A CHAVE PARA A ARTE DA MEMORIZAO (parte) *

Escrito por: Saralden

1983 - Biblioteca Rosacruz - Ordem Rosacruz - AMORC - Grande Loja do Brasil

*Introduo*

Milhes de pessoas afirmam que encontram dificuldade em memorizar com a

mesma facilidade com que o faziam na infncia, ou em recordar aquilo
que tenham memorizado. Muitas pessoas dizem que conseguem se lembrar de
nomes, mas no de fisionomias. Outras afirmam que conseguem se lembrar
de nomes e fisionomias, mas no conseguem memorizar nmeros de
telefones e endereos. Ainda outras, declaram que conseguem memorizar
fatos histricos, compromissos de negcios e os acontecimentos comuns do
dia, mas no conseguem se lembrar de certas obrigaes sociais, ou de
questes menos importantes, o que s vezes se torna subitamente embaraoso.

*O interesse no assunto necessrio*

A verdade que, se uma pessoa pode memorizar fisionomias, nmeros ou

fatos de qualquer espcie, pode memorizar qualquer coisa. A diferena
se deve ao interesse no assunto. E uma realidade, o fato de que as
coisas que mais despertam nosso interesse durante alguns momentos
registram-se mais fortemente em nossa conscincia, ao passo que aquelas
que no nos interessam no se registram do mesmo modo na nossa memria.

*E preciso conceber o interesse*

Alguns podero argumentar e declarar que fazem tudo para memorizar

nmeros de telefones e que esto interessados neles como parte de suas
atividades profissionais. No entanto, h uma grande diferena entre
interesse e concepo. Podemos olhar para uma figura, assim como um
desenho cmico num jornal, com momentneo interesse, a fim de desfrutar
da graa da anedota, porm, sem estarmos simultaneamente tentando
conceber esse interesse e, portanto, ele no se registra, como o faria
algo que fosse corretamente concebido. Ao olharmos para um desenho
cmico, ou para uma fotografia, ou ao observarmos um simples incidente
na rua que atraia nosso interesse ou nossa ateno por um instante,
temos conscincia do fato de que aquilo no importante para ns, e
assim nosso interesse puramente superficial e momentneo. Se, por
outro lado, se trata de algo que sabemos ou acreditamos ser valioso para
ns, como, por exemplo, que esteja associado a alguma experincia, a
algum jogo, ou a algo interessante a que nos devotemos intensamente,
concebemos melhor o assunto do que o fazemos ordinariamente.

*A concepo profunda registra o incidente*

 este momento de profunda concepo que registra o incidente ou o fato
na memria, associando-o ao mesmo tempo com certos canais de outros
pensamentos, o que nos possibilita recordar os fatos registrados, por
associao de idias.

E verdade que a memorizao de nmeros de telefones, endereos, datas

de contratos, horas de encontros e nomes de pessoas, uma coisa
importante, que todo homem de negcios considera como tendo mais do que
um interesse casual e se esfora realmente para conceber. Alguns
argumentaro que, certamente, a importante data de uma reunio de
negcios tem maior interesse para ns do que um desenho cmico no jornal
e que, portanto, devemos dedicar-lhe uma concepo mais profunda do que
ao desenho. Isto verdade; porm, persiste o fato de que, exatamente
porque conhecemos sua importncia e desejamos de fato memoriz-la,
interferimos no processo de memorizao, porque pensamos em memorizar
ao invs de pensarmos em conceber.

*Lembretes destroem a f na memria*

Em outras palavras, suponhamos que algum me telefone e diga que

gostaria que eu lhe telefonasse de volta s onze horas, dando-me ento
um nmero de telefone. E suponhamos que, em lugar de anotar esse nmero
e assim destruir minha f em minha memria, diga eu para mim mesmo:
"Agora eu preciso memorizar este nmero, Stuyvesant 86427". Passo ento
a repetir o nmero para mim mesmo, enquanto inconscientemente o analiso
e procuro descobrir algo nesse nmero que me ajude a memoriz-lo.
Continuo repetindo o nmero para mim mesmo e, ao mesmo tempo, discuto
comigo mesmo se vou lembr-lo e se o estou registrando; posso at tentar
visualiz-lo. No entanto, esta no a maneira correta de memorizar esse
nmero, pois, possvel que, uma hora mais tarde, eu no seja capaz de
relembrar qualquer parte desse nmero de telefone.

*E preciso visualizar o que se quer memorizar*

Se, por outro lado, eu repetisse o nmero para mim mesmo apenas uma vez
e o visualizasse, de modo que pudesse ver a palavra e os algarismos com
os olhos fechados, sentaria depois em condio de relaxao e
inatividade, por alguns momentos, e permitiria que o nmero visualizado
se aprofundasse em minha conscincia, no por repeti-lo mentalmente, o
que manteria a mente ativa e impediria que a mente subconsciente e a
memria funcionassem, e sim apenas sustendo-o em minha mente como uma
imagem e deixando-o registrar-se assim como uma fotografia registrada
em uma pelcula pelo tempo de exposio. Porm, ao mesmo tempo em que
eu estivesse visualizando o nmero, estaria visualizando a pessoa e o
horrio de onze horas.

*Deve-se suster brevemente a imagem mental*

Se eu desejasse apenas o nmero e no tivesse alguma hora especial para
disc-lo; visualizaria a pessoa e o nmero, mantendo essa imagem na
mente por alguns momentos; sentindo depois como se o tivesse absorvido e
assimilado mentalmente eu afastaria todo o assunto de minha
conscincia, como algo que estivesse terminado, registrado, permanente
e indelevelmente fixado em minha memria. Desse momento em diante,
sempre que eu pensasse naquela pessoa, ou ouvisse falar dela, pensaria
imediatamente naquele nmero de telefone, pois, estariam ambos
associados em minha memria. Ou se eu ouvisse o nmero do telefone ou
o visse escrito, lembrar-me-ia da pessoa a quem pertencia, pois, o
pensamento daquele provocaria o pensamento desta, no como nmeros e
fatos, e sim como imagens em minha mente, de modo que eu veria
novamente a mesma imagem que tivesse criado no processo de registro.

*Primeiro Princpio*

Hoje em dia, oferecem-se ao pblico muitos sistemas de memorizao, sob

a forma de chaves privativas ou pessoalmente descobertas para o segredo
da perfeita memorizao. Em quase todos os casos, o sistema to
complexo que, em qualquer tentativa de memorizar fatos e nmeros,
fisionomias ou lugares, de acordo com o sistema, necessrio mais
esforo para se concentrar no prprio sistema do que nos pontos a serem
relembrados. E em se tratando de recordar os fatos memorizados, o
sistema de associar idias com os fatos desejados to complicado que
torna tudo muito desconcertante e ineficaz.

*Deve-se estar consciente de um fato de cada vez*

No podemos nos afastar do princpio de que, ao se tentar memorizar um

fato, a mente deve ser capaz de se desembaraar de todos os outros
fatos, exceo daquele que deva ser memorizado. A reiterao do
princpio de que a mente no pode estar consciente de dois fatos ao
mesmo tempo, e conceb-los simultaneamente, deveria tornar evidente que
a tentativa de se memorizar um fato procurando ao mesmo tempo recordar
e aplicar um complicado sistema de memorizao, simplesmente
interferiria nas leis que tornam a memorizao possvel.

*Eliminar fatos estranhos*

Se o fato a ser memorizado puder ser visualizado em uma imagem to livre

quanto possvel de fatos estranhos e pontos secundrios, ser mais
facilmente transferido da conscincia externa, objetiva, para a
subconscincia, na qual est situada a memria. 0 contrrio como
tentar pintar o retrato de algum para que atraia ateno imediata e
faa com que as pessoas focalizem seu interesse na fisionomia e nos
traos caractersticos da figura pintada, colocando ao fundo cenas e
incidentes da vida dessa pessoa, tais como cenas de sua infncia,
vistas dela prpria sentada sua carteira, um quadro de sua casa, de
sua esposa e seus filhos, dos esportes por que se interessa, de um
livro que ela escreveu, da grande marca registrada que representa o
negcio que ela dirige, etc. Pode-se argumentar que, associando-se
todas essas coisas com o indivduo no retrato, poder-se-ia criar um
conjunto composto de muitos elementos, de modo que, estando essas coisas
associadas entre si, pensando-se em uma pensar-se-ia nas outras. No
entanto, todo mundo sabe que, observando-se um quadro desse tipo, a
ateno no seria focalizada no retrato, e sim em todos os elementos do
quadro, de maneira que essa ateno dividida privaria qualquer pessoa
dos aspectos importantes da concepo concentrada que se faz necessria
para o perfeito registro na memria.

*Deve-se simplificara imagem mental*

uma coisa simples associar um nmero de telefone com um indivduo, no

pensando nos dois elementos com igual importncia, e sim concentrando a
ateno no nmero do telefone e visualizando-o com maior considerao, e
apenas com uma concepo sombria do indivduo a quem ele pertence. Mas,
quando se tenta ir alm disto, procurando-se acrescentar o endereo do
indivduo, seus contatos comerciais e outros incidentes semelhantes, a
imagem torna-se demasiadamente complicada para aperfeita memorizao,
bem como excessivamente dividida em seus elementos capazes de atrair a
ateno, para que seja inteiramente concebida e registrada, como uma
unidade.

*Segundo Princpio *

*Deve-se classificar o assunto a ser memorizado*

Na tentativa de se registrar qualquer fato na mente subconsciente, para

estoc-lo na memria, deve este fato estar isolado de todas as outras
coisas importantes, exceto de uma associao principal. Todo fato que o
leitor deseja registrar, enquadrase indubitavelmente em alguma
classificao ou categoria, que representa sua ligao ou associao
principal. Isto como a classificao de fatos em livros de referncia
de uma grande biblioteca. Se eu fosse a uma grande biblioteca,
representando esta o grande repositrio do conhecimento, e desejasse
saber se a composio da gua H20, ou H0_2 , meu impulso, bem natural,
seria o de compreender que esse fato estaria associado classificao
geral de qumica. Se eu quisesse saber qual foi a rota exata seguida
por Colombo em sua descoberta da Amrica, ou da Costa americana,
reportar-me-ia a um livro que tratasse de viagens. Se eu desejasse
conhecer algo da vida de Maria Antonieta, procuraria a classificao de
livros conhecidos como biografias. Certamente, em qualquer um desses
casos, eu no escolheria o mtodo mais indireto de associar o fato
desejado a outros fatos, indiretamente relacionados com ele. Por
exemplo, ao procurar detalhes da vida de Maria Antonieta, eu no
complicaria minha busca pesquisando livros que tratassem da vida de
outras rainhas com as quais ela pudesse ter mantido relaes, ou de
grandes generais, da histria das guerras, da construo de belos
palcios na Frana, da questo de vesturio, ou da histria do primeiro
uso de espelhos, muito embora cada um desses assuntos pudesse
eventualmente me fornecer alguns pequenos fatos relacionados com Maria
Antonieta.

*A memria uma biblioteca mental*

A memria um grande armazm de conhecimento. Para todos os fins

prticos, ela facilmente comparvel a uma grande biblioteca, pois,
todos os fatos que so estocados na memria so naturalmente
classificados. Todos os nmeros de telefones esto associados, acima de
tudo com telefones, e depois, divididos em associaes com indivduos,
firmas, organizaes ou lugares. Todas as fisionomias de pessoas esto
associadas sob as classificaes de parentes, amigos, scios,
departamentos de informao, centros comerciais, etc. Todos os fatos
histricos esto associados a acontecimentos histricos notveis de modo
geral, bem como a indivduos ou lugares.

*Deve-se associar o fato a uma s classificao*

No necessrio mais do que um elemento de associao ou classificao

para se estocar um fato corretamente, de modo que, de ento em diante,
ao se tentar recordar o fato, a tendncia ser de associ-lo ao
elemento de classificao segundo o qual foi guardado e registrado na
memria. Por este motivo, quanto mais simples for a classificao,
quanto mais simples for o elemento de associao, ao se fazer o
registro, mais fcil ser extrair o fato registrado, ou encontr-lo no
grande armazem da memria.

*Terceiro Princpio*

*Forar a mente interfere na memorizao*

Naturalmente, tudo isto requer concentrao; mas, se os simples

exerccios dados na segunda parte deste livreto forem praticados
sistematicamente, e durante os experimentos com a concentrao a mente
e o corpo estiverem relaxados e nenhum esforo intenso for empregado
para forar a mente em qualquer ponto, a capacidade de se concentrar
perfeitamente ser facilmente desenvolvida. Lembre-se de que todo
esforo mental destinado a tentar forar a mente a fazer alguma coisa,
implica no empenho da mente e, empenhar a mente de algum modo
complicado ou complexo, impede a concentrao e a relaxao; e a
perfeita concentrao s possvel em estado de relaxao.. Deve haver
um mnimo esforo mental, ao invs de um esforo mximo. Em todo grande
experimento psicolgico, o principiante, o Nefito, tenta forar e
ativar voluntariamente suas atividades mentais, como se estivesse
tentando forar uma grande massa de gua a se reduzir a uma estreita
corrente, de modo que pudesse ser focalizada em um ponto. Esta ativao,
este esforo voluntrio, impede a relaxao.

*A relaxao til assimilao mental*

A concentrao deve ser um trabalho passivo, ao invs de ativo, e isto

exige a relaxao do corpo e de todas as atividades mentais, exceto da
faculdade de visualizao e concepo. Desse modo, a pessoa que se
encontra em um estado de concentrao, torna-se momentaneamente alheia
sua conscincia objetiva e s coisas que a cercam. Ela no deve ser
facilmente distrada, nem mesmo pela passagem de uma outra pessoa pela
sala, nem se for suavemente chamada pelo nome, ou at pelo soar da
campainha do telefone. Quando a capacidade de concentrao se torna
perfeitamente desenvolvida, pode passar uma banda de msica pela janela,
tocando fortemente, sem que a pessoa em estado de concentrao chegue a
saber ou se aperceber de que ela est tocando. Seus ouvidos podem ouvir,
e seus olhos podem ver, mas, se seus pensamentos estiverem dirigidos
para um ponto ou assunto, tudo o mais ser naturalmente excludo e, a
menos que a mente vacile ou alterne sua ateno, desfazendo,portanto a
concentrao, a conscincia no poder se aperceber de duas coisas ao
mesmo tempo.

Um grande bem e um grande poder para a consecuo de coisas importantes

na vida, assim como um maravilhoso benefcio para a sade, a mente e o
corpo, resultaro da capacidade de relaxar de vez em quando e concentrar
a percepo consciente do nosso Ser em um assunto, deixando que ele se
aprofunde no subconsciente para ser permanentemente registrado. Dessa
maneira, pensamentos de sade, paz, felicidade, assim como importantes
questes de negcios, podem ser transformados em parte da nossa
conscincia interior, onde essas coisas criam razes e se tornam ativas,
subconscientemente e para o bem do Ser.

*Nota*

0 sucesso no aperfeioamento da memria depende do desenvolvimento da

concentrao, e este tema foi tratado no captulo anterior, que se
dedicou^' apresentao de normas prticas e exerccios que tm esta
finalidade.