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Curso Online de Filosofia

Olavo de Carvalho

Aula 199
06 de abril de 2013

[verso provisria]
Para uso exclusivo dos alunos do Curso Online de Filosofia.
O texto desta transcrio no foi revisto ou corrigido pelo autor.
Por favor, no cite nem divulgue este material.

Boa noite a todos, sejam bem-vindos.

Eu queria interromper a srie de aulas sobre o Louis Lavelle e apresentar


uma breve exposio sobre a situao internacional para que ns no
fiquemos brincando de hotel do Apocalipse: discutindo filosofia enquanto o
mundo explode ao nosso redor. muito importante que vocs entendam o
que est acontecendo. Acho que, pelo que tenho lido na imprensa, o nmero
das pessoas capacitadas para entender isso mnimo para no dizer nulo
, porque, em geral, falta a perspectiva correta. Muitas anlises que tm
aparecido so certas em si mesmas, mas no conseguem articular os fatores
dentro de uma perspectiva suficientemente ampla, de modo que os vrios
fatores em jogo apaream em sua interao verdadeira.

Vocs devem se lembrar que, no meu debate com o professor Alexandre


Dugin, minha preocupao foi, sobretudo, caracterizar os trs agentes, os
trs atores principais do processo, que eram trs esquemas globalistas um
que ns podemos chamar de Ocidental ou euro-americano, outro russo-
chins e outro islmico. Cada um movido por discursos ideolgico diferentes
e, portanto, representando valores diferentes. Basicamente, o euro-ocidental
representando a mentalidade moderna, cientificista-materialista; o bloco
russo-chins, representando o bom e velho marxismo; e o Isl
representando, sobretudo, a ideologia revolucionria de Said Qutub. Pode-se
discutir, evidentemente, qual a relao entre esse Isl revolucionrio e o
Isl tradicional, mas, para mim, essa discusso puramente acadmica,
porque hoje em dia praticamente no h outro Isl a no ser aquele
representado por essas faces revolucionrias. claro que existem
pessoas, indivduos, ou pequenos grupos que tm outra viso das coisas
que acreditam ser mais tradicionais , mas isso politicamente e
historicamente irrelevante.

claro que identificar os trs atores o passo preliminar a qualquer anlise


possvel, mas acho que agora podemos entender alguma coisa a mais a
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respeito do modus operandi ou seja, o que eles esto fazendo, o que est
acontecendo no mundo. Em vez de tomar como ponto de partida os
acontecimentos da semana que todo esse barulho em torno da Coria
, eu partirei de uma direo completamente diferente, utilizando, ento,
algumas anlises que foram feitas do ponto de vista econmico por dois
excelentes analistas econmicos aqui dos EUA. Um deles James Rickards,
neste livro Currency Wars: The making of the next global crisis (As guerras
da moeda). O outro o Porter Stansberry, que vocs podem encontrar
facilmente na internet h uma longa gravao feita por ele expondo o seu
ponto de vista, de por que ele acha que o dlar cair nos prximos meses. S
que h uma diferena: eles parecem acreditar que essa queda do dlar, essa
crise da economia americana representar um grande perigo para o atual
governo americano. Porter Stansberry chega a conjeturar se ser esse o fim
do Barack Obama, mas no assim que estou vendo as coisas. Mas, de
qualquer modo, aproveitarei as anlises deles, que parecem muito bem
feitas depois vocs podem conferir no site do Porter Stansberry ou mesmo
comprando o livro.

A coisa mais ou menos assim: desde os famosos acordos de Bretton


Woods, os EUA so o nico pas do mundo cuja moeda no precisa ter lastro
porque o dlar aceito universalmente como moeda de troca importao
e exportao , ento o valor dele est garantido automaticamente. O
governo pode imprimir quanto dinheiro ele bem entender sem que isso
cause, necessariamente, a desvalorizao da moeda. Acontece que, nos
ltimos anos, os EUA vm se endividando cada vez mais. At 1970, os EUA
eram o maior credor do mundo; agora o maior devedor: a dvida vai para
muitos trilhes e s na primeira gesto do Barack Obama ela duplicou. Isso
acaba criando uma situao cujo resultado bastante previsvel. Os outros
pases comeam a conjeturar se no seria vantagem livrar-se do dlar. O
dlar como moeda internacional significa o seguinte: se, por exemplo, a
Austrlia quer comprar uns tratores da Alemanha, ela no pode comprar
direto da Alemanha; ela tem de, primeiro, comprar os dlares e depois us-
los para pagar os tratores. Mais recentemente tem surgido uma tendncia
geral de abandonar o dlar como moeda internacional e usar ou as moedas
locais mediante a acordos bilaterais, ou fazer um pool de vrias moedas, ou
mesmo criar uma nova moeda internacional. Isso quer dizer que, a partir
desse momento, a garantia do dlar que o comrcio internacional
acaba e, naturalmente, o dlar se desvaloriza.

Ento, numa circunstncia normal quer dizer, numa democracia onde


vigora lei e ordem e o processo poltico corre normalmente , uma crise
econmica geralmente provoca a queda do governo. Vamos supor que fosse
uma crise interna na Inglaterra, por exemplo. A moeda desvaloriza, aumenta
o desemprego, h uma crise geral e normalmente o governo derrubado. Na
Inglaterra muito fcil derrubar um governo: simplesmente se troca o
Primeiro Ministro. Mas as coisas no so bem assim nos EUA. Por outro lado,
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vemos que muitas naes que esto mais interessadas em livrar-se do dlar
como moeda internacional j tm acordos existe at um acordo da China
com a Austrlia, que no usam mais o dlar; parece que a China e a Arbia
Saudita tambm no usam. H vrios pases que esto fazendo acordos
bilaterais. Mas existe um grupo de naes que o chamado BRICS (Brasil,
Rssia, ndia, China e frica do Sul) que tem o seu prprio projeto globalista.
Na verdade, o projeto russo-chins. Falamos BRICS, mas isso quase um
eufemismo; na verdade Rssia e China. O resto no pode absolutamente
nada, ainda que tenha algum vigor econmico como, sem dvida, o Brasil,
a ndia e a frica do Sul tm mas, militarmente eles no so nada
comparados com Rssia e China. Ento o BRICS no nada mais que o
esquema russo-chins maquiado, como, alis, coisa tradicional na poltica
sovitica: camuflar-se sobre o aspecto de terceiro-mundismo. Havia at o
bloco dos pases no alinhados, que na verdade estavam todos alinhados
com a Unio Sovitica; nos anos 60 houve essa conversa dos pases no-
alinhados. Porm, no-alinhados queria dizer que estavam afinados com a
Unio Sovitica. Ento o BRICS mais ou menos a mesma coisa do ponto de
vista da sua fachada. E a idia do BRICS criar uma nova moeda
internacional, um Banco Central Mundial que substituiria o Fundo Monetrio
Internacional e faria, ento, circular uma nova moeda o que significa,
automaticamente, um governo mundial sediado na ONU. Isso j est num
processo bem adiantado. Quando vocs lerem os comentrios americanos,
eles enfatizam muito a ausncia de unidade dos planos do BRICS, dissenses
e discordncias internas etc., mas isso, para quem tem alguma prtica da
histria do movimento comunista, no significa absolutamente nada. O
movimento comunista est dividido desde o seu primeiro dia e a diviso
interna , freqentemente, um dos meios pelos quais ele cresce e se
desenvolve; inclusive a diviso aproveitada como um artifcio pelo qual
podem seguir duas ou trs polticas diferentes, todas convergindo para o
mesmo resultado.

A ascenso do BRICS e da nova moeda internacional , evidentemente, a


queda da economia americana. Como esto os EUA reagindo a isso? O
governo Barack Obama tem se preocupado com duas coisas: (a) primeiro em
aumentar a dvida, portanto fomentar essa mesma crise, (b) segundo, cortar
o oramento das foras armadas, debilit-las justamente no momento onde
h pelo menos duas ameaas de agresso - uma por parte do Ir e outra por
parte da Coria - e, ao mesmo tempo, est fortalecendo formidavelmente os
mecanismos policiais de controle interno. Vocs devem ter ouvido falar desta
monumental compra de munies por parte do Homeland Security. At duas
semanas atrs era um bilho e seiscentos milhes de rodadas de balas
hollow point, que so proibidas para uso militar, portanto no podem ser
usadas internamente contra a prpria populao local. Tambm compraram
carros de assalto e depois, essa semana, houve mais compra de munies e
mais compra de armamentos, sobretudo a compra do fuzil que eles querem
proibir, como o AR-15. Compraram uma multido de fuzis deste tipo e ainda
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disseram que era para a defesa pessoal dos seus agentes justamente
quando o governo diz que o fuzil AR-15 jamais pode ser usado como arma de
defesa pessoal e que ele eminentemente uma arma de ataque.

Tudo isso mostra que o governo est perfeitamente ciente da crise


econmica que vir, est ciente da queda da economia americana que se
anuncia eminente. Eles esto preparados no para a crise econmica, mas
para a crise social decorrente, portanto, isso quer dizer que a queda do dlar
j aceita pelo governo americano como uma fatalidade: uma coisa que vai
acontecer mesmo e o que interessa no tirar o pas do buraco, mas
simplesmente defender o governo contra a presso e a crise social interna.
Isso quer dizer que o nosso amigo Barack Obama est perfeitamente
inserido dentro do esquema do BRICS, e no deixa de ser curioso que o
prprio Fundo Monetrio Internacional andou recomendando a troca do dlar
por uma nova moeda internacional. Ento, claro que no discurso do BRICS
assim como no discurso do professor Alexandre Dugin toda esta coisa
aparece como se fosse uma nova Nova Ordem Mundial, uma outra ordem
mundial, um outro mundo possvel, que ento se oporia presente ordem
mundial chefiada pelo Fundo Monetrio Internacional, Banco Mundial, ONU
etc., quando, na verdade, no nada disso. Todo esse esquema globalista
ocidental est favorecendo essa ascenso do BRICS, que no existiria sem
investimento ocidental. E, sobretudo, quando ns vemos que esta elite
globalista ocidental apia o Barack Obama incondicionalmente quando,
evidentemente, a poltica dele est voltada mais para fortalecer o BRICS e
quebrar a espinha da economia americana do que para qualquer outra coisa,
ento vemos que essa competio entre dois esquemas globalistas mais
fingida do que real. Parece que neste ponto os dois grandes esquemas -
russo-chins e o esquema ocidental - se uniram para criar realmente uma
nova ordem mundial do dia para a noite, centrada na ONU (praticamente
oficializada como governo mundial) e fazer isso em cima do cadver da
economia americana como, alis, eu vinha dizendo h muito tempo; eu s
no tinha entendido a rapidez com que essa coisa podia acontecer. O
esquema est praticamente pronto e creio que, se no houver nenhum
imprevisto, estar funcionando em breve. Mas pode haver imprevistos
porque esse esquema globalista j falhou vrias vezes; na verdade eles
contavam em ter um governo mundial na dcada de 80 do sculo passado e
no a criaram at agora. Ento pode haver um contratempo, mas, se no
houver nada, em menos de um ano este esquema estar funcionando e a
economia americana comear a entrar num declnio sem precedentes.

No sentido contrrio, existe o fato de que as reservas americanas de xisto


betuminoso so as maiores do mundo e, at um tempo atrs, o
processamento dele para transform-lo em petrleo era algo muito
complicado. Mas agora h a tecnologia para isso e possvel que a abertura
e explorao dessas reservas de xisto betuminoso levantem a economia
americana de uma maneira extraordinria. Seria um processo similar e at
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maior do que aquela exploso de riqueza que houve quando se descobriu o


petrleo entre os sculos XIX e XX. possvel que isso ocorra e que mude
completamente a direo das coisas. A mim parece que o governo Barack
Obama est preparado para as duas eventualidades:

(a) Para tirar proveito da destruio da economia americana, implantando,


portanto, uma ditadura e se aproveitando da prpria crise social para
se fortalecer - porque as crises sociais derrubam um governo
democrtico, mas fortalecem as ditaduras - e ele est fazendo de tudo
para fortalec-la.
(b)E, tambm est preparado para outra eventualidade, do crescimento,
da recuperao econmica americana, da qual ele, sem ter mrito
nenhum, apareceria como o grande beneficirio, como o homem que
salvou a economia americana.

Acho que ele est pronto para as duas eventualidades. No por coincidncia
o economista Porter Stansberry j fez duas anlises, na verdade
contraditrias uma num sentido e outra no outro , mas me parece que
ambas fazem muito sentido. possvel tanto uma coisa quanto a outra: (a)
possvel a queda total, a crise social e a ditadura americana concomitante a
esta Nova Ordem Mundial centrada na ONU na qual a ordem, segundo
declarao dos prprios porta-vozes do BRICS, ser assegurada por grandes
empresas estatais dos vrios pases, que sero os elementos fundamentais,
os propulsores da economia; ento, claro, teremos uma Nova Ordem
Mundial socialista; (b) e possvel tambm a recuperao da economia
americana.

Como esse panorama entra no meio da histria deste problema da Coria? A


mim parece que o esquema russo-chins est usando a Coria como
elemento diversionista envolver os EUA num conflito que no faz o mais
mnimo sentido, mant-lo ocupado, desgast-lo para apressar a queda da
economia americana. Isso bem possvel. Tambm existe uma segunda
possibilidade de que os russo-chineses estivessem usando a Coria nesse
sentido e que a glria subiu cabea do Kim Jon-Il e ele decidiu agir por
conta prpria e, por assim dizer, escapou do controle do esquema essa
outra possibilidade , repetindo uma situao que aconteceu com Cuba nos
anos 60. Depois que os russos instalaram aqueles foguetes em Cuba, a glria
subiu cabea do Fidel Castro e ele comeou a ter iniciativas por conta
prpria, escapando, por assim dizer, do controle russo. Escapar do controle
no quer dizer que estava agindo contra; o movimento comunista, sempre
ressalto isso, tem um acelerador e um breque, e est sempre usando os dois.
E justamente dessa tenso entre esses dois movimentos que o esquema
comunista tem progredido sem parar, na verdade. Quando parece que pra,
como aconteceu no caso da queda da Unio Sovitica, ele pra em um
sentido, mas comea a atuar em outro. A queda da Unio Sovitica foi
acompanhada no de um decrscimo, mas de um crescimento formidvel do
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movimento comunista internacional. outra coisa extraordinria notar que


praticamente toda a bibliografia americana sobre o comunismo sempre
interpreta o movimento comunista como um brao do estado sovitico ou do
estado chins o que me parece um erro metodolgico formidvel, porque
o movimento comunista antecedeu em mais de meio sculo o surgimento da
Unio Sovitica e de quase um sculo o surgimento da China comunista.
Ento ele, o movimento comunista, tem a sua dinmica prpria, e no
depende dos estados que ele mesmo cria, pois esses estados so
instrumentos provisrios. Na verdade uma loucura considerar o movimento
comunista um instrumento da Unio Sovitica; ao contrrio: a Unio
Sovitica era um instrumento do movimento comunista. Conforme mostrou o
Anatoly Golitsyn no livro New lies for old (Novas mentiras no lugar das
velhas), o movimento comunista soube sacrificar aquele edifcio que tinha
construdo em favor do crescimento do movimento enquanto tal, dotado,
agora, de novas estratgias inspiradas em parte em Antonio Gramsci, mas
no s nele e dotada de uma flexibilidade muito maior, portanto tendo
abdicado daquela unidade doutrinal monoltica que havia antes para aceitar
formas de ao muito mais diversificadas e, portanto, muito mais
incontrolveis. Contribui para isso tambm o fato de que verbas imensas da
KGB foram espalhadas pelo Ocidente em milhares de firmas laranja, de
fachada de modo que a situao se tornou to nebulosa, to mesclada
que difcil identificar onde est a ao do atual esquema russo e onde h
uma coisa completamente diferente. No para saber o que so essas firmas,
o que a mfia russa, o que o governo russo tudo uma confuso dos
demnios. Aparecem no cenrio milhares de novos agentes que no
sabemos de onde vieram. s vezes as pessoas usam termos como os
oligarcas, a mfia russa etc..

Aqui nos EUA o pessoal sempre gostou de explorar divises internas do


movimento comunista como se elas fossem uma coisa catastrfica. Por
exemplo, o que se escreveu sobre o famoso conflito sino-sovitico conflito
que nunca existiu e que nunca teve o menor efeito em coisa nenhuma.
Durante todo o conflito sino-sovitico no parou de haver contato entre os
dois governos, viagens de diplomatas, acordos bilaterais etc., tudo continuou
normal. O conflito sino-sovitico s existia na mdia ocidental. Do mesmo
modo, o conflito entre o governo russo e os oligarcas, ou o governo russo e a
mfia tudo isso ns temos de olhar com certa dvida. No podemos
negar, mas tambm no devemos acreditar completamente. Enquanto no
conseguirmos mapear todos esses agentes e saber quem quem, melhor
olhar tudo isso com certo ceticismo.

Dentro dessa situao, como que fica o Brasil? Ns sabemos que estamos
na eminncia de uma crise constitucional por causa dos condenados do
mensalo. Nenhuma das sentenas foi executada at este momento e agora,
inclusive, est comeando uma investigao a promotoria pede uma
investigao sobre o envolvimento do Lula e possvel que haja uma
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queda de brao entre o Supremo Tribunal Federal e o Executivo, sendo que


neste caso o Supremo Tribunal Federal dever recorrer s Foras Armadas
para fazer cumprir sentenas, e ento teremos uma situao que ser
caracterizada como um golpe militar. Porm, dentro do cenrio internacional,
se houver um golpe militar, se eles assumirem o poder e derrubarem o PT,
prenderem todos os mensaleiros etc., no muda absolutamente nada,
porque o Brasil continuar inserido dentro do esquema do BRICS apenas com
outros agentes que roubaro menos em benefcio prprio e levaro mais a
srio o novo esquema socialista antiamericano internacional.

Ento essas so as perspectivas. A nica possibilidade de mudana do rumo


dos acontecimentos esta recuperao da economia americana graas ao
xisto betuminoso ou a uma interveno divina. Porm, as intervenes
divinas geralmente no acontecem quando as pessoas esto pedindo para
no acontecer. Eu, sinceramente, no acredito que o novo papa compreenda
a situao pelo menos nesses termos. Alis, eu no vi isso explicado desta
maneira em parte alguma. Mesmo as anlises econmicas melhores, como a
do James Rickards e do Porter Stansberry, ainda h uma viso da poltica
americana como se fosse uma competio normal democrtica, quando,
evidentemente, a situao aqui j muito anormal. H um esquema de
proteo construdo em torno da pessoa do Barack Obama, de modo a
permitir que um total desconhecido, sujeito sem documentos e que no se
sabe de onde surgiu, continue na presidncia com poderes superiores aos
que qualquer outro presidente teve at em tempos de guerra. Essa medida
executiva que ele passou, que lhe permite executar qualquer cidado
americano sem processo, sem direito de habeas corpus, sem coisa alguma,
que lhe permite prender ou matar qualquer um, uma coisa que nem em
tempo de guerra existiu. Ele est com poderes aumentados que lhe
permitem fazer isso e lhe permitem tomar de qualquer cidado o estoque de
comida que ele tenha guardado ou quaisquer metais que tenha acumulado.
Em face da crise, muitos dizem que vo investir em ouro, prata, nisto ou
naquilo. Mas no adianta nada, porque o governo pode tomar tudo a
qualquer momento. Toda a possibilidade de autodefesa do cidado est
legalmente bloqueada. Eu no sei se o Barack Obama tem meios policiais
para fazer valer todo este poder que ele se arrogou, mas, pelo menos, ele
tentar.

Muitas vezes vemos que essa arrogncia do governo funciona em sentido


contrrio, como, por exemplo, nesse caso do desarmamento. Existem dois ou
trs estados que aderiram a esta coisa desarmamentista, mas a maioria no
est nem ligando e todas as medidas desarmamentistas que foram tomadas
at agora pelo governo esto sendo solapadas em nvel local por processos
por via judicial o pessoal as bloqueia e tudo continua como antes, todos
conservam suas armas e s desistem delas quem quer. Ento, o poder do
governo federal no tanto quanto parece. O simples fato de ele arrogar
este poder j evidentemente alarmante e, principalmente, porque o agente
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que est fazendo isso o sujeito que tem o direito de permanecer annimo,
escondido por trs de tudo. um fato indito na histria do mundo: ningum
pode saber quem o sujeito. Outro dia vi a entrevista do Mike Zullo, aquele
investigador do Joe Arpaio, e ele diz que no primeiro relatrio que
apresentaram disseram que havia probable cause h motivos suficientes
para iniciar uma investigao. Agora no mais probable cause: agora
temos a prova material definitiva de que tanto a certido de nascimento
quanto o alistamento militar e o social security do Barack Obama so falsos.
Na verdade, o Zullo disse que no h um s documento do Barack Obama
que no tenha problemas. Isso quer dizer que ningum sabe quem o
sujeito e, na verdade, h um cerco para que ningum investigue, que
ningum fique sabendo nada. um acontecimento indito na histria.

evidente que o esquema construdo para proteger esse indivduo muito


grande e vasto, e de tipo tentacular: ele chega at juzes do interior,
testemunhas etc.; esto conseguindo calar praticamente todo mundo. uma
situao muito anormal que j configura um quadro, evidentemente,
ditatorial. Eu acho que nas duas situaes da crise econmica ou da
recuperao o Barack Obama inventar um jeito de se sair bem, a no ser
que esta coisa dos documentos acabe estourando. possvel que estoure
porque agora h um processo rolando na suprema corte do Alabama, que
presidida pelo Roy Moore, o qual no algum de se deixar intimidar. Ento
possvel que atravs do Alabama a coisa estoure. Mas, vejam, as
possibilidades de desenvolvimento da situao so uma coisa e o esquema
da situao que j est montado outra. Essa coisa do BRICS e da nova
moeda internacional j est montada e no uma questo de se, mas de
quando. Mais dia menos dia teremos uma nova moeda internacional e o
dlar cair; isso quase impossvel que no acontea.

Essa a situao na qual estamos e vocs no Brasil, na melhor das


hipteses, tero tambm um Brasil integrado na Nova Ordem Mundial
socialista, seja pelas mos dos atuais cleptocratas, seja pelas mos dos
nossos honestos militares. Esta a situao.

Vamos fazer uma pausa e daqui a pouco voltaremos.

[INTERVALO]

Vamos retomar aqui. Antes mesmo de ler as perguntas que chegaram, eu


queria pedi-los que, se possvel, estudem a histria dos anos 30, quando a
convico de que as democracias eram inviveis e de que algum tipo de
governo totalitrio seria a nica soluo possvel para a economia do mundo
se espalhou por toda parte, com mais intensidade at do que hoje. At
naquela poca se tornou difcil defender o regime democrtico do ponto de
vista ideolgico, mais ainda impossvel de defend-lo do ponto de vista
econmico. Seria muito interessante se vocs lessem aqueles que tm
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interesse em economia este livro do Bernard Lonergan, For a New Political


Economy, que foi um esforo giganteco feito por ele para re-equacionar a
economia em termos compatveis com a democracia, justamente em
resposta a essas tendncias que na poca obtiveram um sucesso enorme.
Os argumentos usados na poca so, substancialmente, os mesmos usados
hoje esse pessoal do BRICS est trazendo de volta toda esta
argumentao novamente , de modo que bem possvel que este poder
globalista que eles esto planejando realmente chegue a se instalar. O que
duvidoso que ele consiga durar. Quanto tempo durou a Unio Europia
como uma unidade funcional? Alguns poucos anos, na verdade, e j est
indo para o buraco. Quanto maiores essas unidades, mais difceis de
administrar elas so e mais utpicos so esses planos. Se a economia
centralizada j afundou na Unio Sovitica, como que no afundar em
escala global? O problema no eles conseguirem dominar o mundo o
problema justamente no conseguirem e deixar atrs um rastro de misria,
destruio e sofrimento. Isso tudo vai acontecer diante de ns. No
parecemos ser uma gerao mais afortunada do que aquela que assistiu
ltima guerra. Justamente por isso, nesse momento mais importante do
que nunca que vocs cultivem o esprito da filosofia, porque algum ter de
compreender o que estar acontecendo. Quer dizer, no meio do caos geral,
da loucura geral, vocs precisam ter alguns pontos de referncia para que a
humanidade no caia na sua ltima degradao. Tem de haver, pelo menos,
testemunhas acordadas que compreendam o que est acontecendo. claro
que vamos sofrer tambm, mas no vamos sofrer como bichinhos inermes.
Temos de conservar a dignidade humana no meio disso, e a dignidade
humana est, sobretudo, na sua conscincia, na sua capacidade de entender
o que se passa, de entender a raiz do sofrimento e dar um sentido no fim
das contas a tudo o que acontece. Eu no esqueo da profecia de Ftima que
diz que o comunismo ser espalhado pelo mundo todo. Parece que isso vai
acontecer pelas vias mais impremeditadas possveis. O proletariado que vai
instaurar a Nova Ordem socialista constitudo de banqueiros, governantes
etc., algo extraordinrio.

Ento, por uma via ou outra a coisa parece que vem mesmo. No sabemos
quanto tempo ela durar e at que ponto a ao deles penetrar na vida
particular e ntima de cada pessoa. O que posso lhes garantir que as
pretenses so sempre muito maiores do que as realizaes e, de alguma
maneira, a liberdade humana incontrolvel. Isso realmente no possvel.
Pelo lado dos meios de controle, vejo que hoje em dia o sonho de uma boa
parte dessa elite acadmica ocidental uma ditadura cientfica. Esse sonho
est mais centrado aqui nos EUA, na elite acadmica americana, do que no
pessoal do BRICS. Se dependermos de um camarada como o Daniel Dennett,
por exemplo, ento todos seremos apenas um aglomerado de molculas que
deve poder ser programado desta ou daquela maneira. De modo que, como
eles acreditam que a liberdade interior do ser humano j ilusria, ento
eliminar uma iluso no deve fazer mal para ningum.
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No entanto, ns aqui que temos estudado estes textos do Louis Lavelle,


temos uma idia do que a efetiva liberdade humana. Ns temos alguma
idia at do que poderia ser aquilo que eu chamo num termo que no
do Lavelle, mas meu o eu substancial: aquele eu que permanente, que
est subentendido por baixo de todas as mudanas. Procurem a apostila
chamada Breve comentrio a um pargrafo de Louis Lavelle. Eu deixei de
comentar aqui a parte final. Acho que vocs todos devem ter isso a. Digo o
seguinte:

As proposies de 3 a 5 esclarecem aquilo que, no curso sobre a Paralaxe


Cognitiva, tentei explicar sobre Kant.

Tentem localizar isso na pgina do Seminrio. Expliquei essas nove


proposies que escrevi a respeito do Louis Lavelle e deixei de comentar
esta parte final.

Como possvel que, persuadido de que nada conhecemos dos seres seno a
sua aparncia fenomnica, o filsofo tente comunicar esse pensamento sem
que o seu prprio eu pensante e falante tenha de admitir imediatamente que
ele prprio no seno uma aparncia fenomnica, encobrindo pensamentos
que no seu incognoscvel eu em si talvez sejam completamente diversos
(...)

Ou seja, se chegamos a acreditar realmente que tudo o que ns


apreendemos das coisas apenas a sua aparncia fenomnica sem um
nmeno, sem uma substncia por trs ou pelo menos sem ter certeza que a
substncia existe ou no, ento no temos como deixar de aplicar essa
precauo a ns mesmos. Bem, eu tambm sou apenas uma aparncia
fenomnica. Mas se eu sou apenas uma aparncia fenomnica, pode ser que
os meus pensamentos no fundo do meu eu em si sejam completamente
diferentes daqueles que eu estou enunciando em voz alta neste momento.
At hoje eu sinceramente no compreendo como Kant no fez esta pergunta
para si mesmo. Se tudo que ns conhecemos so aparncias fenomnicas,
eu tambm sou aparncia fenomnica e o meu eu em si inalcanvel at
para mim, quanto mais para os outros. Portanto, por mais que eu explique a
minha filosofia, o sentido ltimo dela deve escapar s pessoas, porque se at
a substncia ntima de um elefante escapa nossa viso, quanto mais
escapar uma coisa muito mais sutil que a inteno central da minha
filosofia. Quando pergunto por que Kant no fez essa pergunta, por que ele
no aplicou a si mesmo esse critrio, eu acredito que ele estava de algum
modo sob o encantamento do cogito cartesiano daquele instante em que
Descartes diz que o eu penso tem absoluta segurana de si naquele instante.
Mas quanto dura esse instante? Na verdade o eu pensante de Descartes no
um eu ao qual se possa ter acesso pela experincia; ele s existe como
conceito. Aquilo a que realmente temos acesso pela experincia o eu
substancial. Voc pode se vivenciar a si mesmo como uma conscincia
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independente de tempo e independente do seu prprio passado pode


fazer isso agora mesmo e experimentar a sua liberdade em ao: no
estou obrigado a fazer nada que o meu passado me imponha, posso mudar
de direo agora mesmo, posso fazer uma coisa absolutamente indita.

Quando era criana, voc no tinha passado. Isso quer dizer que voc no se
fechava dentro da sua mente para recordar o seu passado infeliz todas as
coisas ruins que lhe aconteceram e todas as impossibilidades e obstculos
que se abateram sobre voc. No tinha nada disso. Voc vivia a plena
liberdade de criar a situao naquele momento mesmo. E voc no pode
fazer isso novamente? Claro que pode! s consentir, largar, renunciar ao
peso do seu passado. um peso que carregamos porque queremos. De fato
precisamos dele para outros fins para nos orientar no tempo, na histria
etc. , mas ele no tem porque ser um peso determinante sobre as nossas
aes. Se o passado fosse inteiramente determinante sobre as suas aes,
ento voc no poderia jamais ter comeado, s poderia ter continuado. Esta
criatividade e espontaneidade da infncia prova que as coisas no so assim
as crianas no tm um passado ao qual tm de se reportar, ento podem
se inventar a cada momento. Ns podemos fazer isso agora mesmo e eu
sugiro que vocs o faam ao rezar. Aquele que reza tem de ser o seu eu
livre, pois se entrar o passado entrar o pensamento, entrar aquele
discurso interior de acusao e defesa, aquela confuso toda, e melar tudo.

A partir do momento em que o Descartes confunde este conceito de eu que


ele tem com o eu substancial ele acredita que isto o eu substancial ,
evidentemente este eu se torna automaticamente acessvel. o que se vai
ver no Kant. A acontece o que j havia profetizado Giordano Bruno, quando
ele dizia que se comeamos a duvidar de Deus, Deus acabar duvidando que
ns mesmos existimos. Isso de fato acontece. No sculo XX, o fenmeno
acontece, sobretudo, na literatura: a dissoluo da conscincia do
personagem. Isso aparece claramente em Proust, em Kafka, em William
Faulkner. E depois que aparece na literatura, logo aparece na cincia. Est a
o exemplo de Daniel Dennett dizendo que de fato a nossa liberdade interior
uma iluso, nosso eu uma iluso, e que s o que existe so molculas em
movimento. Eu acredito que aquilo que de certo ponto de vista so
molculas em movimento, em outro ponto de vista sou eu. E eu no vejo por
que um ponto de vista deva ser privilegiado em relao a outro.

Justamente essas pocas de crise, de derrubada de todos os valores e


pontos de referncia, assinalam o momento em que, mais do que nunca,
voc tem de se apegar nesse eu substancial, pois ele a nica coisa que
existe. ele que est diante de Deus. Se voc pensa que comparecer
diante de Deus com todo o seu passado e todos os seus pensamentos, voc
est muito enganado. O que voc levar realmente a sua liberdade e, no
fim das contas, voc mesmo que escolher o seu destino. No livro do
Monsenhor de Segur, O Inferno, todos os condenados ao inferno acreditam
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que a sentena baixada para eles foi justa, como se eles prprios a tivessem
baixado.

A experincia da liberdade humana tambm a experincia da abertura de


uma dimenso infinita, para cima e para baixo. Isso s vezes pode nos
infundir certo temor como se fossemos sair de uma dimenso presente
e entrar em outra. Mas eu lhes digo: sim, ns sempre estivemos nessa outra,
e quando ramos crianas sabamos disso. Quer dizer, voc no estava
vivendo dentro de uma situao na qual dominava mentalmente isso
importante, porque nos reportamos ao passado porque acreditamos que o
dominamos, que o entendemos, que temos um controle intelectual da coisa.
Porm uma criana no vive dentro dessa referncia, ela vive dentro de um
espao fsico que no domina, mas que explora. Ela no tem um mundo na
cabea; ao contrrio, est metendo a sua cabea dentro do mundo. E ns, a
qualquer momento, podemos voltar a tomar conscincia disso. No podemos
viver nisso permanentemente, porque o passado existe e uma parte
importante da realidade, mas ele no tem esse poder de preenso sobre ns
que ns costumamos imaginar. Existem muitas situaes nas quais agimos
imediatamente sem referncia ao passado. Por exemplo, suponha que voc
esteja praticando a corrida. absolutamente impossvel fazer esse esforo
fsico e estar concentrado em um pensamento do seu passado ao mesmo
tempo. No d para fazer, pois voc est inteiramente voltado para o
presente. E no se pode dizer que voc est inconsciente; voc est
perfeitamente consciente da sua presena. A noo da presena a noo
fundamental da filosofia do Louis Lavelle. da nossa prpria presena,
perante um mundo que efetivamente existe e, assim como voc pode ter
essa experincia no plano fsico, voc pode ter a experincia da sua
liberdade espiritual (que j um grau acima disso) quando se vivencia como
senhor absoluto dos seus atos quer dizer, nada me obriga a fazer nada
neste momento, eu que estou inventando isto e sou eu que estou fazendo
isto. Quando voc est nesta conscincia de liberdade, a que a situao
propcia para se estar diante de Deus. A liberdade no pode ser explicada
por fatores que a condicionam, exatamente ao contrrio; o conjunto das
determinaes naturais, fsicas, temporais, histricas e etc., no podem lhe
dar a liberdade e, no entanto, voc experimenta a liberdade como uma
realidade existente. Ento, ela s pode vir de uma fonte que no est
condicionada a nada disso: a liberdade s pode vir da liberdade, a sua
liberdade vem da liberdade Divina. Ento a que voc tem uma idia do
que queriam dizer com caminhar diante de Deus na Bblia.

Tudo isso no uma teoria, uma experincia que voc pode fazer. E, de
fato, a grande vantagem de estudar a filosofia de Louis Lavelle que ela no
s uma doutrina, ela uma dialtica efetiva da vida espiritual. Pretendo,
nas prximas aulas, insistir nisso e mostrar isso de maneira cada vez mais
clara de tal modo que, numa situao como a presente, na qual voc no
tem a que se apegar no mundo, voc perceba pela primeira vez a existncia
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e o valor da liberdade que ningum pode lhe tomar. Enquanto estiver nisso
voc estar na realidade e j ter uma vaga idia do que pode ser a vida
numa outra escala, na escala da eternidade. uma vaga idia, apenas um
espelho obscuro como dizia o apstolo , mas j alguma coisa. Se
algum esperava levar daqui algo mais alm disso, est enganado, pois isso
a nica coisa que algum levar.

Vamos a algumas perguntas.

Aluno: Poderia fornecer algumas referncias de trabalho srio sobre os


Illuminati?

Olavo: A obra clssica sobre isso ainda a do abade de Barruel (Augustin


Barruel), Memrias para a contribuio histria do jacobinismo. Existem
edies mais recentes, existe uma traduo inglesa completa e creio at que
o texto inteiro exista na internet. Acho que uma obra bsica, a primeira
que voc tem de ler. Depois, sugeriria que voc lesse o livro do James
Billington, Fire in the Minds of Men. E, se voc tiver acesso, pois um livro
muito difcil de se achar, leia A face oculta da histria moderna (La face
cache de lhistoire moderne), de Jean Lombard Coeurderoy. Deste ltimo
existe uma traduo espanhola, acho que at uma edio francesa atual.
uma obra em quatro volumes. Acho que a edio francesa atual s soltou
dois volumes, mas a espanhola ainda tem os quatro. Vai dar muito trabalho
para encontrar esta obra, mas vale a pena.

Aluno: O Vladimir Safatle escreveu um artigo chamado A perda da


hegemonia no qual ele diz que a esquerda perdeu a hegemonia cultural no
Brasil. O senhor acha que isso um caso de Paralaxe Cognitiva ou
ignorncia mesmo?

Olavo: Olha, na verdade no sei, mas essa impresso que ele tem de perda
da hegemonia , na verdade, perda do controle intelectual da situao. At
um tempo atrs eles tinham no s o domnio dos meios, mas a viso que
eles tinham da sociedade correspondia mais ou menos ao que estava
acontecendo, porm agora eles no sabem mais. Ele est usando a
expresso errada: eles tm a hegemonia no sentido material da coisa, eles
tm o controle dos meios, mas obviamente eles tambm no esto
entendendo o que est acontecendo. Se sentem perdidos, mas como
prprio das pessoas envolvidas nesse tipo de coisa, eles tm a
sintomatologia histrica: o histrico acredita no naquilo que v, mas naquilo
que sente. Quando ele diz que acabou a hegemonia significa que ele no
est sentindo a hegemonia, que no sente que eles a tenham. E se ele no
sente que tem, ento realmente est fora da situao material; a situao
psicolgica que ele est vivendo no corresponde realidade da situao
material. Mas, se assim, provavelmente a situao material mudar daqui
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a pouco. Isso quer dizer que ele no tem mais o controle intelectual da
situao.

Por exemplo, quando observamos a coleo da velha revista Civilizao


Brasileira, que saiu a partir de 1964 logo depois do golpe, os comunistas se
juntaram e concluram que deveriam pensar para entender o que havia
acontecido, de onde havia vindo a pancada etc. O nvel de elaborao
intelectual que eles conseguiam na poca era muito maior do que vieram a
conseguir depois. Hoje em dia eles praticamente vivem de mitos da
juventude e esto cada vez mais fora da realidade. Mas esto fora da
realidade mentalmente, intelectualmente, porque na prpria realidade eles
no esto deslocados da realidade de maneira alguma, pois esto ocupando
os postos e esto no poder realmente; eles tm o poder, eles tm os meios
efetivamente. Porm, o contedo intelectual da sua viso do mundo
empobreceu terrivelmente. Outro dia houve aquele discurso da Marilena
Chau dizendo que o governo militar destruiu a universidade pblica para
fomentar a universidade privada para atender os reclames da classe mdia.
Isso de fato aconteceu, houve uma expanso da universidade privada, que
abriu vagas para todos, mas a destruio da universidade pblica no pode
ter acontecido desde fora. Na verdade, as verbas para a universidade pblica
jamais diminuram, sempre foram aumentando, e a universidade pblica s
pode ter sido destruda por aqueles que a dirigiam quer dizer, eles
mesmos. Eles nomearam o Paulo Freire patrono da educao brasileira. A
nossa educao a pior educao do mundo, ento uma homenagem
inteiramente justa ele o patrono da educao brasileira, ele o pai da
porcaria. As pessoas que esto fazendo isso no tm a menor conscincia do
que esto fazendo, porque elas tambm no tm educao. So pessoas que
no tm educao nenhuma celebrando um educador que um sujeito oco,
com um discurso completamente vazio, bobo, que s chavo o tempo
todo. Eu mesmo escrevi um artigo chamado Viva Paulo Freire, onde mostro
depoimentos das pessoas que trabalharam com ele e passaram a vida o
estudando e que depois chegaram concluso de que no h nada l,
tudo um flatus vocis. Pessoas sem educao homenageando o grande
educador que as educou! a alienao total. Mas o fato de estarem
alienados no quer dizer que eles no tenham os instrumentos na mo; eles
so loucos, mas loucos armados. E esto armados, mas no sabem que
esto armados e esto com medo.

O auge do medo s vezes coincide com o auge do poder. Se vocs


estudarem os dias finais de Stalin, vero que foi exatamente assim. Os dias
finais de Hitler tambm ele morreu reclamando que no mandava nada,
que ningum o obedecia, mas ele tinha poder total sobre o pas e quanto
mais poder tinha, menos sentia que tinha. Isso muito comum nessa gente.
Ento o Vladimir Safatle est expressando um sintoma.
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Aluno: Eu vejo muitas pessoas entusiasmadas com o Putin com os seus


supostos apoios Igreja.

Olavo: Os comunistas no so nem a favor nem contra a Igreja; eles no so


a favor nem contra coisa nenhuma. A nica coisa que eles so a favor so
deles mesmos e do seu acesso ao poder. A frmula foi dada pelo Saul
Alinsky, e saiu at num artigo em que o sujeito colocou seis princpios do
Alinsky. Esses princpios esto sendo aplicados hoje em dia de uma maneira
clarssima. Um deles o seguinte: tudo na poltica se refere ao poder, mas
para funcionar tem de ser expresso na linguagem da moralidade. Isso quer
dizer que os princpios morais ou imorais defendidos por essas pessoas no
tm importncia nenhuma, pois eles trocam de princpios como quem troca
de cueca ou de meia. Ento favorecer ou estrangular o movimento gay para
eles a mesma coisa; fazer uma vasta campanha atesta ou criar a teologia
da libertao a mesma coisa tambm. por isso que no podemos nos
iludir jamais e entrar nessas discusses com eles. Eu j lhes dei este
exemplo h algum tempo: um sujeito quer comer a sua mulher e, por isso,
inventa um jeito de freqentar a sua casa e o desafia para uma partida de
baralho; voc est muito contente porque est ganhando a partida de
baralho, mas, enquanto isso, ele est comendo a sua mulher.

No tem sentido discutir esses temas com eles. Vocs tm de identificar o


jogo de poder que est atrs e discutir esse jogo, mas nunca o discurso de
fachada. O discurso de fachada no tem importncia; quando voc ganha o
discurso de fachada eles trocam de discurso. Por isso que eu acho que fazer
essa campanha contra o homossexualismo bobagem. O Putin tambm fez!
Mas amanh ele pode virar o discurso e pronto, acabou! Vocs esto
perdendo tempo. Vocs tm de ver o mecanismo de poder por trs. H
sempre uma luta de poder, s isso, ento s interessa desmascarar o
mecanismo. Mas quanto ao discurso ideolgico, o esquea!

Outro princpio do Alinsky que o operador revolucionrio nunca pode se


ater a um tema especfico durante algum tempo, tem-se sempre de estar
trocando por outro e outro e outro. Se voc se deixa levar por esse debate,
ser vtima de um interlocutor que est jogando com voc uma partida de
baralho atrs da outra termina uma e ele j comea outra. Voc se
deixar levar por uma coisa totalmente ilusria, uma prestidigitao que foi
feita s para jogar areia nos seus olhos.

Um grupo de jovens ativistas conservadores me perguntou certa vez, quando


eu estava na Colmbia, o que eles deveriam combater e pelo que deveriam
lutar. Eu lhes respondi que isso no uma luta de idias, no uma luta de
doutrinas ou uma luta de valores, mas uma luta contra pessoas, contra
indivduos concretos que ocupam lugares e tm poder. contra essas
pessoas que vocs tm de lutar, so elas que vocs tm de destruir no
as idias delas, pois elas trocam de idias, mas continuam no poder. No
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interessa o que o sujeito est dizendo e no interessa vencer a tese dele;


temos que tir-los de l. isso que as pessoas tm de entender. E
enquanto no entenderem isso, estaro na iluso. Ah, mas e o poder das
idias, etc! Isso tudo besteira. As idias, os smbolos no tm poder; s
quem tem poder so pessoas, seres humanos agrupados, organizados,
agindo para seus prprios fins. O que eles pretendem fazer, os valores que
eles alegam, so apenas o jogo de poder transposto na lngua da moralidade
para ganhar os coraes e mentes. Isso assim porque eles so hipcritas?
No, no por isso. porque isso faz parte da prpria dialtica do
movimento revolucionrio: para criar um novo mundo, preciso primeiro ter
um poder. O novo mundo o captulo dois, e o captulo dois no pode vir
antes do captulo um. Ento, primeiro, eu tenho de conseguir poder. Mas
quando terei poder suficiente para mudar o mundo? Jamais! Nenhuma
quantidade de poder suficiente para criar o mundo paradisaco que eles
querem. Quer dizer, a luta pelo poder infinita e o nico tema do
movimento revolucionrio. sempre a luta pelo poder. Portanto, aquela
questo do sujeito ser um comunista sincero ou apenas querer poder uma
pergunta irrelevante. Se ele for um comunista sincero, s estar lutando pelo
poder, e se ele for um hipcrita tambm estar lutando pelo poder assim
como o sincero. Ou seja, a sinceridade do comunista consiste naquilo que
ns chamamos de hipocrisia. No percam seu tempo com esses temas.

O Brasil est 100% no BRICS, portanto 100% de mos dadas com a Rssia. O
governo brasileiro far crticas Rssia porque ela persegue gays? Nunca! E
no Brasil tambm: se for preciso mudar o discurso e faz-lo mais moralista,
botar todos os gays na cadeia e mat-los todos, faro isso com a maior
tranqilidade. como faziam em Cuba. Mas agora mudou, pois a coisa ficou
feia e o Fidel Castro decidiu dizer que est arrependido de ter perseguido os
gays. O que ele ir fazer? Pegar os gays na rua, pagar indenizao para eles?
No far nada. Tudo isso sempre da boca para fora. Eles mudam de idia e
mudam de valores, e s existe uma coisa: a luta constante pelo poder.

H outra diferena. O pessoal das democracias em geral os cristos, etc.


s se movem quando se sentem agredidos e, mesmo assim, fogem
enquanto podem, evitam a briga. S quando esto absolutamente
encurralados que reagem. Mas o pessoal revolucionrio no: a luta e a
agresso a vida deles, eles fazem isso 24 horas por dia. a mesma coisa
que comparar um leo e um bfalo: um bfalo muito mais forte que o leo
e pode estraalh-lo, mas ele no come o leo, no tem interesse nele; e o
leo precisa matar o bfalo para sobreviver, ento vive de perseguir bfalos
e mat-los. Mas o bfalo no quer briga com o leo. Para que eu vou brigar?
No tem sentido! Isso no de comer! Estou interessado aqui nas
plantinhas. Por isso mesmo o bfalo, que muito mais forte, leva a pior. s
vezes leva a melhor, quando chega situao de ltima instncia e decide
reagir e faz picadinho do leo.
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Aqui a mesma coisa: o revolucionrio um predador, ele vive de comer


criancinhas e criancinhas somos ns. A mentalidade no a mesma.
Enquanto no houver uma mudana de mentalidade, enquanto as pessoas
no pararem de lutar pelos seus direitos e lutarem para acabar com essas
pessoas, com os predadores, isso continuar da mesma forma. preciso
acabar com os predadores. No assim: ah, vou salvar a minha galinha
porque a raposa quer com-la. No salvar uma, duas, trs galinhas; voc
tem de matar a raposa! Isso me parece a coisa mais bvia do mundo. Voc
no pode ser nem um predador nem uma galinha ou uma ovelha; voc tem
de ser o dono responsvel pelo rebanho. Tem o dono e o co de guarda, que
servem para isso. Mas esto faltando pastores e ces de guarda; s temos,
atualmente, ovelhas e galinhas este o problema.

Por hoje j fomos longe demais. Semana que vem continuamos com o
Lavelle, ainda temos muita coisa para falar sobre ele. At semana que vem e
obrigado.

Transcrio e reviso: Mariana Belmonte


Reviso final: Fernando Jos da Silva