A REPRESENTAO DO NEGRO NA OBRA AS TRANAS DE BINTOU DE

SYLVIANE A. DIOUF
Eveline Alvarez dos Santos
Universidade Estadual da Paraba/PPGLI

Imagem e Representao no Caminhar da Literatura Infanto-Juvenil

A literatura infanto-juvenil apresenta-se como um

filo de uma linguagem a ser conhecida, pois nela
reconhecemos um lugar favorvel ao
desenvolvimento do conhecimento social e
construo de conceitos. As imagens ilustradas
tambm constroem enredos e cristalizam as
percepes sobre aquele mundo imaginado.

(Heloisa Pires Lima)

Ao pensarmos no caminhar da literatura infanto- juvenil no mbito da Literatura Afro-

Brasileira e Africana, podemos observar que os livros infantis assumem um papel de suma
importncia na educao das crianas e adolescentes.
Adentrando nas questes que rodeiam o mundo infantil, sabemos que o livro infantil ,
para o educador da rea, um elemento de trabalho e deve ser pensado como um agente
transformador na formao de opinio de seus alunos.
Estamos num perodo em que as questes tnico-raciais esto passando por um processo
de transformao. A partir da obrigatoriedade da incluso da histria e da cultura afro-brasileira
e africana em vrias reas de estudo, a necessidade de repensar a postura do educador e do livro
paradidtico usado em sala de aula se tornou essencial nas discusses sobre a educao. Partindo
deste pensamento, podemos nos valer de alguns elementos na sala de aula para reforar o nosso
papel de educadores na sociedade.
Durante muito tempo e ainda hoje, percebemos dentro da nossa literatura de maneira
geral, uma tendncia ao eurocentrismo. Seria quase impossvel enumerar aqui as inmeras vezes
que nos deparamos com personagens infantis dentro desse padro. No sculo XIX, podemos citar
como ocorrncia a obra A noiva Branca e noiva Preta dos irmos Grimm, na qual as
personagens negras eram representadas como perversas, ambiciosas e fisicamente eram tidas
como feias e assustadoras. No sculo XX, podemos nos remeter a alguns personagens da obra de
Monteiro Lobato. s lembrarmos de Tia Anastcia e tio Barnab. Estes aparecem como
personagens secundrios nas histrias e sempre inferiorizados. Esto ali sempre para servir o
homem branco.
O embate das lutas contra o racismo e esteretipos em relao s questes tnico-raciais
deve ser tambm elemento de discusso na nossa sala de aula. O eurocentrismo na literatura em
questo real e deve ser desvelado, como podemos perceber atravs das oportunas palavras da
professora Anria Oliveira:

Cabe, ento, desvelar as nuances do eurocentrismo em nossas produes

literrias, de modo a sinalizar caminhos plausveis para a insero dos
segmentos tnico-raciais secularmente preteridos. Mas para tanto necessrio
que, em primeiro lugar, haja uma efetiva sensibilizao e conscientizao dos
(as) educadores (as) quantos s prticas racistas, considerando as implicaes
destas para a nao brasileira como um todo, e no s para a populao negra e
indgena, por exemplo (OLIVEIRA, 2009, p. 159).

Partindo deste pensamento, podemos nos valer de alguns elementos na sala de aula para
reforar o nosso papel de educadores na sociedade. Levar o livro da literatura infanto-juvenil
para sala de aula e adentrar no mundo das palavras e das imagens proporciona a oportunidade de
fazer com que o nosso aluno conhea suas razes ou que saiba respeitar o diferente.
Percebemos, a partir de alguns estudos feitos na rea da Literatura Afro-Brasileira e
Africana, como o da estudiosa da rea de literatura infanto-juvenil, Anria Oliveira, que os
personagens negros dentro das histrias infantis, na maioria das vezes, so construdos e
representados em cima de esteretipos j enraizados pela sociedade.
Se nos detivermos a escritores como Monteiro Lobato, podemos perceber que, em suas
obras, podemos encontrar facilmente personagens que embasam estes esteretipos. No conto
Negrinha, escrito por Lobato nos anos cinquenta, temos uma protagonista que representada
como uma rf, escrava, ingnua e que constantemente hostilizada durante toda a narrativa. J
no incio do conto, o autor nos apresenta Negrinha de uma maneira inferiorizada e como parte de
um mundo de sofrimentos:

Negrinha era uma pobre rf de sete anos. Preta?? No. Fusca, mulatinha
escura, de cabelos ruos e olhos assustados. Nascera na senzala, de me escrava,
e seus primeiros anos de vida, vivera-os pelos cantos escuros da cozinha, sobre
 farrapos de esteira e panos imundos. Sempre escondida, que a patroa no
gostava de crianas (LOBATO, 2000, p.78).

Personagens como Negrinha sempre estiveram e ainda esto presentes na nossa literatura.
O que temos que pensar como educadores na importncia de [re] construir a opinio do nosso
aluno leitor. Como fazer isso diante de tantos preconceitos e esteretipos j enraizados nos textos
encontrados na nossa literatura infanto-juvenil? Essa uma difcil questo para o professor
educador e formador de opinies, pois percebemos, atravs das imagens encontradas nos livros
infantis, que o negro aparece, quase sempre, relacionado pobreza, erotizao, passividade e
como seres inferiorizados.

Literatura infanto-juvenil e negritude

Quando estamos diante de palavras como negritude e literatura, sabemos que h muitas
possibilidades de dilogos quando essas duas palavras se aproximam no mbito escolar e
cultural.
Durante muito tempo em nossa literatura, percebemos que a negritude se apresenta de
vrias formas, em diferentes pocas e nos mais diferentes estilos literrios existentes. As
questes ligadas s discusses afro-brasileiras e africanas tm estado em evidncia a cada dia que
passa no meio acadmico e sociocultural. Segundo Zil Bernd (1988), negritude uma palavra
que causa confuso devido s vrias significaes que possui. uma palavra que carrega em seu
conceito o fato de um indivduo pertencer raa negra, como tambm os valores histricos e
culturais dados especificamente a essa raa. Bernd, tomando como base o dicionrio Aurlio,
afirma que a negritude :

1) estado ou condio das pessoas de raa negra; 2) ideologia caracterstica da

fase de conscientizao, pelos povos negros africanos, da opresso colonialista,
a qual busca reencontrar a subjetividade negra, observada objetivamente na fase
pr-colonial e perdida pela dominao da cultura ocidental (BERND, 1988,
p.16).

Pautando-nos no conceito de Bernd, podemos dizer que negritude um conceito que se

manifesta atravs da histria e que busca substituir o pensamento ocidental, por um pensamento
de valorizao raa negra, que ficou perdido na fase colonial.
 Esta retomada aos valores da cultura e da histria afro-brasileira e africana est presente
em vrias reas de discusses. A literatura, de uma maneira geral, um lugar onde podemos
encontrar manifestaes do conceito de negritude; muitas vezes como um conceito que aparece
diludo, velado, ou tambm de uma maneira mais transparente para o leitor.
Se vimos que falar em negritude tambm falar de uma tentativa de se livrar de padres
eurocntricos, podemos dizer que a literatura infanto-juvenil durante muito tempo, e ainda hoje,
traz ao publico leitor personagens dentro deste padro.
Pensando na literatura infanto-juvenil e no seu papel tambm formador do aluno,
dizemos que esta vai desempenhar um papel importante no processo de retomada da
subjetividade negra. A professora Anria Oliveira, em seus estudos, nos traz o pensamento de
Nelly N. Coelho (1993) sobre a importante funo da literatura infanto-juvenil para o leitor
jovem: A literatura, e em especial a infantil, tem uma tarefa fundamental a cumprir, nesta
sociedade-em-transformao: a de servir como agente de transformao, seja no espontneo
convvio leitor/livro; seja no dilogo leitor/texto estipulado pela Escola (OLIVEIRA, 2009, p.
158 apud COELHO, 1993, p.14).
a partir da presena destas nuances eurocntricas presentes na literatura infanto-juvenil
que o educador deve comear a repensar o seu papel em sala de aula e nas suas prticas
didticas. O educador precisa sentir como est rodeado por prticas racistas e assim desenvolver
um trabalho que certamente perpassa pelo contedo escolar e pelo processo de formao da
criana e do adolescente.
Sabemos que a literatura infanto-juvenil perpassa por uma questo imagtica que no
pode ser ignorada e quando falamos em representao importante que tenhamos conhecimento
de alguns conceitos concernentes imagem. de nosso interesse, neste momento da discusso,
discorrer sobre estes conceitos.

Imagem e Representao

Imagem, palavra que a princpio parece simples de ser definida. Poderamos apenas dizer,
como leigos, que imagem apenas aquilo que se v e nada mais. Quando vamos alm desse
pensamento, tentamos entender o que determinada imagem significa ou o que ela representa.
 Para Neiva (2006) a imagem basicamente uma sntese que oferece traos, cores e
outros elementos visuais em simultaneidade, e a partir dessa sntese que comeamos a
explor-la com o intuito de alcanar um nvel de compreenso atravs desta sntese.
Para Manguel (2001) as imagens tm a capacidade de nos informar. Ele nos afirma,
atravs do pensamento aristotlico1, que todo processo de pensamento requer imagens e que a
nossa existncia acontece atravs de um rolo destas:

[...] para aqueles que podem ver, a existncia se passa num rolo de imagens que
se desdobra continuamente, imagens capturadas pela viso e realadas ou
moderadas pelos outros sentidos, imagens cujo significado (ou suposio de
significado) varia constantemente, configurando uma linguagem feita de
imagens traduzidas em palavras e de palavras traduzidas em imagens, por meio
das quais tentamos abarcar e compreender nossa existncia. As imagens que
formam nosso mundo so smbolos, sinais, mensagens e alegorias. Ou talvez
sejam apenas presenas vazias que completamos com o nosso desejo,
experincia, questionamento e remorso. Qualquer que seja o caso, as imagens ,
assim como as palavras, so a matria de que somos feitos (MANGUEL, 2001,
p.21).

Atravs do pensamento de Alberto Manguel dizemos que, a partir da capacidade que

temos de perceber uma imagem somada interferncia de outros sentidos, adentramo-nos no que
nos perceptvel e formulamos pontos de vista que vo denunciar nossa viso e percepo de
mundo, fazendo-nos questionar sobre a nossa prpria existncia e o mundo que nos rodeia.

Sabemos que a imagem uma porta aberta para um mundo de impresses que nos rodeia,
mas se faz necessrio aqui entender como essas impresses de mundo nos chegam, trazendo-nos
sensaes capazes de alterar a nossa percepo.

Sobre essa relao de imagem e representao podemos nos remeter s palavras da

estudiosa Lucia Santaella:

1
Ora, no que concerne alma pensante, as imagens tomam o lugar das percepes diretas; e, quando a alma afirma
ou nega que essas imagens so boas ou ms, ela igualmente as evita ou as persegue. Portanto a alma nunca pensa
sem uma imagem mental (Aristteles apud Manguel 2001, p.21).
 O mundo das imagens se divide em dois domnios. O primeiro o domnio das
imagens como representaes visuais: desenhos, pinturas, gravuras, fotografias
e imagens cinematogrficas, televisivas, holo e infogrficas pertencem a esse
domnio. Imagens, nesse sentido, so objetos materiais, signos que representam
o nosso meio ambiente visual. O segundo o domnio imaterial das imagens em
nossa mente (SANTAELLA, 2008, p.15).

Dialogando com esta afirmao, podemos acrescentar que em todo o livro As Tranas de
Bintou de Sylviane A. Diouf teremos dilogos entre imagens e palavras. A criana e o
adolescente tem acesso a esse conjunto que o permite a repensar sobre as questes das
diferenas.

As Tranas de Bintou de Sylviane A. Diouf

Lanado nos EUA em 2001 e no Brasil em 2004, este belo livro da literatura infanto-
juvenil escrito por Sylviane A. Diouf, vai trazer ao leitor a vida de Bintou, uma menina africana
que sonha em ter tranas como as mulheres de sua aldeia. Por ser ainda criana e com cabelos
curtos, Bintou tem de se contentar com os seus pequenos birotes: Meu nome Bintou, e meu
sonho ter tranas. Meu cabelo curto e crespo. Meu cabelo bobo e sem graa. Tudo que
tenho so quatro birotes na cabea (DIOUF, 2004, p.2).
Observemos a seguinte imagem:

Imagem 1
 Ao observamos a imagem, podemos perceber de imediato, que a menina Bintou,
representada positivamente, uma personagem que est rodeada de coisas boas e valorizada
como ser humano. possvel tambm perceber alguns aspectos da tradio africana: a
vestimenta das personagens, os adornos; toda uma beleza e tradio que tambm esto voltadas
para a valorizao da famlia e do trabalho. A professora Anria Oliveira nos chama a ateno
para a importncia da obra. No momento em questo a compara com a obra A frica, meu
pequeno Chaka de Marie Sellier :

[...] possvel inferir que se trata de produes inovadoras em relao

caracterizao e ilustrao dos personagens negros, por corroborarem para a
valorizao e ressignificao da negritude, dentro do vis de ruptura com a
inferiorizao dos seres ficcionais delineados, a priori, positivamente. O espao
social a frica, e os mais velhos so a fonte de sabedoria, os infantes so
astutos,ativos e altivos, e a ilustrao no caricaturada nos dois textos
(OLIVEIRA, 2008, p.6).

Assim podemos dizer que, quando a menina Bintou comea a aprender com sua av
coisas importantes relacionadas sua cultura e identidade africana, abre-se um dilogo sobre a
importncia histrica e cultural da frica.
Com o tempo, a av convence Bintou que, mesmo sem as tranas, ela uma menina
muito especial e que seus birotes so bonitos. A av enfeita os birotes com laos azuis e
amarelos, ela se olha no espelho e ento se v bonita: Foi-se a menina sem graa com quatro
birotes na cabea. No espelho, aparece uma garota com um lindo cabelo olhando para mim
(DIOUF, 2008, p. 27). Podemos reiterar esta afirmao, a partir da imagem abaixo:

Imagem 2
 Depois deste momento no livro, a menina percebe que mesmo pequena j possui beleza.
Ela mesma se apresenta, como podemos observar na imagem abaixo: Eu sou Bintou. Meu
cabelo negro e brilhante. Meu cabelo macio e bonito. Eu sou a menina dos pssaros no
cabelo. O sol me segue, e sou muito feliz (DIOUF, 2004, p.3).

Imagem 3

Quando pensamos nos nossos alunos e leitores da literatura infanto-juvenil, podemos

perceber o quanto um livro como o de Diouf pode fazer diferena em nossa sala de aula. Como
as diferenas de raas e da identidade afro-descente podem ser trabalhadas atravs das imagens e
da representao que ela toma a partir de uma determinada leitura que fazemos dessas imagens.
Assim conclumos, que a construo da imagem positiva importante para o universo
infantil, uma vez que esta possui um valor para o imaginrio da criana. Partindo deste
pensamento, e como a menina Bintou est representada no livro de Diouf, o educador tem a
possibilidade de abordar, em sua sala de aula, uma releitura sobre o ser humano em sociedade,
em especial a figura do negro, atravs da linguagem verbal e no verbal.
Referncias:

DIOUF, S. A. As tranas de Bintou. So Paulo: Cosac & Naif, 2004.

LIMA, Helosa Pires. Personagens Negros: um breve perfil na literatura infanto-juvenil. In:
OLIVEIRA, Maria Anria de J. Negros personagens nas narrativas literrias infanto-
juvenis brasileiras: 1979-1989. 2001, Dissertao ( Mestrado em Educao) Departamento de
Educao da UNEB, Salvador, 2003.

LOBATO, MONTEIRO. Negrinha. So Paulo Brasiliense, 1956.

MANGUEL, Alberto. O espectador comum: A imagem como Narrativa. In: Lendo imagens:
uma Histria de Amor e dio. Traduo de Rubens Figueiredo, Rosaura Eichemberg, Cludia
Strauch.So Paulo. Companhia das Letras, 2001.

NEIVA Jr, Eduardo. Imagem. So Paulo. tica, 2006.

OLIVEIRA, Maria Anria de J. Negros personagens nas narrativas literrias infanto-juvenis

brasileiras: 1979-1989. 2001, Dissertao (Mestrado em Educao) Departamento de Educao
da UNEB, Salvador, 2003

_________________. Literatura afro-brasileira infanto-juvenil: enredando inovao em

face tessitura dos personagens negros. XI Congresso Internacional da ABRALIC -
Tessituras, Interaes, Convergncias. USP, So Paulo, Brasil, 2008.

SELLIER, Marie. A frica, meu pequeno Chaka. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 2006.