Dissertação - Cloves Farias Pereira

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS
INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIEDADE E
CULTURA NA AMAZNIA
VIDA RIBEIRINHA NO LAGO CURURU

TERRITORIALIDADE, FORMAS DE APROPRIAO E USOS DOS
TERRITRIOS NO BAIXO SOLIMES (AM)
CLOVES FARIAS PEREIRA
MANAUS - AM
2007
UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS
INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIEDADE E
CULTURA NA AMAZNIA

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Sociedade e
Cultura na Amaznia PPGSCA, da
Universidade Federal do Amazonas, como
requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Sociedade e Cultura na
Amaznia.
Orientador: Prof. Dr. Antonio Carlos Witkoski
MANAUS - AM
2007
Ficha Catalogrfica
Catalogao na Fonte pela Biblioteca Central da Universidade Federal do Amazonas
Pereira, Cloves Farias
P436v
Vida Ribeirinha no Lago Cururu: territorialidade, formas de
apropriao e usos dos territrios no baixo Solimes (AM) / Cloves
Farias Pereira Manaus, UFAM, 2007.
200 f.; il.
Dissertao (Mestrado em Sociedade e Cultura na Amaznia)
Universidade Federal do Amazonas, 2007.
Orientador: Dr. Antonio Carlos Witkoski
1. Ocupao territorial 2. Modo de vida ribeirinha 3.
Territorialidade I. Ttulo
CDU 341.411 (811.3)(043.3)

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Sociedade e
Cultura na Amaznia PPGSCA, da
Universidade Federal do Amazonas, como
requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Sociedade e Cultura na
Amaznia.
Aprovada em 14 de Setembro de 2007
BANCA EXAMINADORA
_____________________________________________
Prof. Dr. Antonio Carlos Witkoski
Universidade Federal do Amazonas
_____________________________________________
Prof. Dr. Carlos Edwar de Carvalho Freitas
Universidade Federal do Amazonas
_____________________________________________
Prof. Dra. Edna Alencar
Universidade Federal do Par
MANAUS - AM
2007
Aos meus pais, Maria das Graas Leo de Farias e Cosmo
da Gama Pereira, pelo desafio de sair da abundncia do
mato para sofrer na cidade, mas perto de uma escola.
AGRADECIMENTOS
Aos moradores do lago Cururu, pela pacincia e confiana. Em especial Canind, Chico
Vaz, Velho, Naldo, Helena, Ari, Mazinho, "Seu" Marco, Lucimar, Joel, Ari, Alexandre, Dete
Mateiro, Jair, Lila, Goiaba, Francisca, Sab, Maria Diniz e Paulo Coelho, que nada mais fiz do
que observar o cotidiano de suas vidas.
Ao grande Dr. Antonio Carlos Witkoski, o maior dos meus agradecimentos. Desde que
ele foi convidado a me orientar, no mediu esforos para discutir comigo questes relevantes ao
tema da pesquisa, sempre incentivando a reflexo no ato de escrever, mas dando-me a liberdade
necessria para a imaginao sociolgica.
Ao Prof. Dr. Gregory Prang, pelo incentivo leitura acadmica, clareza nos momentos
difceis da dissertao, uma contribuio importante nos assuntos antropolgicos.
s meninas do mestrado, especialmente Deise Nilceane (minha irm de afinidade),
Thais Breaneze, Francenilda Gualberto, Elane Gerente, Mrcio Galvez e Davi Leal, pelos nossos
meses de estudos e discusso, divergncia e convergncia, companheirismo e amizade.
Aos queridos Vandick Batista, Ndia Fabr, Cristiano Gonalves, Michele Pedroza,
Nailson Nina, Rafaela, Leucy Cutrim, Valdelira, Socorro Moraes, Aline, Glacia Barana,
Fernandes Barros, Samantha Aquino, Liane Galvo, Clayton, Luana Mesquita, Eduardo Tora,
Francisca, Tony Porto, Lgia, Larissa Torres, Keid Nolan, Lenize Arajo e Ivanildo, com quem
aprendi o verdadeiro significado da cooperao e do esprito Pyr.
Aos amigos que leram e fizeram sugesto, Lcia Helena, Jos Enos e Therezinha Fraxe,
pessoas especiais.
Meu maior dbito, no entanto, vem de longa data. para com a minha companheira
Suzy Cristina Pedroza da Silva, que me forneceu as condies materiais e simblicas necessrias
para a consolidao da pesquisa.
Ao Programa Integrado de Recursos Aquticos e da vrzea PYR, da Universidade
Federal do Amazonas UFAM, que disponibilizou o apoio financeiro para realizao da
pesquisa. Alm do convvio com os Pyrados que foi fundamental para vivncia de valores como
cooperao, solidariedade e perseverana esprito PYR.
Universidade Federal do Amazonas e ao Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq) pela bolsa de pesquisa concedida.
RESUMO
Os recursos naturais so fundamentais para a existncia dos ribeirinhos na Amaznia, so

comumente apropriados dos territrios pertencentes s comunidades que distribuem entre os seus
membros os recursos naturais necessrios para a reproduo social dos seus modos de vida.
Todavia um dos problemas enfrentados pelos moradores justamente a questo do uso
concomitante de territrios com grupos sociais que no fazem parte de suas relaes sociais.
Assim, nossa contribuio vem no sentido de compreendermos como firmada a vida dos
moradores das comunidades do lago Cururu, procuramos mostrar que a apropriao dos recursos
naturais resultado do processo de territorialidade. O estudo foi realizado no municpio de
Manacapuru Amazonas, em trs comunidades localizadas no lago Cururu; distribudas
espacialmente em 28 grupos domsticos na Divino Esprito Santo, 15 grupos domsticos na So
Joo dos Cordeiros e 12 grupos domsticos na So Francisco do Cururu. Para o levantamento das
informaes sobre as prticas produtivas foram tomados como base os procedimentos terico-
metodolgicos da hermenutica cultural. A pesquisa foi realizada por meio de um roteiro de
entrevista semi-estruturado, sendo igualmente relevante a utilizao do banco de dados do
Programa Integrado de Recursos Aquticos e da Vrzea, da Universidade Federal do Amazonas.
As informaes permitiram constatar que a territorialidade expressa pelo conhecimento local
dos moradores no uso dos ambientes de terra firme, vrzea e vrzea alta; nas formas de
apropriao dos recursos naturais e nas relaes sociopoltica que permitem a diviso do lago
Cururu em comunidades diferenciadas.
Palavras-Chave: Modo de vida ribeirinha, Formas de apropriao e usos dos territrios e Territorialidade.
ABSTRACT
Natural resources are fundamental for the existence of dwellers in Amazonia, they are usually
appropriated from territories that belong to communities which share with their members the
natural resources necessary to their way of living. However, one of the problems the dweller face
is exactly the concomitant use of territory among other social groups that do not make part of
their social relationships. Thus, our contribution comes in the sense of understanding the way the
dwellers life is settled in the communities of Cururu Lake, we intend to show that the
appropriation of natural resources is a result of the process of territoriality. This study was carried
out in Manacapuru municipality, Amazonas, in three communities located in Cururu Lake;
spatially distributed in 28 domestic groups in Divino Esprito Santo, 15 domestic groups in
So Francisco do Cururu. In order to collect the information about their productive practices
we took as base the theoretical-methodological procedures of the hermeneutical culture. The
research was performed through a semi-structured interview script, being also very relevant the
use of the data bank of the Programa Integrado de Recursos Aquticos (Integrated Program of
Aquatic Resources) from Universidade Federal do Amazonas. The information collected
allowed us to see that territoriality is expressed by the local knowledge of the dwellers through
the use of the environments of terra firma, low-land and high-land areas; in the ways of
appropriation of the natural resources and through the sociopolitical relationships which
acknowledge the division of the Cururu Lake into differentiated communities.
Key-words: riverine way of life, ways of appropriation and the use of territories and territoriality.
LISTA DE FIGURAS
Figura 01 Localizao das comunidades So Francisco do Cururu, So Joo dos Cordeiros e

Divino Esprito Santo, onde foram realizadas as pesquisas de campo. ......................................... 22
Figura 02 Mapeamento participativo dos territrios atravs da imagem de satlite. ................. 22
Figura 05 Situao do lago Cururu na estao da cheia, em 14 de maio de 2006. Nota-se a

situao do nvel da gua. Observe a casa flutuante, direita da fotografia, prximo da restinga
baixa. ............................................................................................................................................. 38
Figura 06 O mesmo local na estao da seca, em 22 de outubro de 2006. Nota-se no centro da

fotografia, a casa flutuante construda sobre troncos de rvores que so postos propositalmente no
encharcado, a fim de evitar o seu apodrecimento. Observe a depresso que marca, neste ponto, o
Brao do Divino. ........................................................................................................................... 38
Figura 07 As comunidades so servidas por embarcaes de rabeta que transportam

passageiros, volumes e mercadorias. ............................................................................................. 39
Figura 08 Algumas casas so abandonadas na estao da cheia, o que se percebe que o terreno
est localizado na rea baixa comunidade So Francisco Cururu. ............................................. 39
Figura 09 O acesso s comunidades dificultado durante a estao em que as guas baixam

Brao do Lago .............................................................................................................................. 40
Figura 10 Aspectos gerais do lago Cururu na estao da seca Brao do Cururu. .............. Erro!
Indicador no definido.
Figura 11 Nota-se a existncia da vegetao nas reas mais baixas no lago Cururu. ........... Erro!
Indicador no definido.
Figura 12 Moradores pescando no poo ou poo do lago Cururu, em 22 de outubro de 2005.

Observe o nvel da gua diante da depresso do Brao da Terra Preta comunidade So
Francisco do Cururu. ..................................................................................................................... 41
Figura 14 Situao do nvel da gua na estao da seca. A obteno de gua para o consumo
humano e animal realizada em poos abertos pelos moradores, denominado localmente de
cacimbas comunidade So Francisco do Cururu. ....................................................................... 42
Figura 15 A obteno da gua na estao da enchente tambm um problema. Nota-se aqui o

ribeirinho retirando gua da cacimba comunidade So Francisco do Cururu. ........................... 42
Figura 16 A todas as comunidades se chega caminhando, em viagens que variam de 1 a 5 horas.

....................................................................................................................................................... 43
Figura 17 Na estao da seca, a vida do ribeirinho dificultada no transporte das mercadorias.

....................................................................................................................................................... 43
Figura 18 Na estao em que as guas baixam, as rabetas so conduzidas por arrasto at o lago
Cururu. ........................................................................................................................................... 44
Figura 19 Arquitetura do domiclio dos moradores.................................................................... 66
Figura 20 Palha utilizada na cobertura do domiclio. ................................................................. 66
Figura 21 Ribeirinho sentado na proa da canoa percorrendo o igap. ....................................... 67
Figura 22 Ribeirinho amolando o terado para torn-lo mais cortante. ..................................... 67
Figura 23 Adaptado de Canto (2001) sobre os detalhes das posies de subida no aaizeiro. .. 68
Figura 24 Ribeirinho debulhando os caroos do aa. ................................................................ 69
Figura 25 Jovem em direo as pores de vrzea alta para caada. ......................................... 77
Figura 27 Ribeirinho localizando a distncia do tatu. ................................................................ 78
Figura 27 Paca presa na malhadeira, sendo capturada com muita persistncia e sabedoria. ..... 77
Figura 28 Ribeirinha preparando a paca. .................................................................................... 78
Figura 29 Manivas conservadas na plataforma suspensa, o jirau. .............................................. 86
Figura 30 Note-se a conservao das manivas no canto esquerdo da imagem, em cima dos
troncos flutuantes........................................................................................................................... 86
Figura 31 Ribeirinho capinando a roa de mandioca. ................................................................ 91
Figura 32 Ribeirinho montando o feixe de malva. ..................................................................... 91
Figura 33 Ribeirinhoa puxa a fibra para que desprenda das hastes. ........................................... 92
Figura 34 Ribeirinhoa puxa a fibra para que desprenda das hastes ............................................ 92
Figura 35 A fibra j disposta no fardo de 50 quilos. .................................................................. 93
Figura 36 Espingarda sob domnio do grupo domstico que pode ser utilizar nos momentos
oportunos para a captura de aves. .................................................................................................. 96
Figura 37 Ribeirinho verifica a malhadeira prximo da vegetao flutuante. ......................... 105
Figura 38 Ribeirinho pesca com tarrafa no canal dos Cordeiros, estao da seca. .................. 105
Figura 39 Patro recolhimento da produo do aa na casa do ribeirinho. ............................. 114
Figura 40 Sacas com aa sendo embarcadas no barco recreio na margem do rio Solimes. .. 114
Figura 41 Agente da comercializao efetuando o pagamento da produo do aa. .............. 115

Figura 42 Carregador retira as sacas de aa do interior do barco recreio................................ 115
Figura 43 rea de roa e pousio indicam os terrenos para fins agrcolas. ............................... 129
Figura 44 Delimitao dos territrios de extrao de aa no lago Cururu, indicando o acesso

das comunidades. ......................................................................................................................... 158
Figura 45 Delimitao dos territrios de pesca no lago Cururu, indicando o acesso das
comunidades. ............................................................................................................................... 163
Figura 46 Delimitao dos territrios de pesca na seca............................................................ 166
Figura 47 Delimitao dos territrios de caa lago Cururu, indicando o acesso das
comunidades. ............................................................................................................................... 169
Figura 48 Delimitao dos territrios de madeira no lago Cururu, indicando o acesso das
comunidades. ............................................................................................................................... 173
Figura 49 Delimitao dos territrios de palha no lago Cururu, indicando o acesso das
comunidades. ............................................................................................................................... 174
LISTA DE GRFICOS
Grfico 01 Calendrio das atividades econmicas, de acordo com a variao sazonal do nvel
da gua. .......................................................................................................................................... 33
Grfico 02 Freqncia relativa dos motivos da mudana para o lago Cururu. .......................... 48
Grfico 03 Formas de uso das espcies florestais em todas as estaes do ano......................... 57
Grfico 04 Extrativismo do aa na rea de estudo. ................................................................... 61
Grfico 05 Diversidade da fauna capturada pelos moradores do lago Cururu. .......................... 70
Grfico 06 Animais mais capturados pelos moradores nas duas estaes do ano. .................... 71
Grfico 07 Calendrio da distribuio dos animais capturados no lago Cururu. ....................... 72
Grfico 08 Distribuio dos principais cultivos, por comunidade, no lago Cururu. .................. 81
Grfico 09 Calendrio das atividades agrcolas das comunidades do lago Cururu. ................... 87
Grfico 10 Distribuio das principais espcies de aves citadas no lago Cururu. ..................... 96
Grfico 11 Espcies mais capturadas para o consumo. .............................................................. 98
Grfico 12 Nvel do rio e sucesso da pesca por cada estao do ano. ........................................ 99
Grfico 13 Importncia dos ambientes de pesca. ..................................................................... 100
Grfico 14 Distribuio dos apetrechos de pesca utilizados na estao cheia e seca. .............. 107
Grfico 15 Mtodos de conservao do pescado por comunidade do lago Cururu. ................ 109
Grfico 16 Local de comercializao da produo. ................................................................. 119

LISTA DE TABELAS
Tabela 01 Produtos que contriburam na composio da renda total de D. F. C., ribeirinho da

comunidade Divino Esprito Santo. ............................................................................................. 118
Tabela 02 Produtos que contriburam na composio da renda total de F. V. C., ribeirinho da

comunidade So Joo dos Cordeiros. .......................................................................................... 118
Tabela 03 Produtos que contriburam na composio da renda total de F. S. F, ribeirinho da

comunidade So Francisco do Cururu. ........................................................................................ 118
LISTA DE QUADROS
Quadro 01 Classificao dos sistemas lacustres. ........................................................................ 25
Quadro 02 Origem, motivos da mudana e tempo de moradia no lago Cururu. ........................ 49
Quadro 03 Espcies florestais citadas de acordo com as formas de uso. ................................... 59
Quadro 04 Espcies florestais mais citadas por comunidade de acordo com sua importncia. . 60
Quadro 05 Distribuio das espcies de mamferos capturadas por comunidades na cheia. ..... 74
Quadro 06 Instrumentos de trabalho usados pelos moradores no processo de trabalho na roa.80
Quatro 07 Distribuio das atividades necessrias para os moradores produzirem a farinha de

mandioca........................................................................................................................................ 89
Quadro 08 Distribuio das espcies capturadas por ambientes de pesca ............................... 101
Quadro 09 Distribuio da captura das espcies por apetrecho de pesca. ................................ 103
Quadro 10 Destino dos produtos extrativos ou agrcola para fins de subsistncia ou

comercializao. .......................................................................................................................... 112
SUMRIO
AGRADECIMENTOS .................................................................................................................... ii
ABSTRACT ................................................................................................................................... iv
LISTA DE GRFICOS ................................................................................................................ viii
LISTA DE GRFICOS ................................................................................................................ viii
LISTA DE TABELAS ................................................................................................................... ix
APRESENTAO........................................................................................................................ 16
MOTIVAES DA PESQUISA .............................................................................................. 17
REA DE ESTUDO ................................................................................................................. 18
METODOLOGIA E O TRABALHO DE CAMPO .................................................................. 19
CAPTULO I - HISTRIA AMBIENTAL DO LAGO CURURU .............................................. 23

1.1 ECOLOGIA DO LAGO CURURU .................................................................................... 24
1.2 TEMPO ECOLGICO NO LAGO CURURU ................................................................... 32
1.3 O TEMPO DOS NOSSOS PAIS: VOZES DA OCUPAO HUMANA E
APROPRIAO DOS RECURSOS NATURAIS NO LAGO CURURU .............................. 45
CAPTULO II - EXTRATIVISMO E PRODUO AGRCOLA NO LAGO CURURU .......... 54

2.1 FLORESTA DE TRABALHO ............................................................................................ 56
2.1.1 Extrativismo vegetal ......................................................................................................... 56
2.1.1.1 Aa ................................................................................................................................ 61
2.1.2 Extrativismo animal.......................................................................................................... 70
2.1.2.1 Caa ............................................................................................................................... 70
2.2 TERRA DE TRABALHO ................................................................................................... 79
2.2.1 Prticas da agricultura ...................................................................................................... 79
2.2.2 A malva ............................................................................................................................ 90
2.3 GUA DE TRABALHO..................................................................................................... 95
2.3.1 Extrativismo animal.......................................................................................................... 95
2.3.1.1 Caa ............................................................................................................................... 95
2.3.1.2 Pesca .............................................................................................................................. 97
2.4 SUBSISTNCIA OU COMERCIALIZAO ................................................................ 111
CAPTULO III ............................................................................................................................ 120
EXPRESSES DA TERRITORIALIDADE .............................................................................. 120

3.1 A CONSTRUO DO LAGO CURURU EM TERRITRIOS...................................... 121
3.3 USO PRIVADO DA TERRA DE TRABALHO ................................................................. 128
3.4 USO COMUM DA FLORESTA E DA GUA DE TRABALHO ...................................... 156
CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................................... 176
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................ 179

APNDICES
APRESENTAO
O local escolhido para esta pesquisa foi o lago Cururu, municpio de Manacapuru,
Estado do Amazonas. Trata-se de moradores das comunidades So Francisco do Cururu, So
Joo dos Cordeiros e Divino Esprito Santo, onde o processo de territorialidade est
cristalizada nas formas de apropriao dos recursos naturais e nas relaes sociopolticas,
necessrias para reproduo polivalente do modo de vida.
O conceito de ribeirinho e suas adjetivaes no uma questo consensual nos
estudos amaznicos. Neves (2003) chama ateno para as populaes que habitam as reas de
vrzea do rio Solimes. Par esta autora, os ribeirinhos adotam formas de gesto de usos
diferenciados e sazonais dos recursos naturais, em face dos perodos de cheia e vazante do rio,
organizam a oferta de produtos mercantins segundo a pulverizada concorrncia dos demais
produtores e dos atravessadores; defrontam-se com a conteno de rendimentos financeiros
dos consumidores (citadinos); e empenham-se em diminuir custos de transporte das
mercadorias.
Outro conceito o de territorialidade (MALDONADO, 1993), que se configura
como um importante referencial, rico ingrediente para uma reflexo sobre as mltiplas
estratgias e orientaes que as populaes da vrzea acionam para organizar os seus
territrios nitidamente delimitados. Neste estudo, a territorialidade trata das dimenses
sociopolticas, em que os ribeirinhos constroem os seus territoriais e as relaes poltica na
manuteno do modo de vida.
Utilizo o conceito de grupo domstico, conforme Garcia Junior (1983). Para este
autor, grupo domstico constitui a unidade de residncia e que organiza a reproduo fsica e
social de seus membros. A distino entre famlia e grupo domstico necessria para se dar
conta do fato de que nem toda relao familiar uma relao entre membros de um mesmo
grupo domstico.
possvel afirmar que os moradores se encarregam de quase toda a produo
extrativa e agrcola. Nas primeiras dcadas de ocupao, o lago foi um lugar com atividades
produtivas condicionadas na sua maioria para a pesca comercial. Hoje em dia, os moradores
so reconhecidos como importantes extratores de aa, pescadores, agricultores e caadores.
O processo de desenvolvimento das atividades produtivas no lago Cururu, proposta
deste estudo, implicam nas discusses de quatro questes: a) o conhecimento sobre os
16
ecossistemas; b) o processo sociopoltico de formao das comunidades; c) as formas de
apropriao dos recursos naturais e, d) as delimitaes dos territrios.
MOTIVAES DA PESQUISA
O caminho percorrido como aluno de ps-graduao, desde a primeira verso do
projeto, envolve sentimentos de conflito e angstia, certeza e dvida, escrever e reescrever.
Orientaes, palestras, aulas, livros, peridicos, dissertaes, teses, bares, botecos e outros,
foram cruciais para a "depurao" de objetivos amplos e desejos de originalidade. Aprendido
arduamente que a pesquisa est nas perguntas simples, mas preciso estar atento s diferentes
respostas e leituras para compreend-las.
A escolha do tema est relacionada a duas razes. A primeira pessoal, nasci no
centro da mata, em um assentamento rural no Furo do Livramento, comunidade Canarana, no
municpio de Maus, Amazonas. Hoje, compreendo o ir e vir dos meus pais rumo cidade,
enfrentando sol e chuva, com ou sem dinheiro, na luta para formar a comunidade ou a defesa
dos lagos comunitrios. Lembro quando mencionavam que o fruto daqueles momentos era
para aqueles que iriam nascer.
A segunda razo terica. O estudo tinha como ponto de partida que as atividades
produtivas so norteadas por uma dimenso simblica, que se converte em representaes
sociais por meio de uma sistematizao de elementos significativos da natureza (GODELIER,
1981; WOORTMANN & WOORTMANN, 1997). A outra questo o processo de
territorialidade que, inicialmente se organiza como um empreendimento humano,
incorporando aspectos da identidade, status e prestgio para o estabelecimento, posse e defesa
dos territrios, construdo atravs das relaes sociais pelo acesso aos recursos naturais
(GODELIER, 1981; MALDONADO, 1993).
Muitos foram os amigos que contriburam com o meu aprendizado, no teria como
nome-los. Cito apenas o Grupo Interdisciplinar de Estudos Socioambiental e
Desenvolvimento de Tecnologia Apropriada na Amaznia INTERAO/UFAM e o
Programa Integrado de Recursos Aquticos e da Vrzea PYR/UFAM. Comentarei apenas
o PYR, responsvel diretamente pela escolha do tema. Pyrados pelo trabalho comunitrio,
cmplice em vrios momentos e contextos, valorizao e exigncia (em portunhol) de
respostas que contradigam o que est escrito.
Meu primeiro contato com os moradores do lago Cururu se deu atravs de um
programa de pesquisa e extenso da Universidade Federal do Amazonas, o PYR (Programa
17
Integrado de Recursos Aquticos e da Vrzea) que, naquele momento desenvolvia aes de
construo do acordo de pesca e fortalecimento institucional das organizaes comunitrias.
A primeira viagem ao lago Cururu aconteceu em 2003, quando entrei em contato
com os lderes da comunidade So Francisco do Cururu. No ano seguinte, passei a
acompanhar o processo de fortalecimento institucional das associaes comunitrias, atravs
das reunies, capacitao e outras atividades desenvolvidas nas comunidades.
Conviver nos domiclios, conversando e aprendendo, olhando prticas humanas e
ouvindo vises de mundo, presenciando atos de resistncia em oposio ao agente de
comercializao, numa perspectiva de reproduo social de um modo de vida singular, foi
uma experincia enriquecedora.
REA DE ESTUDO
Este estudo foi realizado no lago Cururu, nas comunidades rurais denominadas de
So Francisco do Cururu, So Joo dos Cordeiros e Divino Esprito Santo, todas localizadas
no municpio de Manacapuru - Amazonas.
So aproximadamente cinquenta e cinco domsticos. A maioria dos domiclios
construdo com paredes e assoalhos de madeira, cobertos com alumnio, prximos um dos
outros, alinhados de frente para o lago Cururu; outros esto espalhados espacialmente de
forma linear, direita ou esquerda, ou nos dois sentidos concomitantes.
A comunidade Divino Esprito Santo est localizada no brao do Divino. Os 28
grupos domsticos esto espalhados nas duas margens. A maioria dos domiclios submetido
sazonalmente inundao das guas provenientes do rio Solimes. Contudo, os terrenos no
entorno dos domiclios so constitudos por ambientes de vrzea, em uma regio que
compreende pores de terra que so alagadas no perodo da enchente independente da
intensidade da subida das guas. A comunidade So Joo dos Cordeiros est localizada no
brao dos Cordeiros, sendo composta por 15 grupos domsticos, distribudos nas duas
margens do Brao dos Cordeiros e nos igaraps associados. Situa-se no ambiente de vrzea,
assim as palafitas so construdas levando em considerao a flutuao da gua. A
comunidade So Francisco do Cururu est diretamente localizada no brao do Cururu.
Constituda por 12 grupos domsticos que moram em palafitas. A comunidade se situa na
vrzea, sofrendo influncia sazonal da gua
O termo comunidade, neste trabalho, tem o mesmo significado utilizado por Alencar
(2005), que remete ao sentido relacional e no apenas ao aspecto material, mas tambm ao
18
simblico; remete a regras, valores e cdigos morais e fornece elementos para a construo de
um sentido de identidade aos seus membros. na comunidade que os moradores partilham
um mesmo local de domiclio, onde as relaes sociais so mais amplas.
No primeiro momento, no possvel identificar as comunidades rurais, sendo
possvel perceber, depois do conhecimento das redes de parentesco e vizinhana, que aquele
espao, visivelmente descontnuo, a base das relaes sociais solidamente estruturadas.
Cada comunidade tem uma histria particular, com territrios particulares.
METODOLOGIA E O TRABALHO DE CAMPO

A pesquisa de campo foi realizada por meio do mtodo etnogrfico. A opo pela
etnografia teve como propsito converter o observador em parte da observao, na medida em
que reinterpreta as representaes sociais dos informantes atravs do seu enfoque
interpretativo, ou seja, transformar o extico em familiar e/ou transformar o familiar em
extico (DAMATTA, 1987).
O estudo etnogrfico se revela um mtodo de observao mais eficiente pela
intensidade do trabalho de campo que permite apreender os significados das prticas e
representaes sociais, ou seja, comeamos com as nossas prprias interpretaes do que
pretendem nossos informantes ou que achamos que eles pretendem, e depois passamos a
sistematiz-los (GEERTZ, 1989, p. 7).
Foi realizado um levantamento bibliogrfico, leitura sobre o tema e as pesquisas de
carter mais especfico/regional, o que nos forneceu uma compreenso prvia das atividades
produtivas dos moradores.
Os dados de campo foram coletados em dois perodos: o primeiro, de novembro a
dezembro de 2005, quando entramos em contato com 05 grupos domsticos da comunidade
So Joo dos Cordeiros, 08 da comunidade So Francisco do Cururu e 05 da comunidade
Divino Esprito Santo. Nesse perodo, o lago estava na poca mais seca do ano, sendo
possvel o acesso aos domiclios depois de uma srie de caminhadas para realizao das
entrevistas. De maio a agosto de 2006, voltamos para a coleta de dados, entramos em contato
com 28 grupos domsticos da comunidade Divino Esprito Santo, 15 da So Joo dos
Cordeiros e 12 da So Francisco do Cururu.
As entrevistas foram realizadas junto aos moradores e foi necessria a utilizao de
um roteiro de entrevista semi-estruturado, elaborado com informaes do trabalho de campo
realizado na primeira viagem.
19
Utilizamos observao participante, que permitiu descrever nos cadernos de campo
as observaes in loco. Cardoso de Oliveira (2000) afirma que o ato de escrever o caderno de
campo tarefa diria no final do dia aps visitas aos grupos domsticos, uma vez que o
ato de escrever simultneo ao ato de pensar, um caminho metodolgico que marca o fazer
antropolgico.
Foi igualmente relevante a utilizao do banco de dados do Programa Integrado de
Recursos Naturais e da Vrzea PYR/UFAM (1998-2006), que foi atualizado com
informaes recolhidas por meio do formulrio socioeconmico.
Em janeiro de 2007, realizamos uma oficina de mapeamento participativo dos
recursos naturais na comunidade So Joo dos Cordeiros, envolvendo moradores das trs
comunidades. Na oficina foi realizado o mapeamento dos recursos naturais com uso de
imagens de satlite.
As informaes geradas na oficina de mapeamento participativo foram inseridas no
Sistema de Informaes Geogrficas SIG, um sistema de informao digital que permite ao
usurio capturar, modelar, analisar e apresentar informao georreferenciada. O uso do SIG
permite a representao visual dos territrios atravs dos mapas. As informaes contidas nas
folhas de papel vegetal (A3), colhidas durante as oficinas, foram escaneadas no formato TIF e
georreferenciadas. Em seguida, essas imagens foram digitalizadas no software ArcView 3.2a,
que serviram de base para elaborao dos mapas temticos.
O procedimento de estruturar o programa de acordo com a metodologia da oficina de
mapeamento participativo dos recursos naturais. O programa gerou uma srie de mapas sobre
a distribuio da ocorrncia dos recursos naturais onde os moradores desenvolvem a
agricultura e o extrativismo vegeta e animal.
O resultado do uso desta metodologia propiciou a constituio de trs captulos:
O primeiro captulo, Histria Ambiental do Lago Cururu, apresenta-se dividido em
trs sees. Na primeira seo, Ecologia do lago Cururu foi feito um mapeamento dos
ecossistemas existentes no lago Cururu a partir de contribuies de importantes moradores. A
segunda seo, Tempo ecolgico no lago Cururu, procurou caracterizar o tempo ecolgico
que tem uma gama de significados dentro do universo de valores dos moradores. Finalmente,
a terceira seo, O tempo dos nossos pais: vozes da ocupao humana e apropriao dos
recursos naturais no lago Cururu, corresponde concepo de acesso e uso do lago Cururu
que se encontra subjacente s relaes sociais de pertencimento e diferenciao existentes na
estrutura das comunidades.
20
O segundo captulo, Extrativismo e a Produo Agrcola no lago Cururu, apresenta
um quadro geral das atividades produtivas desenvolvidas pelos moradores na apropriao dos
recursos naturais, marcada por trs dimenses materiais e simblicas: a Floresta de trabalho,
a Terra de trabalho e a gua de trabalho.
O terceiro captulo, Expresses da Territorialidade, trata da dimenso que orienta os
moradores na apropriao dos ecossistemas para dividi-lo em territrios, fazendo deles
recursos naturais para reproduo social do modo de vida. Procurou-se caracterizar as
diferentes formas de acesso e uso dos territrios existentes na rea estudada e as formas de
manifestao da territorialidade.
21
Figura 01 Localizao das comunidades So Francisco do Cururu, So Joo dos Cordeiros e Divino Esprito
Santo, onde foi realizada pesquisa de campo.
LEGENDA: Domiclios dos grupos domsticos
FONTE: Modificado de www.googleearth.com
Figura 02 Mapeamento participativo dos territrios atravs da imagem de satlite.

FONTE: Cloves Farias Pereira em 2007.
22
CAPTULO I
HISTRIA AMBIENTAL DO LAGO CURURU
Este captulo teve como referncia trs aspectos: a) as informaes obtidas com a
caracterizao ambiental; b) reflexo da variao sazonal; e, c) o processo sociopoltico das
comunidades rurais.
Essas referncias permitiram descrever as atividades econmicas, que consistem
numa combinao de culturas anuais com o extrativismo vegetal e animal, organizadas nos
ambientes de vrzea, de terra firme e de vrzea alta. As atividades econmicas tambm esto
associadas com a flutuao do nvel da gua expresso no tempo da enchente, cheia, vazante
e seca s pocas de frutificao dos vegetais ao aparecimento dos animais que sero caados
ou pescados; revelando que a base produtiva dos moradores um ambiente natural complexo.
Compreendo que a histria ambiental revela os aspectos sociopolticos que
caracterizam as peculiaridades das comunidades rurais, cuja ao poltica retrocede aos
processos de migraes, aps o esfacelamento da economia seringalista. Outros moradores
foram motivados pela existncia de terras livres com presena de recursos naturais
demandados pelo mercado, cuja trajetria remonta a distintas localidades da vrzea do rio
Solimes h o trabalho de Lima e Alencar (2000) sobre o processo de ocupao da vrzea
mostrando o contexto e as motivaes do deslocamento na regio do Mdio Solimes,
Amazonas.
23
1.1 ECOLOGIA DO LAGO CURURU
Apresento uma sntese das principais caractersticas dos ecossistemas do lago

Cururu: (1) o terreno formado por restinga, chavascal, vrzea baixa, vrzea alta e terra firme;
(2) a floresta possui rvores de grande porte e vegetao ripria ou herbceas; (3) o terreno e a
floresta esto sujeitas alagao do regime sazonal da gua, com exceo da vrzea alta e da
terra firme; (4) a vrzea baixa alagada com guas brancas ou barrentas1 do rio Solimes
quando transborda anualmente; (5) a estao da seca isola o lago Cururu do rio Solimes.
O rio Solimes coletor final do complexo sistema de drenagem formado pelos
igaraps, parans, crregos, vrzeas, igaps e rios. Os lagos (em sua grande maioria) so
corpos de gua transbordados do canal principal do rio por ocasio da enchente, que
permanecem parcial ou temporariamente isolados (SIOLI, 1984).
Ribeiro & Fabr (2003) consideram os lagos importante fonte de recursos para a
manuteno das comunidades amaznicas. Os lagos so geralmente formados a partir de
depresses rasas e podem ser alimentados na estao da seca por igaraps oriundos da floresta
circundante ou ainda apresentam conexo com o rio principal em algum perodo do ano.
Recebem gua durante a estao da enchente e podem ser formados em reas de vrzea e terra
firme.
Segundo Sousa (2000), o lago Cururu est localizado em ecossistema de terra firme,
apresentando conexo com o rio Solimes quando recebe gua fluvial durante a enchente,
escoando-a durante a vazante. Sua forma considerada dendrtica, com pores ramificadas2
onde no possvel definir um eixo principal. Os lagos com formato dendrtico foram rios e
se originaram devido ao afogamento da sua desembocadura e acmulo de sedimentos.
1
Os rios da bacia Amaznica esto classificados em trs categorias: rios de guas pretas, rios de guas claras e
rios de guas brancas (SIOLI, 1975).
2
Os moradores denominam as ramificaes de Brao do Cururu, Brao da Terra Preta, Brao dos Cordeiros e
Brao do Divino. Nota-se que as ramificaes so semelhantes a um neurnio e ricos em detalhes.
24
LOCALIZAO NO
TIPO/ORIGEM FORMA DEFINIO
TERRENO
Redondo/oval
Laterais Apresentam conexo com o rio em algum perodo do

Rio ano e recebem gua fluvial durante a enchente
Solimes
escoando-a durante a vazante. So aqueles lagos que
possuem forma circular, subcircular e elptica
Redondo
oval
VRZEA
Ferradura
So meandros de rios maduros que no decorrer do
r us
Meandro tempo se isolaram devido ao acmulo de sedimentos,
Pu
o
Ri geralmente ocupando velhos segmentos de rios.
Apresentam a forma de ferradura, sendo geralmente
Ferradura
lagos de meandro abandonado
Dendrtico Ramificado
Rio
So lagos que j foram rios e se originaram devido ao
Solimes afogamento da sua desembocadura e acmulo de
sedimentos. Possuem aspecto ramificado onde no
possvel definir um eixo principal
Dendritico
Ramificado
Dendrtico Alongado
Barragem
Dendritico
TERRA FIRME Alongado

So originados da mesma maneira que os anteriores,
possuem aspecto ramificado sendo possvel identificar
um eixo principal
Rio
Solimes
Composto/Irregular
Rio
So
lim
e
s
Misto
Aqueles lagos que no apresentam uma forma definida
MISTO
ou constituem uma combinao de formas

Composto
Irregular
Quadro 01 Classificao dos sistemas lacustres.

FONTE: Sousa (2000).
25
Entretanto, o dilogo com o senhor V. S. F., residente na comunidade So Joo dos
Cordeiros, numa entrevista realizada no banco de uma canoa, mostra a singularidade da rea
de estudo:
Tem terra firme a pra trs [...] aqui no meio tudo vrzea alta, mas no
terra firme. Aqui perto da gua tudo terra de varge [vrzea], porque quando
a enchente grande, fica tudo de baixo da gua. Tudo esses menino sabe
disso. O senhor sabia disso, n?
Esta resposta foi o ponto de partida para descrever a ecologia do lago Cururu,
configurando-o como ambiente de transio entre vrzea baixa, vrzea alta rea de transio
e terra firme, sendo ambientes distintos e com especificidades nas formas de apropriao
dos recursos naturais.
Conversando com dois moradores num final de tarde, acabei indagando-os a respeito
da presena dos ambientes de terra firme e da vrzea no lago Cururu, isto , precisava
apreender a lgica de classificao para aquilo que eles chamam de vrzea alta.
Em relao terra firme, no depoimento de V. S. F. 35 anos, residente na
comunidade So Joo dos Cordeiros, a seguir, possvel perceber que o ambiente de terra
firme est situado prximo da cabeceira do Brao do Divino.
Bem, ao meu conhecimento tem terra-firme [,] daqui de trs [comunidade

So Joo dos Cordeiros] pro outro brao [Divino] pra cima, da dessa outra
comunidade do Divino Esprito Santo, da pra cima [,] pegando o [lago]
jacar, [onde] tem terra firme. Bem, daqui pra l [terra firme] eu calculo na
base de 2 horas, 3 horas de viagem (SO JOO DOS CORDEIROS, 2005).
O que chama a ateno no ambiente de terra firme do lago Cururu a presena de

terra preta de ndio, normalmente associada com a ocupao humana pr-colombiana,
constatado com a presena de artefatos cermicos. De acordo com Morn (1990), as reas
com ocorrncia de terra preta de ndio esto constantemente associadas aos ambientes de terra
firme.
O ambiente de terra firme na rea estudada formado por florestas com alta
composio das espcies florestais que constitui o ambiente mais distante do lago Cururu, que
no sofre as alagaes peridicas da gua. Albuquerque & Marinho (1999) sugerem que o
ambiente de terra firme uma parte da Amaznia com uma extraordinria peculiaridade,
formada por rvores colossais e troncos hercleos, juntamente com outras rvores altas e
delgadas de caules retilneos e rvores menores cheias de galhos e folhagem, com a presena
de palmeiras, lianas e orqudeas.
26
As florestas de terra firme da Amaznia so os ecossistemas terrestres mais ricos em
diversidade de espcies na biosfera e com maior produo de biomassa vegetal, embora sua
riqueza biolgica no seja em funo da riqueza dos solos, mas resulta de sofisticados
sistemas de reciclagem de nutrientes e evoluo das plantas adaptadas s condies qumicas
do solo (MORN, 1990).
A terra firme do lago Cururu se configura, na percepo de V. S. F., como um
ambiente com a presena de florestas dominadas por aaizeiros, bacabeiras, castanhais, mata
de cip e outras que so importantes para suas atividades de subsistncia, alm da crena
simblica de que a floresta uma realidade benfeitora.
Outro ambiente importante a vrzea que, segundo Meggers (1977) e Morn (1990),
constitui apenas 5,0% da Bacia amaznica. As vrzeas so reas inundveis situadas s
margens de rios de guas brancas ou barrentas, com solos extremamente frteis em virtude do
regime anual dos rios, enchente, cheia, vazante e seca, que fertiliza naturalmente a terra,
garantindo uma produtividade elevada e permanente, sendo um dos fatores primordiais na
ocupao das populaes humanas neste ecossistema, registradas nos stios arqueolgicos dos
amerndios (MEGGERS, 1977; STERNBERG, 1998; RIBEIRO & FABR, 2003).
Como argumenta Fischer (1997), a vrzea o ambiente mais rico da bacia em termos
de produtividade biolgica, biodiversidade e recursos naturais. Ao contrrio da floresta de
terra firme, a vrzea um ambiente onde h possibilidade de conciliar uma ocupao
relativamente intensiva com a conservao dos ecossistemas e biodiversidade.
Morn (1990) sugere que o processo de classificar qualquer rea como vrzea leva a
uma noo errada do seu potencial biolgico ou agrcola. Segundo o autor, as diferenas
significativas entre os tipos de vrzea envolvem a flora, a fauna, o aluvio depositado, o
declive e a altitude, a acidez do solo e a reproduo de biomassa.
Porro (1998) faz uma distino da vrzea3, em alta e baixa. Segundo este autor, a
vrzea alta se refere ao ecossistema que se localiza prximo ao rio resultante de maior
deposio de sedimentos ao longo do tempo, enquanto a vrzea baixa a poro de terra mais
recuada, recortada por igaraps, lagos temporrios e permanentes.
Diante disso, pode-se afirmar a presena da vrzea baixa no lago Cururu que, na
estao da cheia, coberta de gua como pode ser vista no depoimento a seguir:
3
Para Morn (1990), as vrzeas altas so inundadas apenas por ocasio da elevao excepcional do nvel das
guas, situadas a montante de Manaus. J as vrzeas baixas so extremamente frteis em virtude do regime anual
do rio Amazonas, situadas entre Manaus e Santarm. Por fim, a vrzea do esturio, situada a partir de Santarm
at o esturio.
27
A maior dificuldade na vrzea conforme a gua, quando a gua vem
apertando [,] o cara [ribeirinho] fica com muita dificuldade para colher [a
mandioca]. O problema da malva tambm a gua. Ano passado ns
perdemos a nossa produo [de malva] foi toda, a gua no deixou colher.
Ns tinha muita macaxeira, no sabia se colhia a roa, nem [sabia se] colhia
[a] macaxeira ou a malva. Ns botamos pra colher uma e outra, mas a malva
perdeu muito mais. Sabe por qu? Porque tudo isso aqui vrzea, alaga
tudo. As pessoas das outras comunidades tm terras mais altas, ns no
temos (F. S. F., SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Como j disse anteriormente, as vrzeas so reas alagadas pelo regime anual dos
rios. A diferena da alagao est relacionada com a natureza do terreno, vrzea baixa ou
vrzea alta. As vrzeas baixas do lago Cururu so inundadas rapidamente pelo movimento
normal das enchentes, provocando a expanso dos ambientes aquticos, e as vrzeas altas,
inundadas excepcionalmente quando h alagao. Assim, as vrzeas altas demoram mais
tempo para serem submersas, permitindo a colheita da produo; enquanto a vrzea baixa
produz ocasionalmente perdas de produo para a economia dos moradores.
A vrzea baixa apresenta significativa diferena na deposio anual de sedimentos, o
aluvio. Isto evidente na comparao feita por V. S. F. entre a vrzea baixa do lago Cururu e
a vrzea alta da margens do rio Solimes.
Na vrzea mesmo voc pode plantar todos os anos como ali no Parau
[comunidade assentada na margem do rio Solimes]. No Parau, aqueles
roados l, aqueles canto l que o pessoal planta. H quantos e quantos anos
que eles vem plantando s ali, porqu? Porque todos os anos alaga, todos os
ano bota aterro [sedimentos], todos os ano terra nova, todos os ano d uma
terra boa [fertilizada], uma plantao boa. Aqui pra ns no assim. Aqui, a
gua chega mais fraca (SO JOO DOS CORDEIROS, 2005).
A fertilidade das vrzeas se d em virtude do regime anual do rio Solimes. As guas

da enchente espalham as partculas maiores de sedimentos ao longo das margens dos rios, as
vrzeas altas; enquanto as vrzeas baixas so comprometidas pelos contornos dos parans,
justificando a frase de V. S. F. Aqui, a gua [com a fertilidade] chega mais fraca.
Do mesmo modo, Meggers (1987) sugere uma explicao para fertilidade na vrzea
baixa. A autora indica que as margens dos parans recebem uma deposio mais abundante de
sedimentos, onde os contornos dos parans obrigam as guas a abandonarem parte de sua
carga de sedimentos. Assim, a irregularidade na deposio de sedimentos ao longo do
percurso entre o rio Solimes e o lago Cururu, ocasiona um baixo nvel de fertilidade nos
solos, comprometendo a agricultura.
28
possvel perceber que, na estao da cheia, o regime anual do rio Solimes, que
fertiliza naturalmente a terra do lago Cururu, no assegura uma produtividade elevada e
permanente, em virtude da gua espalhar irregularmente os sedimentos antes de atingir as
vrzeas baixas do lago.
Sternberg (1998), ao estudar o processo de formao dos terrenos aluviais, faz um
estudo comparativo no desenvolvimento de mudas de arroz em diversos solos coletados no
Carreiro e no Cambixe. O autor indica uma variabilidade dos solos resultantes da deposio
de aluvies, trata-se de solos extremamente frteis e solos com baixa fertilidade atribuvel
elevada percentagem de areia e sua pobreza em nitrognio e cido fosfrico.
Segundo Meggers (1987), um dos principais fatores da irregularidade na deposio
anual dos sedimentos na vrzea baixa so as chuvas locais que antecedem ao ponto mximo
da cheia do rio. Quando as guas dos rios alcanam os lagos, estes esto parcial ou
completamente cheios com a gua que se escoa dos igaraps juntamente com a precipitao.
Assim, a associao desses dois tipos diferentes de gua cria um misto de guas transparentes,
pretas e brancas, propiciando uma alta produtividade dos lagos.
Feita est ressalva sobre os ambientes de terra firme e de vrzea, abordaremos a
vrzea alta. F. V. C e V.S.F explicam a vrzea alta como uma rea de transio entre vrzea e
terra firme, como possvel perceber nos dois prximos depoimentos:
uma terra de vrzea que fica pedaos de terra que no alaga, mas no
terra firme. Porque na regio que eu nasci terra firme, porque terra firme
terra sem fim, terra que voc entrar e varrar pra outros cantos distantes. Por
isso, l terra firme, porque terra sem limite. E, aqui no, a terra
limitada, ento aqui a gente chama de vrzea alta essa bola de terra que fica
no tempo do cheio (F. V. C., SO JOO DOS CORDEIROS, 2005).
No, ela uma espcie de vrzea mais alta, porque a vrzea mesmo com
pouca gua ela ta debaixo dgua, a vem aquelas outras, aquelas outras,
aquelas ponta de terra que ficam quando a gua vai subindo. Ento, se
aquelas pontas de terra que vai subindo e vai subindo aqui, a por aqui a gua
vai tomando ela, a ela fica essa ponta de terra como ilha. Ento, a terra ela
no seguida [terra firme], a fica s aquelas reas de terra cercada de gua,
no uma terra firme, a gente diz vrzea alta (V. S. F., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2005).
Os depoimentos acima, ao mesmo tempo em que evidenciam a complexidade do lago

Cururu, em parte, sustentam a existncia de uma rea distinta da vrzea e da terra firme. Na
figura 04, apresento de maneira esquemtica a vrzea alta que se diferencia da terra firme.
Assim sendo, as vrzeas altas constituem pores de terras que no so alagadas na estao da
cheia.
29
As terras altas so formadas a partir de pores de terra, em geral, cercadas por gua
e no tem um tamanho exato. Segundo V. S. F., algumas terras altas podem medir cinco ou
cinqenta passos enquanto outras terras altas se estendem por todas as cabeceiras: tem
algumas vrzea alta que muito grande, atravessa de um Brao para o outro (SO JOO
DOS CORDEIROS, 2005).
Em outras palavras, dizemos que a interdependncia das terras altas com as vrzeas
bastante evidente na relao com o meio de transporte. Neste contexto, o acesso s reas de
terras altas depende diretamente de transporte fluvial, a canoa, que possibilita o deslocamento
atravs das vrzeas at as terras altas.
Como observaram F. C. V. e V. S. F., a denominao vrzea alta designa as reas
que concentram as atividades do extrativismo animal e vegetal na estao da cheia, em
princpio corresponde exatamente classificao local. Por outro lado, a prtica do
extrativismo nas terras altas fez com que moradores constitussem formas distintas de
convivncia com esse ambiente, a partir da distino entre as vrzeas baixas e as terras firmes.
30
328'30"
6038'25"
So Francisco do Cururu
&
\
&
\
So Joo dos Cordeiros
&
\
Divino Esprito Santo
6044'50"
334'55" N
0 2 4 6Km
LEGENDA: &
\ Comunidade Terra Firme rea de Transio Vrzea
Figura 04 Aspectos gerais do lago Cururu.

FONTE: Oficina de mapeamento participativo realizado na comunidade So Joo dos Cordeiros em 2006.
31
1.2 TEMPO ECOLGICO NO LAGO CURURU
Tomei como base a anlise de Evans-Pritchard (1978) sobre o conceito de tempo

ecolgico. Segundo este autor, os aspectos pelos quais as estaes so definidas com maior
clareza so aquelas que condicionam os movimentos das pessoas, por exemplo, necessidades
da gua e variaes no suprimento de alimentos que traduzem o ritmo ecolgico para o ritmo
social.
Diferentemente do tempo urbano-industrial, os moradores do lago Cururu expressam
o tempo ecolgico no desenvolvimento das prticas sociais. Isto evidente no depoimento de
R. P. F., 70 anos, morador da comunidade Divino Esprito Santo: isso aqui um tapiri para
passar a seca. Minha casa na cabeceira desse brao [Divino], venho pra c todos os anos
nesse perodo trazer o gado, porque aqui tem bastante comida, quando enche eu volto de
novo.
O grupo domstico do R. P. F. juntamente com o gado deixa a comunidade Divino
Esprito Santo e se muda para os campos de vrzea no Brao do Cururu, comunidade So
Francisco do Cururu, que so utilizados como pastagens. Quanto s prticas de trabalho, o
grupo se concentra no cuidado do gado, nas plantaes de mandioca, macaxeira, milho, feijo,
jerimum, pimenta cheirosa e maxixe, alm da pesca e da caa de aves. A volta para a Divino
Esprito Santo acontece na estao das chuvas, quando os afazeres dirios so dedicados
colheita da roa, extrao do aa, pesca e caa de mamferos.
O conhecimento fundamental para R. P. F se ambientar s adversidades da
natureza. esse conhecimento que define com maior clareza o tempo ecolgico, propiciando
os melhores resultados nas prticas produtivas segundo as condies do trabalho que se
produz em cada grupo domstico.
A atividade da extrao do aa e da caa, que acontecem exclusivamente na estao
da cheia, definem, a compreenso do F. V. C. sobre as estaes, como possvel observar no
depoimento abaixo:
A gente muda pro igarap do Cobra na [estao da] enchente, devido terra
[de vrzea] perto do igarap da Meranda ser baixa e qualquer aguinha [gua]
ela [vrzea] fica logo alagada. Nesse perodo tambm tem aa e caa pra
gente na vrzea alta, a a gente tem que ficar perto pra tirar (SO JOO
O retorno do grupo domstico do F. V. C. em direo vrzea ocorre no perodo de

derrubada da mata e da preparao da coivara para o plantio no roado, em geral, na estao
32
da vazante. Essa estao propcia para o desenvolvimento das atividades da pesca e da caa
de aves.
A gente volta pro igarap da Meranda quando est mais seco, quando est
vazando, porque d pra mud de canoa. Na Meranda, a gente planta [a] roa
pra vender, ainda tem o poo pra pesca e caa, a gente fica perto de l do
igarap (SO JOO DOS CORDEIROS, 2006).
Furtado (1993), no estudo sobre pescadores realizado no Baixo Amazonas, chama a

ateno para a importante percepo dos moradores locais sobre o tempo, indicando uma
conotao mais ecolgica do que propriamente cronolgica, onde homem e natureza se
relacionam dicotomicamente com a variao sazonal do rio. A organizao do trabalho
definida pelo tempo ecolgico, sugerindo organizao social do trabalho, orientando a vida e
at mesmo inter-relacionando com concepes que reproduzem e atualizam suas formas de
manejo dos recursos naturais.
O que nos remete a uma compreenso de que o calendrio construdo na relao
com a variao sazonal do nvel da gua, que funciona como indicativos para o
desenvolvimento das atividades econmicas (Grfico 01). H atividades que so feitas
somente na cheia, outras na seca e, outras ainda, na estao intermediria que so enchente e
vazante.
Grfico 01 Calendrio das atividades econmicas, de acordo com a variao sazonal do nvel da gua.
FONTE: Pesquisa de campo, 2005.
33
O calendrio hidrolgico do lago Cururu, obtido com a colaborao dos moradores,
sugere duas estaes principais, a cheia e a seca. A estao da cheia em junho, e a estao da
seca de outubro a novembro. E, duas estaes secundrias, a enchente, de dezembro a maio e
a estao da vazante, de julho a setembro.
Conforme o calendrio descrito, em dezembro, a intensificao das chuvas marca o
perodo de variao do aumento do nvel da gua, embora a precipitao, que mais ou
menos constante em toda a parte das terras, no seja o nico sinal para determinar o comeo
da enchente, um indicador de mudana das atividades produtivas.
O advento da "gua nova", proveniente do lago Manaquiri, em dezembro, um sinal
que marca o perodo de variao sazonal no lago Cururu. Os pescadores sabem que as guas
novas trazem demasiadamente os peixes.
Voc viu hoje, a chuva da noite toda encheu bastante, mas no a enchente
no, comea encher quando entrar gua nova do rio Manaquir. Essa gua
toda que o senhor est vendo, vai secar de novo. Agora quando chegar a
gua do rio e continuar chovendo assim, quando chegar no seca, s enche
[...] A gua est quase para chegar, o lago s enche quando ela chega (F. S.
F., SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Para R. P. F., a estao da enchente considerada uma estao de abundncia de

peixe, de aa e de caa. A variao sazonal do lago um tema comum nas conversas dirias
quando os pescadores aguardam, com ansiedade, a subida da gua: ouvi [dizer] que a gua
ainda est no Manaquiri, mas daqui uns 10 dias ela est aqui (DIVINO ESPRITO
SANTO, 2005).
Contudo, sinais como a vazante da gua, a enchente do rio, o cardume de peixes, a
poca do aa, a presena de aves e o rastro de mamferos, expressam uma gama de
significados dentro do universo social dos moradores e servem como indicativos para as
atividades econmicas. Por intermdio deles, os moradores tambm definem as estaes.
Em janeiro, o lago Cururu recebe gua do rio Solimes pelos parans do Furo, do
Mari, do Parau e do Cururu. Cinco meses depois, a gua encobre a restinga, transformando-a
em igap, e a terra mais baixa se transforma num imenso lago com a formao de diversos
ambientes aquticos que concentra uma rica fauna aqutica, sendo todo e qualquer percurso
feito atravs da canoa.
A seca se caracteriza pela ausncia ou reduo da chuva, sendo o calor intenso. A
descida do nvel das guas comea em julho at atingir o nvel mnimo em novembro). A
reduo drstica da gua do lago Cururu est associada interrupo dos parans que so
conectados com o rio Solimes, impossibilitando o deslocamento fluvial.
34
A evaso da gua revela a depresso do lago Cururu que se transforma num imenso
campo natural.
Esse capim todo que tu v, nesse capim tudo a fica s gua, quando a gua
comea baixar, eles aparece. gua mesmo s aqui no canal, o canal a parte
mais funda do lago, por isso, a rabeta passa nele (P. C. D. SO
FRANCISCO DO PARAU, COSTA DO CANABUOCA).
Na estao da seca, o lago Cururu abundante em peixes comestveis. A pesca tem

seu pice de agosto a outubro pelo fato de a estao reduzir drasticamente a gua. Ao longo
do lago Cururu, a pesca fica centralizada em pequenas lagoas; medida que o lago vai
secando, os peixes acabam confinados em espaos de guas, cada vez menores, sendo,
freqentemente, capturados com bastante facilidade devido grande maioria se confinarem
em ambientes, denominados pelos pescadores de poo ou poo, locais mais profundos no
lago onde permanece gua mesmo no perodo da seca.
Segundo F. V. C., o significativo recuo das guas deixa isolado o lago Cururu, no
permitindo o deslocamento dos pescadores atravs de canoas.
Aqui no se pode trabalhar com qualquer coisa, distncia para a cidade no

perodo da seca no permite a gente tirar nada nessa estao, acaba tudo
presso aqui dentro. O que tem a gente tem que aproveitar agora [na
percepao do informante estava na estao da enchente], vender o que tem
pra vender e guardar o alimento (F. V. C., SO JOO DOS CORDEIROS,
2006).
Nesse cenrio, os meios de transportes fluviais no lago Cururu so limitados pelo

regime das guas. Deste modo, os moradores ficam totalmente impossibilitados de sarem do
lago com qualquer tipo de embarcao durante a estao da seca.
A inconsistncia da terra tambm um problema que limita a travessia dos
agricultores, onde est localizadas as roas. Em certos grupos domsticos, as roas esto no
mesmo terreno onde esto as casas; em outros, separadas da casa, na outra margem do lago,
acima ou abaixo.
Com relao gua para o consumo humano e animal, na estao da seca, coletada
em poos abertos anualmente, denominado localmente de cacimbas. As cacimbas so abertas
com trinta a oitenta centmetros de profundidade e de oitenta a cento e vinte centmetros de
dimetros. A gua limpa e, freqentemente, as cacimbas so abertas no olho dgua, no
lenol fretico. Cada grupo domstico possui sua prpria cacimba que rodeada de tbuas e
cobertas com palhas para os animais domsticos no sujarem a gua.
35
A seca um fenmeno natural que condiciona os movimentos das pessoas,
sobretudo, quando tm que se retirar do lago Cururu at o rio Solimes para aquisio de
gneros alimentcios e remdios. Como diz F. S. F.:
A dificuldade da seca como eu falei, pro cara ir l fora. Se ele quiser

comprar alguma coisa aqui, ele tem que ir l fora, aqui ele no compra. um
dia perdido pra ir l fora e comprar, se tu t precisando de um quilo de
acar no tem aqui e se for l fora vai completar um dia. Se tem um
dinheirinho coloca no bolso e tira at l fora, quando chegar, chega de tarde
e no faz mais nada, o dia t perdido, o trabalho no faz mais. Uma seca
dessa pra mim muita dificuldade, uma seca dessa. Quando a gente tava
fazendo um trabalho l fora, demorava tanto caminhando que a gente sai de
manhzinha e s trabalhava do meio dia pra tarde. A gente fica pra l no
tapirizinho na semana. Pra mim que t mais perto de fora j dificultoso,
quanto mais pra aqueles que tem duas vezes essa distncia. Teve gente nessa
seca que veio l do So Joo e dormia quando vinha de fora aqui na
comunidade, quando era de manh cedo que ia pro rumo da casa dele, seno
ele ia chegar muito tarde da noite na casa dele (SO FRANCISCO DO
CURURU, 2005).
possvel perceber, nos depoimentos abaixo, que a falta de gua um problema

constante.
E essa situao prejudica por causa do trnsito [transporte], no tem como

carregar a produo. Voc j andou no seco? Somente no varadouro 45
minutos, j pensou no pessoal dos Cordeiros, dois dias de viagem a p (F. S.
F., SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Os alimento, a gente traz na costa, na cabea, andando do Parau pelo

varadouro todinho at a beira do lago, sabe quanto tempo dura, as vez at
duas horas de viagem (F. S. F., SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Residir no lago Cururu significa ter que caminhar determinado perodo do ano a p,
subir restinga e atravessar chavascal para transportar a produo, receber os benefcios sociais
do governo, comprar as mercadorias e os remdios na cidade. A prpria caminhada pelo
varadouro constitui uma rotina mais intensa nesta poca, em virtude da severidade do
percurso e dos obstculos, pular as cercas do gado, equilibrar-se em cima de troncos de
rvores cados e descer e subir chavascal.
Quanto questo do acesso ao lago Cururu, este condicionado pelo fator natural
do movimento das guas do rio Solimes. Na estao da seca, os parans que fazem as
ligaes entre o rio Solimes e o lago Cururu se tornam inacessveis a qualquer tipo de
embarcao, deixando os moradores sem transporte e sem abastecimento regular de
mercadorias, uma vez que passam a fazer o percurso caminhando.
36
Um dos entrevistado resume bem o dilema desses moradores na seguinte expresso:
aqui quem manda a gua (P. C. S., SO FRANCISCO DO PARAU, COSTA DO
CANABUOCA, 2005). Contudo as palavras no devem ser mal interpretadas, elas no
significam um determinismo ecolgico, mas sim uma relao onde a natureza e cultura so
fatores determinantes, uma vez que o ritmo de vida marcado pelo movimento das guas,
fazendo com que os moradores, em certa poca do ano, s possam se locomover a p, e, em
outra, por canoa.
Mauss (1974, p. 141) j dizia que uma organizao moral, jurdica e religiosa
necessria junto com o meio natural, para que o homem possa viver em sociedade.
Segundo o autor, o sistema social um sistema dentro do sistema ecolgico, dependente dele,
mas, em parte, existindo por direito prprio. Em ltima anlise, a maioria seno todos os
conceitos de tempo e espao so determinados por motivos ecolgicos, mas os valores
encarnados por eles dependem tambm de princpios estruturais.
Podemos dizer, assim, que os fatores naturais condicionam, de alguma forma, o
processo de trabalho e o movimento das pessoas. Contudo, o domnio das condies naturais
assegura aos pescadores, agricultores, extratores e caadores os recursos naturais necessrios
para sua reproduo social, ao mesmo tempo em que confere natureza uma forma social
especfica.
37
Figura 05 Situao do lago Cururu na estao da cheia, em 14 de maio de 2006. Nota-se a situao do nvel da
gua. Observe a casa flutuante, direita da fotografia, prximo da restinga baixa.
FONTE: Programa Integrado de Recursos Aquticos e da Vrzea PYR/UFAM.
Figura 06 O mesmo local na estao da seca, em 22 de outubro de 2006. Nota-se no centro da fotografia, a
casa flutuante construda sobre troncos de rvores que so postos propositalmente no encharcado, a fim de evitar
o seu apodrecimento. Observe a depresso que marca, neste ponto, o Brao do Divino.
38
Figura 07 Embarcaes de rabeta que transportam passageiros, volumes e mercadorias.
Figura 08 Casas abandonadas na estao da cheia, o que se percebe que o terreno est localizado na rea baixa
comunidade So Francisco Cururu.
39
Figura 09 O acesso s comunidades dificultado durante a estao em que as guas baixam Brao do Lago.
Figura 10 Aspectos gerais do lago Cururu na estao da seca Brao do Cururu.

40
Figura 12 Pescadores no poo ou poo do lago Cururu, em 22 de outubro de 2005. Observe o nvel da gua
diante da depresso do Brao da Terra Preta comunidade So Francisco do Cururu.
Figura 13 Barragem construda com troncos de rvores no poo. Observe rente barragem peixes mortos, a
reduo drstica do nvel da gua do lago Cururu provocando o aquecimento e a falta de oxignio na gua
comunidade So Francisco do Cururu.
41
Figura 14 Situao do nvel da gua na estao da seca. A obteno de gua para o consumo humano e animal
realizada em poos abertos pelos moradores, denominado localmente de cacimbas comunidade So
Francisco do Cururu.
Figura 15 A obteno da gua na estao da enchente tambm um problema. Nota-se aqui o morador
retirando gua da cacimba comunidade So Francisco do Cururu.
42
Figura 16 Na estao das eca, chega-se as comunidades caminhando, em viagens que variam de 1 a 5 horas.
Figura 17 Na estao da seca, dificuldade no transporte das mercadorias.

43
Figura 18 Na estao em que as guas baixam, as rabetas so conduzidas por arrasto at o lago Cururu.
44
1.3 O TEMPO DOS NOSSOS PAIS: VOZES DA OCUPAO HUMANA E
APROPRIAO DOS RECURSOS NATURAIS NO LAGO CURURU
Este tpico central para entender o processo de territorialidade das comunidades do

lago Cururu. Entendemos que a noo de tempo assume uma importncia fundamental para a
compreenso do significado conferido pelos moradores.
As referncia temporais so importantes para discernir as relaes sociais
estabelecidas no passado das relaes concretas do presente. Fui levado a adotar algumas
perguntas norteadoras, em alguns momentos, que permitissem aflorar nas trajetrias os fatos
da vida dos moradores, a partir de suas experincias sociais concretas nas comunidades.
Nos rostos enrugados pelo tempo, ouvimos atentamente as trajetrias que os mais
velhos contavam, muitas vezes apontando da janela da casa o lugar da infncia, dos parentes,
do patro4, da pesca, da caa, lugar e lugares de experincias sociais. Vozes que envolvem
sentimentos de alegria e tristeza, medo e esperana, sofrimento e paz, dvida e certeza. Vozes
que narram as trajetrias dos grupos domsticos, aqui e ali, marcadas pelas rugas daqueles
que viveram experincias, vivem realidades e narram uma verso marcada por sua posio
social.
Diante das referncias temporais, pode se interpretar os cortes estruturais do tempo
do processo de ocupao e apropriao dos recursos naturais, no quais estavam inseridos os
seus modos de vida. Evans-Pritchard (1978) apresenta a representao de tempo em que no
so organizadas em torno do ritmo ecolgico. Trata-se das concepes que se encontram
condensadas nas relaes sociais, onde pessoas se identificam e se diferenciam historicamente
numa determinada estrutura social.
O sistema estrutural de contagem de tempo consiste parcialmente na seleo

de pontos de referncias que so significativos a grupos locais e que
forneam a esses grupos uma histria comum e distinta [...] uma projeo no
passado de relaes concretas entre grupos de pessoas. Ele no tanto um
meio de coordenar acontecimentos, quando de coordenar relacionamentos
(EVANS-PRICHARD, 1978, p, 119-121).
4
Os patres so agentes que mais se apropriam dos excedentes gerados. So assim denominados por possurem
grandes estoques de produtos bsicos de consumo geral. Utilizam-se do expediente do adiantamento (em moedas
ou em mercadorias) com intuito de estabelecer laos de dependncia(FRAXE, 2000, p. 151).
45
Os moradores tm uma verso singular de reconstruo do passado, na prpria
expresso de F. S. F.: o tempo dos nossos pais. O tempo em que o pirarucu era encontrado
em abundncia no lago Cururu, tempo das geleiras, "tempo que tinha muita terra" para
pouco morador e "tempo que s tinha mato".
F. V. S., 72 anos, moradora da Divino Esprito Santo, filha de uma das primeiras
famlias que ocupou o lago Cururu. Afirma no seu depoimento: S aqui onde estou
morando, aqui neste lugar eu tenho 30 anos. Eu morei l naquele igarapezinho que passa
uma casa, ali quando a gente vem perto da cabeceira, morei 17 anos. Sorrindo aponta para
o nico lugar que no vai lhe tirar do lago Cururu, o cemitrio. Esse gesto deixa claro que ela
permanecer no lago Cururu. O sentimento pelo lago, especificamente o Brao do Divino,
refere-se s coisas boas que ela viveu, expressado da seguinte forma:
Era tudo um mato medonho, daqui at em frente dona Cesariana, daqui era
um mato, depois chegou um pessoal aqui. um lugar bom, sadio. Aqui j
morou muita gente, agora j tem pouca gente [...] Era muito farto. Ningum
comia piranha, s pacuzo. Caar agora mais difcil, o homem saia noite
e matava a caa a mesmo, agora mais difcil, tem que sair de dia pra caar,
se quiser comer uma carne tem que procurar, se no tem, mas tem a no lago
o peixe que no falha (F. V. S. 72 ANOS, DIVINO ESPRITO SANTO,
2005).
Em uma conversa com R. P. F., da Divino Esprito Santo, caminhando pela cacaia e
chegamos sua habitao temporria, tapiri. Sentou-se num banco de madeira perto do fogo
de lenha, enquanto sua esposa preparava um cafezinho. Sem pressa em responder, definiu o
lago Cururu como: um lugar bom. R. P. F. no nasceu no lago Cururu, mas, em sua
expresso, as suas lembranas da infncia so daqui.
O senhor R. P. F. usa moradores antigos, aqueles que se foram, como pontos de
referncias:
Quando eu cheguei aqui, aqui era mata, tinha pouco ribeirinho aqui dentro,
contava os ribeirinho que tinha aqui dentro, pouquinho ribeirinho mermo.
Aqui nessa estao tinha o finado Carolino Acula que morava, era o
Aculino. L atrs morava o Domingo, a Chica Duruca l na terra preta.
Nessa rea daqui, nesse brao daqui que eu me lembro n, naquele brao l
morava, l morava o finado Jlio, o Manuel, o Joo Luca, j falei finado
Jlio? Era s ribeirinho, contava as casas aqui, quase tudos j se foram (R. P.
F., DIVINO ESPRITO SANTO, 2005).
Retrata tambm o tempo da fartura dos peixes, simbolizado nas espcies pirarucu e
tambaqui que ficou escasso na dieta alimentar dos moradores.
46
Porque naquele tempo existia muito tambaqui, pirarucu n, hoje em dia
tambaqui no existe mais n, s existe esse roelozinho n. Toda qualidade de
peixe era fcil n, a populao era pouca n, era farto, hoje em dia no tem
mais fartura que tinha antigamente n, de jeito nenhum. Naquele tempo,
nessas terras, existia tatu nessa terra que ns tamos, agora hoje em dia no
sei quantos anos que ningum veja mais. O peixe a gente diz que tem pouco
peixe hoje, no tem como antigamente o peixe grado, como tinha
antigamente, mais mido tem muito (R. P. F., DIVINO ESPRITO SANTO,
2005).
R. P. F., veio menino do lago Grande, localizado no Municpio do Manaquiri, lugar

que a famlia trabalhava em terra arrendada: ns no tinha terra, por isso, meu pai veio pra
c.
Os moradores da comunidade Divino Esprito Santo dizem que so mais antigos no
lago Cururu. A principal razo est ligada permanncia dos filhos dos patriarcas fundadores.
Se os moradores permanecem muito tempo no mesmo lugar, comeam a dizer que os outros
no tm o direito de proibir o acesso deles em certas partes do lago Cururu. No existe, uma
parte da floresta onde esto localizados os aaizais que no seja conhecida pelos moradores da
comunidade Divina Esprito Santo.
Outra comunidade a So Francisco do Cururu. O seu processo de formao no
contou com moradores da comunidade Divino Esprito Santo; geralmente, estava limitada a
duas famlias que residiam na margem do rio Solimes. Mas tarde, o nmero de moradores
aumentou, com pessoas vindas de outras comunidades rurais.
O foco de interesse dos imigrantes para a comunidade So Francisco do Cururu era a
disponibilidade de terras livres. Os moradores da comunidade direcionaram os migrantes
para o Brao do Cururu, tambm utilizado pela comunidade Divino Esprito Santo. A
distribuio crescente de terras livres no Brao dos Cordeiros levou a comunidade do So
Francisco do Cururu a limitar o acesso dos moradores da comunidade Divino Esprito Santo.
Atualmente, os moradores do Brao dos Cordeiros formaram a comunidade So Joo
dos Cordeiros, ao menos em parte, resultado da presena de missionrios. Vale lembrar que os
moradores do Brao dos Cordeiros foram atrados pelo prospecto de adquirir terras
distribudas pelos lderes da So Francisco do Cururu em troca do pertencimento poltico,
alm de proibir o acesso dos moradores da comunidade Divino Esprito Santo, em parte do
Brao dos Cordeiros.
A impresso que se tem da comunidade So Joo dos Cordeiros, a de uma
comunidade que tem grande respeito pela So Francisco do Cururu. Entre essas comunidades,
47
existe uma conexo de afinidades e de consanginidades, o que suficiente para fundi-las
numa s unidade poltica sob uma nica lideranas, a So Francisco do Cururu.
Na So Joo dos Cordeiros, encontramos uma diversidade maior de procedncias e
menor tempo de domiclio, pois a maioria havia imigrado recentemente. M. V., 77 anos, da
So Joo dos Cordeiros, nascido na rea rural do Municpio de Tef, enftico na sua
expresso: meu pai era seringueiro. Ainda jovem saiu de Tef, trabalhou em diferentes
lugares e, em cada lugar, diferentes trabalhos. Antes de morar no lago Cururu, trabalhou em
parceria com o primo no plantio de malva e juta na regio conhecida como Cambaliana, rio
Solimes. M. V. trabalhava na terra arrendada do compadre, ou seja, o patro que controlava
o sistema da produo da fibra. No trecho do depoimento abaixo, possvel perceber a
disponibilidade de terras livres como uma das motivaes na ocupao do Brao dos
Cordeiros.
Esse pessoal do seu Pedro Vieira, pai dessa mulher que veio aqui hoje,
convidou o papai pra vim pra c apanhar um aa, a o papai veio, quando
veio pra c, viu bastante terra aqui e l tudo alagado, a ns botemos a maca
na cabea e vinhemos embora, e tamos aqui at agora, at o dia de hoje ns
tamos aqui, foi assim que foi a histria (V. S. F., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2005).
Os depoimentos de M. V. corroboram os dados, onde 65,0% dos grupos domsticos

das comunidades ocuparam o lago Cururu devido existncia de terras disponveis (Grfico
02).
Trabalho
missionrio
Motivos da mudana
No informou
Casamento
Terra disponvel
0 10 20 30 40 50 60 70
Frequncia
Grfico 02 Freqncia relativa dos motivos da mudana para o lago Cururu.

FONTE: Banco de dados do Programa Integrado de Recursos Aquticos e da vrzea 1998 a 2005.
48
Por outro lado, tais informaes reafirmam um aspecto semelhante s outras
comunidades, o tempo de chegada no lago Cururu sinaliza para uma ocupao que no
recente, visto que a maioria dos informantes vive no lago Cururu de 23 a 63 anos (Quadro
02).
Verificou-se um equilbrio no fluxo entre a microrregio do Mdio Solimes e Baixo
Purus para o lago Cururu, Baixo Solimes, sendo pertinente destacar o nmero significativo
de migraes internas na microrregio do Baixo Solimes, em torno de Manacapuru e Anam.
TEMPO DE MORADIA
ORIGEM MOTIVO DA MUDANA COMUNIDADE
(ANOS)
Janauac/AM __________ 63 Divino Esprito Santo
Cruzeiro do Sul/AC Terra disponvel 57 So Francisco do Cururu
Manacapuru/AM __________ 45 So Francisco do Cururu
Manacapuru/AM Terra disponvel 45 So Francisco do Cururu
Manacapuru/AM __________ 32 Divino Esprito Santo
Tapau/AM Terra disponvel 30 So Joo dos Cordeiros
Tef/AM Terra disponvel 30 So Joo dos Cordeiros
Tef/AM Terra disponvel 29 So Joo dos Cordeiros
Manacapuru/AM Casamento 27 So Francisco do Cururu
Tef/AM Terra disponvel 23 Divino Esprito Santo
Manicor/AM Terra disponvel 9 Divino Esprito Santo
Anam/AM Terra disponvel 8 Divino Esprito Santo
bidos/PA Casamento 6 Divino Esprito Santo
Anam/AM Terra disponvel 6 Divino Esprito Santo
Santa Isabel/AM Casamento 6 So Joo dos Cordeiros
Tapau/AM Terra disponvel 5 Divino Esprito Santo
Tapau/AM Trabalho Missionrio 3 Divino Esprito Santo
Coari/AM Terra disponvel 3 Divino Esprito Santo
Manacapuru/AM __________ ___________ Divino Esprito Santo
Manacapuru/AM __________ ___________ Divino Esprito Santo
Quadro 02 Origem, motivos da mudana e tempo de moradia no lago Cururu.

FONTE: Banco de dados do Programa Integrado de Recursos Aquticos e da vrzea 1998 a 2005.
49
Os motivos das sadas dos locais de moradias anteriores se diversificam ainda mais
como mostram os depoimentos a seguir:
Ns viemos de Tef, ele [ meu marido] foi pra Tapau, foi trabalhar pra l
com um patro. Ele era explorador de borracha [ltex da seringueira]. A
depois o patro dele nos levou pra [cidade de] Tapau, a passamos l 4
anos, nisso chegou um senhor, um atravessador, a comeou a se dar l com
ns, a chamou ele pra fazer um trabalho, fazer uma caixa de motor de pesca.
A ele foi pra l e l ele achou o dito rapaz que ns encontramos no alto (rio
Purus), a ele disse do terreno no lago Cururu. A ele [meu marido] disse: Eu
vou (C. M. A., DIVINO ESPRITO SANTO, 2004).
Os meus pais filho de dentro do [rio] Purus. Foi o tempo que foram
morrendo os meus avs [seringueiros], a eles no tinha local certo pra gente
morar, ns no tinha um terreno, ns no tinha como ganhar ou trabalhar
como ns trabalhemos aqui. Primeiro conseguimos entrar pra dentro do rio
Manacapuru. um lugar meio difcil, um lugar bastante doentio, a seu
Pedro Vieira convidou o papai pra vim pra c apanhar um aa (V. S. F.,
SO JOO DOS CORDEIROS, 2005).
Eu vim pra c com a minha famlia naquela alagao grande que deu quatro
anos de alagao, uma em cima da outra. Eu morava l no Cambaliana [rio
Solimes], l no terreno de um compadre meu. A eu vim pra c, cheguemos
aqui eu mais meu filho. Eu vim pra c atrs de terreno mesmo, ns
cheguemos aqui no extremo, aqui na cabeceira de dentro, s era gua aqui,
fumo achar uma terrinha l muito dentro, a foi secando, eu cheguei aqui e
encontrei uma castanheira, a ns fizemos o tapir e a famlia ficou no
Cambaliana, a ns ficamos l trabalhando, trabalhando, a fizemos o tapir,
a fumo buscar a famlia, a ns viemos morar pra c pra trabalhar. Eu fiquei
desse lado e ele [comentava do primo V. S. F.] daquele, a eu conversando
com seu A. A. S., ribeirinho antigo aqui n, a ns perguntemos dele o
negcio desse terreno. Ele disse, seu M. V. este terreno a do Estado, a o
dono quem chega l e trabalhar. Ns fiquemos trabalhando, a trabalhando
e at hoje trabalhando (M. V., SO JOO DOS CORDEIROS, 2005).
possvel perceber nos depoimentos que a origem dos grupos domsticos que
ocupam as comunidades nos remete aos varadouros, parans e lagos dos rios do Juru, Purus
e Solimes. Do mesmo modo que o contexto histrico de ocupao est relacionado com a
migrao dos trabalhadores dos seringais do Purus e Juru, independentemente e/ou
promovida por fluxos de explorao econmica no Alto e Mdio rio Solimes.
Segundo Lima e Alencar (2000), a presena humana na terra firme era estimulada
pelo processo econmico da extrao do ltex, proporcionado pelas reas de seringa
localizadas nas cabeceiras dos rios Juru, Solimes e Japur, quando toda a mo-de-obra local
estava envolvida na sua explorao.
50
Como afirma Lima & Alencar (2000), a expanso do comrcio rural teve como
marco inicial a dcada de 20, principalmente com o declnio da borracha. O deslocamento dos
trabalhadores dos seringais para a margem dos rios principais ou para os lagos est
relacionado tambm ao crescimento da demanda por produtos como extrao de madeira para
lenha, pesca de tartaruga, peixe-boi, pirarucu e outros animais cujas peles tinham valor de
mercado, mas sobretudo, na manuteno do sistema de aviamento5, orientado por novos
produtos extrativos.
A disponibilidade de terras livres um dos pontos de referncias que aparece nos
depoimentos como marco temporal do processo inicial de ocupao. Desse modo, pode-se
interpretar os cortes estruturais sobre o tempo que os moradores estabelecem para se
posicionarem sobre o processo de ocupao do lago atravs da venda da castanha, das
invases das geleiras, do declnio da malva e da escassez dos recursos da ictiofauna.
A extrao de produtos florestais um ponto de referncia. A castanha-do-brasil teve
destaque na venda nas primeiras dcadas de ocupao, conforme o depoimento:
Era assim que a gente vendia, mas tudo era carregado de remo e a batelo. A
gente enchia a canoa com castanha, tinha muita castanha. A gente enchia o
batelo e remava daqui pro Manaquir, carrega na canoa remando de remo,
no tinha motor. A gente tinha um comerciozinho aqui, a o pessoal trazia a
castanha e ns comprava (M. L. A. S., SO FRANCISCO DO CURURU,
2005).
Os moradores expressam que a pesca desempenhou uma funo essencial para a

maioria dos grupos domsticos.
Meu pai era pescador. Ele veio pra pescar. Ele costumava pescar muito pra
comercializar. Ele pesca mais era pra vender. Naquele tempo no era s ele
no, era vrios (F. S. F., SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Naquela estao tinha muito peixe, pirarucu, alis tinha demais.

Antigamente era assim como eu tava lhe falando, eles pescavam de faixe,
nessa estao ns no tnhamos nada, ento tnhamos que nos valer da pesca,
eu com ele. Eu era piloto dele. Com ele pescava pra gente comprar o
mantimento, a ele pescava (C. M. A., DIVINO ESPRITO SANTO, 2004).
5
Num esboo simples, d-se aviamento quanto A fornece a B uma quantidade Q de mercadorias (bens de
consumo e alguns instrumentos de trabalho), ficando B de resgatar a dvida com produtos agrcolas ou extrativos
da prxima safra, em espcie; havendo saldo credor, B recebe dinheiro; se o saldo devedor, B fica debitado at
a safra subsequente. A chama-se aviador, B chama-se aviado [...] Mas B, uma vez aviado, pode tornar-se
aviador tambm, se ele refinancia a um terceiro, digamos C. Por seu turno, C refinanciar eventualmente a D,
etc. O nico aviado que no pode ser aviador o produtor, isto , o lavrador ou o extrator que trabalha a terra ou
colhe os produtos da floresta (SANTOS, 1980).
51
Na narrativa acima, o peixe aparece como principal produto vendido no lago Cururu,
como bem afirma dona F. V. S.: a gente vendia peixe pro taberneiros. Colocava o peixe pra
vender, pra [poder] comprar o acar, o caf. Para Lima & Alencar (2000), a consolidao
da expanso do comrcio rural promoveu uma movimentao no comrcio da regio, nas
dcadas de 40 e 50, induzindo o abastecimento crescente de peixe e madeira demandado pelo
mercado.
O lago Cururu abastecia as pequenas vilas e cidades, principalmente com pirarucu,
como indica o depoimento a seguir:
Quando eu cheguei aqui a comunidade no gostava muito de trabalhar. Ela

vivia mais de pescaria, mas no era no pescaria exploratria, era de arpo.
Esses pessoal mais antigo, eles pescavam pirarucu, secava e assim vendia.
Agora ns nunca pescou pirarucu, ns fazia era comprar muito peixe. Uma,
duas tonelada de peixe na semana a gente levava daqui pro Manaquir,
levava pra Manacapuru, levava pra Manaus pra vender (M. L. A. S., SO
FRANCISCO DO CURURU, 2005).
possvel perceber a referncia ao sistema de aviamento, configurado nas relaes

de dependncia com o patro, em relao precariedade econmica, onde recebia os
adiantamentos em mercadorias e quinquilharias, repassando o produto do trabalho para ser
vendido nas vilas e cidades como Manaus, Manacapuru e Manaquiri:
Bem, naquela estao, no pra ns, mas pra todos, como o seu Aluzio
sempre falava, naquela estao o que mais rendia lucro pras pessoas aqui era
o peixe, o peixe. O seu A. A. S. [comunidade So Francisco do Cururu] era
um cara bem de vida, todo mundo pescava e o seu A. A. S. era o patro
forte, aquele flutuante dele, aquele flutuante que voc v, que t s o bagao
al, aquele flutuante vivia era com a bia no fundo de mercadoria, porque
todo mundo pescava e ele comprava o peixe pra vender. Ele comprava o
peixe a troco de mercadoria, ento pro pessoal era o lucro (V. S. F., SO
JOO DOS CORDEIROS, 2005).
A inovao tecnolgica constatada a partir da dcada de 60, com o surgimento de

barcos motorizados, o melhoramento da tecnologia de transporte e armazenamento do
pescado, especialmente a introduo da malhadeira sinttica e o aumento da demanda urbana
e de exportao do pescado amaznico, desencadeou forte presso sobre os estoques
pesqueiros, fatores que comprometeram e comprometem a produo local.
Os geladores e os pescadores comerciais deixaram mais escasso o lago Cururu,
quando comparado com o passado recente de fartura. perceptvel como a escassez do peixe
compromete o modo de vida:
52
Bem aqui, era bastante farto, era um lugar que muito farto, sabe que
fartura, fartura, fartura de tambaqui, naquele tempo se falava em tambaqui,
no se falava em ruelo desse tamaninho, desse tamanho hoje, que voc pega.
Tambaqui de dezenove, de vinte quilos, cansei de ver o papai arpuar um
tambaqui de dezenove quilo, tirar na malhadeira, arpuar de arpo, ningum
no se usava flecha, o que voc ia fazer como uma flecha pra arpuar um
tambaqui, todo tempo era na arte. Capivara, aqui nesse lago aqui, depois que
ns viemos morar aqui, aqui, aqui adonde ns tamos morando, aqui adonde
est a casa. Capivara gritava a , a adonde est esse a desse curral a,
muito farto. Pirarucu aqui dentro desse lago, ficava boiando como bod tem
hoje pirarucu? Pode perguntar desse seu Aluzio, que esse seu Aluzio ele
conhece e sabe muito bem, um lugar muito farto, muito farto mermo, a
quando comeou a arrebentar esta paz que tinha aqui, comeou a arrebentar,
comeou a sair, a de certos tempos, comeou a entrar gelador, pescador, da
de fora, vinham numa noite faziam a carga dum barco, numa noite, que
chagavam de tarde, quando eram de manh j pudiam sair que j tava
completada a carga, e assim iam, e assim iam, e assim iam, e de certos tempo
a foi, foi fracassando, o peixe, e foi espantando os bicho, foi fracassando pra
hoje ns tamos nessa situao, j preservando pra v se no acaba (V. S. F.,
Recentemente, comerciantes adentraram no lago Cururu vidos pelos frutos de aa.

A valorizao do aa, conforme indicam os prximos depoimentos, est relacionada
demanda recente do mercado:
No, naquele tempo que eu cheguei aqui o aa no tinha valor no, s pra
beber. Naquele tempo no tinha comprador de aa, no tinha quem
comprasse aa, aa ficava tudo, ficava a na mata, pegava s pra beber,
agora de certos tempos pra c, o pessoal botaram pra comear a compra aa
aqui dentro. Quando ns cheguemos aqui, aa tinha muito e aa naqueles
tempos no tinha valor, agora t com um valor bom (M. V., SO JOO
A caa e o peixe so smbolos de fartura do passado, reconstrudos na mente dos
moradores e consolidados como pontos de referncias das narrativas. Essas referncias
expressam uma histria comum e distinta dos grupos domsticos, salvaguardada nos braos
do lago Cururu como espaos de experincias sociais.
interessante notar que os moradores reconstroem o processo de ocupao humana
no lago Cururu, vinculado s formas de apropriao dos recursos naturais. So narrativas que
no separam o homem da natureza dos seus meios de existncia.
53
CAPTULO II
EXTRATIVISMO E PRODUO AGRCOLA NO LAGO
CURURU
A economia das comunidades da vrzea um tema central nesta seo. Tais

estratgias adquirem um novo significado quando os moradores combinam a explorao
mltipla dos recursos naturais. A estratgia no uso de diferentes recursos naturais assegura as
condies e os meios necessrios para a sua explorao. Sendo assim, o objetivo do presente
captulo descrever as formas mltiplas de apropriao dos recursos naturais nos locais
escolhidos para esta pesquisa, no intuito de caracterizar e tipificar as atividades produtivas dos
moradores.
Ao descrever este captulo sobre as formas de apropriao dos recursos naturais,
utilizamos, como termos de anlise, os trabalhos como os de Garcia Junior (1983) e Witkoski
(2007). A leitura de Garcia Junior (1983) remeteu ao conceito de Terra de trabalho,
evidenciando-se como aquilo que socialmente necessrio para a reproduo fsica e social
do grupo domstico. A incorporao do estudo de Witkoski (2007) justifica-se pelo uso dos
conceitos Floresta de trabalho e gua de trabalho
A Floresta de trabalho, tal como a Terra de trabalho e a gua de trabalho,
importante para a reproduo social dos moradores. Compreendemos estes ambientes como a
base para o desenvolvimento das atividades de subsistncia6 dos grupos domsticos. Isso
demonstra que esses ambientes possibilitam as diferentes formas de organizao e reproduo
social.
A Floresta de trabalho est associada, de modo intrnseco, Terra de trabalho e
gua de trabalho, ou vice-versa. Como vimos no Captulo I, Histria Socioambiental do Lago
Cururu, o calendrio produtivo tem uma dinmica social que estabelece relaes entre os
ambientes, que ocorre comumente do final de janeiro a maro; de modo combinado, os
moradores utilizam a floresta para a extrao do aa e da palha, alm da captura de
6
Subsistncia aquilo que socialmente necessrio para a reproduo fsica e social do trabalhador e de sua
famlia. Subsistncia no , portanto, um dado, um mnimo abaixo do que permite estabelecer que padres e
normas de reproduo, so socialmente aceitveis (GARCIA JUNIO, 1983, p. 16).
54
mamferos, visando ao consumo. A produo agrcola entra no universo da vida pela colheita
da mandioca e da macaxeira. A pesca, como ser observado, os pescadores captura uma
diversidade de espcies segundo a variao sazonal. Conciliar o interesse nos trs ambientes,
simultaneamente, concilia as estratgias de organizao social, produtiva e poltica.
Constatamos os moradores se direcionam para uma economia mltipla, assentada em
vrias atividades produtivas como: agricultura e extrativismo vegetal e animal (FURTADO,
1993). O seu modo vida7 corresponde ao coletiva, que pode ser definido como o conjunto
de prticas cotidianas pelas quais os grupos sociais que os praticam asseguram a sua
reproduo social.
Nas comunidades estudadas, os moradores se integram em um esquema de vida mais
complexa, nos quais os grupos asseguram a continuidade das atividades por meio de regras
coletivas de apropriao dos recursos naturais e da explorao dos mesmos, evitando excessos
que poderiam comprometer a capacidade produtiva.
7
A maneira como os homens produzem seus meios de existncia depende, antes de mais nada, da natureza dos
meios de existncia j encontrados e que eles precisam reproduzir. No se deve considerar esse modo de
produo sob esse nico ponto de vista, ou seja, enquanto reproduo da existncia fsica dos indivduos. Ao
contrrio, ele representa, j, um modo determinado da atividade desses indivduos, uma maneira determinada de
manifestar sua vida, um modo de vida determinado (MARX & ENGELS, 2002, p. 11).
55
2.1 FLORESTA DE TRABALHO
Os moradores do lago Cururu trabalham em trs florestas distintas, as florestas de

vrzea, a de igap e a de firme (WITKOSKI, 2007), onde criam as condies sociais para as
prticas do extrativismo vegetal e animal, que resultam numa lista de produtos bastante
extensa, como ser visto nas subsees a respeito do extrativismo.
Os moradores tm uma percepo intelectiva para extrair os produtos das florestas,
pois nelas podem encontrar os recursos naturais para alimentao, construo, tecnologia, isca
para pesca, lenha e farmacopia. Os produtos extrados das florestas tambm so importantes
para venda.
H uma diferena no termo dado aos produtos extrados das florestas, cujas
caractersticas atendam aos interesses do consumo ou da comercializao. Para Emperaire
(2000, p. 208), o extrativismo refere-se aos produtos de origem no cultivada e se diferencia
da coleta, pelo fato de seus produtos serem destinados a uma economia de mercado, local ou
internacional, e no ao uso domstico. Com relao a este estudo, utilizamos o termo
extrativismo com outro significado, isto , refere-se a:
Um conjunto de atividades de extrao sobre esses ecossistemas [Floresta de

trabalho, Terra de trabalho e gua de trabalho], quer se relacione com
produtos de origem vegetal [madeira, lenha, plantas medicinais, frutos etc.],
quer se trate de produtos de procedncia animal [pesca e caa]. O
extrativismo, tanto num caso como noutro, sempre se refere a produtos
ofertados pela natureza quer dizer, produtos que no so cultivados ou
criados (WITKOSKI, 2007, p. 226-227).
Sendo assim, tomo como referncia o estudo de Witkoski (2007) para deixar claro a
escolha pelo termo extrativismo, que se refere aos produtos ofertados pela natureza, aqueles
que no so cultivados ou criados.
2.1.1 Extrativismo vegetal

No lago Cururu, a relao dos produtos extrados das florestas bastante extensa,
incluindo-se alimentos de origem vegetal e animal como: madeira, palha, frutos silvcolas,
leos essenciais, remdios, drogas alucingenas, estimulantes, substncias aromticas, gomas
elsticas e fibras.
Com relao forma de uso dos produtos florestais, quando se considera o universo
da pesquisa, encontrei 98 registros, classificados segundo suas finalidades: construo, frutos,
tecnologia, remdio medicinal, isca para peixe e lenha (Grfico 03).
56
Lenha
Isca
Medicina
Tecnologia
Frutos
Contruo
0 10 20 30 40 50 60
Frequncia (%)
Grfico 03 Formas de uso das espcies florestais em todas as estaes do ano.

FONTE: Banco de dados do Programa Integrado de Recursos Aquticos e da Vrzea PYR (1998 a 2005).
A maioria dos recursos naturais oriundos das florestas para fins madeireiros. Com
relao s formas de uso, observa-se que 49,0% dos recursos florestais so destinados para a
construo de casas. Empregam-se tambm em cercas, galinheiros, marombas, pontes e
distintas benfeitorias existentes na propriedade.
A madeira um produto de primeira necessidade, por isso, buscou-se verificar as
espcies florestais mais citadas. Assim, constatou-se a predominncia do aaizeiro (Euterpe
precatria) (13,0%), do louro (Citrus sp.) (12,0%), seguido da castanha-do-brasil
(Bertholletia excelsa) (10,0%), jacareba (Calophyllum sp.) e maaranduba (Manilkara
amazonica) com 6,0%.
H uma grande diversidade de espcies florestais como andiroba (Carapa
Guianensis), bacuri (Rheedia brasiliensis), palha (Athalea sp.), sucuba (Himatanthus
sucuuba), capitari (Couralia taxophora), atacatirana, cupiba (Goupia glabra), itaba
(Mezilaurus itauba), paracuba (Trichilia lecointei), seringa (Hevea brasiliense), bacaba
(Oenocarpus minori), jauari (Astrocaryum jauari), macacaba (Platymiscium trinitatis) e
marup (Simaruba amara) esto abaixo de 5,0%.
As madeiras extradas das florestas se destinam aos mais diferentes fins. E algumas
rvores possuem destinos especficos; outras so mais flexveis nas suas formas de utilizao.
Geralmente, os moradores extraem madeira para a construo de casas. A construo feita
57
com pernamanca, tbua e caibro, sendo coberta com telhas de alumnio. A cozinha
construda a parte, atrs ou ao lado da casa, coberta com palhas. Vale ressaltar ainda o uso da
palha para cobertura de casas.
A extrao da madeira acontece mais na floresta de vrzea. Alm da madeira para
construo de casas, h tambm uma variada forma de utilizao dos produtos florestais,
como aqueles destinados fabricao dos artefatos de pesca remos, hastes (para azagaia
e/ou arpo), arcos para uso com flechas e canoa e confeco dos cabos dos instrumentos de
trabalho agrcola, que so fabricados a partir de uma grande diversidade de rvores.
A grande importncia do extrativismo de produtos silvcolas para a alimentao. Na
poca de aa (Euterpe precatria), a castanha (Bertholletia excelsa), o ing-au (Inga
cinnamoea), o uixi (Endopleura uchi), a pupunha (Bactris gasipaes), o piqui (Cariocar
villosum) e o tucum (Astrocaryum aculeatum), estes so trazidos em grandes quantidades e
logo consumidos. Os moradores informaram que a extrao dos frutos silvcolas realizada
tanto por homens e mulheres, quanto por crianas, e no costumam vender os frutos, com
exceo do aa (Euterpe precatria).
Os moradores no plantam rvores frutferas nos quintais das casas. De modo geral,
as casas esto localizadas nas vrzeas baixas, que inundam anualmente, destruindo as
plantaes. Na primeira excurso realizada na rea de pesquisa, constatei a ausncia de
rvores frutferas.
Os leos essenciais, as drogas alucingenas, os estimulantes e as substncias
aromticas so colhidos diretamente das florestas pelas mulheres. Elas utilizam as plantas
medicinais para o tratamento de enfermidades.
Os produtos de origem vegetal so empregados na pesca, principalmente as sementes
que so utilizadas como iscas. As sementes mais utilizadas, em ordem crescente, so: jauari,
bacuri (Rheedia brasiliensis), seringa (Hevea brasiliense), capitari e cator.
Neste contexto, um entrevistado mencionou a utilizao das sementes de jauari para
capturar tambaqui: olha, eu pesco com o jauari. Tem uma poca que a gente pega o peixe
com isso. O peixe fica no meio do igap, porque l que tem essas frutas. Quem sempre pega
o jauari pra eu pescar o meu genro.
Witkoski (2007) corrobora esta afirmao atravs da descrio da pescaria de
espinhel, usando anzis maiores [...] tem que, por costume, isc-los com frutos oriundos das
rvores da floresta de vrzea (abiurana, ara, seringa, cocor etc.), com finalidade exclusiva
de apanhar geralmente na enchente, o cobiado tambaqui (p. 287).
58
NOME COMUM NOME CIENTFICO FORMAS DE USO
Aa Euterpe precatoria Alimentao e tbua para construo
Andiroba Carapa Guianensis leo, tbua e caibro para construo
Acariquara Geissospermum sp. Esteio para construo
Babau Orbignya phalerata Cobertura de casa e leo
Bacuri Rheedia brasiliensis Canoa, isca para peixe e tbua para construo
Capitari Clitoria amazonica Isca para peixe e remdio medicinal
Castanha-do-Brasil Bertholletia excelsa Alimentao, canoa e tbua para construo
Cator Crataeva benthamii Isca para peixe
Cedro Cedrela odorata Tbua para construo
Cumaru Dipteryx odarata Tbua para construo
Cupiba Goupia glabra Alimentao e lenha
Fava Parkia nitida Tbua para construo
Ing-au Inga cinnamoea Alimentao
Itaba Mezilaurus itauba Canoa, remo e tbua para construo
Jacareba Calophyllum sp. Isca para peixe e tbua para construo
Jauari Astrocaryum jauari Isca para peixe
Louro Aniba sp. Canoa, tbua e caibro para construo
Macacaba Platymiscium duckei Tbua para construo
Maaranduba Manilkara huberi Isca para peixe, tbua e esteio para construo
Marup Simaruba amara Canoa e tbua para construo
Palha Athalea sp Cobertura de casa
Seringa Hevea brasiliense Bia e remdio medicinal
Himatanthus sucuuba Canoa, remo, remdio medicinal e tbua para

Sucuba construo
Tauari Couratari sp. Isca para peixe e lenha
Tucum Astrocaryum aculeatum Alimentao
Quadro 03 Espcies florestais citadas de acordo com as formas de uso.

59
O quadro 04 mostrou que o aa o principal produto florestal. Os locais onde os
moradores vo extrair os frutos, de modo geral, esto localizados nas florestas, situada nos
ambientes de vrzea, terra firme e vrzea alta. Por exemplo, ao longo do igarap do Cutia, os
moradores extraem grande quantidade de aa, que so consumidos e vendidos para os
agentes da comercializao.
COMUNIDADE
NOME COMUM NOME CIENTFICO
DES SFC SJC
Aa Euterpe precatria 16 24 24
Louro Aniba sp. 15 - 9
Jacareba Calophyllum sp. 3 11 9

Palha Athalea sp 3 19 -
Castanha-do-Brasil Bertholletia excelsa 8 4 -
Maaranduba Manilkara huberi 4 11 5
Bacuri Rheedia brasiliensis 4 4 5
Sucuba Himatanthus sucuuba 4 4 5

Andiroba Carapa Guianensis 5 - 5
Cupiba Goupia glabra 1 - 9

Bacaba Oenocarpus minori - - 9
Capitari Clitoria amazonica 3 - 5
Babau Orbignya phalerata - 7 -
Jauari Astrocaryum jauari 1 - 5
Marup Simaruba amara 2 4 -
Faveira e ing-au Vrias espcies - 4 -
Atacatirana, itaba, seringueira, Vrias espcies
3 - -
taquari, macacaba e tucum
Quadro 04 Espcies florestais mais citadas por comunidade de acordo com sua importncia.
LEGENDA: DES = Divino Esprito Santo, SFC = So Francisco do Cururu e SJC = So Joo dos Cordeiros.
60
2.1.1.1 Aa
Podemos observar no quadro 04, a importncia do aa na rea pesquisada. Destaca-
se o aa-do-mato (Euterpe precatoria), uma palmeira monocaule, encontrada nos baixios e
na vrzea da Amaznia Central. Do aaizeiro, so extrados os frutos que geram produtos
como vinho-de-aa, ou simplesmente aa, que possui importncia na comercializao
regional e serve como complemento da dieta alimentar.
O aa , dentre os produtos florestais, o mais importante, tanto em relao
quantidade de moradores que declararam extra-lo (74,0%), quanto em relao importncia
da atividade na economia.
Observa-se com relao porcentagem dos moradores envolvidos na extrao do
aa, que 84,0% dos seus extratores moram na comunidade Divino Esprito Santo e 78,0% so
da So Joo dos Cordeiros. O menor percentual (57,0%) foi observado na So Francisco
Cururu (Grfico 04).
90
80
70
Frequncia (%)
60
50
40
30
20
10
0
DES SJC SFC
"extrai aai" "no extrai aai"
Grfico 04 Extrativismo do aa na rea de estudo.

LEGENDA: DES = Divino Esprito Santo, SJC = So Joo dos Cordeiros e SFC = So Francisco do Cururu.
No calendrio de extrao do aa, de fevereiro a julho, este fruto o componente

mais importante de toda a economia do lago Cururu, coincidindo com o perodo de expanso
dos ambientes aquticos. A intensificao da produo ocorre entre maio e junho, sendo estes
meses identificados como o pico da safra. Em meados de agosto, possvel encontrar poucos
61
cachos, inviveis economicamente em virtude da baixa produo e do aumento do tempo de
trabalho para sua extrao.
Para alcanar os locais de extrao do aa, no igap, o nico meio de transporte
possvel a canoa, que percorre o ambiente desviando dos galhos e troncos das rvores, mas,
em certos trechos, a canoa retida. Neste caso, os moradores costumam arrast-la, sempre
procurando os locais mais profundos do igap.
No que tange aos instrumentos para extrao do aa, primeiramente, afia-se o
terado para torn-lo mais cortante. Depois, selecionam-se as sacas para armazenar os frutos.
Retira-se a gua da canoa, acomoda-se o estrado acima da curvatura do poro. Por fim,
estende-se a lona em cima do estrado para acomodar as sacas e os instrumentos de trabalho.
No que toca extrao do aa, os moradores utilizam um terado para remoo da
vegetao concentrada ao redor do aaizeiro. Como observa Anderson & Loris (2001), esta
operao realizada com o uso do terado que elimina ou reduz as espcies indesejveis,
alm de favorecer espcies desejveis de forma direta.
Castro (2000) observa a importncia do trabalho do extrator na remoo da

vegetao concentrada ao redor do aaizeiro, uma vez que realiza uma espcie de manejo
florestal sutil:
Se os aaizais so naturais na origem de sua formao, eles so mantidos por

um manejo, mesmo involuntrio, da vegetao. Na estao da coleta
[extrao] os apanhadores eliminam as rvores concorrentes do aa, quer
porque constituem um obstculo coleta [extrao], quer porque impedem a
observao da maturidade dos frutos. Dessa maneira as florestas secundrias
da vrzea vo se tornando pouco a pouco um aaizal, ou seja, uma vegetao
onde a espcie Euterpe precataria predomina em nmero de indivduos em
uma rea basal (p. 135).
Antes de subir no aaizeiro, o extrator observa o tronco da palmeira para certificar-se

de que no est brocado, insetos se alimentam do tronco, depois avalia a capacidade do estipe
em tolerar seu peso, uma vez que a inclinao do estipe evidencia que no pode prosseguir na
subida. A deciso de escalar ou no a palmeira se d em razo da experincia mal sucedida de
moradore que caram do aaizeiro, como relata o senhor E. S. F, 32 anos, morador da So
Joo dos Cordeiros: tem gente que se confia em apanhar aa. Eles so conhecidos como os
caras que tiram qualquer cacho [de aa], a dois deles morreram l no Brao [comunidade
Divino Esprito Santo], quebrou a aaizeiro com eles.
A visualizao da maturidade dos frutos do aa feita do solo e/ou quando o
extrator sobe no aaizeiro. Quando ascende no estipe, observa os frutos do aa das palmeiras
62
ao seu alcance, seleciona inclusive o percurso que tomar quando retornar ao solo. Esta
visualizao de cima consiste em determinar com maior preciso os frutos maduros, quando
comparado com a visualizao do solo, reduzida pela densidade da floresta.
A maneira empregada para extrair o aa escalando o estipe. O processo de
escalada mostrado esquematicamente na figura 23. Ao escalar, o extrator prende o terado
na boca ou no cinto e, em uma peconha envolvendo os ps, agarra-se no estipe, eleva-se at os
frutos do aa, estabiliza-se no estipe para fazer cortes parciais no cacho, mas se existirem
outros cachos maduros na mesma touceira, o extrator os alcana e os retira tambm. Se
necessrio, passa para outros estipes sem precisar descer, o que garante maior produtividade.
O extrator desce do aaizeiro escorregando pelo estipe e trazendo na mo os cachos. O
escorregamento feito com ajuda da peconha.
A proteo, no momento do escorregamento, feita atravs de roupas de tecidos
grossos, que servem de proteo contra insetos, espinhos, galhos, farpas ou queimaduras,
provocadas quando escorrega pelo estipe, principalmente nos horrios em que esto aquecidos
com a insolao.
A extrao do aa responde experincia acumulada no entendimento formulado na
relao com a floresta, principalmente na escolha dos horrios para explorao em razo da
influncia do sol. Segundo os extratores, o melhor horrio para explorao do aa s 7
horas, quando os estipes das palmceas esto sem umidade do orvalho. A extrao feita no
perodo da manh, em razo dos estipes no estarem aquecidos com a insolao, o que facilita
o deslizamento com os cachos at o solo, diferentemente do perodo das 11 horas em diante,
quando a radiao solar esquenta os estipes, dificultando a subida.
Depois de cortados os cachos e trazidos at o solo, evita-se o toque no cho, para
reduzir a perdas dos frutos que se desprendem. Os cachos so depositados em cima da lona
para reduzir a contaminao. A seguir, inicia-se o processo de debulha dos caroos.
A debulha dos caroos do aa consiste na retirada dos frutos do cacho, trabalho
realizado pelo mesmo homem que extraiu os frutos. O extrator envolve os ramos com os
dedos e fora os frutos para baixo para que caiam na lona, sendo, posteriormente, conservados
em sacas com mdia de 75 litros, onde sero transportados do aaizal.
63
A gente primeiro olha bem os aaizeiros, mas a gente j sabe onde tem, a
gente estende a lona no cho, bem no meio dos aaizeiros pra facilitar que a
gente no ande muito, depois s ir atrs dos cachos. T vendo aqui [neste
aaizal], tem bastante aaizeiro com cachos, mas so cachos pequenos, tu
pode v que estamos bem no meio. Ento, a gente apanha [os cachos do
aa], depois leva pra cima da lona, a gente debulha todinho pra encher na
saca, a a gente sabe quanto falta apanhar (F. V. C., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2006).
Dados obtidos com os extratores e levantamento de dados durante a pesquisa
demonstraram que os aaizeiros tm uma mdia de 20 metros de altura. O tempo de subida
estimado varia de 80 a 90 segundos, enquanto a descida mais rpida, em torno de 20
segundos.
Castro (2000) considera que extremamente varivel o peso dos frutos do aa no
cacho, dependendo de fatores como maturidade avanada do cacho que faz cair muitos frutos,
ou por perdas causadas pelo vento, tempestades, ou no ato da extrao.
Corroborando a afirmao de Castro (2000), verificou-se na rea estudada que os
cachos com frutos do aa podem variar de 5 a 25 quilos, sendo necessrias 3 ou 4 subidas no
aaizeiro para encher uma saca com 75 litros de caroos.
Um acompanhamento de coletores realizado em maio de 1991, no pico da

produo, permitiu observar que 21 subidas foram necessrias para extrair
37 infrutescncias que forneceram cinco sacas de 50 quilos de frutos. Um
segundo acompanhamento em julho, no final da safra, mostrou que foram
necessrias 18 subidas para coletar [extrair] 26 infrutescncias e obter duas
sacas de 50 quilos. Segundo esses dados, uma infrutescncia d entre 6,7
quilos (mximo da safra) e 3,8 quilos (fim da safra) de frutos
comercializveis. Uma saca de 50 quilos e preenchidas em respectivamente
6,8 e 9 subidas (CASTRO, 2000, p. 133).
A atividade de extrao do aa ocorre, em mdia, 3 vezes por semana,

possibilitando, em cada jornada de trabalho de 4 horas, uma produo mdia de 10 sacas. H
um intervalo de um dia de descanso na extrao do aa, quando so desenvolvidas as
atividades de pesca e caa.
Cada apanha por semana [,] eu apanho 10 saca por dia. Cada embarque [de
aa] que a gente vende pro atravessador [ou marreteiro] assim. Apanho
[aa] 3 dias por semana. A gente apanhava segunda e entregava na tera, a
apanhava quarta e entregava quinta, a apanhava quinta e entregava sexta pra
ele levar no sbado. Ento, dava uma faixa de 25 sacas por semana, as vez
dava 30 saca por semana (F. V. C., SO JOO DOS CORDEIROS, 2007).
O consumo do vinho-de-aa bastante apreciado, mas a necessidade de sua venda

ameaa o seu consumo, principalmente quando preciso complementar a renda, como afirma
F. V. C.: a gente completou mais um saco [com o aa destinado para o consumo], agora a
64
gente vai fazer o vinho com esse pouquinho, em compensao a gente ganha dinheiro com
mais um saco.
As prticas desenvolvidas das florestas contm e combinam representaes sociais
sobre o espao da natureza. Capins cortantes e galhos com espinhos, alm de insetos como
formigas, cabas e mosquitos, so perigos constantes nas florestas. Por exemplo, os mosquitos
dificultam a extrao do aa, sendo insuportvel em alguns aaizais, principalmente o
carapan, funcionando como barreiras para as mulheres e crianas. Para E. S. F., o nico meio
para afast-los so as sucessivas pancadas com as mos, caso contrrio no consegue
trabalhar, como observa no depoimento: se a gente ligar pra eles [carapan] a gente no
trabalha. Desse modo, a extrao do aa tida como uma atividade masculina, alm da
maior parte dos cachos estarem em palmeiras altas e escal-las requer grande esforo fsico.
Nas representaes sociais dos extratores, as florestas so espaos da natureza onde
as onas so encontradas com significativa freqncia. Era comum encontrar moradores
comentando que felinos atacaram o gado no curral. Conforme podemos observar no
depoimento de C. P. D., morador da Costa do Canabuoca: esse bando de ona que tem aqui
est atacando o boi de todo mundo [grupo domstico] aqui. S esse ano, j matou 18, mas
mata tambm os porcos. A gente j saiu pra caar elas, mas no encontrou.
O depoimento de V. S. F. tambm menciona que as onas atacam constantemente a
criao de animais como gado, porco e carneiro, mas no altera a rotina do trabalho na
extrao do aa: a ona tem medo da gente, ela no pega a gente [ribeirinho], somente os
bichos [gado, porco e carneiro].
65
Figura 19 Arquitetura das residncias.
Figura 20 Palha utilizada na cobertura das residncias.

66
Figura 21 morador sentado na proa da canoa percorrendo o igap.
Figura 22 Morador amolando o terado para torn-lo mais cortante.

67
Figura 23 Adaptado de Canto (2001) sobre os detalhes das posies de subida no aaizeiro.
68
Figura 24 Extrator debulhando os caroos do aa.
69
2.1.2 Extrativismo animal
2.1.2.1 Caa
A caa consiste numa atividade sazonal relevante como alternativa alimentar e fonte
de protena animal (MORAN, 1994). Alm de ser uma atividade destinada subsistncia,
serve sociabilidade masculina nos momentos de confraternizao, no orientados pela lgica
do trabalho produtivo (NEVES, 2005).
A caa uma atividade muito importante no lago Cururu, entretanto, no se pode
particularizar a sua anlise sem deixar de reconhecer que a pesca a principal fonte de
protena para a maioria das populaes amaznicas, sendo muito mais eficiente do que a caa
nas reas de vrzea e terra firme (MORN, 1990; RIBEIRO & FABR, 2003).
Foram efetuados 141 registros sobre a atividade da caa. Os animais mais
comumente caados foram os mamferos (75,0%), as aves (22,0%) e os rpteis (3,0%)
(Grfico 05).
Grfico 05 Diversidade da fauna capturada pelos moradores do lago Cururu.

De acordo com os dados provenientes das entrevistas, observa-se que a maior

incidncia na captura de mamferos ocorre pelos caadores da So Joo dos Cordeiros
(75,0%) e da Divino Esprito Santo (70,0%), seguido pela So Francisco do Cururu (24,0%)
(Grfico 06).
70
Em relao captura de aves; So Francisco do Cururu a comunidade que os
moradores mais caam (76,0%). Estes animais representam 26,0% da captura na Divino
Esprito Santo e 25,0% na So Joo dos Cordeiros.
Grfico 06 Animais mais capturados pelos moradores nas duas estaes do ano.
LEGENDA: SJC = So Joo dos Cordeiros, DES = Divino Esprito Santo e SFC = So Francisco do Cururu.
O grfico 06 aponta que a captura de mamferos na So Joo dos Cordeiros e na

Divino Esprito Santo maior que a captura efetuada pelos moradores da So Francisco do
Cururu. Nas duas primeiras, a caa de mamferos predomina no perodo de expanso dos
ambientes aquticos, no qual se desenvolvem certas extenses dos ambientes de vrzea alta e
terra firme. Na So Francisco do Cururu, o ambiente de vrzea elimina a presena de
mamferos. A explicao dos caadores, para o baixo percentual na captura de mamferos em
So Francisco do Cururu, relaciona-se diretamente com a natureza do terreno que influi maior
ou menor abundncia de carne de caa.
Ao tomarmos novamente o grfico 06, pode-se conjeturar a presena das aves na
alimentao dos moradores. Como ser visto na seo gua de trabalho, pode-se como
observamos no grfico 07, que a captura de aves realizada no ambiente de vrzea, via de
regra, na estao seca.
71
L E G E ND A :
Jane
mbro iro
D e ze 1
E nc hente
2 C heia
o Fe
br 3 ve Vaz ante
m re
ove 4 i ro
N 5 S ec a
6
7
8 A nimais C apturados
Mar
o
9
Outubr
1 Anta Tapirus terrestri

10
o
2 Capivara Hydrochoerus capivara
11
3 Caititu Tayassu tajacu
4 Cutia Dasyprocta fuliginosa
5 Jaboti Testudo tabulata
bro
6 Guariba Myctithecus sp.
Abr
em
7 Paca Coelogenys paca
il
Set
8 Queixada Tayassu pecari

9 Tatu Vrios gneros
10 Veado Mazama spp.
to M 11 Aves Vrios gneros
gos o
ai
A
Abundante
Junho
Julho E s c as s o
A us ente
Grfico 07 Calendrio da distribuio dos animais capturados no lago Cururu.

72
O tipo de caa capturada depende da estao do ano. A caa de mamferos
praticada na cheia, apesar de estarem bastante ligadas com os ambientes da vrzea alta e terra
firme (Figura 25). De maneira geral, os caadores citam que a captura de aves ocorre na seca,
na gua de trabalho, perodo em que os animais so atrados pela presena das sementes que
germinam na vegetao flutuante do lago Cururu.
No grfico 07, os moradores praticam a atividade de caa nas duas estaes
principais, cheia e seca, o que corroborada pela literatura que tem tratado do assunto
(WITKOSKI, 2007). Witkoski concluiu que, na cheia, h uma disperso das espcies
ictiofaunstica, aumentando o esforo de pesca, capturando-se menos peixe. Em contrapartida,
observa-se a concentrao na caa. Com a retrao das guas na estao seca, a densidade da
populao de peixe aumenta de maneira rpida, o que facilita a busca de protena da
ictiofauna e caa-se com menor intensidade.
Deve-se ressaltar novamente que os mamferos so capturados na estao cheia,
justamente pelo fato de os animais buscarem preferencialmente a vrzea alta ou a terra firme,
onde ficam ilhados em pequenas pores de terras, cercados de gua por todos os lados:
A gente chega numa terra dessas [pequena poro de terra cercada por gua
de todos os lados] os bichos esto l, porque so os nicos lugares com terra.
A caa fica de uma terra pra outra, de vez enquanto quando a gente chega
nas vrzea alta [,] as paca pula na gua, agora o tatu besta, a gente mata de
terado mesmo, agora a paca precisa de cachorro e ver onde ela mergulhou,
agora outros bicho s de espingarda (N. V. C., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2006).
As espcies de mamferos capturadas com maior freqncia nas florestas so: paca
(Coelogenys paca), tatu (vrias espcies), anta (Tapirus terrestris), veado (Mazama spp.),
macaco (vrias espcies), cutia (Dasyprocta fuliginosa) e queixada (Tayassu pecari) (Quadro
05).
73
DISTRIBUIO DAS ESPCIES COMUNIDADES
NOME COMUM NOME CIENTFICO DES SFC SJC
Paca Coelogenys paca 18 20 50
Tatu Vrios gneros 14 12 25
Anta Tapirus terrestri 11 - -
Veado Mazama spp. 11 6 -
Macaco Vrios gneros 4 10 -
Cutia Dasyprocta fuliginosa 7 6 -
Queixada Tayassu pecari 3 5 -
Capivara Hydrochoerus capivara - 5 -
Caititu Tayassu tajacu 2 2 -
Jaboti Testudo tabulata 3 - -
Tamandu Mirmecophaga tridactyla - 2 -
Quati Nasua nasua 1 - -

Quadro 05 Distribuio das espcies de mamferos capturadas por comunidades na cheia.
Com relao s tcnicas de captura nas florestas, podem-se fazer as consideraes

mais consistentes. Os caadores utilizam estratgias diversificadas para a apropriao dos
animais. A captura da caa se d principalmente pela perseguio da caa com o auxlio de
ces (Figura 26). Nesta tcnica, o caador, seguindo o co, persegue o animal atravs de seus
rastros e rugidos at t-lo acuado completamente, facilitando ao caador a captura do mesmo.
Na perseguio aos animais terrestres, os ces complementam de maneira vantajosa as armas
e a habilidade do caador.
Outra tcnica de captura bastante utilizada a tocaia, onde o caador prepara o
terreno em direo s rvores frutferas e observa o rastro da caa que se alimentam dos frutos
e, ento, fica no local escolhido durante a noite esperando o animal chegar at abat-lo com o
uso da espingarda.
So poucos os caadores que relataram utilizar a tcnica de captura por armadilhas,
que consiste num dispositivo de disparo fabricado, a partir de canos de ferro ou com a prpria
espingarda, onde o caador numa determinada rea estende uma corda ou um arame no
caminho e quando o animal passa o dispositivo disparado.
74
importante esclarecer que a caada assume duas importantes formas na percepo
dos moradores, seja nas florestas, seja na gua de trabalho. A primeira, considerada como a
mais importante, o da caa em grupo que compreende a existncia de uma cooperao entre
os caadores que agem de maneira conjunta nas emboscadas, onde a distribuio da carne dos
animais feita igualmente entre os mesmos. A segunda forma a caa individual, em que o
caador distribui parte da carne da caa entre os parentes que tm a obrigao em retribuir o
presente em algum momento. A relao de doao da caa entre parentes garante ao
caador o suprimento de alimento em alguma ocasio que no tiver sucesso na caada.
Se a presa do caador for grande, ele retira a parte de sua famlia nuclear e de seus
parentes, cuja distribuio de carne segue uma linha bem definida como apresento acima. Os
moradores interessados (comprar) em conseguir a carne agem discretamente, buscando
informao sobre o tipo de animal capturado. Se for um veado, uma anta ou um caititu, s
vezes (raramente) o restante da carne vendida. Presenciei a venda de caa somente na
comunidade Divino Esprito Santo. Essa, alis, uma comunidade onde os animais maiores
aparecem, devido proximidade da terra firme.
Os caadores afirmam que a melhor poca para caar a cheia. E o melhor local para
caar o ambiente de vrzea alta, onde se ouvem variados tipos de rudos: sons de insetos,
peixes, frutos ou galhos de rvores, diferentes dos rudos emitidos pelos animais. Os rudos
dos animais sempre chamam a ateno dos caadores. O que faz com que, num rpido
movimento, agarrem a espingarda ou terado. Perguntados a respeito dos rudos, os caadores
sempre dizem que conseguem associar o rudo com o tipo de animal.
Geralmente, as caadas desenvolvidas na terra firme so realizadas por grupos de
homens. Cada grupo pode conter de trs a seis indivduos, que atuam em cooperao na
captura do caititu, animal que vive em grupos de 50 a 100 e atinge peso de at 30 kg, cujas
manadas aparece somente neste ambiente (MORAN, 1990). Assim, o desenvolvimento da
atividade de caa depende da apario das manadas de caititus e, nos momentos que no esto
caando, eles extraem alimentos de origem vegetal como: aa, uixi e piqui; remdios
medicinais, leos essenciais, drogas alucingenas, estimulantes e substncias aromticas.
Somente os homens tm acesso ao ambiente de terra firme para desenvolverem as atividades
de caa e extrao, em virtude da quantidade de dias, de dois a sete dias, suficientes para
alcanarem os seus objetivos.
75
A mobilizao de saberes sobre os animais por parte dos caadores que vivem em
reas de vrzea ou terra firme, engendra a possibilidade de gerar produtos do trabalho
(CASTRO, 1997).
Posey (1997) relata que os caadores conhecem detalhes importantes a respeito do
comportamento dos animais, dentre os quais seus urros, os alimentos de que
preferencialmente se nutrem, caractersticas de excremento e marcas de dentes nas frutas,
entre outros (Figura 27). O depoimento abaixo evidencia que a observao do caador sobre
o comportamento dos animais lhe assegura capturas regulares (Figuras 27 e 28).
Eu sabia que [a paca] estava l naquela ponta [de terra], j tinha visto o rasto
da bicha [paca], a fui seguindo [o rasto] at chegar na entrada do pau
[tronco de uma rvore cada], a quando eu olhei aquela entrada [do tronco
da rvore] fechada com [a] folha [que estava] do lado do [tronco] pau, a eu
sabia que a paca est l. Como eu no tinha espingarda, no adiantava mexer
no buraco, sabe por qu? Naquele dia que o papai encontrou aquela paca no
buraco [da rvore], a gente sabia que tinha [uma] paca [l], [mas] o papai
cutucou o buraco, a a bicha [paca] pulou, mas to rpido [o pulo] que no
tem como cortar [com o terado]. A eu falei [pra mim mesmo, se] eu mexer
[novamente como o papai] ela pula, por isso voltei em casa e peguei a
malhadeira, [depois] estendi na sada [do tronco da rvore], quando coloquei
a malhadeira no buraco ela [paca] j sabia que seu estava l, a ela ficou
preparada pra pular, mas quando ela pulou eu j estava pronto [com o
terado] e tch! Terado nela, mas quase ela saia da malhadeira (N. V. C.,
A carne da caa consumida fresca e costuma ser preparada do mesmo modo que os
peixes. Dependendo do tamanho do animal, ele pode ser fervido e consumido imediatamente.
Se for uma paca ou um tatu, depois da refeio de carne cozida com muita gua e
transformada em caldos, salga-se o resto para conserv-lo por dois dias. Alm disso, pode-se
ver que a organizao para a atividade da caa depende da falta de carne, ou de parte dela. O
que significa que os caadores no acumulam carne de caa.
76
Figura 25 Paca presa na malhadeira, sendo capturada com muita persistncia e sabedoria.
Figura 26 Jovem em direo as pores de vrzea alta para caada.

77
Figura 27 Caador localizando a distncia do tatu.
Figura 28 Mulher preparando a paca.

78
2.2 TERRA DE TRABALHO
A Terra de trabalho assim como a Floresta e a gua de trabalho, conserva as

condies de que necessitam para a subsistncia. Pode-se perceber, ainda, que a Terra de
trabalho conhecida, no apenas como um emaranhado de cobertura vegetal e solo
fertilizado, que propicia as condies para que a terra seja fecundada, mas como uma
realidade que propicia a reproduo social da vida.
A Terra de trabalho importante para reproduo social dos modos de vida. As
prticas da agricultura tm como finalidade a produo agrcola necessria para a
subsistncia, obtida aps um determinado perodo de transformao da floresta de vrzea por
meio do trabalho em roas.
2.2.1 Prticas da agricultura
A agricultura possui, para os moradores, uma percepo diferente, a do extrativismo

vegetal e animal, ou seja, o agricultor transforma a natureza em roa. A agricultura a grande
atividade, traduzida nas frases dos moradores:
Gosto de apanhar aa, tudo mais fcil, trabalho s [perodo] de manh.

No s apanho aa, fao uma rocinha [de mandioca e macaxeira] e pesco.
Gosto mesmo do [trabalho com] aa [...] Como eu me defino? Sou um
agricultor (J. A. S., SO FRANCISCO DO CURURU, 2006).
Olha s meu filho, eu planto cana-de-acar, estou limpando a vazante para

plantar roa [de mandioca, macaxeira, milho e feijo], quando vi vocs
[chegando] estava pescando, [agora] s no apanho aa por que no tenho
[na minha propriedade] [...] agora eu sou agricultor (E. M. S., SO JOO
No lago Cururu, cada famlia possui a sua roa. Os moradores relataram como
plantam suas roas, falando em especial da importncia da farinha de mandioca, componente
bsico da dieta. Esta consumida misturada em todos os pratos, seja com peixe, carne de
caa, vinho-de-aa, vinho de bacaba (Oenocarpus minori) e frutas abacaxi (Ananas
comosu), melncia e banana. A farinha de mandioca pode ser deixada de molho na gua e o
resultado o chib, consumido por grande parte dos moradores.
Nas roas trabalham, em geral, o pai, a esposa, os filhos mais velhos e os agregados.
Algumas famlias utilizam mo-de-obra de terceiros, contratados na prpria comunidade.
Resultado semelhante encontrado por Fraxe (2000) e Waichman & Nina (2003).
79
Os agricultores utilizam o sistema de mutiro ou ajuri, que pode ser realizado em
qualquer parte do processo produtivo. Esta forma de ajuda mtua permite que o trabalho que
demoraria alguns dias, seja terminado em um dia de trabalho coletivo com os parentes. O
agricultor que realiza o mutiro fica na obrigao de retribuir o trabalho em algum momento.
Aqui, s vezes quando a gente trabalha pra ajudar o vizinho, grtis mesmo,
no paga nada, mas pra mim servio de ajuda. Vai l, d uma ajuda, s
vezes ali faz uma farinhazinha. A gente s sai daqui pra isso mesmo, quando
ns t no tempo da farinhada e queremos uma ajuda, a a gente vai, mas
ajuda. [Agora] Considero como meu amigo quem eu ajudo, dou o trabalho
pra ele, no precisa de nada (F. S. F., SO FRANCISCO DO CURURU,
2005).
Constatou-se que os agricultores preferem trabalhar individualmente, ou seja, cada

um em sua respectiva roa:
Eu no sou uma pessoa que trabalha em mutiro em comunidade. O

agricultor nunca faz um trabalho [onde] que sempre ele lucra [,] pra fazer
aquele trabalho que todo tempo ele sai perdendo, como esse meu irmo L. S.
F. Ele trabalhava a, ele comeou a trabalhar, a quando foi indo, a quando
acabou o tal do mutiro, ele perdeu 6 dias de trabalho. Adivinha, at hoje o
pessoal num vinheram d o dia de trabalho pra ele, 6 dias de trabalho, [.] se
esses 6 dias de trabalho que ele tivesse trabalhando s ele no roado, ele
tinha feito muito, [.] se por isso eu no gosto de fazer esses trabalhos,
porque todo que entra ele sai perdendo (V. S. F., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2005).
Os instrumentos agrcolas utilizados so basicamente o terado, machado, enxada e

forno de metal (Quadro 06). Cada agricultor possui seu prprio terado. Quanto ao machado
e enxada, cada grupo domstico possui o seu prprio instrumento. Pelo alto valor
econmico que possui, nem todos os grupos domsticos possuem o formo de metal. Assim,
comum haver emprstimo para aqueles que no o possuem, o mesmo ocorrendo com o motor
combusto, que gira o caititu para ralar a mandioca. Outros instrumentos como boca-de-
lobo, p e foice quase no so utilizados.
INSTRUMENTOS ATIVIDADES CULTIVOS
Machado Derrubada Mandioca e macaxeira
Terado Broca, coivara, capina e colheita Mandioca, macaxeira, milho, feijo e malva
Enxada Capina e plantio Mandioca, macaxeira, milho, feijo e malva
Forno Torra (farinha, tapioca e beiju) Mandioca e macaxeira
Quadro 06 Instrumentos de trabalho usados pelos moradores no processo de trabalho na roa.
80
O estudo realizado por Noda et al. (2001) demonstraram que os instrumentos
utilizados pelos agricultores so manuais e individuais, culturalmente adaptados a cada prtica
agrcola. Para Woortmann & Woortmann (1997), os instrumentos de trabalho possuem
dimenses simblicas, isto , elementos definidores de posies sociais:
A brocagem feita com a foice maior, instrumento do pai. O instrumento

foice, pensado genericamente, tanto utilizado pelo pai como pela mulher e
pelas crianas. O que faz a distino o tamanho e a qualidade: ao homem
destinada a foice maior, mais nova ou em melhores condies de uso. A
mulher e as crianas recebem a foice mais velha, maior e em piores
condies de uso, utilizadas em outras etapas do processo produtivo
(WOORTMANN & WOORTMANN, 1997, P. 48).
No lago Cururu, os cultivos agrcolas mais plantados em ordem decrescente, so:

mandioca (Manihot esculenta), malva (Urena lobata), banana, macaxeira (Manihot
esculenta), milho (Zea mays), feijo, jerimum (Cucurbita maxima), melancia (Citrullus
vulgaris), car (Dioscorea trifoliata), pimenta cheirosa (Capsicum sp.), cebolinha (Allium
fistulosum), maxixe (Cucumis anguaria), maracuj (Passiflora edulis) e abacaxi (Ananas
comosus) (Grfico 08).
30
25
Frequncia (%)
20
15
10
0
Malva
Jerimum
Mandioca
Milho
Banana
Macaxeira
Feijo
Melancia
Pimenta
Cebolinha
DES SFC SJC
Grfico 08 Distribuio dos principais cultivos, por comunidade, no lago Cururu.

81
O cultivo de mandioca predominante entre os outros cultivos agrcolas, sendo mais
evidenciado na So Francisco do Cururu (28,0%), seguido da So Joo dos Cordeiros (25,0%)
e da Divino Esprito Santo (23,0%). Na maioria dos casos, os cultivos de mandioca so
destinados para produo de farinha.
A prtica da agricultura possui centralidade para agricultores, ganhando maior
expresso com a roa de mandioca. A constatao dessa prtica no lago Cururu no
diferente de outras partes da Amaznia, onde pesquisas demonstram que o cultivo de
mandioca a caracterstica marcante do subsistema agrcola (NODA et al., 2001, 1997;
RIBEIRO & FABR, 2003; FRAXE, 2000; WITKOSKI, 2007).
Depois da mandioca, como indica o grfico 08, os cultivos mais citados pelos
agricultores na So Joo dos Cordeiros foram a malva (19,0%) e o milho (14,0%); na Divino
Esprito Santo, foram a banana (17,0%) e o milho (12,0%); e na So Francisco do Cururu,
foram a macaxeira (14,0%) e o milho (12,0%). No que se refere ao feijo, observa-se uma
predominncia como quarto plantio na So Francisco do Cururu (12,0%) e na Divino Esprito
Santo (6,0%), aparecendo como quinto plantio na So Joo dos Cordeiros, finalmente aparece
a banana (6,0%).
Quanto diversidade de plantio na roa, pode-se afirmar, de acordo com os dados,
que a Divino Esprito Santo apresentou a maior diversidade de espcies cultivadas.
Sistematizaram-se 16 tipos de cultivos em todas as roas. Os agricultores da So Francisco
do Cururu e da So Joo dos Cordeiros plantam cerca de 10 tipos diferentes de cultivos
agrcolas.
Pode-se inferir que a agricultura no lago Cururu se caracteriza pela prtica de corte e
queima, nas quais pequenas reas, menores de 2 hectares, so derrubadas, desmatadas,
queimadas e encoivaradas e, logo depois, plantadas. O calendrio agrcola tem incio em
agosto se o roado8 for preparado na mata que no sofreu derrubada. A preparao exigir o
trabalho de broca, derrubada, queima, coivara e limpeza. Se o terreno j tiver sido trabalhado
em anos anteriores, o trabalho demandar apenas broca, queima e limpeza. Este trabalho que
transforma a mata em Terra de Trabalho.
A escolha do terreno na restinga alta permite ao agricultor um tempo maior no
processamento da produo, durante a estao cheia, ao contrrio, a colheita de toda a
produo ocorre em poucos dias, sobrecarregando a mo-de-obra do grupo domstico.
8
O roado passa a ser uma palavra para designar toda e qualquer plantao de pequena produo (GARCIA JR.,
1983, p. 126).
82
Segundo Noda et al. (2001), as cultivares da vrzea so precoces, dado o limitado
tempo de cultivo. Os cultivos de vrzea impedem o armazenamento de razes de tubrculos,
como fazem os agricultores de terra firme. Segundo V. S. F., devido enchente rpida, os
agricultores tm que processar toda a produo em poucos dias para no ter perdas. No tive
perda este ano, a gua ajudou este ano. Ela [gua] veio subindo, mas quando chegou prximo
da roa parou um pouco, depois voltou a subir, ento deu tempo para colher toda a produo
(SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Quando a gua da enchente no alaga totalmente o solo da roa, possvel o
armazenamento de tubrculos no roado. Foram encontrados agricultores beneficiando
mandioca, no perodo do plantio, correspondente aos tubrculos do ano anterior. Essa roa
assume uma importncia fundamental para o grupo domstico.
Essa mandioca duma roa que ns tem a pra trs, ns no tiramos tudo,
acabou ficando um pedao, na verdade ficou esse pedao porque a gua no
alagou tudo, agora estamos fazendo uma farinhada de cinco sacos pra
comprar os remdios do papai (V. S. F., SO JOO DOS CORDEIROS,
2005).
Assim, a preparao do roado necessita do saber especializado do agricultor como

elemento de apoio qualificado no que se refere necessidade da abertura do roado na
restinga. o que tambm observa Woortmann & Woortmann (1997, p. 36) a respeito do
conhecimento dos camponeses na escolha do terreno: existem solos muito distintos, terras
fortes e terras fracas; terras adequadas a este ou quele produto ou variedade, que deve
atender ao consumo e/ou comercializao.
A transformao da restinga em Terra de trabalho somente executada pelos
homens, que participam ativamente da derrubada, queima, coivara e plantio, podendo ajudar
na colheita e no preparo da farinha. Em conversa com F. S. F., o mesmo disse: eu pelo
menos, eu boto [preparo] o roado. [Quando estamos plantados os cultivos] Na roa ela me
ajuda na capina, agora pra derrubar eu derrubo sozinho mesmo.
possvel perceber, no depoimento, que a atividade de cuidado e limpeza da roa
trabalho destinado s mulheres. Woortmann & Woortmann (1997, p. 59) confirmam a
informao acima no seguinte trecho: aps a queima, segue-se a coivara. Isto significa que
o domnio do homem sobre a natureza j se concretizou, e que ela j se tornou mansa. Por
isso, pode entrar em ao agora, pela primeira vez no processo, a fora de trabalho
feminina.
83
No lago Cururu, a mulheres maiores de 12 anos trabalham na roa, mas isso no
considerado trabalho, conforme a expresso do F. S. F: ajuda. As crianas so inseridas
bem cedo na roa, realizando atividades sem compromisso, como brincadeira ou ajuda.
Fraxe (2000) confirma isso, dizendo que as unidades famlias esto organizadas no trabalho
da produo agrcola, executado pelo chefe da famlia acompanhado dos filhos homens, na
sua maioria maiores (igual) de 7 anos de idade.
Construdo o roado, os agricultores comeam a organizar o espao para o plantio,
levando em considerao as informaes sobre o solo mais adequado para cada cultivo, a
partir do cultivo do ano anterior.
Sabe como a gente faz o plantio. A gente escolhe o terreno pra aquele tipo de
plantio. A gente na vazante d uma roadinha na vazante pra planta feijo,
milho, jerimum, esses plantios rpidos. A mandioca a gente planta numa
rea mais alta, seno perde toda a produo, sabe porque? Quando a terra da
mandioca fica molhada, a a mandioca apodrece, eu no sei o segredo, mas a
gente s planta em vrzea alta. assim, todo o plantio tem uma terra (F. V.
C., SO JOO DOS CORDEIROS, 2006).
As informaes que orientam a atividade do roado no so distribudas igualmente

entre os grupos domsticos. Segundo Laraia (2003), a participao do indivduo em sua
cultura sempre diferenciada. Assim, a ausncia de informaes, por exemplo, sobre as
caractersticas do terreno e/ou do solo pode levar ao fracasso do plantio de determinados
grupos domsticos.
Woortmann & Woortmann (1997) afirmam que o roado dividido em diferentes
espaos, separados por cercas simblicas, constitudos por diferentes plantios. Como cabe
mulher a atividade do plantio, cabe a ela tambm a responsabilidade da diviso da roa:
Mesmo excludas da, ou nelas admitidas de forma subordinada [...] so as

mulheres que duvidem a roa, isto , os vrios subespaos do espao maior
masculino. Esses subespaos so organizados em funo de um produto
referncia. O fato de o produto-referncia caracterizar determinado espao
ou sistema de cultivo no significa que se adote [a monocultura] o cultivo
solteiro (WOORTMANN, 1997, p. 88).
O plantio feito no formato misturado e dividido9, sendo essas as modalidades

preferidas. Quando perguntou aos agricultores a respeito da estimativa da quantidade de ps
de cada cultivo plantado, eles disseram que eram muitos quando se tratava do cultivo
9
As roas misturadas so reas que num mesmo espao se cultiva de forma aleatria ou sistematizada, por
exemplo, culturas agrcolas (cultura principal) e outras espcies frutferas (cultura secundria). As roas
divididas so aquelas que numa mesma rea, o agricultor divide o terreno e planta as culturas separadas com a
finalidade de garantir sua produo e os monocultivos so geralmente de mandioca e banana (SILVA, 2006).
84
principal. Quando perguntou a respeito dos demais cultivos, disseram que no contavam a
quantidade no momento do plantio.
importante ressaltar que o plantio da roa depende da aquisio do material
vegetativo, comumente denominado de maniva. A aquisio do material vegetativo se d
atravs da doao, compra ou conservao, sendo a sua circulao e propagao prtica
bastante comum.
Um informante relatou como obteve as manivas. Ele comentou que um pescador
trouxe o material vegetativo das terras dos ndios Tikuna, Alto Solimes, sendo,
primeiramente, plantada na propriedade de um parente na margem do rio Solimes. Depois,
as manivas foram doadas e plantadas na sua propriedade; em seguida, espalhou as manivas
para roas dos agricultores do lago Cururu.
O material vegetativo para propagao dos clones no pode ser mantido como
plantas vivas, em funo da permanncia da gua na estao cheia. Isto faz com que as hastes
das manivas sejam conservadas em plataformas suspensas, abrigadas ou no na sombra.
Em funo da descida das guas, as pontas das hastes so enterradas no solo ainda
encharcado para recuperar sua capacidade gentica e no perderem sua viabilidade (NODA et
al., 2001; WITKOSKI, 2007). Quando as hastes das manivas no so guardadas para o
prximo plantio, a produo dos moradores fica comprometida. Est situao acontece
quando o ribeirinho no conserva o material vegetativo suficiente. Presenciava-se a conversa
de alguns moradores que acusavam os vizinhos de serem os responsveis pela roubalheira das
hastes das manivas.
Constatou-se tambm que as sementes de feijo, milho, jerimum, melancia e pimenta
doce so oriundas dos prprios plantios, sendo conservadas em garrafas plsticas de
refrigerante.
A semente da malva adquirida no escritrio do Instituto de Desenvolvimento
Agropecurio do Estado do Amazonas IDAM, situado em Manacapuru. Ou recebida do
patro, que tem o privilgio na compra.
85
Figura 29 Manivas conservadas na plataforma suspensa, o jirau.
Figura 30 Note-se a conservao das manivas no canto esquerdo da imagem, em cima dos troncos flutuantes.
86
A estao de plantio e colheita varia de acordo com a espcie plantada, com as
condies dos ambientes e com o sistema de produo adotado. De setembro a outubro, o
roado cultivado com mandioca, macaxeira, feijo, milho e malva, que coincide com o
incio das primeiras chuvas.
Em setembro, realiza-se a capina dos plantios de mandioca e feijo. J em outubro,
retira-se o mato da macaxeira e malva. Em novembro, faz-se a capina dos plantios de
mandioca e de milho. J em dezembro ocorre a capina do mato da malva.
Grfico 09 Calendrio das atividades agrcolas das comunidades do lago Cururu.

A capina da roa tambm acontece no momento da colheita dos plantios, permitindo

que o solo seja submerso sem o mato, o que conseqentemente, possibilita que, na vazante, o
solo esteja pronto para o plantio.
87
A vazante j sai no limpo, a voc j vai fazer o qu? Voc j vai esperar
secar a terra, a quando tiver seca, a voc vai plantar de novo, a voc vai
plantar e esperar. Depois, voc capina de novo aquela roa ou aquela malva,
ou aquele milho, ou aquela melancia ou qualquer um que voc plantar. Se
voc vai capina e deixa no limpo, ento voc no pode plantar uma produo
e deixar ela crescer no cerrado, porque se ela for pegar o crescimento e ela
tiver no cerrado, ela no cresce, ela no d nada. Se for uma mandioca ela
no vai dar batata (V. S. F., SO JOO DOS CORDEIROS, 2005).
A capina tem a finalidade remover o mato que causa danos ao plantio, separando o
plantio do mato invasor ou erva daninha. Conforme possvel observar no depoimento: tem
que roar o mato do meio da roa e fazer a limpeza da borda da roa para permitir que o
vento entre nas manivas, outro no deixar que o mato impea o crescimento da roa (V. S.
F., SO JOO DOS CORDEIROS, 2005).
O mato prejudica o crescimento do plantio, sendo necessrio que ocorra a capina nas
diferentes fases de sucesso do roado. Portanto, a capina garante a adubao ecolgica dos
plantios, permitindo, inclusive, a reposio dos nutrientes que se perdem com a precipitao:
Se a gente deixar o mato, a roa no cresce, nasce novamente o mato. A gente capina e
deixa o mato secar no roado, a a roa plantada fica bonita (V. S. F., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2005).
A capina do roado envolve um conjunto de instrumentos e uma seqncia de
procedimentos de trabalho. Primeiramente, afia-se o terado e a enxada na pedra que serve
para polir o metal; se o roado estiver localizado na outra margem do lago, usa-se uma canoa
para atravessar. Alm disso, usam-se roupas, botas e chapu de palha de proteo contra
animais, espinhos e principalmente a insolao.
Depois que o plantio est totalmente limpo, os agricultores dedicam-se a outras
atividades produtivas, como a extrao da bacaba (Oenocarpus minori), a caa das aves e a
pesca. O prximo passo acontece com a colheita do milho e do feijo para o consumo, que
tambm o perodo que inicia o processo do corte da palha e madeira para o conserto da casa
de farinha. Em janeiro, tempo de colher a mandioca e a macaxeira pela primeira vez, pode-
se colher a mandioca at julho, dependendo da velocidade da enchente.
As tcnicas usadas no beneficiamento da farinha de mandioca, em geral, so as
mesmas para todos os grupos domsticos. O beneficiamento pode ser descrito assim (Quadro
7): A casa de farinha precisa estar organizada com os instrumentos necessrios para a
produo: forno de metal, motor de combusto, prensa e peneira. Primeiramente, corta-se a
lenha para o forno. Logo em seguida, o tubrculo arrancado na roa para ser afogado dentro
de uma canoa ou saca para que acontea a macerao, que o amolece, permitindo a retirada de
88
sua casca com maior facilidade. O prximo passo arrancar tubrculos para serem
descascados. Geralmente o pai e os filhos maiores arrancam e carregam os tubrculos da roa
para casa de farinha enquanto os demais filhos ficam responsveis em descasc-los. Depois de
mais ou menos cinco dias, tempo de ralar a mandioca no motor de combusto que gira,
preso a uma bancada com um caititu. O produto ralado, e a massa cai dentro de uma
garera10, situada embaixo do motor. O preparo da massa acontece quando se d a mistura da
mandioca ralada com a massa da mandioca, que sofreu o processo de macerao.
Posteriormente, a massa colocada numa prensa para extrair o suco venenoso, que exprimido
lentamente atravs de um tronco de rvore usado como suporte. A partir do sexto dia, a massa
retirada da prensa para ser peneirada e torrada no forno. Em seguida, colocada no formo
de ferro para ser torrada.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
ATIVIDADES
DIA DIA DIA DIA DIA DIA DIA DIA DIA
Cortar lenha na roa
Arrancar mandioca no roado para ser
depositada na gua
Descansar
Arrancar mandioca no roado para ser
descascada
Ralar o tubrculo no caititu/motor
Misturar o tubrculo ralado com o
tubrculo amaciado na gua
Remover o suco venenoso por meio de
uma prensa
Peneirar a massa por uma peneira
Torrar a massa em um forno de metal
Quatro 07 Distribuio das atividades necessrias para os moradores produzirem a farinha de mandioca.
O processo de trabalho no beneficiamento da mandioca varia muito pouco, entretanto

o tempo de produo distinto. Os agricultores que trabalham com uma mdia de 6
indivduos, so necessrios 9 dias para produo de 10 sacos de farinha de mandioca.
10
Utenslio utilizado na fabricao de farinha, em forma de uma canoa.
89
2.2.2 A malva
A preparao do roado da malva depende da forma de trabalho. Quando a malva

semeada logo que a gua comea a baixar, necessita apenas de uma capina. As atividades de
broca, derruba, queima e coivara acontecem quando a malva plantada na restinga baixa,
precisando da capina nos meses de outubro e dezembro.
A maioria da malva pode ser colhida depois de cinco meses, dependendo da
velocidade da enchente. Uma vez que a gua se aproxima da malva, deve-se cort-la, com o
uso do terado. A planta cortada quase rente ao solo para um maior aproveitamento das
hastes, sendo que as hastes finas so retiradas na formao do feixe. Aps amarrar os feixes,
os agricultores o transportam at o local do afogamento. Cada feixe contm uma mdia de 75
varas, que produz cerca de 900 a 1000 gramas de fibra por feixe.
Depois do corte, a malva afogada durante 12 dias para que ocorra a macerao,
que amolece as hastes fazendo com que as fibras se desprendam naturalmente. O trabalho de
remoo da fibra realizado dentro dgua.
Finalizado o processo de lavagem, a malva estendida em varais que podem ser
armados ao lado da casa, ou num local aberto para que o sol possa secar a fibra. O varal
colocado perto da casa para facilitar o trabalho de virar a fibra para secar uniforme ou retirar,
no caso de chuva.
90
Figura 31 Capina a roa de mandioca.
Figura 32 Monta o feixe de malva.

91
Figura 33 Puxa a fibra para que se desprenda das hastes.
Figura 34 Puxa a fibra para que se desprenda das hastes

92
A fibra seca enfardada. O enfardamento se d da seguinte maneira: prendem-se
dois pedaos de madeira de 40 cm no cho, separados 100 cm um do outro. Prende-se a
enxada nos pedaos de madeira; em seguida, amarram-se trs cabos (5 metros cada cabo)
feitos de fibra da malva na enxada e estendem-se no cho; coloca-se a fibra em cima do cabo
e utilizando um basto de madeira prende o fardo. A fibra disposta em fardos de 50 quilos
que so guardados na casa do ribeirinho at o momento da venda.
Figura 35 A fibra j disposta no fardo de 50 quilos.

Os roados abertos na restinga evidenciam com mais clareza a caracterstica da

vrzea presente no lago Cururu. O abandono dos roados aps cinco anos de plantio sinal de
que sua fertilidade muito varivel:
Se voc faz um roado numa parte que todos os anos alagava, ela vai pra
dentro da gua [inundao]. Ento, se num roado voc pode plantar 3, 4, 5
ano, porque todo tempo a gua fica lavando [inundao], todo tempo aquela
gua fica botando aquele aterro [fertilidade]. Agora na terra que no alaga
voc no mximo pode plantar 2 ou 3 anos, acaba ficando uma terra fraca,
ela j no d mais aquele produto como no primeiro ou segundo ano, a o
terceiro ano ela j vai ficar cansada. Ento, ela j no d mais aquele
produto, a voc tem de fazer outro [roado] e deixar aquela rea ir pra
capoeira, virar mata e voc j faz outro roado (V. S. F., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2005).
93
A dinmica da gua influencia o desenvolvimento das atividades econmicas, por
meio das mudanas provocadas na morfologia do solo, gerando diferentes formas de uso dos
recursos naturais.
O conhecimento do agricultor sobre a importncia da flutuao do nvel da gua lhe
proporciona o reconhecimento da Terra de trabalho adequada para o plantio. So referncias
no planejamento e organizao das atividades no roado j trabalhado, ou preparo de outro
roado adentrando a mata.
A gua ela mata muitos insetos que fica debaixo da terra como aquelas
lagartas e gafanhotos, ela mata muito a gua. Ento, se a gua que vai
limpando todos os insetos, num ano que num alaga s vezes as terra, ento
naquele ano d bastante inseto, porque produz muito na terra, a voc planta,
quando a sua planta vai nascendo os bichos vo atacando aquela planta e vo
cortando desde pequeno. Ento, voc vai ter que ter pacincia pra ir lutando
e ir lutando, lutando at aquela produo tiver deste tamanho pra cima, j
sabe que eles no vo mais perseguir (V. S. F., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2005).
Neste sentido, Pintom & Emperaire (2000) explicam que o abandono de uma roa
est relacionado com a decrescente fertilidade do solo, a invaso de ervas daninhas e o ataque
de savas (Atta sp.) que devastam a plantao e levam preparao do roado em terras
virgens. A perda da fertilidade de determinadas reas, depois de certo tempo de plantio,
evidencia o uso do pousio (WITKOSKI, 2007), o qual possibilita o manejo do solo e uma
fonte de consumo do grupo domstico atravs da presena de frutas, tubrculos, caa e lenha.
Ao considerarmos as conversas com os agricultores, encontramos roas
abandonadas, com diversas espcies frutferas, uma clara inteno de desenvolverem o
pousio11. A prtica do plantio de rvores frutferas ou tubrculos muito comum no segundo
e terceiro ano de uma roa. O plantio das rvores frutferas evidencia a inteno de melhorar a
fertilidade natural dos terrenos da rea de vrzea, simultaneamente com a extrao dos
produtos plantados na capoeira. Assim, a roa abandonada constitui um espao cultivado,
onde agricultor deixa a terra descansando por certo intervalo de tempo.
11
Esses sistemas receberam a denominao de sistemas swidden podemos associar a expresso coivara ou
queimada. Esse sistema est associado a roas conseguidas pelo fogo e cultivo pela enxada, nos quais a terra
limpa, ateando-se fogo vegetao; depois, so plantados at que haja na produo; e abandonados para
readquirir sua fertilidade por certo perodo de tempo (WOLF, 1970, p. 38).
94
2.3 GUA DE TRABALHO
Entendemos a gua de trabalho como os modos de vida que asseguram a
subsistncia, com significados socialmente estabelecidos, maneira de organizarem a prtica
da caa e da pesca na obteno de recursos aquticos socialmente necessrios para a
subsistncia.
2.3.1 Extrativismo animal

2.3.1.1 Caa
A deciso sobre os distintos ambientes de caa tem como base a vivncia do caador
na gua. Dessa forma, a atividade de caa no pode ser percebida apenas como processo
tcnico, pois uma atividade que desempenha uma estratgia importante na subsistncia dos
grupos domsticos.
A pesca a forma de uso direto dos recursos naturais mais praticada. A caa
relegada a segundo plano, em termos de contribuio protica, mesmo quando ela ocupa um
lugar preferencial na dieta alimentar. A pesca praticada, de um modo geral, tanto na cheia
quanto na seca.
Ao retornamos ao quadro 05, percebemos que 22,0% dos animais comumente
caados no lago Cururu foram as aves. So Francisco do Cururu a comunidade que os
moradores mais caam (76,0%). Estes animais representam 26,0% da captura na Divino
Esprito Santo e 25,0% na So Joo dos Cordeiros.
Segundo o grfico 10, encontrou-se 31 registros, assim classificados: pato-do-mato
(Chairina moschata) (33,0%), mutum (Mitua mitu) (13,0%), maguari (Ardea cocoi) (10,0%) e
marreco (Dendrocygna autumnalis) (10,0%), alenc (nome desconhecido) (8,0%) e nambu
(Tinamus sp.) (7,0%).
95
Curica
Soc
Jacu
Gara
Espcies capturadas
Cigana
Tucano
Nambu
Alenc
Marreco
Maguari
Mutum
Pato-do-mato
0 5 10 15 20 25 30 35
Frequncia (%)
Grfico 10 Distribuio das principais espcies de aves citadas no lago Cururu.

Figura 36 Espingarda sob domnio do grupo domstico que pode ser utilizar nos momentos oportunos para a
captura de aves.
96
A modalidade de captura na gua a caa com canoa, que compreende o meio de
conduo para alcanar os locais para caar nos lagos ou no igap. Este tipo de caa
importante na captura de quelnios e aves, em geral, no intervalo da pesca.
A caa de aves no praticada por muitos, depende da espingarda, o que restringe a
atividade para alguns caadores. Os caadores afirmaram que para caar aves necessrio ter
espingarda. Segundo L. J. A. S, 36 anos, morador da So Francisco do Cururu, as aves
caadas so difceis de serem abatidas, pois no pra qualquer um conseguir pegar uma
marreca dessas. Tem gente aqui que d rolos de tiro e no mata nada. Voc est vendo
aquelas marreca ali [na vegetao flutuante], no adianta eu atirar nela. Seu eu atirar e
matar, no tenho com ir buscar. Este um discurso unnime entre os caadores que tm
dificuldade de ir buscar a ave abatida no capim. A situao complicada devido prpria
presena do capim que impede o avano da canoa, alm dos jacars.
Com relao sazonalidade na captura das aves, voltemos ao grfico 07, para
podermos afirmar que a captura de aves realizada na estao seca, perodo em que os
animais so atrados pela presena das sementes que germinam na vegetao flutuante do lago
Cururu.
2.3.1.2 Pesca
A pesca a principal fonte de protena para a maioria das populaes amaznicas,
sendo muito mais eficiente do que a caa nas reas de vrzea e terra firme (MORN, 1990;
RIBEIRO & FABR, 2003).
Furtado (1993) destaca que os moradores sempre buscaram formas de adaptao
mais efetiva com a natureza, destacando-se uma ntima relao com as reas alagadas e lagos,
tendo a populao um envolvimento com o ambiente aqutico, o que justifica sua forte
relao com a natureza por meio da pesca. Esse comportamento perdura na vrzea.
Depois da mandioca, farinha; o peixe o produto mais importante na vida dos
moradores do lago Cururu, 100,0% deles declararam que pescam. A pesca assume um carter
de atividade subsidiria, surgindo como elemento de apoio no que se refere proviso de
alimentos, uma vez que a farinha de mandioca o principal produto agrcola.
A prtica da pesca se estende por todo o ano, ocorrendo a diversificao da captura
das espcies, de acordo com o regime anual. Assim, a pesca uma atividade que est
intimamente ligada s prticas cotidianas para reproduo social.
97
Podemos observar no, grfico 11, um total de 96 registros, onde foram identificadas
19 espcies de peixes apropriadas para o consumo. Dentre as espcies exploradas, o tambaqui,
curimat, pacu, piranha, aracu, jaraqui, aruan e tucunar foram as mais freqentes nas
pescarias. Vale ressaltar que o tambaqui, pacu e curimat foram as espcies mais capturadas
na estao cheia.
Podemos afirmar que, de acordo com o grfico 11, a prtica da pesca na seca foi
restrita captura de bod e aruan, sendo o percentual mais expressivo, seguido por outras
espcies capturadas com menor intensidade como tucunar, tambaqui, piranha e curimat.
Pirarucu
Dourada
Caparari
Branquinha
Sardinha
Matrix
Surubim
Espcies capturadas
Jatuarana
Bod
Acar-a
Pirapitinga
Jaraqui
Aracu
Pacu
Aruan
Piranha
Curimat
Tucunar
Tambaqui
0 2 4 6 8 10 12
Frequncia (%)
Cheia Seca
Grfico 11 Espcies mais capturadas para o consumo.

Constatamos que a pesca tem seu pice de agosto a outubro, pelo fato de a seca
reduzir drasticamente a gua (Grfico 12). Ao longo do lago Cururu, a pesca fica centralizada
nos canais e em pequenas lagoas; medida que o lago vai secando, os peixes permanecem
confinados em espaos de gua, cada vez menores, sendo, freqentemente, capturados com
bastante facilidade em ambientes denominados pelos pescadores de "poo" ou "poo", que
so os locais mais profundos no lago onde permanece gua mesmo no perodo da seca.
98
L E G E ND A :
Jane
m bro i ro E nc hente
Deze
1
2 C heia
3
4
Fe Vaz ante
o
5
br
ve
m
6 re
ve
7 ir o S ec a
No
8
9
10
11 P eixes C apturados
12
13 1 Acar-au Astronotus spp.
2 Aruan-branca Osteoglossum bicirrhosum
Mar
Outubro
1
1 4 3 Aracu Leporinus spp.
16 5
o
1 4 Bod Liposarcus pardalis
1 7
19 8 5 Branquinha Potamorhina spp.
6 Cui-cui Oxydoras Nger
7 Curimat Prochilodus nigricans
8 Jundi Leiarius marmoratus
9 Matrinx Brycon amazonicus
o r
10 Pacu Myleus spp.

em b
Abr
11 PescadaPlagioscion squamosissimus
il
Set
12 Piranha caju Pygocentrus nattereri

13 Pirapitinga Piaractus brachypomum
14 Pirarucu Arapaima gigas
15 Roelo Colossoma macropomum
o t
M
ai 16 Sardinha Triportheus spp.
os o
17 Surubim Pseudoplatystoma fasciatum
Ag
18 TraraHoplias malabaricus
19 Tucunar Cichla spp.
Junho
Julho
Abundante
E s c as s o
Aus ente
Grfico 12 Nvel do rio e sucesso da pesca por cada estao do ano.

99
O pescador sabe quais so os melhores locais para pescar em cada estao do ano. A
escolha adequada dos ambientes que lhe propiciem alcanar seus objetivos, requer amplo
conhecimento dos melhores locais.
Os pescadores da So Joo dos Cordeiros pescam em trs diferentes ambientes,
79,0% deles afirmam que a utilizao dos recursos da ictiofauna se d no igarap. Os dois
outros ambientes mais procurados so o canal (14,0%) e o igap (7,0%) (Grfico 13). Divino
Esprito Santo a comunidade em que os ambientes mais procurados pelos pescadores so o
igarap (45,0%) e o canal (43,0%), ainda utilizando outros ambientes como o igap (8,0%) e
o paran (4,0%) (Grfico 13). J na So Francisco do Cururu, de acordo com os dados, nota-
se que a pesca predominante em dois ambientes: canal (39,0%) e poo (28,0%), sendo o
percentual menos expressivo constitudo pelo igarap (19,0%) e o igap (14,0%) (Grfico
13).
Importncia das localidades na pesca
Paran
Igap
Poo
Canal
Igarap
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
Frequncia (%)
SFC DES SJC
Grfico 13 Importncia dos ambientes de pesca.

LEGENDA: SFC = So Francisco do Cururu, DES = Divino Esprito Santo e SJC = So Joo dos Cordeiros.
De acordo com informaes dos pescadores, as melhores pescarias so realizadas no

igap. Este ambiente se torna refgio dos peixes na cheia, concentrando uma rica fauna
aqutica, com frutos da vegetao arbrea constituem a principal fonte de alimento para a
diversidade de espcies da ictiofauna. Enquanto, o igarap concentra uma presena
significativa da vegetao flutuante, que tambm considerada um importante hbitat no
100
processo reprodutivo das espcies. neste local que predominantemente mulheres e crianas
pescam utilizando o canio.
Ao considerar o ambiente de igap e igarap, por exemplo, evidenciamos que os
ambientes mais procurados e as espcies capturadas variam inevitavelmente com a flutuao
do nvel da gua. O quadro 08 mostra os melhores locais para pescar de acordo com as
espcies desejadas.
NOME COMUM NOME CIENTFICO CANAL IGAP IGARAP PARAN POO

Acar Astronotus spp. x x x x -
Aracu Leporinus spp. x - x - -
Aruan Osteoglossum spp. x x x - x
Bod Liposarcus pardalis x x x x x
Branquinha Potamorhina spp. x x x - -

Curimat Prochilodus nigriscans x x x - x
Jaraqui Semaprochilodus spp x x x - -
Matrinx Brycon cephalus x - x - -
Pacu Myleus spp. x x x - -
Pescada Plagioscion spp. x - - - -
Piranha Serrasalmus spp. - x x - -
Sardinha Triportheus spp. x x - - -
Surubim Pseudoplatystoma fasciatum x x - - -
Tambaqui Colossoma macropomum x x x - x
Trara Hoplias malabaricus x - x - -
Tucunar Cichla spp. x x x x x
Quadro 08 Distribuio das espcies capturadas por ambientes de pesca
Britto (1999), no estudo no realizado no litoral fluminense sobre os pescadores,

mostra o conhecimento local sobre as prticas da pesca. A autora indica que a prtica da pesca
formada por um sistema complexo de conhecimentos empricos do comportamento dos
peixes e sobre as condies naturais mais adequadas sua apropriao. A construo desse
conhecimento consiste numa sistematizao de elementos significativos da natureza,
configura-se como um saber especializado que converte, para uma linguagem simblica, os
fatos naturais.
Furtado (1993) afirma que o conhecimento e a habilidade do pescador envolvem um
conhecimento material, de modo interligado, ao lado imaterial, que flui no pensamento,
contribuindo para controlar a ao prtica do homem sobre o ambiente ou para legitimar sua
101
ao, conhecendo os pesqueiros ou "pontos de pesca", os tipos de peixe que neles habitam e
os melhores horrios de captura.
Neste contexto, um dos temas de grande significao na pesca da Amaznia o que
diz respeito aos equipamentos tecnolgicos utilizados na pescaria. As pescarias so realizadas
com arco e flecha, malhadeira, tarrafa, canio, arpo, linha de mo e azagaia (Quadro 09).
Acredito que a prtica da pesca generalistas, ou seja, servem para pegar qualquer peixe, no
entanto, existem outras, como o arpo que utilizado somente para pescar pirarucu.
E, com relao aos apetrechos usados e as espcies capturadas da ictiofauna nas duas
estaes principais do calendrio hidrolgico, possvel perceber que os tipos especficos de
apetrechos utilizados e a diversidade das espcies capturadas varia, de modo inevitvel, com a
flutuao dos nveis da gua em seus respectivos habitats (WITKOSKI, 2007, p. 279).
A pescaria na rea estudada realizada tanto por homem quanto por mulheres e
crianas, dependendo da poca do ano. Geralmente, a pesca divida em duas estaes, mais
precisamente entre a cheia e a seca. Para pescar determinada espcie, os pescadores utilizam
um tipo de instrumento de pesca adequado para cada estao do ano.
A malhadeira o apetrecho de pesca indicado como importante na estao seca
(55,0%). Na estao cheia, considerado o segundo mais citado depois do canio (33,0%)
(Grfico 14). A maior freqncia de uso da malhadeira na seca pode estar relacionada com o
perodo no qual os pescadores dedicam maior parte do tempo na preparao do solo e no
plantio do roado ou est relacionada com a migrao das espcies.
A pesca com a malhadeira ocorre da seguinte forma; aps coloc-la na gua e
amarr-la de ambos os lados nas varas, ou nos capins flutuantes, os pescadores normalmente
ficam reparando a malhadeira para no ser destruda por jacars e piranhas. Segundo os
pescadores, depois de colocar a malhadeira na gua, o prximo passo permanecer agachado
no banco da proa da canoa, observando, quando o peixe capturado. Assim, que o peixe
preso na malhadeira, rema-se rapidamente para retir-los da malha.
A malhadeira importante pra gente, porque tem estao aqui que difcil
pegar a comida, tem estao que tem gente que passa fome porque no tem
como pegar. O problema que a gente no pode deixar a malhadeira noite
toda na gua, seno o jacar acaba. O senhor sabe como que ? Esse pessoal
no tem cuidado com seu material, depois sofre. No adianta pegar muito,
seno estraga, vamos embora! (N. V. C., SO JOO DOS CORDEIROS,
2006).
102
A malhadeira o mtodo de pesca menos seletivo, capturando uma ampla
diversidade de espcies. Na estao seca, por exemplo, um pescador colocou uma malhadeira
de 10 metros de comprimento por 1,5 m de altura, durante 2 horas, das 8 s 10 horas, obtendo
as seguintes espcies: bod (18 unidades), acar-au (17 unidades), aracu (04 unidades) e
tucunar (03 unidades) (Figura 37).
DISTRIBUIO DE ESPCIES CHEIA SECA

NOME
NOME CIENTFICO FLE MAL TAR CAN MAL TAR CAN ARP LIM ZAG
COMUM
Acar-au Astronotus spp. x x - x x - - - - x
Aracu Leporinus spp. x - - x - - - - - -
Aruan Osteoglossum bicirrhossum x x - - x - - - - x
Bod Liposarcus pardalis x x - - x - - - - -
Branquinha Potamorhina spp. - x - - - - - - - -
Caparari Pseudoplatystoma tigrinum - x - - - - - - - -

Curimat Prochilodus nigriscans x x x x - x - - - -
Dourada Brachyplatystoma rousseauxii - x - - - - - - - -

Jaraqui Semaprochilodus spp. x x x x - - x - - -
Matrinx Brycon cephalus x - x - - - - - - -

Pacu Myleus spp. x x x x x - x - - -
Piranha Serrasalmus spp. x - - x x x x - - -
Pirapitinga Calophysus macropterus x - - x - - - - - -
Pirarucu Arapaima gigas - - - - - - - x - -
Sardinha Triportheus spp. - - - x x - - - - -
Surubim Pseudoplatystoma fasciatum - - - - x x - - - -
Tambaqui Colossoma macropomum x x - x x x - - - -
Tucunar Cichla spp. x x - x x x - - x -
Quadro 09 Distribuio da captura das espcies por apetrecho de pesca.

LEGENDA: Fle = arco e flecha, Mal = malhadeira, Tar = tarrafa, Can = canio, Arp = arpo e Lin = linha de
mo.
103
Para os pescadores, a malhadeira o apetrecho de pesca mais importante. Por vrias
vezes, presenciei o pescador explicando que a malhadeira que sustenta a famlia. Segundo
eles, a malhadeira garante os peixes necessrios para o consumo dos grupos domsticos no
perodo que ocorre a expanso dos ambientes aquticos.
comum a doao de peixes para alguns grupos domsticos. Uma das explicaes
que a pescaria no lago Cururu no feita para venda, e porque a malhadeira pega muito mais
peixe do que os outros apetrechos, possibilitando a doao de peixe aos parentes.
Conforme o grfico 14, o canio tambm um mtodo bastante comum na rea de
estudo na estao cheia (35,0%). Os pescadores costumam pescar de canio, que feito com
uma vara de caniceira (Duguetia sp.) com cerca de 2 m de comprimento, em uma das
extremidades fina do canio amarrado uma linha de monofilamento de nylon com anzol de
metal na ponta.
Segundo F. S. F., o melhor local para a pesca com canio o igap. Neste local,
capturam-se acar-au, aracu, curimat, jaraqui, jatuarana, pacu, piranha, pirapitinga,
sardinha, tambaqui e tucunar. Ele informou que se pode utilizar o canio associado a outro
apetrecho: os meninos pescam mais de canio, malhadeira... Tem vrias pescarias quando
t cheio, s vezes vai de canio, vai de malhadeira. Eles j vai com dois tipos de pescaria
[apetrecho], se no der um, pega com o outro.
A pescaria com canio realizada tanto por mulheres quanto por crianas. Uma
pescadora me informou que o canio utilizado somente quando o nvel da gua est acima
do normal. Segundo ela, a pescaria com canio acontece no igap ou prxima da vegetao
flutuante.
Nota-se, no grfico 14, que a tarrafa se constitui o segundo mtodo mais importante
em termos de captura na rea de estudo, contribuindo com 23,0%. Na estao cheia,
entretanto, estimou-se em apenas 3,0% a participao da tarrafa na captura local, porque os
pescadores s a utilizam nos locais rasos e com pouca vegetao.
A tarrafa tem a forma cnica quando pendurada; quando lanada na gua toma a
forma de uma grande saia rodada (Figura 38). Ele submerge por igual, ao mesmo tempo, por
efeito do peso da chumbada que lhe circunda a bordadura, tomando a forma de um balo, cuja
boca se fecha com a juno por igual da chumbada, ficando os peixes enleados nas suas
malhas (NERY, 1995).
104
Figura 37 Pescador verifica a malhadeira prximo da vegetao flutuante.
FONTE: Programa Integrado de Recursos Aquticos e da Vrzea PYR (1998 a 2005).
Figura 38 Pescador pesca com tarrafa no canal dos Cordeiros, estao da seca.
105
A tarrafa utilizada para pescaria na estao seca. Um pescador ressaltou que o
manuseio do apetrecho depende da habilidade de quem vai pescar, pois precisa cair bem
aberta para poder capturar o peixe.
A maioria dos pescadores da So Joo dos Cordeiros costuma pescar de tarrafa na
margem do canal, indo em direo ao poo. Acompanhei a pescaria de E. N. F. 68 anos, no
canal do Brao dos Cordeiros. Ele informou que a prtica da pesca no canal, restringe-se a
algumas espcies, pois,
Os peixes que a gente pega aqui esses que o senhor est vendo [acar-au,
tucunar, aracu e bod]. Agora o senhor t vendo esse bicho a [bod], esses
pega desconforme, a gente tem que soltar seno a gente enche a canoa.
Esse peixe pega tanto no perodo do seco que a gente enjoa de comer s ele,
a a gente vai pescar l no poo.
Dentre os informantes, 26,0% deles afirmaram utilizar o arco e a flecha na estao

cheia, no sendo utilizado em outras estaes (Grfico 14). Este apetrecho consiste num arco
com haste de madeira encurvada, com uma corda presa s suas extremidades que dispara uma
flecha (Gynerium sagittatum) com uma ponta de metal afiada na sua extremidade, penetrando
na carne do animal alvejado.
Em relao pesca com linha de mo, praticada durante o dia somente na estao
seca, de julho a novembro, sendo praticada, principalmente, por mulheres e meninos ao longo
da margem do lago, contribuindo com 3,0% da captura na estao seca (Grfico 14).
A linha de mo constituda por uma linha, chumbada e anzol na ponta, so artefatos
muito simples, apenas variando no comprimento e espessura da linha, dependendo do tipo de
peixe que se pretende capturar (NERY, 1992; SOBREIRA et al., 2006).
No que se refere ao mtodo de captura com arpo, observa-se a exclusividade na
estao seca, representando 3,0% da captura (Grfico 14). O arpo utilizado na captura de
pirarucu (Arapaima gigas). Em outras estaes, este mtodo no empregado.
O arpo, uma haste maior e mais pesada que a azagaia, medindo de 2m a 2,50m de
comprimentos, tendo a ponta afinada onde encaixada a ponta metlica destacvel, no caso
de se fixar no peixe. A ponta metlica composta de dois biseis, o primeiro menor e o
segundo maior. A haste presa a uma linha que mede mais ou menos 20 braas, enrolada na
vara desde a ponta afinada at onde alcanar a extenso (SMITH, 1979; NERY, 1995).
A pescaria com arpo no lago Cururu semelhante descrita por Smith (1979). O
pescador fica agachado sob o banco da canoa. Depois, rema silenciosamente com uma das
mos e segura com a outra o arpo. No momento em que observa a passagem do pirarucu,
106
aproxima-se o mximo da presa. Quando este vem superfcie para respirar ou pegar peixe,
levanta e lana o arpo na direo onde julga estar o peixe, seguindo as bolhas ascendentes.
Quando o arpo atinge o pirarucu, o pescador deixa correr a corda, s vezes tem que esperar
por duas horas at que o peixe se canse o suficiente para poder ser puxado para a superfcie a
fim de ser morto a cacetadas.
Em relao azagaia, observa-se que representa 3,0% dos mtodos empregados
(Grfico 14). Utilizada no lago durante a estao seca. O igap o melhor hbitat para pesca
com azagaia, uma vez que uma variedade de espcies da ictiofauna descansa perto de troncos
e galhos submersos.
A azagaia um mtodo seletivo, a pesca geralmente noturna. Luas cheias so
prejudiciais pesca com azagaia, porque os peixes so facilmente perturbados. Quando
chove, a azagaia no utilizada, uma vez que a agitao da gua impossibilita a visualizao
do peixe.
Grfico 14 Distribuio dos apetrechos de pesca utilizados na estao cheia e seca.

107
Na estao da seca ocorre a retirada da ova do bod. D-se da seguinte forma: pem-
se os ps embaixo da gua para identificar os buracos no barranco. Usando um galho com
mais ou menos um metro, cutuca-se o buraco para averiguar se no tem piranha, poraqu ou
cobra. O ato de retirar a ova se constitui em enfiar a mo e o brao nos buracos para poder
retir-las. Depois, lava-se na gua corrente para ser guardada dentro de um recipiente coberto
ou uma cuia para proteger da insolao. Se o bod estiver no buraco, afasta-se o peixe, e
retira-se apenas a ova. Percebe-se essa atividade no depoimento do pesacdor: eu no quero o
peixe, quero a ova, peixe tem muito, coloca uma malhadeira vem rolos (L. J. A. S., SO
A retirada da ova realizada tanto por homens quanto por mulheres e crianas,
dependendo do local de retirada. Esta atividade realizada na margem do canal e se destina
ao consumo domstico na forma de farofa, que preparada com leo vegetal e sal, s vezes,
temperada com pimenta do reino e pimenta cheirosa. Apesar de haverem mencionado que h
muito bod, os pescadores consomem uma pequena quantidade de ova, em funo dos riscos
da atividade, ou seja, no momento da colocao do brao no buraco, s vezes, encontram-se
piranhas, cobras, poraqus e/ou jacars
Os distintos mtodos de capturas descritas mostram que os pescadores detm saberes
complexos sobre os recursos cticos, que incluem domnio tcnico sobre o apetrecho, hbitos
alimentares e ambientes. O conhecimento dos pescadores sobre as espcies-alvo adquirido
no entendimento formulado atravs do aprendizado prtico, no sendo um saber simples e
acessvel a qualquer um.
O resultado da pescaria varia significativamente conforme as flutuaes do nvel da
gua que influenciam no calendrio da pesca, estando diretamente relacionado com a
mobilizao sazonal das espcies. Isto proporciona o reconhecimento das pocas e dos
melhores locais para disposio dos apetrechos da pesca. Diegues (2004) elucida a existncia
de uma associao de saberes que orientam a ao prtica do pescador, sendo fundamental
para ele, prever situaes em que a pesca pode ser produtiva, justamente pelo conhecimento
que orienta onde e como pescar.
Alm das tcnicas de captura, os grupos domsticos geralmente se ocupam da
conservao dos peixes, que representam mais uma alternativa de alimento. As tcnicas de
conservao do pescado utilizadas so a salga e o gelo, o que tambm acontece com a caa
quando esta existe.
108
A salga feita com o pescado que excede o consumo do grupo domstico. O
primeiro passo a limpeza do pescado, que consiste na retirada das escamas e das vsceras.
Em seguida, feita a lavagem com gua limpa. A ltima etapa aplicar o sal no pescado,
fazendo uma melhor distribuio para impedir o rano.
Dependendo do perodo do ano, o pescado pode ser consumido in natura ou salgado.
Durante a estao da vazante, costuma-se salgar o pescado para os moradores consumirem no
perodo mais seco do ano. O gelo utilizado por cerca de seis meses, coincidindo com a
estao da enchente/ cheia. Essa operao repetida semanalmente, onde o transporte do gelo
feito em caixas de isopor, um trabalho realizado com cuidado especial. Quando o nvel da
gua do lago Cururu limita o acesso de qualquer embarcao, os moradores conservam o
pescado apenas com o sal.
O grfico 15 mostra que a salga a principal forma de conservao do pescado,
podemos perceber que o maior ndice de salga dos moradores da So Francisco do Cururu
(50,0%). No que diz respeito ao gelo, Divino Esprito Santo expressou a maior freqncia de
uso do gelo (38,0%), seguida da So Francisco do Cururu (25,0%) e So Joo dos Cordeiros
(14,0%).
60
50
Frequncia (%)
40
30
20
10
0
DES SFC SJC
Fresco Gelo Salga
Grfico 15 Mtodos de conservao do pescado por comunidade do lago Cururu.

109
A prtica do trabalho da pesca se caracteriza pelo conhecimento do pescador sobre os
melhores locais e horrios para pescar. Como diz L. S. F. 26 anos, morador da So Joo dos
Cordeiros: a gente vem de manh. Comea pescando l de cima [igarap] at metade do
canal. A gente fica at o sol esquentar, depois a gente volta [...] quando o sol esquenta o
peixe se esconde.
Os pescadores da Divino Esprito Santo intensificam a atividade da pesca na estao
seca, pode-se dizer que privilegiam o consumo em funo da inexistncia de recursos naturais
com valor de mercado. Contudo, na cheia, constatou-se o inverso, numa relao direta com o
bom desempenho de atividades econmicas, como o extrativismo vegetal em que os
moradores vo trabalhar na explorao do aa.
Observou-se na So Francisco do Cururu e na So Joo dos Cordeiros que a pesca
conjunta muito rara, sendo possvel encontrar alguns jovens pescando com o irmo ou
sobrinho. Na estao cheia, os pescadores do Divino Esprito Santo disseram que pescam com
mais de uma pessoa quando vo pescar em locais mais distantes de suas casas.
110
2.4 SUBSISTNCIA OU COMERCIALIZAO
As contribuies das sees anteriores sobre as atividades desenvolvidas na Floresta,

Terra e gua de trabalho mostram que as apropriaes de recursos naturais so fortemente
orientadas para repor os instrumentos de trabalho e propiciar o necessrio ao consumo dos
grupos domsticos. De acordo com Garcia Junior (1983), o clculo econmico do grupo
domstico est centrado em obter os elementos necessrios ao consumo para repor as
condies de produo da unidade domstica no ciclo produtivo seguinte.
O modo de vida dos moradores do lago Cururu est estritamente relacionado com a
produo obtida para subsistncia e comercializao. A complementaridade importante
devido complexidade que a produo assume em cada grupo domstico. Por exemplo, a
farinha de mandioca apresenta-se como um produto de subsistncia, com a alternatividade12
entre ser vendido ou consumido.
O pressuposto que adotamos nesta pesquisa o de Garcia Junior (1983), que
considera o produto da lavoura de subsistncia como valor de uso para a unidade
camponesa que o produz e valor de uso para quem o compra (p. 127). Diferentemente da
farinha de mandioca, a malva um cultivo cujo produto destinado venda, fazendo parte da
lavoura comercial. Assim, o cultivo sempre mercadoria. O produto deste cultivo no
valor de uso para a unidade camponesa que o produz, mas valor de uso para quem compra
(GARCIA JUNIOR, 1983, p. 127).
Deste modo, no quadro 10, podemos observar que a maioria dos recursos naturais
apropriados da Floresta, da Terra e da gua destinado para o consumo dos grupos
domsticos. Existem outros, como o aa e a farinha de mandioca, cujo excedente da produo
de subsistncia vendido para os agentes da comercializao.
12
Permite atuar diante das flutuaes dos preos de mercado de forma a maximizar as chances de se estender
aos requisitos do consumo familiar. Se os preos dos produtos esto altos, o pequeno produtor pode vender sua
produo, guardando o dinheiro para as pocas em que baixarem os preos. Consumir de sua prpria produo
apenas o necessrio na poca em que est vendendo. Se os preos esto baixos e tiver dinheiro, o pequeno
produtor adquire o produto necessrio ao consumo familiar (GARCIA JUNIOR, 1983, p. 129).
111
FLORESTA DE TERRA DE GUA DE
DESTINO
TRABALHO TRABALHO TRABALHO
Extrativismo animal caa Farinha de mandioca, Extrativismo animal
de mamfero. banana, macaxeira, peixe e caa de aves.
milho, feijo, jerimum,
Extrativismo vegetal melancia, maxixe, car,
madeira, palha, frutos pimenta doce,
Consumo
Subsistncia silvcolas, leos essenciais, cebolinha, maracuj e
drogas alucingenas, abacaxi.
estimulantes, substncias
aromticas, gomas elsticas
e fibras.
Venda Extrativismo vegetal aa Farinha de mandioca APC
Comercializao Venda APC Malva APC
Quadro 10 Destino dos produtos extrativos ou agrcola para fins de subsistncia ou comercializao.
LEGENDA: APC = ausncia do produto agrcola ou do extrativismo para venda.
Os produtos mais vendidos em grande quantidade so o aa, a malva e a farinha que

tambm se (re)tornaram, ao longo dos anos, produtos de disputa pelos agentes da
comercializao.
Com relao Floresta, importante salientar que a venda do aa ocorre de
fevereiro a agosto, o que significa a possibilidade de gerao de renda numa estao invivel
para a agricultura. Conforme esclarece Lescure (2000, p. 202): as atividades extrativas
podem ser realizadas em perodos que exigem pouca fora de trabalhos agrcolas. H, ento,
complementaridade de atividades que possibilita sua insero nos sistemas de produo.
Segundo Castro (2000), o aa deve atingir o mercado de Manaus at 72 horas aps a
extrao, seno o fruto seca, perdendo a tintura do mesocarpo, o que acaba condicionando a
organizao das zonas de extrao em uma rea situada num raio de 350 quilmetros em
torno de Manaus.
O aa extrado transportado de rabeta at a margem do rio Solimes. Depois,
segue para as cidades de Manacapuru e Manaus, de barco de recreio que passa diariamente s
16 horas. O preo da passagem do morador no barco de recreio at Manacapuru de R$ 5,00
(cinco reais), acrescentando mais R$ 10,00 (dez reais) pela carga da produo do aa.
A venda do aa nas cidades pode ser feita por meio do contrato. Este contrato se
refere a um consentimento verbal feito entre o patro e os agentes da comercializao da
cidade:
112
Eu assumi um compromisso do meu irmo de 28 sacos [de aa] por semana
pra entregar no porto de Manacapuru. Antes, no sabia como funcionava
[venda], mas j aprendi. Agora na safra [do aa] do ano que vem eu quero
vender a polpa. Empresto um dinheiro do patro e compro uma mquina
para bater o caroo [do aa] (E. S. F. 32 ANOS, SO JOO DOS
CORDEIROS, 2006).
O patro tambm estabelece um contrato verbal de compra do aa com os extratores.

Estes ltimos se comprometem na extrao de uma determinada quantidade de aa, cabendo
ao primeiro a compra da produo. Quando o extrator no consegue cumprir o contrato por
motivo de doenas, cabe ao patro direcionar a produo para outro extrator.
O contrato garante um privilgio no ato da venda. Os agentes da comercializao
aguardam a produo no porto da cidade, recebem a produo e pagam o valor estabelecido
no contrato. O contrato estabelece o dia em que o patro deve passar a produo para as mos
do agente da comercializao.
O preo estabelecido no contrato no altera durante toda a produo. Se o preo do
mercado variar ao longo da extrao, por exemplo, o preo estabelecido no contrato continua
fixo. A relao comercial sempre desigual entre o extrator, o patro e os agentes da
comercializao, pois o preo pago pelo agente sempre inferior.
O extrator obtm somente a quantidade de aa estabelecida no contrato, se aumentar
a produo, dificilmente vender para o patro que tem receio de adquiri-la, porque no
entrar no contrato com o agente da comercializao.
Tenho um contrato [de venda do aa] em Manacapuru com uma

determinada quantia. Se eu chegar com [a produo do] aa a mais [do que
foi combinado], o meu comprador [marreteiro] s tem compromisso com
aquilo que ele tem contrato [de compra]. Ento vou ter que correr atrs de
comprador [para vender a produo], ainda sou capaz de receber uma
quantia baixa [do preo], porque eles pagam quantia que querem na beira
(E. S. F., SO JOO DOS CORDEIROS, 2006).
No perodo de maior intensidade da produo, o preo pago no porto de Manacapuru

era de R$ 6,00 (seis reais) por saca, sinalizando a opo do extrator na comercializao por
contrato. Como ressalta o extrator: se eu no tivesse contrato eu no venderia aa. Por
exemplo, seu voc no tiver contrato, no sabe pra quem vender, fica sujeito aos marreteiros
que querem pagar quase nada (E. S. F. 32 ANOS, SO JOO DOS CORDEIROS, 2006).
113
Figura 39 Patro recolhimento da produo do aa.
Figura 40 Sacas com aa sendo embarcadas no barco recreio na margem do rio Solimes.
114
Figura 41 Agente da comercializao efetuando o pagamento da produo do aa.
Figura 42 Carregador retira as sacas de aa do interior do barco recreio.

115
Os agentes da comercializao que atuam no porto de Manacapuru so marreteiros e
carregadores que concorrem para a obteno dos produtos. Na estao cheia, os agentes da
comercializao atuam principalmente na compra da produo do aa.
Vamos supor que chega um marreteiro e bota quanto o aa? A voc vai
botar seu preo, bem o meu aa 20 reais, a chega outro eu diz: dou 18,
ento chega outro eu dou 19, a voc fica ali agentando os 20 [reais]. Se o
seu aa bom e limpo, ento voc fica agentando ali, a at chegar um
[agente da comercializao] e diz eu dou os 20 [reais], a voc vai vender seu
aa, mas que voc for esperar os preo deles, no recompensa o sacrifcio
que voc faz (V. S. F., SO JOO DOS CORDEIROS, 2005).
O extrator tem preferncia na venda local do aa, pois se vender na cidade, pode
inclusive, sofrer maiores prejuzos, porque passa a ter gastos com gasolina, passagem/frete do
recreio e alimentao na cidade, acaba dependendo do preo pago pelos agentes da
comercializao:
No levo o aa pra [vender em] Manacapuru porque posso ter prejuzo.

Olha s! Eu vendo [o aa] pro marreteiros daqui mesmo [que moram no
lago Cururu]. Voc sabe que o resultado pode ser igual ou pior [do que
vender na cidade]. Alm disso, o comprador tem despesas com gasolina e
frete, pra ele tem vantagem, porque ele vende muito e j tem comprador.
Como eu no tenho comprador na cidade levo uns sacos de aa pra vender
l, quando chego l pra quem posso vender? Sabe pra quem? Somente pro
marreteiro que fica no porto [da cidade de Manacapuru], que pagam pior que
o comprador daqui [do lago Cururu]. Por isso que vendo aqui (F. V. C., SO
JOO DOS CORDEIROS, 2006).
A venda no bem vista pelo extrator, indicando que o deslocamento para cidade lhe
tira bastante tempo do trabalho, alegando que no tem pacincia em permanecer no recreio
esperando a oferta de preos melhores para o produto. O depoimento a seguir corrobora a
afirmao a respeito da venda: a gente entrega o aa na porta de casa pro marreteiro e no
ter dor de cabea. A gente j produz [o aa], ainda tem dor de cabea pra vender? Assim no,
prefiro vender sem dor de cabea (F. V. C., SO JOO DOS CORDEIROS, 2006).
No mbito da Terra de trabalho, a venda da produo realizada exclusivamente na
estao cheia. Constatamos que a farinha de mandioca assume um lugar central na economia
dos grupos domsticos, a base da sua alimentao. O excedente vendido para os agentes
da comercializao.
Quanto transao comercial da malva, ocorre da seguinte maneira: na
comercializao de 1.000 quilos de fibra de malva para um patro ou marreteiro, ocorre um
desconto de 10,0%. Segundo os agentes da comercializao, refere-se perda de peso que o
116
produto sofre no momento da limpeza, isto , o agricultor recebe o pagamento de apenas 900
quilos o valor pago pelo agente de comercializao no ano de 2006 foi de R$ 1,20 por quilo.
No caso de um dos agricultores, o ganho obtido com a comercializao da malva foi
destinado ao banco, pelo financiamento de um motor martimo para rabeta. O restante do
dinheiro foi destinado compra de mercadorias para manuteno do grupo domstico na
construo do roado.
Como mencionamos, a malva o produto comercial destinado exclusivamente para o
mercado. A comercializao da malva para os agentes da comercializao feita em dinheiro,
e dada como certa, o que ocasiona certa capitalizao para o agricultor na aquisio de
certas mercadorias para a sua subsistncia (WITKOSKI, 2007), funcionando como poupana
(RIBEIR0 & FARB, 2003).
O levantamento da venda dos produtos da Floresta de trabalho e da Terra de
trabalho demonstrou que o extrativismo do aa a principal atividade econmica dos grupos
domsticos do lago Cururu. Anderson & Loris (2001), em um estudo na ilha de Combu, no
Estado do Par, comprovou que a produo do aa a principal atividade econmica do
ribeirinho no perodo de abril a novembro. Os autores concluram que a renda bruta do
extrativismo maior do que a agricultura e uma atividade que requer menores nveis de
investimento.
A atividade agrcola e extrativa economicamente mais lucrativa era o aa, que
representa a maior parte da renda anual recebida, seguida da malva. Comparando a renda
recebida nas atividades desenvolvidas nas trs comunidades, percebe-se claramente que a
extrao do aa propicia maiores rendimentos para o ribeirinho do que a agricultura (Tabela
01, 02 e 03).
Outros produtos ainda se destacam na composio do consumo dos grupos
domsticos. Entre eles, a castanha-do-brasil, o ing-au, o uixi, a pupunha, o piqui e o
tucum foram os produtos florestais que apresentaram desempenho econmico ineficientes.
Contudo, esses produtos so eficientes para o consumo e considerados prioritrios na dieta
alimentar. Os produtos da roa tambm contribuem bastante para o consumo, cuja forma de
produo para a subsistncia, no se produzindo em escala comercial e o processo de venda
acontece esporadicamente. Esses resultados colocaram uma questo central, que os produtos
extrativos e agrcolas atingem a necessidade de consumo dos grupos domsticos.
117
Quantidade Renda total
Produto Quantidade produzida Preo em reais
vendida em reais
2 sacas R$ 40,00 por saca 80,00
1 saca R$ 45,00 por saca 45,00
Farinha de mandioca 32 sacas
Malva 1.500 quilos 1.500 quilos R$ 1,30 por quilo 1.950,00
10 sacas R$ 17,00 por saca 170,00
Aa 185 sacas 15 sacas R$ 20,00 por saca 300,00
155 sacas R$ 15,00 por saca 2.325,00
Total 5.200,00
Tabela 01 Produtos que contriburam na composio da renda total de D. F. C., ribeirinho da comunidade
Divino Esprito Santo.

vendida em reais
Farinha de mandioca 15 sacas No vende 0,0
Malva 1.000 quilos 1.000 quilos R$ 1,20 por quilo 1.200,00
147 sacas R$ 15,00 por saca 2.205,00
Aa 160 sacas
Total 3.465,00
Tabela 02 Produtos que contriburam na composio da renda total de F. V. C., ribeirinho da comunidade So
Joo dos Cordeiros.

vendida em reais
01 saca R$ 40,00 por saca 40,00
Farinha de mandioca 25 sacas
13 sacas R$ 50,00 por saca 650,00
Malva 800 quilos 800 quilos R$ 1,20 por quilo 960,00
10 sacas R$ 16,00 por saca 160,00
06 sacas R$ 18,00 por saca 108,00
Aa 83 sacas
10 sacas R$ 13,00 por saca 130,00
50 sacas R$ 15,00 por saca 750,00
Total 2.888,00
Tabela 03 Produtos que contriburam na composio da renda total de F. S. F, ribeirinho da comunidade So

Francisco do Cururu.
118
As atividades comerciais que os moradores mantm com as cidades se do atravs
das relaes internas e externas, mantidas com os distintos agentes da comercializao que
atuam e/ou moram no lago Cururu. Eles esto representados por duas categorias: o patro e o
marreteiro.
Os marreteiros passaram a comercializar sua produo, depois que conseguiram sua
prpria embarcao e/ou um contrato com um patro ou marreteiro da cidade. Os marreteiros
trabalham principalmente com a produo do aa. Eles compram a produo dos coletores e
transportam at Manaus. H os marreteiros que no possuem o prprio barco, estes acabam
revendendo a produo na cidade de Manacapuru.
O patro comercializa predominantemente a malva e a farinha de mandioca, mas
pode comprar tambm a produo do aa do marreteiro. Na maioria das vezes, o patro
adianta o dinheiro para o ribeirinho repor os instrumentos e as mercadorias necessrias para o
desenvolvimento das atividades agrcolas. O patro tem direito na compra do produto do
cultivo, descontando o valor adiantado para o ribeirinho.
Os moradores preferem vender a sua produo dentro do lago Cururu,
preferencialmente, na sua casa. Na maioria das vezes, no possuem bons contatos na cidade
para conseguir negociar bem os produtos, que depende tambm da habilidade na negociao e
da pacincia em no se livrar do produto. Deste modo, ele tem dificuldades na gesto da
venda e repassa est responsabilidade para o patro.
Grfico 16 Local de comercializao da produo.

119
CAPTULO III
EXPRESSES DA TERRITORIALIDADE
Trata-se da anlise do resultado da oficina de mapeamento participativo, que

permitiu a elaborao dos mapas da distribuio e ocorrncia dos recursos naturais; e, fez-se
necessrio sintetizar os principais elementos em torno da discusso dos territrios. a partir
da anlise das formas de apropriao e uso dos territrios que se compreende a importncia e
o significado do modo vida no lago Cururu.
120
3.1 A CONSTRUO DOS TERRITRIOS NO LAGO CURURU
A categoria espao prev o fundamento bsico da prpria sociedade, onde se

constroem as relaes sociais e repousam os objetos naturais e materiais. preciso que
vejamos o espao como um sistema de objetos e ao mesmo tempo como um sistema de aes.
Isso significa dizer que o espao dinmico, pois pressupe o empreendimento de aes
humanas na sua configurao (SANTOS, 2002).
O espao se transforma em territrio medida que o revestimos de significados, sejam
eles simblicos ou materiais, afetivos ou mticos. Ou seja, o territrio uma representao
coletiva, uma ordenao primeira do espao. Nesse contexto, a afetividade e o pertencimento
podem ser considerados formas de valor agregado, assim como o conhecimento e a prxis das
atividades produtivas.
A transformao do espao (categoria) em territrio um fenmeno de representao
atravs dos quais os grupos humanos constroem sua relao com a materialidade, num ponto
em que a natureza e a cultura se fundem. A noo de territrio formada atravs da ao
imediata da materialidade, mas esse apenas um componente, j que todas as demais
representaes sobre o territrio so abstratas.
O territrio um produto das aes coletivas e relaes humanas, uma construo
histrica do homem medida que esse se organiza, culturalmente e socialmente. Ao se
reproduzir em um dado espao, cria-se e recria-se a identidade coletiva, sejam essas
estabelecidas entre os prprios indivduos ou entre os indivduos e o territrio onde
desenvolvem suas atividades produtivas.
A percepo espacial de cada indivduo marcada por referenciais socioculturais e
tambm por laos afetivos. Quando os moradores se apossam de uma determinada parte do
lago Cururu, o vnculo feito a partir da construo das diferentes formas de representao
coletiva dos territrios.
No estudo sobre caadores/coletores e agricultores, Godelier (1981) afirma que cada
sociedade tem uma percepo intelectiva do mundo, sendo possvel combinar os meios
materiais e os acordos sociais para atuar sobre a natureza.
121
Para os pigmeus Mbuti, a selva representa uma realidade amistosa,
hospedeira, benfeitora para os homens. Consideram-na como uma realidade
protetora dentro do qual se sentem seguros em qualquer parte [...]
consideram os espaos cultivados como um mundo hostil onde o calor
sufocante, ou a gua est poluda e mortfera [...] Para os Bantos, a selva
a realidade hostil, inspita e mortfera, no interior do qual raramente se
aventuram e sempre com muitos riscos. Consideram-na povoadas de
demnios e de espritos malignos dos quais os pigmeus so, seno a
encarnao, pelo menos seus representantes (p. 54).
possvel percebermos que floresta a para os pigmeus Mbuti guarda todas as

espcies vegetais e animais de que necessitam para sobreviver. A floresta conhecida, no
tem segredo, mas no s um conjunto de populaes vegetais, animais e humanas ,
portanto, uma realidade sobrenatural, onipresente e onipotente.
A percepo da natureza pelos pigmeus envolve um sentimento de confiabilidade, a
floresta representa um ambiente amigo, como se assumisse uma extenso de suas casas e,
portanto, de suas vidas. Na concepo dos Bantos, a selva um obstculo para o cultivo de
mandioca e do milho, sendo necessrio o deslocamento para outros territrios aps um
determinado perodo de cultivo no solo que perde a fertilidade. Alm disso, a natureza deve
ser transformada em um ecossistema artificial que construdo com energia humana.
Cabe aqui dizer que o territrio agrupa amplo leque de dimenses sociais, pois
pressupe que as aes coletivas se do em realidades concretas quanto na representao que
se estendem s relaes sociais. O exemplo acima deixa claro que o territrio no se resume
ao substrato material, aos limites fsicos ou ainda ao espao social.
Os territrios so mais do que espaos delimitados. So lugares conhecidos,

nomeados, usados e defendidos. A familiaridade de cada grupo de
pescadores com uma dessas reas martimas, cria territrios que so
incorporados sua tradio. Na mesma medida em que um recurso ou um
espao de subsistncia, o territrio encopassa tambm a noo de lugar
(MALDONADO, 1993, p. 105).
Conforme Maldonado (1993), a incorporao do espao se realiza em formas

concretas e simblicas, cujas regras de estabelecimento e de manuteno se encontram no
tecido da cultura e da ordem social. No podemos esquecer que as ligaes afetivas e a
identidade coletiva de cada comunidade so fundamentais na formao dos territrios.
Esses territrios tanto podem corresponder a realidades geogrficas
concretas quanto representao que freqentemente se estendem s
relaes sociais, na medida em que a territorialidade humana encompassa
amplo leque de dimenses como status, identidade e prestgio, no raro
podendo constituir-se em ordenaes simblicas em cujo bojo se do
relaes de poder e dominao, eventos de linguagem e ideologia
(MALDONADO, 1993, p. 35).
122
O conceito de territorialidade constitudo pelos processos e os mecanismos sociais
onde se estabelecem, mantm e defendem o usufruto ou a posse de espaos interessantes
(MALDONADO, 1993). Atravs de sua concepo, preciso que vejamos a territorialidade
como uma dimenso do comportamento humano, que se orienta implcita ou explicitamente
para apropriar-se do espao e dividi-lo em territrios, fazendo deles recursos para o seu
interesse.
Como destaca Little (2002, p. 03), a territorialidade o "esforo coletivo de um
grupo social para ocupar, usar, controlar e se identificar com uma parcela especfica de seu
ambiente biofsico, convertendo-o, assim, em seu territrio. Entendemos que a
territorialidade expressa identidade coletiva, concebida como espao resultante das relaes
sociopolticas e, por extenso rede do estabelecimento da diferena entre os grupos sociais
que formaram as comunidades.
Conceitualmente, neste estudo, buscamos no se dissociar territrio de
territorialidade, j que a territorialidade um fenmeno de comportamento associado
organizao do espao em territrios nitidamente delimitado, que assumem caractersticas
distintas e podem ser considerados como exclusivo de que os ocupa e os define (SOJA,
1971, p. 19).
A identidade coletiva uma expresso que orienta o processo de trabalho na
construo do territrio. Como expresso associado organizao do espao, identidade
coletiva opera as relaes sociopolticas de apropriao e usos dos territrios.
As relaes sociopolticas que permitem a transformao da Floresta de trabalho,
Terra de trabalho e gua de trabalho em territrios delimitados e cognitivamente
apreendidos. Nesse caso, os moradores mantm uma relao com seus territrios que
orientada pela identidade coletiva, permitindo as mltiplas formas de acesso aos territrios e
as formas mltiplas de relaes sociais que se constroem.
Entendemos que o mapeamento permite a delimitao dos territrios quando os
moradores se apropriam de uma variedade de informaes da Floresta de Trabalho, Terra de
Trabalho e gua de Trabalho. Trata-se da construo social de um roteiro que permite as
relaes sociopolticas apropriao dos recursos naturais em um determinado territrio.
A Floresta de trabalho e a gua de Trabalho tm uma posio privilegiada na
apropriao dos recursos vegetais e animais. neste ambiente que se extrai a madeira, palha,
frutos silvcolas, leos essenciais, remdios, drogas alucingenas, estimulantes, substncias
aromticas, gomas elsticas, fibras e animais. Os produtos oriundos das atividades
123
desenvolvidas na Floresta de Trabalho e na gua de Trabalho so para os moradores uma
das principais fontes de alimentao e entrada de recursos econmicos durante a maior parte
do ano, tendo como destaque o aa.
No caso da localizao dos aaizais, os extratores evidenciam que a prtica cotidiana
reproduz e atualiza as relaes sociopolticas e o conhecimento sobre a Floresta de Trabalho.
Cabe aqui chamar a ateno que os moradores ao desenvolverem uma determinada atividade
produtiva esto concomitantemente realizando relaes com os vizinhos.
Entendemos que o mapeamento delimita os territrios, a partir dos pontos de
referncias encontrados na natureza. Podem ser os igaraps, castanheiras, bacabeiras,
amapazeiros, palhas, aaizeiros, jauarizeiros, umbaubeiras, andirobeiras ou simplesmente um
tronco de rvore cado. por meio do mapeamento que os caadores constroem suas
percepes intelectivas, que viabilizam a identificao das reas produtivas e a ntida
delimitao do territrio. Por fim, a organizao do espao um processo intrnseco s formas
de mapeamento dos recursos naturais.
A caa outro exemplo de que os caadores fazem um mapeamento do hbitat,
comportamento, alimentao e rudos de animais, que sempre lhe chamam a ateno.
Demonstramos, com maior clareza, o mapeamento do hbitat da paca no depoimento abaixo.
O melhor lugar pra mim caar so as reas que no tem acesso de gente, de
ningum. uma rea, por exemplo, que no anda ningum, Ento, essa rea
onde os animais gosta de ficar l, onde no penetra ningum. Ento, l elas
[caa] esto mais mansas, elas esto mais fcil da gente se aproximar delas.
Porque nas reas onde ela muito habitada de gente, onde anda muita gente,
elas se afastam mais da gente. [Assim,] Mal que elas [caa] enxergam a
gente, ela j vai correndo, agora nas reas que no muito habitada elas
esperam a gente chegar perto dela [,] como aquelas vrzea alta do Amap.
Pra gente que mora aqui mais fcil [,] porque a gente sabe onde os bichos
fica, a gente tem um mapa direitinho do lago aqui [dentro da cabea] (F. V.
C., SO JOO DOS CORDEIROS, 2007).
Os moradores constroem os seus territrios quando esto se apropriando da Floresta
de trabalho, Terra de trabalho e gua de trabalho, que so incorporados aos seus modos de
vida quando assumem a noo de lugar importante para a sua subsistncia.
124
3.2 ORGANIZAO POLTICA E CONTROLE DE ACESSO A RECURSOS
NATURAIS
Os moradores tm uma longa histria comum de migrao at chegar ao lago

Cururu. Percebemos que os moradores fazem parte de um conjunto de famlias, mais ou
menos aparentados. Alm das relaes de parentesco propriamente dito, o compadrio e a
vizinhana possibilitam a consolidao do vnculo dos moradores de cada comunidade.
As relaes de parentesco, compadrio e vizinhana so componentes fundamentais
do vnculo social para explicar a formao das comunidades. O conjunto das trs
comunidades do lago Cururu, encontra-se em condies que podemos considerar semelhantes.
Estas comunidades foram construdas nas relaes sociais dos patriarcas fundadores, que
possibilitaram a formao de uma extensa rede de parentesco, compadrio e vizinhana que se
tornou a base da delimitao dos territrios.
Foram as relaes de parentesco, compadrio e vizinhana que permitiram a formao
da sociabilidade das comunidades, que garante o acesso aos territrios comunitrios pela
expresso coletiva. Podemos perceber que foi dimenso scio-poltica das relaes de
parentesco que atuou para que os moradores se agrupassem sob a mesma expresso coletiva,
declarando o seu pertencimento a uma determinada comunidade.
As trs comunidades foram formadas, com uma forma de organizao com cargos
de representao poltica, como presidente e vice-presidente (ALENCAR, 2005). O
contraste que podemos notar diz respeito prpria escolha da liderana. Esta organizao
social fundada no parentesco, que geralmente renem um conjunto de moradores para forma
uma comunidade.
Na maioria das comunidades os cargos de presidente e de vice-presidente so
exercidos pelos patriarcas locais, geralmente o fundador do lugar; ou por filhos ou netos dos
fundadores (ALENCAR, 2005), cuja funo defender o interesse de sua famlia, dos
compadres e dos vizinhos sob sua responsabilidade. O patriarca detm influncia poltica
sobre os compadres e vizinhos, consequentemente detm o poder poltico, com o poder de
assumir ou indicar o cargo mais alto na hierarquia poltica comunitria, com articulao
interna e externa, responsabilidade que ele assume de modo contundente.
Antes das comunidades, as famlias que criaram o lugar tambm construram
territrios. Com o surgimento das comunidades, houve um processo de territorializao, ou
seja, de reorganizao social:
125
Quando eu me entendi aqui, onde hoje a comunidade So Francisco, a
famlia mais antiga do seu Alosio uma. A outra era nossa famlia, o meu
tio que mora l em cima era um e outro esse meu tio daqui. Nessa rea aqui
tem muita gente, mas foi depois que chegou. Tem uns que estavam a, mas
morreram. Eram os homens que eu e entendi que morava aqui. L no So
Joo do meu conhecimento, os primeiros que moravam l foi turma do
Vitrio que chegou pra l. Outro um velho que chamavam Capitari. Agora
onde o Divino. Vou te explicar antes no tinha nome de comunidade, a
gente sabia que era as famlias que morava em cada lugar, o dono daquele
lugar. Naqueles tempos j sabia onde cada famlia tinha que andar. Nos da
minha famlia sabia que no podia pescar no Brao, porque era do pessoa
do Brao, n. O pessoal do Brao sabia que no podia pesca no poo
porque era nosso, assim valia pra tudo [...] Rapaz tem vrias famlias que l
moravam. Do meu conhecimento um era [pensando] que j at morreu, mas
a velha ainda esta viva, a Chica Bem vinda, a tinha o Raimundo Roberto,
que o velho Roberto j morreu, o pai dele, mais ele j morava a o velho (F.
S. F., SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Para todos os efeitos, o acesso aos territrios necessrios para o desenvolvimento das
atividades produtivas assegurado pelas condies de pertencimento a uma determinada
comunidade. Esta informao tambm confirmada pelo estudo realizado no Mdio Solimes
por Lima (2006), que esclarece que o grau de parentesco exerce um papel importante nas
regras de acesso local aos recursos naturais.
O legado mais importante que o casal recebe de seus pais so os laos de

parentesco. As relaes horizontais entre parentes vivos formam uma rede de
ajuda e concedem o direito de usufruto coletivo dos recursos naturais. Este
direito vinculado diretamente residncia, que por sua vez facilitada pela
presena de parentes em comunidades onde o casal queira se estabelecer. O
direito de uso tambm exercido nos locais onde as pessoas tenham
residido, mas o direito apropriao dos recursos naturais tende a depender
da presena de parentes na comunidade, tanto para hospedagem quanto para
conferir a legitimidade da manuteno do direito de uso (p. 147).
Os moradores que no esto ligados por laos de parentesco podem solicitar aos
patriarcas locais o direito de uso dos recursos naturais (LIMA, 2006). A concesso do uso dos
recursos naturais consiste no direito de construir uma casa e de fazer roas prximas ao
domiclio, como possvel percebermos no depoimento abaixo:
Quando eu cheguei aqui no tinha parente, o pessoal mais antigo da

comunidade mostrou um pedao de terra pra mim tirar, ento, tirei uma rea
para construir minha casa e comecei a zelar dela, sempre zelando das
rvores, sempre que tinha cip eu cortava, a eu fui jogando caroo de aa
no mato e quase hoje eu tenho aa da minha prpria planta mesmo. Esse
pedao de terra somente o pessoal da minha famlia pode tirar, s vezes o
pessoal da comunidade tambm vem tirar madeira, vem caar, vem tirar
palha. Essas coisas assim a gente da comunidade pode tirar no terreno do
outro. Funciona assim, na hora que eu precisar de uma varra aqui no terreno
do companheiro, primeiro eu chego l e peo dele, com certeza ele me
126
arranja e assim ele pode chegar ao meu e qualquer uma pessoa dessas da
comunidade se a gente chegar l precisando de uma madeira que eles
concede pra gente. Ano passado teve um pessoal da outra comunidade que
entrou aqui e no pede, todo mundo aqui tem terreno e apanha dentro do seu
lote de terra, no pode apanhar dentro do outro seno prejudica o outro, a
no ser se tiver comunicao com ele. s vezes pessoa que no
comunitrio, porque quem comunitrio ele est sabendo como que as
regra (F. V. C., SO JOO DOS CORDEIROS, 2007).
Cada comunidade define seu territrio e estabelece critrios para acesso aos recursos
naturais. O territrio construdo a partir da agncia dos moradores, sobre o ambiente, seja
realizando atividades extrativas, cultivando roas, criando gado ou plantando rvores de
madeira nobre (ALENCAR, 2005). Para os moradores, quando as regras que orientam as
formas de acesso e uso dos territrios no so respeitadas, ento, os mecanismos de defesa so
adotados para inibir o acesso dos moradores das comunidades vizinhas nos seus territrios.
No que diz respeito existncia de conflitos envolvendo moradores de uma mesma
comunidade na apropriao dos recursos de uso comum, cabe aqui ressaltarmos que no
presenciamos tal fato. Alencar (2005) afirma que nas comunidades da vrzea do rio Solimes,
o acesso aos recursos naturais livre para os moradores da localidade. Os recursos podem ser
compartilhados por moradores de comunidades vizinhas desde que eles acatem as regras
estabelecidas.
As relaes sociais tomam a conotao de conflito entre os moradores das
comunidades vizinhas, quando usam um nico territrio, o que chamo de territrios
sobrepostos. De certo modo, os territrios sobrepostos no pertencem exclusivamente a
uma nica comunidade. A sobreposio resultado do ordenamento territorial que surge com
a formao das comunidades. Na Divino Esprito Santo, por exemplo, os moradores dizem
que no precisam de permisso para extrair aa ou caar na Floresta de Trabalho que
circunda a So Joo dos Cordeiros. Isto remete ao entendimento de que o acesso aos
territrios sobrepostos no considerado uma invaso porque h uma historicidade no uso
deste territrio.
O pertencimento a uma comunidade e a um lugar remete a um ancestral fundador do
grupo social e legitima o uso do territrio. Torna-se uma importante referncia na manuteno
dos territrios delimitados, quando as regras sociais determinam o respeito aos territrios
alheios e, onde existe a disputa por recursos naturais e definio de territrios envolvendo
outras comunidades (ALENCAR, 2005).
127
3.3 USO PRIVADO DA TERRA DE TRABALHO
Ao optarmos pela separao entre atividades agrcolas e extrativas, concebemos que

as formas de uso da Floresta de Trabalho e da gua de Trabalho so feitos de forma comum,
enquanto a Terra de Trabalho privada. A roa construda num terreno privado que permite
aos grupos domsticos o controle exclusivo da produo agrcola. Trata-se de
compreendermos nesta seo, como os agricultores estabelecem a posse dos terrenos para fins
agrcolas.
Na Terra de trabalho, a vrzea o ecossistema que sofre a influncia das flutuaes
dos rios que agem sobre as atividades produtivas. Os agricultores desenvolvem suas
atividades agrcolas nas margens do lago Cururu, devido s caractersticas do solo da vrzea
que apresentam uma carga de fertilidade maior quando comparada com as terras mais
recuadas. A escolha do terreno da roa nas reas elevadas minimiza os impactos
socioeconmicos ocasionados pelas guas que restringem o tempo da colheita da produo,
tornando o trabalho mais intensos na estao da enchente.
Os terrenos agrcolas no combinam uso comum dos bens produzidos. A roa um
espao privado onde somente os membros do grupo domsticos podem usufruir dos produtos
colhidos. Segundo informaes de Castro (1997), os usos dos ambientes fundam a noo de
territrio, seja como patrimnio comum, seja como de uso familiar ou individualizado pelo
sistema de posse ou pelo estatuto da propriedade privada.
128
Figura 43 rea de roa e pousio indicam os terrenos para fins agrcolas.
129
O controle do terreno agrcola exercido livre e individualmente por um
determinado grupo domstico. Observamos que as posturas dos agricultores em relao ao
terreno agrcola so bem definidas quando os limites esto estabelecidos entre os vizinhos.
Tal controle se d atravs de normas especficas institudas nas relaes sociais
estabelecidas entre os grupos domsticos. Embora os terrenos no sejam documentados pelo
estatuto da propriedade privada, os moradores estabelecem o controle dos terrenos agrcolas
por meio das relaes sociais existentes entre os grupos domsticos, tecendo entorno das
propriedades uma de teia densa de regras e normas construdas socialmente.
A delimitao da roa mais precisa em relao extenso da moradia, esses
espaos so respeitados por todos os moradores. Assim sendo, as relaes das roas so,
muitas vezes, paralelas s relaes de parentescos, onde no h qualquer obrigao formal do
morador em fornecer produto da roa.
O sistema de posse dos terrenos agrcolas revelado mediante a presso dos recm
chegados que querem utilizar determinados terrenos agrcolas. Em geral, os grupos
domsticos antigos consideram essa atitude ilegtima e, apesar disso, os recm chegados
podem solicitar dos proprietrios os terrenos para fins agrcolas, que so considerados mais
reflexveis. Assim, os recm chegados ou outros grupos domstico podem pedir permisso
para abrir uma rea para o roado ou plantio.
As roas so construdas nos terrenos pertencentes s famlias. A presena da roa
sinaliza que a propriedade protegida pelas relaes de parentesco ou vizinhana. Apesar dos
terrenos no terem roados, as relaes sociais se mostraram bastante eficiente na proteo.
Por isso que os moradores podem utilizar as suas regras para organizar seus atos no uso dos
terrenos agrcolas, e por isso tambm que os moradores evidenciam a posse, na forma de
roas em uso ou pousio espalhadas pela propriedade.
Os agricultores tm a compreenso de que os terrenos foram construdos na
disponibilidade de terra livres, com efeito, os grupos domsticos antigos disponibilizaram os
terrenos agrcolas para os seus parentes. Os grupos domsticos que chegaram nas ltimas
dcada casaram com as filhas ou filhos dos moradores antigos. Esta situao revela que os
terrenos agrcolas so dimenses fundamentais da organizao scio-poltica das
comunidades, que atravessam as geraes. Desse modo, a posse dos terrenos agrcola
mediada pelas regras comunitrias, mediante a ausncia do estatuto de propriedade privada.
Em todas as comunidades os grupos domsticos tm o seu prprio terreno onde
desenvolve as atividades agrcolas, mas h caso de agricultores que possuem uma rea
155
inadequada para o plantio agrcola, outros no podem plantar nos seus terrenos devido a
criaes de animais gado, porco e ovelha.
F. S. F. e F. V. C., que juntamente com os seus grupos domsticos cultivam no
terreno de A. A. S., morador da comunidade So Francisco do Cururu, eles dizem que os
terrenos no lhes pertencem, plantam nos terrenos do vizinho que adequado para o plantio
agrcola. Se a roa precisar entrar em pousio, os dois moradores solicitam ao proprietrio a
permisso para realizarem um novo roado.
Embora tivssemos a impresso de que existisse uma confuso nos limites dos
terrenos agrcola, tal impresso errnea. Constitui uma diviso explicitada nos igaraps,
restingas, ilhas, rvores ou chavascais, onde se marcam as delimitaes. A aparente confuso
que impressiona num primeiro momento pela ausncia de cercas separando as propriedades,
resultados dos acordos dos moradores, que definem com clareza onde comeam e terminam
as propriedades. Como os moradores constroem as roas nas mediaes da sua moradia, eles
sabem o marco que divide as propriedades.
3.4 USO COMUM DA FLORESTA E DA GUA DE TRABALHO

Podemos verificar que a posse dos moradores acontece geralmente pela doao de
terra devoluta, pois a venda de terra entre os moradores um fato raro, podendo acontecer
quando existe alguma benfeitoria.
Constatamos que as terras no lago Cururu foram doadas pelos patriarcas fundadores
ou pelos filhos deles. De outra maneira, quando os agricultores constroem uma roa ou uma
casa, ela passa a ser reconhecida como posse, entretanto, a gua de trabalho e a Floresta de
trabalho so de uso comum.
O pano de fundo na apropriao dos recursos naturais est assentado nos territrios
delimitados, tendo como consequncia todo um processo de territorializao que contribuiu
para a articulao dos comunitrios. Os moradores, alm de proporcionar o controle dos
recursos naturais para as suas comunidades, por sua capacidade de mobilizao e aglutinao
na defesa dos territrios, tambm organizam as formas de apropriao dos recursos naturais.
156
3.4.1 AA
A questo da territorialidade dos aaizais fornece elementos para a ampla discusso a
respeito das propriedades de recursos, vistos como recursos comuns de acesso limitado. A
apropriao dos territrios de aa pelos extratores de cada comunidade determina a criao
de mecanismos que regulam o seu acesso.
Notamos, pela evidncia da figura 44, que cada comunidade possui os seus
territrios. Os extratores da So Francisco do Cururu possuem seis territrios de aa (A1, A2,
A3, A4, A5 e A6), situados no Brao da Terra Preta e no Brao dos Cordeiros. Os extratores
da So Joo dos Cordeiros extraem em seis territrios de aa (A7, A8, A9, A10, A11, A12) e
dois territrios sobrepostos (A19 e A20). Divino Esprito Santo a comunidade onde os
extratores possuem seis territrios de aa (A13, A14, A15, A16, A17) e dois territrios
sobrepostos (A19 e A20).
Embora os extratores possuam suas casas na vrzea, os territrios de extrao do aa
esto localizados na vrzea alta e na terra firme. Utilizam como meio de transporte as
embarcaes fluviais, servindo tambm para o transporte da produo. Dependendo das
condies econmicas dos extratores, o transporte at os territrios de aa pode ser feito
atravs da rabeta transporte constitudo pela canoa e um motor de combusto. Alguns
extratores no possuem motor de combusto devido s limitaes econmicas. Nesse caso,
faz-se o transporte com a canoa a remo.
Com relao ao tempo gasto do ncleo da So Francisco do Cururu at os territrios
de aa (A1, A2, A3 e A4) localizados no Brao da Terra Preta, varia de 25 a 40 minutos,
porm o mesmo percurso feito por canoa a remo, ocorre entre 45 e 60 minutos. Para os
territrios de aa (A5 e A6) localizados na entrada do Brao dos Cordeiros, o tempo de
acesso com a rabeta varia de 20 a 30 minutos, quando foi realizado por canoa o tempo
observado foi de 35 a 40 minutos. H, por outro lado, a So Joo dos Cordeiros com a
predominncia do uso da canoa no desenvolvimento da atividade de extrao, onde o tempo
de acesso aos territrios varia de 20 minutos a 02 horas e 30 minutos. Podemos dizer que na
Divino Esprito Santo o meio de transporte para extrao do aa a canoa, cujo tempo de
acesso aos territrios foi de 20 minutos a 02 horas.
157
328'30"
6038'25"
A2
A1
A3
N
A4
A 16 A5 A6
A 7A 8 A 10
A 18
A 15 A 11
A 19 A 9 A 12
A 14
A 13
6044'50"
A 17 A 20
334'55"
0 2 4 6Km
Territrio Intensidade Localidade Legenda

A1,A2,A3 e A6 Alta
So Francisco do Cururu
A4 e A5 Baixa
A7,A8,A9, A10, Alta So Joo dos Cordeiros

A11 e A12
A13,A14,A15 e A16 Alta Divino Esprito Santo

A17 Mdia
A18 Baixa
A19 e A20 Alta So Joo dos Cordeiros Divino

Esprito Santo
Figura 44 Delimitao dos territrios de extrao de aa no lago Cururu, indicando o acesso das
comunidades.
158
A existncia de um padro de seletividade nos territrios de aa reflete o
conhecimento local sobre os melhores aaizais para o desenvolvimento de suas prticas
produtivas. Dessa forma, os territrios foram classificados em trs nveis de uso: alta, mdia e
baixa intensidade de uso.
Os territrios com alta intensidade de uso foram citados como aqueles que
apresentam as melhores condies para a realizao da extrao do aa (A1, A2, A3, A6, A7,
A8, A9, A10, A11, A12, A13, A14, A15, A16, A19 e A20). Estes territrios esto comumente
localizados na vrzea alta, cujo acesso ocorre atravs de canoas, mas a extrao feita
caminhando de uma palmeira para outra, enquanto a lgica da extrao no igap diferente,
em vez de seguir caminhado, o extrator chega aos aaizeiros atravs da canoa. Os territrios
com intensidade mdia de uso (A17) esto geralmente localizados nos igaps. E os territrios
com baixa intensidade de uso se apresentam dispersos entre si (A4, A5, A18).
Averiguamos que os aaizais localizados nas mediaes das casas dos extratores no
esto inseridos na forma de uso comum, sendo a extrao realizada somente pelos extratores
das comunidades. Geralmente, os aaizais localizados nas mediaes das casas atendem ao
interesse principal da produo para o consumo.
Tu t vendo essa rea que a gente foi apanhar aa. Essa rea aqui perto de
casa s a gente daqui de casa que tira. Assim com tudo essa rea aqui.
No tem condio se minha famlia sair daqui for apanhar aa l na casa
do se M. [vizinho]. A no pode, seno ele tem o direito de vim mexe dentro
da nossa casa, no ? A aqui assim, todos tm um pedacinho de terra que
Deus deu para apanhar o seu aa, pra que entrar no terreno do outro. Agora
essa reas a pra trs de quem quiser, n (F. V. C. 43 anos, So Joo dos
Cordeiros, 2006).
Na figura 44, percebemos que o acesso aos territrios sobrepostos (A19 e A20)
realizado pelos comunitrios da So Joo dos Cordeiros e da Divino Esprito Santo. Tais
comunidades entram em conflito pelo uso exclusivo desses territrios, pois acabam sendo
mencionados nos discursos dos extratores como os territrios mais abundantes de aa. Logo,
estes territrios sobrepostos esto em constante conflito.
Essa parte daqui tem muito aa, olha s, tem muita rvore com cacho. O
problema aqui que os pessoal no deixa. Ele quer apanhar aa aqui, sabe
porque tem muito. Esse pessoal da outra comunidade passa o temo tudo
assim, anda pelas mata apanhando aa, caando. Tem tempo daqui que a
gente passa numa ponta dessa no tem nada, ele leva tudo o aa. A gente j
conversou com eles, a eles diz que esto apanhando no terreno do P.
[ribeirinho da comunidade Divino Esprito Santo], que fica de fundo pra esse
lado. Sabe que ele remexe tudo essa terra desse lado. Agora pra esses lado
daqui eles no passa no (E. S. F., SO JOO DOS CORDEIROS, 2006).
159
Os extratores da So Francisco do Cururu e da So Joo dos Cordeiros atribuam o
desrespeito dos seus territrios aos comunitrios da Divino Esprito Santo, sendo culpados,
em grande parte, pelo saque do aa. Cabe salientar que o pessoal de fora, que reside na
margem do rio Solimes extrai aa no Brao da Terra Preta e no Brao dos Cordeiros. Alm
do mais, o pessoal de fora do lago Grande, municpio do Manaquiri, atuam na extrao do
aa no Brao da Terra Preta.
Aqui atrs s caminho, nessa poca que est cheio eles chegam de canoa
por trs do terreno. Esse pessoal no respeita nada, tem gente que passa
semanas na mata apanhando aa, ontem fui numa ponta de terra a atrs e
no tinha mais nada, a roubalheira grande. Esse pessoal do outro brao
apanha no meu terreno porque perto, a pra trs tem muito aa, mas eles
no querem, querem aqui que perto (F. V. C., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2006).
O pessoal do Divino so os responsveis pela roubalheira de aa no lago.

Eles vm atravs dos igaraps que ligam aquele brao ao nosso. Esse pessoal
tem como profisso viver da natureza. Eles no planta, vivem da natureza,
termina o aa vo para o buriti, depois o peixe (M. L. A. S., SO
Existe uma rede de cooperao entre os extratores da So Francisco do Cururu e da

So Joo dos Cordeiros, excluindo a Divino Esprito Santo. Essa cooperao configurada no
controle do acesso aos territrios localizados no Brao do Cururu, Brao da Terra Preta e
Brao dos Cordeiros, inclui tambm as relaes de ajuda mtua e as aes polticas de
reivindicaes aos servios de educao e energia eltrica.
No passado, a abrangncia da comunidade So Francisco do Cururu inclua os
moradores do Brao dos Cordeiros. Alguns moradores mais antigos do Brao dos Cordeiros,
como o proprietrio de um mercadinho, relatam que foram os patriarcas fundadores da So
Francisco do Cururu que convidaram os moradores do Brao dos Cordeiros, mais ou menos,
30 anos atrs e, por isso, nessa poca eram apenas uma comunidade. A formao da
comunidade So Joo dos Cordeiros se deu porque os bens comunitrios atendiam apenas os
moradores do Brao do Cururu. Contudo, os extratores das duas comunidades trabalham em
cooperao, quase todos podem extrair o aa nos Braos do Cururu e do Cordeiros.
Seu V. D. M, um extrator da Divino Esprito Santo diz que: antigamente que
chegou primeiro foi a minha famlia. Depois esse pessoal do outro Brao [So Francisco do
Cururu] chegou e comeou a querer mandar. Teve briga com eles desde o incio. Assim
como seu V. D. M., muitos extratores afirmam que os moradores da So Francisco do Cururu
160
e So Joo dos Cordeiros esto proibindo a entrada nos aaizais existentes nas mediaes do
Brao da Terra Preta, igaraps dos Cordeiros e do Palhal Grande.
Os extratores da Divino Esprito Santo so contundentes quando enfatizam que os
aaizais no foram plantados pelos moradores das comunidades vizinhas, e que foram dados
por Deus. Alis, os extratores da Divino Esprito Santo mencionam que sempre extraram nos
aaizais restringidos pelos vizinhos da So Francisco do Cururu e da So Joo dos Cordeiros.
3.4.2 PESCA
A questo da territorialidade pesqueira fornece elementos para a ampla discusso a
respeito das propriedades de recursos, vistos como recursos comuns de acesso limitado, a
apropriao de territrios especficos pelos moradores determina a criao dos mecanismos
que regulam o acesso.
A comunidade So Francisco do Cururu explorou as bases desses mecanismos
revelando que existem diferentes formas de se garantir o acesso aos territrios. Os pescadores
tm se posicionado pelo controle do Brao do Cururu (P4) e do Brao da Terra Preta (P1),
associados com os igaraps do Caetano, Vareta, Ovos, Joo, Miraa, Adriano, Roa, Baslio,
Curimat e o poo do Cururu (Figura 45).
Os pescadores da So Joo dos Cordeiros citam que os territrios de pesca mudam
conforme a variao sazonal da gua. Na estao da cheia, a pescaria realizada no Brao dos
Cordeiros (P2), estendendo-se aos igaraps da Velha, Meranda, Capitari, Boca da Primeira,
Boca da Segunda, Boca da Terceira, Periquito, Boca da Vov, Boca da Envira, Boca do Ari,
Boca da Helena, Furrinho, Cobra, Laguinho, Taracu, Cutia e Cordeiros. Durante a estao da
seca, os corpos dgua diminuem o volume, sendo possvel a captura do peixe no Brao do
Cururu (P4), mas precisamente no chamado poo ou poo do Cururu (PC).
Na comunidade Divino Esprito Santo, os pescadores pescam nos igaraps do
Bolorenta, Miriti, Palhal Grande, Sumama, Bonifcio e Maria Dassa, no Brao do Divino
(P3). Quando a gua atinge seu nvel mnimo, as pescarias so realizadas no repartimento
(PR), pois a gua garante a permanncia de algumas espcies alvo da pesca, destacando o
bod (Liposarcus dorsalis).
161
Figura 45 Delimitao dos territrios de pesca no lago Cururu, indicando o acesso das comunidades.
FONTE: Oficina de mapeamento participativo realizado na comunidade So Joo dos Cordeiros em 2006..
163
H dois palcos de conflito que envolve o acesso e uso dos territrios de pesca, o
primeiro envolve o pessoal de fora, numa referncia tanto aos moradores da rea urbana
quanto aos moradores das comunidades que esto fora do lago Cururu; o segundo envolve os
moradores das comunidades vizinhas. Os conflitos envolvendo o pessoal de fora aparecem
desde os primeiros perodos de ocupao. No passado, os pescadores eram vtimas da ao da
pesca comercial que se espalhavam pelo lago Cururu.
A proposta de minimizao do conflito entre moradores das comunidades do lago
Cururu com o pessoal de fora deu-se atravs de um instrumento de gesto dos territrios, a
figurar como o acordo de pesca (PORTARIA IBAMA N 12 DE 2002). Esse instrumento foi
elaborado em 1998 com apoio do Programa Integrado de Recursos Aquticos e da Vrzea da
Universidade Federal do Amazonas PYR, levando em considerao a dinmica sazonal
das reas de vrzea e a interdependncia entre seus componentes naturais e scio-culturais.
A portaria do acordo de pesca utilizada para limitar acesso do pessoal de fora no
lago Cururu. Essa ao aparece revelada no confisco dos apetrechos do pessoal de fora ou
aliada s ameaas de denncia ao rgo de fiscalizao, o Instituto Brasileiro do Meio
Ambiente e Recursos Naturais Renovveis IBAMA. Para o pessoal de fora que mora na
margem do rio Solimes, a portaria do acordo de pesca surgiu como um instrumento para
legitimar o controle do lago Cururu pelos pescadores que moram no lago Cururu.
O pessoal de fora era que mais explora esse lago. Pirarucu, peixe, caa, tudo,
tudo, a explorao grande pelos pessoal de fora. A pessoa ia pedir deles e
eles ficava valente e esse meu marido uma vez foi pedi pra eles sair, no
saiu. Ele foi buscar a polcia, a eles queria atirar o meu marido, jurou de
atirar na cara do meu marido, a ele sai uns tempo, mas da ele voltou a
perseguir. Quando vieram a turma do PYR que a Dr Ndia, ela montou as
reunio todinhas, eu dando o nome dos lago, passamos mais de ano fazendo
esse servio. Tudo que dava do alcance dele at o acordo entre a gente. A a
gente comeou a trabalhar tirar esses pessoal do nosso lago (Ele no tinha
tempo de ver a famlia dele que morava l pra fora e no vivia se
alimentando bem, pegou anemia profunda, da j virou a doena (L. A. S.,
SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Ao pessoal de fora permitida pescaria num determinado territrio, conhecido

como Brao do Lago (P5). Restringe-se o acesso dos mesmos ao Brao do Cururu, Brao da
Terra Preta, Brao dos Cordeiros e Brao do Divino que so controlados pelos comunitrios.
O pessoal de fora que adentra nos territrios de pesca das comunidades (P1, P2, P3, P4)
sofrem a coero dos pescadores que se unem para confiscar os seus apetrechos e/ou expuls-
los. Os pescadores utilizam o acordo de pesca para expulsar o pessoal de fora, mesmo que o
164
acordo de pesca garanta ao pessoal de fora o direito da pescaria para o consumo, em
qualquer parte da bacia do lago Cururu.
O acesso do pessoal de fora nos territrios de pesca (P1, P2, P3, P4 e P5) encontra
resistncia dos pescadores das comunidades. A posio defendida que o o pessoal de fora
j tem acesso ao rio Solimes para suas pescarias durante todo o ano. Eles afirmam que o
recurso da ictiofauna dos territrios de pesca (P1, P2, P3, P4 e P5) suficiente apenas para os
moradores de dentro do lago Cururu.
Agora depois que comeou as invases de fora, dos pessoal de fora invadir,
que ficou meio difcil pra ns, mas antes disso era um lugar muito bom. Os
meninos iam s vezes por ali tinham muita capivara, matava uma capivara,
a a gente passava semanas comendo aquele carnezinha, quando se enjoava o
peixe. Era assim pra mim, foi um lugar muito bom, agora ele no ta muito
legal pra mim no. Eu no to me dando com o problema do pessoa de fora
querendo entrar aqui pro nosso lado, a a gente fica sem comida deixando
eles entrar, s que eles no t mais satisfeita com os peixe que eles tem l do
rio [Solimes] (L. A. S., SO FRANCISCO DO CURURU, 2005).
Os pescadores atribuem um significado negativo presena do pessoal de fora,

normalmente relacionado falta de peixe. Por isso, proibida a entrada para limitar a
presena deles na explorao dos seus territrios. Nesse contexto, crescente o conflito que
envolve o interesse do pessoal de fora que quer ter acesso aos recursos pesqueiros do lago.
Como vimos na seo, Tempo dos nossos pais, o lago Cururu foi sendo apropriado
historicamente como territrio pelos moradores da So Francisco do Cururu e da Divino
Esprito Santo, que estabeleceram restries a esse territrio. Assim, houve o aparecimento de
conflitos envolvendo o pessoal de fora, cujas idias se baseavam na venda do pescado e
direcionaram esforos no sentido de incorporar o lago Cururu como rea da pesca comercial.
Percebemos que o segundo palco de conflito envolve apenas os pescadores das
comunidades de dentro do lago Cururu, exclusivamente em ocasio da seca. O Brao dos
Cordeiros e o Brao do Divino se transformam em pequenos crregos, identificados como
igaraps, que diminuem a presena da ictiofauna, reforando a imagem de que os territrios
de pesca so limitados nesta estao. Neste perodo, os peixes ficam confinados em corpos
dgua cada vez menores, sendo capturados com bastante facilidade pelo fato de reduzir
drasticamente a rea com gua, denominado pelos pescadores de poo ou poo. A
possibilidade do comprometimento da principal fonte de alimento faz com que os pescadores
das comunidades se organizem e dividam o lago Cururu em dois territrios de pesca: poo
do Cururu (PC) e poo do Repartimento (PR) (Figura 46).
165
Figura 46 Delimitao dos territrios de pesca na seca.
LGENDA: PR = Poo do repartimento e PC = Poo do Cururu.
166
O conflito est relacionado com o controle do territrio de pesca do poo do
Cururu (PC). O poo do Cururu o ambiente mais abundante e mais freqentado pelos
pescadores da So Francisco do Cururu e So Joo dos Cordeiros. prximo da So
Francisco do Cururu, e segundo L. J. A., presidente da comunidade, o poo do Cururu um
nico ambiente com peixes para sobrevivncia. Provavelmente, seja o poo do Cururu o
mais ricos em espcies, por ser mais profundo e de fcil acesso para os pescadores.
Os pescadores da So Francisco do Cururu e da So Joo dos Cordeiros tm se
posicionado para que os pescadores da Divino Esprito Santo assumam do poo do
Repartimento, com objetivo de limitar o acesso deles no poo do Cururu. Os pescadores da
Divino Esprito Santo afirmam que o poo do Repartimento apresenta escassez de peixe.
A pesca no poo do repartimento possui algumas variveis que interferem na
captura dos peixes. Dentre estas se encontram a principal: a ausncia do peixe. Os pescadores
afirmam que a seca influencia na dinmica das espcies. Os peixes migram para o ambiente
mais profundo do lago Cururu, o poo do Cururu, que permite a sobrevivncia deles
durante toda a estao da seca.
Segundo V. D. M., morador da Divino Esprito Santo, o poo do Cururu melhor
para a pescaria pois, o poo do Cururu demora mais para secar e os peixes vivem por mais
tempo, conseqentemente, eles encontram uma dificuldade imposta pelos pescadores da So
Francisco do Cururu e da So Joo dos Cordeiros.
No passado, os pescadores da Divino Esprito Santo se alimentavam do peixe do
poo do Cururu, que freqentemente passou a ser controlado pelos pescadores das
comunidades vizinhas, que acusam os pescadores da Divino Esprito Santo de venderem o
peixe do poo do Cururu.
No primeiro anos da pesquisa, em 2005. Os pescadores da So Francisco do Cururu e
So Joo dos Cordeiros tomaram medidas mais enrgicas para o controle do poo do
Cururu. Obstruram os acessos ao Brao do Cururu com troncos de rvores flutuantes e, alm
disso, posicionaram pescadores para vigiarem o poo do Cururu. O objetivo foi restringir o
acesso dos pescadores da comunidade Divino Esprito Santo e do pessoal de fora.
167
3.4.3 CAA
A caa uma atividade exercida nas duas estaes do ano, cheia e seca. As aves
aparecem em abundncia nas mediaes dos corpos dgua, o que facilita o acesso dos
caadores a outras fontes de protena animal nas imediaes de suas casas. A captura de paca,
do tatu e do veado, embora encontrados somente na cheia, est relacionada aos territrios
localizados na vrzea alta. Outra caracterstica desses animais a presena mais acentuada
nos territrios localizados na terra firme.
Podemos observar, na figura 47, que os territrios de caa dos caadores da So
Francisco do Cururu esto situados no Brao da Terra Preta (C1, C2, C3, C4 e C5). A
atividade da caa entre os moradores da So Joo dos Cordeiros muito expressiva. Eles
caam nos territrios C8 e C9 localizados no ambiente de vrzea. De tal modo, percebemos
que o maior territrio de caa (C8) contorna o Brao dos Cordeiros. Neste ltimo territrio,
destacam-se, em abundncia, os animais citados com mais freqncia, so eles o tatu, paca,
veado e caititu.
Os caadores da Divino Esprito costumam caar em toda a extenso do Brao do
Divino. Em alguns territrios de caa (C11, C13 e C14), a presena dos animais tambm
abundante, entretanto, a disponibilidade da caa alternada (Figura 47).
168
Figura 47 Delimitao dos territrios de caa lago Cururu, indicando o acesso das comunidades.
169
Tambm comum que os caadores da Divino Esprito Santo desenvolvam
atividades de captura dos animais no territrio de caa (C8). Durante nossa permanncia na
comunidade So Joo dos Cordeiros, encontramos com caadores oriundos do Divino Esprito
Santo caando no territrio de caa (C8) da So Joo dos Cordeiros. Eles informaram que
estavam caando desde o igarap do Palhal Grande, que fica localizado no Brao do Divino,
percorreram toda a extenso dos territrios de caa (C11) atrs dos animais. Como no
tiveram xito na captura continuaram a busca at o igarap dos Cordeiros.
Os caadores da So Joo dos Cordeiros no consideram a presena dos caadores
vizinhos como uma ameaa aos seus territrios. Segundo F. V. C., sempre encontram
caadores da comunidade vizinha dentro dos territrios de caa de sua comunidade. Por este
motivo, acabaram desistindo da idia de expuls-los, pois os animais caados so da natureza,
e alm disso, uma atividade de caa pode comear nos territrios da Divino Esprito Santo
(C11) e terminar no (C8) da So Joo dos Cordeiros.
Aquele pessoal que a gente encontro hoje, sabe da onde eles ? L do

Brao, esse pessoal assim, quando eles quer matar um bicho. Eles entra
numa terra dessa at varrar do outro lado. Eles disse que tinha vindo no
Brao, n? Eles vo sair l no gua branca perto do Igarap dos Cordeiros.
Eles no matar nada vo voltar por outra parage [lugar]. Eles vai passar o dia
nisso, j perdeu o dia mesmo [...] Esses bicho meu irmo, mexe essas terra
tudo, a a trs s cominho deles. Acho que ele tem casa tudo essa ilha de
terra. Se der a sorte mata um, n. Esse bicho da natureza, no tem um dono
no, o cidado que tem fome vai atrs, n (F. V. C., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2006).
Em relao aos conflitos causados pelo uso do territrio de caa sobreposto,

verificamos que, dos territrios existentes no lago, apenas um reivindicado por duas
comunidades (C10). Em relao a este territrio sobreposto, o mesmo no considerado
propriedade, nem individual e muito menos coletiva, mas aparece como mencionamos
anteriormente como resultado do ordenamento territorial que surgiu com a formao das
comunidades.
Neste caso, o acesso e uso dos territrios sobrepostos no resultam em conflito entre
os moradores das comunidades, porque diferentemente dos territrios de aa e de pesca, a
caa considerada um recurso que est em constante movimentao, para adquiri-la
necessrio percorrer uma extensa rea nos territrios, alm do esforo e habilidade para sua
captura.
Porm o conflito acontece quando o pessoal de fora avana nos territrios de caa
dos moradores. O conflito pelo controle do acesso aos territrios de caa est relacionado
170
tambm ao controle do acesso aos territrios de aa, onde os caadores tm enfrentado, cada
vez mais constante, o problema do saque por parte do pessoal de fora, em funo da
facilidade na aquisio de rabetas, que permite uma maior mobilidade.
3.4.4 MADEIRA
No lago Cururu, a atividade da extrao de madeira est representada pelos
territrios localizados no Brao da Terra Preta, Brao dos Cordeiros e Brao do Divino,
sendo divido em diversos territrios (Figura 48).
Nas comunidades So Francisco do Cururu e So Joo dos Cordeiros, a madeira no
extrada para venda, mas sim para construo de casas, cercas, galinheiros, marombas,
pontes e distintas benfeitorias dos moradores. Esta atividade realizada somente pelos
homens que costumam retirar as rvores prximas dos corpos dgua.
A madeira concebida como recurso natural em abundncia, onde os moradores da
So Francisco do Cururu extraem no Brao da Terra Preta (M1, M2, M3 e M4) e da So Joo
dos Cordeiros extraem madeira no Brao dos Cordeiros (M5, M6, M7, M8, M9, M10, M11,
M12, M13, M14, M15, M16, M17 e M18. Os cortes das rvores nos dois braos acima so
feitos mediante a autorizao dos ocupantes. Raramente algum dinheiro utilizado na
transao comercial entra as duas comunidades.
Na hora que eu precisar de uma varra [madeira] aqui no terreno do

companheiro, primeiro eu chego l e peo dele, com certeza ele me arranja.
Assim, ele pode chegar ao meu, qualquer uma pessoa dessas [da
comunidade] se a gente chegar l precisando de uma madeira que eles
concede pra gente. Ano passado teve um pessoal [da comunidade Divino
Esprito Santo] que entrou aqui e no pede, mas isso fcil de resolver isso
a. s vezes pessoa que no comunitrio, porque quem comunitrio ele
est sabendo como que as regra (F. V. C., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2007).
Entretanto, h casos em que os moradores vendem madeira para ganho monetrio.

Encontramos um moradores da Divino Esprito Santo serrando caibro prximo do igarap
dos Cordeiros para construo da casa do seu irmo, atividade que gerou um ganho de R$
30,00 (trinta reais) pela realizao do trabalho.
Esse madeirame pra casa do meu irmo. Tem pouca madeira pra serrar
porque a casa dele pequena. Agora madeira tem muito aqui. Qualquer
igarap desse que tu entra tem madeira que serve pra construo de casa.
Que sempre usa madeira o pessoal do seu A. que faz remo pra vender.
Agora o resto mesmo s pra fazer esses tapirizinho (M. S. Z., DIVINO
ESPRITO SANTO, 2006).
171
Os moradores da Divino Esprito Santo afirmam que extraem madeira no entorno do
Brao do Divino (M19, M20, M21 e M22), que no existe confuso com os moradores da So
Francisco do Cururu e So Joo dos Cordeiros. H moradores que extraem madeira e atuam
diretamente nas mediaes do Brao do Divino. Segundo V. D. M., tem muita madeira no
lago Cururu, os moradores trabalham por mais tempo na estao da seca, conseqentemente,
elas encontram uma quantidade maior das rvores fora dgua. Assim, quando o lago comea
a encher, a subir, facilita o transporte da madeira extrada.
Quanto s restries do acesso aos territrios de madeira, segundo os moradores da
So Joo dos Cordeiros, durante a estao da cheia. Nessa poca, a quantidade de gua
expande os ambientes aquticos, o que permite o acesso dos moradores a esses territrios.
A informao quanto ausncia de conflito foi a seguinte: Durante a estao da seca
encontra-se uma maior possibilidade do corte da madeira, porm o transporte acontece
somente na estao da cheia. Como os territrios de madeira esto situados nas mediaes dos
Braos, qualquer tentativa de extrao nos territrios da comunidade vizinha percebida.
172
Figura 48 Delimitao dos territrios de madeira no lago Cururu, indicando o acesso das comunidades.
173
3.4.5 PALHA
A palha (Athalea sp.) bastante usada na cobertura de construes das casas de
moradia e de farinha. As palhas so retiradas pelos moradores da So Francisco do Cururu
nos territrios (V1, V2 e V3) localizados no Brao dos Cordeiros. Os territrios de palha
considerados relevantes na percepo dos moradores da So Joo dos Cordeiros esto
localizados no Brao dos Cordeiros (V4, V5, V6, V7 V8 e V9). Divino Esprito Santo a
comunidade onde os moradores utilizam os territrios (V10 e V11) fixados no igarap do
Palhal Grande (Figura 49).
Em relao extrao de palha, observamos que no existem conflitos envolvendo o
territrio sobreposto (V11), uma vez que a extrao ocorre apenas para atender a demandas,
como a cobertura da moradia ou da casa de farinha. Como a palha no tem valor de mercado e
a sua presena abundante nos territrios de extrao, o acesso ao recurso permitido a
qualquer residente da comunidade.
O pessoal no briga por palha no. Sabe com que eles briga? Eles briga
pelo aa e pelo peixe. Esse pessoal daqui quer o peixe l do poo, sabe por
que? , naquele poo que o peixe tudinho vai se esconder quando t seco. A
quando ta cheia, ele sai correndo esses terra dos Cordeiros atrs do aa,
esses tem briga, agora a palha. A palha eles d pra quem quiser pega. Tem
muitos palhal aqui. Qualquer comunidade dessa tem muito palhal. Tem
gente que vem l de fora tirar palha aqui. Porque aqui tem muito. Se todo o
pessoal de fora vier tirar palha aqui, ainda sobra muito. Ele no pra quem
quiser, elas serve s pra cobrir a casa de farinha, s que tem casa de palha
aqui o Luca, seu Marco, Mazinho, o Quinho (N. V. C., SO JOO DOS
CORDEIROS, 2006).
Quanto aos ganhos provenientes da retirada da palha, averiguamos que ocorrem
ocasionalmente quando um moradores no tem fora de trabalho disponvel para a execuo.
Ento, contratam-se os servios dos homens solteiros, mas no representa uma fonte de renda
suplementar.
O acesso a esses territrios pelos moradores ocorre para que possa haver
continuidade nas formas de reproduo social do modo de vida. A delimitao dos territrios
no pode ser vista apenas como o significado de luta pelos recursos naturais, mas tambm est
relacionada sobrevivncia dos modos de vida dos moradores.
174
Figura 49 Delimitao dos territrios de palha no lago Cururu, indicando o acesso das comunidades.
174
CONSIDERAES FINAIS
A vida dos moradores do lago Cururu resultado do conhecimento utilizado na

apropriao dos recursos naturais, estabelecendo tambm as condies de trabalho dos grupos
domsticos. Procuramos descrever as formas de acesso e uso dos territrios, no sentido de
percebermos as relaes sociais subjacentes s formas de apropriao dos recursos naturais.
possvel percebermos que o conhecimento sobre o uso dos recursos, como parte da
territorialidade, permite identificar os melhores ambientes para as prticas produtivas. Torna-
se fundamental entender o modo de vida por meio do mapeamento da ocorrncia e
distribuio dos recursos naturais existentes na Floresta de trabalho, Terra de trabalho e
gua de trabalho. este conhecimento que constitui a forma de construo e distino dos
territrios.
O morador tem maior facilidade em falar do tempo ecolgico em relao s
atividades produtivas que executam, ao invs de falarem abstratamente em nmeros. O
desenvolvimento das prticas produtivas influenciado pelo tempo da natureza que orienta na
apropriao dos recursos naturais na rea estudada.
O processo de ocupao do lago Cururu se d primeiramente pela existncia de terras
disponveis e recursos naturais. que as formas de acesso aos recursos naturais se do a partir
da constituio das comunidades, base das relaes sociais entre os indivduos e as
comunidades. Vimos tambm que os moradores se apropriaram de diferentes recursos
naturais extrativos para a reproduo social do seu modo de vida.
A apropriao dos recursos naturais da Floresta de trabalho, Terra de trabalho e
gua de trabalho, relaciona-se diretamente com o conhecimento local, que define as formas
de apropriao dos recursos naturais e do desenvolvimento do trabalho quando age sobre a
natureza.
Os moradores se caracterizam pela polivalncia das atividades agrcolas e extrativas,
configura-se como um importante referencial para as mltiplas identidades e formas de
apropriao dos recursos naturais. Castro (1997) confirma isso, dizendo que o modo de vida
dos moradores tem sido baseado na estratgia combinada de uso de diferentes recursos.
Constatamos que as atividades agrcolas e extrativas esto imbricadas com
finalidades de subsistncia e/ou comercializao dos recursos naturais. Constatamos que o
extrativismo vegetal constitui, um dos modos de vida mais relevante do ponto de vista
econmico dos moradores.
176
Destacamos que os moradores estabeleceram uma territorialidade durante o curso de
ocupao do lago Cururu, justamente pelas relaes sociais que regulamentaram as formas de
acesso e uso dos territrios. Procuramos considerar que o processo de constituio das
comunidades permitiu uma diviso de territrios nitidamente diferenciados, considerados
exclusivos pelos seus ocupantes.
O que determina o acesso dos moradores aos territrios so as relaes de
parentesco, territorialidade e vizinhana existentes na comunidade. De fato, as relaes
sociais enquanto instncias diferenciadas que regulamentam o acesso aos territrios, de modo
a orientar a conduta das aes dos moradores na apropriao dos recursos naturais, asseguram
o pertencimento deles a uma determinada comunidade e territrios determinados.
Com relao s formas de acesso aos territrios, a ao dos moradores se configura
no uso comum e no uso privado. Os territrios de uso privado apareceram nas roas e nas
reas no entorno das casas, o que os torna inacessveis a outros grupos domsticos. Nessa
situao, os territrios de uso comum uma rea bastante expressiva, como j foi mencionado
nas sees anteriores, os territrios possuem regras sociais exercidas pela coletividade que
define sua territorialidade nos meandros das relaes sociais das comunidades do lago Cururu.
O maior problema associado aos territrios de uso comuns, onde os moradores
defendem o acesso exclusivo, so aquelas reas sobrepostas em que os recursos naturais so
apropriados por mais de uma comunidade. No acreditamos que o conflito entre as
comunidades do lago tome uma dimenso crescente para aqueles grupos domsticos, mas
apenas uma forma de regulamentao da apropriao dos recursos naturais e do acesso aos
territrios. Com relao aos forasteiros que j exploram atualmente, por um perodo
determinado, a atitude das comunidades ser de limitarem aos poucos o acesso dos mesmos
ao lago Cururu.
177
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALBUQUERQUE, A. C. R.; MARINHO, H. A. Amaznia brasileira: aspectos

geogrficos e histricos. Manaus: EDUA, 1999.
ALENCAR, E. F. Polticas Pblicas e (in) Sustentabilidade Social: o caso de comunidades

de vrzea no Alto Solimes, Amazonas. In: LIMA, D. Diversidade Socioambiental nas
vrzeas dos rios Amazonas e Solimes: perspectiva para o desenvolvimento sustentvel.
Manaus: IBAMA/PROVRZEA, 2005.
ALMEIDA, A. W. B. Terras de quilombo, terras indgenas, babauais livres,

castanhais do povo, faxinais e fundo de pastos: terras tradicionalmente ocupadas.
Manaus: PPGSCA, 2006.
ANDERSON & LORIS. A Lgica do Extrativismo: manejo dos recursos naturais e

gerao de renda por produtores extrativistas no esturio amaznico. In: Diegues, A. C. S.;
Moreira, A. C. C. Espaos de Recursos Naturais de Uso Comum. So Paulo:
NUPAUB/USP, 2001.
AYRES, J. M. As Matas de Vrzea do Mamirau: mdio rio Solimes. 2. ed. Braslia:

Cnpq; Tef: SOCIEDADE CIVIL MAMIRAU, 1995.
BATISTA, V., FABR, N. N. A Pesca e o Peixe na Vrzea: espaos, conflitos e

conservao. In: RIBEIRO, A. M.; FABR, N. N. (Org.). Sistemas Abertos Sustentveis:
uma alternativa de gesto ambiental na Amaznia. Manaus: EDUA, 2003.
BEGOSSI, A. Resilincia e Populaes Neotradicionais: os Caiaras (Mata Atlntica) e os

(Caboclos (Amaznia, Brasil). In: Diegues, A. C. S.; Moreira, A. C. C. Espaos de
Recursos Naturais de Uso Comum. So Paulo: NUPAUB/USP, 2001.
BRITTO, R. C. C. Modernidade e Tradio: construo da identidade social dos

pescadores de Arraial do Cabo RJ. Niteri: EDUFF, 1999.
CALVENTE, M. D. C. M. H. et. al. Caiaras, mestres, professores e turistas: a resistncia

da territorialidade em um processo de transformao do territrio. In: DIEGUES, A. C. S
(Org.). Enciclopdia Caiara. Volume 1, So Paulo: HUCITEC/NUPAUB/CEC/USP,
2004.
CANDIDO, A. Os parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a

transformao dos meios de vida. 7. ed. So Paulo: Duas Cidades, 2001.
CANTO, S. A. E. Processo Extrativista do Aa: contribuio da ergonomia com base na

anlise postural durante a coleta dos frutos. 2001. 114 f. Dissertao (Mestrado em
Engenharia de Produo): Santa Catarina: Universidade Federal de Santa Catarina.
CARDOSO DE OLIVEIRA, R. O trabalho do Antroplogo. 2. ed. Braslia: Paralelo 15;

So Paulo: UNESP, 2000.
179
CASTRO, A. O extrativismo do Aa na Amaznia Central. In: EMPERAIME, L. (Org.) A
floresta em jogo: o extrativismo na Amaznia Central. So Paulo: EDUSP, 2000.
CASTRO, E. Territrio, biodiversidade e saberes de populaes tradicionais. In:

CASTRO, E; PINTON, F (Org.). Faces do Trpico mido: conceitos e novas questes
sobre desenvolvimento e meio ambiente. Belm: CEJUSP/UFPA/NAEA, 1997.
CHAYANOV, A. V. La Organizacin de la Unidad Econmica Campesina. Buenos

Aires: Nueva Visin, 1974.
EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer: uma descrio do modo de subsistncia e das

instituies polticas de um povo nilota. So Paulo: Perspectiva, 1978.
DAMATTA, R. A. Relativizando: uma introduo a antropologia social. Rio de Janeiro:

Rocco, 1987
DIEGUES, A. C. S. A Pesca Construindo Sociedades: leituras em antropologia martima

e pesqueira. So Paulo: NUPAUB/USP, 2004.
ESTUPIN, G. M. B. Dinmica da pesca de subsistncia e fatores causais de

variao no poder de pesca de ribeirinhos em sistemas lacustres do Baixo rio
Solimes, Amazonas, Brasil. 2002. 86 f. Dissertao (Mestrado em Biologia de gua
Doce e Pesca Interior) Manaus: Instituto Nacional de Pesquisa da Amaznia
FISCHER, C. F. A. Projeto Manejo dos Recursos Naturais da Vrzea. In: Programa

Piloto para a Proteo das Florestas Tropicais do Brasil. Braslia, 1997.
FURLAN, Sueli. A. Lugar e Cidadania: implicaes socioambientais das polticas de

conservao ambiental (situao do Parque estadual na Ilha de So Sebastio SP).
Dissertao (Doutorado em Geografia Fsica) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2000.
FURTADO, Lourdes Gonalves. Pescadores do Rio Amazonas: um estudo antropolgico

da pesca ribeirinha numa rea Amaznica. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1993.
FUTEMMA, C. Uso e Acesso aos Recursos Florestais: os caboclos do Baixo Amazonas e

seus atributos scio-culturais. In: ADAMS, C.; MURRIETA, R.; NEVES, W. Sociedades
Caboclas Amaznidas: modernidade e invisibilidade. So Paulo: Annablume, 2006.
FRAXE, T. J. P. Homens Anfbios: etnografia de um campesinato das guas. Fortaleza:

Annablume, 2000.
GARCIA Jr., A. Terra de trabalho: Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983.
GEERTZ, C. O Senso Comum como Sistema Cultural. In: O saber local: novos ensaios
em antropologia interpretativa. 6. ed. Petrpolis: Vozes, 2003.
________. Uma Descrio Densa: por uma teoria interpretativa da cultura. In: A
Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.
180
GODELIER, M. A Parte Ideal do Real. In: CARVALHO, E. A (Org.). Godelier:
antropologia. So Paulo: tica, 1981.
_________. Economia e Sociedade. In: CARVALHO, E. A. (Org.). Godelier:

_________. Infra-Estrutura e Histria. In: CARVALHO, E. A. (Org.). Godelier:

HAGUETTE, T. M. F. Metodologias qualitativas na sociologia. Petrpolis: Vozes, 1987.
LANG, A. B. S. G. (Org.). Histria Oral: procedimentos e possibilidades. In: Desafio da

Pesquisa em Cincias Sociais. So Paulo: CERU, 2001.
LARAIA, R. B. Cultura: um conceito antropolgico. 16 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.
LEONEL, M. A morte social dos rios: conflito, natureza e cultura na Amaznia. So

Paulo: Perspectiva/ IAM/ FAPESP, 1998.
LESCURE, Jean-Paul. Algumas questes a respeito do extrativismo. In: EMPERAIRE, L.

A floresta em jogo: o extrativismo na Amaznia Central. So Paulo: UNESP: Imprensa
Oficial do Estado, 2000.
LVI-STRAUSS, C. A Cincia do Concreto. In: O Pensamento Selvagem. Campinas:

Papirus, 1989.
LIMA, D. M. A economia domstica em Mamirau. In: ADAMS, C.; MURRIETA, R.;

NEVES, W. Sociedades Caboclas Amaznidas: modernidade e invisibilidade. So Paulo:
Annablume, 2006.
LIMA, D; ALENCAR, E. Histrico de ocupao humana e mobilidade geogrfica de

assentamentos na vrzea do mdio Solimes. In: TORRES, H.; COSTA, H. (Org.).
Populao e meio ambiente: debates e desafios. So Paulo: SENAC, 2000.
LITTLE, P. E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: por uma antropologia

da territorialidade. Anurio Antropolgico, Rio de Janeiro, 2003. 251-290 p.
MALDONADO, Simone Carneiro. Mestre & Mares: espao e indiviso na pesca

martima. So Paulo: annablume, 1993.
MAUSS, M. 1979. Estudo sobre as variaes sazonais entre os Esquims. In: Sociologia e
Antropologia. So Paulo: Edusp, 1979.
MARX, K.; ENGELS, F. A Ideologia alem. 5. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
MEGGERS, B. Amaznia: a iluso de um paraso. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo:

USP, 1987.
MELO, L. A. S. Potencialidade agrcola das terras da Amaznia Ocidental. Manaus:

Suframa/INPA/Embrapa, 1979.
181
MORN, E. F. A Ecologia das Populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990.
NERY, A. C. Traos da tecnologia pesqueira de uma rea de pesca tradicional na

Amaznia Zona do Salgado Par. In: SILVEIRA, I. M. et al. Boletim do Museu
Paraense Emlio Goeldi. Belm: MPEG, volume 11 (2), 1995.
NEVES, D. P. Os agricultores de vrzea no Mdio Solimes: condies socioambientais

de vida. In: LIMA, D. (Org.). Diversidade Socioambiental nas vrzeas dos rios
Amazonas e Solimes: perspectiva para o desenvolvimento sustentvel. Manaus:
IBAMA/PROVRZEA, 2005.
NODA, H; NODA, S. N. Produo Agropecuria. In: Amaznia: uma perspectiva

interdisciplinar de educao Ambiental. Braslia: MMA/IBAMA, 1994.
_____. et. al. O trabalho nos sistemas de produo de agriculturas familiares na vrzea do
Estado do Amazonas. In: NODA, H. et. al. Duas dcadas de contribuies do INPA
pesquisa agronmica no trpico mido. Manaus: INPA, 1997.
_____. et. al. Uso Comum dos recursos naturais. In: Diegues, A. C. S.; Moreira, A. C. C.
Espaos de Recursos Naturais de Uso Comum. So Paulo: NUPAUB/USP, 2001.
OLIVEIRA, A. E. Ocupao Humana. In: SALATI, E.; JUNK, W. J.; SCHUBART, H. O.

R.; OLIVEIRA, A. E. (Org.). Amaznia: desenvolvimento, integrao e ecologia. So
Paulo: Brasiliense; Braslia: CNPq, 1983.
PANTOJA, M. C. A Vrzea do Mdio Amazonas e a Sustentabilidade de um Modo de

Vida. In: LIMA, D. (Org.). Diversidade Socioambiental nas vrzeas dos rios Amazonas
e Solimes: perspectiva para o desenvolvimento sustentvel. Manaus: Ibama/ProVrzea,
2005.
PINTO, E. R. F. Os Trabalhadores da Juta: estudo sobre a constituio da produo

mercantil simples do Mdio Amazonas. 1982. 171 f. Dissertao (Mestrado em
Antropologia, Poltica e Sociologia). Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do
Sul.
PINTON, F.; EMPRERAIRE, L. A farinha de mandioca, um elo dos sistemas extrativistas.

In: EMPERAIRE, L. (Org.) A floresta em jogo: o extrativismo na Amaznia Central. So
Paulo: UNESP: Imprensa Oficial do Estado, 2000.
PORRO. A. O Povo das guas: Ensaios de Etno-histria Amaznica. So Paulo: Edusp,

1998.
POSEY, D. A. Etnobiologia: teoria e prtica. In: RIBEIRO, Darcy (Ed.). Suma Etnolgica
Brasileira. 3. ed. Belm: UFPA, Volume 1, 1997.
RIBEIRO, A. M; FABR, N. N. Diversidade Amaznica: ocupao e uso dos ambientes

de vrzea. In: Sistemas Abertos Sustentveis: uma alternativa de gesto ambiental na
Amaznia. Manaus: EDUA, 2003.
182
SANTOS, R. Histria Econmica da Amaznia (1800 1920). So Paulo: T. A.
Queiroz, 1980.
SANTOS, M. A Natureza do Espao: tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo:

EDUSP, 2002.
SERVICE, E. R. Os caadores. Rio de Janeiro: Zahar, 1971.
SMITH, N. J. H. A pesca no rio Amazonas. Manaus: INPA,1979.
SOBREIRA, T. et. al. Manejo de Recursos Pesqueiro no Mdio Rio Negro. Manaus:
EDUA, 2006.
SOUSA, K. N. S. O rendimento pesqueiro em sistemas lacustres da Amaznia

Central. 2000. 65f. Dissertao (Mestrado em Biologia de gua Doce e Pesca do Interior).
Manaus: Instituto Nacional de Pesquisa da Amaznia.
SIOLI, H. The Amazon and its main affluents: Hydrography, morphology of the river
courses, and river types. P 127-166. In: The Amazon limnology and landscape ecology
of a mighty tropical river and its basin. The Hague, W. Junk Publications, Netherlands,
1984.
STERNBERG, H. OReilly. A gua e o homem na Vrzea do Careiro. 2. ed. Belm:

Museu Paraense Emlio Goeldi, 1998.
THIBAU, C. E. Produo sustentada em floresta: conceitos e tecnologias, biomassa

energtica, pesquisa e constatao. Belo Horizonte, 2000.
WAICHMAN, A. V.; NINA, N. C. S. A Prtica Agrcola dos Ribeirinhos: modernidade e

vulnerabilidade. In: RIBEIRO, A. M; FABR, N. N. (Org.). Sistemas Abertos
Sustentveis: uma alternativa de gesto ambiental na Amaznia. Manaus: EDUA, 2003.
WAGLEY, C. Uma comunidade amaznica: estudo do homem nos trpicos. 3. ed. Belo
Horizonte: Itatiaia; So Paulo: USP, 1988.
WITKOSKI, A. C. Terras, Florestas e guas: os camponeses amaznicos e as formas de

uso de seus recursos naturais. Manaus: EDUA, 2007
WOLF, E. Sociedades camponesas. Rio de Janeiro: ZAHAR, 1970.
WOORTMANN, E. F. Herdeiros, Parentes e Compadres: Colonos do Sul Sitiantes do

Nordeste. So Paulo: HUCITEC; Braslia: EDUNB, 1995.
WOORTMANN, E. F; WOORTMANN, K. O Trabalho da Terra: A lgica e a simblica

da lavoura camponesa. Braslia: EDUNB, 1997.
183
APNDICE
184
UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS - UFAM
Programa de Ps-Graduao em Sociedade e Cultura na Amaznia PPGSCA
Formulrio da Pesquisa: VIDA RIBEIRINHA NO LAGO CURURU:

TERRITORIALIDADE, FORMA DE APROPRIAO E USO DOS TERRITRIOS
NO BAIXO SOLIMES (AM).
Orientador: Dr. Antonio Carlos Witkoski. Mestrando: Cloves Farias Pereira.
Identificao do Entrevistado:
Nome: .................................................................................................................................................
Idade: ............
Data da aplicao: ........./........../.........
Nmero de pessoas na famlia:

_________________________________________________________________
Grupo de idade Na casa Fora Agregado
Homem Mulher Homem Mulher Homem Mulher
0 a 4 anos
5 a 9 anos
10 a 14 anos
15 a 19 anos
20 a 24 anos
25 a 29 anos
30 a 34 anos
35 a 39 anos
40 a 44 anos
45 a 49 anos
50 a 54 anos
55 a 59 anos
60 a 64 anos
65 a 69 anos
70 ou mais
185
DADOS DA PROPRIEDADE
rea total: ______________
rea de vrzea: _________________ rea de terra firme: _____________________
Formas de apropriao da terra:

Proprietrio: _____________ Desde quando: ________________________
Posseiro: __________________ Desde quando: ________________________
Arrendatrio: _______________ Desde quando: ________________________
De que arrenda: _______________ Qual a rea arrendada: __________________
EQUIPAMENTOS DE TRABALHO
Instrumento/Mquinas/Equipamento Formas de Uso A quem pertence
P: prpria; A: alugada; E: emprestado; F: familiar e C: comunitrio.
186
ATIVIDADES DESENVOLVIDAS NA FLORESTA
O QUE O SENHOR (A) CAA
Espcie de Local Freqncia Sazonalidade Quem Parceria Formas Finalidade Quantidade Quantidade Formas Como Valor
animais (vrzea ou semana participa (compadrio e de Vendida Consumida de Vende
terra firme) (famlia) parentesco) diviso Venda
* ***
*Legenda: (floresta ou gua) **Apetrecho utilizado.
***F: venda direta na feira ou ao consumidor; P: patro; V: troca com os vizinhos; T: troca com outras comunidades; O: outros (especificar)
187
COLETA DE PRODUTOS DA FLORESTA
Espcies Local de coleta Sazonalidade Quem Parceria Formas de Finalidade Quantidade Quantidade Formas Como Valor
vegetais (vrzea ou terra participa (compadrio diviso Vendida Consumida de Venda Vende
firme) (famlia) e
parentesco)
S: subsistncia; F: venda direta na feira ou ao consumidor; P: patro; V: troca com os vizinhos; T: troca com outras comunidades; O: outros (especificar)
188
ESPCIES DE MADEIRA RETIRADA DA FLORESTA
Espcie de Local de Freqncia Sazonalidade Quem Parceria Formas de Finalidade Quantidade Quantidade Formas Como Valor
Madeira coleta semana participa (compadrio diviso Vendida Consumida de Vende
(vrzea ou (famlia) e Venda
terra firme) parentesco)
F: venda direta na feira ou ao consumidor; P: patro; V: troca com os vizinhos; T: troca com outras comunidades; O: outros (especificar)
189
ATIVIDADES DESENVOLVIDAS NA TERRA
AGRICULTURA/ROA/TEMPORRIA
Culturas Local de Tamanho Quem Parceria Formas de Produo Finalidade Quantidade Quantidade Formas Como Valor
Agrcolas plantio Hectare participa (compadrio diviso semana Vendida Consumida de Vende
190
AGRICULTURA/ROA/PERMANENTE
Culturas Local de Tamanho Quem Parceria Formas de diviso Produo Finalidade Quantidade Quantidade Formas Como Valor
Agrcolas Coleta Hectare participa (compadrio semana Vendida Consumida de Vende
191
PLANTAS MEDICINAIS
Espcies Local de Freqncia Quem Parceria Formas Uso Finalidade Quantidade Quantidade Formas Como Valor
coleta (vrzea semana participa (compadrio de diviso Vendida Consumida de Vende
ou terra (famlia) e Venda
firme) parentesco)
*Legenda: Locais de retirada

192
CRIAO DE ANIMAIS
ndice Galinha Pato Suno Bovino Caprino Carneiro
Quantidade
Finalidade
Local de criao (vrzea ou terra firme)
Sistema de produo
(extensivo/intensivo)
Tipo de alimentao
Instalaes
Manejo na seca
Produo Mdia
Uso dos resduos
(Qual? Pra que?)
Quem participa
Quantidade Vendida
Quantidade
Consumida
Formas de venda
Valor
193
ATIVIDADES DESENVOLVIDAS NA GUA
PESCA
Espcie Local Embarcao Apetrecho Quem Parceria Formas Processamento Finalidade Quantidade Quantidade Formas Como Valor
(vrzea/terra participa (compadrio de *** Vendida Consumida de Vende
**
firme) * (famlia) e diviso *** Venda
parentesco) ****
*Legenda: Locais de pesca

**Apetrecho utilizado:
*** S: salga/seca; G: gelo; P: piracui; O: outros (especificar)
**** F: venda direta na feira ou ao consumidor; P: patro; V: troca com os vizinhos; T: troca com outras comunidades; O: outros (especificar)
194
UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS - UFAM
Programa de Ps-Graduao em Sociedade e Cultura na Amaznia PPGSCA
Formulrio da Pesquisa: VIDA RIBEIRINHA NO LAGO CURURU:

TERRITORIALIDADE, FORMA DE APROPRIAO E USO DOS TERRITRIOS
NO BAIXO SOLIMES (AM).
Orientador: Dr. Antonio Carlos Witkoski. Mestrando: Cloves Farias Pereira.
ROTEIRO DE ENTREVISTA
Data da entrevista:
1. Qual o seu nome?
2. Qual o nome desta localidade? Por que?
3. Qual o local de moradia de seus pais? Por que ele morava l?
4. Qual o local da sua ltima moradia? Por que morava e quanto tempo morou l?
5. O que fazia l [plantava, criava, extraia pescava, caava, coletava]?
6. H quanto tempo o senhor mora aqui? bom morar aqui? Por que?
7. Por que o senhor veio morar aqui [no tinha propriedade da terra, terra muito
pequena, veio com a famlia, propaganda ou incentivo do governo, investigar
sobre as potencialidades do lugar]?
8. Como era aqui quando o senhor chegou [descrio qualitativa do lugar]?
197
9. Que famlias moravam aqui quando o senhor chegou? Quantas permanecem aqui
ainda hoje? Por que essas famlias ficaram aqui?
10. Quando o senhor chegou aqui, qual era a atividade que mais rendia lucros para o
senhor?
11. O senhor costuma pescar muito? Por que [pescava s para subsistncia ou tambm
comercializava]?
12. E a agricultura, o senhor plantava muito? O que o senhor plantava [praticava s

para subsistncia ou tambm comercializava]?
13. O senhor criava animais [gado bovino, galinha, pato, porco, caprino etc.]? Por
que?
14. E o senhor tirava produtos da floresta [madeira, aa, buriti, tucam, castanha
etc.]? Sim/no. Por que? O senhor usava ou vendia? Para quem vendia [ganhava
um bom dinheiro]
15. Quais so as atividades [agricultura, criao e extrativismo (vegetal e animal)] que

o senhor mais desenvolve hoje? Por que [considerar a subsistncia e a
comercializao]?
16. O senhor trabalha sozinho ou com a famlia [considerar as atividades de

subsistncia e/ou comercializao]? Por que?
17. Existe algum trabalho que o senhor gosta de fazer sozinho? Sim/no. Por que?
18. Daquilo que o senhor e sua famlia produz, o que senhor mais vende? Para quem?
Como ele paga o senhor? Isso bom para o senhor?
19. Nessa poca do ano [seca], quais so as atividades que o senhor e sua famlia mais
fazem [plantam, colhem, pescam, caam etc.]? Por que?
20. Para o senhor, qual a importncia do lago na melhoria da terra que voc usa para
a agricultura [cheia na fertilizao]?
21. O senhor acha melhor trabalhar aqui na cheia ou na seca? Por que?
198
22. Qual a importncia da floresta [de vrzea e/ou terra firme] para o senhor? Elas so
boas para se trabalhar? Por que?
23. O senhor prefere coletar produtos na floresta de vrzea ou na floresta de terra

firme? Por que?
24. Qual a importncia da gua do lago para o senhor? Voc prefere a gua barrenta ou
preta? Por que?
25. O senhor acha melhor morar aqui hoje ou quando o senhor chegou [tinha mais
caa, peixe, frutos etc.]? Por que?
26. O senhor acha que hoje tem mais caa, mais peixe, mais frutos? Sim/No. Por que?
27. De quem a culpa da diminuio dos peixes, frutos aqui do local? Por que?
28. O que o senhor e sua famlia tem feito algo para mudar essa situao?
29. O senhor ou sua famlia tem algum parente ou compadre morando no lago?
Sim/Onde/Por que? No/Por que?
30. O senhor ou a sua famlia faz algum tipo de trabalho com outras pessoas da
comunidade [mutiro, troca de dia, meia]? Sim/no. Por que?
31. O senhor costuma se reunir com os seus parentes ou vizinhos [esfera da vida na
comunidade]? Sim/no. Por que?
32. O senhor e/ou sua famlia participa de alguma associao [investigar as vrias
associaes]? Sim/no. Por que?
33. Quem planeja as atividades de sua propriedade [o senhor sozinho, o senhor e sua
mulher, o senhor, sua mulher e seus filhos]?
34. E quem costuma executar o que foi planejado? Por que?
35. O senhor paga diria para algum? Sim/no. Por que? Quanto e como paga?
36. O senhor ou algum de sua famlia j recebeu ou recebe diria? Sim/no. Por que?
Quanto e como?
199
37. O senhor pesca junto com algum? Sim/Quem/Por que? Vocs dividem? Como?
No/Por que?
38. O senhor caa junto com algum? Sim/Quem/Por que? Vocs dividem? Como?
No/Por que?
39. O senhor coleta produtos na floresta junto com algum? Sim/Quem/Por que?
Vocs dividem? Como? No/Por que?
40. O senhor trabalha na roa com algum? Sim/Quem/Por que? Vocs dividem?
Como? No/Por que?
200

Dissertação - Cloves Farias Pereira

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Dissertação - Cloves Farias Pereira

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS

VIDA RIBEIRINHA NO LAGO CURURU

CLOVES FARIAS PEREIRA

CLOVES FARIAS PEREIRA

VIDA RIBEIRINHA NO LAGO CURURU

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Orientador: Prof. Dr. Antonio Carlos Witkoski

Catalogao na Fonte pela Biblioteca Central da Universidade Federal do Amazonas

Pereira, Cloves Farias

VIDA RIBEIRINHA NO LAGO CURURU

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Aprovada em 14 de Setembro de 2007

Os recursos naturais so fundamentais para a existncia dos ribeirinhos na Amaznia, so

Figura 01 Localizao das comunidades So Francisco do Cururu, So Joo dos Cordeiros e

Figura 02 Mapeamento participativo dos territrios atravs da imagem de satlite. ................. 22

Figura 05 Situao do lago Cururu na estao da cheia, em 14 de maio de 2006. Nota-se a

Figura 06 O mesmo local na estao da seca, em 22 de outubro de 2006. Nota-se no centro da

Figura 07 As comunidades so servidas por embarcaes de rabeta que transportam

Figura 09 O acesso s comunidades dificultado durante a estao em que as guas baixam

Figura 12 Moradores pescando no poo ou poo do lago Cururu, em 22 de outubro de 2005.

Figura 15 A obteno da gua na estao da enchente tambm um problema. Nota-se aqui o

Figura 16 A todas as comunidades se chega caminhando, em viagens que variam de 1 a 5 horas.

Figura 17 Na estao da seca, a vida do ribeirinho dificultada no transporte das mercadorias.

Figura 19 Arquitetura do domiclio dos moradores.................................................................... 66

Figura 20 Palha utilizada na cobertura do domiclio. ................................................................. 66

Figura 21 Ribeirinho sentado na proa da canoa percorrendo o igap. ....................................... 67

Figura 22 Ribeirinho amolando o terado para torn-lo mais cortante. ..................................... 67

Figura 24 Ribeirinho debulhando os caroos do aa. ................................................................ 69

Figura 25 Jovem em direo as pores de vrzea alta para caada. ......................................... 77

Figura 27 Ribeirinho localizando a distncia do tatu. ................................................................ 78

Figura 28 Ribeirinha preparando a paca. .................................................................................... 78

Figura 29 Manivas conservadas na plataforma suspensa, o jirau. .............................................. 86

Figura 31 Ribeirinho capinando a roa de mandioca. ................................................................ 91

Figura 32 Ribeirinho montando o feixe de malva. ..................................................................... 91

Figura 35 A fibra j disposta no fardo de 50 quilos. .................................................................. 93

Figura 37 Ribeirinho verifica a malhadeira prximo da vegetao flutuante. ......................... 105

Figura 39 Patro recolhimento da produo do aa na casa do ribeirinho. ............................. 114

Figura 41 Agente da comercializao efetuando o pagamento da produo do aa. .............. 115

Figura 44 Delimitao dos territrios de extrao de aa no lago Cururu, indicando o acesso

Figura 46 Delimitao dos territrios de pesca na seca............................................................ 166

Grfico 03 Formas de uso das espcies florestais em todas as estaes do ano......................... 57

Grfico 04 Extrativismo do aa na rea de estudo. ................................................................... 61

Grfico 05 Diversidade da fauna capturada pelos moradores do lago Cururu. .......................... 70

Grfico 07 Calendrio da distribuio dos animais capturados no lago Cururu. ....................... 72

Grfico 11 Espcies mais capturadas para o consumo. .............................................................. 98

Grfico 13 Importncia dos ambientes de pesca. ..................................................................... 100

Grfico 16 Local de comercializao da produo. ................................................................. 119

Tabela 01 Produtos que contriburam na composio da renda total de D. F. C., ribeirinho da

Tabela 02 Produtos que contriburam na composio da renda total de F. V. C., ribeirinho da

Tabela 03 Produtos que contriburam na composio da renda total de F. S. F, ribeirinho da

Quadro 01 Classificao dos sistemas lacustres. ........................................................................ 25

Quadro 02 Origem, motivos da mudana e tempo de moradia no lago Cururu. ........................ 49

Quadro 03 Espcies florestais citadas de acordo com as formas de uso. ................................... 59

Quadro 06 Instrumentos de trabalho usados pelos moradores no processo de trabalho na roa.80

Quatro 07 Distribuio das atividades necessrias para os moradores produzirem a farinha de

Quadro 10 Destino dos produtos extrativos ou agrcola para fins de subsistncia ou

CAPTULO I - HISTRIA AMBIENTAL DO LAGO CURURU .............................................. 23

CAPTULO II - EXTRATIVISMO E PRODUO AGRCOLA NO LAGO CURURU .......... 54

CAPTULO III ............................................................................................................................ 120

EXPRESSES DA TERRITORIALIDADE .............................................................................. 120

CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................................... 176

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................ 179

METODOLOGIA E O TRABALHO DE CAMPO

Manacapuru/AM _ Divino Esprito Santo

Manacapuru/AM _ Divino Esprito Santo