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Textos relacionados ao bnus

Como contar histrias

ndice

G.K.Chesterton: contos de fadas, fbulas e brinquedos:


A tica da Elfolndia: 2
O Anjo vermelho: 3
As fbulas de Esopo: 5
O teatro de marionetes: 7

A respeito dos contos de fadas


P.-J. Stahl: 9

Bienvenidos a la fiesta: 11

A beleza a nica vestimenta para a verdade


George MacDonald: 13

O contador de histrias: 14

Quatro fbulas para exerccio de leitura em voz alta:


Jardineiros e Jardins: 18
O Sol e o Vento: 19
O Galo e a Raposa: 20
O Pernilongo e a Ona: 22

1

G. K. Chesterton:
contos de fadas, fbulas e brinquedos

A tica da Elfolndia

O conto de fadas discute o que o homem sensato far num mundo


de loucura. (pgina 29)
Se voc discutir com um louco, extremamente provvel que leve a
pior; pois sob muitos aspectos a mente dele se move muito mais rpido
por no se atrapalhar com coisas que costumam acompanhar o bom juzo.
Ele no embaraado pelo senso de humor ou pela caridade, ou pelas
tolas certezas da experincia. Ele muito mais lgico por perder certos
afetos da sanidade. De fato, a explicao comum para a insanidade nesse
respeito enganadora. O louco no um homem que perdeu a razo. O
louco um homem que perdeu tudo exceto a razo. (pgina 34)
No final do livro espero dar uma resposta definitiva, que alguns
vo achar definitiva demais. Mas por enquanto possvel da mesma
maneira unicamente prtica dar uma resposta geral sobre o que na
histria da humanidade concreta mantm a sanidade humana. Enquanto
se tem um mistrio se tem sade; quando se destri o mistrio se cria a
morbidez. O homem comum sempre foi sadio porque o homem comum
sempre foi um mstico. Ele aceitou a penumbra. Ele sempre teve um p na
terra e outro num pas encantado. Ele sempre se manteve livre para
duvidar de seus deuses; mas, ao contrrio do agnstico de hoje, livre
tambm para acreditar neles. Ele sempre cuidou mais da verdade do que
da coerncia. Se via duas verdades que pareciam contradizer-se, ele
tomava as duas juntamente com a contradio. Sua viso espiritual
estereoscpica, como a viso fsica: ele v duas imagens simultneas
diferentes e, contudo, enxerga muito melhor por isso mesmo. (pginas 47
e 48)

(Do captulo A tica da Elfolndia, presente na obra Ortodoxia.


Traduo: Almiro Pisetta.
Editora Mundo Cristo, So Paulo, 2008.)

O Anjo vermelho
2

Observo que realmente h seres humanos que pensam que
contos de fadas so maus para crianas. (...) Mas uma senhora
escreveu-me uma enrgica carta dizendo que contos de fadas no
deviam ser contados s crianas mesmo que fossem verdade. Ela diz
que cruel contar contos de fadas a crianas porque elas se assustam.
Da mesma forma poder-se-ia dizer que cruel dar romances
sentimentais s moas porque as fazem chorar. Todo esse gnero de
conversa baseado naquele completo esquecimento de como uma
criana e que foi o fundamento firme de tantos esquemas educacionais.
Se voc mantiver os fantasmas e os duendes longe das crianas, elas os
inventaro por si mesmas. (...) (p. 111)
Dessa forma, os contos de fadas no so responsveis por
produzir nas crianas o medo ou qualquer uma de suas formas; os
contos de fadas no do criana a ideia do mau ou do feio; estas j
esto nela, porque j esto no mundo. Os contos de fadas no do
criana sua primeira ideia de fantasma. O beb conhece intimamente o
drago desde que comea a imaginar. O que o conto lhe d um So
Jorge para mat-lo. O que o conto de fadas faz exatamente isto:
acostuma-a, atravs de uma srie de imagens claras, ideia de que
esses terrores ilimitados tm um limite, que esses inimigos sem forma
tm como inimigos os cavaleiros de Deus, que h no universo algo mais
mstico do que a escurido e mais forte do que o medo intenso. (p.112)
Tome por exemplo o mais terrvel dos contos de Grimm em
acontecimentos e imagens, o excelente conto do Menino Que No Sabia
Tremer , e voc ver o que quero dizer. H choques vivos nesse conto.
Lembro-me especialmente das pernas de um homem que caam
sozinhas pela chamin e andavam pela sala at se reunirem com a
cabea decepada e o corpo que desciam a chamin atrs delas. Isso era
muito bom. Mas o ncleo da histria e dos sentimentos do leitor no
que essas coisas fossem assustadoras, mas o fato muito mais chocante
de que o heri no se assustava com elas. A mais amedrontadora de
todas essas maravilhas era sua prpria ausncia de medo. Batia nas
costas dos fantasmas e convidava os demnios a beber vinho consigo;
muitas vezes na juventude, sufocado por alguma morbidez moderna,
rezei por uma dose dupla de sua coragem. (p. 113)

(Da crnica O anjo vermelho,

3

presente no livro Tremendas trivialidades.
Este livro rene algumas crnicas publicadas originalmente no jornal
Daily News entre 1901 e 1913.
Traduo: Mateus Leme.
Editora Ecclesiae, Campinas/SP, 2012.)

4

As fbulas de Esopo

Esopo encarna um epigrama que no raro na histria humana;


sua fama acima de tudo merecida porque ele nunca fez por merec-la.
As slidas bases do senso comum, os lances de astcia do senso
incomum, que caracterizam todas as Fbulas, pertencem no ele mas
humanidade. Na mais antiga histria humana, tudo o que autntico
universal; e tudo o que universal annimo. (p. 67)
Mas a fbula e o conto de fadas so coisas totalmente distintas.
H muitos elementos de diferena; mas o mais bvio bvio o bastante.
No pode haver fbula boa com seres humanos. No pode haver conto
de fadas bom sem eles.
Esopo, ou Babrius (ou seja o nome qual for), compreendeu que,
para uma fbula, todas as pessoas devem ser impessoais. Devem ser
como abstraes em lgebra ou como peas em um tabuleiro de xadrez.
O leo deve sempre ser mais bravo do que o lobo, tanto quanto quatro
sempre o dobro de dois. A raposa numa fbula deve sempre se
movimentar em curvas, como o cavalo no xadrez deve se movimentar
em curvas. A ovelha numa fbula deve sempre seguir adiante, como
deve o peo no xadrez seguir adiante. A fbula no deve permitir os
ataques em curva do peo; no precisa levar em conta aquilo a que
Balzac chamou a revolta de uma ovelha. O conto de fadas, por outro
lado, reflete exatamente o centro da personalidade humana. Se nenhum
heri se apresentasse para combater os drages, sequer saberamos que
havia drages. Se nenhum aventureiro fosse lanado a uma ilha
desconhecida ela permaneceria desconhecida. Se o terceiro filho do
moleiro no achasse o jardim encantado onde as sete princesas esto
brancas e congeladas eis porque elas permaneceriam brancas,
congeladas e encantadas. Se no houver um prncipe especial para
encontrar a Bela Adormecida, ela simplesmente ficar adormecida. As
fbulas repousam totalmente sobre a ideia oposta: que todas as coisas
so elas prprias, e em todo caso iro falar por si prprias. O lobo ser
sempre egosta; a raposa ser sempre astuta. (p. 69)
Esta a justificativa imortal da Fbula; que no poderamos
ensinar as verdades mais evidentes de maneira to simples sem
converter os homens em peas de xadrez. No podemos falar de coisas
to simples sem usar animais que absolutamente no falam.
Suponhamos, por um instante, que o lobo foi transformado em um
baro egosta, ou a raposa, em um astuto, e em um certo momento
algum se lembrar de que mesmo os bares so humanos, e ser
incapaz de esquecer que at os diplomatas so homens. Sempre se
estar procurando por aquele bom humor inesperado que deveria vir

5

com a brutalidade de algum sujeito brutal; por aquela aprovao a
todas as coisas delicadas, incluindo a virtude, que devem existir em
qualquer bom diplomata. Assim que colocar a coisa em duas pernas ao
invs de quatro e despi-las de penas, no se poder deixar de procurar
por um ser humano, seja um heri, como nos contos de fadas, ou um
anti-heri, como nos romances modernos. (p. 69 70)
Nesta linguagem, como em um vasto alfabeto animal, esto
escritas algumas das primeiras certezas filosficas dos homens. Da
mesma forma que a criana aprende A para asno, ou B para bfalo ou
C para cavalo, tambm o homem tem aprendido aqui a relacionar as
criaturas mais simples e grosseiras com as verdades mais simples e
grosseiras. (...) [As fbulas] so o alfabeto da humanidade (...) (p. 70
71)

(Da obra O tempero da vida e outros ensaios. Traduo: Luciana Vigas.


Editora Graphia, Rio de Janeiro, 2010. O ensaio As fbulas de Esopo
serviu de introduo a uma edio limitada de Fbulas de Esopo
publicado por William Heinemann, London and Doubleday Page & Co.,
Nova York, 1912. Ilustraes de Arthur Rackham.)

6

O teatro de marionetes
H apenas uma razo pela qual os adultos no brincam com
brinquedos; e uma razo justa. que brincar exige muito mais tempo
e dedicao do que tudo mais. A brincadeira, da forma como as
crianas a encaram, a coisa mais sria do mundo; e assim que
passamos a ter pequenos deveres ou pequenas penas temos de
abandonar em parte esse plano de vida to enorme e ambicioso. Temos
fora suficiente para a poltica e o comrcio, a arte e a filosofia; no
temos fora suficiente para brincar. Esta uma verdade que ser
reconhecida por qualquer um que, quando criana, j brincou com
qualquer coisa: qualquer um que tenha brincado com blocos, com
bonecas ou soldados de chumbo. Meu trabalho como jornalista, que me
d dinheiro, no executado com to terrvel persistncia quanto
aquele outro trabalho que no rendia nada.
Tome o exemplo dos blocos. Se voc publicar amanh um livro em
doze volumes (seria tpico de voc) sobre a Teoria e Prtica da
Arquitetura Europeia, seu trabalho poder ser laborioso, mas
fundamentalmente frvolo. No srio como o de uma criana
empilhando um bloco sobre o outro, pela simples razo de que se o seu
livro ruim ningum conseguir em ltima anlise e completamente
provar-lhe isso. Ao passo que, se o equilbrio dos blocos for ruim, a
pilha simplesmente cair. E, se conheo algo sobre crianas, o menino
voltar solene e tristemente ao trabalho de reconstru-la. Ao passo que,
se conheo algo sobre autores, nada o induzir a reescrever seu livro,
ou at a pensar nele novamente se puder evitar.
Tome o exemplo das bonecas. muito mais fcil cuidar de uma
causa educacional do que cuidar de uma boneca. (...)
Lembro-me de uma menina em Battersea que levava a passear
sua irm menor apertada em um carrinho e boneca. Quando
questionada sobre isso, ela respondia: Eu no tenho uma boneca, e a
Beb est fazendo de conta que a minha. A Natureza estava de fato
imitando a arte. Primeiro uma boneca substitua uma criana; depois a
criana se tornava um mero substituto de uma boneca. Mas isso abre
outros assuntos; o ponto aqui que tanta devoo exige a maior parte
do crebro e a maior parte da vida, quase como se fosse realmente a
coisa que simbolizada. O ponto que o homem que escreve sobre a
maternidade meramente um educador; a criana que brinca com uma
boneca uma me. (pg. 147 -148)

7

(Da crnica O teatro de marionetes,
presente no livro Tremendas trivialidades.)
Este livro rene algumas crnicas publicadas originalmente no jornal
Daily News entre 1901 e 1913.
Traduo: Mateus Leme.
Editora Ecclesiae, Campinas/SP, 2012.)

8

A respeito dos contos de fadas
P.J. Stahl

Nada, absolutamente nada podereis revelar s crianas, se


pretendeis ocultar-lhes o maravilhoso, o inexplicado, o inexplicvel, o
impossvel, que so encontrados no real tanto quanto no imaginrio. A
Histria cheia de inverossimilhanas, a cincia, de prodgios; a
realidade frtil em milagres, e nem todos os seus milagres so
benvindos, infelizmente! O real um abismo recheado com o
desconhecido. Perguntai aos verdadeiros sbios. A cincia explica o
relgio, mas ainda no conseguiu explicar o relojoeiro. A derrota da
razo est no final, no topo de todo o saber e vs mesmo, homem
positivo, vs sois um mistrio.
Oh, devolvei, devolvamos os contos de fadas para as crianas, se,
mais exigentes que La Fontaine, no formos bastante puros para
voltarmos ns prprios a eles. (pg. 21)
Pois se algum julga que o que prodgio para o homem
tambm prodgio para as crianas, est inteiramente enganado. Se
existe ma coisa que distingue a criana do homem, sem dvida
nenhuma o seu sangue-frio. Aos seis meses, ela estende o dedinho para
tocar numa montanha que se acha a duas lguas de distncia; abre a
mo para pegar um pssaro perdido na imensido do cu e acena para
uma nuvem que passa. Aos dois anos, pede ao pai a lua, e a receberia
de suas mos sem piscar, se o pai pudesse despreg-la do cu em seu
benefcio. Que que surpreende, ento, as crianas? o que , ao invs
do que no : que a gua molha, o fogo queima; o que as aborrece e
as faz sofrer. A dor o seu maior assombro. (pg. 34)
Resta-me terminar por onde talvez devesse ter comeado, isto ,
respondendo s boas almas que receiam no haver uma moral bastante
slida, bastante visvel eu ia dizer, bastante pesada nos Contos de
Perrault. (pg. 42)
Feliz idade essa em que ser bom obedecer a quem te adora e te
mima. (pg. 43)
Tudo o que diverte uma criana sem prejudic-la, seja livro ou
brinquedo, diz-se com razo que moral. A alegria, o contentamento, as
risadas so a sade do esprito das crianas. Tudo o que mantm essa
sade a bola, o arco de madeira, a prpria corneta e o terrvel tambor
(se os pais no so sujeitos a enxaquecas) parte essencial, podeis
estar certa, cara leitora, da moral infantil.

9

Sim, tudo o que faz rir e sorrir essas pequenas criaturas para
elas o comeo da sabedoria. O bom humor e a curiosidade do esprito
so a sua ginstica mental. (pg. 44)
Os contos so curtos e isso lhes permite ser cheios de esprito em
cada palavra sem ultrapassarem o duplo objetivo a que se propem:
cativar a criana e provocar sorrisos e reflexes no adulto. (pg. 46)

A vida e a obra de Charles Perrault

Charles Perrault nasceu em Paris no dia 12 de janeiro de 1628 e


morreu em maio de 1703. Perrault chegava aos setenta anos quando
publicou (em 1697), como uma obra precoce do seu filho Perrault
dArmancourt, de dez anos de idade, os contos que viriam a obter
celebridade universal. (pg. 207)
Mas sua redao simples, fluente, de uma boa-f ingnua, um
tanto ou quanto maliciosa, porm, e livre; de tal forma que todo mundo
repete suas palavras imaginando t-las criado. (pg. 210)
Ele encontrou a sua veia quando passou a redigir em prosa estas
histrias do tempo passado, o que ocorreu muito mais cedo do que
comumente se acredita. (pg. 212)
Por mais longe que possa remontar a nossa histria literria, ela
sempre mostrar o conto francs marcado pelas caractersticas que
encontramos em Perrault, e ser infinita a lista de escritores que, at a
poca dele, se divertiram em contar as lendas populares. Nenhum antes
dele, entretanto, conseguiu tornar-se um clssico. Essa honra lhe
pertence exclusivamente. Seria isso devido inveno? Absolutamente,
ele no inventa nada a no ser os detalhes. Os volteios do seu
pensamento so sua nica originalidade. De resto, ele se serve de todas
as fontes, semelhana mesmo dos contadores de histrias mais
humildes, mais indiferentes a qualquer pretenso literria; e assim
como eles, Perrault no tem a menor preocupao em verificar de onde
lhe vm os floreios que introduz em sua fbula. (pg. 218-219)

Contos de Perrault. Traduo: Regina Regis Junqueira. Editora Vila


Rica, Belo Horizonte/Rio de Janeiro, 1994. Quarta Edio.
Ilustraes: Gustavo Dor (1832 -1883) Esta obra foi publicada
originalmente em 1883. Introduo: P.-J.Stahl pseudnimo do escritor e
editor Pierre Jules Hetzel (1814-1886).)

10

BIENVENIDOS A LA FIESTA
Cuaderno de notas e diccionario de
literatura infantil y juvenil

WWW.bienvenidosalafiesta.com

Luis Daniel Gonzles


Valladolid - Espaa

A sabedoria dos contos populares


Dizem que uma vez uma mulher perguntou a Einstein o que
fazer para que seus filhos fossem mais inteligentes. Einstein respondeu:
- Leia contos de fadas.
A mulher, rindo, tornou a perguntar:
- E o que devo fazer depois de ter lido os contos de fadas?
E Einstein disse:
- Leia mais contos de fadas.
Certamente, afirma quem narrou o dilogo - a escritora Mem Fox
-, Einstein pensava que "os contos de fadas requerem uma mente
atenta aos detalhes, muito ativa na resoluo de problemas, capaz de
viajar pelos corredores da adivinhao e na busca dos significados. De
toda forma, a verdadeira importncia dos contos, e no dos contos
populares em geral, mas daqueles que, depois de um processo que
levou sculos, so majoritariamente considerados como os melhores,
que estes contm um destilado da sabedoria que necessitamos para a
vida.

Isso bem formulado por Italo Calvino quando explica que "os
contos de fadas so verdadeiros" porque tomados em conjunto, com
sua sempre reiterada e sempre diversa casustica de acontecimentos
humanos", nos do uma explicao geral da vida e nos mostram todo
um catlogo dos destinos que podem ter um homem ou uma mulher".

11

NOTAS

1) Este artigo foi publicado em Nuestro Tiempo, em maio de


2006, nmero 623 (onde, por erro, aparece outra pessoa como autora
do artigo), e foi revisado em junho de 2007.

2) O caso sobre Einstein foi contada por Mem Fox em sua obra
Leer como por arte de magia: cmo ensear a tu hijo a leer em edad
preescolar y otros milagros de la lectura en voz alta (Reading Magic,
2001). Barcelona: Paids Ibrica, 2003; 156 pp.; col. Guas para padres;
ilust. De Judy Horacek; trad. De Joan Carles Guix; ISBN: 84-493-1359-
7. [Mem Fox autora de Wilfrid Gordon McDonald Partridge, com
ilustraes de Julie Vivas, lanada originalmente em 1984. No Brasil,
esta obra foi lanada pela Editora Brink Book com o ttulo Guilherme
Augusto Arajo Fernandes. WWW.memfox.net ]

3) A citao de Italo Calvino est presente no prlogo obra


Cuentos populares italianos organizada por ele. Madrid: Siruela,
2004, segunda impresso; 944 pp.; col. Biblioteca Italo Calvino; trad.
De Carlos Gardini; ISBN: 84-7844-796-2.

12

A beleza
a nica vestimenta
para a verdade.

George MacDonald

possvel que, em um conto de fadas, a beleza esteja mais


aparente que a verdade, mas sem a verdade no haveria beleza e o
conto de fadas no proporcionaria alegria alguma.

Sugesto de leitura:

Cuentos de hadas para todas las edades

George MacDonald

Ediciones Atalanta ( Coleccione Ars brevis)

Girona Espaa

2012

http://www.atalantaweb.com/libro.php?id=83

13

O contador de histrias
Chico dos Bonecos

Eu estava passeando pela internet, quando, de repente, encontrei o


senhor Chesterton - e comeamos a conversar pelo skype. Quando ele j
estava pronto pra se despedir, respirei fundo, tomei coragem, e convidei o
escritor pra gravar um depoimento. Vocs querem saber se ele aceitou?

***

Fui convidado pra falar sobre o meu livro Ortodoxia. Mas... J


me avisaram, de cara, na lata, que eu tenho apenas sete minutos pra
realizar essa tarefa. A eu pensei com os meus botes: E eu heim...
Esse desafio de alta periculosidade! Resultado: Aceitei na hora, quer
dizer, no minuto. Vamos l...

Eu poderia definir o meu livro como uma autobiografia


desconjuntada. Mas eu prefiro dizer que um livro de aventura: ele
conta a histria de como eu descobri aquilo que todo mundo j sabia.
Podem rir vontade... Esta aventura no deixa de ser uma comdia...

E a histria comea na minha infncia. Eu devia ter uns trs ou


quatro anos de idade. Eu adorava as aulas de filosofia. No perdia uma!
que eu adorava ouvir contos de fadas. A minha primeira e ltima
filosofia eu aprendi exatamente nos contos de fadas.

Pra comeo de conversa, descobri que o conto de fadas a terra


ensolarada do bom senso. por isso que o heri sempre uma pessoa
comum. Suas aventuras que so estranhas, deslumbrantes,
surpreendentes.

Mas nos contos de fadas, o que eu mais aprendi, mesmo!, foi um


certo modo de olhar a vida. Vou tentar explicar...

Os contos de fadas me revelaram que a vida , ao mesmo tempo,


uma preciosidade e um enigma. E eu fiquei feliz com essa descoberta. E
essa felicidade despertou em mim um sentimento de gratido mas eu
ainda no sabia a quem agradecer...

14

Os contos de fadas me revelaram tambm que tudo depende de
um mas, um limite, uma proibio. E foi o vidro que me ajudou a
entender tudo isso...

Eu comecei a observar que o vidro estava muito presente nos


contos de fadas: a montanha de vidro, a flauta de vidro, o rio que se
transforma em vidro...

E eu comecei a me perguntar: Ora, ora, carambola! Por que tanto


vidro?

Um dia, tropecei numa pedra e descobri aquilo que estava mais


na cara do que nariz: o vidro a expresso de um fato: a felicidade
brilha, mas frgil qualquer pessoa ou qualquer gato pode quebrar
um vidro.

Mas cuidado! No confunda conhaque de alcatro com catraca de


canho. Ser quebrvel no o mesmo que ser perecvel. Experimente
dar uma pancada no vidro: ele se quebrar no exato momento do golpe.
Experimente no dar uma pancada no vidro: ele vai resistir mil anos. O
teste de toda a felicidade a gratido mas eu ainda continuava sem
saber a quem agradecer...

E o tempo, claro, foi passando e eu fui crescendo... Quando


entrei na juventude, a aventura ganhou um ritmo alucinante: eu fui
descobrindo que as mais famosas filosofias do mundo simplesmente
negavam a filosofia das fadas. Foi uma trombada atrs da outra!

Vou dar um exemplo. Espia s...

Eu tinha descoberto que a vida uma preciosidade. Ento, uma


filosofia veio correndo me avisar que a vida no vale nada, porque
diante da imensido do universo ns somos uma coisa muito pequena,
um cisquinho de nada. A eu comecei a pensar... Ora, ora, carambola!
Ns somos pequenos, pequeninssimos, isso uma verdade. E no
precisa comparar com o universo, basta comparar com a rvore da
esquina. E motivado pela minha filosofia das fadas, cheguei a lanar
uma pergunta para o cu: Irmozinho Universo, entre as suas galxias
eu tambm posso encontrar brinquedos, canes, coragem e perdo?

Vou dar s mais um exemplo...

Eu tinha descoberto que a vida um enigma. Ento, outra


filosofia chegou voando e fez o favor de me alertar que uma perda de
tempo decifrar o sentido da vida. Esta filosofia me explicou, tintim por
tintim, que a vida apenas uma pea numa engrenagem, uma coisa

15

fria, seca, vazia, porque tudo na vida uma eterna repetio: acordar,
trabalhar, comer, dormir; nascer, crescer, morrer; um ano atrs do
outro, um dia atrs do outro... A eu comecei a pensar... Ora, ora,
carambola! A partir da minha filosofia das fadas, eu posso muito bem
entender que o sol nasce e se pe todos os dias por um motivo muito
simples: ele adora fazer esse passeio! A minha v costumava dizer: Um
dia atrs do outro: piloto.

J posso imaginar o que vocs esto imaginando: Ah... Assim


no vale. Esse argumento pura fantasia. Pois eu posso mostrar pra
vocs que esse argumento pura realidade. Vamos observar, por
exemplo, o caso das crianas. Quando descobre um brinquedo novo, a
criana brinca vrias vezes, sem parar. E a criana repete a brincadeira
no por falta de vida, mas por causa de uma grande vitalidade. As
crianas so ousadas e livres, por isso querem sempre as mesmas
coisas, querem sempre repetir as coisas. Ns, adultos, que temos uma
enorme dificuldade em acompanhar essa vitalidade transbordante e
ficamos cansados, exaustos, desmilinguidos. que ns, adultos, no
somos fortes o suficiente para viver a monotonia com alegria.

Sentiram o tamanho das trombadas? De repente, eu estava ali, na


vida real, aprendendo a lutar contra dezenas de drages e milhares de
monstros...

Por falar nisso... Quando eu era criana, os contos de fadas me


fizeram perceber que a prpria vida uma histria. Ento, comecei a
desconfiar...

E numa bela manh de chuva, tropecei numa pedra e descobri


aquilo que o mundo inteiro j sabia: Ora, ora, carambola! Se existe
uma histria, existe um contador de histrias! Mas eu s fui descobrir
isso muito tempo depois, muito tempo mesmo! Eu j era adulto, bem
adulto... Resumo da aventura: terminei onde comecei. Cheguei na
minha segunda infncia. Com uma diferena: agora, eu j sei a quem
agradecer. D pra calcular a minha felicidade?

Bem... Em todo caso, d pra calcular o tempo: sete minutos.

16

Quatro fbulas
para exerccio de leitura em voz alta

Chico dos Bonecos

17

Jardineiros e Jardins

O jardineiro Jardel observa o seu jardim: algumas plantas


sufocando as plantas menores; outras plantas roubando o
espao das plantas mais vagarosas; aquelas plantas
desengonadas, espalhafatosas...
Concluso: o jardim de Jardel era um verdadeiro matagal.
Numa bela manh de chuva, o jardineiro Jardel ouviu a
seguinte notcia pelo rdio:
Voc sabia que o Jardineiro Jasmim cuida de jardins
h oitenta anos? Se voc deseja alguma orientao, no se
desoriente. Procure o jardineiro Jasmim na Rua da Surpresa,
pertinho da Praa da Descoberta.
Ainda naquela bela manh, o jardineiro Jardel foi visitar
o jardim de Jasmim. Foi chegando e logo se admirando:
O que significa isto? Ento eu ouo falar de um
experiente jardineiro e, chego aqui, o senhor est tratando as
plantas com uma tesoura?
O jardineiro Jasmim no se admirou com a admirao do
visitante:
Muitas vezes, meu amigo, as plantas lanam tantos
galhinhos pra l e pra c, tantos raminhos pra c e pra l,
que acabam perdendo a fora para crescer. Quando isso
acontece, vou com a minha tesoura e corto, com muito
carinho, os galhos e ramos que esto sobrando.
Ah... Estou entendendo.
Muitas vezes, meu amigo, as plantas crescem tanto, de
maneira to exagerada, que acabam roubando o sol e a terra
das outras plantas. Quando isso acontece, vou com a minha
tesoura e corto, com muito carinho, o exagero das plantas.
O jardineiro Jardel agradeceu as orientaes, deu um
beijo na testa do jardineiro Jasmim e foi embora repleto de
sabedoria.
Seis meses depois...
Seis meses depois, o jardim de Jardel, que era um
verdadeiro matagal, virou um verdadeiro deserto.

18

O Sol e o Vento

Era uma vez um dia comum como outro qualquer, com o


sol de todo dia e o vento de todo momento. Tudo muito
comum, at que...
At que o Sol e o Vento avistaram, l embaixo, no tal
planeta Terra, um homem andando pela estrada. Um homem
vestido num casaco e andando pela estrada. Homem, casaco
e estrada.
Depois de muito observar aquela cena, o Vento inventou:
Amigo Sol, mas que diazinho jibiriba, ismigua,
agaxeni. Est vendo aquele andarilho no planetinha? Eu
lano um desafio: quem ser capaz de tirar o casaco daquele
homem?
O Sol aceitou e solfejou:
L si d r mi f sol. Quem lana a peleja puxa o fio do
desafio.
O vento, puxando o flego, convocou um tub de nuvens,
reuniu ciclones, enfileirou tornados e redemoinhos, e lanou
todo esse roscolofe em direo estrada, ao homem e ao
casaco.
Quanto mais o Vento vergava as rvores, quanto mais
enfurecia a poeira, quanto mais zunia, chiava e sibilava, mais
o homem apertava o casaco sobre o corpo, mais o homem se
agarrava aos pedregulhos, mais o homem tapava os ouvidos,
fechava os olhos e prendia a respirao.
Assim, o Vento, com o flego por um fio, fez o tufo
virar ventania, fez a ventania virar ventarola, recolheu as
sobras do seu sopro e passou a vez para o Sol.

E milhes de fios de luz espalharam as nuvens, azularam


o cu e foram aquecendo a Terra. Lentamente, o Sol fez o
homem se levantar do cho, erguer o corpo e respirar
confiante. Profundalentamente, o calor foi encorajando o
corao do andarilho.
Tanto aqueceu e tanto encorajou que o homem
tirou o seu casaco. Tirou o seu casaco e ps dentro da sacola.
Tirou o seu casaco, ps dentro da sacola e continuou
andando pela estrada. Homem, estrada e casaco na sacola.
19

O Galo e a Raposa

No galho mestre da laranjeira central estava o mestre


cantor:
_ No sei se fato ou se fita.
No sei se fita ou se fato.
O fato que ela me fita.
Aaai, me fita, mesmo, de fato.
De fato, de fita, de fita de fatooo.

O Galo estava empoleirado no galho mestre, muito


engalanado, crista levantada, ciscando a paisagem, quando
surgiu, no meio do terreiro, pisando macio, muita pose,
aquela cujo nome rima com mariposa.
J debaixo de uma laranja gudanja de gurrunfanja de
maracutanja xiringabutanja, a Raposa descascou a prosa:
Meu amigo do peito, meu irmo Galo, , com que
regalo venho trazer esta retumbante notcia. Acaba de ser
decretada a paz geral na Floresta da Brejava. Chega de
inimizades e perseguies.
O Galo engalanado, crista levantada, ciscou as palavras
da Raposa.
A paz geral? Na Floresta da Brejava? Foi decretada?
Sinceramente, eu no sei se fato ou se fita. No sei se
fita ou se fato. O fato que ela me fita. Aaai, me fita,
mesmo, de fato. De fato, de fita, de fita, de fatooo.
De fato. A paz geral. Isso mesmo. Desce da, meu
irmozinho Galo, vem receber o abrao caloroso da sua
amiga. Vamos juntos espalhar esta notcia e vamos juntos
preparar a festa geral.
O Galo engalanado, crista levantada, ciscou o inesperado
convite e meteu o bico na conversa:
Isso me traz uma felicidade florestal, sesquipedal. A
paz entre os animais. A fraternidade brejauvense. J estou
descendo, amiga Raposa, j estou descen... O qu? O que
estou vendo? Daqui do galho mestre da laranjeira central j
posso ver... inacreditvel. So os trs cachorros-do-mato.
Eles vm correndo! Devem estar trazendo a notcia da paz na

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Brejava. J estou descendo, amiga Raposa. E vamos nos
abraar num abrao cinco vezes fraterno. Estou descendo.
Jazinho.

De repente, de rompante, nesse instante de puf-puf, a


Raposa repisou a prosa:
Fico muito feliz com a sua felicidade, irmozinho
Galo. Infelizmente, no posso esperar mais. Tenho muito
trabalho pela frente. Preciso esparramar esta notcia pelos
quatro cantos da Brejava. No faltar ocasio para um
caloroso abrao. At breve. Breve. Brevssimo.

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O Pernilongo e a Ona

Era uma vez um Pernilongo zumbindo pernilongamente,


quando a Ona resolveu acabar com aquele zunzunzum:
bichinho espandongado. Coisinha bijuriba. Chispa.
Sai.
Saio sim, senhora Ona, mas s saio se eu quiser.
O qu? Ser que eu escutei bem?
Escutou muito bem, senhora Ona.
Ento, voc vai repetir o que falou.
Repito sim, senhora Ona, mas s repito se eu quiser.
Como em toda boa fbula... No, no me digam? que
vocs esto pensando isso que eu estou pensando que vocs
esto pensando. A Ona desafiou o Pernilongo para um
duelo.
Enfurecida, a Ona lanou uma patada veloz. Percebendo
o perigo, o Pernilongo escapuliu da patada fatal e comeou a
zumbir ao redor do focinho da Ona. A Ona, vesga,
atabalhoada, lanou patadas pra l e pra c, pra c e pra l.
O Pernilongo peralta despejou sete picadas picantes no
pescoo da senhora enfurecida. A Ona, boquiaberta,
estupefata, correu para a Floresta da Brejava.
O Pernilongo, senhor de si, alegre com a sua peripcia,
saiu zumbindo e zombando com ar de todo poderoso.
O zumbidor e zombeteiro, entretanto, no percebeu uma
pequena teia de aranha entre os galhos mais baixos da
laranjeira central. O Pernilongo caiu na teia e se embaralhou.
Era o incio de outro duelo. Quanto mais enroscado, mais
esperneava. Quanto mais esperneava, mais enroscado ficava.
Um verdadeiro xis-bola-parafuso-guindaste.
Depois de muitas peripcias e esperneios, o Pernilongo,
finalmente, felizmente, conseguiu escapulir da teia e da
aranha. Ufa! Conseguiu escapulir e saiu zumbindo
pernilongamente.

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