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Os Contos de Fadas e A Formação Moral Da Criança PDF
Os Contos de Fadas e A Formação Moral Da Criança PDF
OS CONTOS DE FADAS E A
FORMAO MORAL DA CRIANA
SALVADOR
2011
GISELE FADIGAS MACHADO
OS CONTOS DE FADAS E A
FORMAO MORAL DA CRIANA
SALVADOR
2011
FICHA CATALOGRFICA : Sistema de Bibliotecas da UNEB
CDD: 372.2
GISELE FADIGAS MACHADO
OS CONTOS DE FADAS E A
FORMAO MORAL DA CRIANA
Conceito:_______________________
BANCA EXAMINADORA
____________________________________________________________
Prof. Maria de Ftima V. Noleto
(UNEB-SALVADOR/BA)
____________________________________________________________
Prof. Adelaide Rocha Badar
(UNEB-SALVADOR/BA)
____________________________________________________________
Prof. Rilza Cerqueira Santos
(UNEB-SALVADOR/BA)
SALVADOR
2011
Dedico esse trabalho aqueles que acreditam e se esforam para a
literatura infantil assuma seu lugar nas salas de aula, no s como um
calmante ou como uma simples tarefa com fins pedaggicos, mas
sim com uma libertadora de mentes e criadora de pensadores.
AGRADECIMENTOS
Hoje se encerra mais um circulo da minha vida e outro se inicia cheio de alegria, esperana e
tantas outras coisas que nem consigo descrever. Quero agradecer primeiro a Deusa por me
acompanhar e guiar por todo percurso. Aos meus filhotes Vtor e Sophia, por me
proporcionarem momentos fantsticos junto ao mundo dos contos maravilhosos, e
principalmente pela pacincia, por me aturar mal humorada e estressada. Vocs so minha
vida e mame ama muito vocs! Ao meu av Jayme e aos meus pais Ablio, Marly e Nadir
por incentivarem sempre a leitura e despertarem em mim o amor pelos Contos de Fadas e pela
literatura em geral. A meus irmos Otvio Jos e Sonia Cristina, meus sobrinhos Daniel e
Vinicius e minha cunhada Andrea. A todos meus queridos e amados amigos, principalmente
Gina, Fernanda, Daniela Teixeira, Daniela Freitas, Pmyla, Larissa, Arismia, Neilza, Daniele
e Caio pelos dias e noites de estudo e pela diverso dentro e fora da UNEB. E especialmente a
Edu, sem voc eu enlouqueceria. Aos mestres que me guiaram ao longo dessa jornada, em
especial a Sebastio Heber, Adelaide Badar, Heloisa Lopes e minha orientadora Ftima
Noleto, exemplos de como quero ser quando crescer. E talvez as pessoas mais importantes e
que sem elas nunca conseguiria desenvolver esse trabalho, Charles Perrault, Irmos Jacob e
Wilhelm Grimm, Hans Christian Andersen por trazerem para as paginas dos livros os contos
da tradio oral de diversos povos. . Enfim, meu muito obrigado aqueles que estiveram e
esto presentes na minha vida. Amo incondicionalmente e irrevogavelmente todos vocs!
Se a educao a arte de cada um se relacionar com outrem
e a pedagogia a arte de ensinar as letras, o sonho a arte de
relacionar os outros com os fantasmas e os fantasmas com
as palavras. Se o sonho no nos ensinasse a fabricar drages
e a matar drages, como havamos de aprender as palavras e
as letras que nos explicam que no h drages para matar?
No se pode ensinar a arte de matar drages porque no h
drages para matar....mas quando a nossa fantasia nos diz
que eles existem, no temos outro remdio seno
aprender a mat-los....
(Joo dos Santos, O falar das letras)
RESUMO
Este trabalho busca verificar a importncia dos contos de fadas na formao moral da criana,
bem como seu uso e sua importncia nas salas de aula de educao infantil, tendo como
referncia os diversos tericos estudados, como Coelho, Bettelheim, Amarilha, Abramovich
entre outros. Visando assim fazer um passeio pelo assunto e dessa forma repensar os contos
de fadas, como instrumento auxiliar nas diversas prticas pedaggicas. Assim, a pesquisa
props-se a analisar de que forma esse gnero contribui no processo de construo da
formao moral das crianas, bem como sua relao com o processo de escolarizao. A
abordagem metodolgica foi qualitativa e quantitativa, fundamentada na pesquisa de campo
realizada com as professoras da rede publica e privadas de Salvador e Lauro de Freitas, alem
das entrevistas realizadas com crianas de cinco a oito anos de idade, e na reviso de
literatura. Os resultados obtidos foram satisfatrios, pois foi possvel constatar-se que em grau
maior ou menor, o trabalho com os contos de fadas tem a capacidade de influenciar e
enriquecer o conhecimento de mundo das crianas, garantindo assim, a construo dos valores
morais pelas mesmas. Esperam-se, com os resultados dessa pesquisa, gerar conhecimentos
acerca da amplitude de se trabalhar os contos de fadas com as crianas de forma ldica e
criativa, e no campo acadmico, estabelecer uma reflexo entre os professores de educao
infantil, e com os pais, sobre a abrangncia e importncia dos contos de fadas na formao de
nossas crianas.
This paper seeks to verify the importance of fairy tales the moral development of children, as
well as its use and its importance in the classroom in kindergarten, with reference to several
theoretical studies, such as Coelho, Bettelheim, Amarilho Abramovich among others. Thus
aiming to make a tour of subject and thereby rethink the fairy tales as an aid in education
practices. Thus, the survey aimed to examine how this kind contributes in the building process
of moral formation of children as well as its relationship with the school process. The
methodological approach was qualitative and quantitative, based on field research conducted
with teachers from public and private Salvador and Lauro de Freitas, apart from interviews
with children aged five to eight years old, and literature review. The results were satisfactory,
since it was established that in greater or lesser degree, work with the fairy tales have the
ability to influence and enrich the knowledge of the world of children, thus guaranteeing the
construction of moral values for the same . Are expected, with the results of this research,
generate knowledge about the extent of working fairy tales with children in a playful and
creative, and in the academic field, to establish a debate between kindergarten teachers, and
parents on the scope and importance of fairy tales in the formation of our children.
INTRODUO ................................................................................................................ 12
APNDICE ..................................................................................................................... 61
INTRODUO
Tratar da aprendizagem da criana comea quando ela nasce e segue por toda sua
vida, mas nos primeiros anos que a personalidade e o carter delas comeam a serem
moldados, a partir dos 4 anos que elas comeam a procurar entender o que esta acontecendo
com elas e com o mundo a sua volta e nessa questo que a literatura infantil pode ser
utilizada como instrumento, pois os contos utilizam como base de suas histrias os maiores
conflitos da humanidade, falando sobre amizade, amor, solidariedade, tica, medo, desejo,
dio, perigos, morte, luta entre o bem e o mal, etc. e muitas outras questes que formam um
indivduo.
educandos pela literatura infantil ou quando os mesmo os utilizavam na sala de aula como um
instrumento de controle sobre as crianas, isso ocorre porque os contos de fadas so sempre
bem recebidos pelas crianas, ento eles recorrem aos contos, ou quando o tratavam apenas
como um suporte didtico para as aulas de linguagem, transformando-os em tarefas escolares,
perdendo assim toda sua funo ldica e esttica, deixando de lado toda sua magia fazendo
com que as crianas associassem sua leitura com as tarefas escolares e passassem a no gostar
de ler e tambm impedindo que as emoes proporcionadas pelos contos sejam vivenciadas
plenamente pelas mesmas.
Outro fator que levou a escolha dessa temtica foi o censo escolar de 2000 do
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira - INEP onde mostra
que os livros de literatura infantil so utilizados em 58% das creches do pas e que seu
percentual aumenta nos estabelecimentos da pr-escola para 64%, sendo assim podemos
perceber que mesmo sabendo da importncia da literatura infantil na aprendizagem e
formao da criana, e que o incentivo a leitura deve ocorrer desde cedo tanto em casa quanto
na escola, sendo dever dos pais e dos professores estimularem a criana a descobrir o mundo
imaginrio e fantstico dos livros, estes ainda buscam seu espao nas casas e nas salas de
aula.
Este trabalho fundamenta-se nos estudos realizados por Sennett (2003) trs analise das
mudanas que ocorreram entre as esferas da vida pblica e da vida privada, como declnio de
uma vida pblica traz problemas ao homem moderno e contribui para mudanas significativas
no meio urbano alem de quanto isso influencia na construo da prpria noo de cidadania;
Piaget (1994) que atravs de analises das respostas de crianas pesquisadas, analisa as regras
do jogo social e a formao das representaes infantis, alm de traar um perfil da formao
moral da criana, seus estagio e como ele acontece em cada estagio; Propp (2010) faz uma
analise morfolgica dos contos maravilhoso, que nos identificar o conto maravilhoso e o
conto de fadas atravs de fatores comuns nas historias; Merege (2010) que faz uma gnese
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dos contos de fadas, alm de classific-los como patrimnio universal da humanidade, pois
possui elementos comuns a diversas culturas; Bettelheim (2009) trs uma analise dos contos
de fadas mais famosos, seus verdadeiros significados e como eles podem ajudar as crianas a
lidar com o seu emocional e a construir seus valores, alem de que fazer a relao entre os
conceitos psicanalticos e as historias que so contadas para crianas, fazendo um contraponto
entre o desenvolvimento da criana e os contos de fadas; Abramovich(2006) que faz uma
analise dos livros destinados as crianas e como trabalhar literatura infantil em sala de aula;
Amarilha (2004) que trs a importncia dos contos de fadas na formao comunicativa,
cognitiva e psicolgica da criana e a insero de praticas pedaggicas prazerosas em sala de
aula; Coelho (2003) faz um apanhado histrico do contos de fadas, alm de analis-los como
auxiliadores na formao da criana e nos mostra que a importncia dos livros ainda hoje no
mundo informatizado, como e por que ler os clssicos universais e que a imposio dos livro
como leitura obrigatria no forma leitores e nem ajuda na formao da criana, entre outros,
que nos mostram como a literatura infantil e principalmente os contos de Fadas podem ser
usados na sade da criana, seja para ajud-la com problemas psicolgicos ou na educao,
seja para apenas ensin-la a reconhecer o mundo em que esta inserida e com o qual divide
seus ganhos e suas perda, seus valores morais e ticos, ou simplesmente ensin-las o prazer de
ler.
Este trabalho trata-se de uma pesquisa de campo nas escolas da rede publica,
situadas no municpio de Salvador e Lauro de Freitas, onde ser aplicado um questionrio
com os docentes, este questionrio ser composto de 15 perguntas referente literatura
infantil com nfase nos contos de fadas a pesquisa ocorrer em um perodo de 30 dias. Sero
tambm realizadas entrevistas e oficinas de contos de fadas com crianas entre quatro e oito
anos de idade.
Organizo este trabalho em trs itens. O primeiro tratar dos contos de fadas, sua
origem e criao, sua morfologia, o que faz da historia ser um conto de fadas, sua simbologia
e seus arqutipos, sua funo, sua importncia no passado e nos dias atuais. O segundo trar a
formao moral da criana, sua importncia e necessidade nos dias atuais, como ocorrem o
processo de formao moral. No terceiro item veremos a importncia dos contos de fadas e
formao moral da criana, os contos de fadas e as crianas, como elas lidam com as
situaes encontradas nas historias, a importncia do jogo ficcional que os contos
proporcionam, a viso do professor em relao ao conto de fadas e como ele o utiliza como
recurso pedaggicos em sala de aula.
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1 OS CONTOS DE FADAS
Com tudo isso precisava ento haver mudanas, sendo que as duas mais
importantes que podemos destacar so a reorganizao da escola e a criao de um gnero
literrio especifica para as crianas, em meio a todas estas transformaes que nasce a
literatura infantil.
Podemos dizer que a literatura infantil um dos gneros literrios mais recentes,
j que os primeiros livros infantis surgiram no final do sculo XVII e durante todo o sculo
XVIII e segundo Vitor Quelhas (2004) em sua entrevista Viver com as fadas: A importncia
do conto de fadas foi tambm nesta poca que surgiram na Europa um dos segmentos mais
importantes e significativos da literatura infantil: Os contos de fadas que surge do termo
francs conte de fe que logo torna-se o fairy tale ingls.
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Narrar histrias uma das praticas mais antigas do ser humano, tendo
provavelmente origens na pr-histria e se desenvolvendo com o passar dos anos, segundo
Ana Lucia Merege:
Para Merege (2010) antes do surgimento da escrita as historias eram registradas atravs de
sua memorizao e transmitidas oralmente por ancies de ambos os sexos em reunies ou
ritos de passagem, algumas culturas tinham pessoas treinadas na arte da narrativa para passar
essas historias adiante, assim as perpetuando por diversas geraes. Os contos de tradio
oral, que eram parte das estrias e do folclore de vrios povos, foram base para os contos de
fadas como conhecemos hoje, os tornando universais e herana cultural de diversas naes
Segundo Nelly Novaes Coelho (2010, p.75) foi na Frana, na segunda metade do
sculo XVII, durante a monarquia absoluta de Luis XIV, o Rei Sol, que se manifestou
abertamente a preocupao com uma literatura para crianas ou jovens e que os contos de
fadas so propriamente tidos como literatura infantil.
Para Coelho (2010) a histria dos contos de fadas comea com Charles Perrault
(1628-1703) que pode ser considerado como o primeiro a publicar uma coletnea de contos
infantis, em 1697 na Frana sobre o titulo de Contes de Ma Mre IOye, em portugus
Contos da Me Gansa cuja autoria de inicio foi atribuda a seu filho mais novo, Pierre
Perrault DArmancour que na poca estava com dezenove anos. Vrios historiadores ainda se
perguntam o motivo para Perrault no ter assumido a autoria do livro, Coelho (2010, p.90)
acredita na teoria que Perrault [...] no quisesse mudar sua imagem de escritor culto e
membro da Academia Francesa, aparecendo ao grande publico como autor de uma literatura
frvola, como era considerada a literatura popular, da qual saram tais contos. Pois para a
Academia Francesa os contos de fadas no passavam de literatura vulgar, sendo desprezados
pelos escritores cultos que viam nele apenas um exemplo da tolice e ingenuidade feminina.
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A publicao dos Irmos Grimm Contos de Fadas para Crianas e Adultos trs
diversos contos da cultura alem, como tambm de outras partes, incluindo historias j
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recolhidas por Perrault na Frana, o que para Coelho(2010, p.150) prova a existncia de uma
fonte comum [...] sendo que podemos concluir com isso que os contos de fadas rompem
todas as barreiras geogrficas, mostrando toda sua fora literria, pois eles lidam com todos os
contedos essenciais da humanidade e por isso que se perpetuam h milnios. Coelho (2003,
p. 21) afirma que Os contos de fadas fazem parte desses livros eternos que os sculos no
conseguem destruir e que, a cada gerao, so redescobertos e voltam a encantar leitores ou
ouvintes de todas as idades.
Assim sua forma de escrita foi redefinida para estar de acordo com o novo
movimento, onde as crianas comeam a deixar de serem vistas como adultos em miniaturas e
uma preocupao quanto ao que deve ser destinado a sua leitura surge, os Irmos Grimm so
os primeiros a mostrarem essa a clara preocupao quanto s crianas ao retirarem alguns
contos da publicao final do livro e reescreveram vrios outros contos de fadas visando a
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Mais tarde no sculo XIX a literatura infantil clssica teria seu acervo completado
com os contos de fadas do poeta e novelista dinamarqus Hans Christian Andersen (1805
1875), que considerado por muitos como o primeiro autor romntico a escrever historias
destinadas s crianas, segundo Coelho:
De acordo com Coelho (2010) podemos ainda destacar trs autores de grande
importncia dentro da literatura infantil, so eles os autores ingleses Charles Lutwidge
Dodgson(1832-1898) conhecido pelo seu pseudnimo Lewis Carroll, com seus livros Alice's
Adventures in Wonderland e Alice Througth the Looking Glass and what Alice Found there,
respectivamente em portugus, Alice no Pas das Maravilhas e Alice atravs do Espelho e
o que Alice encontrou l e James M. Barrie (1860 1937) com seus contos Peter Pan, o
menino que no queria crescer - 1904, Peter Pan nos Jardim de Kessington- 1907 e Peter
Pan e Wendy 1911. E o escritor italiano Carlos Lorenzini (1826 1890), conhecido pelo
seu pseudnimo Collodi com seu livro As Aventuras de Pinquio de 1883. Esses autores
juntamente com Perrault, os Irmos Grimm e Andersen contriburam diretamente para a
permanncia dos contos de fadas at os dias atuais.
certa escritura e no pelo estatuto do sobrenatural (TODOROV, 1992, p. 60), outros autores,
como Coelho (2000) acreditam que h duas diferenas bsicas entre os gneros: A Origem e o
propsito.
Segundo Coelho (2000) a origem dos contos maravilhosos tem suas razes nos
contos vindos do Oriente, enquanto os contos de fadas tm como base as narrativas da
tradio popular da Europa. Ela destaca tambm que assim como a origem dos contos difere o
seu propsito tambm distinto entre eles, sendo que os propsitos dos contos maravilhosos
so de natureza material enquanto os dos contos de fadas seriam de natureza existencial.
1. Aspirao ou desgnio:
o motivo primordial que leva o heri ou herona a ao, pode ser uma tarefa, um
dever, um ideal ou uma aspirao. o ponto de partida da narrativa dos contos;
2. Viagem:
De uma forma geral, o heri ou herona empreende uma jornada, que pode ser
real, isto , ele abandona seu lar, seu reino, sua famlia. Ou interior, isto , ele despojado de
seus direitos e ou identidade e passa a viver num ambiente pouco amistoso, apesar de no
haver realmente ocorrido uma mudana de cenrio. Assim, a viagem pode ser entendida com
a jornada empreendida pelo personagem em busca do cumprimento da aspirao;
3. Desafio ou obstculo:
Este pode aparecer de diversas formas, sendo caracterizada como a prova que o
heri ou herona passa para alcanar e merecer sua recompensa, ela pode apresentar-se em
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forma fsica, como uma floresta, uma torre, uma fera; ou como algo subjetivo, como uma
maldio, uma profecia, uma tarefa impossvel de ser realizada; ou ainda como um
antagonista, como uma bruxa ou uma madrasta malvada;
4. Mediador ou doador:
um ser ou objeto mgico que auxilia o heri durante a sua jornada ajudando-o
na conquista dos seus objetivos;
5. Conquista do objetivo:
A partir desses cinco elementos bsicos, outros diversos elementos podem surgir
como variante, sem que com isso a estrutura bsica da narrativa se modifique. Com base
nesses cinco elementos Propp (2010) afirma que o conto maravilhoso ou o conto de fadas :
Os contos de fadas, ao se iniciarem com seu clssico Era uma vez um reino
distante... so to atemporais. O reino do qual o conto fala pode ser qualquer um, em
qualquer lugar e seus personagens tm determinadas caractersticas que despertam assim a
identificao imediata da criana com o conto. Podemos ver bem sobre esse processo de
identificao com os personagens do conto de fadas no livro Esto mortas as Fadas? Onde
segundo Amarilha:
A criana sente qual dos contos de fadas verdadeiro para sua situao
interna no momento (com a qual incapaz de lidar por conta prpria) e
tambm sente onde a histria lhe fornece uma forma de poder enfrentar um
problema difcil (BETTELHEIM, 2009, p.74).
Explicar a uma criana por que um conto de fadas to cativante para ela,
destri, acima de tudo, o encantamento da histria, que depende, em grau
considervel, da criana no saber absolutamente por que est
maravilhada.(...) Ns crescemos, encontramos sentido na vida e segurana
em ns mesmos por termos entendido e resolvido problemas pessoais por
nossa conta, e no por eles terem sido explicados por outros .
(BETTELHEIM, 2009, p.27)
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Segundo Amarilha os contos de fadas devem ser trazidos para o cotidianos escolar
das crianas de forma ldica, sem toda a presso e o desgastes de atividades planejadas com o
intuito de apenas ensinar a ler e a escrever, pois mesmo sem um objetivo tcnico aparente,
eles so significativos para a formao da criana. Amarilha (1997) afirma que:
[...] mesmo sem tarefa, sem nota, sem prova, a literatura educa e que,
portanto, importante pedagogicamente [...] deixo, ento, este convite para
que brinquem com as palavras, brinquem de contar historias, de ler historias.
Brinquem com a literatura e sejam felizes. (AMARILHA, 1997, p. 56)
A dificuldade para conceituar tanto o tema tica como o tema moral, gera
diferentes opinies. Muitas vezes, a tica e a moral so vistas e empregadas como sinnimos,
caracterizando a idia de conjunto de princpios e ou padres de conduta. Segundo os
Parmetros Curriculares Nacionais, a tica e a moral tem suas origens no grego ethos, que
quer dizer o modo de ser, carter, e no latim mos, ou no plural mores que quer dizer
costume e remetem ao comportamento propriamente humano adquirido histrica e
socialmente a partir das relaes coletivas dos seres humanos nas sociedades onde nascem e
vivem.. No costume os sujeitos constroem valores, elaborando princpios e regras que
regulam seu comportamento.
Na tica podemos supor uma reflexo sobre os valores mais focados no individuo
e no inter-humano, isto , as pessoas esto preocupadas com seu prprio eu. Enquanto que a
moral se d tanto nas relaes humanas, quanto nas de mbito poltico, sempre nessas
relaes, podemos observar os sentimentos que se pressupem de carter moral, nas relaes
humanas, atravs das vivncias cotidianas com seus amigos, familiares e na poltica na defesa
dos direitos humanos e de conceitos como democracia.
De acordo com Ferreira (1975) tica o estudo dos juzos de apreciao que se
referem conduta humana suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem e do mal, seja
relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto (Ferreira, 1975, p. 594).
Enquanto o mesmo define moral como conjunto de regras de conduta consideradas como
vlidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para um grupo ou pessoa
determinada (Ferreira, 1975, p. 950).
Segundo o epistemlogo suo Jean Piaget (1896 1980), a partir de seus estudos
e observaes sobre o desenvolvimento da criana, concluiu que estas, ao contrrio do que se
pensava na poca, no pensam como os adultos: certas habilidades ainda no foram
desenvolvidas, incluindo a moralidade e a tica, estes no so valores intrnsecos aos seres
humanos, no nascemos pessoas morais.
Na sua obra O juzo moral na criana, Piaget (1994) destaca que a proposta de
suas pesquisas estudar o julgamento moral, e no os comportamentos ou sentimentos
morais (PIAGET, 1994, p. 21), isto , seus estudos baseiam-se no juzo da criana e no em
suas aes morais, o que importa a inteno da mesma ao praticar suas aes, ou seja, os
valores que a motivaram a proceder daquela forma. Portanto, para Piaget a moralidade
pressupe inteno, e o agir orientado por valores e princpios ticos, que representam
julgamentos.
propostos por ele e analisando a maneira pela qual a criana lidava com as regras nos jogos
infantis.
a) Anomia
Piaget (1994) aponta que na fase da anomia, a moral no ocorre, pois as normas
de conduta so determinadas pelas necessidades bsicas. Alm de que, quando as regras so
obedecidas, so seguidas pelo hbito e no por uma conscincia do que se certo ou errado,
justo ou injusto e assim por diante.
b) Heteronomia
A criana em fase do realismo moral julga mais culpado algum que tenha
quebrado dez copos sem querer do que algum que somente tenha quebrado
um durante uma ao ilcita. Vale dizer que julga pelo aspecto exterior da
ao o fato de ter quebrado muito ou pouco - e no pela intencionalidade
da mesma [...] a heteronomia, agora expressa pelo realismo moral,
corresponde a uma fase durante a qual as normas morais ainda no so
elaboradas, ou reelaboradas pela conscincia. (LA TAILLE, 1992, p. 52).
c) Autonomia
Costa (1988) aponta que o mundo moderno est sob a tica de uma cultura
narcsica, onde valores que eram tidos com essenciais para os nossos antepassados, como
dignidade, honra, generosidade, honestidade, tornaram-se obsoletos para o sujeito que
compem a sociedade moderna, essa falta de valores que visam coletividade levou esses
indivduos a no crerem no poder da lei e da justia para a soluo e negociao de interesse
coletivo. Estes valores deixaram assim de ser considerados e formulados. Para Costa:
[,,,] o cidado viu-se, agora, despido do direito justia [...] Sem o exerccio
perde-se o critrio que permite o clculo de equivalncia na distribuio
dos bens. Diante das desigualdades, que so realidade de fato, a justia e a
lei aparecem como valor. Por conseguinte, perda do direito de participar,
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Para Silva (2002) outro importante fator que ocasiona crise tica e moral que a
nossa sociedade vem enfrentando : o processo educacional, no qual as crianas esto
inseridas, A sociedade atual vem ensinando as crianas desde muito cedo a preocuparem-se
com a prpria imagem em detrimento da imagem do outro. Alem de que a imagem que
temos de ns mesmos se constitui num valor a ser mantido, pois vista como uma imagem
positiva de si (SILVA, 2002, p.255), esse fato, acompanhado de todo o processo educacional
falho, e da influencia que os meios de comunicao passam para as crianas ao ensinarem
apenas valores materiais e se focarem no individualismo, na busca pelo prprio sucesso,
agravam ainda mais esse processo, pois a valorizao excessiva dos valores no-morais leva a
criana a desvalorizar e esquecer os valores morais.
Limite uma palavra que tem voltado tona ultimamente. empregada com
freqncia, em geral de forma queixosa: Essas crianas no tem limites!;
ou ento, com um qu de autoritarismo: preciso impor limites!; ou
ainda, como crtica famlia do vizinho ou dos alunos: Esses pais no
colocam limites! A obedincia, o respeito, a disciplina, a retido moral, a
cidadania, enfim, tudo parece associado a essa metfora. Tudo talvez, mas
no todos. De fato, quem supostamente carece de limites sempre uma
criana [..] Lembremos, porm, um fato importante e nunca suficientemente
enfatizado: os jovens so reflexos da sociedade em que vivem, e no de uma
tribo de aliengenas misteriosamente desembarcada em nosso mundo, com
costumes brbaros adquiridos no se sabe onde. Se verdade que eles
carecem disso que chamamos de limites, porque a sociedade como um todo
deve estar privada deles (LA TAILLE, 1998, p. 11).
Por conta de todo esse quadro em que a sociedade moderna encontra-se, podemos
perceber que as questes ticas e morais tm resultado em diversas reflexes da nossa
sociedade, onde h uma preocupao em desenvolver uma educao onde as crianas possam
vivenciar o processo de construo de seus prprios valores morais e sociais.
Ser cidado participar de uma sociedade, tendo direito a ter direitos, bem
como construir novos direitos e rever os j existentes [...] O bem comum
bem coletivo, bem pblico. O pblico o pertencente ou destinado
coletividade, o que de uso de todos, aberto a quaisquer pessoas. , ento,
o campo da democracia, como espao de realizao de direitos civis
liberdade de ir e vir, de pensamento e f, de propriedade; de direitos sociais
de bem estar econmico, de segurana; e de direitos polticos de
participao no exerccio do poder de todos os homens e mulheres. Ao
entender o poder como possibilidade de atuao, de interferncia e
determinao de rumos na sociedade, verifica-se que, para haver uma
sociedade realmente democrtica, o exerccio do poder deve se dar numa
perspectiva de pluralidade (PARMETROS, 1998, p. 54 - 55).
Segundo Goergen (2001) educao e tica so duas faces de uma mesma moeda,
pois para ele, a educao capaz de abrir aos alunos o mundo do agir moral por meio de um
processo pedaggico/ reflexivo/ comunicativo a respeito das proposies morais que integram
o ambiente cultural. (GOERGEN, 2001, p. 153).
Sendo assim, para Lakatos e Marconi (1996) o interesse da pesquisa de campo est
voltado para o estudo de indivduos, grupos, comunidades, instituies, entre outros campos.
Tendo como objetivo, compreender os diversos aspectos da sociedade, conseguir informaes
e ou conhecimentos acerca de um problema e descobrir novos fenmenos e suas relaes.
1 Passo:
Nos dois primeiros encontros foram apresentados sete contos de fadas as crianas,
sendo eles A Bela e a Fera; Cinderela; Branca de Neve; Chapeuzinho Vermelho;
Rapunzel; A pequena Sereia e A Bela Adormecida, aps a leitura dos contos os mesmo
foram discutidos informalmente pelas crianas, elas falavam o que mais gostavam e o que no
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gostavam em cada conto, quem gostariam de ser, de quem tinham mais medo ou no
gostavam, etc.
2 Passo:
3 Passo:
No ultimo dia de oficina foi pedido que cada criana escolhesse seu conto de
fadas preferido e desenhasse a cena mais significativa para ela, isto , sua parte favorita da
historias. Enquanto as crianas desenhavam foi realizada uma entrevista individual com cada
uma delas, com um questionrio no estruturado, contendo em media oito questes abertas,
buscando constatar o que a mesma apreendeu com os contos de fadas, as perguntas feitas as
crianas foram Voc gotas de conto de fadas? Dos sete contos de fadas apresentados (A bela e
a fera; Cinderela; Branca de Neve; Chapeuzinho Vermelho; Rapunzel; A pequena Sereia e A
Bela Adormecida) quais voc mais gosta? Por que voc gosta dessa? E o que voc aprende
com essa historia? E qual historia voc no gosta? Por que voc no gosta dessa historia? Mas
mesmo voc no gostando da histria, voc aprendeu alguma coisa? Voc algo parecido entre
essas historias?
4 Passo:
Para encerrar a oficina foi feito no final do sexto encontro, uma exposio dos
desenhos das crianas, onde as mesmas contavam para todos sobre o desenho feito e o que o
mesmo significava para ela.
Para facilitar a analise dos dados foram definidas seis categorias com base nas
respostas das professoras: 1 - espao fsico para leitura; 2 - A importncia dos contos de
fadas no mundo moderno; 3 - Atividades trabalhadas em sala de aula; 4 - Identificao das
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crianas com os contos; 5 - Contos recorrentes em sala de aula; 6 - A influencia dos contos
de fadas na formao moral e tica. Enquanto que com base nas respostas das crianas foram
definidas quatro categorias: 7 - Gosta dos contos de fadas; 8 - Conto que mais gosta; 9 -
Conto que menos gosta; 10 - O que aprenderam com os contos de fadas; E articulando as
respostas das professoras com as das crianas foram desenvolvidas mais trs categorias: 11 -
Os contos mais apreciados entre as crianas; 12 - Os contos menos apreciados entre as
crianas; 13 - Valores adquiridos com os contos de fadas.
No quadro n 01, contata-se que para 33,34% das professoras que participaram da
pesquisa o espao fsico para a leitura no existe e tambm para 33,34% das professoras h
um espaos especficos para essa finalidade, que a biblioteca e o cantinho da leitura,
enquanto que 16,66% a escola possui biblioteca, mas os alunos no possuem permisso para
utiliz-la, juntamente com 16,66% que no possuem, mas a professora busca formas de levar
a leitura para a sala de aula.
matriculado, no isso que ocorre nas escolas da rede publica e privada de Salvador e Lauro
de Freitas.
Percebemos claramente essa opinio na fala da professora n 05, onde ela expressa
que:
Trabalhei os contos de fadas junto com outras literaturas infantis nas aulas
de Literatura e Produo de Textos (Redao), era um meio de conhecer
melhor meus alunos e saber da realidade em que viviam, bem como
despertar o gosto deles pela leitura e incentiv-los a escrever, fazendo
exerccios de criao de histrias a partir de um tema ou livre, ou
recontagem da histria acrescentando outros personagens, e discusses em
sala de aula sobre situaes problema, tipo, o ridculo, o que ridculo para
voc, por qu?
Podemos perceber assim que a maior parte das professoras utiliza o conto de fadas
na sala de aula como um instrumento para tarefas escolares, o que segundo Amarilha (1997)
faz com que os contos de fadas percam sua funo ldica e esttica e impeam que as
emoes sejam vivenciadas.
sendo assim os heris e a as heronas das historias, demonstrando assim que a maior
identificao com os contos se d atravs dos personagens que so heris.
Isso nos remete a Bettelheim (1980) onde no seu livro A Psicanlise dos Contos
de Fadas afirma que o conto de fadas tido pela criana como um espelho onde ela pode se
reconhecer, pois ali ela descobre que os heris tm os mesmos problemas que elas e todas as
possveis solues se encontram tambm na historia, ainda que de forma subjetiva, pois tudo
isso elaborado na sua imaginao. Sendo que os educadores podem e devem recorrer ao
conto de fadas como instrumento para poder entender melhor toda a complexidade e
totalidade das crianas que esto sob sua responsabilidade, podendo atravs do mesmo
auxili-las a resolver seus problemas e mediar conflitos que possam a vir surgir em sala de
aula.
histria ouvida, de alguma maneira est sendo importante e lhe trazendo respostas as suas
perguntas.
Durante a nossa formao moral nos deparamos com vrios dilemas de o que
certo e errado na nossa sociedade, bem e mal, ser o bonzinho ou o vilo na
vida, que conseqncias positivas e/ou negativas isso pode acarretar. E
dentro dos contos de fadas aparecem vrias situaes problemas com suas
respectivas conseqncias e que interagem com o leitor/ouvinte e lhes
transmite suas experincias de forma a interagir com esse leitor/ouvinte e a
lev-lo a solucionar seus prprios conflitos internos referentes sua
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Por fim a professora n 06 afirma que os contos de fadas trazem sempre uma
mensagem de fundo emocional ou/e moral como a amizade, respeito, obedincia, cumprir as
promessas etc. As vezes isso fica muito visvel e as crianas percebem sem ao menos
pedirmos para ela identificarem a mensagem.
Com base nas respostas dadas pelas professoras, podemos constatar que os contos
de fadas so importantes para a formao moral da criana, pois os contos de fadas
enriquecem a vida da criana e lhe do uma dimenso encantada exatamente por que ela no
sabe absolutamente como as historias levam a cabo seu encantamento sobre ela (Bettelheim,
2009, p. 28) Ainda segundo Bettelheim (2009) para que os contos de fadas sejam agentes da
formao moral da criana eles no podem apenas prender a ateno delas, eles devem
despertar sua curiosidade, estimulando assim sua imaginao e criatividade o que ajudar no
desenvolvimento afetivo, psicolgico e cognitivo. Sendo que enquanto diverte a criana, a
esclarecem sobre si mesma, auxiliando assim na mediao dos sentimentos infantis, na
soluo de problemas e conflitos, alem de ajudar a formar sua identidade, desenvolvendo
tambm sua percepo de mundo e de valores.
Sim 4 80
No muito, por que coisa de menina 1 20
Total 5 100
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Durante a entrevista pode-se constatar tambm que 80% das crianas que
apreciam contos de fadas so do sexo feminino e 20% que gostam pouco, so do sexo
masculino e gostam apenas por causa da aventura contidas nos contos, onde se identificam
sempre com o heri que salva a princesa. Pode-se verificar tambm que todas as crianas tm
contato com os contos de fadas em casa ou na escola, confirmando assim o que averiguado
na categoria dois, onde as professoras afirmam que os contos de fadas ainda tm um grande
espao na sociedade moderna.
Podemos verificar tambm que os contos de fadas mais apreciados pelas crianas
segundo 66,66% das professoras pesquisadas so os contos Cinderela e A Bela e a Fera,
enquanto que 33,34% das professoras afirmam que as crianas mais apreciam so
Chapeuzinho Vermelho e Os Trs Porquinhos
Quadro n 08: Conto que mais gosta / Os contos mais apreciados entre as crianas
Crianas Professoras
Conto que mais Os contos mais apreciados
Quantidade % Quantidade %
gosta entre as crianas
A bela e a Fera 2 40
A Bela e a Fera
4 66,66
A pequena Sereia 2 40 Cinderela
Na historia ela tem a Ariel, ela mora no mar, com o pai e as irms e tem o
Eric que um prncipe muito bonito e bonzinho, e a Ariel uma sereia que
vira princesa, ela gosta do Eric e ela salva ele quando ele cai na gua, depois
os dois se casam, eu gosto mais do filme, no livro ela vira espuma e no fica
com o prncipe e eu no gosto
Vinicius tambm de 5 anos, diz apesar de no gostar muito de contos de fadas por
que achar que so historias de meninas, ele gosta das historias onde tem o prncipe que salva a
princesa e de todas, a sua preferida tambm A Pequena Sereia por que:
Enquanto Sophia de 6 anos, afirma gostar do conto A Bela e a Fera por que:
A historia bonita, tem a Bela que boazinha, ajuda todo mundo e vira
amiga da Fera que no malvada, s feia, mas no faz mal para ningum.
A bruxa tambm no ruim, ela s faz o prncipe virar fera para ensinar ele
a ser bonzinho com os outros tambm. Quando a Bela v que ele no ruim
ele comea a gostar dele e por isso beija ele e acaba com o feitio da bruxa e
no final a Bela e a Fera se casam e so felizes para sempre. O livro igual ao
filme, por isso que eu gosto dessa historia tambm.
Karine de 8 anos, tambm afirma gostar do conto A Bela e a Fera por que:
Eu tinha o filme e quando aprendi a ler minha av me deu o livro, foi meu
primeiro livro de contos de fadas [...] eu gosto da historia por que uma
historia legal, tem aventura, a Bela fica amiga da Fera mesmo ele sendo um
monstro por que descobre que ele legal, s estranho e feio, mas no mal
e ela acaba gostando dele e quebra o feitio quando da um beijo nele, mesmo
ele sendo um monstro e ele vira um prncipe lindo e os dois se casam e
vivem felizes para sempre.
Ela linda, tem a Rapunzel que mora trancada na torre e tem o prncipe que
se apaixona por ela, mas o que eu gosto mais que o prncipe tenta salvar ela
e no consegue e acaba se machucando, ele fica cego e quem acaba salvando
ele a Rapunzel, quando chora e cura ele e por que a bruxa m que deixa ela
trancada no final quando derruba o prncipe acaba ficando presa sozinha na
torre.
Analisando as falas das crianas, podemos ver que as duas primeiras, Anglica e
Vinicius, no tiveram uma boa aceitao do livro A Pequena Sereia, dando preferncia ao
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filme, pois no mesmo h o final feliz, onde a pequena sereia e o prncipe, aps enfrentarem e
superarem vrios problemas, eles conseguem terminar casados e felizes.
Isso ocorre por que segundo Bettelheim (2009), as crianas buscam no conto de
fadas as solues para os seus conflitos, elas se vem, se imaginam na historia, colocam-se no
lugar da personagem e quando a mesma falha na sua jornada pela felicidade elas sentem
inconscientemente acreditam que podero falhar tambm.
Enquanto que na falas das outras trs crianas, Sophia, Karine e Camila, constata-
se a aceitao do livro, pois o mesmo semelhante ao filme, onde as personagens se
envolvem em aventuras em busca de um final feliz, resolvendo problemas que no principio
pareciam sem soluo.
Podemos perceber assim toda a amplitude da narrativa dos contos e como saber
utiliz-lo em sala de aula fundamental para um bom aproveitamento do mesmo pelos
professores e alunos, assim questionamos como as professoras podem afirmar que
determinado conto apreciado por seus alunos, sem dizer como e por que da escolha dos
mesmos que esses so
3.1.9 Conto que menos gosta / Os contos menos apreciados entre as crianas
Quadro n 09: Conto que menos gosta / Os contos menos apreciados entre as crianas
Crianas Professoras
Conto que Quantidade % Os contos menos apreciados Quantidade %
menos gosta entre as crianas
Barba azul 1 16.67
Branca de neve 3 60
Mgico de Oz 1 16.67
Branca de Neve
A Bela 1 16.67
1 20 A Bela Adormecida
Adormecida
Peter Pan 1 16.67
Todos que a magia no
Chapeuzinho 1 16.66
1 20 esteja explicita
Vermelho
Nenhum 1 16.66
Total 5 100 Total 6 100
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Todas as crianas foram unnimes ao afirmar que aprenderam muito com todos os
contos de fadas mesmo os que elas menos gostaram, todas afirmam que aprenderam a
respeitar os mais velhos, no fazer mal criao, no falar com estranhos, que errado
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desobedecer e mentir, entre outras coisas, mostrando assim que mesmo no gostando da
historia essa pode lhes ensinar algo.
Foi pedido que cada uma das crianas desenhasse a cena favorita do seu conto de
fadas preferido e tambm explicassem qual cena era. Assim, atravs dos desenhos dos contos
de fadas que mais gostavam realizados pelas crianas durante a entrevista, em conjunto com a
sua fala sobre o mesmo, podemos verificar a aprendizagem subjetiva dos valores morais e
ticos que as crianas retiraram desses contos durante o perodo da oficina.
Essa a Ariel, ela ta feliz por que o prncipe salvou ela da bruxa do mar, ela
ta apaixonada pelo prncipe e o pai dela vai deixar ela virar humana para
casar como ele[...] eu gosto do final do filme por que todo mundo termina
amigo e feliz.
Ao conversar com Anglica sobre a pequena sereia e seu desenho constata-se que
um dos valores morais mais apreendidos por ela, o bem e o mal, o certo e o errado, alem do
respeito pela diferena, quando ela nos diz que foi errado ela fugir de casa e acreditar na
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bruxa do mar, ela uma bruxa m, o Sebastio e o Linguado falaram para ela e que foi
errado o pai da Ariel brigar com ela por que ela estava gostando do prncipe s porque ele
vivia na terra e era diferente dela, o prncipe era bom, nessas duas falas podemos destacar
que mesmo inconscientemente Anglica percebeu que ao fugir de casa e confiar na bruxa que
no conhecia ao invs do amigo Sebastio e Linguado, ela agiu errado, que o certo seria ela
ouvir os amigos que ela conhecia, alem de mostrar que deve haver respeito pela diferena e
que isso no caracteriza diferente no determina se ela boa ou m, isso fica bem evidenciado
quando ela fala que a bruxa do mar que da mesma espcie da sereia m, enquanto que o
prncipe que era de outra espcie era bom.
Ao observar a fala de Vinicius, contata-se que um dos valores que ele mais
aprendeu foi o bem e mal, percebemos isso quando ele fala que:
Eu desenhei o Eric e a Ariel no final por que quando eles casaram e esto
felizes, por que antes eles brigaram com a bruxa do mar que era malvada e
queria fazer mal para todo mundo e venceram ela. O Eric conseguiu matar a
bruxa e salvar a Ariel e o pai da Ariel deixou ela casar com o Eric por que
ele era bom.
Assim como Anglica, Vinicius demonstrar ter aprendido sobre a superao das
dificuldades e a vitoria do bem sobre o mal, podemos verificar isso na sua fala quando ele diz
que a bruxa do mar derrotada pelo heri que salva a princesa e casa com ela tendo assim o
seu final feliz.
Sophia escolheu a cena onde a Bela e a Fera danam juntos pela primeira vez,
constata-se que o amor e o respeito e a unio so os valores mais aprendidos por ela com a
histria, ao analisarmos a fala de Sophia enquanto explica o seu desenho:
Eu acho legal essa parte no filme, por que eles no brigam mais e eles
danam juntos e esto alegres, a Bela ta feliz com a Fera, [...]eu acho que os
dois j esto se gostando apesar de serem muito diferentes e a fera ser feia, a
Bela no liga para isso.
Assim como Sophia, Karine tambm escolheu a cena da dana e explicou que:
Eu gosto dessa parte da historia por que a Bela e a Fera j esto amigos, ele
j no mais chato e mal educado e ela j no tem mais medo dele e ta feliz
por que esta danando com ele. Ele j ta apaixonado por ela e ela por ele s
que nenhum dos dois quer falar[...] depois da dana que a Fera mostra pra
bela como gosta dela, por que ele deixa ela ir pra casa tomar conta do pai
que ta doente e isso muito fofo. A Fera pode ser um monstro, mas boa
para a Bela, j o Gastn bonito, mas s faz maldade.
Eu acho uma das partes mais bonitas quando o prncipe v a Rapunzel pela
primeira vez, antes ele s ouvia sua voz e mesmo assim j gostava dela e
quando os dois se encontram um passa a gostar do outro e nessa hora
tambm que a Rapunzel descobre a bondade e a maldade ao vai ganhar, que
as coisas podem melhorar, minha av diz que s acreditar nos sonhos que
isso acontece.
Analisando a fala de Camila podemos constatar que o valor mais importante para
ela na historia a vitoria do bem sobre o mal, onde o amor e a bondade so recompensados
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com a liberdade e a felicidade e o mal punido com a priso e a solido, como a prpria
Camila j falou anteriormente.
Assim, a formao moral da criana ocorrer atravs dos contos de fadas de forma
no intencional e ldica, pois segundo Piaget, as crianas adquirem valores morais no s por
internaliz-los ou observ-los de fora, mas por constru-los interiormente atravs da interao
com o meio em que vivem. Assim, nesta fase do desenvolvimento da criana, ouvir os contos
de fadas, entre outras atividades, uma possibilidade real e de grande importncia para a
formao e o desenvolvimento moral da criana.
Com base nas respostas das crianas e da professoras podemos constatar que os
contos de fadas so um valioso instrumento para auxiliar na educao das crianas. Pois ao
mesmo tempo em que aliviam os problemas e trazem as solues de forma subjetiva para a
criana, ainda ajudam no processo de simbolizao da mesma, o que poder ser considerado
um rico instrumento pedaggico, pois os educadores devem ter os contos de fadas como um
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CONSIDERAES FINAIS
Hoje ele retoma o seu lugar no gnero, sendo reconhecido como uma das
principais formas literrias destinadas ao pblico infantil, e por se tratar de obras atemporais e
amplamente simblicas os contos de fadas ganharam status de literatura tradicional e
atingiram carter de plurifuncionalidade, tornando-se referncia quando trata-se de uma
literatura voltada para o pblico infantil, alm de cnones literrios, so instrumentos de
trabalho de vrias reas do conhecimento cientfico, como a educao e a psicologia.
REFERNCIAS
AMARILHA, Marly. Esto mortas as fadas? 6. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2004.
COELHO, Nelly Novaes. Literatura infantil: teoria - anlise didtica. 7 ed. rev., atual.
So Paulo: Moderna, 2000. 287 p.
CORSO, Diana Lichtenstein; Corso, Mrio. Fadas no Div - Psicanlise nas Histrias
Infantis. 1. ed. Artmed, 2006, 328 p.
FARIA, S. Histrias e polticas de educao infantil. In: C. Fazolo, E., Carvalho, M. C.,
Leite, M. I., Kramer, S. (orgs.). Educao infantil em curso. Rio de Janeiro: Rival, 1997
LA TAILLE, Y. MICELLI, A., DOMINGUES, C., KRAVOSAC, D., JAMRA, F., FIORINI,
F., BRONSTEIN, M., NETO, S. As virtudes morais segundo as crianas 1. So Paulo:
Instituto de Psicologia USP (Relatrio Cientfico FAPESP), 1998.
MACHADO, Ana Maria; Como e porque ler os clssicos universais desde cedo. Rio de
Janeiro: Objetiva, 2002. 145p
PIAGET, Jean. A construo do real na criana. 3 ed Rio de Janeiro: Zahar, 1979. 360 p
QUELHAS, Vtor e BARROCAS, Sofia. Viver com as fadas. [online] Disponvel em: <
http://tapetedesonhos.wordpress.com/2007/08/30/viver-com-as-fadas/>. Acesso em: 17 de
outubro de 2007.
STONE, Lawrence. The Family, sex and marriage in England 1500 1800. Londom:
Pelican Books, 1979
APNDICES
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2. Para voc qual a importncia dos contos de fadas nos mundo moderno? Ainda h espao
para os contos na vida das crianas?
11. Voc acha que os contos de fadas ajudam na formao moral da criana?
12. A uma corrente psicanaltica que afirma que os significados simblicos dos contos de
fadas esto ligados aos eternos dilemas que o ser humano enfrenta ao longo de seu
amadurecimento emocional e formao moral. Voc concorda com esta afirmao?
Justifique.
14. Voc concorda que um conto de fadas narrado de forma criativa e ldica desencadeia toda
uma srie de experincias na criana que contriburam para sua formao moral? Por qu?
15. Em que aspectos voc acredita que os contos de fadas contribuam com a formao moral
da criana?
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2. Dos sete contos de fadas apresentados (A bela e a fera; Cinderela; Branca de Neve;
Chapeuzinho Vermelho; Rapunzel; A pequena Sereia e A Bela Adormecida) quais
voc mais gosta?