AS SETE TROMBETAS DO APOCALPSE

AUTOR: RIBAMAR CANTANHEDE

VEJA PORQUE IMPORTANTE ESTUDAR AS PROFECIAS:

No havendo profecia, o povo se corrompe;... - Provrbios: 29:18 (Primeira

parte).

A palavra corrompe aqui tem o sentido de sem freios, desviar, perecer, sem
ordem, ir de mal a pior, se desagrega.

Por falta de viso, o povo vive sem freios;... PROV: 29:18 (AVE MARIA).

Onde no h revelao divina, o povo se desvia;... - Prov. 29:18 (N V I).

KJV. "Onde no h viso, o povo perece.

Um pas sem a orientao de Deus um pas sem ordem. Quem guarda a lei de
Deus feliz PROV: 29:18 (BENTLH).

Quando no se pode contar ao povo os mandamentos de Deus, a sociedade vai

de mal a pior; quando o povo obedece a lei de Deus, o pas progride e vive feliz. -
PROV: 29:18 (BV).

Quando no h profeta, o povo se desagrega; mas quem observa a Lei feliz.

PROV: 29:18 (Verso da Bblia Catlica sem Apcrifos).

Profecia trata-se aqui do ensino da verdade de Deus que veio atravs dos
profetas por meios de vises (1 Samuel 3:1).

A palavra profecia em Provrbio: 29:18 traduo da palavra hebraica chazom

e significa literalmente: viso proftica, sonho, orculo, revelao, isto , revelao
que vem por meio dos olhos, a saber, viso de Deus.

A raiz da palavra chazom chazah que significa: ver, contemplar e perceber. A

palavra denota claramente revelao divina, direo divina, controle divino,
orientao de Deus, mandamentos de Deus

Chazom usado especialmente para o tipo de revelao que era recebida pelos
profetas-(Isaas:1:1; Ezequiel:12:27-28; Daniel:8:1-2; Habacuque:2:1-3.)

A profecia (revelao divina) era compreendida claramente pelos profetas, pois

Deus lhes revelava por meios visveis. Provrbios: 29:18 nos revela claramente que,
quando o povo no recebe nenhuma revelao(direo divina) tal povo caminha em
direo de anarquia,de desvio de f.

No hebraico significa onde no h viso proftica, o povo perece. MOODY,

COMENTRIO BBLICO (ANTIGO TESTAMENTO), PG. 72.

No v 18, 2377 a palavra Chazom definida como viso e visa a experincia

exttica do profeta (ver Osias 12:11;Hab 2:3, Ezequiel 07:13). uma palavra que vem
do corao de Deus para seu povo. Apresenta o frescor da lei divina, e mostra o
paralelismo em verso.
Um compromisso com a lei (e, portanto, viso divina) produz felicidade e favor divino,
(Veja 08:32, 34, 14:21, 16:20, 20:07, 28:14). A ausncia de um ponto de vista, como a
ausncia de um gesto ou administrao (ver 11:14, 15:22, 20:18, 24:6), produz um
povo que perece, da palavra que significa "gota" ou "deixado em paz". Deste modo, a
viso do v 18 vem Deus... - MUNDO HISPANO, COMENTRIO BBLICO VOL. 9, PG.
231.

O termo profecia em hebraico trata de uma viso reveladora, uma palavra vinda
de Deus. Sem a revelao divina da lei, o povo fica desnorteado. A verdadeira
felicidade pode ser descoberta dentro dos limites da revelao nos desgnios do
salvador. EARL D. RADMACHER RONALD B. ALLEN H. WAYNE HOUSE, O NOVO
COMENTRIO BBLICO (ANTIGO TESTAMENTO), PG. 985 (EDITORA CENTRAL).

29.18 O termo profecia aqui se refere lei de Deus. Onde existe ignorncia
em relao a ela, impera o crime e o pecado. A moralidade pblica depende do
conhecimento que a nao tem de Deus, mas tambm da obedincia s suas leis. Para
que tudo corra bem com a nao e com os indivduos, todos devem conhecer o
caminho de Deus e obedecer s suas leis. BBLIA DE ESTUDO APLICAO PESSOAL,
PG. 870.

29.18 No havendo profecia. Esse provrbio se refere tanto falta da palavra

(isto . I Sm 3.1) como falta de ouvir palavra (Am 8.11-12) que levam rebeldia
pela falta da lei (cf. x 32.25; Lv 1.3,45; Nm 5.18) O provrbio, ento, contrasta a
alegria e a glria de uma sociedade guiada pela lei (28.14; Ml. 4.4). BBLIA DE
ESTUDO MACARTHUR PG. 830.

VEJAMOS AGORA DO QUE TRATAM AS SETE TROMBETAS:

As sete trombetas tratam de guerras, comoes e insurreies polticas, sendo

que as quatros primeiras focalizam a queda de Roma ocidental; a quinta e a sexta de
Roma oriental e a stima de Roma em seu sentido mais amplo representando o mundo
todo em sua rebelio contra Deus. As trombetas so juzos de Deus sobre os homens.
VILMAR GONZLES, DANIEL E APOCALPSE, PG. 118.

AS TROMBETAS FALAM DE AMEAA, CASTIGO, JUZO E GUERRA:

 O toque de sete trombetas, sem duvida, anuncia uma declarao de guerra.
WARREN W. WIERSBE, COMENTRIO BBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO
VOLUME II, P. 753.

Circuncidai-vos para o SENHOR, circuncidai o vosso corao, homens de Jud e

moradores de Jerusalm, para que o meu furor no saia como fogo e arda, e no haja
quem o apague, por causa da malcia das vossas obras. Anunciai em Jud, fazei ouvir
em Jerusalm e dizei: Tocai a trombeta na terra! Gritai em alta voz, dizendo: Ajuntai-
vos, e entremos nas cidades fortificadas! JEREMIAS. 4.4-5.

Ah! Meu corao! Meu corao! Eu me contoro em dores. Oh! As paredes do

meu corao! Meu corao se agita! No posso calar-me, porque ouves, minha alma,
o som da trombeta, o alarido de guerra.
Golpe sobre golpe se anuncia, pois a terra toda j est destruda; de sbito, foram
destrudas as minhas tendas; num momento, as suas lonas.
At quando terei de ver a bandeira, terei de ouvir a voz da trombeta?- JEREMIAS.
4.19-21.

Tocai a trombeta em Sio e dai voz de rebate no meu santo monte; perturbem-
se todos os moradores da terra, porque o Dia do SENHOR vem, j est prximo; dia de
escuridade e densas trevas, dia de nuvens e negrido! Como a alva por sobre os
montes, assim se difunde um povo grande e poderoso, qual desde o tempo antigo
nunca houve, nem depois dele haver pelos anos adiante, de gerao em gerao.
JOEL. 2.1-2.

Est perto o grande Dia do SENHOR; est perto e muito se apressa. Ateno! O
Dia do SENHOR amargo, e nele clama at o homem poderoso. Aquele dia dia de
indignao, dia de angstia e dia de alvoroo e desolao, dia de escuridade e
negrume, dia de nuvens e densas trevas, dia de trombeta e de rebate contra as cidades
fortes e contra as torres altas. Trarei angstia sobre os homens, e eles andaro como
cegos, porque pecaram contra o SENHOR; e o sangue deles se derramar como p, e a
sua carne ser atirada como esterco. SOFONIAS. 1.14-17.

"Estou ferido no meu corao! o meu corao ruge; no me posso calar; porque
tu, minha alma, ouviste o som da trombeta e o alarido da guerra. - JEREMIAS. 4. 19.

"J tocaram a trombeta, e tudo prepararam, mas no h quem v peleja,

porque sobre toda a sua multido est a Minha ardente ira. - EZEQUIEL. 4: 17.

Na era da igreja, Cristo executa os juzos preliminares sobre as fortalezas do reino das
trevas. O som de trombeta era um smbolo familiar de guerra santa (ver Nm. 10:9;
Sof. 1:16; Jer. 4:5, 19, 21; Ezeq. 7:14).

1- A DESTRUIO DE JERUSALM NO ANO 70.

2- OS OSTROGODOS INVADINDO O IMPRIO ROMANO NO ANO 410.
ANALISANDO O PRIMEIRO ASPECTO A DESTRUIO DE JERUSALM NO ANO 70.

O CENRIO DAS TROMBETAS O SANTURIO CELESTIAL:

E o anjo tomou o incensrio, encheu-o do fogo do altar e o atirou terra. E

houve troves, vozes, relmpagos e terremoto. Ento, os sete anjos que tinham as sete
trombetas prepararam-se para tocar.(Ap.8:5-6).

A PRIMEIRA TROMBETA.

O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com
sangue, que foram lanados na terra; e foi queimada a tera parte da terra, a tera
parte das rvores, e toda a erva verde. (Ap.8:7).

VAMOS AGORA DESCOBRIR OS SIGNIFICADOS DOS SMBOLOS PROFTICOS:

ESTA TROMBETA TEM UM SIGNIFICADO DUPLO, ISTO , A SUA MENSAGEM APONTA

PARA DOIS ACONTECIMENTOS.

1- A DESTRUIO DE JERUSALM NO ANO 70.

2- OS OSTROGODOS INVADINDO O IMPRIO ROMANO NO ANO 410.

OS SMBOLOS USADOS NA PRIMEIRA TROMBETA SO:

Fogo
Saraiva
rvores
Ervas verdes
Tera parte

FOGO E SARAIVA SMBOLO DE DESTRUIO FIGURAS DE JUZO EZEQ.

38:19-22;

Eis que o Senhor tem um valente e poderoso; como tempestade de saraiva,

tormenta destruidora, como tempestade de impetuosas guas que transbordam, ele a
derrubar violentamente por terra. ISAIAS. 28.2.

O Senhor far ouvir a sua voz majestosa, e mostrar a descida do seu brao, na
indignao da sua ira, e a labareda dum fogo consumidor, e tempestade forte, e dilvio
e pedra de saraiva. ISAIAS. 30.30.

Portanto assim diz o Senhor Deus: fend-la-ei no meu furor com vento
tempestuoso e, na minha ira, farei cair forte chuva, e grandes pedras de saraiva, na
minha indignao, para a consumir. EZEQUIEL. 13.13.
 Contenderei com ele tambm por meio da peste e do sangue; farei chover sobre
ele e as suas tropas, e sobre os muitos povos que esto com ele, uma chuva inundante,
grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre. EZEQUIEL. 28.22.

Do SENHOR dos Exrcitos vem o castigo com troves, com terremotos, grande
estrondo, tufo de vento, tempestade e chamas devoradoras. ISAIAS. 29.6.

Far chover sobre os perversos brasas de fogo e enxofre, e vento abrasador ser
a parte do seu clice. SALMOS. 11.6.

Pois, no meu zelo, no brasume do meu furor, disse que, naquele dia, ser
fortemente sacudida a terra de Israel, de tal sorte que os peixes do mar, e as aves do
cu, e os animais do campo, e todos os rpteis que se arrastam sobre a terra, e todos
os homens que esto sobre a face da terra tremero diante da minha presena; os
montes sero deitados abaixo, os precipcios se desfaro, e todos os muros desabaro
por terra.
Chamarei contra Gogue a espada em todos os meus montes, diz o SENHOR Deus; a
espada de cada um se voltar contra o seu prximo.
Contenderei com ele por meio da peste e do sangue; chuva inundante, grandes pedras
de saraiva, fogo e enxofre farei cair sobre ele, sobre as suas tropas e sobre os muitos
povos que estiverem com ele. EZEQUIEL. 38.19-22.

SANGUE SMBOLO DE GUERRA:

Eis que os prncipes de Israel, que esto em ti, cada um conforme o seu poder,
se esforam para derramarem sangue. - EZEQUIEL. 22.6.

Tu sabes tambm o que me fez Joabe, filho de Zeruia, a saber, o que fez aos dois
chefes do exrcito de Israel, a Abner, filho de Ner, e a Amasa, filho de Jeter, os quais
ele matou, e em tempo de paz derramou o sangue de guerra... I REIS. 2.5.

RVORE E ERVA VERDE SMBOLO DO POVO DE DEUS:

Pois ser como a rvore plantada junto s correntes de guas, a qual d o seu
fruto na estao prpria, e cuja folha no cai; e tudo quanto fizer prosperar.
SALMOS. 1.3.

E j est posto o machado raiz das rvores; toda rvore, pois que no produz
bom fruto, cortada e lanada no fogo. MATEUS. 3.10.

Bendito o varo que confia no Senhor, e cuja esperana o Senhor. Porque so

como a rvore plantada junto s guas, que estende as suas razes para o ribeiro, e no
receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde... JEREMIAS. 17.7-8.

Quanto a mim, porm, sou como a oliveira verdejante, na Casa de Deus; confio
na misericrdia de Deus para todo o sempre. SALMOS: 52.8.
 Porque derramarei gua sobre o sedento e torrentes, sobre a terra seca;
derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade e a minha bno, sobre os teus
descendentes; e brotaro como a erva, como salgueiros junto s correntes das guas.
ISAIAS. 44.3-4.

O SENHOR te chamou de oliveira verde, formosa por seus deliciosos frutos; mas
agora, voz de grande tumulto, acendeu fogo ao redor dela e consumiu os seus
ramos. JEREMIAS. 11.16.

Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que, no devido tempo, d
o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem sucedido.
SALMOS. 1.3.

No edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros comam;
porque a longevidade do meu povo ser como a da rvore, e os meus eleitos
desfrutaro de todo as obras das suas prprias mos. ISAIAS. 65.22.

O justo florescer como a palmeira, crescer como o cedro no Lbano.

SALMOS. 92.12.

RVORES QUEIMADAS UM SMBOLO DE JUZO SOBRE O POVO DE DEUS Isa.

10:16-20; Jer. 11:16, 17; 21:14; 22:7; Ezeq. 15:6, 7; Zac. 11:1,6; Joel 1:19, 20.

AS RVORES SECAS E INFRUTFERAS DE JERUSALM ATINGIDAS Mat. 21:19; Mar.

11:13-21; Luc 23:31, 13:1-9; Sal. 80:8-11, 15, 16; 79:1-5.

A PRIMEIRA TROMBETA SE APLICA PRIMARIAMENTE DESTRUIO DOS JUDEUS E DE

JERUSALM PELOS ROMANOS NO ANO 70 D.C.

JESUS ADVERTIU A SUA IGREJA QUANTO DESTRUIO DE JERUSALM:

E quando chegou perto e viu a cidade, chorou sobre ela dizendo: Ah! Se tu
conhecesses, ao menos neste dia, o que te poderia trazer a paz! Mas agora isso est
encoberto aos teus olhos. Porque dias viro sobre ti em que os teus inimigos te
cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e te apertaro de todos os lados, e te derribaro,
a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem; e no deixaro em ti pedra sobre
pedra, porque no conheceste o tempo da tua visitao. - LUCAS.19:41-44.

MOISS TAMBM PROFETIZOU SOBRE A DESTRUIO DE JERUSALM:

O SENHOR levantar contra ti uma nao de longe, da extremidade da terra vir,

como o voo impetuoso da guia, nao cuja lngua no entenders; nao feroz de
rosto, que no respeitar ao velho, nem se apiedar do moo.
Ela comer o fruto dos teus animais e o fruto da tua terra, at que sejas destrudo; e
no te deixar cereal, mosto, nem azeite, nem as crias das tuas vacas e das tuas
ovelhas, at que te haja consumido.
Sitiar-te- em todas as tuas cidades, at que venham a cair, em toda a tua terra, os
altos e fortes muros em que confiavas; e te sitiar em todas as tuas cidades, em toda a
terra que o SENHOR, teu Deus, te deu.
Comers o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas filhas, que te der o
SENHOR, teu Deus, na angstia e no aperto com que os teus inimigos te apertaro.
O mais mimoso dos homens e o mais delicado do teu meio ser mesquinho para com
seu irmo, e para com a mulher do seu amor, e para com os demais de seus filhos que
ainda lhe restarem; de sorte que no dar a nenhum deles da carne de seus filhos, que
ele comer; porquanto nada lhe ficou de resto na angstia e no aperto com que o teu
inimigo te apertar em todas as tuas cidades.
A mais mimosa das mulheres e a mais delicada do teu meio, que de mimo e delicadeza
no tentaria pr a planta do p sobre a terra, ser mesquinha para com o marido de
seu amor, e para com seu filho, e para com sua filha; mesquinha da placenta que lhe
saiu dentre os ps e dos filhos que tiver, porque os comer s escondidas pela falta de
tudo, na angstia e no aperto com que o teu inimigo te apertar nas tuas cidades.
DEUTERONMIO 28.9-57.

AGORA O PROFETA EZEQUIEL:

Portanto os pais comero a seus filhos no meio de ti, e os filhos comero a seus
pais; e executarei em ti juzos, e todos os que restarem de ti, espalh-los-ei a todos os
ventos. Portanto, to certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, pois que profanaste o
meu santurio com todas as tuas coisas detestveis, e com todas as tuas abominaes,
tambm eu te diminuirei; e no te perdoarei, nem terei piedade de ti. - EZEQUIEL.
5:10-11.

AGORA O PROFETA JEREMIAS.

As mos das mulheres compassivas cozeram os prprios filhos; estes lhes

serviram de alimento na destruio da filha do meu povo. - LAMENTAES. 4:10.

OBSERVE AGORA ESSA OUTRA ADVERTENCIA:

Mas ai das que estiverem grvidas, e das que amamentarem naqueles dias.
MATEUS. 24:19.

AGORA VEJA OUTROS AVISOS QUE FORAM ENVIADOS A JERUSALEM:

Um cometa, que tinha a forma de uma de uma espada, apareceu sobre

Jerusalm, durante um ano inteiro. Antes de comear a guerra, o povo
reuniram-se, a oito de abril para a festa da pscoa, e pelas as nove horas da noite viu-
se durante uma Meira hora, em redor do altar e do templo, uma luz to forte que se
teria pensa do que era dia. Os ignorantes tiveram-na como um bom avorio, mas os
instrudos e sensatos conhecedores das coisas santas, consideraram-na pressgio do
que depois se sucedeu... pelas seis horas da tarde a porta do templo que est do lado
do oriente e que de bronze to pesada que vinte homens mal podem empurrar,
abriu-se sozinha, embora estivesse com fechaduras e ferrolhos, que penetravam bem
fundo no cho, feito de uma s pedra. Os guardas do templo avisaram imediatamente
o magistrado do que acontecera e lhe foi bem difcil tornar a fech-la. Os ignorantes
interpretaram-no ainda como um bom sinal, dizendo que Deus abria em seu favor suas
mos liberais, para cobri-los de toda sorte de bens. Mas os mais sensatos julgaram o
contrrio, isto , que o templo destruir-se-ia por si mesma e que abertura de suas
portas era pressgio, o mais favorvel, que os romanos pudessem desejar. Um pouco
depois da festa, a vinte e sete de maio aconteceu uma coisa que eu teria relatar de
medo que a tomassem por uma fbula, se pessoas que tambm a viram, ainda no
estivessem vivas e se lhe as desgraas que lhe seguiram no tivessem confirmado a sua
veracidade. Antes do nascer do sol viram no ar, em toda aquela regio, carros cheios
de homens armados, atravessar as nuvens e explanarem-se pelas cidades, como para
cerc-las. No dia da festa de Pentecostes estando a noite, no templo interior para o
divino servio ouviram um rudo e logo em seguida uma vs que repetiu vrias vezes
saiam daqui. Quatro anos antes do comeo da guerra, quando Jerusalm gozava ainda
de profundo po e fartura, filho de Anano, que era o simples campons, tendo vindo a
festa dos Tarbernaculos, que se celebram todos os anos no templo, em honra de Deus
Exclamou: voz do lado do oriente voz do lado do ocidente, voz do lado dos quatros
ventos,voz contra Jerusalm e contra o templo, voz contra os recm-casados, voz
contra todo templo. Dia e noite ele corria por toda a cidade repetindo a mesma coisa.
Algumas pessoas de condio, no podendo compreender essas mau pressgio,
mandaram prend-lo, ele repetia somente e sem cessar, as mesmas palavras;
desgraas! desgraas! Sobre Jerusalm. ... Assim continuou durante sete anos e cinco
meses, sem interrupo alguma, sem que a sua voz enfraquecesse ou se tornasse
rouca. Quando Jerusalm foi cercada viu-se o efeito de duas predies. Fazendo ento
a volta as muralhas da cidade, ele se ps ainda a clamar: desgraa! Desgraa sobre a
cidade, desgraa sobre o povo, desgraa sobre o templo. Tendo acrescentado
desgraa sobre mim, uma pedra atirada por uma mquina, derribou por terra e ele
expirou proferindo ainda as mesmas palavras - HISTRIA DOS HEBREUS VOL. 8.
PGS.295-299.

Durante sete anos esteve a subir e a descer as ruas de Jerusalm, declarando as

desgraas que deveriam sobrevir cidade. De dia e de noite cantava ele
funebremente: uma voz do oriente, uma voz do ocidente, uma voz dos quatros
ventos! Uma voz contra Jerusalm e contra o tempo! Uma voz contra os noivos e
noivas! Uma voz contra o povo todo! . Este ser estranho foi preso e aoitado, mas
numa queixa lhe escapou dos lbios. Aos insultos e maus tratos respondia somente:
ai! Ai dos habitantes dela! seu clamor de aviso no cessou seno quando fi morto no
cerco que havia predito. - CONFLITO DOS SCULOS. PG.29.

Assim os dirigentes judeus edificaram a "Sio com sangue, e a Jerusalm com

injustia". ... Portanto, continuou o profeta, por causa de vs, Sio ser lavrada como
um campo, e Jerusalm se tornar em montes de pedras, e o monte desta casa em
lugares altos dum bosque. Miq. 3:12.
... A parbola da rvore infrutfera representava o trato de Deus para com a
nao judaica. Fora dada a ordem: Corta-a; por que ocupa ainda a terra inutilmente?
Luc. 13:7. Mas a misericrdia divina poupara-a ainda um pouco de tempo. Muitos
havia ainda entre os judeus que eram ignorantes quanto ao carter e obra de Cristo...
 A longanimidade de Deus para com Jerusalm apenas confirmou os judeus em
sua obstinada impenitncia. Em seu dio e crueldade para com os discpulos de Jesus,
rejeitaram o ltimo oferecimento de misericrdia. Afastou Deus ento deles a
proteo, retirando o poder com que restringia a Satans e seus anjos, de maneira que
a nao ficou sob o controle do chefe que haviam escolhido. GRANDE CONFLITO,
27, 28.

A maldio da figueira foi uma parbola viva. Aquela rvore estril, ostentando
sua pretensiosa folhagem ao prprio rosto de Cristo, era um smbolo da nao judaica.
O Salvador desejava tornar claras aos Seus discpulos a causa e a certeza da
condenao de Israel....
... Na figueira estril poderiam ler tanto o seu pecado como o seu castigo. Seca
maldio do Salvador, apresentando-se queimada, ressequida desde as razes, a
figueira mostrava o que seria o povo de Israel quando dele fosse retirada a graa
divina. Recusando-se a comunicar bno, no mais a receberiam. DTN., 583.

... Filhas de Jerusalm, disse Ele, no choreis por Mim, mas chorai antes por
vs mesmas, e por vossos filhos. Luc. 23:28. Do espetculo que tinha diante de Si,
alongou Jesus o olhar ao tempo da destruio de Jerusalm. Naquela terrvel cena,
muitas das que estavam chorando agora por Ele, haveriam de perecer com seus filhos.
Da queda de Jerusalm passaram os pensamentos de Jesus a um mais amplo
juzo. Na destruio da impenitente cidade viu Ele um smbolo da final destruio a
sobrevir ao mundo. Disse: Ento comearo a dizer aos montes: Ca sobre ns, e aos
outeiros: Cobri-nos. Porque, se ao madeiro verde fazem isto, que se far ao seco? Luc.
23:30 e 31. Pelo madeiro verde, Jesus Se representava a Si mesmo, o inocente
Redentor. ... Todos os impenitentes e incrdulos teriam de conhecer uma dor e
misria que a lngua impotente para exprimir. ELLEN G. WHITE, O DESEJADO DE
TODAS AS NAES, P. 743.
Israel era um estorvo terra. Toda a sua existncia era uma maldio, pois
ocupava na vinha o lugar que uma rvore poderia preencher. ...
O dia da vingana estava prximo. Pelas calamidades sobrevindas a Israel, o
proprietrio da vinha advertia-os misericordiosamente da aniquilao da rvore
estril. ELLEN G. WHITE, PARBOLAS DE JESUS, P. 215, 216.

ERVA VERDE QUEIMADA - APOC. 8:7:

A ERVA - uma vegetao florescente, um smbolo de um povo florescente, o fruto de

justia. Isa. 44:3, 4; 43:19-21; II Sam. 23:4.

...A gua refrigerante, borbulhando na terra ressequida e estril, fazendo com

que o deserto floresa, e fluindo para dar vida aos que perecem, um emblema da
graa divina que apenas Cristo pode conferir. ...
No cntico de Davi Sua graa tambm descrita como guas frescas,
"tranquilas" (Sal. 23:2), entre verdes pastos, ao lado das quais o Pastor celestial guia
Seu rebanho. PATRIARCAS E PROFETAS, P. 412, 413.
A ERVA SECA E QUEIMADA aquilo que uma vez florescera, desolado. Joel 1:19, 20;
Sal. 37:1,2; 90:5-7; 92:7; Isa. 40:6,7.

O juzo inicia com o povo de Deus apostatado - I Ped. 4:17; Ezeq. 9:6; Apoc. 16:2; Jer.
25:15-29

A obra de destruio se inicia entre os que professaram ser os guardas

espirituais do povo. Os falsos vigias so os primeiros a cair. ELLEN G. WHITE, O
GRANDE CONFLITO, P. 656.

... a igreja o santurio do Senhor foi a primeira a sentir o golpe da ira de

Deus. Os ancies, aqueles a quem Deus dera grande luz, e que havia ocupado o lugar
de depositrios dos interesses espirituais do povo, haviam trado o seu depsito.
ELLEN G. WHITE, TESTEMUNHOS SELETOS, VOL 2, P. 65.

Os juzos sobre Jerusalm foram preditos por Jesus como prenncio de uma srie de
juzos a sobrevir ao mundo. Mat. 23:37,38; 24:1, 2, 6-8.

... entretanto, quando Cristo olhava sobre Jerusalm, achava-se perante Ele a
condenao de uma cidade inteira, de toda uma nao...
Olhando atravs dos sculos futuros, via o povo do concerto espalhado em
todos os pases, semelhantes aos destroos de um naufrgio em praia deserta. Nos
castigos prestes a cair sobre Seus filhos, no via Ele seno o primeiro gole daquela taa
de ira que no juzo final deveriam esgotar at s fezes. ELLEN G. WHITE, O GRANDE
CONFLITO, P. 21.

OS JUZOS SOBRE JERUSALM, UM TIPO DOS JUZOS DO FIM DO MUNDO.

Os juzos sobre Jerusalm eram smbolos dos acontecimentos da vida de Cristo

para julgar no ltimo dia. ELLEN G. WHITE, TESTEMUNHOS PARA MINISTROS, P.
232.M.

Joo viveu at avanada velhice. Testemunhou a destruio de Jerusalm, e a

runa do majestoso templo smbolo da runa final do mundo. - ELLEN G. WHITE, O
DESEJADO DE TODAS AS NAES, P. 816.

A profecia do Salvador relativa aos juzos que deveriam cair sobre Jerusalm h
de ter outro cumprimento, do qual aquela terrvel desolao no foi seno tnue
sombra. Na sorte da cidade escolhida podemos contemplar a condenao de um
mundo que rejeitou a misericrdia de Deus e calcou a ps a Sua lei. ELLEN G.
WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 36.

TERA PARTE:
 Tera parte to frequentemente usado em conexo e ligao com as trombetas
indica possivelmente medida imparcial ou incompleta. Em conexo com as pragas este
termo no usado, o que indica, sem dvida, uma severidade e extenso muito maior
destes juzos em comparao com as trombetas. Muitas das aes bblicas ocorreram
em sries de trs (x. 23:14, 17; Deut. 16:16; II Crn. 8:13; Nm. 22:28; 24:10; Juzes
16:15; I Sam. 20:41; I Reis 9:25; 17:21; Dan. 6:10, 13; Atos 11:10). Ao Deus predizer a
sentena das naes e a vinda de Cristo, declarou: Ao revs, ao revs, ao revs, a
porei, e ela no ser mais, at que venha Aquele a quem pertence de direito, e a Ele a
darei. Ezeq. 21:27. Um simples revs teria sido incompleto, somente um tero do
todo.

VEJA PORQUE DEUS PERMITIU QUE JERUSALM FOSSE DESTRUDA EM 70 D.C PELOS
ROMANOS:

... A Histria daquele povo favorecido foi um registro de apostasia e rebelio.

Haviam resistido a graa do cu, abusado de seus privilgios e menosprezando as
oportunidades. ELLEN G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 17.

Eles, porm, zombavam dos mensageiros de Deus, desprezando as suas

palavras e mofando dos seus profetas, at que o furor do Senhor subiu tanto contra o
seu povo, que mais nenhum remdio houve. II CRNICAS. 36.16.

Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas, apedrejas os que a ti so

enviados! Quanta vez quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus
pintos debaixo das asas, e no o quiseste! Eis a abandonada vs e a vossa casa.
(Mt.23:37-38).

Quando os smbolos idoltricos dos romanos fossem erguidos em terra santa, a

qual ia um pouco alm dos muros da cidade, ento os seguidores de Cristo deveriam
achar segurana na fuga. Quando fosse visto o sinal de aviso, os que desejavam
escapar no deveriam demorar-se. Por toda a terra da Judia, bem como em
Jerusalm mesmo, o sinal para a fuga deveria ser imediatamente obedecido. ELLEN
G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 26.

EM VEZ DE SE PREPARAREM PARA ESTAREM ALERTA DIANTE DOS AVISOS DADOS POR
CRISTO E PELOS PROFETAS, VEJA COMO ELES ESTAVAM VIVENDO:

Satans suscitou as mais violentas e vis paixes da alma. Os homens no

raciocinavam; achavam-se fora da razo, dirigidos pelo impulso e cega raiva.
Tornaram-se satnicos em sua crueldade. Na famlia e na sociedade, entre as mais
altas como entre as mais baixas classes, havia suspeita, inveja, dio, contenda,
rebelio, assassnio. - ELLEN G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 26.

Satans estava frente da nao e as mais altas autoridades civis e religiosas

estavam sob o seu domnio. - ELLEN G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 26.
O CERCO DE CSTIO E A AS RETIRADA EM 66 D.C ERA O AVISO PARA OS CRISTOS
RETIRAREM:

Depois que os romanos, sob Cstio, cercaram a cidade, inesperadamente

abandonaram o cerco quando tudo parecia favorvel a um ataque imediato. Os
sitiados, perdendo a esperana de poder resistir, estavam a ponto de se entregar,
quando o general romano retirou suas foras sem a mnima razo aparente. - ELLEN
G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 28.

TODOS OS QUE ATENDERAM OS AVISOS DE CRISTO E DOS PROFETAS, FUGIRAM DA

CIDADE E SALVARAM SUAS VIDAS.

Nenhum cristo pereceu na destruio de Jerusalm ELLEN G. WHITE, O

GRANDE CONFLITO, P. 27.

VEJA AGORA O QUE ACONTECEU COM TODOS AQUELES QUE REJEITARAM E NO

ATENDERAM OS AVISOS DE JESUS:

Terrveis foram s calamidades que caram sobre Jerusalm quando o cerco foi
reassumido por Tito. A cidade foi assaltada na ocasio da Pscoa, quando milhes de
judeus estavam reunidos dentro de seus muros... To atrozes eram as consequncias
da fome que homens roam o couro de seus cintures e sandlias, e a cobertura de
seus escudos. Numerosas pessoas saam da cidade noite, furtivamente, para apanhar
plantas silvestres que cresciam fora dos muros da cidade, se bem que muitos fossem
agarrados e mortos com severas torturas; e muitas vezes os que voltavam em
segurana eram roubados naquilo que haviam rebuscado com to grande perigo...
Milhares pereceram pela fome e pela peste... Maridos roubavam de sua esposa, e
esposas de seu marido. Viam-se filhos arrebatar o alimento da boca de seus pais
idosos... Os prisioneiros que resistiam ao cair presos eram aoitados, torturados e
crucificados diante do muro da cidade. Centenas eram diariamente mortos desta
maneira, e essa horrvel obra prolongou-se at que ao longo do vale de Josaf e no
Calvrio se erigiram cruzes em to grande nmero que mal havia espao para mover-
se entre elas... O sangue corria como gua pelas caladas do templo abaixo. Milhares e
milhares de judeus pereceram. - ELLEN G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 28-31.

E todo o povo respondeu: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos.
MATEUS. 27:25.

"O morticnio, do lado de dentro, era at mais terrvel do que o espetculo visto
fora. Homens e mulheres, velhos e moos, rebeldes e sacerdotes, os que combatiam e
os que imploravam misericrdia, eram retalhados em indiscriminada carnificina. O
nmero de mortos excedeu ao dos matadores. Os legionrios tiveram de trepar sobre
os montes de cadveres para prosseguir na obra de extermnio." ELLEN G. WHITE, O
GRANDE CONFLITO, P. 32.
 No cerco e morticnio que se seguiram, pereceram mais um milho de pessoas.
ELLEN G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 32.

As horrveis crueldades executadas na destruio de Jerusalm so uma

demonstrao de poder vingador de Satans sobre os que rendem ao seu controle.
ELLEN G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 33.

Ainda que alguns intrpretes tomem esta passagem (Mat.24:15-21) como se

referindo exclusivamente segunda vinda, j nela referencias inconfundveis
destruio de Jerusalm no 70 D.C... A destruio de Jerusalm era o prenncio do
juzo final e assim era o sinal da ira vindoura... - BBLIA DE ESTUDO GENEBRA. PG.
1135.

No ano 70 depois de Cristo os romanos entraram no templo com seus

estandartes militares, suas insgnias cerimnias que eram elementos de sua reunio.
Carregaram os vasos sagrados, inclusive o candelabro e incendiaram o templo. BBLIA
DE ESTUDO GENEBRA. PG. 1135.

Em 70 da nossa era foi destruda por Tito quando comeou a disperso dos
judeus. BIBLIOTECA DE AUXILIO EDUCACIONAL VOL. 6 PG. 2002.

Em 66 os judeus se rebelaram contra Roma, e em 70 a cidade foi quase

totalmente destruda pelas foras imperiais. - NOVA ENCICLOPDIA BARSA VOL. 8
PG.315.

sagrada para os judeus por ter abrigado sua arca da aliana e ter sido sede o
seu templo (destrudo em 70 D.C.) ENCICLOPDIA BARSA VOL. 9 PG.456.

ANALISANDO O SEGUNDO ASPECTO2 OS OSTROGODOS INVADINDO O IMPRIO

ROMANO NO ANO 410.

Mas em 410 os visigodos saquearam a cidade. O imperador fugiu e Alarico

capturou sua irm plcida. - JOS JOBBSOM DE A ARAUDA E NELSON PILLETE, TODA
HISTRIA PG. 82.

Em agosto de 410, sob o comando de Alaico, escalaram as muralhas de Roma

saqueando-as por trs dias. Deixaram a cidade em chamas e se dirigiram para o sul da
Itlia. - LEONEL ITAUSSU A. MELO E LUIS CSAR A. COSTA, HISTRIA ANTIGA E
MEDIEVAL PG. 193.

O flagelo descreve muito particularmente a invaso do Imprio Romano pelos

visigodos presididos pelo Alarico. Esta foi primeira das incurses teutnicas contra o
dito imprio, que jogaram uma parte to importante em sua queda final. Os visigodos
comearam sua invaso ao redor do ano 396 d. C. entrando na Tracia, Macednia e
Grcia, na parte oriental do imprio; depois cruzaram os Alpes e saquearam a cidade
de Roma no ano 410 d. C. Tambm saquearam uma grande parte do que agora a
Frana e finalmente se estabeleceram na Espanha. COMENTRIO BBLICO
ADVENTISTA, VOL VII, PGS, 1.180-1.181.
 O primeiro castigo grave que caiu sobre Roma Ocidental, na sua derrubada, foi a
guerra com os godos dirigidos por Alarico, que abriu o caminho para outras incurses.
O imperador romano Teodsio morria em janeiro de 395, e antes do fim do inverno j
os godos comandados por Alarico guerreavam contra o imprio.
A primeira invaso dirigida por Alarico assolou o Imprio Romano Oriental. Ele tomou
as famosas cidades e escravizou a muitos de seus habitantes. Conquistou as regies da
Trcia, da Macednia, da tica e o Peloponeso, mas no chegou cidade de Roma.
Mais tarde, o chefe godo atravessou os Alpes e os Apeninos e apareceu diante dos
muros da Cidade Eterna, caiu como presa dos brbaros em 410.
"Saraiva e fogo misturado com sangue" foram lanados na Terra. Os terrveis efeitos da
invaso gtica so representados como "saraiva", devido ao fato de os invasores
serem originrios do Norte; como "fogo", pela destruio de cidades e campos pelas
chamas; e "sangue", devido terrvel mortandade dos cidados do imprio pelos
ousados e intrpidos guerreiros. - URIAS SMITH, DANIEL E APOCALIPSE, VOL II, P. 120.

A nao gtica estava em armas ao primeiro som da trombeta, e na invulgar

aspereza do inverno os godos puseram a rodar os seus pesados carros sobre o largo e
gelado leito do rio. Os frteis campos da Fcida e da Becia foram inundados por um
dilvio de brbaros; os homens foram mortos e as mulheres e o gado das aldeias
levados. Os profundos e sangrentos rastros da marcha dos godos podiam ainda
descobrir-se facilmente depois de vrios anos. Todo o territrio da tica foi
amaldioado pela nefasta presena de Alarico. Os mais afortunados dos habitantes de
Corinto, Argos e Esparta foram poupados da morte mas contemplaram a conflagrao
de suas cidades. Numa estao de tanto calor que secou o leito dos rios, Alarico
invadiu os domnios do Ocidente. Um solitrio velho de Verona (o poeta Claudiano),
lamentava pateticamente o destino das rvores de seu tempo, que tinham de arder m
conflagrao de todo o pas [notar as palavras da profecia de que foi queimada a tera
parte das rvores]; e o imperador dos romanos fugiu diante do rei dos godos.
Levantou-se uma agitao furiosa entre as naes da Germnia, de cujo extremo
setentrional os brbaros marcharam at quase as portas de Roma. Concluram a
destruio do Ocidente. A escura nuvem que se adensou ao longo das costas do
Bltico irrompeu em trovo nas margens do Danbio superior. As pastagens da Glia,
em que rebanhos e manadas pasciam, e as margens do Reno, com suas elegantes
casas e bem cultivadas quintas, formavam um quadro de paz e abundncia, que
subitamente se converteu num deserto distinto da solido da Natureza apenas pelas
runas fumegantes. Muitas cidades foram cruelmente oprimidas ou assoladas. Muitos
milhares de pessoas foram desumanamente massacradas, e as consumidoras chamas
da guerra espalharam-se sobre a maior parte das dezessete provncias da Glia.
Alarico estendeu de novo a devastao sobre a Itlia. Durante quatro anos os godos
devastaram-na e dominaram-na sem obstculo. E na pilhagem e incndio de Roma as
ruas da cidade encheram-se de cadveres. As chamas consumiram muitos edifcios
pblicos e privados, e as runas de um palcio ficaram de p, sculo e meio depois,
como soberbo monumento da conflagrao gtica. EDWARD GIBBON HISTORY OF
THE DECLINE AND FALL OF THE ROMAN EMPIRE (HISTRIA DA DECADNCIA E QUEDA
DO IMPRIO ROMANO), CAPS. 30-33, PGS. 251-253.
A SEGUNDA TROMBETA

O segundo anjo tocou a sua trombeta, e foi lanado no mar como que um
grande monte ardendo em fogo, e tornou-se sangue a tera parte do mar. E morreu a
tera parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruda a tera parte dos
navios. (Apo. 8:8-9).

A segunda trombeta. O Imprio Romano, depois de Constantino, foi dividido

em trs partes. Da a frequente observao "uma tera parte dos homens", seja uma
aluso tera parte do imprio que estava sob o flagelo. Esta diviso do Imprio
Romano foi realizada ao morrer Constantino, entre seus trs filhos: Constncio,
Constantino II e Constante. Constncio possuiu o Oriente, e fixou sua residncia em
Constantinopla, a metrpole do imprio. Constantino II ficou com a Gr-Bretanha, a
Glia e a Espanha. Constante ficou com a Ilria, frica e Itlia.
O som da segunda trombeta refere-se evidentemente invaso e conquista da frica,
e mais tarde da Itlia, pelo terrvel Genserico, rei dos vndalos. Suas conquistas foram
na maior parte navais, e seus triunfos, como se fosse lanada no mar uma coisa como
um grande monte ardendo em fogo. Que figura ilustraria melhor a coliso de navios,
e o destroo geral da guerra nas costas martimas? URIAS SMITH, DANIEL E
APOCALIPSE - VOL. 2, P. 122.

MONTANHA smbolo uma nao, de um povo, de um poder.

J se ouve sobre os montes o rumor como o de muito povo, o clamor de reinos

e de naes j congregados... - ISA. 13:4. (Ver. Isa 2:2, 3; 13:4; Dan. 2:35, 44, 45).

Pagarei, antes os vossos prpios olhos, Babilnia e a todos os moradores da

Caldeia toda a maldade que fizeram em Sio, diz o senhor. Eis que sou contra ti,
monte que destris diz o Senhor diz o Senhor, que destris toda a terra; estenderei a
mo contra ti, e te revolverei das rochas, e farei de ti um monte em chamas.- JER.
51:24, 25.

FOGO smbolo de destruio e julgamento. Sal. 50:3, 97:3; Jer. 4:4; Isa. 10:16-18; II
Sam. 22:9-16.

Porque eis que o Senhor vir em fogo, e os seus carros, como um torvelinho,
para tornar a sua ira em furor e a sua repreenso, em chamas de fogo. - ISA. 66:15.

Circuncidai-vos para o senhor, circuncidai o vosso corao, homens de Jud e

moradores de Jerusalm, para que o meu furor no saia como fogo e arda, e no haja
quem o apague, por causa da malicia das vossas obras. - JER. 4:4.

MAR smbolo de naes e povos.

Falou-me ainda: as guas que viste, onde a meretriz est assentada, so povos,
multides naes e lnguas. - APO. 17:15.
 O Egito que vem subindo como o Nilo, e como rios cujas guas se agitam; e ele
diz: Subirei, cobrirei a terra; destruirei a cidade e os que nela habitam. Jer.46:8).

Ai do bramido de muitos povos que bramam como o bramido dos mares; e do

rugido das naes que rugem como o rugido de impetuosas guas. - ISA. 17:12.

SANGUE um smbolo de guerras. - Ezeq. 38:21,22; Joel 2:30; Miq. 3:10.

Tambm tu sabes o que me fez Joabe, filho de Zuria, e o que fez aos dois
comandantes do exercito de Israel, a Abner, filho de Ner, e a Amaza filho de Jeter, os
quais matou, e, em tempo de paz, vingou o sangue derramado em guerra,... - I Re.2:5.

Eis que os prncipes de Israel, cada um segundo o seu poder, nada mais
intentam, seno derramar sangue. - EZE. 22:6.

CRIATURAS NO MAR smbolo de pessoas.

E por onde quer que entre o rio viver todo ser vivente que vive em enxames, e
haver muitssimo peixe; porque l chegaro estas guas, para que as guas do mar se
tornem doces, e viver tudo por onde quer que entre este rio. Os pescadores estaro
junto dele; desde En-Gedi at En-Eglaim, haver lugar para estender as redes; o seu
peixe ser, segundo a sua espcie, como o peixe do Mar Grande, em multido
excessiva. - EZE. 47:9-10.

E farias os homens como os peixes do mar, como os rpteis, que no tm quem

os governe?. - HAB.1:14 COF. 1:2-4.

O toque da segunda trombeta anuncia guerra, destruio, derramamento de

sangue, morte e etc. esto diante das invases dos vndalos chefiados por Genserico
sobre a Roma dos csares a partir do ano 428 d.C.

Genserico destruiu pelo fogo e pela espada no mar mediterrneo, perto de

Cartago, em apenas uma noite, mais da metade da esquadra romana que era
composta por mais de 1.113 navios, guarnecidos por mais de 100.000 homens.
DANIEL E APOCALIPSE. PG. 114. VILMAR GONZALEZ.

Em 455 os Vndalos para mencionar mais uma tribo invasora pilharam Roma
numa segunda investida. Eles vandalizaram as cidades durante duas semanas,
sistemtica e persistentemente carregaram consigo praticamente todo e qualquer
coisa de valor que puderam encontrar. Levaram para Cartago (norte da frica) o slido
castial de sete lmpadas, que no ano 70 Tito levara para Roma, proveniente do
templo de Jerusalm. - UMA NOVA ERA SEGUNDO AS PROFECIAS DO APOCALIPSE,
PG.242). MERVIM MAXWEL.

Tal como a Assria e Babilnia Roma tambm castigava o povo de Deus. E como
a Assria e Babilnia, Roma, por sua vez teria que ser punida tambm. Uma vez os
romanos haviam roubado o castial de ouro dos judeus; agora os vndalos o roubaram
dos romanos. - UMA NOVA ERA SEGUNDO AS PROFECIAS DO APOCALIPSE. PG. 242.
MERVIM MAXWEL.

Imediatamente Geserico derrotou duas as esquadras romanas enviadas para

combat-lo. Uma delas possua 1.100 navios. Nessas ocasies a montanha ardente
lanou literalmente lanou navios e marinheiros ao mar. UMA NOVA ERA SEGUNDO
AS PROFECIAS DO APOCALIPSE. PG. 242. MERVIM MAXWEL.

Os vndalos sobre Genserico! Geserico rei dos vndalos (390-477) descartou-se

como organizador, chefe militar estadista... Com um exercito de 16.000 soldados
conquistou a frica romana... ocupou Hipona em 431, e Catargo em 439. mantendo o
domnio naval no mediterrneo... Conquistou Roma em 455 e neutralizou os esforos
romanos - ENCICLOPDIA BARSA VOL. 8. PG.140.

Prosseguiu sua poltica expansionista, tendo tornado Catargo em 442. senhor

dessa excelente posio martima. Genserico tornou a nao vndala potencia no
mediterrneo ocidental, dominando as atividades comercias e praticando ao de
pirataria que prejudicavam supremacia aos romanos... inmeras tentativas para
derrot-los foram efetivadas por foras do imprio, todas infrutferas. - DICIONRIO
DE HISTRIA UNIVERSAL PG.155.

A constituio de uma poderosa frota permitiu Genserico rei dos vndalos, a

ocupar a Crsega, a Sardenha e parte da Siclia. Em 455 sitiou Roma, saqueou-a e
capturou a imperatriz e suas filhas. Os godos receberam 1/3 das terras em pagamento
pelas suas atividades guerreiras - HISTRIA ANTIGA E MEDIEVAL PGS.319-320 DE
JOS JOBSSOM DE ALMEIDA.

Naes pags deixaram seus prprios lares selvagens e invadiam os pases

cristos como enxames incontveis, assolando tudo o que encontravam com espada e
fogo... Alguns deles eram denominados Hunos, Alamanos, Hrulos, Godos, Suevos,
Lombardos, Burgndios, Vndalos, Francos, Anglo-Saxes... O imprio romano, com
mais de mil anos de existncia, e que j fora to poderoso, no podia resistir por mais
tempo a estas tribos brbaras, e foi por fim totalmente vencido. Odoacro, rei dos
Hrulos, tomou Roma e foi proclamado rei da Itlia em 476. impossvel descrever a
extenso e a misria que estas horas brbaras infligiram a toda Europa, at que
finalmente Deus as subjugou e civilizou atravs daquela mesma igreja a qual tinham
ameaado de destruio. JOSEPH DEHARBE, A FULL CATECHISM OF THE CATHOLIC
RELIGION (UM CATECISMO COMPLETO DA RELIGIO CATLICA), P. 33, 34.

A catstrofe anunciada por esta trombeta foi interpretada como uma

representao das incurses dos vndalos. Estes, desalojados de seu territrio na
Tracia pelas incurses dos hunos provenientes da sia central, imigraram atravs da
Glia (agora a Frana) e Espanha at o norte da frica romana, e estabeleceram um
reino com centro em Cartago. Dali dominavam o Mediterrneo ocidental com uma
frota de piratas que saqueavam as costas da Espanha, Itlia e at a Grcia, e atacavam
os navios romanos. O ponto mximo de suas depredaes foi no ano 455 d. C., quando
saquearam a cidade de Roma durante duas semanas. COMENTRIO BBLICO
ADVENTISTA, VOL VII, P. 1.181.

Depois da queda de Jerusalm veio a queda de Roma. Como os judeus tinham

esgotado seus dias de utilidade nacional, assim tambm fizera Roma. Avareza e
ambio, lascvia e intemperana, extravagncia e voluptuosidade, crueldade e roubo
todos os vcios conhecidos de homens e demnios, tinham a tal ponto debilitado a
fibra moral dos habitantes do mundo romano que estavam maduros para a dissoluo.
O imprio dos csares estava sentenciado. O machado de retribuio divina devia cair,
semelhante a chama de fogo do cu, veio Genserico, o vndalo; Alarico, o godo, e
tila, o huno, deixando em seus rastros cenas de runa, desolao, carnificina e
sangue. Irresistveis e destruidoras como uma montanha em chamas, as hordas
brbaras caram sobre o povo de Roma, at que o imprio todo estivesse envolvido
numa grande e irreparvel catstrofe. Roma desaparecera e a justia de novo se
demonstrara.

Nos quatros primeiros sculos selos do Apocalipse encontramos Roma

perseguindo e matando os cristos. Nas quatros primeiras trombetas so os brbaros
perseguindo os romanos. leia Apocalipse 13:10.

A TERCEIRA TROMBETA

O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela,

ardendo como uma tocha, e caiu sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das
guas. O nome da estrela era Absinto; e a tera parte das guas tornou-se absinto, e
muitos homens morreram das guas, porque se tornaram amargas. - APO. 8:10-11.

Vamos descobri o sentido espiritual e depois o literal dessa trombeta, isto , o sentido
primrio e o secundrio.

Caiu do cu smbolo da queda de Satans.

Como caste do cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste lanado por
terra tu que prostravas as naes. - ISA. 14:12.

Respondeu-lhes ele: Eu via Satans, como raio, cair do cu. - LUC. 10:18.

A Bblia afirma que as estrelas so usadas na profecia para representar anjos.

Quando juntas cantavam as estrelas da manh, e todos os filhos de Deus

bradavam de jbilo? - J. 38:7.

Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas hostes! Louvai-o, sol e lua;
louvai-o, todas as estrelas luzentes - SAL. 148:2-3.
 Podemos crer que a estrela absinto da terceira trombeta Satans, cado do
Cu. - MARVIN MAXWEL, UMA NOVA ERA SEGUNDO AS PROFECIAS DO APOCALIPSE
PG. 243.

A estrela (Satans) caiu sobre as fontes das guas.

Fontes das guas smbolo das guas do evangelho, guas da salvao, a

mensagem divina que deveria ser alterada, modificada por Satans.

Portanto com alegria tirareis guas das fontes da salvao. - ISA. 12:3.

Ora, no seu ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p e clamou,
dizendo: Se algum tem sede, venha a mim e beba. JOO: 7:37.

O ensino do sbio uma fonte devida para desviar dos laos da morte.
PROVRBIOS. 13:14.

Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de

guas vivas. - JER. 2:13.

... A quem tiver sede, de graa lhe darei a beber da fonte da gua da vida. APO.
21:6 (ltima Parte).

Pois assim diz o Senhor: Eis que estenderei sobre ela a paz como um rio, e a
glria das naes como um ribeiro que trasborda. - ISA. 66:12 (Primeira Parte). Ver
mais em: Sal. 36:8,9; Jer. 17:8,13; Isa. 41:18; Deut. 8:7,8; Prov. 14:27; Joel 3:18-20; Zac.
13:1; Joo 4:10,11; Ezeq. 47:1-12.

Amargosa smbolo de tristeza, sofrimento e de tudo aquilo que o oposto de bem.

Outro, ao contrrio, morre em amargura de alma, no havendo provado do

bem. - J 21:25.

Fontes corruptas e turvas fontes de doenas e mortes, Prov. 25:26; Jer. 6:7; Tia.
3:11.

Como fonte que foi turvada e manancial corrupto, assim o justo que cede ao
perverso. PROVRBIOS: 25.26.

Acaso, pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que doce e o que amargoso?
TIAGO: 3.11.

Tambm pus atalaias sobre vs, dizendo: Estai atentos ao som da trombeta;
mas eles dizem: No escutaremos. JEREMIAS: 3.11.

Fonte uma vez pura pode secar-se e se corromperem Os. 13:15,16; Jer. 50:12, 38.
 Os sacerdotes e principais, os escribas e fariseus, destruam as pastagens vivas,
e corrompiam as fontes da gua da vida. ELLEN G. WHITE, O DESEJADO DE TODAS
AS NAES, P. 478.

Nos tempos patriarcais, a campina do Jordo era toda bem regada... como o
jardim do Senhor... No tempo em que as cidades da plancie foram destrudas, a
regio em redor tornou-se como um desolado ermo... Cinco sculos se passaram. ...
At mesmo os mananciais que haviam feito residncia nesta poro da campina to
desejvel, sofreram os efeitos causticantes da maldio... No muito distante de Jeric,
em meio de bosques frutferos, estava uma das escolas dos profetas; e para l se
dirigiu Eliseu aps a ascenso de Elias. Durante sua estada entre eles, os homens da
cidade vieram ao profeta, e disseram: Eis que boa a habitao desta cidade, como o
meu senhor v; porm as guas so ms, e a terra estril. A fonte que nos anos
anteriores tinha sido pura e vivificante, e havia contribudo grandemente para suprir a
cidade e os seus arredores com gua, era agora imprpria para uso... O mundo
necessita de evidncias de sincero cristianismo. O veneno do pecado est em operao
no corao da sociedade. Cidades e vilas esto mergulhadas em pecado e corrupo
moral. O mundo est cheio de enfermidades, sofrimento, iniquidade. Perto e longe
esto almas em pobreza e ansiedade, carregadas com o senso da culpa, e perecendo
por falta de uma influncia salvadora. O evangelho da verdade posto sempre perante
eles, contudo eles perecem, porque o exemplo dos que deviam ser-lhes um cheiro de
vida, um cheiro de morte. Suas almas bebem amargura, porque as fontes esto
envenenadas, quando deviam ser como uma fonte de gua que salta para a vida
eterna. ELLEN G. WHITE, PROFETAS E REIS, PGS. 229, 230, 232.

Satans quando caiu na terra, trouxe uma taa cheia de veneno doutrinrio,
ensinamentos errneos que contaminou as guas limpas e puras do evangelho, o qual
o poder de Deus para salvar a humanidade.

Veneno satnico orgulho, corrupo, iniquidade injustia incredulidade,

idolatria, mentira, assassinatos, feitiaria etc. (Eze. 18:15-18; II. Cor. 6:14-17; Jo. 8:44; I.
Jo. 3:12; Apo. 18:23).

Satans espalhou seus erros por intermdio de professores humanos. As fontes

das guas, em contrastes com os corpos celestes da trombeta seguinte, encontram-se
na terra. Devemos concluir, pois que a terceira trombeta preconiza a contaminao
das verdades crists no seio da igreja de Deus sobre a terra, por meio dos venenos
satnico, professores ditam cristos. - UMA NOVA ERA SEGUNDO AS PROFECIAS DO
APOCALIPSE PG. 244 MARVIN MAXWEL.

As doutrinas do Evangelho, a fonte da vida, do consolo e do vigor espiritual para

as almas dos homens, esto corrompidas e amargadas pela mistura de perigosos
enganos, de modo que as almas dos homens encontrem runa onde antes
encontravam refrigrio. - MATTHEW HENRY, COMENTRIO BBLICO DO NOVO
TESMENTO (APOCALPSE), P. 21.
 O corao que recebe a Palavra de Deus no como um poo que se evapora,
nem como uma cisterna rota que no retm suas guas. como a torrente da
montanha, alimentada por fontes permanentes, cujas guas frgidas e borbulhantes
saltam de rocha em rocha, refrigerando o cansado, o sedento, o carregado de cargas.
como um rio a fluir constantemente, e que se torna mais profundo e mais amplo
medida que avana, at que suas vivificantes guas se espalham sobre toda a terra. A
corrente que rola murmurejando em seu curso, deixa aps si a ddiva da vegetao e
frutos. A grama na encosta mais fresca, as rvores mais ricas em verdura, as flores
so mais abundantes. PROFETAS E REIS, P. 233, 234.

A estrela absinto Fonte de amargura, poluio espiritual e morte.

O absinto o fruto da idolatria (Deuteronmio 29:17-18). Uma das ameaas de

Deus no livro de Jeremias que se dar de comer absinto ao povo judeu (Jeremias
9:14-15; 23:15). A amargura do absinto sempre representou a amargura do juzo para
o impenitente. WILLIAM BARCLAY, COMENTRIO DO NOVO TESTAMENTO
(APOCALPSE), P. 267.

A palavra original significa "intragvel" e, no Antigo Testamento, era sinnimo

de tristeza profunda e de grande calamidade. Jeremias, o "profeta choro", costumava
usar essa palavra com frequncia (Jr 9:15; 23:15; Lm 3:15, 19), e Amos tambm a
emprega em varias ocasies (Am 5:7, "Vos que converteis o juzo em alosna (absinto).
Moises advertiu que a idolatria causaria grande tristeza a Israel, como "raiz que produz
erva venenosa e amarga" (Dt 29:18). Salomo advertiu que a imoralidade pode parecer
agradvel, mas que "o fim dela e amargoso como o absinto" (Pv 5:4). - WARREN W .
WIERSBE, COMENTRIO BBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO VOLUME II, P. 755.

Para que, entre vs, no haja homem, nem mulher, nem famlia, nem tribo cujo
corao, hoje, se desvie do SENHOR, nosso Deus, e v servir aos deuses destas naes;
para que no haja entre vs raiz que produza erva venenosa e amarga.
DEUTERONMIO: 29.18.

Portanto, assim diz o SENHOR dos Exrcitos, Deus de Israel: Eis que alimentarei
este povo com absinto e lhe darei a beber gua venenosa. Espalh-los-ei entre naes
que nem eles nem seus pais conheceram; e enviarei a espada aps eles, at que eu
venha a consumi-los. JEREMIAS: 9.15-16.

Arrepende-te, pois, da tua maldade e roga ao Senhor; talvez te seja perdoado o

intento do corao; pois vejo que ests em fel de amargura e lao de iniquidade.
ATOS: 8.22-23.

Atentando, diligentemente, por que ningum seja faltoso, separando-se da

graa de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por
meio dela, muitos sejam contaminados. HEBREUS: 12.15.

Satans estava procurando corromper as doutrinas da Bblia.

 Vi que afinal as normas foram rebaixadas, e que os pagos se uniram com os
cristos. Embora esses adoradores de dolos professassem estar convertidos, levaram
consigo para dentro da igreja a sua idolatria, havendo mudado apenas os objetos de
seu culto para imagens de santos, mesmo de Cristo e de Maria Sua me. Unindo-se
com eles gradualmente os seguidores de Cristo, a religio crist se corrompeu e a
igreja perdeu sua pureza e poder. ELLEN G. WHITE, PRIMEIROS ESCRITOS, P. 211.

Este esplendor, pompa e cerimnias exteriores, que apenas zombam dos anelos
da alma ferida pelo pecado, so evidncia da corrupo interna... Desvendando os
pecados de sua vida a um sacerdote - mortal falvel, pecador, e mui frequentemente
corrompido pelo vinho e licenciosidade - sua norma de carter rebaixada, e, como
consequncia, fica contaminado... Esta degradante confisso de homem para homem
a fonte secreta donde tm fludo muitos dos males que aviltam o mundo e o
preparam para a destruio final. ELLEN G. WHITE, O GRANDE CONFLITO, P. 566,
567.

... Quase imperceptivelmente os costumes do paganismo tiveram ingresso na

igreja crist... O paganismo, conquanto parecesse suplantado, tornou-se o vencedor...
Seu esprito dominava a igreja... Esta mtua transigncia entre o paganismo e o
cristianismo resultou no desenvolvimento do homem do pecado, predito na profecia
como se opondo a Deus e exaltando-se sobre Ele. Aquele gigantesco sistema de
religio falsa a obra-prima do poder de Satans monumento de seus esforos para
sentar-se sobre o trono e governar a Terra segundo a sua vontade... Para conseguir
proveitos e honras humanas, a igreja foi levada a buscar o favor e apoio dos grandes
homens da Terra; e, havendo assim rejeitado a Cristo, foi induzida a prestar obedincia
ao representante de Satans - o bispo de Roma. ELLEN G. WHITE, O GRANDE
CONFLITO, P. 49, 50,

Quando Satans agiu mediante a igreja de Roma a fim de desviar os homens da

obedincia, f-lo ocultamente e com disfarce tal, que a degradao e a misria
resultantes nem foram vistas como sendo o fruto da transgresso... O povo no ligava
o efeito causa, nem descobria a fonte de suas misrias. ELLEN G. WHITE, O
GRANDE CONFLITO, P. 285.

Maravilhosa a obra que o Senhor se prope realizar por intermdio de sua

igreja, afim de que seu nome seja glorificado. Um quadro desta obra dado na viso
que teve Ezequiel, no rio de guas purificadoras... Desde incio Deus tem operado de
Seu povo a fim de trazer bnos ao mundo. Para a antiga nao egpcia Deus fez de
Jos uma fonte de vida... Deus escolhera Israel para revelar Seu carter aos homens.
Ele queria que eles fossem fonte de salvao ao mundo. ATOS DOS APPSTOLOS, P.
13, 14.

Vamos agora para o sentido secundrio, ou literal dessa trombeta.

O simbolismo aqui apresentado representa muitas bem as invases e

conquistas realizadas pelos hunos, chefiados por tila. As partes do imprio romano
em se encontram as cabeceiras dos grandes rios ao longo do Reno, da Glia e do
norte da Itlia, foram os principais pontos de ataques dos hunos. tila semelhana de
uma estrela cadente (meteoro), com grande rapidez levava a efeito suas conquistas.
Eram terrveis, provocando verdadeira amargura (absinto) por onde passava. tila
gabava-se de que at o capim no crescia mais onde seu cavalo passava. Denominou-
se a se prprio de o flagelo de Deus. A principal batalha foi a de Chalons na Frana
em 451. No entanto, aps todo o seu apogeu e esplendor, tila e seu povo os hunos
to rapidamente como conquistaram (estrela caindo) desapareceram, passaram no
cenrio mundial, semelhana de um meteoro (Joo viu uma estrela caindo) que deixa
de brilhar aps pouco tempo de existncia - DANIEL E APOCALIPSE PG. 119 - VILMAR
GONZALEZ.

"Que havia de vir algum chefe ou guerreiro que poderia comparar-se a um

resplandecente meteoro, cuja carreira seria particularmente brilhante; que apareceria
subitamente como uma estrela fulgurante, e que depois desapareceria como uma
estrela cuja luz se apagou nas guas. Que a carreira assoladora deste meteoro se daria
principalmente naquelas partes do mundo ricas de mananciais e rios; que o efeito que
se produziria era como se as guas desses rios e fontes se tornassem amargas, isto ,
que muitas pessoas pereceriam, e que grandes assolaes seriam feitas nas
vizinhanas dessas fontes e rios, como se amarga e calamitosa estrela casse nas guas,
e a morte se espalhasse sobre os pases adjacentes e banhados por elas." ALBERT
BARNES, NOTAS SOBRE A BBLIA INTEIRA, APOCALPSE 8:11. PG. 239.

TILA Na maneira da sua aparncia assemelhava-se muito a um brilhante

meteoro fulgurando no Cu. Veio do Oriente com os seus hunos e, como veremos,
arremessou-se subitamente sobre o imprio com a rapidez de fulgurante meteoro.
Considerava-se tambm como consagrado a Marte, o deus da guerra, e costumava
fardar-se de um modo particularmente brilhante, de sorte que o seu aspecto, na
linguagem dos seus aduladores, deslumbrava os que olhavam para ele." ALBERT
BARNES, NOTAS SOBRE A BBLIA INTEIRA, APOCALPSE 8:11. PG. 239.

AO FALAR DA LOCALIZAO DOS ACONTECIMENTOS PROFETIZADOS POR ESTA

TROMBETA, BARNES APRESENTA ESTA NOTA:

Diz-se particularmente que o efeito se faria sentir sobre 'os rios' e as 'fontes das
guas'. Se isto tem aplicao literal, ou se, como se supe no caso da segunda
trombeta, a linguagem empregada se referia parte do imprio particularmente
afetada pela invaso inimiga, ento podemos supor que esta se refere s partes do
imprio de abundantes rios e correntes, e mais particularmente quelas em que os rios
e correntes tinham a sua origem, porque o efeito estava permanentemente nas fontes
das guas. Na realidade as principais operaes de tila realizaram-se nas regies dos
Alpes e nas partes do imprio donde correm os rios para a Itlia. A invaso de tila
descrita por Gibbon de modo geral: Toda a Europa, desde o Ponto Euxino at o
Adritico, numa extenso de mais de oitocentos quilmetros, foi logo invadida,
ocupada e assolada pelas mirades de brbaros que tila levou para o campo. ALBERT
BARNES, NOTAS SOBRE A BBLIA INTEIRA, APOCALPSE 8:11. PG. 239.
 Os hunos... invadiram a Europa e empurraram os povos germnicos para dentro
do imprio romano. Guerreiros ferozes, os hunos aniquilaram primeiramente os
ostrogodos em 375... logo depois os prprios visigodos j estavam fugindo da fria dos
hunos... o historiador Ariano Marcelino (320 390), que era oficial do exrcito romano
descreveu assim algumas caractersticas dos hunos.
Os hunos tm um modo de vida muito rude em cozinhar e em temperar os
alimentos para comer. Comem razes das palmeiras e carne semicrua de qualquer
animal.
Vestem-se com tecidos de linhos. Depois de vestir suas roupas, no as tiram do
corpo, at que o tempo as desfaa em pedaos.
No possuem casas, nem cabanas nem constri tmulos para seus mortos.
Vivem sempre montados em seus cavalos. assim que compram e vendem, e comem,
e bebem. Agarrados no pescoo do cavalo dormem em sono profundo. - GILBERTO
COTRIM, HISTRIA E CONSCINCIA DO MUNDO VOL. I. PG. 132

E o nome da estrela era Absinto. A palavra absinto indica as consequncias

amargas. Estas palavras, que se relacionam mais intimamente com o versculo
anterior,... Relembram-nos, por um momento, o carter de tila, a misria de que foi
autor o instrumento e o terror inspirado pelo seu nome.
A extirpao total e destruio, so os termos que melhor representam as
calamidades que ele infligiu. ... tila vangloriava-se de que a erva no mais crescia
onde o seu cavalo tinha posto as patas. O flagelo de Deus foi o nome que se atribuiu e
o inseriu entre seus ttulos reais. Foi o flagelo de seus inimigos, e o terror do mundo.
O imperador do Ocidente, com o senado e o povo de Roma, humildes e aterrorizados,
procuraram aplacar a ira de tila. E o ltimo pargrafo dos captulos que relatam a sua
histria intitula-se: Sintomas da decadncia e runa do governo romano o nome da
estrela era Absinto. ALEXANDER KEITH, SIGNS OF THE TIMES (SINAIS DOS TEMPOS),
VOL. I, PGS. 267-269.

Esta "grande estrela" da terceira trombeta se interpretou como uma descrio

da invaso e o saque perpetrado pelos hunos sob a direo de seu rei Atila no sculo V.
Os hunos penetraram na Europa desde a sia central ao redor do ano 372 d. C., e se
estabeleceram com o passar do Danbio inferior; mas 75 anos mais tarde
empreenderam novamente a marcha, e por um breve perodo assolaram vrias
regies do decadente Imprio Romano. Cruzaram o rio Reno no ano 451 d. C., mas
foram detidos pelas tropas compostas por romanos e germanos no Chalns, na Glia
do norte. Atila morreu em 453 d. C. depois de um curto perodo de pilhagem na Itlia,
os hunos quase imediatamente desapareceram da histria. Os hunos, a pesar do curto
perodo de seu predomnio, desolavam tanto em suas devastaes, que seu nome
perdurou na histria como sinnimo das piores matanas e destruies.
COMENTRIO BBLICO ADVENTISTA, VOL VII, PG. 1.182.

Atila, rei dos hunos (406-453). Em 452 voltou-se para a Itlia, onde tomou e
destruiu Arquilia... saqueou Milo e as cidades da lombardia ocidental... morreu em
453... aliado aos francos atravessou o Reno em 451, saqueando a maior parte da Slia
belga. ENCICLOPDIA BARSA, VOL III, PG. 266.
 tila, rei dos hunos, chamado o flagelo de Deus, aproveitou a debilidade do
Imprio Romano e resolveu conquist-lo. Invadiu a Glia e saqueou vrias cidades. Em
Paris, graas as exortaes da pastorinha Genoveva, nada aconteceu. Na Itlia, depois
de conferenciar com o papa Leo I, tila desistiu de atacar Roma. Retirou-se para a
Hungria, onde morreu em 453. Seus filhos comearam a luta pela herana, provocando
o enfraquecimento do Reino e as invases estrangeiras. HISTRIA ANTIGA E
MEDIEVAL, PG. 96 OSVALDO RODRIGUES DE SOUSA.