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O Conto de Fadas Como Instrumento Mediacional
O Conto de Fadas Como Instrumento Mediacional
Introduo
1
Nome fictcio empregado para, por motivos ticos, preservar a identidade da famlia.
saussureanas e chomskyanas do fenmeno lingustico, segundo Garcez (1998), apresentam
modelos parciais e insuficientes para a compreenso da complexidade da linguagem, pois se
fixam na estrutura interna da lngua e a concebem como um sistema abstrato de normas.
Influenciadas pela filologia, idealizam o signo independentemente das significaes
ideolgicas que a ele se ligam, tornando a enunciao isolada, fechada e monolgica.
A categoria bsica da compreenso de linguagem em Volochinov (2006) a
interao verbal reflete a diversidade da experincia social e enfatiza seu carter dialgico.
No h para o autor, portanto, enunciado isolado, pois, para ele, toda enunciao um
dilogo. O discurso no pode ser, ento, concebido como atividade vazia, como uma interao
sem vida de discursos entre o eu e o outro, deve ser, sim, interpretado como um processo
heterogneo em que as diversas formas de interao estabelecidas entre a lngua e a realidade
so clarificadas pelo eterno movimento do mundo e seu permanente estado de inacabamento.
Com efeito, ao ressaltar o carter dialgico da lngua, Volochinov (2006, p. 125)
assegura:
Assim sendo, desde sua origem os contos j exerciam funo clnica (GUTFREIND,
2003). Hisada (1998), a esse respeito, comenta que eram amplamente usados na medicina
hindu como mtodo teraputico de tratamento para pessoas que apresentavam problemas
mentais com o objetivo de estimular a meditao.
Objetos de estudo de diversas reas do conhecimento, entre elas a psicanlise, so
produes scio-culturais que trazem em suas narrativas conflitos inerentes vivncia
humana. Freud (1976), ao estudar o sonho como fenmeno humano universal, destacou a
semelhana da criao onrica com os mitos e contos de fadas. Segundo ele, a paridade est
no fato de se utilizarem de uma linguagem coletiva os smbolos abordando conflitos da
humanidade. Uma lngua em que o mundo exterior torna-se smbolo do mundo interior e que
pode ser encontrada em todas as culturas.
Aplicando o modelo psicanaltico da personalidade humana, Bettelheim (2002), um
dos principais expoentes desse ramo de pensamento, afirma que os contos de fadas
transmitem importantes mensagens mente consciente, pr-consciente e inconsciente.
Para esse autor, medida que essas histrias se desenrolam, do validade e corpo s presses
do Id (instintos), mostrando caminhos para satisfaz-las, que esto de acordo com as
requisies do Ego (consciente) e do Superego (inconsciente).
Esse tipo de literatura, assim, num sentido bem mais profundo do que outros tipos de
leitura, fala das crises conflitivas do Eu e das presses internas graves de um modo que a
criana compreende, pois se encontra no seu ser psicolgico e emocional. Bettelheim (2002,
p.6) afirma que sem menosprezar as lutas interiores mais srias que o crescimento pressupe,
oferecem exemplos tanto de solues temporrias quanto permanentes para dificuldades
prementes. Logo, ao ressaltar o papel teraputico dos contos, refere que essas narrativas
auxiliam na resoluo de conflitos que a criana vivencia, mas que no entende e/ou no
capaz de verbalizar.
As histrias modernas escritas para o pblico infantil, de acordo com Bettelheim
(2002), evitam problemas existenciais no mencionam temas como o envelhecimento, a
morte ou o desejo pela vida eterna. Conflitos internos profundos e emoes violentas so
eminentemente negados por grande parte da literatura infantil atual. Em contraste com o que
esse autor denominou de histrias fora de perigo, os contos de fadas confrontam a criana
com os predicamentos humanos bsicos. Sempre retratam um dilema existencial de forma
breve e categrica, possibilitando que a criana compreenda o problema em sua forma mais
essencial. Uma trama mais complexa poderia confundir o assunto para ela.
Universos simblicos, em que a criana pode extravasar seus sentimentos, os contos
de fadas so, para esse autor, metforas de processos inconscientes, e se oferecem como
cenrio para identificaes e projees de desejos, medos e fantasias. Corso e Corso (2006),
sob este aspecto, acrescentam que lanamos na fantasia aquilo que nos aflige, pois em uma
verso ficcional, o problema encontra alguma sada.
A magia de um conto de fadas no est na existncia de uma fada, conforme
anunciado no ttulo, uma vez que todos os personagens so mais tpicos do que nicos, mas na
corporificao do bem e do mal na forma de figuras e de suas aes. Segundo Bettelheim
(2002), esta dualidade que apresenta o dilema existencial/moral e requisita a luta para
resolv-lo, haja vista que bem e mal so onipresentes na vida e as propenses para ambos
esto presentes em todos os seres humanos. Isso contradiz o que lhes passado pela cultura
dominante, em que s imagens agradveis e otimistas so apresentadas s crianas.
A polarizao ou a justaposio de pessoas boas e ms nesse tipo de literatura so a
base para que a criana compreenda que h grandes diferenas entre pessoas e que,
conseqentemente, uma pessoa tem que fazer opes sobre quem quer ser. Para o autor
supracitado, essa deciso bsica, sobre a qual todo desenvolvimento ulterior da personalidade
se constituir, facilitada pelo conto de fadas quando a criana identifica-se com o heri, no
por sua bondade, mas porque a condio de heri lhe traz um profundo apelo positivo,
despertando sua simpatia.
Na clnica psicanaltica contempornea faz-se corriqueiro o uso de contos de fadas
para diagnstico e tratamento de crianas (BETTELHEIM, 2002; CALDIN, 2004; CHAU,
1984; COSTA, 2002; COSTA, 2006; CRISTFANO 2009; FERREIRA, 1991; FERRO
1995; GUTFREIND, 2003; HISADA 1998; LIMA, 2010; SAFRA, 2005).
Chau (1984) estuda o contedo dos contos no atendimento a crianas vitimadas de
abuso sexual; Costa (2002) defende seu uso na interveno com crianas com cncer;
Cristfano (2009) discute seu uso enquanto recurso promotor de incluso psicossocial de
crianas com necessidades especiais; Ferreira (1991) direciona o uso dos contos de fadas com
pacientes em internao hospitalar; Hisada (1998) defende seu uso como dispositivo de
interveno na clnica psicolgica no somente com crianas, mas tambm com adultos; Lima
(2010) relata uma experincia com pacientes com dficit de simbolizao; Safra (2005)
refora sua aplicabilidade em trabalhos institucionais sejam eles individuais ou grupais;
Bettelheim (2002), Caldin (2004), Costa (2006), Ferro (1995) e Gutfreind (2003) admitem a
funo de cura ao aliviarem a presso das emoes.
Os contos de fadas, logo, no se reduzem funcionalidade de divertir crianas, mas
so reconhecidos tambm na sua funo na construo do indivduo e na sua integrao
social.
De acordo com Grimm (2005, p.10), aspectos ligados fruio da fantasia,
explorao dos limites entre o natural e o cultural, iniciao do personagem no mundo, aos
aspectos de construo da autonomia e da alteridade incluem-se nesse repertrio, mostrando
que seus significados no se esgotam na esfera do entretenimento, mas exploram a relao
dialtica entre o eu e o mundo, ou seja, entre o indivduo e a cultura. Bakhtin (1997), ao
ressaltar o carter sociolgico da arte, nos diz que as aes cotidianas aparecem enunciadas no
discurso artstico, assim como, a fala artstica se encontra enunciada na vida social.
Dada a importncia das estratgias ldicas do conto para o processo teraputico, a
psicanlise faz uso desse instrumento na relao que estabelece com as crianas. Os novos
modos de conceber a infncia, nos quais a criana no mais vista como um adulto em
miniatura, geraram tambm modificaes nas relaes que se estabelecem entre os terapeutas
infantis e seus pacientes. Na busca por procedimentos alternativos ao relato verbal,
caracterstico do atendimento clnico com o adulto, os contos de fadas e seus desencadeantes
ldicos (desenhos, jogos, modelagem, musicalizao, teatralizao) passaram a ser utilizados
como instrumentos que caracterizam uma atmosfera natural para o infante em um ambiente
livre de censuras, propcio para a exposio de sentimentos.
Enquanto que na terapia de adultos os pacientes podem relatar suas emoes e
descrever comportamentos, na terapia infantil o repertrio verbal da criana pode dificultar a
expresso de sentimentos. O brincar, portanto, vem sendo associado a uma nova imagem de
criana construda em funo de seu status social.
Ao fazer a ponte entre a fantasia e a realidade, as expresses ldicas possibilitam que
a sesso teraputica se constitua em um ambiente rico para que a criana fale de si e de suas
relaes com o mundo circundante. Na atividade clnica, logo, os contos e brincadeiras
favorecem a expresso de sentimentos, a aquisio de comportamentos e a melhoria das
interaes sociais.
Todas essas aproximaes compreensivas refletem a possibilidade de representar a
realidade do mundo e a subjetividade humana de forma simblica. Deste modo, o conto de
fadas ser apresentado, a seguir, como dispositivo mediacional para o desenvolvimento global
infantil na clnica psicolgica com crianas.
Consideraes finais
O desgnio maior desse artigo foi destacar o valor do conto de fadas para o alvio do
sofrimento e auxilio do desenvolvimento humano. A disposio para o dilogo entre autor e
leitor constitui a base para a efetivao do conto de fadas como arte coletiva capaz de falar
aos sentimentos humanos. Seu objetivo estabelecer um elo na cadeia dialgica do universo
social com a realidade intrnseca de cada ser humano. O texto escrito, carregado de uma
profunda riqueza antropolgica, recria situaes que esto de forma natural e concreta na
sociedade.
As aventuras dos personagens na narrativa fantasiosa, portanto, permitem criana
compreender a realidade que a cerca; as culturas, hbitos, costumes; as implicaes sociais,
ideologias e formas de pensar e sentir s quais submetida, bem como elaborar o contedo do
conto e dar-lhe forma.
Ao lidar com os contos, num movimento do interpessoal para o intrapessoal, Helena
pde ouvir, atravs de uma linguagem emocional, no s os seus conflitos, mas os de outros
seres humanos imersos num universo histrico e social, e sentir-se forte para enfrent-los. Ao
interpretarmos o ldico como expresso de carter social (atravs do qual a criana fala de si,
de suas experincias, da forma como as vivenciou ou do modo como as decodificou) e
comunicarmos criana seus prprios pensamentos atravs de seu aspecto real, percebemos a
metamorfose de um patinho feio em um belo cisne, ou ainda um soldadinho de arma posta
vida, confiante e seguro para aventurar-se no mundo real e assumir laos sociais.
Conforme constatamos, a arte e mais especificamente o conto de fadas como
instrumento mediacional, utilizado na interveno teraputica, funciona como importante
recurso para constituio da subjetividade do indivduo e de seus processos mentais, alm de
instituir-se tambm como elemento de formao moral e cultural, de autoafirmao e
desenvolvimento global de uma criana. Logo, os resultados ratificam ainda mais o papel da
linguagem como fator constitutivo dos seres humanos e elemento central nas interaes
sociais.
Referncias bibliogrficas