MEMRIA, INFNCIA E BRINCAR EM ESCRITOS DE WALTER BENJAMIN:

CULTURA LDICA, PROCESSO DE FORMAO E PRTICA DOCENTE1

Claudia Ximenez ALVES2

Marilda da SILVA3
Paula Ramos de OLIVEIRA4

RESUMO: Este texto tem como objetivo apresentar reflexes do pensador Walter Benjamin,
um dos mais instigantes intelectuais da modernidade, buscando caracterizar por intermdio da
46 leitura de seus escritos a relao que o autor estabelece entre brincar na infncia e cultura
ldica, mais precisamente sobre a memria do brincar e as relaes existentes entre infncia,
cultura, histria e memria na sociedade contempornea ps sculo XX. Para tanto, nos
pautamos em notas, ensaios, tradues e artigos de Benjamin nos quais identificamos
concepes de infncia e cultura ldica representadas em experincias vividas em espaos,
formas de brincar e tipos de brinquedos constitudos por (e constituintes de) seu paradigma.
Observamos no pensamento benjaminiano uma viso de infncia no infantilizada, no
simplista e no reducionista. Suas obras permitem-nos discutir e justificam a necessidade de
uma anlise mais apurada sobre o fenmeno da formao e da prtica docente no interior do
cotidiano infantil escolar. Ao revisitar as idias originais, crticas e irreverentes de Benjamin,
pensando a Educao com e a partir dele, espera-se contribuir com outros estudos que, no
campo da educao, vm elucidando perspectivas acerca do processo de formao e prtica
docente em relao cultura ldica infantil, mais precisamente acerca da infncia e dos
lugares da infncia no contexto contemporneo.
PALAVRAS-CHAVE: Infncia. Memria ldica. Brincar.

Introduo

O pioneirismo de Benjamin, encontrado em seus escritos sobre a memria do brincar e

as relaes existentes entre infncia, cultura e histria na sociedade contempornea, nos
possibilita compreender e desvelar os mltiplos sentidos implicados na cultura ldica
vinculada tanto ao processo de formao quanto prtica docente do e no contexto educativo
atual.

1
Este tema parte integrante dos estudos realizados para o desenvolvimento da pesquisa de doutoramento em
andamento, sob Orientao da Profa. Dra. Marilda da Silva, e inclui reflexes originadas em discusses
vinculadas disciplina Escritas, leituras e criao: experincias de si, ministrada pela Profa. Dra. Paula Ramos-
de-Oliveira e oferecida pelo Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar da UNESP, Campus de
Araraquara.
2
Doutoranda em Educao Escolar. UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e Letras
Ps- Graduao em Educao Escolar. Araraquara SP - Brasil. 14800-901 - claudia_ximenez@yahoo.com.br
3
UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e Letras - Departamento de Didtica.
Araraquara SP - Brasil. 14800-901 - marilda@fclar.unesp.br
4
UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e Letras - Departamento de Cincias da
Educao. Araraquara SP - Brasil. 14800-901 - paula-ramos@uol.com.br
 Em suas notas, ensaios, reflexes tericas, tradues, artigos, dirios e cartas
resgatadas aps sua morte, o filsofo Walter Benjamin revisita a prpria infncia por meio de
reminiscncias e lembranas de sua memria apresentando-nos, neste exerccio de escrita
narrativa, concepes de infncia e cultura ldica representadas em experincias vividas em
espaos, formas de brincar e tipos de brinquedos constitudos por (e constituintes de) sua
histria de vida, formao e paradigma de pensamento.

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Pressupostos Benjaminianos

Segundo Benjamin, sob a lgica das lembranas podemos reparar e ver o que se
manifesta no outro e fora de ns. nessa perspectiva que atribui importncia histria do
brinquedo e memria do brincar, estabelecendo relaes entre cultura, infncia, experincia,
narrativa, histria e memria, promovendo interaes entre a criana (contempornea) e seu
mundo atravs da memria de sua infncia.
Benjamin tinha paixo por brinquedos. Tanto que alia essa passionalidade a uma
genialidade especulativa e potica, que o leva a conceber o brinquedo como categoria
atrelada ao universo infantil, com peculiaridades que admitem diversas configuraes. Sobre o
tema o autor afirma que o brinquedo carrega em si toda a cultura em que se insere sua
produo: desde a poca a qual se vincula, at um modo de ver o mundo e de se relacionar
com as crianas, passando tambm pelo modo de educar e apresentar o legado de uma
gerao, em outras palavras, um projeto de sociedade.
Dentre as inmeras questes que as idias de Benjamin suscitam, destacamos aquela
que se refere sua crtica a uma possvel didatizao, despertada aps o final da guerra, dos
brinquedos infantis, dos objetos e da cultura. A preocupao com a pedagogia uma constante
em seu pensamento. Assim, critica tanto o autoritarismo de idade que submete e subjuga as
crianas, entendendo ser esta uma representao de pedagogia anti-educativa, quanto
reconhece o adultocentrismo presente nas relaes sociais e escolares como reflexo de um
processo de pedagogizao, naturalizao e infantilizao da infncia (e da cultura).
Na teoria do filsofo, a infncia concebida como categoria central da histria. Nessa
forma de ver, trata-a como indivduo social inserido numa histria, pertencente a uma classe
social, produtor e produto de sua cultura. Tal perspectiva benjaminiana nos oferece a
possibilidade de compreendermos a histria pela forma como concebemos a infncia,
desnaturalizando-a e atribuindo-lhe identidade prpria. Nestes termos, Benjamin prope uma
 antropologia dialtico-materialista sua concepo dada infncia. Seu apreo pluralidade e
a no renncia do singular em nome da totalidade marcam sua obra e sua construo terica
extremamente ousada em relao educao.
Ao percorrermos um de seus ensaios, Infncia em Berlim por volta de 1900 (1987),
Benjamin nos permite dizer que os conceitos por ele utilizados, tais como memria, narrao,
rememorao, reminiscncia, infncia, cultura, brincar, brinquedos e modernidade, partem de
um estilo onde os sentidos se apresentam ora ditos ora silenciados, onde o passado do narrador
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perpassa experincias pessoais que provocam no leitor uma reao emptica que desperta e
evoca lembranas de uma infncia imaginada, recriada, perdida e reencontrada pelo e no
sujeito que a acompanha.

Memria em Walter Benjamin

Na perspectiva benjaminiana, o passado, em um adulto, prepara seu presente na

medida em que amplia fronteiras, pois no importa ao narrador aquilo que se viveu, mas o que
confere significado a essa rememorao. Deste modo, passado fonte e fenmeno de
formao e transformao do sujeito. Passado e presente coexistem, no se separam e so
dimenses ativas, incompletas e reiterveis entre si na cultura contempornea por ele
percebida e criticada.
A histria um conjunto de diferentes temporalidades, onde passado e presente no se
superpem um ao outro. O que tem significao e durao no tempo histrico, para ele, no
representado por uma linha homognea e linear, pois experincias vividas em diferentes
tempos se desenvolvem de um modo contraditrio, ambguo e concreto. Na apreenso do
tempo o que importa a intensidade e no sua cronologia sucessiva e ordenada. A experincia
e a narrativa conferem expressividade histria; juntas, permitem-nos compreender os
processos culturais e educacionais, em seus impasses e contrastes, pelos quais somos tocados
e de onde samos transformados.
Em vista desta forma de atribuir sentido memria como parte da experincia humana,
dando nfase sua condio histrica e mutante, Benjamin explicita a infncia e o brincar em
sua teoria, associando-as s relaes identificadas entre memria e histria na modernidade.
 Infncia, brincar e memria de infncia em Walter Benjamin

Em Infncia em Berlim por volta de 1900 (1987) o pensador alemo aborda um tema
que privilegia e que nos caro neste estudo: a experincia de brincar na infncia na sociedade
contempornea.
Adorno ressalta no posfcio da primeira edio da referida obra que as experincias
vividas e atualizadas pelo adulto Benjamin acerca de sua infncia podem ser vistas como
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sendo de um adulto que olha a si mesmo, como se fosse possvel observar e sentir em um
ponto quase externo de sua interioridade mesma. Ele mesmo, enquanto criana, a procura de si
mesmo pelo exerccio da memria, narrado em primeira pessoa, em um processo que associa
histria, memria e experincia do passado luz do presente, objetiva e subjetivamente.
Assim, condensa, atualiza e compartilha, na voz do narrador, aquilo que recorda, na
singularidade de sua histria de infncia, da criana que foi.
Os textos produzidos por Benjamin a partir de suas expedies s reminiscncias da
memria tm uma forma compatvel com as possibilidades e limitaes da mesma, visto que
no resgate da experincia durante sua infncia, as concilia com as condies objetivas de sua
existncia.
nesse processo que podemos compreender como brinquedos e brincadeiras infantis
documentam o modo de o adulto se colocar em relao ao mundo da criana, uma vez que
significativas interaes da criana com o adulto e seu universo social passam pelo brincar e
uso de brinquedos. A memria do brincar , portanto, um substrato que pode estabelecer
liames entre passado e presente, entre distintas realidades espaciais e temporais, individuais e
sociais.
Segundo Vaz (2010), em vrios de seus escritos, recorda e descreve brincadeiras e
exploraes de uma criana, ele mesmo, que adora colecionar e, portanto, conservar
brinquedos e miniaturas de realidade, numa forma de atribuir, assim, novas configuraes a
objetos e artefatos, ento plenos de ritualidade e signos.
Em seus ensaios sobre a cultura da infncia, o brincar e os brinquedos, Benjamin
desdobra a histria cultural dos brinquedos desde pocas pr-industriais at a dcada 40 do
sculo XX, atribuindo nfase a um processo que se inicia no sculo XIX e que recai na
substituio paulatina de objetos ldicos artesanais por fabricados industrialmente, no perodo
que designa como capitalismo ps-industrial.
A crtica benjaminiana, pensada na contramo das leituras contemporneas elaboradas
at ento, nos ajuda a compreender que, sob a lgica da sociedade do consumo, os brinquedos,
 assim como muitas brincadeiras infantis, passam a impregnar as marcas das transformaes
sociais e culturais, a comear pela representao como objeto e bem de consumo que
incorpora e reproduz diante das prerrogativas do mercado.
Em Histria cultural do brinquedo (1987) e em Velhos Brinquedos: sobre a exposio
de brinquedos no Markische Museum (2009), Benjamin reconhece o declnio da simplicidade
dos brinquedos, assim como se preocupa com a artificializao e fragmentao de seu uso,
que associa ao processo de industrializao do ldico e da infncia, que propicia criana o
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distanciamento com os adultos, com o imaginrio e com o processo de criao prprio do
brincar.
O que nos chama a ateno em suas notas a forma como se ope intensamente ao
mercado moderno que fabrica brinquedos em escala industrial sob aspectos que
desconsideram a infncia na sua natureza particular, atribuindo-lhe traos que caracterizam o
que o adulto concebe nele, a partir de sua perspectiva, e no aquilo que a criana deseja em
relao ao brinquedo.
Segundo Benjamin, o comerciante de brinquedos do sculo XVIII e XIX era o
vendedor domstico de ferragens e de marcenaria, que produzia os brinquedos nas oficinas
manufatureiras de entalhadores em madeira, de fundidores de estanho, de fabricantes de velas
e de confeiteiros de doces. Era o arteso pouco especializado que considerava o brinquedo
como um produto com traos peculiares, e que assim, combinava uma tcnica primitiva com
um material rudimentar, que aproximava pais a filhos.
De acordo com o filsofo, de pequenos objetos os brinquedos tornam-se maiores e
perdem sua identidade, subvertendo-se ao controle dos adultos, ao universo do artefato
decorativo e indiferena da criana. No mundo dos brinquedos, mais particularmente no
mundo da criana que brinca, se aproximam e misturam-se pedras, plsticos, metais, vidro,
madeira, papel, ossos, tecidos ou argila. Estes materiais so mimetizados e transformados em
brinquedos numa relao de entrega, emancipao, contemplao e supremacia em relao ao
objeto, resistncia banalizao, criao e repetio: Ningum mais casto em relao aos
materiais do que crianas: um simples pedacinho de madeira, uma pinha ou uma pedrinha
renem na solidez, no monolitismo de sua matria, uma exuberncia das mais diferentes
figuras. (BENJAMIN, 2009, p.92).
Na brincadeira da criana o contedo imaginrio e simblico que determina sua
atividade ldica e no os objetos-brinquedos que utilizam (na sua dimenso material). Com
efeito, contesta a crena de que a criana subordina-se ao brinquedo ou est fundida
simbioticamente a ele. O brinquedo visto como um instrumento hbrido e dialgico, que
 permite criana manipul-lo conforme seus interesses e desejos: [...] para a criana que
brinca sua boneca ora grande, ora pequena, [...] pois se trata de um ser subordinado.
(BENJAMIN, 2009, p.98). Em outras palavras, os brinquedos refletem a transformao e as
peculiaridades culturais e histricas pelas quais passam a infncia contempornea nas suas
ntimas vinculaes com o brincar.
A criana, para Benjamin, imita, incorpora e traduz o realismo do universo adulto para
o cenrio ldico infantil, onde tudo pode ser livremente subvertido.
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Atrs do cortinado, a prpria criana transforma-se em algo ondulante e

branco, converte-se em fantasma. A mesa de jantar, debaixo da qual ela se
ps de ccoras, a faz transformar-se em dolo de madeira em um templo onde
as pernas talhadas so as quatro colunas. E atrs de uma porta, ela prpria
porta, incorporou-a como pesada mscara e, feita um sacerdote-mago,
enfeitiar todas as pessoas que entrarem desprevenidas [...]. (BENJAMIN,
2009, p.107-108).

Nesse contexto, percebida como sujeito portador de uma natureza cujo imaginrio
pode ser constitudo e reconstitudo por personagens sombrios, grotescos e cruis no ato de
brincar. Assim, fica-nos evidente que tanto a criana quanto a experincia infantil esboada
por Benjamin aparecem sempre vinculadas ao mundo do brinquedo, percebido enquanto
artefato material, simblico, cultural e social. Este brinquedo, em si, apresentado como
extenso de seu prprio corpo, confundindo-se com ele, por vezes, como sujeito.
A criana aquela que reconstri e ressignifica de um modo compreensvel os
brinquedos, no ato de brincar. Brincando, a criana renova o antigo, subverte a lgica do
adulto e experimenta algo novo. Nesse sentido, [...] uma vez extraviada, quebrada e
consertada, mesmo a boneca mais principesca transforma-se numa eficiente camarada na
comuna ldica das crianas. (BENJAMIN, 2009, p.87).
Brincar com um brinquedo, em Benjamin, assume, na criana, a experincia que lhe
permite o refgio, a perda, o (re)encontro, o domnio de si e o acesso ao outro. Brincando a
criana liberta-se e reedita papis sociais criando para si um mundo prprio: habitual, intenso
e renovado. Tal concepo, que emancipa a criana em relao ao artefato-brinquedo que
utiliza, corresponde ao modo como ela passa a ser representada a partir do desenvolvimento
ps-industrial, enquanto consumista e suscetvel s nuances ditadas pelo materialismo cultural
pelo qual o brinquedo vem a ser inscrito.
Como exemplo de tal apontamento, percebido como reflexo de tal transformao,
Benjamin (reiteramos aqui) critica o processo de plastificao e de homogeneizao dos
brinquedos, chegando a prenunciar, assim, o processo de virtualizao, tecnologizao e
 didatizao crescente destes, na associao que estabelece entre imagem e ldico. assim que
Benjamin se refere ao processo de mercantilizao do brinquedo e da criana, que, a seu modo
crtico de observar, pode ser percebido tanto nos tipos de materiais (da madeira ao plstico,
por exemplo) quanto na forma de produo e formato dos brinquedos, que impem novas
configuraes em termos de relao entre estes e as crianas, por vezes doutrinada e
condicionada pelos adultos que os produzem.
Em Infncia em Berlim por volta de 1900 (1987), seu estilo literrio apresenta um
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forte apelo autobiogrfico, ainda que o prprio autor no nos autorize a categoriz-lo como
tal. Sua biografia pessoal nos apresentada como individual e coletiva, imbricada e implicada
entre si, no no sentido clssico e convencional que segue uma cronologia linear, mas
descontnua, enquanto expresso construda a partir de fragmentos de pensamentos de uma
escrita autoral marcada pela originalidade e distino de seu modo de ser e ver no mundo, e
no pela conciso, objetividade e geometria do projeto que fundamenta a cincia moderna em
vista de um estilo racional e cartesiano como forma de expresso, legitimado entre seus pares
poca: sujeitos celebrados por sua racionalidade; estudiosos da modernidade do sculo XX.
Benjamin evoca a experincia histrica de um menino sensvel que, a partir da voz e
da palavra de um adulto exilado e crtico atento, desvela detalhes, segredos e lembranas de
um cotidiano que reflete e condensa imagens de revoltas e desejos coletivos vividos na Berlim
do Segundo Imprio. nesse cenrio que o garoto vagueia, observa e medita pelas ruas e
galerias da cidade, casas de amigos, cafs, zoolgico, fontes, lojas e caminhos das escolas e se
recorda dos passeios com sua me, do jeito de caminhar um passo atrs, atento a emoes,
lugares, pessoas e paisagens. deste modo que recupera, em certo sentido, a maneira de ver
da criana, sua sensibilidade e valores. A partir de memrias que reconstitui de sua prpria
infncia, em um perodo histrico marcado por fortes transformaes sociais, o autor busca
recuperar a cultura ldica e a forma de perceber o mundo sob sua perspectiva.
O referido livro, escrito em 1933, foi dedicado ao filho Stefan e registra impresses
cotidianas e subjetivas sob o ponto de vista de uma criana. busca de compreenso sobre
sua cidade de origem, Benjamin rene lembranas e recortes de experincias infantis vividas
com adultos, brinquedos, escola e livros e(m) lugares significativos em sua formao. Narrado
e compartilhado com o leitor, o universo infantil retratado com riqueza de detalhes a partir
de rememoraes reconstitudas tal como em um jogo de quebra-cabeas.
O passado apresentado atravs de imagens, sons, aromas e metforas, prximas e
distantes. Do aroma de ma assando no forno na manh de inverno criana que passeou e
entregou-se a diferentes territrios e objetos de sua casa, os acontecimentos entrecruzam
 passado e presente, histria e memria, revelando-nos pelos labirintos da memria a
curiosidade, o encantamento e a estranheza implicados e atualizados na narrativa (assim como
na filosofia, literatura e crtica) de Walter Benjamin.
Seu olhar de adulto se conjuga ao tato experimentado e rememorado de e em sua
infncia. Em A despensa, diz: Na fresta deixada pela porta entreaberta do armrio da
despensa, minha mo penetrava como um amante atravs da noite. Quando j se sentia
ambientada naquela escurido, ia apalpando o acar ou as amndoas, as passas ou as frutas
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cristalizadas. (BENJAMIN, 1987, p.87-88).
Na referida narrativa, distanciam-se e combinam-se o olhar e o tatear, no qual
Benjamin experimenta cheiros, texturas, densidades e espessuras de objetos e lugares plenos
de experincias sensoriais.
Em Criana Desordeira, apresenta o modo infantil de ver e se apropriar do mundo,
suas afinidades e sentidos atribudos aos objetos do mundo que a circundam. Sua forma de se
identificar e compreender as coisas, transformando-as e nelas transformando-se quando
brincam, fica evidente:

Toda pedra que ela encontra, cada flor colhida e toda borboleta capturada j
para ela o comeo de uma coleo. Na criana, esta paixo revela o seu
verdadeiro rosto, o severo olhar de ndio, que continua a arder nos
antiqurios, pesquisadores, biblimanos, porem com um aspecto turvo e
manaco. Mal entra ela na vida e j caador. (BENJAMIN, 2009, p.107).

Nas palavras de Walter Benjamin, as crianas gostam de brincar e sentem-se

irresistivelmente atradas pelos destroos e resqucios que surgem em seu cotidiano
domstico, do trabalho de seus pais ou de espaos outros com os quais tenham contato.

Nesses produtos residuais elas reconhecem o rosto que o mundo das coisas
volta exatamente para elas, e somente para elas. Neles, esto menos
empenhadas em reproduzir as obras dos adultos do que em estabelecer entre
os mais diferentes materiais, atravs daquilo que criam em suas brincadeiras,
uma relao nova e incoerente. Com isso as crianas formam o seu prprio
mundo de coisas, um pequeno mundo inserido no grande. (BENJAMIN,
2009, p.104).

Neles (nos objetos) reconhecem o mundo das coisas ressignificado para elas, e s para
elas. No plano das representaes sociais, no brincam somente de ser professor, comerciante,
pai ou personagem de televiso, mas tambm de serem cavalo, moinho de vento, trem,
caminho e trator.
 A inteno delas no s imitar aquilo que perfaz o mundo dos adultos, mas sim
estabelecer entre os mais diferentes objetos e percepes do e sobre o cotidiano, e, a partir
daquilo que (re)criam em seus brinquedos e brincadeiras, uma nova e particular relao.
assim que as crianas formam seu prprio mundo das coisas, com um pequeno universo
inserido em um maior: imitam e criam, fazem de novo, com novos arranjos e interpretaes, a
partir daquilo que tm de modelo. O autor desarticula, ento, a referncia de um sujeito que
vive em devir, concebendo-o como quem tem outras perspectivas diferentes s dos adultos:
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No so as coisas que saltam das pginas em direo criana que as vai imaginando a
prpria criana penetra nas coisas durante o contemplar, como nuvem que se impregna do
esplendor colorido desse mundo pictrico. (BENJAMIN, 2009, p.69).
De um modo peculiar, os escritos benjaminianos tomam a infncia e o brincar na
infncia, particularmente, como elementos que no admitem fronteiras, como instncias que
dialogam descontinuamente. assim que nos apresenta o contedo e a forma de seus escritos,
de um modo dialtico e fragmentado, no qual busca recuperar na teoria a dimenso e
singularidade e totalidade, como afirma Kramer (1994), a partir de uma perspectiva filosfica
onde o micro e o macro se fundem entre as suas memrias de infncia (eu) e as de outras
crianas (ns) com histrias vividas no capitalismo de sua poca, o qual reiteradamente critica
e historiciza.
Em um estilo de redao que intercambia conciso e complexidade, Benjamin
apresenta uma forma de ser criana: lenta, desorientada e criativa. Tal forma de se mostrar
criana coaduna com a forma como a relaciona e aproxima das brincadeiras infantis, e por
meio destas trocas e prticas de conhecimento do mundo das coisas.
Partindo de referncias que se mantinham vivas em sua memria, Benjamin assume
uma posio de cronista (ou narrador) que faz a histria de pequenos acontecimentos do
capitalismo ps-industrial; escreve como quem busca preservar os valores da infncia. Para
isso, alia histria e linguagem atravs da narrativa e a coloca como recurso para se
compreender e acessar o passado, entendido como obra inacabada. Assim, privilegia o ato de
rememorar e afirma ser atravs dele possvel despertar experincias significativas e
esquecidas.
Segundo Gagnebin (2004, p.80), o trabalho da memria e vnculo do passado/presente
em Benjamin permite ao seu leitor visualizar imagens de um passado infantil que volta para
iluminar o presente por uma coincidncia sbita que no depende da memria voluntria do
sujeito, visto que no tida como algo fruto de um acaso. Afirma a autora que Benjamin
 dirige sua ateno para fora, e assim, objetiva tal memria numa no-tentativa de rever os
xtases da infncia.

Consideraes Finais

Das reflexes que foram elaboradas, ao longo deste texto, podemos dizer que no
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pensamento benjaminiano se assenta uma viso de infncia no complacente, no
infantilizada, no simplista e, portanto, no reducionista. Suas obras nos surpreendem, dada a
contemporaneidade de textos escritos na primeira metade do sculo XX. Seu senso de
realidade e sensibilidade acurado, tpicos de um homem culto, inteligente e livre de estilos e
concepes acadmicas convencionais, permite-nos pensar a Educao com e a partir dele.
Ao revisitarmos suas idias originais, crticas e irreverentes, nos sentimos instigados a
pensar e ver o mundo de um modo amplo e profundo, onde tanto a infncia quanto os seus
lugares possam vir a ser (re)constitudos por geografias, arquiteturas, arqueologias, identidade,
gestualidade e materialidade prprias, no contexto contemporneo. Tais estudos mostram-se
fecundos para o campo da educao, especialmente para pensar o processo de formao e
prtica docentes ligadas infncia no contexto contemporneo.

MEMORY, CHILDHOOD AND PLAYING IN THE WRITINGS OF WALTER

BENJAMIN: LUDIC CULTURE, PROCESS OF DEVELOPMENT AND TEACHING
PRACTICE

ABSTRACT: This text aims to present some ideas of the philosopher Walter Benjamin, one of
the most intriguing intellectuals of our time, trying to outline in his work the relationship that
the author establishes between childhood playing and ludic culture, more precisely regarding
the memory of playing, childhood, culture, history and memory in contemporary society after
the twentieth century. Thus, in order to identify reinterpreted experiments, as places, forms of
playing and types of toys made out of this paradigm, we were guided by the notes, essays,
translations and articles in which Benjamin identified conceptions of childhood and ludic
culture. Benjamin's view of childhood is not childish, simplistic or reductive. His works allow
us to discuss and justify the need for a more detailed analysis on the phenomenon of
development and teaching practice within the everyday schoolchildren. By revisiting the
original ideas, and irreverent criticism of Benjamin, thinking education from his account, we
hope to contribute with other studies in the field of education, by elucidating the process of
development and teaching practice in relation to the ludic childhood culture, specifically
regarding childhood and the places of childhood in the contemporary context.
 KEYWORDS: Childhood. Ludic memory. Playing.

REFERNCIAS

BENJAMIN, W. Reflexes: a criana, o brinquedo e a educao. So Paulo: Duas Cidades,

2009.
56 BENJAMIN, W. Infncia em Berlim por volta de 1900. In: ______. Rua de mo nica. So
Paulo: Brasiliense, 1987. p.71-142. (Obras escolhidas, v.2).

GAGNEBIN, J-M. Histria e narrao em Walter Benjamim. So Paulo: Perspectiva,

2004.

KRAMER, S. Por entre as pedras: arma e sonho na escola. So Paulo: tica, 1994.

VAZ, A. F. Educao, experincia, sentidos do corpo e da infncia (um estudo experimental

em escritos de Walter Benjamin), In: PAGNI, P. A.; GELAMO, R. P. (Org.). Experincia,
educao e contemporaneidade. So Paulo: Cultura Acadmica, 2010. p.35-49.