AGRADECIMENTOS

Ao Dr. P. C. Nelson, que era pastor batista, telogo e um dos homens mais ilustres
de seus dias, quando recebeu o Esprito Santo. Em 1927, fundou a Escola Bblica do
Sudoeste, em Enid, Oklahoma (EUA), a qual, posteriormente, tornou-se a
Universidade das Assembleias de Deus do Sudoeste, em Waxahachie, Texas. Em
1942, ele faleceu.

Tive o privilgio de receber seus ensinamentos no incio do meu ministrio por meio
de notas mimeografadas, as quais me foram dadas e serviram de grande ajuda na
preparao deste livro.

Dr. Nelson podia ler e escrever em 32 lnguas diferentes e era especialista em

hebraico e grego. Eu o ouvi dizer que a traduo do Novo Testamento de A. S.
Worrelll era a mais fiel ao grego do que qualquer outra disponvel na poca. Em suas
notas, havia algumas citaes da traduo de Worrell, que usei, bem como citaes
dos comentrios de M. Dodd

.
INTRODUO
As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes no permitido falar; mas
estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus prprios maridos; porque indecente que as mulheres
falem na igreja. Porventura, saiu dentre vs a palavra de Deus? Ou veio ela somente
para vs?

1 Corntios 14.34-36

A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio. No permito, porm, que a

mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silncio.

1 Timteo 2.11,12

Estas palavras de Paulo tm sido motivo de perplexidade para os leitores da Palavra

de Deus - particularmente, para o grupo grande e crescente de mulheres que
sentem queiram-lhes a alma, sabendo que foram chamadas e separadas por Deus
para o ministrio.

Em praticamente todas as denominaes evanglicas, as mulheres tm sido

proibidas de ensinar, de pregar, ou mesmo de dar um testemunho ou orar em voz
alta nas reunies. Esses textos so a base para tais proibies. Muitas denominaes
conservadoras s permitem que as mulheres tenham uma participao muito
limitada nas reunies. Outras pessoas querem simplesmente passar por cima desses
versculos, alegando que Paulo estava expressando sua opinio pessoal e falvel. No
entanto, eu creio que, se em outros textos Paulo deixou clara uma opinio pessoal,
nesses citados acima, ele estava escrevendo sob a inspirao do Esprito Santo. De
fato, em outros versculos, Paulo declarou: Se algum cuida ser profeta ou espiritual,
reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor. Mas, se
algum ignora isso, que ignore (1 Co 14.37,38).

A passagem a qual ordena que as mulheres fiquem caladas nas igrejas est no
captulo 14 da Primeira Epstola de Paulo aos corntios - o grande trecho conhecido
como "captulo pentecostal". Quem j viu uma igreja pentecostal onde as mulheres
ficam em silncio ou no podem falar? Eu nunca vi.

Em nenhuma outra igreja que conheo as mulheres tm tanta liberdade para falar,
ensinar, pregar, orar, gritar e assumir posies de responsabilidade como nas igrejas
pentecostais e nas do Evangelho Pleno. No h quem proclame, com tanta
veemncia, seguir a Palavra de Deus fielmente quanto as igrejas do Evangelho Pleno
e as pentecostais. Na verdade, isso que significa Evangelho Pleno: seguir a
Verdade completa. Mesmo assim, nos seminrios e institutos bblicos, mantidos por
essas duas igrejas, mulheres e moas podem ser encontradas estudando a Palavra
de Deus e preparando-se para o servio cristo como missionrias, evangelistas e
pregador as.

Portanto, se voc apenas l superficialmente esses versculos, sem observar os

detalhes, parecer que nosso costume no est bem alinhado com os ensinos

de Paulo. Nesse caso, temos de admitir que ignoramos ou desobedecemos a Palavra

nessa questo em particular; ou ento, temos de interpretar esses textos de acordo
com a prtica que adotamos em nosso meio.

Ser que Paulo odiava as mulheres?

Tenho ouvido pregadores e outras pessoas apresentando, nas igrejas, a teoria de

que Paulo no gostava de mulheres, de que ele nunca se casou e de que at as
odiava. Usam essa teoria como explicao do motivo pelo qual ele impunha tantas
restries s mulheres. Bem, Paulo no as odiava.

Paulo tambm no aconselhava a prtica do celibato, como alguns pensam. Ele deu
esse conselho dentro do contexto daqueles dias. Lendo 1 Corntios 7.25-40, voc
ver que Paulo aconselhou o celibato por causa do que chamou de angustiosa
situao presente (v. 26 ARA), isto , as perseguies e aflies s quais os cristos
da poca estavam, expostos e tambm para que as pessoas estivessem livres para
se devotar totalmente ao servio do Senhor.

Paulo no era contra o matrimnio. Isso fica claro na passagem que mencionamos
acima. Em Hebreus 13.4a, ele declarou: Venerado seja entre todos o matrimnio.

Quando especificou as qualificaes para o bispo ou pastor (1 Tm 3.1-7; Tt 1.5-10),

Paulo disse que este deveria ser marido de uma s mulher e governar bem sua
prpria casa, tendo os filhos bem-disciplinados. Se odiasse as mulheres, ou achasse
que todos os ministros deviam ser celibatrios, Paulo teria aconselhado Timteo e
Tito a procurarem homens solteiros para essa

importante posio de responsabilidade. Ele, contudo, no fez isso.

Paulo falava de uma maneira que demonstrava sua alta considerao pelas
mulheres e pelo trabalho que desempenhavam.

ROMANOS 16.1,2
1 Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em
Cencria,

2 para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer
coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim
mesmo.

A palavra grega diakonos, traduzida como a qual serve, traduzida em muitos

outros textos como dicono. Algumas verses mais modernas da Bblia trazem no
versculo um: Recomendo-vos Febe [...] diaconisa.

Note tambm que Paulo estava dirigindo-se igreja em Roma, ou seja, escrevia
tanto para homens como para mulheres: [...] a ajudeis [...] Em outras palavras,
deviam ajudar aquela mulher. No era para mand-la ficar calada em um canto ou
prevalecer sobre ela, mas ajud-la em qualquer coisa que tivesse necessidade.

Em sua calorosa saudao, Paulo no esquece as mulheres de Roma.

ROMANOS 16.3,4

3 Saudai a Priscila e a Aqila, meus cooperadores em Cristo Jesus,4 os quais pela

minha vida expuseram a sua cabea; o que no s eu lhes agradeo, mas tambm
todas as igrejas dos gentios.

Ao contrrio do costume usual, mesmo na poca atual, Paulo menciona a esposa,

Priscila, antes do marido Aqila.

Ele escreveu: Saudai a Maria, que trabalhou muito por ns (v. 6).

ROMANOS 16.12

12 Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai amada

Prside, a qual muito trabalhou no Senhor.

De acordo com a lngua grega, sabemos que esses trs nomes so femininos. Como
Paulo menciona o trabalho que Trifena, Trifosa e Prside faziam no Senhor,
conclumos que essas mulheres tinham algum tipo de ministrio.

No versculo 13, Paulo disse: Saudai a Rufo, eleito no Senhor; e a sua me e minha.

Em uma extensa passagem (Ef 5.21-33), na qual mostra como o relacionamento

entre marido e esposa ilustra o relacionamento entre Cristo e a Igreja, Paulo
aproveita para exortar os maridos a amar suas esposas:

EFSIOS 5.25,33
25 Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si
mesmo se entregou por ela,

33 Assim tambm vs, cada um em particular ame a sua prpria mulher como a si
mesmo [...]

COLOSSENSES 3.19

19 Vs, maridos, amai a vossa mulher e no vos irriteis contra elas.

Ser que estas so palavras de algum que odiava as mulheres? claro que no!
Pelo contrrio, mostram que esse grande apstolo - apesar de ter renunciado
influncia doce e inspiradora; amizade e ao companheirismo de uma esposa
piedosa - tinha as mulheres em alta estima, tanto quanto estimava bons homens. Se
os seus conselhos fossem levados um pouco mais a srio pelos homens, muitas
tristezas e momentos difceis enfrentados por boas esposas seriam evitados.

A atitude de Jesus para com as mulheres um exemplo para todos os homens.

Ningum poderia trat-las com maior considerao do que o prprio Senhor Jesus
Cristo.
Captulo 1

O HOMEM A CABEA DA MULHER?

4 homem a cabea da mulher? Aparentemente, essa parece ser a principal
afirmao do versculo abaixo:

5 CORNTIOS 11.3

3 Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo varo, e o varo, a cabea da
mulher; e Deus, a cabea de Cristo.

Lendo, contudo, outras tradues da Bblia, voc ver que esse texto, na verdade,
est de acordo com Efsios 5.23a, que diz: Porque o marido a cabea da mulher.

Ento, quer dizer que todo homem a cabea de toda mulher? Certamente, no!
Um homem pode ser a cabea de apenas uma mulher - sua prpria esposa. Ele no
a cabea de todas as mulheres.

Lembro-me de alguns trechos da pregao de um irmo, durante uma reunio de

avivamento na ltima igreja onde fui pastor. Ele no deve ter estudado muito a
Palavra, seno teria mais conhecimento. Olhava apenas superficialmente os textos,
como se estivesse garimpando ouro em um riacho.

Antigamente, durante a Corrida do Ouro, voc poderia ir a um pequeno riacho e

encontrar algumas pepitas. Se quisesse, contudo, encontrar ouro em quantidade e
ficar rico, teria de cavar fundo. Da mesma maneira, voc pode ficar garimpando na
superfcie das Escrituras, no entanto, se quiser saber realmente o que a Palavra diz,
ter de ir fundo no estudo.

No interrompi aquele irmo para corrigi-lo, enquanto ele falava da questo da

autoridade do homem sobre a mulher. Eu sabia que os membros da igreja no
aceitariam o que ele estava dizendo. Depois do culto, quando voltamos juntos para
casa, ele continuou falando sobre o assunto.

Finalmente, disse-lhe: "No isso, irmo, que aquele versculo est dizendo".

"Oh, sim", ele respondeu. "Est escrito que o homem a cabea da mulher. Os
homens so cabeas das mulheres em todos os aspectos".

"No, no", eu disse. "Os homens no esto acima das mulheres no Senhor. Se fosse
assim, uma mulher s poderia ser salva com o consentimento do marido".
Aquele irmo era do tipo que trata as mulheres duramente. Ele sempre pregava
contra as mulheres. Na verdade, era um indivduo muito duro. Sua esposa no era
uma companheira; era um capacho. Ele pisava nela. Na maioria do tempo, falando
figuradamente, ele mantinha o p no pescoo dela e no dos filhos.

"Para comear", eu disse quele irmo, "voc no cabea da minha esposa. Eu sou
o cabea dela".

Ele tinha tentado dizer s mulheres da igreja, incluindo minha esposa, como
deveriam vestir-se etc.

"J que estamos falando disso", continuei, "quero dizer-lhe mais uma coisa. A
maneira como minha esposa se veste no da sua conta. Isso problema meu.

A maneira como ela usa o cabelo tambm no da sua conta, nem de ningum mais
da igreja, nem de nenhum outro pregador. Ela se arruma para agradar a mim, no a
voc. Se sua esposa quer submeter-se a todas as suas idiossincrasias, isso
problema dela. No tente, contudo, impor isso tambm sobre mim ou minha
esposa.

J que estamos tratando desse assunto, quero que pare e no fale mais sobre isso
na igreja. Como pastor, sou o cabea da igreja local. Jesus a cabea da Igreja
Triunfante, mas eu sou o pastor local e tenho autoridade aqui (o governo reside no
gabinete pastoral). Portanto, no fale nem mais uma palavra contra as mulheres
enquanto estiver aqui".

A lngua grega usa a mesma palavra para homem e marido no Novo Testamento -
aner. O grego do Novo Testamento no tem uma palavra especfica para marido. Da
mesma maneira, no h uma palavra para esposa. Portanto, a palavra grega para
mulher - gyne - tem sido traduzida no s como mulher, mas tambm como esposa.

O contexto que deve determinar qual desses dois significados deve ser empregado
quando se faz a traduo das passagens para o portugus. Assim, voc deve
verificar, pelo contexto, onde se est falando das mulheres em geral e onde se
refere estritamente s esposas. s vezes, Paulo est mencionando as mulheres em
geral, mas em outras situaes, ele se dirige especificamente s esposas. Tais
passagens deveriam ser interpretadas como o papel das esposas.

Nosso texto (1 Co 11.3) no pode significar que todo homem est na mesma relao
com as mulheres que Cristo tem com todos os homens. Isso no poderia ser
verdade.
Cristo a cabea da mulher, tanto quanto Ele a cabea do homem. Se no fosse
assim, a mulher no faria parte da Igreja, j que Cristo a cabea da Igreja.

Pode-se fazer a Bblia dizer qualquer coisa. No importa o que se queira acreditar,
pode-se encontrar um texto nas Escrituras, distorcer seu sentido, tir-lo fora do
contexto e faz-lo dizer qualquer coisa que se queira.

Recentemente, depois que declarei que o homem no a cabea espiritual da

mulher, um irmo veio falar comigo.

"Ele , sim", disse-me. "A Bblia diz: assim como Cristo a cabea da Igreja, o
homem a cabea da mulher". Ento, perguntou-me: "Cristo no a cabea
espiritual da Igreja?"

"Sim", repliquei.

"Ento, o homem a cabea espiritual da esposa".

"Quer dizer que a cabea espiritual dela no Cristo?", perguntei.

"Sim, sim, porque ela est na Igreja", ele respondeu.

"Bem", eu disse, "se ela faz parte da Igreja e membro do Corpo de Cristo, ento,
Cristo a cabea - no o homem".

Paulo estava simplesmente fazendo uma ilustrao, dizendo que, do ponto de vista
da famlia - no contexto domstico -, o marido a cabea da esposa, assim como
espiritualmente Cristo a cabea da Igreja. Ele no estava dizendo que o marido era
a cabea espiritual da esposa. Se isso fosse verdade, uma esposa nascida de novo,
casada com um homem no-convertido, no teria uma cabea espiritual. Mas
louvado seja Deus, ela tem uma cabea espiritual - o Senhor Jesus Cristo! Aquele
irmo foi adiante, afirmando que, sendo o homem a cabea da esposa, ela deve
obedecer-lhe e submeter-se a ele em tudo. Chegou at a dizer: "Mesmo que o
marido dissesse esposa para dormir com outro homem, ela deveria obedecer".

Isso uma estupidez. O homem no o senhor da conscincia da esposa - ou do seu

esprito. Jesus o Senhor dela, assim como o Senhor do homem.

A Bblia declara: Mas o que se ajunta com o Senhor um mesmo esprito (1 Co

6.17). No mesmo captulo, l-se: Ou no sabeis que o que se ajunta com a meretriz
faz-se um corpo com ela? Porque sero, disse, dois numa s carne (v. 16). A Bblia
usa essa mesma terminologia - e sero dois numa carne - com relao ao marido e
esposa (Ef 5.31).
Voc percebe como somente na relao marido/esposa - no contexto domstico -
que o marido a cabea da mulher? Do ponto de vista espiritual, aquele ou aquela
que est unido com o Senhor um mesmo esprito com Ele, tendo Jesus como
Cabea espiritual. A mulher membro do Corpo de Cristo, da mesma maneira que o
homem. Cristo a cabea da mulher, assim como do homem.

Toda mulher pode ir a Cristo diretamente, sem a mediao ou o consentimento de

qualquer homem. J ouvi irmos dizendo que suas esposas no podem nem orar
sem o consentimento deles. Isso tolice. Qualquer mulher pode ir a Deus sem
precisar da permisso do marido ou de qualquer outro homem. Pode ter o mesmo
relacionamento de comunho e intimidade com o Senhor Jesus Cristo que o homem
possui. Na verdade, muitas mulheres esto andando em um relacionamento mais
ntimo com Cristo do que muitos homens.

Como esposa, no relacionamento, ela tem um lugar subalterno na famlia. Ela no

tem um lugar subalterno no Corpo de Cristo. Isso tambm no quer dizer que
marido e esposa no sejam iguais diante de Deus. Para que haja boa ordem na
famlia, o marido deve ser o cabea da casa. Nenhuma mulher inteligente deveria
pensar em se casar com um homem que em sua avaliao no seja digno de ocupar
esse lugar.

Muitas calamidades poderiam ter sido evitadas se a ordem de Deus concernente ao

governo da famlia tivesse sido aceita e seguida. O marido no deveria ser "do
contra" e querer dominar a esposa. Pelo contrrio, ambos deveriam ajudar-se
mutuamente, tanto no que diz respeito ao seu bem-estar temporal como vida
eterna.

O marido deve assumir a maior responsabilidade; portanto, deve ter maior

autoridade. Se o marido e a esposa desempenham bem seu papel, o marido toma
naturalmente o lugar de cabea da famlia, e uma alegria para a esposa v-lo
assim. Nenhuma mulher deseja um eco ou um boneco como marido. Deveria ser
motivo de alegria para a esposa submeter sua vontade ao marido quando
necessrio, em vez de desmoraliz-lo diante dos vizinhos

No h como fugir da clareza com que a Bblia fala sobre isso.

EFSIOS 5.21-25

6 Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus.

7 Vs, mulheres, sujeitai-vos a vosso marido, como ao Senhor;

8 porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja,
sendo ele prprio o salvador do corpo.

9 De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres
sejam em tudo sujeitas a seu marido.

Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo
se entregou por ela,

Paulo dirigia-se a toda a igreja quando disse: Sujeitando-vos uns aos outros... (v. 21).
Ser que ele queria dizer que devemos nos impor uns sobre os outros na igreja?
No! Quer dizer que devemos ceder, concordar e caminhar em paz uns com os
outros.

Ento, no prximo versculo, no qual afirmou: Mulheres, sujeitai-vos a vosso marido,

como ao Senhor, ser que ele queria dizer que o marido deve impor sua vontade
sobre a mulher, e ela nunca tem o direito de dar uma opinio? No! Quer dizer que
devem concordar um com o outro e esforar-se para andar em harmonia.

O mesmo versculo, o qual declara que o homem a cabea da mulher, afirma

tambm que a cabea de Cristo Deus. No quer dizer que Cristo seja
essencialmente e eternamente inferior ao Pai. Sua igualdade eterna com o Pai
declarada na seguinte passagem (note o versculo seis):

FILIPENSES 2.5-9

5 De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo

Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus.

Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante

aos homens;

e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at

morte e morte de cruz.

Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que sobre
todo o nome,

Como nosso Salvador, nosso Sacrifcio e nosso prprio Irmo, Ele tomou uma
posio subalterna e foi obediente em tudo ao Pai, submetendo-se Sua vontade.

A Bblia ensina de forma muito bonita que, quando Cristo Se humilhou e Se tornou
obediente at a morte, Deus O exaltou soberanamente e O colocou sentado Sua
direita. l que Cristo est agora, intercedendo por ns.
Semelhantemente, quando um homem (ou uma mulher) submete-se cruz e
recebe Cristo como Salvador, tambm exaltado e senta-se nos lugares celestiais
com Cristo.

EFSIOS 2.4-6

Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos
amou,

estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo
(pela graa sois salvos),

e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em
Cristo Jesus;

Cristo no est abaixo de Deus - Ele estava abaixo de Deus - mas foi exaltado e Se
assentou direita de Deus. O homem, embora esteja abaixo, quando vai cruz,
confessa Jesus como Senhor e salvo, levantado com Cristo e se assenta com Ele.
No mais uma relao vertical, mas horizontal. A Palavra de Deus diz que somos
herdeiros, filhos de Deus e co-herdeiros com Cristo. O prefixo co significa
companhia, igualdade. As mulheres tambm so co-herdeiras tanto quanto os
homens.

Jesus orou: Para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; que
tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste (Jo
17.21). Isso inclui no s as esposas crists, mas tambm os maridos cristos.

Muito do que se ouve sobre essa questo da submisso da mulher no tem base
bblica - os versculos so utilizados fora do contexto, a fim de se afirmar algo que,
na verdade, os textos no declaram. Isso faz com que a mulher se sinta inferior ao
homem e como se estivesse na posio de escrava. Esses ensinos trazem priso, ao
invs de trazer libertao, quando a Palavra de Deus diz claramente: E conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar (Jo 8.32). A verdade nunca aprisiona!
Captulo 2

AS ESPOSAS DEVEM OBEDECER SEMPRE A SEUS MARIDOS?

Neste captulo, trataremos apenas da ltima parte do nosso texto bblico e sobre
essa questo: as esposas devem obedecer sempre aos maridos?

1 CORNTIOS 14.34

34 As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes no permitido falar; mas
estejam sujeitas, como tambm ordena a lei.

Para esclarecer, Paulo toma a Lei como base: Como tambm ordena a lei. A palavra
lei, como usada no Novo Testamento, pode referir-se a trs coisas: aos Dez
Mandamentos; aos cinco Livros de Moiss, os quais formam o Pentateuco, e a todo
o Antigo Testamento.

Sabendo que no h algo nos Dez Mandamentos sobre os direitos das mulheres,
Paulo devia estar referindo-se ao Pentateuco ou a todo o Antigo Testamento. Ento,
vamos dar uma olhada no que a Lei diz (s vezes, pensamos que sabemos o que
declara, interpretando-a de acordo com nossa opinio, sem considerar o que
realmente quer dizer).

No princpio, no Livro de Gnesis, vemos que Deus criou o homem e a mulher. Os

dois deveriam ter domnio sobre tudo na Terra (Gn 1.26-28). Os animais selvagens
tm pelas mulheres o mesmo medo instintivo que tm dos homens.

A mulher no foi tirada dos ps de Ado, mas do seu lado. No deve ser oprimida,
maneira pag, mas permanecer a seu lado, maneira crist (Gn 2.21,22).

E disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s (Gn 2.18a). Deus sabia
que no era bom para o homem ficar sem a ajuda e a inspirao de uma mulher.
Assim, f-la companheira e ajudadora. Uma companheira digna de Sua criao.

Paulo reconhece essa interdependncia na seguinte passagem:

CORNTIOS 11.8,9,11,12 (ARA)

Porque o homem no foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem.

9 Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por
causa do homem.

10 No Senhor, todavia, nem a mulher independente do homem, nem o homem,

independente da mulher.
12 Porque, como provm a mulher do homem, assim tambm o homem nascido
da mulher; e tudo vem de Deus.

Na narrativa da criao, em Gnesis, no h sinal de desigualdade entre homem e

mulher.

As mulheres no so subordinadas aos homens. Isso s acontece na relao

marido/esposa. As esposas tm

As esposas devem obedecer sempre a seus maridos? Uma posio subordinada na

famlia. No tm uma posio de subordinao no Senhor.

A Bblia declara: No h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo

Jesus (G13.28b).

As mulheres so chamadas de filhos de Deus, da mesma maneira que os homens.

Joo estava escrevendo para toda a Igreja - no somente para os homens - quando
disse: Amados, agora somos filhos de Deus (1 Jo 3.2a).

O versculo continua: E ainda no manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos

que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o
veremos. As mulheres sero como Ele, da mesma maneira que os homens.

Exemplos do Antigo Testamento

Vamos examinar alguns maridos e esposas registrados na Lei.

Pedro menciona Sara como um modelo de esposa, cujo exemplo as esposas crists
deveriam seguir. Como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor; da qual vs
sois filhas, fazendo o bem e no temendo nenhum espanto (1 Pe 3.6).

possvel destacar esse versculo e dizer: "Veja, a esposa deve obedecer ao marido,
como Sara obedecia a Abrao". Ser que significa que a esposa no tem qualquer
direito de expressar suas prprias opinies? Algumas interpretaes deixam a
impresso de que a esposa nunca tem o direito de expressar seus pensamentos e
ideias, que est sob domnio, tem de obedecer totalmente e no nada mais que
uma escrava. No entanto, no isso que Pedro est dizendo. Vamos olhar o que a
Lei declara:

GNESIS 16.5,6

11 Ento, disse Sarai a Abro: Meu agravo seja sobre ti. Minha serva pus eu em teu
regao; vendo ela, agora, que concebeu, sou menosprezada aos seus olhos. O
SENHOR julgue entre mim e ti.
12 E disse Abro a Sarai: Eis que tua serva est na tua mo; faze-lhe o que bom aos
teus olhos. E afligiu-a Sarai, e ela fugiu de sua face.

Neste trecho, vemos Abrao deixando Sara tomar as prprias decises. Ele no a
est dominando como um tirano.

Do captulo 16 ao 21, do Livro de Gnesis, h o relato de um desentendimento. No

final, observamos que Abrao cedeu aos argumentos da esposa e permitiu que ela
fizesse o que bem entendesse. Alm disso, vemos que Deus no apoiou Abrao;
apoiou Sara.

GNESIS 21.10-12

12 E disse a Abrao: Deita fora esta serva e o seu filho; porque o filho desta serva
no herdar com meu filho, com Isaque.

12 E pareceu esta palavra mui m aos olhos de Abrao, por causa de seu filho.

12 Porm Deus disse a Abrao: No te parea mal aos teus olhos acerca do moo e
acerca da tua serva; em tudo o que Sara te diz, ouve a sua voz; porque em Isaque
ser chamada a tua semente.

Pelo menos uma vez, Deus disse a Abrao para ouvir sua esposa. De acordo com
isso, Sara dominou o marido na ocasio. E Deus aprovou. Como Ele sempre faz,
quando a esposa est com a razo.

Deus sempre aprova o que certo. Alguns pastores do Evangelho Pleno, cheios do
Esprito, tm-me falado, lamento dizer, que uma esposa deve fazer o que seu
marido diz, no importa o que seja.

Disseram na minha cara que, se o marido diz esposa para dormir com outro
homem, ela deve fazer isso, porque a Bblia diz que ela deve obedecer. Isso um
insulto minha inteligncia. Deus nunca toma o partido do erro, e uma ordem
dessas estaria quebrando um de Seus Dez Mandamentos.

Um irmo me falou: "Se um marido pedir esposa que beba com ele, ela dever
beber. Se ele quiser que o acompanhe ao bar, ela dever ir".

Outro homem disse: "Se um marido no-salvo disser esposa que no v igreja,
ela no dever ir. Se ele proibi-la de ler a Bblia, ela no a ler. A esposa precisa
obedecer a ele ao p da letra".
Essas coisas me foram ditas pessoalmente - no estou falando sobre o que algum
me contou que algum disse. Voc pode imaginar a confuso que essas opinies
criaram.

Respondo sempre: "Besteira e baboseira!"

Pedro mencionou Sara como exemplo. Vamos fazer o mesmo. Quando Sara estava
certa, Deus ficava do lado dela. Deus no apoiar o marido quando ele estiver
errado, assim como no apoiar a esposa, se ela estiver errada.

Graas a Deus pelas boas esposas! Elas no precisam ser reprimidas. Oh, eu sei que
h algumas esposas dominadoras, no entanto, se os maridos no sabem como lidar
com elas, que sigam adiante e sejam governados. Como voc pode ver, o problema
do marido. No faz sentido menosprezar todas as esposas por causa de algumas
excees. A responsabilidade de tratar desses problemas dos maridos, no dos
pregadores.

Se um homem quer ser dominado, o problema dele e de mais ningum. Tentar

administrar a esposa de outro homem como pensar que tenho obrigao de
administrar o dinheiro de outra pessoa. claro que podemos ensinar princpios,
embora eu acredite que existam homens que se sentem bem sendo dominados. Se
o preferem, ento que sejam dominados. Eu, particularmente, no gosto disso.

Respeito minha esposa e suas opinies. Certa ocasio, ela teve de fincar os ps e
falar duramente comigo. Deus vinha tratando comigo, nos anos de 1947 e 48, sobre
deixar o pastorado e sair para um ministrio itinerante. Ele tinha-me falado sobre
cura e fornecido instrues para ministrar a pessoas doentes. Era exatamente o que
eu tinha no corao. Contudo, cometi um erro. Fui reunio errada. s vezes, voc
pode cometer esse tipo de erro, indo igreja errada, conveno errada, ou
reunio errada. Era uma conferncia bblica e de orao, durante o inverno. Quase
todos os pregadores falaram contra as reunies de cura. Por ltimo, um dos lderes
se aventurou a dizer que a pessoa sozinha no deveria orar por enfermos; um
indivduo apenas no deveria impor as mos e orar por algum doente - o grupo
todo deveria orar, impor as mos e, ento, quando Deus fizesse o milagre, a glria
seria toda dEle.

Tudo que ouvi fez-me sentir inferiorizado. Pude entender como as mulheres se
sentem, s vezes - vo igreja, ouvem coisas que as deixam inferiorizadas e acabam
desejando no terem ido.

Depois de uns dois ou trs dias, voltei para casa. J me tinha resignado. Enquanto
estive fora, minha esposa tinha preparado tudo para a mudana.
"Pode desfazer as malas", eu disse. "Ns no vamos mais".

"Voc no vai mais?"

"No, no vou mais. A igreja quer que eu fique, e vou ficar. Outra coisa: de agora em
diante, jamais orarei por algum enfermo novamente. Jamais imporei as mos sobre
ningum, enquanto eu viver. Se algum insistir em ser ungido com leo, chamarei os
diconos para que faam isso".

Minha esposa podia ver que eu no estava de bom humor. "No!", disse ela, "Ns
no vamos ficar aqui, nessa igreja"

Fui pego de surpresa. Ela nunca tinha reagido daquela maneira em toda sua vida. E
nunca mais o fez desde ento. Porm, naquela ocasio, ela teve de reagir daquela
maneira, e Deus a apoiou.

"No vou desfazer as malas", ela disse. "Sim, vamos deixar a igreja. Sim, voc vai
obedecer a Deus. exatamente isso que voc vai fazer!" Fiquei ali, em p, sem
conseguir abrir a boca. Ela no costumava falar daquela maneira. No entanto, para
falar a verdade, se ela deixasse que eu controlasse a situao, estaramos em uma
enrascada. Ela estava certa e me transmitiu um pouco de vigor. Fui adiante e
obedeci a Deus.

Sara dominou seu marido na situao que lemos, e Deus aprovou sua atitude. Deus
sempre Se coloca do lado do certo e da razo. Ele nunca toma partido com o lado
errado. Se Ele fizesse isso, tambm estaria errado.

Note tambm que Sara no ficou sofrendo em silncio e em submisso servil, mas
disse o que pensava, conforme seu direito, como tambm ordena a lei. Afinal, o
episdio est registrado no Pentateuco.

Quando Ana, me do profeta Samuel, teve um pequeno desentendimento com o

marido, ela falou o que pensava e agiu da maneira que achava melhor. Depois, ficou
claro que era o que Deus queria (1 Sm 1).

Abigail era uma mulher sbia, cujo marido era tolo (existem casos assim). A Bblia se
refere a ele como filho de Belial. Desobedecendo a seu marido, ela evitou uma
situao crtica e conquistou o favor de Davi. Se ela tivesse ouvido seu marido, teria
ocorrido muito derramamento de sangue.

1 SAMUEL 25.32,33

13 Ento, Davi disse a Abigail: Bendito o Senhor Deus de Israel, que hoje te enviou
ao meu encontro.
14 E bendito o teu conselho, e bendita tu, que hoje me estorvaste de vir com sangue
e de que a minha mo me salvasse.

Leia toda a histria em sua Bblia e ver que Deus ficou do lado de Abigail, apesar de
ela ter desobedecido ao marido.

Obedecer em tudo?

O argumento de que todas as esposas devem sempre obedecer a seus maridos em

tudo no racional. No captulo dois, mencionei o incidente quando um irmo, um
professor da escola dominical, veio conversar comigo depois que falei que o marido
no o senhor da esposa, mas que Jesus o Cabea espiritual dela. Ele me disse:
"Vamos ler Efsios 5.24: De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo,
assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seu marido". Ao ler, ele
enfatizou bem a expresso em tudo. "Uma esposa deve obedecer a seu marido em
tudo", arrematou.

Foi quando disse que mesmo que o marido mande a mulher dormir com outro
homem, ela devia fazer isso. Colocou grande nfase no fato de que no havia algo
que especificasse se o marido tinha de ser cristo; o texto simplesmente dizia que a
esposa devia obedecer. "Mesmo que o marido seja incrdulo, tudo o que ele lhe
mandar fazer deve ser feito".

Ele se agarrava quele nico versculo para apoiar seu ponto de vista. A Bblia,
contudo, diz claramente que pela palavra de duas ou trs testemunhas toda palavra
estabelecida (Dt 17.6; 19.15; 2 Co 13.1). preciso considerar o ensino de toda a
Bblia. No podemos utilizar apenas um texto e construir alguma doutrina.

Quero repetir: no racional argumentar que toda esposa deve obedecer sempre a
seu marido em tudo. Alguns maridos so to brutos, que exigem coisas das esposas
que no deveriam ser obedecidas. Se um marido irado, fora de si, exige que a
esposa mate um dos filhos, ningum, em seu juzo perfeito, diria que ela deveria
obedecer a ele. Bem, se ela no deve obedecer nessa situao, existem muitas
outras situaes em que ela tambm no deveria obedecer, pois envolvem coisas
erradas!

Nenhum marido pode dar uma ordem contrria a qualquer um dos mandamentos
do Senhor.

Smith Wigglesworth, um homem poderosamente usado por Deus, disse: "Abaixo de

Deus, tudo que sou em todo meu ministrio, devo minha querida esposa". Ele
prosseguiu, afirmando que, quando era encanador na Inglaterra, crescia e
prosperava, consertando encanamentos em manses; s vezes, trabalhava at sete
dias por semana. Disse que se tornou frio espiritualmente, chegando, na verdade, a
quase desviar-se.

Quando a pessoa se desvia e se afasta da comunho, no est mais to interessado

nas coisas de Deus. Entretanto, se algum prximo a essa pessoa est interessado
nas coisas de Deus, isso mexe demais com ela.

"Voc vai demais igreja", Smith disse esposa. "No quero mais que v. Conheo a
Bblia o suficiente para saber que o marido a cabea da esposa. Voc vai ter de me
obedecer. Estou dizendo: no v mais igreja. Assim, voc no deve mais ir".

Ela sorriu docemente e respondeu: "Smith, voc o cabea da casa e meu marido.
Qualquer coisa que voc diz em relao casa, eu obedeo. Voc sabe to bem
quanto eu que, de maneira alguma, negligencio voc, as crianas ou nossa casa, mas
Jesus o meu Senhor. E a Bblia diz para no abandonar nossa congregao. A
Palavra de Deus me diz para ir igreja, e eu vou".

"Bem", ele contou: "Fumeguei, briguei, xinguei e at praguejei. Finalmente, um dia,

disse se sair hoje noite, trancarei a porta e a deixarei do lado de fora. Ela foi assim
mesmo, e eu tranquei a porta. Ela no tinha a chave. Na manh seguinte, desci as
escadas, abri a porta dos fundos e l estava minha esposa, toda enrolada no casaco,
encostada na porta. Quando abri, ela quase caiu para dentro da cozinha, mas se
levantou de um pulo: 'Ol querido, como voc est essa manh?', disse sorridente.

Foi muito gentil, mas eu teria preferido que me maltratasse um pouco. Ela, contudo,
no fez isso. Apenas me perguntou: 'O que voc quer para o caf da manh?' E
preparou minha refeio preferida.

Est bem, est bem - eu disse. Estou errado. Cometi um erro com voc. Ela to
somente me amou e me levou de volta para Deus. Ao mesmo tempo, contudo,
permaneceu firme. Se ela me tivesse obedecido e deixado de ir igreja, ns dois
estaramos com srios problemas".

Tenho visto isso acontecer. Nos meus 12 anos como pastor, tenho ouvido mulheres
dizendo: "Meu marido no quer que eu venha igreja. Quer que eu fique e faa isso
e aquilo. Acho que, se obedecer, poderei ganh-lo para Cristo". Vi muitas dessas
esposas se desviarem, acompanhando seus maridos. Algumas, por fim, voltaram
comunho com Deus, mas no me lembro de nenhum desses maridos terem-se
convertido.
Por outro lado, lembro-me de muitas mulheres fiis em suas igrejas, cujos maridos
eram verdadeiras feras e as proibiam de ir igreja.

Lembro-me, em particular, de uma mulher baixinha. Que situao ela enfrentava! Se

voc, contudo, precisasse de inspirao, se estivesse tentando pregar e o culto
parecesse morto, bastava olhar para ela que a inspirao vinha! Sua face estava
sempre brilhando, como um letreiro de non.

Certa noite, minha esposa me disse: "Querido, voc notou como estavam os ps da
Mary?"

"No. O que havia de errado com eles?"

"Bem, ela estava calando galochas".

"Botas de borracha? Por que ela estaria usando galochas, se faz um ms que no
chove?"

"Joe, o marido dela, no queria que ela viesse ao culto. Ele estava com raiva e
escondeu os sapatos dela".

O marido pensou que, se escondesse os sapatos, ela no iria. A esposa calou as

galochas de chuva e foi para a igreja. Tenho certeza de que, se ele tivesse jogado
fora as botas de borracha, ela teria ido descala.

Era uma mulher pequenina e dcil, mas me lembro dela dizendo: "No quero
dominar meu marido; eu o respeito. Ele o pai dos meus filhos, e eu os ensino a
respeit-lo, no entanto, ele no est tomando o lugar que deveria; no tem
interesse nas coisas de Deus e no vem igreja. Parece que, nessa questo, vou ter
de assumir a liderana. Ser que estou errada?"

"No", respondi, "voc no est errada. Voc est certa".

Ela fincou os ps e permaneceu firme. Posteriormente, aquela mulher me contou a

conversa que teve com o marido. "Joe, no estou tentando tirar sua autoridade,
mas continuarei levando nossos filhos igreja e escola dominical. Se eles seguirem
seu exemplo, logo comearo a beber e a perder dinheiro no jogo. E outra coisa, ns
devamos orar mesa, antes das refeies. Ns apenas nos sentamos e comemos
como uns porcos. Antes de comermos, eu vou orar". Ela no lhe perguntou se podia
ou no, simplesmente disse: "Eu vou fazer". Na refeio seguinte, Mary tomou a
iniciativa e orou. Uma das crianas deu uma olhadinha e depois falou: "Mame, o
papai ficou l sentado, olhando para a frente como se estivesse louco". Depois de
algumas vezes, contudo, ele comeou a curvar a cabea e a fechar os olhos junto
com eles.

Mary me contou que no muito tempo depois disse ao marido: "Joe, devamos ler a
Bblia aqui em casa, e essa seria sua obrigao, mas voc no est fazendo. Ento,
todas as noites, antes de dormir, lerei um captulo e orarei com as crianas. Se voc
estiver em casa, dever ter um pouco de respeito por mim e pelas crianas, sentar-
se conosco e ouvir".

Ela disse que, s vezes, seu marido ouvia. No comeo, quando ela e os filhos se
ajoelhavam para orar, ele ficava sentado. Depois de um tempo, contudo, tambm se
ajoelhava.

Graas a Deus que ela tomou uma posio e ficou firme! At onde eu sei, cada um
dos seus filhos era cristo. Algum me contou depois que o velho Joe se converteu
quando estava com quase 60 anos.

Voc jamais conseguir coisa alguma fazendo qualquer concesso ao diabo!

Precisamos de equilbrio nessas questes. Um marido no pode dar uma ordem que
seja contrria aos mandamentos do Senhor. Ele no senhor da conscincia da
esposa, pois o Senhor dela Jesus Cristo.

Uma esposa deve ser firme em suas convices, mesmo custa de perder o marido,
se ele no compartilha de sua devoo a Cristo.

1 CORNTIOS 7.15

Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmo, ou irm, no

est sujeito servido; mas Deus chamou-nos para a paz.

Submisso

1 PEDRO 3.1-7

15 Semelhantemente, vs, mulheres, sede sujeitas ao vosso prprio marido, para

que tambm, se algum no obedece palavra, pelo procedimento de sua mulher
seja ganho sem palavra,

16 Considerando a vossa vida casta, em temor.

17 O enfeite delas no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de joias de

ouro, na compostura de vestes;

18 Mas o homem encoberto no corao; no incorruptvel trajo de um esprito manso

e quieto, que precioso diante de Deus.
19 Porque assim se adornavam tambm antigamente as santas mulheres que
esperavam em Deus e estavam sujeitas ao seu prprio marido,

20 Como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor; da qual vs sois filhas,

fazendo o bem e no temendo nenhum espanto.

21 Igualmente vs, maridos, coabitai com ela com entendimento, dando honra
mulher, como vaso mais fraco; como sendo vs os seus co-herdeiros da graa da
vida; para que no sejam impedidas as vossas oraes.

A palavra grega, traduzida no Novo Testamento como submeter, sujeitar e

submeter-se hipotasso. Ela usada em 1 Pedro 3.1 e em outros textos no sentido
de que os cristos devem submeter-se uns aos outros.

Paulo usa essa palavra em 1 Corntios 16.16: Que tambm vos sujeiteis aos tais e a
todo aquele que auxilia na obra e trabalha. Em Efsios, ele escreveu: Sujeitando-vos
uns aos outros no temor de Deus. Vs, mulheres, sujeitai-vos a vosso marido, como
ao Senhor (Ef 5.21,22). A que tipo de sujeio isso se refere? Certamente, Paulo no
queria dizer que os irmos deviam ser escravos uns dos outros; deviam agradar-se
uns aos outros sempre que possvel, evitando disputas, contendas e divises. Isso
tudo que ele queria dizer quando dizia: "Sujeitai-vos".

Como voc v, uma sujeio de amor, lei do amor.

Captulo 3

AS MULHERES DEVEM FICAR EM SILNCIO NA IGREJA?

As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes no permitido falar; mas
estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus prprios maridos; porque indecente que as mulheres
falem na igreja. Porventura, saiu dentre vs a palavra de Deus? Ou veio ela somente
para vs?

1 Corntios 14.34-36

Como j mencionamos antes, no grego existe apenas uma palavra para homem
(nenhuma para marido); e somente uma palavra para mulher (nenhuma para
esposa). Temos de determinar se um texto est falando de mulheres em geral ou
especificamente de esposas pelo contexto.

O versculo 34, mencionado acima, no est falando das mulheres em geral. No

poderia ser, porque no versculo seguinte est escrito: Se querem aprender alguma
coisa, interroguem em casa seus prprios maridos. Nem todas as mulheres tm
marido. Portanto, mulheres solteiras com certeza no esto includas nesse texto. A
palavra grega gyne deveria ter sido traduzida aqui como esposas: "As esposas
estejam caladas..."

A. S. Worrell traduz esses versos assim: Que as esposas fiquem em silncio nas
assembleias; porque no permitido que falem, mas que estejam submissas, como
tambm diz a lei. E, se desejarem aprender alguma coisa, que perguntem aos seus
prprios maridos, em casa; porque vergonhoso que uma esposa fale em uma
assembleia.

22 outro texto famoso que fala sobre esse assunto bem semelhante ao primeiro
que mencionamos.

23 TIMTEO 2.11-15

23 A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio.

23 No permito, porm, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o

marido, mas que esteja em silncio.

23 Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva.

23 E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso.

23 Salvar-se-, porm, dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, na
caridade e na santificao.

Voc entender melhor estes textos, lembrando-se do seguinte: (1) Paulo no se

refere a todas as mulheres, mas s esposas; (2) Ele est falando sobre aprender e
perguntar (1 Co 14.35; 1 Tm 2.11).

Traduza a palavra grega gyne como esposa, em vez de mulher, e esses textos faro
sentido. Em 1 Timteo, Paulo se refere a Ado e Eva, um casal - marido e mulher. Ele
est fazendo uma proposio, usando o exemplo do marido e da esposa.

Na verdade, no existe muito perigo das mulheres dominarem ou de usurparem a

autoridade dos homens em geral. No entanto, h esposas que submetem os
maridos a essa indignidade. Paulo est ensinando que a esposa no deve dominar o
marido, nem usurpar sua autoridade.

As mulheres daquela poca tinham pouca ou nenhuma educao. Paulo diz s

esposas que, se quiserem aprender alguma coisa, perguntem ao marido em casa.
Isso implica, ento, que os homens eram mais bem-informados do que as mulheres.

Hoje em dia, isso nem sempre verdade. Muitas mulheres morreriam ignorando
totalmente os princpios da f se dependessem somente das ideias grosseiras,
perniciosas e falazes que seus maridos lhes comunicam.

A lei da interpretao das Escrituras

Todo texto bblico deve ser interpretado luz do que outras passagens dizem sobre
o mesmo assunto, e a interpretao deve estar em harmonia com todos os outros
textos das Escrituras.

Muitos erros acontecem porque essa lei de interpretao tem sido ignorada. Por
isso, as pessoas tm apresentado dificuldade em relao ao nosso estudo, bem
como a outros assuntos. A interpretao que damos a um texto da Palavra deve
estar em harmonia com todo o resto das Escrituras.

Voc pode tirar um versculo do seu contexto, ignorar a lei de interpretao e fazer
com que ele ensine qualquer coisa que queira.

Existem alguns homens maravilhosos que so motivados pelo amor, batizados com
o Esprito Santo, boas testemunhas e uma bno para outras pessoas durante
algum tempo. No entanto, caem em profundos erros, porque no interpretam a
Bblia luz da prpria Bblia. Um desses homens me contou, certa vez, que Deus lhe
tinha dado uma grande revelao (a revelao s ser boa se estiver em
conformidade com a Palavra de Deus. Se no estiver, esquea a revelao). Ele
achava que tinha uma grande revelao, que ningum mais conhecia. S que alguns
de ns j estamos no Movimento Pentecostal h longo tempo e temos visto certas
coisas surgirem aqui e ali, ocasionalmente, e depois desaparecerem.

Esse foi o caso daquela revelao. Colocaram nela vrios nomes bonitos:
Restaurao, Restaurao Eterna, Reconciliao Final etc. Em essncia, ensinavam
que todas as coisas seriam restauradas, e todas as pessoas seriam salvas. Um certo
grupo ensinava que at os espritos malignos - e, provavelmente, at o diabo -
seriam salvos. Alm disso, usava versculos bblicos, os quais considerava que
estavam declarando isso.

Outro homem, com a mesma revelao, estava empolgado, dizendo-me o que

"tinha descoberto na Bblia". Pelo seu hlito, podia-se ver que havia bebido. Ele
praguejava e usava o Nome de Deus em vo enquanto conversvamos, mas ficou
muito feliz e sorridente ao dizer-me: "Nosso pastor pregou - e verifiquei na Bblia -
que todas as pessoas sero salvas. No faz diferena o que voc pratica. Isso no
maravilhoso? Sabe, a Bblia diz que com Deus tudo possvel, e Ele no deseja que
algum perea. Todas as coisas no so possveis para Deus?"

"Sim", respondi.

"Deus no Todo-Poderoso? Ele no sabe todas as coisas? No infinitamente

sbio?"

"Sim", confirmei.

"Ele no tem poder para fazer qualquer coisa?"

"Sim", reafirmei.

"Bem, Ele disse claramente que no deseja que ningum perea. Assim, ningum vai
perecer. Todos sero salvos! Fiquei muito empolgado quando descobri isso".

Um pastor do Evangelho Pleno, que por muitos anos teve um ministrio abenoado,
ganhando almas para Cristo e levando-as a receber o batismo com o Esprito Santo,
caiu no mesmo erro. "Por muitos anos", ele disse, "pensei que meu tio alcolatra, o
qual morreu blasfemando contra Deus, havia ido para o inferno. Agora descobri que
foi para o cu. Ele se salvou porque no a vontade de Deus que ningum perea.
Ele Todo-Poderoso. H alguns anos, eu costumava conversar com ele sobre aceitar
a Cristo, mas ele at me amaldioava e me mandava embora. Ele nunca confessou a
Cristo como Salvador. Agora, porm, sei que foi direto para a glria".
Voc v como eles comeam usando as Escrituras? Com Deus tudo possvel (Mt
19.26; Mc 10.27). Deus no deseja que ningum perea (2 Pe 3.9). Deus pode fazer
qualquer coisa? Ele Todo-Poderoso? Certamente! As concluses deles, contudo,
esto erradas. Eles no harmonizaram a interpretao que deram a esses textos
com o restante das Escrituras.

O Senhor Jesus Cristo afirmou que algumas pessoas se perderiam: Ide por todo o
mundo, pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas
quem no crer ser condenado (Mc 16.15,16). No, o ensinamento extremista da
Restaurao Final errneo, maligno, induz ao erro e causa danos ao Corpo de
Cristo. Eu queria usar esse exemplo como ilustrao.

Voltando questo da mulher, voc percebe que podemos fazer a mesma coisa?
Quando um homem tentou convencer-me do seu ponto de vista, agarrando-se a um
versculo da Bblia, mostrei-lhe outro versculo. "Bem", disse ele, "pode ser que haja
algumas excees, mas a maneira que Deus quer que seja a que eu lhe disse".
No! Se uma interpretao no se harmoniza com o restante das Escrituras, ela est
errada.

1 CORNTIOS 11.5

5 Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta, desonra a sua
prpria cabea, porque como se estivesse rapada.

Paulo refere-se s mulheres que oram e profetizam na igreja. Muitos pensam que
profetizar significa pregar. Realmente uma fase da pregao. Se, enquanto prega,
voc diz alguma coisa sob a inspirao do Esprito de Deus, est profetizando. Ser
que Paulo seria suficientemente incoerente - especialmente escrevendo sob a
inspirao do Esprito Santo - para dizer s mulheres que podiam orar e profetizar
(ou at mesmo ensinar) no captulo 11, e, ento, chegar ao captulo 14 e dizer-lhes
que ficassem em silncio?

ATOS 2.16-18

24 Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel:

25 E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu Esprito derramarei sobre
toda a carne;

e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos mancebos tero vises, e

os vossos velhos sonharo sonhos.
18 E tambm do meu Esprito derramarei sobre os meus servos e minhas servas
naqueles dias, e profetizaro.

Centenas de anos antes do Dia de Pentecostes, o profeta Joel profetizou a respeito,

dizendo: E h de ser que depois, derramarei o meu Esprito sobre toda a carne
(J12.28). No Dia de Pentecostes, Pedro disse: "Esse o cumprimento da profecia de
Joel". Ainda hoje, estamos naquela dispensao - a dispensao do Esprito Santo.
Deus tem derramado Seu Esprito sobre toda a carne - e isso inclui as mulheres,
tanto quanto os homens. Vossos filhos e vossas filhas profetizaro... As filhas
profetizaro, bem como os filhos.

Eu era um jovem pastor batista quando me aproximei pela primeira vez dos irmos
do Evangelho Pleno. Minha comunho com eles era principalmente em torno da
cura divina. Eu fechava meus ouvidos para outras coisas que eles ensinavam, mas
sabia que tinham revelaes sobre cura divina como nenhuma outra igreja que eu
conhecia. Fui curado pelo poder de Deus, e tinha estado sozinho na f; por isso,
quando descobri aqueles irmos, a comunho com eles fortaleceu minha f. Como
pastor batista, comparecia, sempre que possvel, aos cultos do Evangelho Pleno.

Alguns dos meus colegas batistas me alertavam contra aquele grupo pentecostal.
Um irmo em particular, formado no seminrio, algum que eu conhecia h muitos
anos, disse-me depois de conversarmos por horas:

"Voc precisa tomar cuidado, Kenneth, ao envolver-se com o pessoal do Evangelho

Pleno. Admito que so pessoas boas. Eles vivem de maneira mais correta do que a
maioria do povo de nossa prpria igreja. Falar em lnguas, porm, coisa do diabo".

" mesmo?", falei.

"Sim, isso mesmo", ele reafirmou.

"Acho um pouco estranho", respondi, "que pessoas tenham alguma coisa do diabo,
e isso as ajude a ter uma vida mais correta. Da maneira que eu entendo, a obra do
diabo torna a pessoa pior, no melhor".

Eu no entendia o que era falar em lnguas como entendo agora, mas ao invs de
me desestimular, ele me ajudou a ver que devia ser uma coisa boa.

"Aquele povo pentecostal", ele continuou, "s pode estar errado".

"Por qu?", perguntei.

"Eles permitem at mulheres pregadoras", ele afirmou.

" mesmo?", perguntei.

"Sim. Permitem que mulheres ensinem, deem testemunho e tenham participao

ativa nos cultos. E isso errado", ele continuou.

" mesmo?"

"Sim, errado as mulheres pregarem, ou terem qualquer tipo de liderana. A Bblia

diz que as mulheres devem ficar em silncio na igreja".

"Nossas mulheres no ficam em silncio", retruquei.

"Ah, bem", ele disse, "ns permitimos que elas ensinem nas classes da escola
dominical, mas no na igreja". "Isso ridculo!", reagi. " exatamente o que Jesus
disse que os judeus estavam fazendo. Ele disse: 'Oh, para vocs, o templo s santo
aqui, em volta do altar, o resto no santo. L, vocs acham que podem fazer o que
querem. Podem vender ovelhas e enganar as pessoas'. Jesus pegou um chicote e
expulsou os cambistas".

"As salas da escola dominical", continuei, "so to santas quanto o santurio. Alm
disso, no que diz respeito igreja, onde dois ou trs esto reunidos, ali eles tm
uma igreja. No o prdio. Ele s um lugar para se reunir".

A Igreja, na Nova Aliana, no est confinada a um prdio. Paulo escreveu vrias

vezes (e outros tambm escreveram) a respeito da igreja na casa de pessoas. Voc
pode ter uma igreja ao ar livre, em um celeiro de fazenda, em uma pequena misso
no centro da cidade, em uma barraca ou em uma grande catedral.

Sendo batista, sabia que, na opinio daquele professor da Bblia, profetizar

significava pregar. E como eu disse, h um elemento de verdade nisso. Nem toda
profecia, entretanto, pregao; nem toda pregao profecia. Eu sabia que para
ele, quando a Bblia mostrava a palavra profetizando, queria dizer pregando. Ento,
eu argumentei: "Pedro citou a profecia de Joel no Dia de Pentecostes, dizendo que,
sob aquela dispensao, as filhas profetizariam. Profetizar significa pregar, no
mesmo? E errado uma mulher pregar?"

"Bom, creio que terei de pensar um pouco mais sobre esse assunto", ele respondeu.

Eu continuei: "Enquanto estamos no assunto, deixe-me dizer mais uma coisa.

Enviamos mulheres como missionrias e elas ensinam e pregam em outros pases.
Ensinam outras mulheres, homens e crianas. Uma de nossas recentes revistas
missionrias trouxe uma reportagem sobre um posto missionrio, onde no tinha
homem. Uma mulher est na direo. Na verdade, ela est liderando o que voc
chamaria de uma igreja local e ns damos nossa total aprovao a isso.

Creio que seria inconsistente dizer a elas: 'Senhoras, vocs no podem falar por
aqui. No podem falar na reunio principal. No vamos orden-las (algumas j
foram ordenadas, h quarenta anos aproximadamente). Vocs tm de ficar quietas.
Contudo, reconhecemos o chamado de Deus na vida de cada uma; portanto, vamos
envi-las ao campo missionrio. Aqui, vocs no podem ensinar ou pregar para
homens; l vocs podero'. Ns as enviamos aos campos missionrios, onde o
trabalho muito mais duro. Qual a diferena entre pregar para incrdulos em
outro pas e pregar aqui?", perguntei.

ATOS 1.13,14

E, entrando, subiram ao cenculo, onde habitavam Pedro e Tiago, Joo e Andr,

Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de Alfeu, Simo, o zelote, e Judas,
filho de Tiago.

Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas, COM AS

MULHERES, e Maria, me de Jesus, e com seus irmos.

Havia 120 pessoas - homens e mulheres reunidos no cenculo em Jerusalm.

Quando aconteceu o Pentecostes, o Esprito Santo desceu sobre eles e todos foram
cheios; todos falaram em outras lnguas, em voz alta. Aquela manh de Pentecostes
foi uma manh gloriosa, quando as mulheres no ficaram em silncio!

"Sim", algum pode dizer, "mas isso aconteceu no cenculo".

Eles estavam reunidos como igreja, assim como nos reunimos em qualquer
auditrio. No a sala que faz a igreja. So os indivduos que se renem para orar e
adorar a Deus que fazem a igreja, mesmo que seja na sala da sua casa.

Devia haver mulheres presentes na casa de Cornlio. Na narrativa de Pedro, dito

que um anjo de Deus apareceu a Cornlio e lhe disse: Envia vares a Jope, e manda
chamar a Simo, que tem por sobrenome Pedro, o qual te dir palavras com que te
salves, tu e toda a tua casa (At 11.13,14).

Toda a casa de Cornlio no era constituda somente por homens. Havia tambm a
esposa, as filhas etc. Quando Pedro chegou, eles formaram uma igreja.
Provavelmente, foi na prpria casa, mas assim mesmo era uma igreja, pois a Palavra
estava sendo pregada.
ATOS 10.44-46 E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre
todos os que ouviam a palavra.

E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro,
maravilharam-se de que o dom do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os
gentios.

Porque os ouviam falar lnguas e magnificar a Deus.

Note que o texto no diz que eles ouviram os homens falando e as mulheres
guardando silncio. Pedro foi

enviado para pregar a toda a casa, e podemos concluir que, se o Esprito Santo veio
sobre todos os que ouviam a Palavra, as mulheres tambm falaram em voz alta em
outras lnguas e magnificaram a Deus.

Mulheres que profetizaram

Quando o Esprito de Deus veio sobre Maria, me de Jesus, sobre Isabel, me de

Joo Batista, e sobre Ana, a profetisa, elas no ficaram em silncio. Elas falaram.

LUCAS 1.39-42 i

E, naqueles dias, levantando-se Maria, foi apressada s montanhas, a uma cidade de

Jud,

e entrou em casa de Zacarias, e saudou a Isabel.

E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudao de Maria, a criancinha saltou no seu

ventre; e Isabel foi cheia do Esprito Santo,

e exclamou com grande voz, e disse: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o

fruto do teu ventre!

Quando o Esprito desceu sobre Isabel, ela falou em voz alta e comeou a profetizar.
O Senhor lhe deu uma mensagem. Quando o Esprito veio sobre Maria, ela falou a
linda profecia que podemos ler em Lucas 1.46-55.

"Certo", algum dir, "mas elas profetizaram em casa. Em casa, as mulheres podem
profetizar".

Quando o Esprito de Deus Se move, enquanto as pessoas O adoram em casa, ou na

sala de estar, ou no prdio da igreja, naquele lugar a igreja. Quando o Esprito
Santo Se manifesta, no que concerne a Deus, no existe

As mulheres devem ficar em silncio na igreja?

macho ou fmea. Se o Esprito vem sobre uma mulher, eu no vou dizer a ela que
fique quieta; voc vai? Se ela estiver pregando, no vou interromp-la e ordenar
que se cale; voc vai? Fazer isso seria menosprezar a graa de Deus.

LUCAS 2.36-38

E estava ali a profetisa Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Esta era j avanada
em idade, e tinha vivido com o marido sete anos, desde a sua virgindade,

e era viva, de quase oitenta e quatro anos, e no se afastava do templo, servindo a

Deus em jejuns e oraes, de noite e de dia.

E, sobrevindo na mesma hora, ela dava graas a Deus e falava dele a todos os que
esperavam a redeno em Jerusalm.

A Bblia chama Ana de profetisa, que a forma feminina de profeta. Ana estava
falando exatamente no lugar que poderamos chamar de casa de Deus.

Paulo, certamente, no impediria mulheres de falar as mensagens dadas a elas pelo

Esprito. Porque o Senhor disse: Suas filhas profetizaro... Paulo no poderia
contradizer uma ordem do Senhor, decretando: "As filhas no vo profetizar". Ser
que ele poderia fazer isso? Nenhum outro homem pode fazer isso. Estou
convencido de que Paulo estava dizendo: "No permito que uma esposa ensine ou
usurpe a autoridade do marido". Se o marido no for cristo, no ter coisa alguma
para ensinar esposa; pode ser at que ela tenha de ensinar-lhe. Ela pode at ter de
assumir uma autoridade que no lhe pertence, porque os filhos precisam ser
ensinados no lar. Se o marido no assume a responsabilidade de ler a Bblia e orar
com os filhos, a mulher ter de fazer isso. E ela no estar desobedecendo a Deus.

Mesmo deixando o versculo do jeito que foi traduzido na verso que adotamos:
No permito que a mulher ensine, pode ser que no fosse aconselhvel, naqueles
dias e naquela parte do Imprio Romano, que as mulheres ensinassem. Nos nossos
dias, porm, mesmo aqueles que permanecem firmes em manter as mulheres
quietas na igreja, j cederam o suficiente para permitir que ensinem na escola
dominical e nas escolas pblicas.

"Paulo quer dizer", alegam alguns, "que as mulheres no devem ensinar os

homens".

Priscila e Aquila eram companheiros de Paulo, em quem ele tinha grande alegria.
Priscila, uma mulher, ensinou a Apolo.

ATOS 18.26
26 Ele [Apoio] comeou a falar ousadamente na sinagoga: Quando o ouviram Priscila
e Aqila, o levaram consigo e lhe declararam mais pontualmente o caminho de
Deus.

"No h problema em ensinar a apenas um homem", algum pode argumentar.

Se no h problema em ensinar a um homem, no h problema tambm em ensinar

a uma dzia deles. Seria o mesmo que argumentar que no h problema em roubar
uma moeda de algum, mas que seria errado roubar cinco moedas.

"Tudo bem, elas podem ensinar em qualquer lugar, menos na igreja".

Quem disse isso? Os trs juntos, Priscila, quila e Apoio formavam uma igreja.
Estavam reunidos no Nome de Jesus. O Senhor no especificou onde se deve estar
reunido em Seu Nome.

SALMO 68.11

O Senhor deu a Palavra; grande era o exrcito dos que anunciavam as boas novas.

Esse um salmo proftico. Est falando sobre as Boas Novas - o Evangelho - e sobre
os nossos dias. Saber que a palavra hebraica, traduzida aqui como exrcito,
feminina tem perturbado aqueles que se opem ao ministrio das mulheres - e no
s uma palavra do gnero feminino, mas uma palavra que significa mulheres.

Uma das tradues da Bblia (Leeser) traduz esse versculo da seguinte maneira: O
senhor deu [alegres] notcias: elas so anunciadas por um exrcito numeroso de
mulheres mensageiras.

Afinal, a primeira pessoa a sair e contar (pregar quer dizer sair e contar) as boas
notcias da ressurreio de Jesus foi uma mulher. Jesus lhe disse: V [...] e dize-lhes
[...]. Desde ento, elas tm feito isso, e devem continuar fazendo.

As mulheres devem responder ao chamado?

"Voc aprovaria a ordenao plena de mulheres ao ministrio do Evangelho?",

alguns gostariam de me perguntar. "Ser que podem assumir a posio de
profetisas, evangelistas, pastoras e mestras?"

Lemos sobre Ana, a quem a Bblia se refere como profetisa. No diz simplesmente
que ela profetizou, mas chama-a de profetisa. Existe uma diferena.

Pessoalmente - e agora expresso minha opinio - no vejo problema algum no fato

de uma mulher ocupar qualquer cargo na igreja. Entretanto, creio realmente que
seria um pouco mais difcil para uma mulher desempenhar a funo pastoral,
embora reconhea que Deus pode us-las tambm dessa maneira.

Uma velha amiga, pastora ordenada e evangelista da Assembleia de Deus, contou a

mim e minha esposa uma experincia.

Ela disse: "Tnhamos comprado um pequeno terreno vazio atrs de nossa casa. No
vero, eu punha algumas cadeiras l e fazia uma reunio ao ar livre. Muitas pessoas
daquela parte da cidade vinham e se convertiam, li porque tinha sido eu que mais
ou menos as tinha levado a Deus, continuamos caminhando e construmos um
templo. Como as coisas estavam indo realmente bem, com quase duzentas pessoas
participando da escola dominical, passamos o trabalho para a Assembleia de Deus.
Eu realmente no cria em mulheres pastoras, mas por ter evangelizado, e pessoas
foram salvas por meio do meu ministrio, era a mais indicada para assumir a igreja.

Algum tempo mais tarde, durante a Segunda Guerra Mundial, o superintendente

distrital das Assembleias me procurou com um pedido. Durante a guerra, as pessoas
se mudavam das cidades pequenas para as maiores, em busca de emprego.
'Conseguimos uma nova igreja aqui perto e quase toda a congregao se mudou.
Ficou apenas um pequeno nmero, e aquelas pessoas no podem sustentar um
pastor e pagar o terreno. Parece que o distrito ter de pagar, ou vamos perder a
propriedade. Voc poderia assumir aquela igreja?', disse ele". Essa irm e o marido
trabalham com seguros. Ela no precisaria depender da igreja para o sustento
financeiro. Ela respondeu: "Apenas nessa emergncia, assumirei a igreja por um
tempo. No creio em mulheres pastoras, mas vou submeter-me aos irmos da
liderana do distrito e ao meu marido, e iremos para l". No era longe de sua casa.
No comeo, tudo o que ela tinha de fazer era pregar para aquele pequeno grupo.
Deus, contudo, comeou a abenoar, e o grupo comeou a crescer. Havia apenas
uma dzia de pessoas quando ela chegou l, mas logo o templo ficou lotado. E o
distrito nunca teve de pagar prestao alguma do terreno.

Ela disse: "Muitas pessoas se convertiam l, mas eu no as batizava; chamava um

pastor de uma igreja vizinha. Eu tambm nunca pregava nos funerais".

Veja: aquela senhora pregava e ensinava na uno do Esprito de Deus - e Ele a usou.
Ela, porm, no usurpou a autoridade, nem exerceu domnio sobre quem quer que
fosse.

Outra pastora, j aposentada, era uma evangelista usada poderosamente por Deus.
Seu marido no era pastor; era empreiteiro e construa casas. Com isso, ele ficou
rico. Ela j pregava antes de se casar e construiu igrejas. Aquela pastora ia s cidades
pequenas, onde no houvesse igrejas do Evangelho Pleno, montava uma tenda ou
fazia reunies ao ar livre. Assim, podia ganhar os perdidos. O toque de Deus estava
sobre ela. Centenas de pessoas foram salvas por meio de seu ministrio, e posso
lembrar-me de sete igrejas que esto ativas ainda hoje e que foram iniciadas por
ela.

"Tudo isso est errado", algum pode protestar.

Se isso estiver errado, tenho certeza de que Deus vai perdoar-lhe por ganhar
centenas de pessoas para Cristo e implantar sete igrejas! De qualquer forma, isso
no errado. Ela tinha o chamado de Deus e a habilidade para pregar em lugares
onde outros no podiam faz-lo. Aquela mulher ministrava, as pessoas se
convertiam e igrejas eram estabelecidas. Seu marido supervisionava e construa os
templos, e ela ficava at que o trabalho se firmasse, s vezes um ano, s vezes dois
(o apstolo Paulo chegou a ficar at trs anos com um grupo). Ento, ela passava
tudo para um pastor e ia para outro lugar.

Ela disse: "Tudo que fiz foi apenas pregar. Tnhamos uma equipe de homens e meu
marido se reunia com eles e assumia todas as atividades preliminares nas reunies".
Aquela pastora no estava usurpando a autoridade de ningum.

P. C. Nelson (veja Agradecimentos), cujas notas sobre esse assunto tm sido de valor
inestimvel para mim, escreveu:

Creio que normalmente melhor ter homens piedosos e com dons frente das
igrejas e instituies. Se, contudo, no puderem ser encontrados em nmero
suficiente, vamos permitir que nossas irms entrem em ao. Pense em quantos
trabalhos esplndidos tm sido realizados com o sacrifcio, os esforos e a
consagrao de mulheres piedosas, sem muita ajuda ou encorajamento dos
homens.

Ser que devemos colocar empecilhos diante de tais mulheres, que, evidentemente,
Deus tem chamado e capacitado com dons naturais e com os Dons do Esprito? Se
Deus as chamou, quem somos ns para

impedir que obedeam? Que seja Deus a envi-las, porque foi Ele quem as chamou.
E se Ele est pronto para cham-las, deixemos que Ele as chame. Acho que alguns
homens pensam que so Deus, mas no so, e deveriam reconhecer isso.

Ele deu o seguinte conselho, o qual considero esplndido:

As nossas irms que esto pregando, ensinando e mesmo servindo como pastoras,
evangelistas e missionrias, queremos dar esse conselho. Quando for possvel,
permitam que um irmo ministre os batismos, e estejam contentes com qualquer
que seja a porta que Deus abriu para vocs. Sirvam a Ele humildemente, docemente
e fielmente, at que Ele as chame de volta do campo.
Captulo 4

AS MULHERES DEVEM COBRIR A CABEA NA IGREJA?

Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o varo, e o varo, a cabea da
mulher; e Deus, a cabea de Cristo. Todo homem que ora ou profetiza, tendo a
cabea coberta, desonra a sua prpria cabea. Mas toda mulher que ora ou
profetiza com a cabea descoberta desonra a sua prpria cabea, porque como se
estivesse rapada. Portanto, se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm.
Mas, separa a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha vu. O
varo, pois, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e glria de Deus, mas a
mulher a glria do varo. Porque o varo no provm da mulher, mas a mulher, do
varo. Porque tambm o varo no foi criado por causa da mulher, mas a mulher,
por causa do varo. Portanto, a mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio, por
causa dos anjos. Todavia, nem o varo sem a mulher, nem a mulher sem o varo,
no Senhor. Porque, como a mulher provm do varo, assim tambm o varo
provm da mulher, mas tudo vem de Deus. Julgai entre vs mesmos: decente que
a mulher ore a Deus descoberta? Ou no vos ensina a mesma natureza que
desonra para o varo ter cabelo crescido? Mas ter a mulher cabelo crescido lhe
honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu. Mas, se algum quiser ser
contencioso, ns no temos tal costume, riem as igrejas de Deus.

1 Corntios 11.3-16

Uma leitura descuidada desse importante texto poderia deixar algum com a
impresso de que Paulo colocou sobre todas as mulheres, em todos os lugares e em
todas as pocas, o mandamento de usar vu ou manter a cabea coberta durante as
reunies na igreja. Muitas mulheres conscienciosas ficam com medo de tirar seus
chapus na igreja e estar desobedecendo a essa passagem.

26 ponto crucial dessa questo : ser que isso seria obrigatrio em todos os lugares
e para sempre?

Vamos examinar com cuidado esse texto, porque, se for algo obrigatrio para ns
ainda hoje, ento teremos de obedecer.

Qual a base do argumento de Paulo de que as mulheres devem cobrir a cabea

nos cultos? Primeiro, ele no diz que seja questo de reverncia, tampouco afirma
que o contrrio desagrada a Deus. Se tivesse dito uma dessas coisas, no haveria
como deixarmos de obedecer.

Sinal de respeito
No captulo dois deste livro, discutimos o que Paulo falou sobre o marido ser a
cabea da esposa. Essa a base do argumento do apstolo. Vejamos outra traduo
da Bblia (Weymouth):

CORNTIOS 11.3-7

Quero que vocs saibam, portanto, que Cristo a cabea de todo homem, que a
cabea da mulher seu marido, e que Deus a cabea de Cristo.

Um homem que usa um vu quando est orando ou profetizando, desonra sua

cabea;

Mas uma mulher que ora ou profetiza com sua cabea descoberta desonra sua
cabea, pois ela exatamente o mesmo que uma mulher que est com a cabea
rapada.

Se a mulher no usar um vu, ento que corte seu cabelo. Mas desde que
desonroso para uma mulher ter seu cabelo cortado ou rapado, que use um vu.

O homem, contudo, no deve ter um vu sobre sua cabea, pois ele a imagem e a
glria de Deus; enquanto a mulher a glria do homem.

Em nosso pas, sentimos instintivamente que no apropriado os homens terem a

cabea coberta nos cultos. Estive em uma reunio em que um homem entrou e
sentou sem tirar o chapu, Um dos diconos foi at ele e pediu-lhe que tirasse o
chapu. No entanto, entre os judeus, o costume que prevalece o oposto. Nas
sinagogas judaicas, mesmo hoje em dia, os homens so orientados a manter a
cabea coberta.

Quando visitamos uma mesquita muulmana em Jerusalm, tivemos de tirar os

sapatos e deit-los na entrada. Nos pases muulmanos, os adoradores tm de tirar
os sapatos, no a cobertura da cabea. O Senhor disse para Moiss: Tira os teus
sapatos de teus ps; porque o lugar em que tu ests terra santa (x 3.5). Nada foi
dito quanto ao que usava na cabea.

Por que, ento, Paulo protesta contra homens orando ou profetizando com a cabea
coberta? Isso vai ser esclarecido mais tarde, mas agora suficiente dizer que o vu,
ou a cobertura da cabea, um reconhecimento de que algum visivelmente
presente sua cabea. Paulo disse que uma mulher que orasse ou profetizasse com
a cabea descoberta estaria desonrando sua cabea. O apstolo no disse que ela
desonraria Deus, mas sua cabea, ou seja, seu marido presente.
O vu era um smbolo de submisso ao marido. Assim, usando o vu, a mulher
demonstrava publicamente que entendia e aceitava sua posio de subordinao ao
marido, assumida na cerimnia de casamento.

Marcus Dodd afirmou:

Para as mulheres crists, deixar de lado o uso do vu foi, portanto, uma expresso
de que o fato de serem parte do Corpo de Cristo tirou-as da posio de deferncia e
subordinao.

Para maiores informaes, veja Agradecimentos.

Esse o significado do vu que as noivas usam nos casamentos e do costume de

colocar o vu, ainda em uso nas cerimnias em que mulheres se tornam freiras.

A palavra grega exousia, traduzida como poderio no versculo dez, tambm

traduzida como autoridade, liberdade e, no plural, como autoridades e potestades.
Vamos parafrasear aquele versculo, que soa to estranho, da seguinte forma: "Por
essa razo (os fatos declarados nos versos oito e nove), a esposa deve ter um sinal
da autoridade de seu marido, uma cobertura em sua^ cabea, por causa dos anjos".

Neste ponto novamente, no uma questo da mulher em geral, mas uma questo
de marido e esposa. Como sinal de deferncia (honra) a Cristo, o homem no
deveria cobrir a cabea. Como sinal de honra ao seu marido, a mulher deveria cobrir
a cabea. Alm disso, ela o fazia tambm em respeito aos anjos, que, reconhecia-se,
estavam presentes nas reunies de adorao e se ofenderiam com qualquer
desordem.

A. S. Worrel (veja Agradecimentos) diz:

Os anjos so espritos ministradores e, estando presentes [...], poderiam ficar

chocados se uma mulher sasse de sua posio e tentasse assumir o domnio sobre o
homem.

Nos tempos bblicos, era dada mais importncia presena e ministrio dos anjos
nas reunies do que em nossos dias. Se fssemos mais conscientes da presena dos
mensageiros celestiais, isso teria um efeito muito positivo em nossos cultos e
reunies de orao. Eles esto presentes. A Palavra de Deus garante.

No pacto da Igreja, com o qual os batistas esto familiarizados, podemos encontrar

a seguinte frase: "Agora, na presena de Deus, dos anjos e desta assembleia, solene
e alegremente entramos nesse pacto", reconhecendo que os anjos esto presentes.

Respeito pelo costume social

 A prxima razo para Paulo determinar que as mulheres participassem das reunies
com a cabea coberta o respeito pelo costume da sociedade. Note que, no
versculo 16, ele diz: Ns no temos tal costume, e no versculo seis: Mas se para a
mulher coisa indecente tosquiar-se, ou rapar-se, que ponha vu. Paulo est
afirmando que participar do culto sem ter uma cobertura na cabea seria o mesmo
que estar com o cabelo cortado ou com a cabea rapada. Seria algo contrrio ao
costume que prevalecia em Corinto.

Sobre isso, Marcus Dodd escreveu:

Era um costume universal entre os gregos as mulheres aparecerem em pblico com

a cabea coberta, normalmente com a ponta do xale puxado sobre a cabea, como
um capuz. Agora, de acordo com esse costume, Paulo no insiste em que o rosto
seja coberto, como nos pases orientais, mas apenas a cabea. Essa cobertura podia
ser dispensada somente em lugares onde elas estivessem fora da vista do pblico.
Esse era o sinal de privacidade. Era um smbolo que proclamava que aquela era uma
mulher reservada e recatada, no uma pessoa pblica - que tinha suas tarefas em
casa, e no fora; sua vida era domstica. Ambos os sexos olhavam para o vu como
o mais confivel e mais precioso emblema da posio da mulher.

Hoje em dia, principalmente nos pases ocidentais, esse no mais o costume. Uma
mulher no aparenta ser modesta s porque usa um vu ou xale em pblico. A
verdadeira modstia feminina reconhecida agora muito mais pelas maneiras
francas, no-afetadas, pela fisionomia aberta e o olhar sincero, do que era
reconhecida nos dias de Paulo pelo uso do vu.

Mulheres casadas virtuosas usavam na cabea o smbolo da submisso ao marido.

Se uma mulher chegasse igreja de Corinto, nos dias de Paulo, com a cabea
descoberta, escandalizaria a todos. Pensariam que ela fosse uma das mulheres
imorais da cidade! Tal conduta refletiria negativamente nela e em seu marido.
Desonrar sua cabea, ou seja, seu marido.

Costumes contemporneos

Tambm temos nossas leis e costumes sociais. Na virada do sculo, era costume, na
maioria das igrejas, os homens se sentarem de um lado e as mulheres do outro.
Estou no ministrio h quase 50 anos e, h algum, tempo, preguei em igrejas onde
esse costume ainda prevalecia. Um homem no se atreveria a sentar-se ao lado das
mulheres, uma mulher no ousaria faz-lo ao lado dos homens. Era o costume. As
pessoas tinham de se submeter, ou todos pensariam que estavam fora de si.
A histria da Primeira Igreja Batista em Boston registra um incidente relacionado a
isso: os diconos saram para discutir o que deveriam fazer com um rapaz que, em
vias de se casar, entrou e se sentou ao lado da noiva, nos bancos da ala das
mulheres. Decidiram que uma ao drstica precisava ser tomada. Caminharam pelo
corredor por trs do rapaz, agarraram-no e o colocaram para fora. Ele havia violado
o costume da igreja.

Donald Gee era um grande pastor e professor da Bblia. Ele serviu como membro do
Presbitrio Executivo das Assembleias de Deus no Reino Unido e na Irlanda. Viajava
constantemente por toda a Europa, frica, Austrlia, Oriente e Amrica do Norte.

Escrevendo sobre suas primeiras experincias, no final dos anos 20 e incio dos anos
30, ele contou que chegou a um certo pas, onde deveria fazer palestras sobre
misses. O missionrio no estava l para receb-lo e tinha enviado um nativo que
falava ingls. "Espere um momento. O missionrio logo estar aqui. Ele ficou retido
por um compromisso importante", disse o nativo.

Gee conta que fazia muito frio e, como estavam esperando em um lugar aberto,
sem ter onde se sentar ou se abrigar, ele estava enregelando.

"Eu estava gelado", contou, "por isso, comecei a andar e a bater os ps, para fazer o
sangue circular e esquentar um pouco. Comecei a andar para l e para c e consegui
aquecer-me. Comecei a assobiar um corinho. Ento, notei que o nativo me olhava
com o canto dos olhos". Finalmente, ele disse: "Eu no faria isso, se fosse o senhor".

"No faria o qu?", perguntei.

"Assobiar", ele respondeu.

"O que h de errado em assobiar?", questionei.

"Em nosso pas, assobiar considerado muito vulgar. Se algum da congregao

escutasse, ningum viria para ouvir sua pregao", o nativo explicou.

Gee escreveu:

Tive de me submeter ao costume enquanto estive l.

Logo aprendi a lio, e enquanto viajava pelo mundo,

olhava com expectativa para o prximo pas que visitaria,

para descobrir o que podia e o que no podia fazer. Se voc quer ser uma
testemunha efetiva do Senhor Jesus Cristo, deve ter disposio para se submeter
aos costumes das pessoas. Tenho certeza de que se tivssemos o costume, hoje, das
esposas usarem vu em pblico, seria insensatez ignor-lo. Se as pessoas, de modo
geral, considerassem falta de modstia a esposa no usar vu, seria sbio, por parte
daqueles que estivessem comprometidos em levar adiante a causa de Cristo, agir
conforme o costume. Uma brecha na obedincia das leis no-escritas da sociedade
tem tornado o ministrio de muitos pregadores infrutfero.

No final da Segunda Guerra, um dos lderes de uma denominao Pentecostal

americana viajou Alemanha para se reunir com os lderes do Movimento
Pentecostal. Fizeram uma pequena reunio, tipo banquete, para discutir os planos
para o estabelecimento de centros de reavivamento. As mulheres devem cobrir a
cabea na igreja?

O irmo americano contou: "Era costume deles beber um pequeno clice de vinho
antes das refeies. No eram beberres. Era apenas o costume. Esse, contudo, no
era o meu costume e fiquei com peso na conscincia. O que eu fao?, pensei.
Finalmente, o Esprito Santo me disse: 'A palavra diz para comer e beber tudo que
for colocado diante de voc, sem fazer nenhuma pergunta/ Assim, peguei o clice
de vinho e bebi".

Alguns minutos depois, a lder do grupo pentecostal alemo se aproximou e

cochichou em seu ouvido: "Contaram-me que alguns irmos na Amrica bebem
caf!"

Ele relatou: " claro que eu mesmo tomo caf", mas me vi respondendo a ela: irm,
eles bebem sim, infelizmente ".

Durante o tempo em que esteve l, ele no pde tomar caf nenhuma vez, pois
sabia que estaria violando um dos costumes deles.

Gosto de uma traduo da Bblia (Weymouth) que diz: Mas se algum est inclinado
a ser contencioso sobre esse ponto, ns no temos tal costume, nem as igrejas de
Deus o tm (v. 16). Em outras palavras, Paulo est dizendo que a igreja se submete
ao costume da regio e da poca. Paulo apela para a natureza Paulo apela para mais
um argumento: nosso senso do que natural. Ou no vos ensina a mesma natureza
que desonra para o varo ter cabelo crescido? Mas ter a mulher cabelo crescido
lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu (1 Co 11.14,15).

Novamente, o comentrio de Marcus Dodd esclarecedor: A mulher dotada pela

natureza com um smbolo de modstia e reserva. O vu, que simboliza sua devoo
vida domstica, meramente uma continuao artificial do seu dom natural - o
cabelo. O longo cabelo dos "almofadinhas" gregos [...] era visto pelas pessoas como '
uma indicao de que eram afeminados e vaidosos, coisas que no eram
apropriadas para um homem.

Note novamente que Paulo no afirma que foi Deus quem falou. Ele diz: No vos
ensina a mesma natureza. O apstolo apela para a natureza, a fim de provar seu
ponto. Pequenas guerras tm sido travadas, e igrejas tm-se dividido devido a essa
questo: a Bblia diz que a mulher deve ter cabelo comprido?

Qual seria a medida de um cabelo comprido? Ou qual seria a medida considerada

curta? Fui pastor por 12 anos. Em certos lugares em que estive, nem minha esposa
tinha cabelos to compridos quanto o de outras mulheres. Elas pegavam o longo
cabelo, enrolavam bem firme e prendiam. Minha esposa, contudo, tinha sua cabea
mais coberta do que elas. No importa o quanto seus cabelos fossem compridos,
eles no cobriam suas cabeas. A cabea de minha esposa, entretanto, estava
coberta.

Paulo apelou para o que era natural. Quando o cabelo de uma mulher mais
comprido do que o dos homens em geral, pode-se reconhecer que se trata de uma
mulher. Vemos figuras e quadros de certos perodos da Histria, nos quais os
homens usavam os cabelos mais compridos do que comum atualmente. No
mesmo perodo, contudo, as mulheres tambm usavam o cabelo um pouco mais
comprido. O cabelo dos homens, apesar de comprido, mesmo assim era curto, pelos
padres da poca.

As mulheres devem cobrir a cabea na igreja?

Eu diria: no creio que seja bom para qualquer homem ou rapaz cristo ter uma
aparncia feminina, por mnima que seja. A Palavra de Deus fala contra isso.

O sbio pregador disse em Eclesiastes: De tudo o que se tem ouvido, o fim : Teme a
Deus e guarda os seus mandamentos; porque este o dever de todo homem (Ec
12.13).

Vamos, ento, resumir os pontos de Paulo:

Ele no diz que irreverncia as mulheres terem a cabea descoberta. Nem mesmo
insinua isso.

Ele no diz que isso seja algo que desagrada a Deus.

Ele diz que esse o costume, e sbio submeter-se aos costumes.

Ele apela para a natureza e para o que natural. Paulo tratou com princpios de
aplicao universal. No entanto, visto que os tempos e os costumes mudaram com
relao ao padro feminino, no vejo nessa passagem algo que proba as mulheres
de aparecerem em pblico com a cabea descoberta, em nossa cultura. Se voc,
contudo, faz parte de outra cultura, onde esse seja o costume, quero encoraj-lo a
submeter-se.
Captulo 5

VESTIMENTA E ORNAMENTOS APROPRIADOS PARA MULHERES CRISTS

Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e
modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos, mas
(como convm a mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras. 1
Timteo 2.9,10.

Semelhantemente, vs, mulheres, sede sujeitas ao vosso prprio marido; para que
tambm, se algum no obedece palavra, pelo procedimento de sua mulher seja
ganho sem palavra; considerando a vossa vida casta, em temor. O enfeite delas no
seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de joias de ouro, na compostura de
vestidos; mas o homem encoberto no corao, no incorruptvel trajo de um esprito
manso e quieto, que precioso diante de Deus. Porque assim se adornavam
tambm antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam
sujeitas ao seu prprio marido. 1 Pedro 3.1-5

O Senhor Jesus Cristo tem autoridade sobre ns. E porque o Senhor, Ele tem
autoridade sobre nossa maneira de vestir, bem como sobre tudo o mais que diz
respeito nossa vida.

Estes versculos tratam de uma tentao que - embora os homens no sejam imunes
- faz o seu apelo mais forte s mulheres. Por essa razo, Paulo e Pedro dirigem seus
conselhos particularmente a elas.

Hoje em dia, vemos que a moda tem um poder muito maior sobre as mulheres do
que a modstia. Mesmo homens incrdulos ficam chocados pelas roupas sumrias
que muitas mulheres usam, apesar de se dizerem crists. algo deplorvel que
tantas mulheres adotem modelos de roupas desenhadas para e por pessoas de
carter questionvel e no por aqueles que procuram viver para a glria de Deus.

No creio que Paulo ou Pedro estejam estabelecendo regras inflexveis, ou leis

gravadas "a ferro e fogo". H, contudo, um princpio envolvido nessa questo:

"Pedro disse s mulheres para no fazerem tranas no cabelo ou vestirem roupas

adornadas com ouro", algum pode argumentar. De acordo com minhas pesquisas,
era costume gastar-se muito tempo fazendo tranas nos cabelos, entrelaando
pequenas joias de ouro no meio. "Ele disse para no ficarem fazendo penteados",
ser a concluso.
Eu concordo com o Rev. O. B. Braune - que j est na glria - e que por mais de 40
anos foi pastor da Assembleia de Deus em Fort Worth. Ele dizia: "Exorto as mulheres
a se arrumarem e a ficarem bonitas para si mesmas e para seus maridos. Eu lhes
digo: vocs tm de estar bonitas para conquist-los e devem estar mais bonitas
ainda para mant-los ".

Pedro no estava dizendo no. Se dissesse: "No faam trana no cabelo" e "No se
enfeitem com ouro", ele estaria declarando tambm: "No usem roupas".

Porque ele disse: O enfeite delas no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso
de joias de ouro, na compostura de vestidos (v. 3). Sabemos claramente que no
disse para deixarem de usar roupa.

Por causa da tentao das mulheres nessa rea, ele est exortando: "No gastem
todo o tempo de vocs arrumando o cabelo. No gastem tempo demasiado fazendo
penteados, envolvidas com roupa e moda". Se algumas mulheres crists se
dispusessem a orar, jejuar e buscar a Deus somente na metade do tempo em que
despendem com cabelo e roupa, seriam gigantes espirituais! Pedro est tentando
estabelecer um equilbrio.

Precisamos de equilbrio. A igreja tem a tendncia de cair no buraco de um lado da

estrada, ou do outro. No precisamos ir ao extremo; nem de um lado, nem do
outro. Precisamos caminhar pelo meio da estrada.

O ponto que Pedro quer salientar : no gaste todo o seu tempo com o homem
exterior. Entenda, em primeiro lugar, que o homem interior adornado com um
esprito manso e quieto. Se voc se concentra primeiro no homem de dentro, no
ter de se preocupar tanto com aquele que est do lado de fora.

Quando recebi o batismo com o Esprito Santo, em 1937, e comecei a congregar

com o povo Pentecostal, a Igreja do Evangelho Pleno era mais rigorosa do que hoje.
Quase todas as mulheres usavam cabelos bem compridos, porque eram ensinadas a
fazer assim. Uma evangelista causou muito furor quando cortou o cabelo, ou o
aparou, como falavam na poca. Alguns talvez no entendam essa palavra, mas as
pessoas tiveram um verdadeiro faniquito.

A mulher disse: "Deus me disse para fazer isso".

"Mas a Bblia diz bem aqui", eles a confrontaram, "para a mulher ter cabelo
comprido".

"Veja, contudo", ela respondeu, "que existem outras passagens (um texto bblico
deve ser interpretado luz de outros textos). Eu li o que Pedro escreveu: 'No gaste
todo o seu tempo com seu homem exterior - seu prprio cabelo -, mas veja que o
homem interior esteja adornado com um esprito manso e quieto'. Entendi que
estava gastando tempo demais com meu cabelo comprido, tentando mant-lo
bonito. Desde que o cortei, simplesmente prendo-o com uma presilha e pronto.
Agora tenho mais tempo para a Bblia e a orao. Realmente, estou mais espiritual e
tenho um caminhar mais ntimo com Deus do que antes. Estava gastando tempo
demais com o homem exterior".

Temos de estabelecer um equilbrio nessa questo. Eu diria que as mulheres que

pregam o Evangelho deveriam ser especialmente cuidadosas e evitar a aparncia do
mal ou a falta de modstia (seria uma atitude sbia por parte daquelas que ocupam
qualquer posio de liderana, pender um pouquinho mais para o lado conservador,
no que diz respeito a vestimentas e conduta).

Paulo aconselha as mulheres que, em vez de carem no exagero nessas questes,

faam boas obras. fcil deduzir que, se uma mulher gastar grande parte do seu
tempo no cabeleireiro, ou se maquiando, no ter muito tempo para as boas obras.
Pedro aconselha a adornar o homem interior. Isso exige tempo. a batalha que
ocorre dentro de cada um de ns, da carne contra o esprito.

No creio que precisemos estabelecer leis rgidas ou uma lista de faa e no faa.
No temos o direito de impor nossas opinies e ideias pessoais sobre outros.

Sempre fui muito conservador. Minha esposa gastou os primeiros dez anos do nosso
casamento me falando sobre a importncia de usar uma aliana de casamento. Eu
simplesmente no gostava de usar qualquer enfeite no dedo. Eu no tinha, contudo,
convico alguma sobre se outras pessoas deviam usar ou no - no era problema
meu. No sou eu que devo controlar a conscincia dos outros. Cada pessoa
responsvel por fazer isso. E algo para ser resolvido com Deus. Que cada homem
desenvolva sua prpria salvao! Oretha me deu um anel simples de ouro no Natal e
finalmente me convenceu a us-lo. Comecei a faz-lo, e acabei gostando. No
passou muito tempo, at que eu disse: "Quero outro desses". E ela me deu outro. s
vezes, somos um pouco preconceituosos sobre uma coisa e depois descobrimos que
aquilo no nem de longe to mau quanto imaginvamos. Jamais gostei dos brincos
que as mulheres usam; era algo que no me agradava. Expressei isso minha
esposa da maneira mais amorosa que pude, e nos primeiros 25 anos de casados, ela
nunca usou brincos. Finalmente, eu lhe disse que se quisesse, podia usar. Veja: era
s uma deduzir que, se uma mulher gastar grande parte do seu tempo no
cabeleireiro, ou se maquiando, no ter muito tempo para as boas obras. Pedro
aconselha a adornar o homem interior. Isso exige tempo. a batalha que ocorre
dentro de cada um de ns, da carne contra o esprito.

No creio que precisemos estabelecer leis rgidas ou uma lista de faa e no faa.
No temos o direito de impor nossas opinies e ideias pessoais sobre outros.

Sempre fui muito conservador. Minha esposa gastou os primeiros dez anos do nosso
casamento me falando sobre a importncia de usar uma aliana de casamento. Eu
simplesmente no gostava de usar qualquer enfeite no dedo. Eu no tinha, contudo,
convico alguma sobre se outras pessoas deviam usar ou no - no era problema
meu. No sou eu que devo controlar a conscincia dos outros. Cada pessoa
responsvel por fazer isso. E algo para ser resolvido com Deus. Que cada homem
desenvolva sua prpria salvao! Oretha me deu um anel simples de ouro no Natal e
finalmente me convenceu a us-lo. Comecei a faz-lo, e acabei gostando. No
passou muito tempo, at que eu disse: "Quero outro desses". E ela me deu outro. s
vezes, somos um pouco preconceituosos sobre uma coisa e depois descobrimos que
aquilo no nem de longe to mau quanto imaginvamos. Jamais gostei dos brincos
que as mulheres usam; era algo que no me agradava. Expressei isso minha
esposa da maneira mais amorosa que pude, e nos primeiros 25 anos de casados, ela
nunca usou brincos. Finalmente, eu lhe disse que se quisesse, podia usar. Veja: era
s uma questo do que eu gostava ou no. No era uma questo de ser algo
aprovado ou no por Deus. Afinal, na frica, vi pessoas que usavam brinco no nariz
serem salvas por Deus e batizadas com o Esprito Santo!

Irm Maria Woodworth-Etter era uma evangelista excelente durante os primeiros

dias do Movimento Pentecostal da poca. Nascida em 1844, comeou seu ministrio
de cura em 1885. Com 70 anos, tinha uma tenda onde pregava para 22 mil pessoas
sem usar microfone.

Li um artigo de 1911, em um jornal de Dallas, que falava sobre as reunies dela bem
na primeira pgina: Venham tenda de reunies em Fair Park. Deus est curando
pessoas enfermas como fez nos dias de Jesus Cristo e dos apstolos.

O artigo prosseguia, dizendo como as pessoas eram curadas e que um grupo de

mdicos da cidade estava examinando cada pessoa, antes e depois. Os milagres
mais maravilhosos que j se viram aconteciam nas reunies dela. Aquela mulher era
um vaso poderoso na mo de Deus.

Ela, contudo, s entrou para o ministrio depois de velha. Deus a chamara para
pregar quando ainda era jovem, mas a igreja da qual fazia parte disse que a mulher
tinha de ficar em silncio. Por causa disso, ela no obedeceu a Deus e saiu da
vontade do Pai. Sofreu muitas coisas. Cinco de seus seis filhos morreram. Foi Deus
que os matou? No, mas por ela estar em desobedincia, o diabo podia fazer isso.
Seu primeiro marido morreu. Finalmente, quando estava com quase 50 anos e ela
mesma prxima da morte, disse: "Est bem, Senhor. Vou obedecer. No me importa
o que os homens digam, o que a igreja diga ou o que qualquer pessoa diga.
Comearei a pregar e a orar pelos enfermos". A partir de ento, as coisas
comearam a melhorar para ela.

Devido ao fato de estar entre os principais ministros pentecostais naqueles dias,

embora no se tenha associado a algum grupo em particular, foi convidada para
falar na reunio do Concilio Geral das Assembleias de Deus, realizado de dois em
dois anos, em uma igreja de Chicago. Li seu sermo e pensei: "Ano de 1916. No
entanto, como serviria bem ainda hoje!" Ela falou aos lderes do Evangelho Pleno
sobre estar sempre batendo na mesma tecla.

"Alguns pregadores", disse ela, "agarram um tema ou assunto e no o largam mais.

Alguns se apegam maneira de as mulheres se vestirem. S pregam sobre isso.
Vestir dessa ou daquela maneira no leva ningum para o cu, nem para o inferno.
Vocs precisam pregar sobre Jesus, salvar as pessoas e v-las cheias do Esprito
Santo. Deixem que o Senhor diga a elas o que devem fazer. No fiquem brigando
com outras denominaes. No fiquem brigando com outros irmos", aconselhou.
"Apenas preguem a respeito de Jesus, preguem sobre a cruz, sobre o sangue e a
ressurreio. Tenho aprendido que Deus alcana as pessoas de uma maneira que
nunca imaginei, porque o corao delas est sedento. Eu no ministro contra isso ou
contra aquilo. Prego com um propsito".

Bob Buess era um missionrio local da Igreja Batista do Sul e trabalhava com o povo
de lngua hispnica no Sul dos Estados Unidos, quando recebeu o Esprito Santo. Em
1974, ele publicou um livro chamado O pndulo se move. Ele declarou que o
propsito do livro :

Fazer com que as pessoas andem mais devagar e olhem para os dois lados das
diferentes questes. Que deixem o pndulo mover-se de volta para a perfeita
vontade de Deus e no o prendam no extremo dos dogmas e do legalismo.

Quero mencionar um trecho do captulo cinco, intitulado: O pndulo volta ao centro

sobre as atitudes a respeito das roupas das mulheres.

Voc deve entender que as mulheres so ensinadas a dar nfase ao homem interior
e no na maneira de vestir o exterior.
 verdade que uma mulher no pode usar calas compridas? No, isso no
verdade, se fizermos uma interpretao precisa da Palavra. Ore sobre isso. Deixe
que o Senhor o dirija nessa questo. Eis aqui exatamente o que o versculo diz sobre
isso. No haver trajo de homem na mulher, e no vestir o homem veste de
mulher; porque qualquer que faz isto abominao ao SENHOR, teu Deus (Dt 22.5).

A Bblia fala que as mulheres fiquem longe das roupas de homens e, da mesma
maneira, que os homens se abstenham de usar roupas femininas. Alguns
homossexuais gostam de vestir roupas de mulheres. Querem ficar parecidos com
elas. Em minha opinio, esse era o verdadeiro problema, no simplesmente o ato
de usar roupas do sexo oposto.

Uma coisa certa, a mulher deve ser mulher, esteja de calas ou de vestido. A
tradio diz que a mulher no deve usar calas compridas, mas a Bblia no diz nada
sobre isso.

Se voc est congregando com um grupo que tem outro ponto de vista sobre
mulheres e calas compridas, ento, deve alinhar-se com eles, ou acabar sendo
motivo de escndalo para algum.

Se voc sente que no pode concordar com o ponto de vista deles, ento, deve orar
sobre a possibilidade de mudar para outro grupo, o qual compartilha suas
convices.

Por falar nisso, calas compridas femininas no so roupas de homem. Nos dias
bblicos, os homens usavam saias, e as mulheres usavam calas. Talvez, as mulheres
precisem ter de volta as calas e os homens, as saias (pensando melhor, eu prefiro
que no...).

muito importante que voc busque a paz. Alguns tm recebido um ensino muito
forte contra o uso de calas compridas pelas mulheres. Vista o que a sociedade onde
vive permite, mas no tente forar seu ponto de vista sobre outras pessoas. Voc
pode compartilhar suas convices, mas no exigir que algum obedea a elas.

O enfeite delas no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de joias de ouro,
na compostura de vestidos; mas o homem encoberto no corao; no incorruptvel
trajo de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus.

1 Pedro 3.3,4

Aqui, as mulheres so admoestadas a colocar a nfase no homem interior do

corao. Devem ser suaves e femininas. Devem ter um esprito gentil e quieto... Que
haja uma nfase no esprito humilde e no no vestido... Algumas das assim
chamadas "santas" mulheres, no que diz respeito s roupas, so algumas das
mulheres mais malvestidas do mundo. Parece que se preocupam com o esprito
mais do que deveriam.

Um casal de missionrios viveu de 1900 a 1935, onde, atualmente, conhecemos

como Israel. Quando voltaram, escreveram sobre os costumes nas terras bblicas.

Muitas coisas mudaram naquela terra, desde que o movimento sionista trouxe o
povo de volta, mas, na poca em que esse casal viveu l, muitos dos antigos
costumes ainda prevaleciam. Eles escreveram:

Temos tentado interpretar a Bblia de acordo com o pensamento ocidental, mas ela
um Livro oriental. Temos aprendido que alguns textos, os quais para ns tm um
sentido, so interpretados por esse povo exatamente da maneira oposta. Uma coisa
que descobri e que me deixou horrorizado foi que, quando fomos aos EUA em uma
viagem de frias, vimos gravuras de Cristo, nas quais Ele estava vestindo roupas de
mulher. Os artistas O desenharam com o manto, s que de cor imprpria. Existem
certas cores que um homem nunca usa - so usadas apenas pelas mulheres.
Algumas pessoas que condenam mais veementemente as mulheres usarem certos
tipos de roupa tm, em suas prprias casas, uma figura de Cristo usando roupas
femininas.

Comentando 1 Timteo 2.9, que um dos nossos textos, Bob Buess disse:

Na verdade, a Bblia trata com os extremos. Ela nos acautela sobre os excessos. Os
enfeites e ornamentos so denunciados, no o tipo de roupa. Algumas mulheres
que exageram nos enfeites e ornamentos acham que podem tratar outras que usam
cala comprida como se fossem cobras. No mnimo, podemos dizer que tais
mulheres deveriam ser mais coerentes com a Palavra.

fcil algum se tornar incoerente. Tenho estado em lugares onde proibido s

mulheres o uso de joias ou qualquer outro tipo de enfeite nas roupas. Contudo, elas
prendem os cabelos compridos com vrios enfeites e presilhas ornamentadas.
como se estivessem dizendo: "No h problemas em usar enfeites no cabelo. S no
se pode us-los do pescoo para baixo".

Conheci pregadores que queriam dizer como todas as mulheres deviam vestir-se;
esse era o objetivo principal deles. Suas pobres esposas, com muito custo,
conseguiam parecer pelo menos apresentveis. Tinham de usar os cabelos
compridos e no podiam usar maquiagem alguma. Esses mesmos pregadores,
entretanto, andavam bem-vestidos e bonitos. Quando saam, as esposas pareciam
mes deles!
Captulo 6

CONCLUSO
Missionrios nos dizem que nos pases orientais, especialmente antes da Segunda
Guerra - as mulheres I pobres e sem estudo no eram capazes de compreender
totalmente o sentido da mensagem do Evangelho.

Elas, frequentemente, interrompiam o culto com perguntas tolas e irreverentes.

Interrompiam a pregao para perguntar coisas como o preo da roupa do
missionrio ou qual a utilidade de alguma pea do vesturio.

Pode ter sido um problema similar, em Corinto, que motivou Paulo a dirigir algumas
de suas restries. A histria nos mostra que as mulheres, como classe social, eram
mantidas ignorantes.

Quando comecei a congregar em igrejas pentecostais, lia com muito interesse os

escritos de Charles E. Robinson. Ele dizia:

Creio que podemos dizer e provar que no existe absolutamente nenhuma distino
bblica, na direo da adorao ou alguma outra atividade relacionada,
fundamentada no sexo da pessoa. Para Deus, no existe masculino e feminino,
apenas pessoas [.,] A distino que Deus faz no tem como base o sexo do indivduo,
mas sim no status matrimonial.

No que concerne Igreja, s coisas espirituais, ao Corpo de Cristo, no existe

distino entre homem e mulher. No que concerne a Deus, no h distino alguma.

Foi nesse ponto que muitos erraram. Tornaram esse assunto uma questo
homem/mulher, quando no assim. uma questo marido/esposa.

O homem no a cabea da mulher na igreja. O marido a cabea da esposa no lar.

GLATAS 3.26-28

27 Pois todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus.

28 Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo.

29 Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem

fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus.