Revista do Programa de Ps-Graduao em Estudo de Linguagens

Universidade do Estado da Bahia UNEB

Departamento de Cincias Humanas DCH I

NMERO 04 junho de 2012

ISSN: 2176-5782

A emancipao feminina em Mafalda: uma anlise discursiva de tiras

The emancipation of women in Mafalda: a discursive analysis of comic strips

Carla Letuza Moreira e Silva1

RESUMO: Este estudo prope-se a analisar o funcionamento discursivo de tiras de Mafalda (QUINO, 1993)
sobre o processo de emancipao feminina, mobilizando noes terico-metodolgicas da Anlise de Discurso
francesa. Mafalda uma personagem criada na Argentina e que representa, em tempos de ditadura nos anos 60 e
70, um grito por igualdade e liberdade para as mulheres que luta(va)m por maiores chances de realizao pessoal
e profissional. O corpus desse estudo composto de tiras de Mafalda sobre a temtica abordada, bem como a
relao entre os sujeitos envolvidos em suas narrativas. As noes de memria, condies de produo e
equvoco, entre outras, so mobilizadas por proporcionarem uma maneira prpria de entender o processo de
emancipao feminina na modernidade e compreender como o discurso faz para sustentar o efeito humorstico.
No processo de construo de sentidos apreendemos a relao entre uma concepo do papel feminino que no
cessa de (re)construir sentidos entre memria e atualidade para a emancipao feminina na contemporaneidade.

Palavras-chave: Anlise do discurso francesa; Tiras de Mafalda; Emancipao feminina; Equvoco;

Interpretao.

Abstract: This study proposes to analyze the discursive functioning of Mafaldas comic strips (QUINO, 1993)
regarding the process of women emancipation, mobilizing theoretical and methodological notions of French
Discourse Analysis. Mafalda is a character created in Argentina who symbolizes, in times of dictatorship in the
60s and 70s, a cry for equality and freedom for women who struggle (d) for greater chances of personal and
professional fulfillment. The corpus of this study is composed of Mafaldas comic strips about the theme
discussed, as well as the relationship between the subjects involved in their narratives. The notions of memory,
production conditions and misunderstanding, among others, are mobilized by offering its own way of
understanding the process of emancipation of women in modern times and understanding how the speech is
made to sustain the humorous effect. In the process of meaning construction the relationship between a
conception of the female role that is constantly (re) construct senses of memory and a time for the emancipation
of women in contemporary society has been identified.

Keywords: Discourse Analysis French; Strips of Mafalda; Female emancipation; Mistake; Interpretation.

1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica da UFAL; bolsista CNPq; endereo eletrnico
carlalemosi@yahoo.com.br .
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1 INTRODUO

Essa citao representa um olhar sobre (os dizeres de) Mafalda que vai alm da crtica
a um personagem ou mera considerao da ficcionalidade de uma obra, mas que remonta a
sua representatividade histrica. A personagem foi criada por Quino, pseudnimo de Joaquim
Lavado, na Argentina, em 1963. O que faz olhar para o processo de produo de sentidos nas
tiras de Mafalda sempre sua atualidade, seu passado e seu presente, sua comicidade e sua
seriedade, bem como a diversidade de temticas que permeiam esses textos no efeito
humorstico.
As polmicas sobre a emancipao feminina, mesmo considerando as distncias entre
Brasil e Argentina, fazem parte de uma tendncia mundial na contemporaneidade. Portanto,
este gnero (tiras) representa o discurso humorstico e pretende-se, neste artigo, analisar este
discurso em relao ao deslizamento de sentidos e ironia que produz. Trata-se, ento, da
relao entre concepes de sujeitos e entre diferentes concepes sociais para o papel
feminino na sociedade.
Por sua carga crtica e poltica Mafalda considerada anti-heri das histrias em
quadrinhos, pois no surge para salvar o mundo das ameaas, mas para contestar as questes
polticas, econmicas e culturais na Amrica Latina. Durante e aps a Segunda Guerra
Mundial nenhum heri solitrio surgiu para salvar a humanidade, mas supomos que pequenos
grupos de personagens apareceram para amenizar as dores dos leitores nesse perodo. Em
Peanuts (Charlie Brow, Calvin, Haroldo) e Mafalda so os personagens-criana que surgem
para construir sentidos para questes sociais mais amplas (CORSO ; CORSO, 2006),
enquanto que, antes disso, nas histrias de heris solitrios, importava certa individualidade.
Por isso, o sujeito do discurso humorstico Mafalda ser alvo de nossa anlise por sua
representatividade e atemporalidade.
Para entender o processo de construo de sentidos parte-se do reconhecimento das
condies histricas de produo do discurso. Lembramos que esta noo funciona em rede
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com as outras noes da Anlise do Discurso francesa que esto presentes neste estudo, como
sujeito, sentido, histria e ideologia.
O termo condies de produo, em outros campos de estudo, tomada enquanto
contexto, isto , os elementos externos ao texto servem para ampliar sua significao global.
Em uma situao comunicativa se falaria em situao e circunstncias que permeiam os
dizeres, ou seja, em referencialidade (pragmtica). Diferentemente do modo como tratada a
noo em outras linhas, ela traz consigo uma trajetria de legitimao no trabalho da Anlise
do Discurso (AD).
Afirma-se que o discurso sempre pronunciado a partir de condies de produo
dadas, tendo em vista os lugares sociais que so constitutivamente histricos e determinados
pelas relaes sociais. Esses lugares sociais no seriam dados a priori, mas construdos e
representados no processo discursivo que aciona um imaginrio social. Com base na noo de
formao imaginria o sujeito locutor tem uma imagem de si, de seu interlocutor, da imagem
que o interlocutor faz de si, do objeto do discurso, isto , tanto A quanto B mergulham nas
formaes imaginrias que compartilham. O sujeito locutor poder, a partir disso, antecipar as
representaes do imaginrio do outro e produzir seu discurso. Pcheux (1997a, p. 81-3)
define esses lugares como espao de representaes sociais constitutivas do processo de
significao discursiva colocados em jogo em contraposio a um feixe de traos objetivos.
Nesse processo se colocam protagonistas no individualmente, mas na representao
de lugares (que atribuem, a si e ao outro, a imagem do seu lugar e do lugar do outro) numa
determinada formao social e o referente como um objeto imaginrio em condies
histricas na produo de um discurso. Ento, exterioridade e interioridade no se separam,
pelo contrrio, relacionam-se simultaneamente e apreender o movimento dos sentidos
significa compreender que a linguagem est sempre sujeita a falhas e deslizamentos.
Conforme Orlandi (2001, p. 30), as condies de produo compreendem os sujeitos,
a situao e a memria histrica que fazem parte da exterioridade lingustica e (sub)dividem-
se em condies de produo de sentido amplo (contexto scio-histrico-ideolgico) e estrito
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(enunciativo, contexto imediato). Portanto, para a AD, no compreendem somente as

circunstncias imediatas, nem o papel dos indivduos colocados em jogo, ou o lugar definido
por referncias, ou a situao de fala, mas lugares historicamente construdos e em construo
no discurso humorstico.

2 AS TIRAS DE MAFALDA

Este estudo tem como ponto de partida o livro completo das tiras de Mafalda,
(QUINO, 1993), cuja criao da personagem e circulao inicia em 29 de setembro de 1964
estendendo-se at 1973, na Argentina. A partir da a obra foi sendo traduzida em outros
idiomas e, em 1981, chega ao Brasil. Nesse meio tempo, em 1970, apenas uma revista de
pediatria e pedagogia destinada aos pais traz seus textos ilustrados com tiras de Mafalda no
pas. O livro Toda a Mafalda: da primeira ltima tira, no apresenta em suas 420 pginas
uma referncia individual para cada um desses textos. Sabemos que Quino publicava tiras em
jornais e cadernos escolares, criava publicidades, produziu filmes e desenhos animados
internacionalmente. Portanto, nada melhor que a partir das referncias apresentadas e
pesquisadas mergulhar na leitura dessas tiras, tentando, por sua materialidade lingustica,
apreender processos de significao.
Nesta obra, foram recortadas sete tiras por se referirem s questes que permeavam o
debate sobre a emancipao feminina. Atravs das imagens e das falas entre os personagens
(verbal) tentaremos esboar possveis sentidos sobre a representatividade da mulher na
sociedade moderna. Para que isso fosse possvel, foi necessrio ler as tiras em sua totalidade e
remet-las s suas condies de produo constantemente. Ento, o nosso objetivo, com esse
estudo, ser o de entender o modo de funcionamento do humor nas tiras de Mafalda e por isso
propomos refletir sobre o discurso literrio humorstico para alm da mera diverso ou da
crtica conteudstica.
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Se em outras tendncias de estudo o humor tratado enquanto falta de coerncia ou

imposio de leituras, em AD colocamos a equivocidade discursiva em seu efeito humorstico
que, relacionada a ironia, to presente em tiras e charges, expe a disperso dos sentidos
diferentemente de sua pretensa completude. A disperso marca a relao entre o mesmo e o
diferente e uma ruptura de significao. Atravs desses aspectos que analisaremos as tiras de
Mafalda, focalizando o equvoco e a no-transparncia dos sujeitos/sentidos.
No dispositivo de anlise considera-se no somente o percurso conteudstico, mas o
processo de construo dos sentidos sempre perguntando como os textos constroem
determinados sentidos e no outros, ou seja, que sentidos dominantes seriam estes, de onde e
para onde eles falam. A partir do dito (intradiscurso) somos levados ao no-dito
(interdiscurso, memria discursiva), ou seja, apreendemos a instaurao de um sentido outro
que pode ser apreendido pelo gesto de interpretao.
A produo dos sentidos nas tiras, especificamente, est ligada a questo do
movimento, como acontece com o cinema. Cada tira apresenta uma narrativa que necessita e
pode ser remetida a outras. Essas tiras dizem sobre culturas muito diferentes e apesar da
publicao em tiras de jornal, os quadrinhos so pioneiros na globalizao. Cada uma das
tiras de Mafalda, na obra completa, representa um conjunto e uma sequncia indivisivelmente.
Uma tira, portanto, uma poro de linguagem e situao que produz efeitos de sentido nos
leitores. Considera-se, ento, que, no conjunto, cada tira uma representao textual do
discurso.
Os regimes militares tanto no Brasil quanto na Argentina so marcados por memrias
histricas. As tiras de Mafalda foram produzidas e veiculadas em anos de ditadura e
perpassaram esses anos cruis marcados pela censura e segregao. Portanto, a conjuntura
social da poca marcada por tenso poltica e econmica em que liberdades foram tolhidas
e, por isso mesmo, poca de resistncias como marca da luta pela emancipao feminina. A
Argentina de 1976 presenciou, em sete longos anos, acontecimentos dramticos como
milhares de mortos e desaparecidos sob a tutela do Estado, falncia do modelo econmico, do
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parque industrial e do modelo poltico, por fim, a derrota na Guerra das Malvinas que
desencadeia a derrubada do regime. No Brasil, os golpes militares deixaram sequelas, mas os
generais se foram e as tiras que contam essa histria perduram at hoje.
Na obra analisada, Mafalda caracterizada como uma menina petulante e uma fonte
inesgotvel de perguntas sem resposta. Essa menina gosta de ouvir rdio e assistir televiso,
tem como brinquedo e companheiro o globo terrestre, gosta de brincar de governo, idolatra o
dicionrio, o que bastante atpico para uma criana considerada em sua ingenuidade e
inocncia: Mafalda tudo o que na verdade as crianas no so (CORSO e CORSO, 2006,
p. 278). Da advm sua relao com o pensamento filosfico e poltico de sua poca que se
marca por forte tenso os golpes militares na Amrica Latina. Estes autores colocam que
nas histrias em quadrinhos os personagens com o perfil de Mafalda so crianas espertas que
por sua conduta refletem o melhor e o pior da condio adulta: a lealdade, a inteligncia, a
neurose e a mesquinhez. Mafalda tem apenas 5 ou 6 anos e linguagem altamente
desenvolvida. Preocupa-se, no geral, com os conflitos sociais, com o poder militar, com a
ampliao dos horizontes femininos, com a poltica e, por isso, chamada de criana-adulta.
Alguns aspectos, no entanto, remetem Mafalda ao mundo infantil. Quando ela toma sopa
quase forada, quando mostra seu cime na chegada de seu irmo menor, sua paixo pela
televiso, sua curiosidade pelo que acontece a seu redor, mesmo que sua capacidade
metafrica e comparativa d-lhe imagem adulta.
Mafalda e seus amigos moram em um bairro de classe mdia portenha. Susanita, em
oposio Mafalda, a menina que sonha em ascender socialmente, ter vida domstica,
marido e filhos; Manolito ou Manolo, o pequeno-burgus (palavro na poca para chamar de
reacionrio e limitado), em oposio poltica Mafalda, o que pensa somente em dinheiro,
em negcios, em lucros; Felipe ou Felipito, o mais prximo a Mafalda, o neurtico sonhador
que representa a fragilidade e a dependncia masculina; Miguelito, o travesso; Libertad ou
Liberdade, pequena e com enorme capacidade de expresso, personagem politizada, cuja voz
contrasta com os anos de ditadura que assolaram a Amrica Latina e, por fim, Guille, o
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irmozinho de Mafalda, representante real da infncia, que vive no mundo familiar entre os
pais e os brinquedos.
A famlia de Mafalda pode ser caracterizada como tradicional: o pai que trabalha fora,
a me dona de casa, ela, estudante, e o irmozinho mais novo. Por eles a menina no esconde
sua decepo, construindo duras crticas, principalmente contra a mediocridade da me, como
veremos nas tiras. As anlises deste estudo vo entrar nesse horizonte familiar para entender
as relaes sociais e histricas inter-relacionadas na produo dos sentidos.
Os guardies da menininha contestadora, no geral, deveriam ser aqueles que detm
a sabedoria, mas ela quem se apresenta assim, pois com suas perguntas revela a inutilidade
dos dois que sempre causa constrangimento ou perplexidade. Esses pais so aqueles que, por
ironia, proporcionam os momentos de reflexo e questionamento da garota atravs de alguns
elementos como mostrar imagens, falar sobre normalidades o que, ao mesmo tempo, os expe
ao ridculo, como se eles subestimassem o poder de crtica da menina. Para Mafalda, a escola
serve de ambiente de aprendizagem, pois proporciona espao para liberdade de pensamento e,
por isso desempenha papel social relevante e um ideal pedaggico.
Na idade de Mafalda, geralmente, as crianas so mais apegadas famlia e aos
acontecimentos que envolvem aqueles que lhe so mais prximos, pois a integrao e a
sociabilidade esto em construo. Mafalda prefere observar o seu exterior, da famlia ao
universo, ficando bem distante do mundo infantil e desse lugar questiona fatos como um
adulto. Mafalda parece sofrer com tantas indefinies, ela uma inconformada com as
agruras humanas. Pensando, observando, ouvindo ou fazendo perguntas a menininha faz com
que o leitor espere e observe a contrapartida, as discrepncias. Os personagens ao seu redor
tambm so sujeitos complexos e que esto sempre possibilitando entrar nos assuntos
relevantes que a obra abrange. Desse horizonte, so inmeras as temticas sociais que o
discurso oferece a estudos futuros: ela possibilita a relao e a construo de sentidos para os
sujeitos e os sentidos em sociedade.
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O discurso humorstico representado pelas tiras de Mafalda, ento, como discurso

atemporal, permite apreender diferentes leituras em processo de significao sobre o processo
de emancipao feminina na contemporaneidade.
O modo de reflexo em Anlise do Discurso francesa (adiante AD), ento, no
espao para amenizar ou controlar sentidos, mas se d no espao de tenses e de contradies
em que se questiona a transparncia, a univocidade e a regularidade dos sentidos. Dessa
forma, o analista, de seu observatrio, tenta compreender este espao de resistncias,
equvocos e de produo de leituras:

A leitura em AD um processo de desvelamento e de construo de sentidos

por um sujeito determinado, circunscrito a determinadas condies scio-
histricas. Portanto, por sua prpria natureza, e especificidade constitutiva, a
leitura tende a ser mltipla, a ser plural, a ser ambgua. Mas nunca ser
nunca qualquer uma. (LEANDRO FERREIRA, 2003, p. 208).

Portanto, a construo do corpus em AD no aleatria, pois o discurso uma prtica

constituda de ideologia e no somente um apanhado de textos. Ento, a seleo de temticas
e a seleo de textos seguem os pressupostos tericos e os textos so tomados enquanto
exemplares de discurso(s). Diante de seu objetivo de pesquisa o analista de discurso expe
gestos de interpretao, ou seja, a teoria e a metodologia em AD vai (re)construindo gestos de
interpretao.
Portanto, a AD no renega a materialidade lingustica, mas remete as marcas
lingusticas s propriedades do discurso. Enfim, o que interessa o como, no funcionamento
da linguagem so produzidos os sentidos para os interlocutores, pois, em Pcheux (1997a) o
discurso efeito de sentidos entre interlocutores. o prprio discurso que nos fala em sua
historicidade. O que se depreende o processo em que ficam colocadas leituras marcadas
ideologicamente no mundo em que se vive de forma nada linear ou homognea, mas sempre
aberta a novos gestos de interpretao.
Parece que o texto humorstico, na atualidade, carece de olhares mais apurados no
tocante dos sentidos que ele pode produzir e que produz. Alguns estudiosos preferem
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trabalhar na perspectiva de textos que fazem uma brincadeira que serve para causar o riso e
para ilustrar determinados temas sociais. Diferentemente disso, uma das caractersticas dos
textos humorsticos, como nas tiras de Mafalda, a equivocidade (discursiva). Essa noo foi
trabalhada em Leandro Ferreira (2003) ao deslocar a noo de ambiguidade para
equivocidade, ou seja, as possveis leituras e os possveis sentidos no discurso, o deslizamento
dos sentidos que ele produz. Essa noo se faz produtiva para entender que a linguagem falha
e contrasta ideias e sentidos.
No h somente riso no discurso humorstico. Em se tratando de tiras, pode-se dizer
que h mais que a subverso dos sentidos, relacionando a questo do humor. Esse gnero
discursivo apresenta o jogo do equvoco que explicita o carter heterogneo da lngua, o real
da lngua, considerando a linguagem sempre aberta no discurso e que aceita apenas um
fechamento necessrio e provisrio dos sentidos e que tambm pe em evidncia a falha e as
mltiplas interpretaes que a linguagem permite. Nesse espao de igualdades e diferenas,
por exemplo, que se instaura o gesto (que sempre pode ser outro) como prtica significante
(PCHEUX, 1997a) que traz em si tanto a corporalidade dos sentidos quanto a dos sujeitos,
enquanto posies simblicas historicamente constitudas, ou seja, posies discursivas
(lingustico-histricas) (ORLANDI, 2004, p. 27). Os sentidos deslizam para outros, sujeitos
relacionam-se a outros simultaneamente. Nesta relao, tambm se considera a questo da
leitura, da determinao do leitor imaginrio, no caso o leitor de Mafalda (o pblico infantil
ou adulto).
Em determinada conjuntura histrico-ideolgica, h uma rede de sentidos a serem
observados. Essa apreenso provisria do movimento dos sentidos pode ser compreendida
atravs do funcionamento da noo de formao discursiva (adiante FD).
Foi em Michel Foucault que o termo formao discursiva foi significado. De posse
dos pressupostos que o autor utilizou para teorizar o discurso, mesmo que situado em outro
quadro epistemolgico, Pcheux (1997a) (re)significou essa noo. Nesse sentido, retomar a
trajetria de categorizao dessa noo compreender como a formao discursiva envolve
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regularidades e instabilidades dos sentidos de maneira dialtica no discurso. Portanto, ao

articular as diferentes perspectivas da noo estamos envolvendo um dilogo entre a
interioridade e a exterioridade, inter e intradiscurso, entre a noo de formao discursiva,
memria e histria.
Na contrapartida de Foucault (2005), a formao discursiva serve para pensar o
poltico, pois insere a o ideolgico (no-neutralidade). Uma formao discursiva aquilo que
numa formao ideolgica dada (posio, conjuntura), determinada pela luta de classes,
determina o que pode e deve ser dito (PCHEUX e FUCHS, 1997, p. 166) e o que no
pode e no deve ser dito (COURTINE, 1981, p. 49). Portanto, a formao discursiva deriva
de determinadas condies de produo e existe historicamente. Num segundo momento,
decorrente de reflexo discursiva, a formao discursiva passa a comportar diferentes
posies-sujeito que geram a contradio e a igualdade, caracterizando a sua heterogeneidade
da posio-sujeito, em que h a presena da diferena e da divergncia no interior da mesma
formao caracteriza a fragmentao do sujeito:

uma FD no um espao estrutural fechado, pois constitutivamente

invadida por elementos que vm de outro lugar (isto , de outras FD) que
se repetem nela, fornecendo-lhe suas evidncias discursivas fundamentais
(por exemplo, sob a forma de preconstrudos e de discursos transversos.
(PCHEUX,1997b, p. 314)

Pcheux faz compreender que no h como separar o estudo da lngua do de suas

condies de produo, por dizerem respeito a uma relao histrica e ideolgica. Nesse
processo de tomada-de-posio do sujeito na formao discursiva h desdobramento do
sujeito na relao entre pr-construdo e articulao que constitui o sujeito em sua relao
com o sentido, isto , representa no interdiscurso aquilo que determina a dominao da
formao ideolgica.
Enfim, a formao social d a reconhecer lugares sociais discursivizados e
constitudos sob a dominncia de diferentes formaes ideolgicas. Portanto, o interdiscurso
articula e articulado na formao discursiva, vale dizer, relao entre dizeres diante de
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outros dizeres em suas diversas relaes de sentido. Na movimentao que vai da

identificao desidentificao (efeito de dissenso) com a forma-sujeito, a ideologia funciona
s avessas, sobre e contra si mesma, sem, no entanto, implicar a morte/desaparecimento do
sujeito, pois ele nunca ser neutro ou indiferente ideologicamente. O que ocorre um
deslizamento para outra formao discursiva e nunca seu apagamento.

3 O FUNCIONAMENTO DISCURSIVO NAS TIRAS DE MAFALDA

Neste estudo propomos analisar como Mafalda constri sentidos para a polmica da
emancipao feminina de acordo com as condies de produo em que foram produzidas as
tiras (poca dos regimes militares na Argentina e no Brasil). As tiras recortadas sero
apresentadas na ordem em que se encontram na obra (QUINO, 1993) embora no haja
referncias de tempo, espao ou lugar especficas de cada uma das tiras. Ento, como em
Mafalda se apresenta o funcionamento da polmica sobre a emancipao feminina da
modernidade? Essa questo inicial servir de norte para observar o efeito humorstico no
discurso representado pelo recorte das tiras de Mafalda.
Para tanto, observa-se no jogo de sentidos entre palavras e expresses diferentes
leituras e a construo do efeito humorstico atravs da ironia, ou seja, no jogo do equvoco, a
relao entre o mesmo e o diferente. No funcionamento da ironia (MAINGUENEAU, 1997)
no h um marcador especfico como no caso da negao. O autor acrescenta que o locutor
assume as palavras, mas no do ponto de vista que elas representam [...], ou seja, h uma
fronteira instvel entre o que se assume e o que se rejeita. Essa funo de rejeio e de
identificao a determinados dizeres pode ser observada atravs de marcadores lingusticos
(aspas, reticncias), gestuais (imagens) ou situacionais (contexto), que fogem s regras de
coerncia e, portanto, ligadas s questes da parfrase e da polissemia e que permitem
trabalhar no espao do polmico por excelncia, como em nosso estudo.
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A parfrase e a polissemia esto imbricadas nos funcionamentos de discurso. Ao

analisar o corpus em questo, no que diz respeito temtica da emancipao feminina,
observa-se a noo de parfrase no processo em que diferentes vozes se complementam,
refletem e refratam no discurso. Ao mesmo tempo, assiste-se a uma pretensa regularidade,
homogeneidade e linearidade como uma forma de manter um idealismo como reflexo da
opacidade da linguagem. Neste sentido, Mariani contribui para pensar a opacidade da lngua,
dizendo:

Para a AD, por outro lado, a opacidade no plano da linguagem mostra sua
plasticidade, e no plano da produo de sentidos, seu carter mltiplo.
Discursivamente, no h estabilidade, unidade e linearidade sem disperso,
da mesma forma no h homogeneidade sem heterogeneidade. E, ampliando
um pouco mais o leque, no h histria sem as prticas discursivas
cotidianas que fixam ou podem modificar sentidos em disputa. Cabe ao
analista de discurso trabalhar no entremeio (MARIANI, 1998, p. 29).

Ento, em AD, a linguagem possibilita pensar no jogo representado pelas relaes de

dominncia na interlocuo discursiva. H relao ininterrupta entre dois processos
articulados neste jogo: a parfrase (repetio) e a polissemia (metfora/deslize). A polissemia
define-se como multiplicidade de sentidos. A parfrase caracteriza-se por formulaes
diferentes para o mesmo sentido. E atravs da remisso do discurso as suas condies de
produo que se apreendem as relaes de fora que permitem trabalhar com o mesmo e o
diferente no processo de significao dos sentidos. a partir do funcionamento do discurso
que se pode constatar a reversibilidade da interlocuo.
A relao entre sujeitos inseridos em diferentes temporalidades (geraes de idade)
revelam diferentes modos de pensar a emancipao da mulher nos tempos. O sujeito-criana-
mulher-moderna (Mafalda) e o sujeito-mulher-moderna-tradicional (a me nas tiras)
representam e produzem sentidos em contraste para a questo da luta por direitos s mulheres
na formao social do ponto de vista do capital.
Analisa-se, ento, a relao entre posies-sujeito no mbito de determinada formao
discursiva que se nomeia Formao Discursiva Feminista como parte de um complexo de
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formaes discursivas sempre em constante movimento na formao ideolgica. Ao se buscar

determinadas regularidades, portanto, depara-se com diferenas e divergncias e essa a
caracterstica do poltico constitutivo de nosso objeto de estudo: o discurso. no movimento
dos sentidos no discurso que se observam o atravessamento de discursos e sua no
homogeneidade.
O verbal e o no-verbal so considerados como interdependentes na constituio dos
sentidos no discurso. No h, portanto, como interpretar a palavra sem a imagem e vice-versa
na concepo de discurso representado pelas tiras de Quino.
Em cada uma das tiras, o funcionamento da ironia e o deslizamento dos sentidos no
discurso humorstico relaciona diferentes posies de sujeito discursivas. Portanto, a partir do
dito apanha-se o no-dito e, nesse trajeto, o que est para alm das evidncias. Inicia-se,
ento, com a descrio do texto para a apreenso de diferentes direes de sentido nos dizeres
das posies de sujeito.

TIRA 1

Fonte: QUINO. Toda a Mafalda: da primeira ltima tira. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 46.

Na tira 1, o sujeito Mafalda apresenta uma oposio de sentidos entre um diploma e o

formato de um diploma enrolando os cabelos de sua me, uma dona de casa. Ao trazer a
relao contraditria entre o diploma e rolo de cabelo, na imagem, atenta-se para a diferena
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entre a mulher diplomada (moderna) e a dona de casa sem diploma (tradicional), esta sendo
refutada no discurso humorstico sobre a emancipao feminina.
Nesse sentido, percebe-se que h uma oposio entre donas de casa que se limitam ao
trabalho domstico e aos cuidados com a beleza (discurso dito machista) e aquelas que
procuram fora de casa outros meios de aperfeioamento pessoal e profissional (discurso dito
feminista). De um lado, a mulher limitada s situaes cotidianas da casa e da famlia (o
lugar de mulher em casa) e de outro a mulher determinada a procurar outras formas de
crescimento (a mulher que no estuda medocre).
Essa relao de sentidos entre o diploma e a beleza insere a polmica da questo do
determinismo e da liberdade atravs da emancipao feminina, ou seja, novas perspectivas de
futuro para a vida das mulheres para no continuarem medocres. Isso marca uma
conjuntura de crescentes avanos para as mulheres no somente na Argentina, mas em todo
mundo. Abrem-se, para as mulheres, ento, a possibilidade de crescimento e a necessidade da
passagem da mediocridade para a no mediocridade, questes que perpassavam e ainda
perpassam o mundo dos adultos constantemente e de forma mais complexa na
contemporaneidade. O efeito humorstico est em escutar no jogo do equvoco as leituras que
envolvem mulheres em tempos modernos com princpios tradicionais e a abertura para os
ideais da modernidade, neste caso, a busca pelo estudo, a chance de mulheres conquistarem
lugares nas universidades no processo histrico e ideolgico.
O efeito humorstico est em perceber o desapontamento no olhar de Mafalda para o
papel da me. Contrasta, ento, a tradio (pr-construdo social) do trabalho domstico e a
expanso do trabalho para as mulheres. Mafalda defende a sada da mediocridade da mulher
atravs da busca do aperfeioamento pessoal e profissional para alm dos trabalhos
domsticos como pensamento social. Contrastam-se ideais tradicionais e modernos: Mafalda
pode ser dita como representante de um discurso feminista.
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ISSN: 2176-5782

TIRA 2

Fonte: QUINO. Toda a Mafalda: da primeira ltima tira. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 217.

Para refletir sobre o papel da mulher na histria da humanidade o sujeito Mafalda vai
retomar os feitos tradicionalmente referidos ao trabalho domstico e por ela questionados: o
costurar o pano, na antiguidade; o lavar o cho de joelhos em poca mais adiante e o estender
o pano na modernidade.
Ao confrontar o desempenho de um papel histrico com o desempenho de um
TRAPO na histria, por parte da mulher, ela apresenta diferenas para alm da evoluo
tecnolgica. O que se coloca a questo do fazer da mulher, dos tipos de tarefas a que elas se
submetem e que limitam suas capacidades e potencialidades: so os olhares da modernidade
sobre os sentidos do fazer feminino e das contribuies sociais que podem ir alm do trabalho
domstico.
A ironia est na retrospectiva de Mafalda perceber igualdades, como quando relaciona
mulheres de diferentes pocas pelo trabalho com o trapo, um tecido maltratado ou surrado,
e somente se contrapor ao seu ideal e o ideal da modernidade no discurso feminista em
relao a um papel social. Pela interdiscursividade relacionam-se dizeres da modernidade com
os tradicionais em contraste, sendo que a crtica incide sobre os sentidos tradicionais para o
papel da mulher na modernidade.
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TIRA 3

Fonte: QUINO. Toda a Mafalda: da primeira ltima tira. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 228.

Essa tira vai exatamente questionar o fazer, a contribuio feminina tradicional

voltada aos trabalhos domsticos. O questionamento de Mafalda relaciona o trabalho
domstico ao no viver, pois, para a menina, o viver mais amplo e abrange o
aproveitamento da vida mais voltada ao exterior, inclusive de abertura de oportunidades de
trabalho fora de casa para a mulher. Mafalda questiona os sonhos de sua me. Tenta faz-la
refletir sobre seu papel social no somente voltado ao afazeres do lar. O efeito humorstico
est na ironia da interrogao dirigida me e o desapontamento no olhar da menininha.
H contraste entre o discurso feminista e o discurso machista, que considera o papel da
mulher voltado aos afazeres domsticos. As condies de produo desses textos apontam
para um processo de lutas pela emancipao feminina determinante para o futuro das
mulheres.
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TIRA 4

Fonte: QUINO. Toda a Mafalda: da primeira ltima tira. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 259.

Nesta tira, a me de Mafalda utiliza alfinetes em sua tarefa domstica. No ltimo

quadrinho, Mafalda expe o que pensa sobre alfinetes e agudezas em sua boca, fazendo
deslizar os sentidos. Essa falta de respostas parece incomodar a criana que, por seu olhar
sempre franzino, faz a me aparentar certo desconforto.
O discurso mostra diferentes leituras para a questo da liberdade de expresso da
mulher. Para a personagem criana a mulher deveria expressar-se mais, falar o que sente e at
reclamar (feminismo). De outro lado, refuta-se o papel exclusivo de dona de casa para a me
(discurso machista), em que o leitor levado a identificar-se com a posio de sujeito-mulher
moderna. Est sendo questionado pela criana o posicionamento da mulher que vive em
tempos modernos e continua tradicional como a que aceita sua situao, colocando a
necessidade de a mulher mostrar mais a sua voz.
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TIRA 5

Fonte: QUINO. Toda a Mafalda: da primeira ltima tira. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 286.

Esta tira vai relacionar humhums a vontades, deslizando sentidos para discursos
diferentes. Atravs da atitude da me em no lhe dar ateno e responder com humhum!,
Mafalda mostra seu descontentamento, contrastando com os ideais de poca e comparando
diferentes papis sociais para a mulher.
O funcionamento do deslizamento est no contraste entre a fora de vontade e o fazer
humhums que constri horizontes femininos distintos. Relaciona por contraste a posio de
sujeito mulher moderna, determinada a buscar sua liberdade (feministas) com aquelas as
acomodadas (tradicionais) por oposio, identificando-se com a posio de sujeito feminista
no mbito da Formao discursiva Feminista que questiona a posio sujeito mulher
tradicional.
O trabalho domstico construdo como limitador da liberdade da mulher tradicional,
no parecendo ser este um papel social relevante, tendo em vista a tendncia de construo
das novas perspectivas para a vida das mulheres na poca. Mulheres modernas que ainda so
tradicionais versus futuras mulheres modernas. Mafalda no concorda com o papel da me e
contesta.
Enfim, as tiras analisadas acima trazem leituras para o processo de emancipao
feminina na modernidade atravs do funcionamento da ironia no deslizamento dos sentidos.
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Esse modo de funcionamento da linguagem permite adentrar o espao discursivo atravs de

contrastes e oposies, entre o mesmo e o diferente nos sentidos.
As tiras trabalham com a relao entre o sujeito mulher moderno e a mulher moderna-
tradicional, na busca pelas oportunidades de estudo para alm do trabalho domstico, e
retomam, historicamente, a relao da mulher e o mercado de trabalho. O discurso
humorstico, ento, adere posio a favor da liberdade das mulheres na Formao Discursiva
Feminista e em sua relao de oposio com uma Formao Discursiva Machista. Essas duas
posies de sujeito no se excluem, mas contrastam no processo histrico. O posicionamento
a favor do feminismo do discurso humorstico, portanto, aponta para um processo histrico
determinante dos sentidos.

4 Consideraes finais

A AD, possibilita outros olhares sobre a linguagem e exige um modo de escuta do

analista que vai para alm da busca por regularidades dos sentidos. Os textos, para o analista,
nunca se fecham e permitem outros olhares sobre os sentidos em consonncia com o objetivo
a ser proposto. Neste estudo, propomos analisar, no funcionamento discursivo das tiras de
Mafalda, a temtica da emancipao feminina. Ento, procuramos, no funcionamento da
ironia, que permitiu a relao entre diferentes leituras, observar a relao de contraste entre
determinados dizeres que mobilizaram diferentes posies-sujeito na formao discursiva
que, da mesma forma, se relaciona com outras formaes discursivas.
Na relao de Mafalda e sua me, temos a representao de papis sociais
contrastantes que permitiram apreender o funcionamento das posies-sujeito na formao
discursiva. No mbito dessa formao discursiva analisam-se relaes de igualdade e de
diferena entre uma posio-sujeito de tendncia tradicional, que determina a relevncia do
papel social da mulher, se voltada ao trabalho domstico, e outra, de tendncia mais atual, que
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convoca a anterior para ampliar esses horizontes atravs do aperfeioamento intelectual e da

busca por seus direitos na sociedade moderna. As posies-sujeito convivem em tenso nas
determinadas condies de produo, e isso revela que no h excluso de uma em detrimento
de outra dentro desse espao polmico, pois tratamos do processo de emancipao feminina
na sociedade moderna e que continua construindo sentidos na contemporaneidade.
Nesse contexto, apreendem-se determinados sentidos que funcionam como
construes histrico-ideolgicas que fazem parte de uma memria discursiva e so
representados pelos pr-construdos nos textos. A considerao da relevncia social do papel
da mulher aponta para determinados modos de ser e de fazer que (no) podem ou (no) devem
ser seguidos socialmente, mas que nem sempre funcionam conscientemente. De acordo com
as anlises, na relao entre os dizeres, ressoa o j-dito, que consagra um lugar para mulher
o lugar de mulher em casa , de uma concepo machista e que limita o ser e o fazer da
mulher ao lar. Em discrepncia, observamos que a modernidade vai construindo sentidos que
ampliam esse horizonte mulher que no estuda medocre; mulher que trabalha em casa
no vive, colocando a necessidade de a mulher estudar e conquistar sua independncia
profissional e pessoal.
Portanto, atravs do funcionamento da ironia presente no discurso humorstico, temos
a possibilidade de entender os diferentes sentidos e as relaes entre a histria o sujeito e a
ideologia. Se antes a mulher se limitava aos afazeres domsticos, na modernidade so abertas
outras portas para que possa buscar sua identidade e emancipao, e isso se mostra na relao
entre sujeitos e sentidos nas relaes de trabalho.
Nas dcadas de sessenta e setenta, marcadas pelos golpes de Estado e pelos gritos de
liberdade na sociedade, ressoa o grito das mulheres por mais espao. O processo de
emancipao feminina quer desacomodar a sociedade na construo de um futuro mais digno
para as mulheres no mundo do trabalho. Na modernidade, a abertura do campo de trabalho
das mulheres, as oportunidades de aperfeioamento pessoal e profissional e as chances de
expor suas necessidades so marcas do determinismo e da liberdade para as mulheres.
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Determinao o que faltava me de Mafalda, no discurso humorstico sobre a emancipao

feminina, pois se trato de, no jogo de palavras, contrastar diferentes ideias para a funo da
mulher.
Mafalda tornou-se um smbolo de representao de liberdade de expresso, de
escolhas sociais e culturais e de luta pela emancipao feminina. Na poca, a cultura latino-
americana mantinha alguns padres determinados para as mulheres, que deveriam ser
exemplo de perfeio em relao beleza, ao zelo com a famlia e aos cuidados com lar. O
papel social da mulher era o de dona de casa, me e esposa. Mafalda questiona esses padres
sem os desprezar, mas propondo outros comportamentos e novos caminhos. Isso ela faz sem
abandonar esse modelo determinado, mas tenta mostrar outras possibilidades de
crescimento intelectual e cultural, bem como de encontro da mulher com a sua prpria
identidade. Mesmo sendo criada para o pblico infantil, por essas caractersticas, Mafalda
pode ser considerada leitura para adultos. No seu universo em um subrbio da classe mdia
argentina, atravs da ironia, manifesta (in)certezas e (im)possibilidades do mundo moderno.
Nessas condies ela um personagem ao mesmo tempo alegre e triste, forte e sensvel, que
idealiza, sonha e se desilude, como qualquer ser humano, reflexo de um mundo constitudo de
contradies.
O efeito humorstico das tiras, produzidos pelos deslizamentos dos sentidos, fazem
antever o equvoco da lngua como constitutivo de seu funcionamento, pois ela falha
aproximando ou contrastando discursos como no caso do feminista e do machista na
contemporaneidade.
Por fim, a dcada de oitenta marca-se pelo retorno da democracia, em que a liberdade
ganha espao entre os regimes militares. Tem-se em Mafalda, uma criana com erudio
adulta e alta criticidade, a representao do grito por liberdade das mulheres, que no cessa de
fazer sentido(s) na contemporaneidade, interpretado do ponto de vista do deslizamento dos
sentidos no discurso humorstico.
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