Resumo livro Minolo

Resumo do que o livro:

Ele fala sobre a modernidade e como a
modernidade uma construo europeia, e que
naturalizado que a modernidade seja na verdade
um movimento global e universal. Fala sobre as
questes de colonizao e descolonizao e de
explorao da colnia. Aparece um termo a
colnia do poder.
Colonialidade do poder envolve: controle da
economia, contre da autoridade, controle da
natureza, controle do gnero e da sexualidade,
controle da subjetividade e do conhecimento.
O autor sustenta que a colonialidade do poder
tem agido, desde a construo da modernidade
sob prisma europeu, no sentido de criar
diferenas e utiliz-las como justificativa para a
inferiorizao, colonializao e subalternizao de
povos e culturas como no caso dos ndios,
negros, judeus, otomanos, etc.
O livro visa discutir alternativas de
descolonizao. Processos que possibilitem
descontruir a ideia de uma viso s sobre a
histria do mundo.
Traz umas questes da modernidade e da
necessidade de descolonizar-se desse processo
europeu, de emancipar-se dessa matriz colonial
de poder tirana.
No h verdades absolutas! E que um lado s no
pode fornecer respostas globais e universais,
logo, a modernidade no pode ser vista
igualmente na Amrica Latina/do Sul e na Europa.
E que faz parte do processo de desprendimento
desnaturalizar os conceitos e campos conceituais
que totalizam apenas uma realidade.
No captulo dois ele discute sobre a lgica da
colonialidade e sua monocultura do pensamento,
 e que para desconstruir essa monocultura
necessrio modificar a mentalidade tanto dos
colonizados como dos colonizadores, que so
aqueles que detm maior parte do poder da
economia e da autoridade.
O autor fala como a modernidade produto
europeu e que foi imposto como modo de vida
para o restante do mundo, os pases colonizados,
pelo menos. Que a modernidade um conceito
racional de emancipao que os pases
colonizados reconhecem e se submetem.
Ele fala que liberao remete descolonizao
poltico-econmica e epistemolgica.
A modernidade, vinda da Europa, no A forma
de ver pensar e habitar no mundo, mas apenas
UMA forma.
A opo de configurao social europeia s
possui tamanho alcance porque desta viso que
a histria de mundo foi e continua sendo
construda, por relaes de forma e dominao,
claro.
Pelo que posso entender ele chama a
emancipao de uma liberdade alcanada pela
burguesia e que foi utilizada para Marx para se
referir emancipao da classe trabalhadora. E
que por isso liberao seria um termo mais
adequado, pois a emancipao t enraizada na
burguesia e a liberao pode engolobar grupos
mais marginalizados. No fim, o que importa a
ideia de liberao, descolonizao e
independncia de forma de pensamento e
organizao social dos colonizadores, ou seja, da
Europa.
Aqui possvel fazer uma relao com o que
Florestan Fernandes coloca, da importao de
modelos prontos da Europa. A dominao
europeia acaba por ditar as organizaes e
instituies que os pases perifricos vo
 internalizar e reproduzir. O que pode causar o que
Florestan considera um problema no
desenvolvimento do saber racional de um grupo
social.
Obs. Da diferena: O socilogo peruano Anbal
Quijano (2005) identifica o incio da
modernidade no perodo da conquista da
Amrica pelos europeus. A novidade do
continente americano estabeleceu um novo
padro de poder mundial, impulsionado pelo
desenvolvimento do capitalismo
colonial/moderno, estabelecendo um novo padro
de poder mundial. Um dos eixos fundamentais
desse novo padro de poder repousa na
classificao social da populao mundial de
acordo com a ideia de raa, como codificao das
diferenas entre conquistadores e conquistados,
com a qual foi justificada a dominao colonial. O
outro eixo foi a articulao de todas as formas
histricas de controle do trabalho, de seus
recursos e de seus produtos, em torno do capital
e do mercado mundial.
No captulo 3 ele fala sobre a relao entre a
modernidade e a colonizao, sendo a
colonizao produto da modernidade. Vale
lembrar que a modernidade aqui considerada
desde as grandes navegaes europeias do
sculo 15. Essas reflexes buscam quebrar as
certezas que fazem da modernidade um modelo
a se seguir por todo o mundo, e que na verdade
existem vrias formas de existir no mundo, e que
os conceitos de brbaro, subdesenvolvido,
atrasado e etc., dizem respeito uma no
adequao ao sistema imposto pela Europa. Que
o no existir de acordo com os padres europeus
apenas mais uma viver de existir no mundo,
enquanto sociedade, e no inferioridade,
necessariamente.
No natural a viso de mundo assim como a
concebemos, justamente por causa daquilo que
 Florestan fala, a viso colonizadora europeia se
espalhou pelo mundo e todos comearam a
pensar, criar, solucionar, em cima desse modelo,
sem faz-lo a partir de sua prpria organizao
social. Se e se sente onde se pensa.
Antes, tal diviso uma produo histrica,
social e cultural que atende a relaes de foras,
embasadas e definidas mediante uma matriz
colonial de poder, a qual tenta ocultar que a
modernidade a poca histrica narrada como
tal por corpos que a habitam e esto em
condies de dizer.
O que ele foca mesmo o quanto a modernidade
foi difundida e determinante na cultura e
sociedade do mundo inteiro, apesar de ser um
conceito totalmente europeu, que vem da
dominao e fora desses colonizadores e que j
est enraizada nos pases colonizados. E que os
conceitos essenciais da modernidade,
considerados essenciais pelo menos, serviram
para impedir a viso de qualquer alternativa de
pensamento a no ser a modernidade. A questo
da emancipao que um conceito muito
prximo do que a modernidade queria trazer em
relao ordem social do momento de transio,
e que essa emancipao burguesa e por isso o
termo estaria errado. O ideal seria descolonizar,
libertar, desvincular.
A modernidade no outra coisa que no um
constructo narrado por autores que contavam
apenas sua prpria experincia e que ao mesmo
tempo em que essa experincia entrava em
processo de globalizao e capitalizao.
O autor fala de um processo de reorganizao e
rearticulao da diferencia colonial espao-
temporal. Depois da segunda guerra mundial e
da dominao dos EUA, junto com
desenvolvimento do capitalismo e globalizao,
novas categorias se formaram, dividindo entre
desenvolvimento (pases industrializados) e sub-
desenvolvimento (setores atrasados tanto
espiritualmente como epistemologicamente), ou
seja, EUA e Europa e o resto do mundo, tornando
mais intensa a diferena colonial.