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ISSN 2177-3548

A tica a partir de seus problemas e argumentos

Problems and arguments on ethics

La tica a partir de sus problemas y argumentos

Alexandre Dittrich1

[1] Universidade Federal do Paran (UFPR), Brasil | Ttulo abreviado: tica. | Endereo para correspondncia: Praa Santos Andrade, 50, 2 andar.
CEP: 80060-000. Curitiba, PR. | E-mail: aledittrich@ufpr.br

Resenha da obra: Textos Bsicos de tica: De Plato a Foucault, organizado por Danilo
Marcondes (2009). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 2007.).

O estudo de problemas ticos constitui uma das de Filosofia (j em sua stima edio) (1999/2011).
grandes subreas da filosofia e produziu, ao longo Textos Bsicos de tica est agora em sua quarta
da histria dessa disciplina, uma quantidade inti- edio.
midante de trabalhos. Naturalmente, o mesmo po- O livro segue a mesma estrutura anteriormente
deria ser dito, por exemplo, da epistemologia e, adotada em Textos Bsicos de Filosofia. Cada parte
nesse sentido, o mesmo problema se aplica a ambas: da obra dedicada a um autor relevante na histria
por onde comear? Como familiarizar-se com os da tica, em ordem cronolgica: Plato, Aristteles,
principais problemas ticos e com as solues pro- Santo Agostinho, So Toms de Aquino, Descartes,
postas a eles ao longo da histria da filosofia? Spinoza, Hume, Kant, Kierkegaard, Nietzsche,
O leitor brasileiro conta agora com uma exce- Stuart Mill, Weber, Freud e Foucault. As partes
lente opo: trata-se de Textos Bsicos de tica: De comeam com uma pequena introduo ao au-
Plato a Foucault, de Danilo Marcondes, professor tor e s suas concepes sobre tica. Em seguida,
titular do Departamento de Filosofia da PUC-RJ e so apresentados excertos de uma ou mais obras
professor adjunto do Departamento de Filosofia da do autor que ilustram o cerne dessas concepes.
UFF. Marcondes j havia se notabilizado por publi- Cada excerto tambm precedido por uma breve
car outras excelentes obras de cunho introdutrio, introduo, indicando a natureza e a relevncia das
como Iniciao Histria da Filosofia (j em sua d- teses ali apresentadas. Por fim, cada parte apresen-
cima terceira edio) (1997/2010) e Textos Bsicos ta um conjunto de questes visando a estimular a

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discusso dos textos precedentes, assim como al- seminal de uma questo tica bsica: os homens s
gumas sugestes de leitura para aprofundamento agem de forma eticamente aceitvel porque temem
estas remetendo a obras sobre os autores, e no a punio? (O dito anel, como se sabe, permitia
dos prprios. a Giges tornar-se invisvel.) A obra de Aristteles
Trabalhos dessa natureza podem, como ad- apresenta curiosas intuies iniciais (ainda que for-
mite o prprio Marcondes (2007/2009) em sua temente teleolgicas) sobre a origem do sentimento
apresentao, suscitar ressalvas quanto escolha de felicidade nas relaes entre nossas aes e seus
de textos e autores.1 Ainda assim, no resta dvi- resultados. Marcondes (2007/2008) faz notar, alm
da quanto importncia dos excertos que efeti- disso, a oposio entre Plato e Aristteles no que
vamente constam do livro. Os analistas do com- diz respeito possibilidade de ensinar as virtudes
portamento encontraro inmeras oportunidades, Plato afirmando-as inatas, Aristteles afirmando-
ao longo da obra, de refletir sobre os problemas -as resultantes do hbito.
apresentados a partir de sua prpria perspectiva. A filosofia crist de Santo Agostinho e de So
Alm disso, notaro que muitos dos temas abor- Toms de Aquino ocupa-se com frequncia do
dados pela anlise do comportamento a partir, so- problema do livre arbtrio embora seja possvel
bretudo, da obra de Skinner j constam h muito a um analista do comportamento discordar de So
da pauta dos filsofos:2 a origem e a variedade dos Toms quando diz que o homem possui livre ar-
costumes das diferentes culturas, a oposio entre btrio, caso contrrio seriam vos os conselhos,
determinismo e livre arbtrio, a importncia das as exortaes, as ordens, as proibies, as recom-
consequncias de nosso comportamento (de curto pensas e as punies (Marcondes, 2007/2008, p.
ou longo prazo, para ns ou para outras pessoas) 62). No Tratado da Natureza Humana, de Hume
no julgamento tico, a tenso entre impulsivida- (1739/2009), encontramos a famosa afirmao de
de e autocontrole, a pertinncia e a eficcia da que seria ilegtimo derivar proposies contendo
punio para suprimir o comportamento inde- ought (deve) de proposies contendo is () isto
sejvel, a influncia relativa de fatores naturais, , valores de fatos, prescries de descries. Essa
individuais e culturais sobre o comportamento observao, que segundo Hume poderia talvez ser
humano e as possibilidades e limites no ensino do considerada de alguma importncia, (Marcondes,
comportamento tico todos esses temas acabam 2007/2008, p. 84) provou-se crucialmente influente
por emergir nos textos apresentados. para todas as reflexes ticas posteriores.
O autocontrole como virtude tica, por exem- Com sua tradicional verve iconoclstica e ir-
plo, surge j no Grgias, de Plato (380 AC/1989). nica, Nietzsche zomba do projeto de uma cincia
O mito do anel de Giges, exposto nA Repblica, do prescritiva da moral, afirmando que valores no
mesmo autor (380 AC/2003), uma apresentao so universais e apontando para as variaes de
costumes entre diferentes eras e culturas: O que
1 A ausncia de G. E. Moore e seu Principia Ethica (1903/2004), os filsofos denominavam fundamentao da mo-
a despeito de qualquer julgamento que se faa sobre as teses que ral, exigindo-a de si, era apenas, vista luz ade-
a obra apresenta, digna de nota. importante notar, alm quada, uma forma erudita da ingnua f na moral
disso, que Marcondes (2007/2009) opta por no repetir excer-
dominante (Marcondes, 2007/2009, p. 106). A fi-
tos j publicados em Textos Bsicos de Filosofia (1999/2011), o
que acaba por excluir do livro partes dA Repblica de Plato losofia utilitarista, por sua vez, traz para o centro
(380 AC/2003) (a famosa Alegoria da Caverna), da tica a da discusso tica a avaliao das consequncias
Nicmaco de Aristteles (350 AC/1985), das Confisses de Santo de nossos atos, tentando estabelec-las como crit-
Agostinho (398 DC/1999), do Discurso do Mtodo de Descartes rio de julgamento sobre seu valor. Especificamente
(1637/1999) e da Fundamentao da Metafsica dos Costumes
no caso de Stuart Mill, trata-se de promover a fe-
de Kant (1785/2007). Marcondes faz apenas uma descrio in-
trodutria sobre a natureza e a relevncia desses trechos (como licidade (entendida como prazer) e evitar a infe-
faz com todos os demais), mas o leitor interessado em l-los licidade (entendida como dor). Observa Stuart
necessariamente precisa adquirir Textos Bsicos de Filosofia. Mill, porm, que os prazeres so considerados
2 Por si s, isso obviamente no confere ao que disseram ne- tanto em relao quantidade como qualida-
nhum privilgio especial. de (Marcondes, 2007/2009, p. 118) e que devemos

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buscar colocar o interesse de cada indivduo tan- Naturalmente, h que se esperar, ao longo da
to quanto possvel em harmonia com o interesse trajetria proposta por Marcondes (2007/2009),
da totalidade . . . de tal modo que seria para ele uma generosa dose de explicaes mentalistas e
inconcebvel a possibilidade de obter felicidade a transformao do teatro da vida em um teatro
para si prprio com uma conduta oposta ao bem mental interno (evidente, por exemplo, nos excer-
comum (Marcondes, 2007/2009, p. 119). Como tos dAs Paixes da Alma de Descartes (1649/1999),
observa Marcondes (2007/2009) sobre a obra de ou na tentativa de Kant de explicar a menorida-
Stuart Mill, porm, no fica suficientemente claro de de boa parte dos seres humanos atravs de sua
como se d a passagem do prazer, ou da realizao, preguia e covardia, ou em Freud, como vimos)
individual para o bem comum, o que tem suscita- mostra-se, mais uma vez, pouco til para qualquer
do um grande debate em torno das ideias utilita- um que eventualmente queira fazer algo a respeito
ristas at nossos dias (p. 116). do comportamento das pessoas incluindo aqui-
Os trs ltimos autores contemplados na obra lo que valorizam, ou o que sentem a respeito disso. A
de Marcondes (2007/2009) ilustram como a tica presena de explicaes dessa natureza no deve-
(como, de resto, a filosofia) deixou progressiva- ria, claro, surpreender os analistas do compor-
mente de ser provncia exclusiva de filsofos a par- tamento e no impede Textos Bsicos de tica de
tir do sculo 19: temos um socilogo (Weber), um constituir-se em leitura altamente recomendvel
psicanalista (Freud) e um historiador (Foucault) para esta comunidade.
muito embora cada um deles possa, a seu modo,
ser chamado filsofo. Weber radicaliza a anlise Referncias
das consequncias de curto e longo prazo de nos- Aristteles (1985). tica a Nicmaco (M. G. Kury,
sas aes, revelando sua complexidade. Freud, por Trad.). Braslia: Editora da UnB. (Trabalho
sua vez, descreve vividamente os atos do drama original publicado em 350 AC)
mental interno que explicariam a origem do senti- Descartes, R. (1999). As paixes da alma (E.
mento de culpa e, no surpreendentemente, aca- Corvisieri, Trad.). Em R. Descartes, Discurso
ba por dar pistas das variveis externas que dariam do mtodo / As paixes da alma / Meditaes
margem prpria encenao do drama.3 Por fim, (Os pensadores) (pp. 101-232). So Paulo:
como que fechando um crculo, Foucault aplica Nova Cultural. (Trabalho original publicado
seu mtodo genealgico histria da sexualidade, em 1649)
destacando novamente o papel do autocontrole Descartes, R. (1999). Discurso do mtodo (E.
na antiguidade greco-romana as prticas de si, Corvisieri, Trad.). Em R. Descartes, Discurso
como ele as chama. do mtodo / As paixes da alma / Meditaes
Surpreendentemente, todo esse rico contedo (Os pensadores) (pp. 33-100). So Paulo: No-
apresentado em pouco mais de cento e quaren- va Cultural. (Trabalho original publicado em
ta pginas o que acentua o carter introdutrio 1637)
da obra. Ela pretende-se, claro, um convite ao Hume, D. (2009). Tratado da natureza humana:
aprofundamento posterior. Nos limites do que se Uma tentativa de introduzir o mtodo experi-
prope, porm, dificilmente seria possvel esperar mental de raciocnio nos assuntos morais (D.
algo melhor. uma leitura fcil, agradvel e, ain- Danowski, Trad.) (2a ed.). So Paulo: Editora
da assim, plena de recompensas uma excelente UNESP. (Trabalho original publicado em 1739)
introduo aos principais problemas e argumentos Kant, I. (2007). Fundamentao da metafsica dos
desenvolvidos no mbito da tica. costumes (P. Quintela, Trad.). Lisboa: Edies
70. (Trabalho original publicado em 1785)
Marcondes, D. (2011). Textos bsicos de filosofia:
Dos pr-socrticos a Wittgenstein (7a ed.). Rio
3 A severidade do superego, por exemplo, simplesmente
de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original pu-
. . . uma continuao da severidade da autoridade externa blicado em 1999)
(Marcondes, 2007/ 2009, p. 130).

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Marcondes, D. (2010). Iniciao histria da fi-


losofia (13a ed.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
(Trabalho original publicado em 1997)
Marcondes, D. (2009). Textos bsicos de tica: De
Plato a Foucault (4a ed.). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar. (Trabalho original publicado em 2007)
Moore, G. E. (2004). Principia ethica. Mineola:
Dover. (Trabalho original publicado em 1903)
Plato (2003). A repblica (P. Nasseti, Trad.). So
Paulo: Martin Claret. (Trabalho original publi-
cado em torno de 380 AC)
Plato (1989). Grgias (J. Bruna, Trad.). Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil. (Trabalho original pu-
blicado em torno de 380 AC)
Santo Agostinho (1999). Confisses (J. O. Santos e
A. A. Pina, Trad.) (Os pensadores). So Paulo:
Nova Cultural. (Trabalho original publicado
em 398 DC)

Informaes do Artigo

Histrico do artigo:
Submetido em: 14/11/2012
Primeira deciso editorial: 16/01/2013
Aceito em: 25/02/2013

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