01.

TEMA:

Budismo e Xintosmo uma experincia religiosa

02. SRIE

2 etapa do ciclo II ou 4 srie.

03.ACADEMICA:

Hayde Augusta Zanuncini

haydeezinha@yahoo.com.br; haydeeaugusta@yahoo.com.br ,
haydeeaugusta@hotmail.com.

04.OBJETIVOS:

Conhecer as manifestaes religiosas orientais com o intuito de levar o

aprendiz a respeitar as diferenas entre cada religio.

Reconhecer a importncia do papel religioso e a influencia deste no

desenvolvimento da cultura humana

Perceber a interao entre religio e os fatos sociais e polticos que

influenciam a vida em sociedade

Facilitar a compreenso do significado das afirmaes e verdades de f das

tradies religiosas.

05. FUNDAMENTAO PEDAGGICA

A criana a qual se destina esse projeto encontra-se na ao e tambm

busca estruturar seu mundo pessoal, O educando atrado pelo que v e toca.
Tem facilidade para formar grupo e se deixar influenciar por ele. Gosta de
participar de trabalhos regulares e de formulas e regras estabelecidas. Tem
interesse pela histria e se identifica com diferentes personagens. Apresenta
espontaneidade de ao sem muita reflexo e facilidade para memorizar. Seu
universo religioso se apia sobre o concreto e a ao. Segundo Piaget ela se
encontra no estgio de desenvolvimento operatrio concreto. nesta etapa que o
pensamento lgico, objetivo adquire preponderncia. Ao longo dela as aes
interiorizadas vo se tornando cada vez mais reversveis, portanto mveis e
flexveis. O pensamento se torna menos egocntrico. Agora ela capaz de
construir um conhecimento mais compatvel com o mundo que a rodeia, o real e o
fantstico no mais se misturaro em sua percepo, o pensamento baseia-se
mais no raciocnio que na percepo.
Neste perodo de desenvolvimento o pensamento operatrio denominado
concreto porque a criana s consegue pensar corretamente se os exemplos ou
materiais que ela utiliza para apoiar seu pensamento existem e podem ser
observados. A criana no consegue ainda pensar abstratamente, apenas com
base em proposies e enunciados.
Seu universo religioso se apia sobre o concreto e a ao. Acredita no
Transcendente como aquele que cria-faz. Vai estruturando, desse modo, seu
mundo pessoal, seu eu interior e sua relao com o Transcendente. Interessa-se
pelos conhecimentos e seu gosto pela histria permite-lhe chegar origem e a
formao dos textos e narrativas sagradas, e reconhecer seu significado para a
Tradio religiosa, no contexto cultural em que se formou e na atualidade.
A escola, segundo A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional deve
ter a durao mnima de oito anos, obrigatrio e gratuito na escola pblica, ter
por objetivo a formao bsica do cidado, mediante: o desenvolvimento da
capacidade de aprender, tendo como meios bsicos e pleno domnio da leitura, da
escrita e do clculo; a compreenso do ambiente natural e social, do sistema
poltico, da tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a
sociedade; o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a
aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao de atitudes e valores; o
fortalecimento dos vnculos de famlia, dos laos de solidariedade humana e de
tolerncia recproca em que se assenta a vida social.Quanto a organizao e
escolar facultado aos sistemas desdobrar o ensino fundamental em ciclos; os
estabelecimentos que utilizam progresso regular por srie podem adotar no
ensino fundamental o regime de progresso continuada, sem prejuzo da
avaliao do processo de ensino- aprendizagem, observadas as normas do
respectivo sistema de ensino. A Lei n. 9.475/97, que apresenta uma nova
redao para o art.33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN
9394/96), aponta novos avanos e perspectivas para o Ensino Religioso no
mbito escolar: ressalta a importncia de se assegurar o respeito diversidade
cultural religiosa do Brasil, veda qualquer forma de proselitismo e assegura ao
estudante, como cidado, o direito de ter acesso ao conhecimento sobre o
fenmeno religioso. A escola pblica no pode se eximir dessa responsabilidade,
porm no pode abrir espao para doutrinao, evangelizao ou catequese nem
impor aos estudantes prticas religiosas desta ou daquela igreja ou religio. As
orientaes para a adeso a alguma crena religiosa so responsabilidade da
famlia e das comunidades de f.
O trabalho com o tema Budismo e Xintosmo d a oportunidade da criana
conhecer outra matriz religiosa , diferente da qual predomina em nossa
sociedade. Mostrar outras formas de crena, possibilita a criana a ampliar sua
viso de mundo, e de mais tarde poder optar por seu prprio caminho religioso.
Alm disso, ela aprende a respeitar outras formas de crena e a distinguir que no
existe apenas uma forma de representao da f e que o Transcendente pode
ser representado de diversas maneiras, mas com um nico objetivo que o de
unir o sujeito a espiritualidade.
Os dois segmentos da matriz Religiosa Oriental, proposto para o trabalho,
mostra que existe tambm uma diferena em sua organizao, O Xintosmo
voltado para o ritualismo, oferendas, no confessional mas sim para prticas
voltadas para o relacionamento familiar como o culto aos ancestrais e o respeito
aos mais velhos. J o Budismo, religio posterior ao Xintosmo um sistema tico,
religioso e filosfico fundado por Sidarta Gautama ( 560-480.a .C.) e ensina como
superar o sofrimento e atingir o Nirvana( estado total de paz e plenitude ) por meio
de uma disciplina mental e de um a forma correta de vida. Embora as duas
apresentem diferenas entre si, a essncia de espiritualidade e regras de conduta
tica so as mesmas.
Relacionando o tema com os fundamentos de ensino religioso proposto
tanto na LDB, quanto nas diretrizes curriculares do Municpio de Curitiba, o estudo
das tradies religiosas orientais tem o intuito de analisar e buscar compreender o
modo de ser, pensar e agir das pessoas, pois, as determinaes religiosas
permeiam o inconsciente pessoal e coletivo. Ao entender as prticas e tradies
religiosas diferenciadas, o educando valorizar o direito expresso religiosa do
outro, e pelas descries das representaes culturalmente diferentes do
Transcendente, aprender a conviver, respeitar e reverenciar o Transcendente do
outro sem discriminaes .
Nesse sentido ao trabalhar a diversidade religiosa e o respeito ao outro,
enfoca-se implicitamente um tema bastante importante para a vida em sociedade
que o exerccio da cidadania, cabe escola estimular e mostrar ao educando a
necessidade de conhecer seus direitos e cumprir seus deveres para com o outro,
tornando possvel as inter-relaes em grupo, proporcionando assim uma futura
atuao significativa em seu ambiente.

06 PLANO DE TRABALHO:

6.1 Aula 1

Roda de conversa, questionando sobre quais religies as crianas pertencem,

explicar que a religio a qual pertencem representa uma matriz ocidental,
explicar que existem outras formas de crenas em outros pases.
Apresentar o texto sobre Xintosmo, fazendo a leitura com as crianas
interpretando o texto.
Atividade escrita.
Localizar no mapa- mundi onde fica o Japo .
Dividir os alunos em grupos onde cada um dever pesquisar sobre a cultura
japonesa: relao familiar, festas tradicionais, costumes, forma de governo
( antigo e atual) religies predominantes

Texto: Xintosmo
O xintosmo religio nativa do Japo, deu uma contribuio significativa
para a estabilidade nacional do Japo.
uma das religies mais antigas da humanidade. No possui livros
sagrados, uma religio prtica, os adeptos participam ativamente dos rituais e
comemoraes tradicionais nos santurios e nos lares.
No passado xams primitivos realizavam as cerimnias para invocar as
foras da natureza, no decorrer dos tempos os ritos foram se aprimorando e a sua
realizao passou a ser orientada pelos sacerdotes.
Nas cerimnias xintostas so invocados os poderes da natureza chamados
KAMI e tambm so reverenciados os espritos dos antepassados.
Os adeptos do Xintosmo acreditam que os espritos dos antepassados de
alguma forma esto presentes n a vida da famlia e por isso devem ser
reverenciados com ritos especiais: oferenda de arroz, frutas, peixe e danas
realizadas pelos jovens.
As cerimnias de que participa a comunidade acontecem em momentos
fixados no decorrer do ano, durante esses perodos os santurios ou templos so
visitados, por serem pocas propcias para receber os benefcios dos Deuses,
como uma abundante colheita e boa sade.
A conduta tica do Xintosmo tem como ponto principal a devoo e a
sinceridade. O que bom para a comunidade moralmente apropriado, portanto,
deve ser praticado por todos. Os erros podem ser expurgados pelos ritos de
purificao. A purificao torna os adoradores dignos e suas splicas aceitveis
aos Kami.
Atividade escrita:
Complete o quadro comparando a sua religio com o xintosmo:
Elementos Sua religio Xintosmo
Pas de origem e
localizao geogrfica
Livros sagrados

Lderes

Cerimnias

Purificao

Transcendente

Oferendas

Smbolo

6.2 Aula 2

Retomar a pesquisa com as crianas.

Dispor a sala em circulo e pedir para que cada criana fale uma informao
diferenciada sobre o seu tema.
O professor dever escrever as idias no quadro de giz
Aps as idias terem sido colocadas no quadro solicitar aos alunos que produzam
um texto com aquelas informaes.

6.4 Aula 3

Distribuir o texto abaixo para as crianas e pedir para que leiam.

Eu sou Missuka, moro no Japo e sigo os ensinamento de Buda. Minha

religio, o Budismo foi criada por um homem chamado Sidharta Gautama. Buda
no considerado Deus.
Ela ensina que a vida um sofrimento que vem do desejo de possuir. Para
alcanar a paz, importante suprimir todo o desejo egosta, levando uma vida
sem violncia.
A crena budista resume-se num ciclo infinito de nascimento, morte e
reencarnao. Apenas os que alcanam o nirvana libertam-se deste ciclo. A
reencarnao vai depender do carma (aes).
Aps a leitura fazer a reflexo oral com as crianas, propondo questes
como: quem foi o criador desta religio, qual a crena que os budistas tem, o que
representa o nirvana, o que o carma, o que o ciclo budista.

Aps essa reflexo pedir para que cada um faa uma representao do que seria
o Nirvana e escrevam que aes que teriam em vida para chegar nesta etapa.
Expor o trabalho ao grande grupo.

6.5 Aula 4
Colocar as crianas em circulo , sentadas no cho.
Tocar uma msica suave, enquanto o professor faz a leitura de um conto
budista .
Conversar sobre o conto lido, que fala sobre a unio .
Formar grupos de quatro crianas e distribuir alguns pensamentos budistas para
os grupos.
Cada grupo dever interpretar seu pensamento e represent-lo em forma
desenho, dramatizao, msica ou poesia para o grande grupo.

O rei codorna e o caador

Uma vez, havia um Rei Codorna que governava milhares de codornas. O Rei
Codorna era muito respeitado porque ele se preocupava muito com a segurana
das codornas.
Havia tambm um caador muito esperto. Ele sabia como imitar o som das
codornas. Por causa disto, ele sempre conseguia atrair codornas, cobri-las com
uma rede, guard-las em cestas e vend-las para ganhar dinheiro.
Uma vez, o Rei Codorna viu o que caador estava fazendo e disse:
Este caador tem um bom plano para prender nossos parentes. Devo fazer um
plano ainda melhor para nos salvar!
Ento ele chamou todas as milhares de codornas e lhes disse:
Saudaes a todas as codornas do nosso pas! Boas-vindas s codornas
visitantes dos outros lugares! Ns temos que encarar um grande perigo. Muitos
de nossos parentes caram numa armadilha e foram vendidos por um caador
esperto. Eu tenho um plano para salvar a todos ns. Quando o caador nos cobrir
com sua rede, cada um de ns deve levantar seu pescoo ao mesmo tempo.
Ento, todos juntos, devemos voar com a rede e jog-la sobre os arbustos. Isso
vai deixar o caador ocupado e poderemos escapar vivos!
Todos concordaram em seguir esta estratgia. No dia seguinte, como de
costume, o caador atraiu as codornas imitando o seu som. Mas quando ele jogou
sua rede sobre as codornas, elas levantaram seus pescoos, voaram com a rede e
a jogaram sobre os arbustos. O caador no conseguiu pegar as codornas e passou
o resto do dia tirando a rede dos arbustos. Ento, ele no teve tempo para tentar
novo!
A mesma coisa aconteceu no dia seguinte e ento o caador passou mais um dia
tirando a rede dos arbustos. Quando chegou em casa, sua esposa reclamou:
Voc costumava vender codornas e trazer o dinheiro. Agora voc retorna de
mos vaias. O que voc fez todo o dia? Voc deve ter outra esposa em algum
lugar!
O caador respondeu:
No pense isso, minha esposa querida. Nos ltimos dias, as codornas ficaram
muito unidas. Elas agem como se fossem uma s, levantando seus pescoos e
carregando minha rede at os arbustos. Mas graas a voc, agora eu j sei o que
fazer! Assim como voc briga comigo, um dia eles tambm brigaro. Enquanto
elas estiverem ocupadas com a briga, vou peg-las e traz-las para voc. Ento
voc ficar feliz novamente. At l, devo ser paciente.
O caador teve que ouvir as reclamaes de sua esposa por mais alguns dias.
Ento, numa manh, depois de imitar o som das codornas, aconteceu de uma
codorna pisar sem querer na cabea de outra codorna. Ela ficou com raiva e
comeou a gritar. A codorna tirou seu p da cabea da outra e disse:
Por favor, no fique com raiva de mim. Peo desculpas pelo meu erro!
Mas a outra codorna no o ouviu. As duas comearam a gritar e gritar, e a briga
ficou pior e pior! Ouvindo isto, o Rei Codorna disse:
No adianta brigar. Isto vai nos trazer perigo!
Mas as codornas no o ouviram. Ento o Rei Codorna ficou com medo de que
aquela briga boba os impedisse de levantar a rede. Ele ordenou que todas as
codornas fugissem e todas elas voaram de uma vez.
E isto foi bem a tempo! O caador jogou sua rede sobre as duas codornas que
ficaram brigando. Uma dizia outra:
No levantarei a rede para voc!
O caador pegou as codornas, colocou-as em sua cesta e as levou para sua esposa
fazer o jantar.

A unio traz segurana,

a desunio traz perigo.

Sugesto de Pensamentos:
Um bom amigo, que nos aponta os erros e as imperfeies e reprova o mal, deve ser
respeitado como se nos tivesse revelado o segredo de um oculto tesouro.

No viva no passado, no sonhe com o futuro, concentre a mente no momento

presente.

O que somos hoje e o que seremos amanh depende de nossos pensamentos. Se

procedo mal, sofro as conseqncia; se procedo bem, eu mesmo me purifico.

Quero dizer uma coisa a voc. Mesmo se algum lhe disser: fuja, desista! Deve
responder-lhe; jamais! Viva jovial e corretamente cada dia, sempre.
(Daisaku Ikeda).
As pessoas no so nobres desde o nascimento, mas se enobrecem atravs de suas
aes. As pessoas no so medocres desde o seu nascimento, mas tornam-se assim
atravs de suas aes. Se existem alguma diferena entre as pessoas, ento essa
diferena est somente nas suas realizaes.
(Daisaku Ikeda).

07 .RECURSOS DIDTICOS
Rdio,
Cd de msica new age,
Mapa -mund,
Laboratorio de informtica ( se disponvel) para pesquisa, livros e
enciclopdias, entre outros.

08 . AVALIAO
A avaliao se dar ao final de cada atividade com a reflexo dos alunos
sobre o trabalho realizado.
Por se tratar de uma disciplina que visa a formao do cidado
importante que a avaliao siga tambm este principio , dando a oportunidade ao
aluno de avaliar sua atividade e expor o que aprendeu e o que faltou aprender.

09. REFERENCIAS

http://www.bb.com.br/appbb/portal/voce/dks/GuiaCultura.jsp
http://www.dharmanet.com.br/kids/passaro.htm
http://www.casadobruxo.com.br/religa/budafrases.htm
Lei de Diretrizes e bases da educao
Diretrizes Curriculares do Municpio de Curitiba
Assintec- informaes sobre tradies religiosas - Curitiba, 2002

10 .CONTEDO
O budismo
O budismo surgiu entre os sculos VI e V a. C. Ao norte da ndia, com
um prncipe chamado Sidarta Gautama que foi criado em uma casa real, protegido
do sofrimento do mundo, sem conhecer a doena, a morte e a misria. Mas
Gautama foge do palcio por trs vezes e s e choca tremendamente com tudo
aquilo que presencia. Pois v um homem doente, um velho e um cadver.
Perturbado com a dor face a velhice, doena e morte, ele no consegue
mais ter paz de esprito. Em outro de seus passeios, o prncipe encontra um
magro asceta, religioso, que muito o impressionou.
Com todas essas imagens na cabea, ele no consegue mais levar a vida
alegre de antes. Ento devido a extrema angustia que lhe acompanhava,
abandona esposa, filho e sai do palcio, se torna um asceta( buscador) e procura,
atravs da disciplina espiritual ajuda para seu sofrimento.
Uma das grandes lies que aprendeu foi ouvida s margens de um ri.
Mestre e discpulo conversavam, enquanto realizavam a travessia do rio , por
sobre uma balsa. O discpulo tinha em suas mos um instrumento musical cujas
cordas tentava afinar. O mestre disse: Cuidado, se voc esticar demais, a corda
arrebenta e se voc deixa-la muito frouxa, ela no toca.
Neste momento, Sidarta compreende a essncia do caminho do meio, que
o caminho para a iluminao. Mais tarde, sentado sob a figueira, em meditao,
ele finalmente atinge a iluminao, alcana estado Budico, se torna Buda. Assim
Sidarta tornou-se BUDA, o desperto ou iluminado, numa noite de lua cheia no ms
de maio, quando tinha 35 anos. A essncia de seu ensinamento a compaixo
por todos os seres, a prtica desinteressada do bem e a purificao da mente.
Buda ensinou aos seus seguidores a superar os desejos e apegos as
coisas transitrias da vida material e assim alcanar um estado de perfeita paz.
Apontou para seus discpulos o caminho ctuplo ou caminho do meio:
conhecimento correto, atitude correta, palavra correta, ao correta, ocupao
correta, esforo correto,, pensamento correto e meditao correta, alm destes
ensinamento tambm ensinou as seis perfeies : generosidades, pacincia,
tica, esforo entusistico, concentrao e sabedoria. Para os seguidores do
Budismo o prprio Buda, o Dharma ou ensinamento de Buda, a sangha ou
comunidade budista, so chamadas de jias, porque So muito preciosas, so
guias para a vida.
O budismo espalhou-se entre vrios pases entre os quais: China, Japo,
Tailndia, Estados Unidos e chegou at o Brasil.
Existem diversos Grupos budistas no Mundo: Budismo Tibetano, Zen budismo,
Budismo Chins, Japons, etc. A linha Mahayana conhecida como o grande
veiculo e a linha Hinayana ou pequeno veiculo, nesta predomina a figura do
monge ou da monja, so homens e mulheres que deixam tudo e se consagram
somente para a prtica e divulgao dos ensinamentos de Buda. Ambas as
escolas tem como meta atingir a iluminao interior e o estado de paz perfeita
chamado Nirvana.