FACULDADE BATISTA BRASILEIRA

Disciplina: metafsica
Docente: Edilma Costa
Discente: Igor Alexandre de C. Santos

TRABALHO DE METAFSICA

O devir o desenvolvimento da potncia ao ato. A matria potencia, isto ,

potencialidade. No sentido de que capacidade de assumir ou receber a
forma. J a forma se configura como ato ou concretizao daquela capacidade.
O composto ou sinolo de matria e forma, ser predominantemente ato;
considerando em sua forma, ser sem dvida ato ou entelequia; j em sua
materialidade ser considerado um misto de matria e potncia.
O ato superior potencia porque ele tem absoluta prioridade e superioridade
sobre a potencia. S se pode conhecer a essncia como tal referindo-a ao ato
de que potencia.
A mudana substancial ocorre quando uma substncia de um certo tipo se
transforma numa substncia de outro tipo. Aristteles chama matria quilo que
permanece a mesma coisa ao longo da mudana. A matria assume primeiro
uma forma e depois outra. Uma coisa pode mudar sem deixar de pertencer ao
mesmo gnero natural, por meio de uma mudana que no pertence
categoria da substncia, mas a qualquer uma das outras nove categorias:
assim, um ser humano pode crescer aprender, corar e ser subjugado sem
deixar de ser humano.
A forma faz as coisas pertencerem a uma categoria particular; e, segundo
Aristteles, aquilo que faz as coisas serem indivduos dessa categoria
particular a matria. No dizer dos filsofos, a matria o princpio de
individuao das coisas materiais. Isto significa, por exemplo, que duas ervilhas
do mesmo tamanho e forma, por muito semelhantes que sejam, por mais
propriedades ou formas que possam ter em comum, so duas ervilhas e no
uma, porque correspondem a duas diferentes parcelas de matria.
No deve entender-se a matria e a forma como partes de corpos, como
elementos a partir dos quais os corpos so feitos ou peas dos quais possam
ser retiradas. A matria-prima no poderia existir sem forma: no precisa
assumir uma forma especfica, mas tem de assumir uma forma qualquer. As
formas dos corpos mutveis so todas formas de corpos particulares;
inconcebvel que exista uma qualquer forma que no seja a forma de um
qualquer corpo.
Com a metafsica da potncia e do ato, bem como da matria e forma,
Aristteles pode indicar onde se encontra o engano de heraclitianos, eleatas e
Plato com relao ao devir. Embora suas filosofias sejam contrrias ou
diferentes, concebem o devir da mesma maneira: julgam que o fluxo dos seres
ou o movimento das coisas se realiza como passagens de um ato a outro ato,
de uma forma atual a outra forma atual. Ora, como a forma atual essncia de
um ser aqui e agora, supor que o devir seja mudana de um ato em outro ato
o mesmo que supor que uma essncia se torna outra ou que um ser se torne o
que ele no , e que, portanto, o devir mudana de um ser no seu no-ser,
ou passagem do ser ao no-ser e do no-ser ao ser. (...) a passagem, porm,
se faz da potncia ao ato e a potncia aquilo que pertence forma por sua
relao com a matria, compatvel com ela, no a destri, mas a concretiza.
A forma um tipo particular de ato, e a matria um tipo particular de potncia.
Aristteles pensava que a sua distino entre ato e potncia constitua uma
alternativa dicotomia entre Ser e No-ser, sobre a qual se apoiava a rejeio
parmendea da mudana. Uma vez que a matria estava subjacente e
sobrevivia a todas as mudanas, fossem substanciais ou acidentais, no se
punha a hiptese de o Ser se tornar No-Ser, ou de algo surgir a partir do
nada. Uma das conseqncias desta explicao aristotlica, contudo, foi a
idia de que a matria no poderia ter tido um princpio.
E por fim a substancia supra-sensvel ou primeiro motor imvel. Para que este
Principio seja uma causa devemos salientar algumas caractersticas do
primeiro motor imvel.
Primeiramente o principio deve ser eterno: se o movimento eterno, eterna
deve ser sua causa;
Em segundo lugar, esse Principio deve ser imvel; com efeito, s o imvel
causa absoluta do mvel; e em terceiro lugar este princpio deve ser privado de
potencialidade, isto ato puro (entelquia pura).
A causalidade do Primeiro Motor no uma causalidade eficiente, mas sendo
uma causalidade do tipo final (Deus atrai e, portanto move, com perfeio).
O devir racional porque seu ncleo a potncia e no a forma, como
equivocadamente pensaram Herclito, Parmnides e Plato. Em outras
palavras, o devir provocado pela matria como possibilidade ou
potencialidade de forma que se desenvolvem temporalmente. A matria
informada ou a forma materializada so atos que conservam potncias em seu
interior.