Tudo o que voc precisa saber sobre chakras

Escrito por Eduardo Freitas (Capa)

OS CHA KRAS
CONFORME DESCRITOS NOS UPANISHADS
Chakras

Prefcio
Namast, amigos:
Continuamos o nosso trabalho que teve seu incio em 1998, onde
discutimos as origens do Yoga, sua estruturao e suas linhas e
tcnicas, passando pelo conhecimento do corpo humano e seus
principais sistemas de vida fsica e chegando a sua vida sutil onde
descrevemos parcialmente os seus sete corpos e tambm
comentamos algo a respeito dos centros de energia (Chakras) de um
maneira muito simples e bsica. Agora dando continuidade as
estudos mais profundos do ser humano descreveremos esses
chakras de uma forma mais complexa, vivenciada por alguns mestre
como o hindu Purnananda, um guru de Bengala que em 1577
compilou o Shat-Chakra-Nirupana (Descrio dos Centros de
energia), e ainda comparamos sua descrio com outros textos dos
Upanishads. Mas nosso trabalho no parar por aqui, visto que nosso
corpo possui uma infinidades de outros pequenos chakras e
mistrios, portanto continuaremos nossas pesquisas em busca de um
maior conhecimento da Vida.
Dedicamos este trabalho ao mestre " Introduo
Com muita propriedade, os Upanishads so considerados uma parte dos
Vedas, a mais antiga literatura cannica do Hindusmo, que tem sua
origem no comeo do primeiro milnio a. C.. Entretanto, os Upanishads
nos quais estaremos pesquisando foram composto muito mais tarde.
Dentro de nosso trabalho enfocaremos descries encontradas em dois
textos:
Chudamini Upanishad
Yoga-Shikka Upanishad
Para efeito de comparao, faremos referncia tambm a passagens de
textos apresentados no Saht-chackra-nirupana e no intuito de
esclarecer a natureza dos nadis e dos outros aspectos sutis descritos
nesses Upanishads.
O Yoga Chudamani Upanishad Explica o significado de trs corpos do
homem. Registra que na criao primordial, foi criado um espao vazio
(ou ter) de Brahman, o nico, o mais sublime princpio do Universo. A
partir disso, foram criados seqencialmente o ar, o fogo, a gua e a
terra. Desses cinco "elementos " difundem-se todas as coisa e os
elementos sustentam a sua forma manifesta.
As divindades que imperam nesses cinco reino so Shiva, Ishvara,
Rudra, Vishnu, e Brahma, respectivamente. Brahma, o senhor da Terra,
tido como o criador dos deuses, dos anjos, dos humanos, dos planetas
e assim por diante. Resumindo, o ser humano um composto de cinco
elementos divido em partes ou corpos. H parte composta por
elementos fsicos "material palpvel" (Sthulasharira); tambm existem
partes formadas por elementos sutil (Sukshmasharira); e ainda partes
formadas por todas as causas que fazem o ser humano um ser
individual que conhecida como corpo causal (Karanasharira). Dentro
do causal, as trs gunas existem numa condio harmoniosa de perfeito
equilbrio. Entretanto nas camadas inferiores, esse equilbrio entre as
gunas no existe, resultando numa interao (Jati) dinmica entre eles.
Os sete ou nove chakras so os centros do sistema de energia no corpo
sutil, e os nadis so os canais que distribuem essa energia. Esses
Upanishads insinuam que as pessoas que desejam obter libertao
precisam aprender a localizao dos Chakras atravs da experincia
pessoal, indagando; "como pode aquele que no reconhece os chakras
em seu prprio corpo alcanar a libertao?". No geral, os trs
Upanishads em questo parecem partilhar dessa mesma atitude, visto
que as descries da localizao, da estrutura e das funes dos
chakras so extremamente resumidas.
Yoga-shikka Upanishad apresenta as informaes mais detalhadas a
respeito dos chakras. Por exemplo:
O corpo humano a morada do deus Shiva. Acredita-se que todo ser
humano dotado de sua presena consegue realizar todos os seus
anseios. O chakra muladhara, localiza-se entre o nus e os rgos
genitais, possui um formato triangular. (Captulo 1, verso 168)
A rea a que se refere o verso acima o perneo. A Kundalini shakti, a
principal fora material do universo, muitas vezes representada pelo
smbolo de um tringulo invertido, localiza-se exatamente nesse local.
Na postura da meditao conhecida como Sidhasana, pressiona-se o
calcanhar contra o perneo para ajudar a ativar esse poder.
O chakra Svadhistana, de formato hexagonal, localiza-se na base dos
rgos genitais. O crculo que se encontra ao redor do umbigo possui
dez partes e denominado Manipuraka (o chakra Manipura). (Captulo
1, verso 172)
O grande crculo com doze partes radiadas, localizado no corao,
chamada Anahata (o chacra Anahata) (Captulo 1, verso 173)
No interior da cavidade da garganta, existe um crculo de dezesseis
partes radiais chamado Vishuddhi (pureza). O ponto chamado
Jalandhara fica exatamente neste local. (Captulo 1, verso 174)
Ajna (ordem), que se localiza entre as sobrancelhas e possui duas
ptalas, o mais eminente de todos os crculos. Neste ponto localiza-
se, de cabea para baixo, o ponto chamado Uddayana. (Captulo 1,
verso 175)
O Yoga Chudamani Upanishad tambm cita que o chakra Ajna se
localiza entre as sobrancelhas, condizendo com muitas doutrinas
posteriores. O Yoga Kundalini Upanishad, entretanto, afirma que Ajna
localiza-se no alto da cabea(entrecenho), ponto normalmente
associado ao Sahasrara.
O texto mais detalhado, Yoga-shikka Upanishad, no menciona o
Sahasrara , porm existe uma pequena referncia a respeito no Yoga
Chudamani Upanishad:
No alto da cabea (porto de Brahman), ou no Mahabatin, existem mil
ptalas. (V erso 6 )
Nos Upanisahds no se encontram mais detalhes, apenas uma
descrio sistemtica das verdadeiras sensaes associadas ao
despertar dos chakras. Contudo, o Yoga Chudamani Upanishad registra:
Aquele que descobrir um disco de luz, como uma pedra preciosa no
umbigo, um conhecedor de Yoga. Esse disco brilha com uma luz
dourada, semelhante ao relmpago. (Verso 9)
Tal descrio de um disco brilhante percebido no umbigo corresponde
verdadeira aparncia da aura que surge ao se ativar o chakra Manipura.
Isso tem sido observado atravs da percepo extrasensorial, por
inmeros iogues, tanto no Oriente como no Ocidente, e no decorrer das
eras.
Existe tambm algumas descries de sons psquicos associados com os
chacras Muladhara, Anahata e Vishuddhi da seguinte maneira:
Surge nela um som (Kundalini Shakti no chakra muladhara), como se
um broto rebentasse de um minscula semente. O yogue sabe que o
chakra est testemunhando tudo. Desse modo surge o verdadeiro
yogue. (Verso 3)
Sons graves (ghosa) e agudos (garja), como troves num temporal
manifestam-se no corao, onde reside a shakti. (Verso 4)
Ento, atravs da respirao e daquilo que se conhece como escala
musical, surge Vaikhari (o mais puro som universal), pelo ritmo dos
lbios e da lngua em sua dana entre os dentes e o cu da boca. (Verso
5)
Muitos eruditos e entendidos em Yoga consideram o Shat-chakra-
nirupana (descries dos seis centros) como um das melhores
descries a respeito dos chakras e nadis. Foi compilado em 1577 pelo
hindu Purnananda, um guru de bengala. Seu nome de batismo era
Jagadananda; assumiu o nome de Purnananda quando foi iniciado pelo
seu guru Brahmananda. Mais tarde, ele foi para Kamarupa em Assam.
Acredita-se que obteve seu siddhi num ashram, o Vashishthashrama,
que existe at hoje. Viveu sempre como um homem santo e compilou
diversos tratados sobre tantra. Na verdade, o Shat-chakra-nirupana
apenas uma seo (parte 6) de um trabalho bastante longo intitulado
Shri-tattva-cintamini.
Incio

O chakra Adhara (Muladhara)

Este ltus ligas-se abertura de Sushumna, e localiza-se abaixo
dos rgos genitais e acima do nus. Possui quatro ptalas de cor
vermelha. Sua cabea inclina-se para baixo. Em suas ptalas
existem quatro letras, de Va at Sa, na cor dourado brilhante.
Neste ltus, a parte quadrada no Prithivi (o elemento terra)
circundada por oito hastes brilhantes; possui a cor amarela
resplandecente e bonita como a luz; assim tambm o bija (a
mstica palavra "semente" do chakra, aqui, "Lam") do Prithivi
interior.
Este Bija est ornamentado com quatro braos e montado no rei
dos elefantes, ele carrega em seu colo o menino criador,
resplandece como sol da manh e possui quatro braos e cabeas
brilhantes.
Aqui reside uma Devi (deusa), de nome Dakini; seus quatro braos
brilham cheios de beleza e seus olhos so vermelhos, cintilantes.
Ela reluz como brilho de muitos sis que se erguem ao mesmo
tempo. a portadora da revelao de uma inteligncia
eternamente pura.
Prximo entrada do Nadi chamado Vajra, e no pericarpo,
existem constantemente luzes de suave beleza e luminosidade,
no formato triangular, que Kamarupa, tambm conhecido como
Traipura. Sempre e em todo lugar existe o Vayu (foa vital)
denominado Kandarpa (o deus do amor); possui a cor vermelho
escura e o senhor dos seres, resplandecente como dez milhes
de sis.
Dentro do tringulo esta Svayambhu ("o auto originado")em sua
forma de Linga (Shiva Linga), bonito como ouro moldado, e com a
cabea para baixo. Ele revelado atravs do conhecimento
(Jnana) e da meditao (Dhyana) e possui o formato e a cor de
uma folha nova. to belo como os primeiros raios de luz e com o
encanto da lua cheia. O deva (deus) que vive aqui alegremente
possui a forma de um redemoinho.
A adormecida Kundalini brilha acima de Shiva Linga, fina como a
fibra de um caule de ltus. Ela Maya (a desorientada)neste
mundo, cobrindo gentilmente a cavidade na cabea de Shiva
Linga. Como espiral de um concha, sua brilhante forma,
semelhante a cobra, da trs volta e meia em torno do Shiva Linga,
 e seu brilho se parece com um forte raio de luz. Seu doce
murmrio como o vago zumbir de enxames de abelhas loucas
de amor. Ela cria poesias melodiosas e composies em prosa e
verso em snscrito e em outras lnguas. Ela sustenta todos os
seres do mundo atravs da inspirao e da expirao, e reluz na
cavidade da raiz do ltus como uma corrente de luzes brilhante.
No interior do Shiva Linga domina Para, que desperta o
conhecimento eterno. Ela Kala onipontente (uma forma de nada
(som) Shakti) surpreendentemente habilidosa na criao; mais
sutil do que ser mais sutil. Ela o receptculo da continua
torrente de ambrosia que flui da glria eterna. Atravs de sua
irradiao, todo Universo iluminado.
Meditando no para (ou Kundalini) que brilha dentro do chakra
Mula com o brilho de dez milhes de sis, o homem torna-se o
senhor da palavra, Rei entre os homens e um adepto de todos os
tipos de cincia. Torna-se livre, para sempre, de todas as
molstias, e seus esprito interior enche-se de jbilo. Com perfeita
disposio, ele serve ao primeiro dos Devas atravs de suas
palavras profunda e melodiosas. (Versos 4 a 13)
Incio

O Chakra Svadhishthana
Existe outro ltus localizado dentro do Sushumna na base dos
rgos genitais, de cor escarlate. Em suas seis ptalas esto as
letras de Ba a La, com o Bindu (ponto) sobreposto sobre cada uma
delas, com a cor brilhante de um raio.
Dentro deste ltus encontra-se a regio branca, brilhante e
aquosa de Varuna, na forma de um crescente; e neste lugar,
sentado sobre um Makara (animal legendrio que lembra um
crocodilo) est o Bija Vam (ligado ao princpio da gua, assim
como o Bija "Lam" do Muladhara que se relaciona com o elemento
terra). Ele imaculado, branco como a lua outonal.
Hari (Vishnu) est dentro do bindu de Vam, e na arrogncia do
comeo da juventude, seu corpo de um lindo azul luminoso,
digno de se contemplar; vestido com trajes amarelos, possui
quatro braos, e usa o Shrivasta (um afortunado caracol no peito
de Vishnu) e Kaustubha (uma grande pedra preciosa)
resguardai-nos!
aqui que Rakini habita perpetuamente. Ela possui a cor de um
ltus azul. A beleza de seu corpo realada por seus braos
erguidos segurando diversas armas. Ela est vestida com trajes e
ornamentos celestiais, e sua mente exaltada pela absoro de
ambrosia (que goteja de Sahasrara).
Aquele que medita neste ltus imaculado, denominado
Svadhishthana, torna-se imediatamente livre de todos os
 inimigos, tais como luxria, a ira, a cobia e assim por diante. Ele
se torna um rei entre os yogues, e como o sol iluminando a
escurido da ignorncia. A riqueza de sus palavras flui como
nctar em verso e prosa num discurso bem racional. (Versos 14 a
18)
Incio

O Chakra Manipuraka (Manipura)

Acima de Svadhishtana, na base do umbigo existe um ltus
brilhante de dez ptalas, na cor de nuvens carregadas de chuva.
Dentro dele esto as letras de Da a Pha, na cor de um ltus azul,
com o nada e o Bindu acima delas. Deve-se meditar a, na regio
do fogo, na forma tringular e brilhante como o sol nascente. Em
suas laterais existem as trs marcas Svastika (uma de cada lado
do tringulo) e dentro do prprio Bija de Vahni (isto , o mantra do
Fogo, "Ram ").
Medite sobre aquele que est sentado num carneiro, com quatro
braos, radiante como o sol nascente. Em seu colo, reside por
toda a eternidade Rudra, de cor puramente escarlate. Ele (Rudra)
branco com as cinza que o cobrem; possui um aspecto
venervel e trs olhos. Suas mos posicionam-se na atitude de
conceder ddivas e de dissipar o temor. Ele o destruidor da
criao.
Aqui habita Lakini, a benfeitora de tudo. Ela tem quatro braos,
um corpo radiante, pele escura: veste trajes amarelos e est
adornada com muitos ornamentos; exaltada pelas gotas de
ambrosia. Atravs da meditao neste ltus do umbigo, adquire-
se o poder de criar e de destruir (o mundo). Vani (o Deus da
palavra, que Sarasvati) com todas as riquezas do conhecimento,
habita eternamente neste ltus com seu smbolo (o do fogo,
representado pelo mantra semente "Ram"). (Versos 19 a 21)

O Chakra Anahata
Acima do Manipura, no corao, est o encantador ltus de cor
brilhante (carmesim) da flor Bandhuka, com doze letras
comeando com Ka, de cor vermelho escarlate. conhecido pelo
nome de Anahata, e como a rvore celestial do desejo, que d
sempre mais do que se pede. aqui a regio do Vayu (vento),
bonito e com seis cantos, da cor da fumaa.
Medite dentro da regio da Vayu no encantador e eminente
Pavana Bija (o princpio do chakra Anahata, o Bija de Vayu "Yam"),
cinzento como uma nuvem de fumaa, com quatro braos e
sentado sobre um antlope preto. E dentro dele, medite tambm
sobre a morada de Mercy, o senhor imaculado que brilha como o
 sol e cujas duas mos fazem o gesto de quem concede ddivas e
dissipa os temores dos trs mundos.
Aqui reside Kakini, de cor amarela como luz, alegre e esperanosa;
ela possui trs olhos e benfeitora de tudo. Usa todos os tipos de
ornamentos, e em suas quatro mos carrega o lao e o crnio, e
faz sinal da beno com gotas de nctar.
Shakti (poder, cujo corpo delicado se parece com dez milhes de
raios de luz, est no pericarpo deste ltus em forma de tringulo.
Dentro do tringulo encontra-se o Shiva Linga conhecido pelo
nome de Bana. Este Linga como, ouro brilhante, e em sua
cabea existe um minsculo orifcio como o da perfurao de uma
jia. a morada resplandecente de Lakshmi (o Devi da
prosperidade)
Aquele que medita neste ltus do corao torna-se como o senhor
da palavra, e como Ishvara ele capaz de proteger e destruir os
mundos. Este ltus como a rvore celestial do deseja, a morada
e trono de Shiva. embelezado pelo Hansa (aqui o Jivatma, a
alma individual) que constante como a chama de uma cadeia
num local sem vento. Os filamentos que circundam e enfeitam seu
pericarpo, iluminados pela regio solar, so encantadores.
Em primeiro lugar os yogues, ele (aquele que medita no ltus do
corao) sempre o mais querido entre os queridos das mulheres.
sbio por excelncia e repleto de atos nobres. Possui perfeito
controle sobre os seus sentidos. Sua mente, nesta concentrao
extrema, est absorta em pensamentos sobre Brahman. Suas
palavras inspiradas fluem como um corrente de gua pura. Ele
como o Devata que armado por Lakshmi, sendo capaz de entrar
no corpo de outra pessoa quando desejar. (Versos 22 a 27)

O Chakra Vishuddhi
Na garganta encontra-se o ltus chamado Vishuddhi, puro e de
cor roxa fosca. Todas as dezesseis slabas brilhante sobrepostas
em suas dezesseis ptalas, de cor carmesim, so nitidamente
visvel para aquele cuja mente estiver iluminada. No pericarpo
deste ltus est a regio celestial, de formato circular e branca
como a neve encontra-se sentado o bija de Ambara (a regio
celestial; seu bija "Ham") tambm de cor branca.
Dos quatros braos de Bija, dois seguram o lao e o aguilho, e os
outros dois fazem os gestos de conceder ddivas e de dissipar o
temor. Isso completa sua beleza. Em seu colo reside eternamente
o grande Deva branco como a neve, com trs olhos, cinco faces,
dez belos braos; Bija veste uma pele de tigre. Seu corpo esta
unido ao de Girija (ttulo do Devi concebido como filha do rei da
 montanha), e conhecido pelo seu nome Sada-Shiva (Sada
sempre, Shiva beneficncia).
Mais puro do que o oceano de nctar, Shakti Sakini habita este
ltus. Sua vestes so amarelas, e em sua quatro mos de ltus ele
carrega o arco, a flecha, o lao e o aguilho. Toda a regio da lua
sem a marca do Hare (Hare o termo indiano equivalente a
"homem da lua ") localiza-se no pericarpo deste ltus. Essa regio
o limiar da grande libertao para aquele que deseja a
felicidade da Yoga e cujos sentidos forem puros e controlados.
Aquele que alcana o completo conhecimento de Atma (Brahamn)
concentrando-se constantemente neste ltus, torna-se um grande
sbio eloqente. Ele v os trs estgios e torna-se benfeitor de
tudo; livre de doenas e de aflies, possui vida longa e como
Hansa (aqui Antaratma, o eu verdadeiro, que habita o pericarpo
do chakra Sahasrara), o destruidor dos perigos eternos.
Yogue, com sua mente constantemente concentrada neste ltus e
com sua respirao controlado por Kumbhaka (reteno), pode
mover os trs mundos se ficar zangado. Nem Brahma nem Vishnu,
nem Hari-Hara (a forma concebida de Vishnu e Shiva) nem Surya
(o Deus do Sol) nem Ganapa (o Deus da sabedoria e protetor
contra os obstculos) capaz de controlar esse poder. (Versos 28
a 31 A)

O Chakra Ajna
ltus chamado Ajna como a lua, lindamente branco. Em sua
duas ptalas esto as letra H e Ksha, as quais tambm so
brancas e de elevada beleza. Ele brilha com a glria de Dhyana
(meditao). Dentro dele encontra-se Shakti Hakini, cujas seis
faces so como muitas luas. Ela possui seis braos, num deles
segura um livro (o gesto do esclarecimento); dois outros esto
levantados, em gesto destinados a dissipar o temor e conceder
ddivas; com os outros, ela segura um crnio, um pequeno
tambor e um rosrio (com qual feita a recitao da mantra). Sua
mente pura.
Dentro deste ltus habita a mente sutil (manas). J bem
conhecido. Dentro do Yoni (que habitualmente significa os rgos
genitais femininos, e simbolizado por um tringulo.), no
pericarpo, encontra-se Shiva denominado Itara em sua forma
flica. Aqui ele reluz como um feixe de luz. O primeiro Bija da veda
(Om), que morada da mais sublime Shakti, e que por seu brilho
torna visvel o Nadi Chitrini. O sadhaka (praticante de yoga a
caminho da realizao) com a mente bem firme, deveria meditar
sobre esses elementos, de acordo com a seqncia prescrita.
 eminente Sadhaka, cujo Atma (o ser verdadeiro) nada mais que
meditao nesse ltus, capaz de entrar rapidamente no corpo
de outra pessoa quando desejar; ele se torna o mais eminente
entre os Munis (perfeitos praticantes de yoga dhyana); ele tudo
sabe e tudo v. Torna-se o benfeitor de tudo e versado em todos
os Shastras (Textos e comentrios sagrados). Poderes eminentes e
desconhecidos (Siddhi). Clebre e longevo, ele se torna para
sempre o criador, o destruidor e preservador dos trs mundos.
Dentro do tringulo deste chakra est a combinao da letras A e
U que formam, o Pranava (a slaba sagrada Om). O atma interior
como um mente pura (Buddhi) e lembra um chama em seu
esplendor. Acima dele est a lua crescente, e mais acima Ma-kara
(a letra M), brilhante em sua forma de Bindu (este M, junto com A
e U, forma Aum Om, o bija mantra da chakra Ajna). Acima
encontra-se Nada, cuja brancura assemelha-se da lua,
propagando seus raios.
Quando o yogue fecha a casa que paira no ar sem apoio (isto ,
rompe as conexes da mente com o mundo fsico, executando o
Yoni mudra, em que a boca, os ouvidos, as narinas, os olhos e os
orifcios genitais e anais so complemente fechados. Atravs
desta prtica constante, torna-se dissolvido nesse local que a
morada da glria ininterrupta, ento ele v, dentro do ponto logo
acima (o tringulo), fascas de fogo brilhando de forma
inconfundvel.
Ele v tambm a luz na forma de um claro flamejante. Ela brilha
com o resplandecente brilho do sol das manh, que fulgura entre
o cu (Sahasrara)e a terra (Muladhara), aqui que Shiva Parama
manifesta sua plenitude de poder. Ele no conhece a decadncia
e testemunha tudo, e se apresenta aqui do mesmo modo como
est na regio do fogo, da Lua e do Sol (Sahasrara).
Esta a incomparvel e encantadora morada de Vishnu. O yogue
eminente, por ocasio de sua morte, coloca jubilosamente seu
flego vital (Prana) neste ponto e entra (depois da morte) no
supremo, eterno, primeiro Deva, o Purusha, que j existia antes
dos trs mundo, e que conhecido por Vedanta.
Quando os atos do yogue so bons em todo o sentido atravs do
servio dos ps de ltus do seu guru, ento ele ver, acima do
chakra Ajna, a forma do Mahanada (o grande Nada) e ter para
sempre, no ltus de suas mos, o siddhi da palavra. O Mahanada,
local de desagregao do Vayu, compe-se em parte por Shiva e
tem o formato de um arado; sereno, concede ddivas e dissipa o
temor, e tambm manifesta uma inteligncia pura (Buddhi).
(Versos 32 a 39)
 O Chakra Sahasrara
Acima de todos esses espaos vagos passa o nadi Shankhini, e
abaixo do porto de Brahman, localiza-se o ltus de mil ptalas.
Este ltus, brilhante, ainda mais branco do que a lua cheia,
possui sua cabea virada para baixo. Ele encanta as pessoas.
Seus filamentos agrupado so da cor do sol nascente. Seu corpo
luminoso e possui letras a partir do A ; ele a glria absoluta.
Dentro do Sahasrara est a lua cheia, sem a marca do Hare,
reluzindo como num cu aberto. Ele espalha seus raios
abundantemente, e mido e frio como o nctar. Em seu interior,
brilhando constantemente como luz, est o tringulo e dentro
deste, tambm brilha o grande vazio (Bindu) que servido
secretamente por todos os devas.
Bem escondido e atingvel apenas atravs de muito esforo, est
o delicado Bindu (a fase da lua que representa o nirvana) com
Ama Kala (sua fase de gotejar nctar). Aqui encontra-se o Deva
conhecido por todos como Shiva Parama. Ele o Brahman e o
Atma de todos os seres. Nele unificam-se Rasa (a experincia da
glria suprema) e Virasa (a glria, fruto da unio de Shiva com
Shakti). Ele o sol que destri a escurido da ignorncia e da
iluso.
Espalhando um constante e profuso jorro de uma essncia
semelhante ao nctar, o senhor instrui o Yati (auto controle) da
mente pura no conhecimento pelo que realiza a integridade de
Jivatma (a alma individual) e Paramatma (a alma do Universo).
Assim este impregna todas as formas de glria, conhecida pelo
nome de Hamsah Parama.
Os adoradores de Shiva chamam-no de a morada de Shiva; os
adoradores de Vishnu chamam-no de local de Parama Purusha; os
adoradores de ambos chamam-no de lugar de Hari- Hara [ as
individualidades de Hari (Vishnu) e Hara (Shiva)]. Aqueles que
possuem um paixo pelo p de ltus de Devi (Deusa Shakti)
chamam-no de tima morada de Devi; os adoradores de Hamsah
Mantra [ Hamsah a unio de Purusha(o ego puro ou verdadeiro,
"Ham") e Prakriti (a substancia original, "Sah")] chamam-no de
lugar imaculado de Prakriti-Purusha.
mais elevado dos homens que conseguir controlar sua mente e
conhecer esse lugar, nunca mais nascer no Wardering (este
mundo crmico), pois no existe mais nada que ligue a esses trs
mundos. Com sua mente controlada e seu objetivo alcanado, ele
possui completo poder de fazer tudo o que desejar, e de prevenir
tudo que for contrrio a seus desejos. Ele vai sempre na direo
de Brahman (ou "ele capaz de vagar pelos cus"). Sua fala, seja
em prosa ou em verso sempre pura e doce.
 Aqui est a eminente dcima sexta Kala (fase) da lua (Ama-Kala).
Ela pura e assemelha-se em cor ao sol nascente. Ela to fina
como a centsima parte de um fibra no pednculo de um ltus.
reluzente e delicada como dez milhes de fascas do raio, e est
de cabea para baixo. Dela, cuja origem o Brahman, flui
abundantemente um interminvel corrente de nctar (ou "ela o
receptculo do fluxo do excelente nctar que parte da bem
aventurada unio de Shiva e Shakti").
Dentro dela (Ama-kala) est Nirvana-Kala, mais eminente do que
a eminente (Ama-Kala). Ela to fina como a milsima parte de
um fio de cabelo, e tem o formato de uma lua crescente. Ela a
eterna Bhagavati, a Devata (divindade) que impregna todos os
seres. Ela transmite o conhecimento divino e to reluzente como
todos os sis brilhantes de uma s vez, ao mesmo tempo.
Dentro deste meio espao (isto , a metade do Nirvana-Kala)
brilha a suprema ou primordial Nirvana Shakti. Ela a me dos
trs mundos, muito sutil, como a decima milsima parte de um
fio de cabelo. Possui em seu interior, jorrando constantemente, o
fluxo da satisfao; a vida de todos os seres. Ela leva
graciosamente o conhecimento da verdade para a mente dos
sbios.
No interior do Nirvana Skakti est o local denominado morada
permanente da Shiva, onde no existem Kla (tempo) nem Kal
(espao). Est livre de Maya (o mundo ilusrio restrito em tempo e
espao), alcanvel apenas pelo Yogues e conhecido pelo nome
de Nityanada. Est repleto de muitas formas de glria e do prprio
conhecimento puro. Algumas chamam de Brahman; outros de
Hamsa, Sbios descrevem-no como morada de Vishnu, e os
homens virtuosos se referem a ele como a um lugar indescritvel
do conhecimento do Atma, ou local da libertao. (Versos 40 a 49)
Incio

Concluso
Conforme nossos estudos, pudemos verificar um intensa ligao
entre os Ckakras e os nadis (canais energticos), sendo que a
possibilidade de despertar qualquer um desses centros ( Chakras )
muito difcil, devido a m qualidade de vida fsica e emocional pela
qual a humanidade vivncia neste fim de sculo, mas no
impossvel. Contudo, atravs de um conceito interior, agrupado a
uma infinidade de tcnicas yguicas e com uma conduta diria de
harmonia e de entendimento de sua passagem pelo mundo como
seres humano, h uma grande possibilidade de vivenciar o aumento
de sua energia nesses vrtices e at h a possibilidade de uma
iluminao em um desses centros. Portanto, devemos sempre buscar
essas tcnicas atravs do auxlio de um grande mestre ou professor
ou ainda de uma escola de responsabilidade, pois para voc criar um
 desarranjo energtico nesses centros muito simples e rpido, mas
para corrig-los novamente poder levar dcadas chegando ao ponto
de criar um problema mental gravssimo (Loucura Total) devido a
falta de preparao fsica e psicolgica de seu ser. Ento conclumos
que devemos caminhar passa a passo e sem pressa, iniciando
atravs do Hatha Yoga, vivenciando seu corpo gradativamente
atravs dos Assanas, Pranayamas e Concentrao , compreendendo
o sentido dos Yamas e Nyamas e s assim, aps um bom tempo de
prtica, comear e experimentar tcnicas mais profundas
encontradas dentro do prprio Hatha Yoga ou de outras linhas
devidamente orientadas.
Obs .: possvel o despertar do Muladhara atravs de um acidente
(Presso exercida no ponto entre o nus e os genitais atravs de uma
queda brusca), s que seus efeitos seriam um tanto arriscados, pois
a sensao da morte eminente.

Manaskriy, a mentalizao criativa

Esta uma tcnica usada para desenvolver, unificar e direcionar o
potencial mental que, de modo geral, est disperso. Essa tcnica nada
tem a ver com auto-sugesto ou hipnose, mas consiste em concentrar a
energia do pensamento de forma que seja criado no plano mental o
objetivo que desejamos ver realizado em outro plano qualquer da nossa
existncia. Manaskriy significa literalmente atividade mental.

A atividade rotineira, dispersiva, reduz consideravelmente a capacidade

de realizao que possumos. Com a mentalizao unificamos essa
energia psquica que habitualmente se encontra dispersa e nos
concentramos em um objeto s, de maneira que este se cristalize na
realidade. Ao criar esse alvo no plano mental, estamos criando ao
mesmo tempo um substratum psicolgico favorvel para que ele se
manifeste no mundo objetivo.
Visualizar transformar idias ou conceitos abstratos em imagens
mentalmente visveis.

No Universo, todo energia em forma de vibrao. O pensamento

tambm uma manifestao dessa energia, que vibra em um plano
mais sutil. Ao unificar os pensamentos, fazemos um processo de
condensao dessa energia, concentrando e desenvolvendo o nosso
potencial e precipitando, criando no plano mental o que desejamos
concretizar.

Isto tem diversas aplicaes prticas no nosso dia a dia. Um

pensamento potencializado facilita a realizao de qualquer objetivo.
Claro que isto no instantneo, nem se trata de ficar sentado fazendo
pedidos. Se precisa de muita persistncia para se chegar l; a
velocidade da realizao de algum objetivo vai depender da quantidade
de energia mental e fsica investida nele. Atravs do manaskriy vamos
direcionar os efeitos da prtica de acordo com os nossos interesses.
Apresentamos a seguir quatro recursos, que podero ser utilizados
durante o seu sdhana pessoal.

Visualizao de cores

Cada cor tem um efeito bem definido sobre o ser humano, nos diversos
planos da existncia. No sdhana, pode ser utilizada a visualizao de
diversas cores, conforme os objetivos do praticante. As cores escolhidas
devem ser sempre claras, suaves e luminosas. Evite as escuras,
carregadas, pesadas, muito quentes ou demasiado frias.

O alaranjado estimulante, vitalizante, energtico e est relacionado

sade fisiolgica.
O rosa vibra afetuosidade, carinho, amor, compreenso.
O verde esmeralda a cor da paz, alegre e extroversor.
O azul turquesa tranqiliza, relaxa e descansa.
A cor lils vibra proteo, meditao, subtilizao krmica.
O violeta neutraliza o karma negativo e eleva a tnica vibratria.
O dourado ativa o poder mental, a realizao e as funes psquicas e
est ligado vida e ao calor do sol.

Faa a respirao completa. Ao inspirar, visualize a cor com a qual voc

ir trabalhar como se fosse uma infinita quantidade de minsculas
esferas luminosas preenchendo o ar sua volta. Acompanhe esses
pontos de luz colorida visualizando que eles penetram pelas narinas a
cada inspirao, percorrendo os condutos respiratrios e chegando at
os pulmes.

Durante a reteno com ar visualize que os alvolos absorvem a luz e

que ela passa para o sangue, banhando o seu corpo por dentro e
impregnando cada clula. Ao exalar imagine essa cor emanando pelos
poros, como se fosse um vapor brilhante. Imagine o seu corpo irradiante
como o sol, vibrando nessa cor. Repita o exerccio diversas vezes.

Uma outra forma de se fazer este exerccio direcionando a cor para

algum ponto especfico, uma regio do organismo que voc quiser
beneficiar ou alguma circunstncia que desejar influenciar.

Mentalizao direcionada

Quando quiser ver realizado um objetivo qualquer, dever visualiz-lo

diariamente. Para aumentar a fora de visualizao importante que os
pensamentos permaneam estveis, fixos nessa contemplao. Faa
vrios ciclos de respirao completa e ritmada, visualizando luz dourada
envolvendo o seu espao vital e imagine no interior de sua cabea uma
tela mental. Projete nela uma imagem ou uma srie de imagens que
representem o seu objetivo da forma mais clara possvel, como se ele j
estivesse acontecendo. Conclua o exerccio visualizando todo o seu
corpo brilhando como um sol dourado.

Manaskriy para despertar kundalin

Na posio de meditao da sua preferncia, utilize a respirao

completa, mantendo o ritmo quadrado e visualizando o prna entrando
pelas narinas. Inspire de forma lenta, profunda e controlada,
direcionando e concentrando o prna no mldhra chakra, que comea
a ser ativado e adquire uma colorao de brasas incandescentes.
Durante a reteno com os pulmes cheios visualize a kundalin na
forma de uma serpente gnea, ascendendo pelo interior da sushumn
nd. Na sua ascenso, kundalin desperta e ativa cada chakra, fazendo
com que eles se desenvolvam e brilhem intensamente. Faa jihva
bandha e mla bandha. Na expirao sinta a fora no ja chakra,
ativando e despertando as potencialidades deste centro: mente
superior, conhecimento e intuio linear. Ao reter a respirao com os
pulmes vazios, mentalize que essa energia chegou no sahsrara
chakra, na forma de luz dourada e comea a jorrar desde o alto da
cabea. Repita o exerccio diversas vezes, mantendo sempre clara a
imagem da ascenso da energia gnea at o padma coronrio.

Manaskriy para ativar os chakras

Na posio e atitude anterior, direcione o prna na inspirao para o

chakra que quiser desenvolver. Visualize a bioenergia na forma de
milhes de minsculas esferas luminosas penetrando nesse centro. No
tempo da reteno, kmbhaka, imagine este chakra tornando-se
intensamente luminoso, com a sua cor prpria. Visualize-o pulsando,
enquanto executa mentalmente o bja mantra correspondente. Ao
exalar imagine o chakra irradiando luz e energia em todas as direes.
Com os pulmes vazios, permanea em contemplao, sempre
concentrado no centro de fora que estiver ativando. Voc poder fazer
um ciclo sobre cada centro ou vrios ciclos naquele chakra especfico
sobre o qual estiver trabalhando.

Fim.