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Simondon e o Transindividual - Victorio Morfino PDF
Simondon e o Transindividual - Victorio Morfino PDF
Vittorio Morfino
sociedade, nem pr-existncia desta com relao quele. Para resumir de maneira
extremamente sinttica o difcil percurso terico atravs do qual Simondon chegou a
esboar essa via alternativa, pode-se reduzi-lo enunciao de duas teses filosficas de
extrema importncia, atravs das quais traada uma linha clara de demarcao com
respeito tradio metafsica ocidental:
1) primado do processo de individuao sobre o indivduo;
2) primado da relao sobre os termos da relao.
Se o indivduo, ento, pensado no como um dado que tem sua razo de ser
conferida por seu duplo conceitual, o princpio, mas pensado como o resultado de um
processo, aparece em primeiro plano a dupla relao que ele mantm com o pr-individual
e com o ambiente. Uma tal inverso de perspectiva possvel, segundo Simondon, graas
ao conceito de equilbrio metastvel, que ele extrai do campo da qumica e da biologia 4 .
Como escreve Carrozzini, define-se 'metastvel' um estado em condies de equilbrio
instvel. Um sistema que nesta situao consiste em uma magmtica reserva de potenciais
no-atualizados, mas atualizveis []. Um sistema metastvel encontra-se em uma
condio de tenso e potencialidade, disperso e heterogeneidade [disomogeneit]. 5 A
metafsica, de Aristteles a Leibniz, pensou a plena reversibilidade dos conceitos de ser e
uno, e fundado sobre esta reversibilidade, os princpios de identidade e de no-contradio,
sobre a base de um conceito de ordem segundo o qual a substncia permanece e os
acidentes mudam. Simondon, justamente graas a um conceito de ordem diferente, a ordem
metastvel, rompe com esse pressuposto, desestabilizando a unidade do ser do indivduo ao
coloc-lo em uma dplice relao, com o pr-individual e com o ambiente, o que torna
totalmente ineficaz a utilizao do princpio de no contradio no que lhe diz respeito:
Para pensar a individuao, deve-se considerar o ser no como
substncia, ou matria, ou forma, mas como sistema teso, supersaturado,
acima do nvel de unidade, no consistindo somente nele mesmo e no
podendo ser adequadamente pensado por meio do princpio do terceiro
excludo; o ser concreto, ou ser completo, isto o ser pr-individual,
um ser que mais do que uma unidade. A unidade, caracterstica do ser
individuado, e a identidade, que autoriza o uso do princpio do terceiro
excludo, no se aplicam ao ser pr-individual, o que explica que no se
possa recompor a posteriori o mundo com mnadas [...]; a unidade e a
identidade se aplicam apenas a uma das fases do ser, posterior
operao de individuao; [...] elas no se aplicam ontognese
3
Ivi, p. 12; tr. it. cit., p. 27.
4
G. Carrozzini, Gilbert Simondon: per un'assiomatica dei saperi, Lecce, Manni, 2007, p. 48.
5
Ibidem.
4
6
G. Simondon, Lindividuation psychique et collective cit., pp. 13-14, tr. it. cit., p. 28.
7
Ivi, p. 16; tr. it. cit., p. 30.
8
Ivi, p. 17; tr. it. cit., p. 31.
9
Ivi, pp. 19-20; tr. it. cit., p. 32.
5
Aqui emerge toda a importncia da segunda tese atravs da qual se buscou delinear
a posio filosfica de Simondon, a afirmao do primado da relao sobre os elementos,
da constitutividade da relao com respeito aos elementos; tese sustentada alguns anos
antes por Whitehead, e naqueles mesmos anos por Paci em obras como Tempo e relazione e
Esistenzialismo e relazionismo, sem que, no entanto, seja relevante qualquer mtua
influncia.
A relao nunca , em Simondon, relao entre dois termos pr-existentes, mas
constituio, pela prpria relao, dos termos colocados em jogo. Neste sentido, trata-se,
segundo Simondon, de delinear um novo mtodo que esteja altura de seus conceitos de
individuao e de transindividual:
O mtodo consiste em no tentar compor a essncia de uma realidade
por meio de uma relao conceitual entre dois termos extremos pr-
existentes, e a considerar toda verdadeira relao como possuindo o
status de ser. A relao uma modalidade do ser; ela simultnea em
relao aos termos dos quais ele assegura a existncia. Uma relao deve
ser apreendida como relao no ser, relao do ser, maneira de ser, e no
simples relao entre dois termos que se poderia adequadamente
conhecer por meio de conceitos, pois eles possuiriam uma existncia
efetivamente separada e precedente. porque os termos so concebidos
como substncias que a relao [relation] relao [rapport] entre
termos, e o ser separado em termos porque o ser primitivamente,
anteriormente a todo exame da individuao, concebido como
substncia. Ao contrrio, se a substncia cessa de ser o modelo do ser,
possvel conceber a relao como no-identidade do ser em relao a si
mesmo, incluso no ser de uma realidade que no somente idntica a
ele; se bem que o ser enquanto ser, anteriormente a toda individuao,
pode ser compreendido como mais que uma unidade e mais que uma
identidade. Um tal mtodo supe um postulado de natureza ontolgica:
ao nvel do ser, tomado antes de qualquer individuao, o princpio do
terceiro excludo e o princpio da identidade no se aplicam; estes
princpios no se aplicam a nada alm de ao ser j individuado, e eles
definem um ser empobrecido, separado em meio e indivduo; eles no se
aplicam, assim, ao todo do ser, isto , ao conjunto formado ulteriormente
pelo indivduo e pelo meio, mas somente quilo que, do ser pr-
individual veio a ser indivduo. Nesse sentido, a lgica clssica no pode
ser empregada para pensar a individuao, pois ela obriga a pensar a
6
Essa nova lgica, no mais fundada sobre a substncia mas sobre a relao, permite
pensar a relao indivduo - sociedade no em termos de primado de um elemento sobre o
outro. O transindividual no outra coisa que a categoria ontolgica imposta por esta
lgica relacional, o nome do sistema metastvel que d um lugar s individuaes
psquica e coletiva, trama de relaes que atravessa e constitui os indivduos e a sociedade,
interditando metodologicamente a substancializao tanto desta ltima quanto dos
primeiros:
A sociedade escreve Simondon no surge realmente da mtua
presena de muitos indivduos, mas tampouco ela uma realidade
substancial que deveria ser superposta aos seres individuais e concebida
como independente deles: ela a operao e a condio de operao pela
qual se cria um modo de presena mais complexa que a presena do ser
individuado sozinho. 11
10
Ivi, pp. 23-24, tr. it. cit., pp. 35-36.
11
Ivi, p. 177, tr. it. cit., p. 144.
7
4. Concluses
12
Ivi, p. 179, tr. it. cit., p. 146.
13
Ivi, p. 180, tr. it. cit., p. 146. [il ny a pas du psychologique et du sociologique, mais de lhumain qui, la
limite extrme et dans des situations rares, peut se ddoubler en psychologique et en sociologique.]