CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU

A CATEDRAL DE SO SEBASTIO NO CENTRO DE RIBEIRO

PRETO

MAURICIO RODRIGUES DE OLIVEIRA

RIBEIRO PRETO-SP
2015
 MAURICIO RODRIGUES DE OLIVEIRA

A CATEDRAL DE SO SEBASTIO NO CENTRO DE RIBEIRO

PRETO

Monografia apresentada ao Centro

Universitrio Baro de Mau, como
Trabalho de Concluso de Curso em
Histria, Licenciatura Plena.

Orientadora: Prof. Dra. Nainra Maria

Barbosa de Freitas.

RIBEIRO PRETO
2015
 Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por
qualquer meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde
que citada a fonte.

O48c
OLIVEIRA, Mauricio Rodrigues de
A Catedral de So Sebastio no centro de Ribeiro
Preto/ Mauricio Rodrigues de Oliveira - Ribeiro Preto,
2015.
39p.il

Trabalho de concluso do curso de Histria do Centro

Universitrio Baro de Mau

Orientador: Dra. Nainra Maria Barbosa de Freitas

1. Antiga matriz 2. Catedral de So Sebastio 3. Centro

Histrico de Ribeiro Preto I. FREITAS, Nainra Maria Barbosa
de II. Ttulo
CDU 94(815.6)

Bibliotecria Responsvel: Iandra M. H. Fernandes CRB8 101/2014

 MAURICIO RODRIGUES DE OLIVEIRA

A CATEDRAL DE SO SEBASTIO NO CENTRO DE RIBEIRO

PRETO

Trabalho de concluso do curso de

Histria Licenciatura Plena do Centro
Universitrio Baro de Mau.

Data de aprovao___/___/___

BANCA EXAMINADORA
_________________________________________
Orientadora: Prof. Dra. Nainra Maria Barbosa de Freitas

_________________________________________
Examinadora: Prof. Dra. Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa

_________________________________________
Examinador: Prof. Ms. Ricardo Morais Scatena
Centro Universitrio Baro de Mau Ribeiro Preto

Mdia: _________

RIBEIRO PRETO
2015
Dedico este trabalho minha famlia. Por
compreender minha ausncia e meu mal
humor.
 AGRADECIMENTOS

Aos meus familiares, principalmente minha me Maria Lindalva que sempre

me fortaleceu.

Aos meus amigos, Daniela, Renata, Lucas, Thaisa, Francine, Rafael, Luciano,
Giovana, Camila e Emerson por me ouvirem reclamar diversas vezes sobre a
monografia.

Aos professores do curso, em especial minha orientadora Dra. Nainra Maria

Barbosa de Freitas que sem ela esse trabalho no seria possvel.
 RESUMO

Esta monografia aborda a importncia cultural da Catedral de So Sebastio

no centro da cidade de Ribeiro Preto. Observaremos a cidade a partir da catedral
nas primeiras dcadas do sculo XX e o possvel destaque cultural por sua
arquitetura, obras de arte, entre os demais templos que esto no centro da cidade. A
catedral de So Sebastio est tombada pelo Conselho Municipal de patrimnio
CONPPAC e pelo Conselho Estadual de Patrimnio, o CONDEPHAAT, o que
justifica sua importncia cultural para Ribeiro Preto e todo o estado de So Paulo.

Palavras-chave: Antiga matriz, Catedral de So Sebastio, Centro Histrico de

Ribeiro Preto.

ABSTRACT

This monograph addresses the cultural importance of So Sebastio

Cathedral in the Centre of the city of Ribeiro Preto. We will look at the city from the
Cathedral in the early decades of the 20th century and the possible cultural
prominence for its architecture, works of art, among the other temples which are at
the heart of the city. The Cathedral of So Sebastio is listed by CONPPAC heritage
City Council and the State Council, the heritage CONDEPHAAT, which justifies its
cultural importance to Ribeiro Preto and the State of So Paulo in Brazil.

Key Words: Ancient churh, Cathedral of San Sebastian, Ribeiro Preto Historical
Center.
 LISTA DE FIGURAS

Figura 1: Antiga Matriz .............................................................................................. 16

Figura 2: Mapa Circuito B - esc. 1:10.000 ................................................................. 21
Figura 3: Dom Alberto Jos Gonalves ..................................................................... 23
Figura 4: Padroeiro de Ribeiro Preto So Sebastio ............................................... 25
Figura 5: Sers o defensor glorioso da Igreja de Cristo ............................................ 32
 SUMRIO

INTRODUO .......................................................................................................... 10

CAPTULO I .............................................................................................................. 12

1. A CONSTRUO DA CAPELA DE SO SEBASTIO, DEPOIS MATRIZ E A

DEMOLIO DO TEMPLO ...................................................................................... 12

CAPTULO II ............................................................................................................. 19

2. A CATEDRAL NO CENTRO HISTRICO DE RIBEIRO PRETO ...................... 19

2.1. Os monumentos na Praa das Bandeiras ...................................................... 21

2.2. Associaes leigas e ordens religiosas ......................................................... 26

CAPTULO III ............................................................................................................ 28

3. A DIVISO DO ESPAO COM OUTRAS CRENAS: O DESTAQUE DA

CATEDRAL ENTRE OS DEMAIS TEMPLOS .......................................................... 28

CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 36

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 38

Sites consultados.................................................................................................... 40
 10

INTRODUO

Este trabalho pretende verificar a possibilidade da importncia cultural da

catedral de So Sebastio do Ribeiro Preto na regio identificada como centro
histrico da cidade, ou seja, a territorialidade onde foram erguidas as primeiras ruas
a partir da segunda metade do sculo XIX.
Outros templos catlicos e de outras denominaes religiosas foram
edificados no centro da cidade, o que justifica as seguintes reflexes que
pretendemos descrever nesta monografia: ser trabalhada a formao da cidade de
Ribeiro Preto, a construo da primeira capela de So Sebastiao.
No final sculo XIX a velha matriz no suportava mais a populao crescente,
com sua decadncia estrutural. Era vivel a construo de um novo templo mais
amplo e moderno, o que foi feito algumas quadras acima da localizao da antiga
matriz.
So Sebastio, patrono da agricultura recebeu um novo templo, mais amplo,
comparado ao antigo. Iniciou-se ento no ano de 1901, uma comisso com iniciativa
do vigrio monsenhor Joaquim Antonio de Siqueira, com a ajuda do padre Euclides
Gomes Carneiro, atuando para construo da nova igreja (FREITAS, 2006).
A catedral recebeu sua pedra fundamental durante os primeiros anos do
sculo XX, momento de inspirao aos moldes da Europa, o templo est localizado
no Centro Histrico da cidade, conhecido assim por historiadores por conter um
patrimonial cultural, que conta a histria de Ribeiro Preto, rico em detalhes em suas
arquiteturas (ROSA; SILVA, 2013).
O caso que a proposta da pesquisa parte em busca de respostas para os
seguintes questionamentos: quais foram as modificaes urbansticas, que
ocorreram aps a instalao da catedral de Ribeiro Preto no centro histrico? Qual
seu significado cultural como templo? A catedral de So Sebastio divide espao
com outras crenas, qual a sua importncia entre os demais templos?
Buscamos entender se existe um valor cultural da Catedral de So
Sebastio e um destaque entre os demais templos religiosos, no centro de Ribeiro
Preto, nas primeiras dcadas do sculo XX.
 11

A metodologia aplicada na monografia segue mtodo crtico analtico pautado

em leituras de memorialistas e historiadores brasileiros e estrangeiros, dentre eles
usamos os conceitos de memria de Jacques Le Goff da obra Histria e Memria e
de fato histrico de Adam Schaff da obra Histria e Verdade.
Refletiremos a respeito da importncia histrica e a representao cultural da
catedral de So Sebastio do Ribeiro Preto, e seu possvel destaque, no mnimo
arquitetnico entre as demais crenas que esto no centro da cidade, a partir das
bibliografias consultadas.
O recorte de tempo desta monografia abarca da construo da catedral de
So Sebastio nas primeiras dcadas do sculo XX.
Dividimos a monografia em trs captulos, sendo que no primeiro A
construo da capela depois matriz e a demolio do templo, abordaremos a
formao de Ribeiro Preto, o processo de doaes de terras para criao do
patrimnio da primeira igreja da Vila de So Sebastio, finalizando o captulo com o
fato histrico da demolio da antiga matriz.
Sendo que o segundo captulo A catedral no Centro Histrico de Ribeiro
Preto, trata do entorno da catedral trabalhando alguns dos principais pontos
tursticos e monumentos da cidade.
Com o ltimo captulo A diviso do espao com outras crenas: o destaque
da catedral entre os demais templos; tentamos descrever a pluralidade religiosa
existente desde o primeiro bispado de Dom Alberto, veremos a importncia da
Catedral de So Sebastio e o possvel destaque entre os demais templos no que
se refere a patrimnio histrico, cultural e artstico.
 12

CAPTULO I

1. A CONSTRUO DA CAPELA DE SO SEBASTIO, DEPOIS

MATRIZ E A DEMOLIO DO TEMPLO

A formao de Ribeiro Preto tem participao dos mineiros, das regies

oeste e central das Minas Gerais, que povoaram o territrio localizado ao norte no
interior de So Paulo (LAGES, 1996).
Chegavam com seus agregados e escravos (que no eram muitos), traziam
algumas cabeas de gado e seu trem sobre carroas [...] (LAGES, 1996, p.115).
Ribeiro Preto, no incio era cercada por vrias fazendas:

[...] tendo como centro a fazenda Barra do Retiro, eram constitudas,

ao Norte, pelas fazenda Palmeiras e Potinha ou Ribeiro Prto; a
Leste, pelas fazendas do Retiro, Serrinha, Serra Azul, Tamandu,
Capoeirinha e da Figueira; ao Sul, ainda pela fazenda do Retiro, as
fazendas dos Cravinhos, Cabeceira do Ribeiro Prto e do Lageado;
ao Oeste, fazendas do Retiro, Laureano ou brao direito do Ribeiro
Prto, do Sertozinho e, tambm ainda, a da Potinha ou Ribeiro
Prto, todas essas terras subordinadas aos Trmos Reunidos de
Casa Branca [...] Mogi- Mirim [...] distrito de So Simo [...]
(EMBOABA, 1977, p. 344).

No perodo colonial, as terras eram divididas em capitanias hereditrias, esse

sistema de administrao territorial repartia o territrio brasileiro em grandes faixas,
entregues a administradores particulares, principalmente nobres, que estabeleciam
algum lao com a Coroa Portuguesa (VIOTTI, 1998).
Os donatrios que recebiam terras da Coroa no conseguiam realizar a
vigilncia e explorao das terras tornaram-se improdutivas ocasionando uma
distribuio entre os sesmeiros, recebiam uma quantidade de terras para cultivar e
com a Lei de Terras:

[...] decretada no Brasil em 1850 proibia a aquisio de terras

pblicas atravs de qualquer outro meio que no fosse compra,
colocando um fim s formas tradicionais de adquirir terras mediante
as posses e mediante doaes da Coroa (VIOTTI, 1998, p.171).
 13

Com o aumento da populao, na regio ribeirinha do Rio Pardo, entre outras

localidades como: Palmeiras, Esgto e Laureano, incide uma preocupao, atender
as necessidades religiosas da comunidade, para frequentar missas aos domingos os
fiis deveriam percorrer uma distncia longnqua at ao templo catlico (EMBOABA,
1977).
A Matriz de So Simo era a mais prxima, que comportava o povoado, os
fazendeiros e moradores, decidiram ento edificar uma capela, Jos Mateus dos
Reis, realizou uma doao de terras para a construo da futura capela na fazenda
das Palmeiras (EMBOABA, 1977).
Em 12 de maro de 1852, so redigidas as primeiras escrituras e em 13 de
maro, do mesmo ano, doze alqueires de terras foram doados (EMBOABA, 1977).

Dizemos ns abaixo assinados, eu Antnio Bezerra Cavalcanti e

minha mulher Brbara Maria Gertrudes que entre os bens que somos
senhores e possuidores, livre e desembargados com geral
administrao e bem assim uma parte de terras na fazenda
denominada Palmeiras de cuja parte doamos doze alqueires de
terras ao mrtir So Sebastio para edificar uma capela [...]
(EMBOABA, 1977, p. 367).

Os doadores das terras foram: Jos Alves da Silva e Pulcina Maria de Jess,
Mateus Jos dos Reis e Maria Silveira Soares Ferreira, Lus Gonalves Barbosa e
Antonio Maria de Jess, Miguel Bezerra dos Reis e Francelina Maria Teodora,
Antnio Bezerra Cavalcanti e Brbara Maria Gertrudes,Alexandre Antunes Maciel,
Mariano Pedroso de Almeida e Maria Loureno do Nascimento (EMBOABA, 1977).
Aps a demonstrao de interesse, dos doares para a construo do
patrimnio religioso, surge as exigncias da hierarquia catlica brasileira,
significando que os doadores de terras deveriam tomar as seguintes providncias e
precaues:

[...] 1.) Que as terras que formaram o patrimnio para a capela e a

meio, cento e vinte mil ris, podem render por ano cinco mil ris para
os juizamentos da mesma;
2. ) Que as terras de vnculo doutra capela ou morgado no tm
fro, censo, obrigao nem encargo algum, no esto hipotecadas
ou outros qualquer princpio obrigada, a vendas, divididas, dotes ou
fianas;
3.) Que na doao feita no h dolo, simulao, engano, nem pacto
algum expresso ou simulado pelo que se obriga a restiturem em
 14

terra ou em parte do rendimento. A ste item deporo os doadores

bem como assinaro...
4.) Que das presentes doaes que formam o patrimnio no
resulta prejuzo a herdeiro ou credores, havendo-os. Alm dos
documentos eram legtimos senhores e possuidores daquelas
propriedades (EMBOABA, 1977, p. 372).

Ao doar as terras, para a formao do patrimnio eclesistico, o doador

legitimava a posse sob a gleba, essa manobra tornou-se algo comum no territrio
brasileiro, posseiros do interior paulista souberam fazer uso dessa prtica, a famlia
do doador das terras beneficiava-se deixando herana garantida para seus
sucessores (SOUZA, 2008).
Somente poderia comear a construo da capela, quando tudo estivesse de
acordo com as solicitaes eclesisticas.
Em 19 de dezembro de 1852, Joo Alves da Silva Primo e sua mulher Ana
Delfina Bezerra, sob as testemunhas de Joo Incio de Oliveira, Antnio da Silva e
Sousa e Jos Mateus dos Reis doam mais trinta alqueires de terras; na fazenda do
Retiro (EMBOABA, 1977).

Enriquecido o desejado Patrimnio com to valiosa doao de novos

se dirigiram os interessados s autoridades religiosas, pedindo-lhes
que aceitassem as doaes de terras nas Palmeiras, Figueira, e
Retiro (EMBOABA, 1977, p. 373).

A construo da capela no aconteceu na fazenda das Palmeiras como

parecia e desejava-se que fosse:

[...] todavia o entusiasmo referente constituio do Patrimnio de

So Sebastio apenas como terras da fazenda das Palmeiras,
levando os interessados a cogitar da constituio do Patrimnio de
So Sebastio em outro local cujas terras no estivessem
judicialmente sujeitas a dvidas (EMBOABA, 1977, p. 374).

Sendo assim a capela deveria ser construda, na fazenda do Retiro.

Em 27 de janeiro de 1852, Jos Borges da Costa era o maior proprietrio de
terras, solicitou judicialmente o requerimento da diviso territorial da fazenda das
Palmeiras, no dia 13 de janeiro de 1853, atravs de seu procurador Antnio Jos
Teixeira Jnior que requereu novamente a posse das terras, e em 20 de maro de
1853, Jos Borges da Costa doa para So Sebastio uma oitava de terras na
fazenda do Retiro (EMBOABA, 1977).
 15

[...] iniciadas por Severino Joaquim da Silva, o qual, a 16 de maro

de 1853, [...] Joo Alves da Silva Jnior, da duas partes de terras,
na fazenda do Retiro [...] a 19 de abril de 1853, Incio Bruno da
Costa doam uma oitava parte de terras, na fazenda Retiro; [...]
Mariano Pedroso de Almeida [...] doam novamente dois alqueires
de terras, na fazenda do Retiro, j havendo doado, no ano anterior,
quarto alqueires, na fazenda das Palmeiras [...] (EMBOABA, 1977,
p. 375).

Toda essa briga judicial por divises de terras, das fazendas Retiro e Barra do
Retiro possibilitou, em 16 de junho de 1856, a aquisio do terreno para formao
da futura Vila de So Sebastio do Ribeiro Preto (EMBOABA,1977).

[...] para se dar o comeo aos trabalhos das [...] divises marcadas
na mesmo poca por serem limtroferes; o que se infere do seu
despacho nos autos de Diviso da Fazenda do Retiro [...] e no da
Barra do Retiro [...] (EMBOABA, 1977, p.387).

A partir da metade do sculo XIX, a regio de Ribeiro Preto deu um salto

populacional, nesse perodo tambm ocorreu criao da cidade.
Nainra Maria Barbosa de Freitas diz que:

A freguesia fora criada pela Lei n. 51 de 2 julho de 1870, passando a

vila em 12 de abril de 1871 e a cidade, em 1. de abril de 1889. A
criao da parquia de So Sebastio do Ribeiro Preto ocorreu em
16 de julho de 1870 (FREITAS, 2006, p.24).

Com a criao da parquia possibilitou a elevao de vila para condio de

cidade, tendo como 16 de julho a data de aniversrio de Ribeiro Preto. A data de
19 de junho simblica.
 16

Figura 1: Antiga Matriz

Fonte: CIONE,1990, p.70.

A primeira Matriz do Ribeiro Preto que existiu na atual Praa XV de

Novembro, no local onde hoje est a Fonte Luminosa. Esta Igreja
benzida em 25 de maro de 1868 (CIONE, 1990, p.70).

E as poucas casas comearam a ser construdas, no futuro centro de Ribeiro

Preto.
Algumas famlias frequentavam as missas aos domingos, confessavam seus
pecados para o padre participavam de festas da igreja, denominando-se assim esse
local, como ponto de encontro (FREITAS, 2011).
A distncia percorrida dessas famlias ao templo no poderia ser longa, sendo
fundamental a construo da capela.
Dava-se uma importncia nomeao de um lder religioso para a capela,
como o memorialista Rubem Cione aponta:

Em 1866, a igreja ainda estava inacabada tendo, porm, os

moradores da vila solicitada, ao bispo de So Paulo a nomeao de
um vigrio [...] somente a 26 de novembro de 1869, que foi
nomeado primeiro vigrio, o padre Angelo Jos Phillidory Torres,
terminando, dessa forma, as vicissitudes da capela de So Sebastio
[...] (CIONE, 1990, p.69).
 17

No incio do sculo XX, Ribeiro Preto comeou sua expanso, cafeicultores

estavam de olho nas terras frteis, para o cultivo do caf.
Muitos edifcios foram construdos na rea central da cidade, alguns s
existem em memria como: a antiga matriz de So Sebastio.
Estruturalmente a antiga matriz estava decadente, no comportava o nmero
crescente de habitantes, a demolio templo ocorreu no ano de 1905 (FREITAS,
2006).
Lauriano diz que a capela:

[...] construda de madeira, e bem assim as torres que esto

estragadas e ameaam em breve tempo runa [...] o alta-mor e o do
S.S. Sacramento, necessitando este de reparos, e ser substitudo o
sacrrio que pequeno [...] A capela-mor, que forrada de papel
precisa sofre reparos nas paredes, retbulos, teto e arco-cruzeiro
(LAURIANO, 1973, p.18).

Foi realizada a ltima missa na antiga matriz pelo vigrio Joaquim de

Siqueira, e foi divulgada no dia 03 de julho de 1905 por meio do jornal A Cidade
vejamos:

[...] foi, hontem, resada a derradeira missa na nossa Velha matriz.

Dizemos derradeira por que, como sabe o publico, comeou, hontem,
os trabalhos de remoo das imagens, moveis e utenslios alli
exitentes, findos os quaes ter inicio a demolio do antigo templo,
cuja tradico j agora arrostar as aco de longos annos. A
cerimnia foi tocante, tendo arrancado lagrimas de alguns fieis que a
assistiam. Durante todo o dia de hontem foi grande a romaria de
catholicos quella (TORNATORE).

A utilizao dos meios de comunicao foi essencial para atingir os fiis.

O poder pblico comprometeu-se, a indenizar a Igreja para construo de um
novo templo catlico (FREITAS, 2006).

A Municipalidade comprometeu-se a pagar cinquenta contos de ris,

em vinte e cinco parcelas de dois contos, como indenizao do
terreno da velha matriz, e mais seis contos de ris para adaptar o
salo que passou a abrigar o culto at o trmino da nova matriz
(FREITAS, 2006, p.50).

Desocupado o terreno para ampliao da Praa XV, atualmente nomeada

como Praa Carlos Gomes (CIONE, 1990).
 18

Toda a comunidade catlica realizava festas para arrecadar fundos; como as

quermesses, Freitas diz que:

Para as matrizes, a colaborao das associaes leigas nas festas,

para obter fundos para a construo e embelezamento dos templos,
foi uma das fontes de recursos ao lado das doaes de particulares.
Os membros das associaes participavam das comisses das
matrizes e foram eles que, sustentaram financeiramente as obras,
com doaes ou com o trabalho nas promoes como quermesses,
leiles e tmbolas, ao lado das contribuies mais humildes de todos
os fiis (FREITAS, 2006, p.103).

Promovia-se nas festas a venda de prendas, alimentos e bebidas, adquiridas

por meio de doaes dos prprios fiis, participativos nas festas compravam rifas,
fichas para as brincadeiras e bingos; colaborando com a Igreja (FREITAS, 2006).

Em 2 de julho de 1905, efetivou-se a entrega do prdio da matriz

para a municipalidade. A cerimnia da ltima missa foi bastante
concorrida, boa parte da populao da cidade possua algum tipo de
vnculo com o templo: foi batizado, casou-se; alm disso, o espao
sagrado representava grande importncia no imaginrio coletivo da
populao, pois l era o local em que faziam suas preces a Deus. O
largo de uma matriz representava tambm ponto de encontro, local
para realizao de negcios, encontro de casais, troca de notcias
sobre assuntos variados (FREITAS, 2006, p.50).

A matriz representava um ponto de encontro, pessoas que aproveitavam para

fazer negcios, dialogavam sobre diversos assuntos rotineiros, o fato que o templo
representava lembranas, sentimentos, contidos em suas paredes decadentes
(FREITAS, 2006).
Segundo Rubem Cione, a antiga matriz no comportava a populao
crescente, estava em condies precrias, um novo templo, mais amplo e moderno
seria o adequado (CIONE,1990).
Inicia-se no ano de 1901, uma comisso com ao do vigrio monsenhor
Joaquim Siqueira, contando com a ajuda do padre Euclides, que atuou a favor da
construo de um novo templo, posterior: Catedral de So Sebastio (FREITAS,
2006).
 19

CAPTULO II

2. A CATEDRAL NO CENTRO HISTRICO DE RIBEIRO PRETO

A catedral de So Sebastio do Ribeiro Preto iniciou suas obras a partir de

1905, o templo patrimnio histrico, cultural e artstico 1, tombado por dois rgos
um o rgo mximo do Estado de So Paulo o Conselho de Defesa Patrimnio
Histrico Arqueolgico, Artstico e Turstico (Condephaat), e o Conselho de
Preservao do Patrimnio Cultural do Municpio de Ribeiro Preto (Conppac).
Como patrimnio cultural a catedral uma referncia identidade local.
Com leituras do livro Paisagem Cultural do Caf, notamos que os
pesquisadores reconhecem, como conjunto patrimonial que descreve a histria de
Ribeiro Preto, os prdios e suas praas construdos no final do sculo XIX e incio
do sculo XX, ricos em histria e detalhes arquitetnicos, esses localizados na rea
central da cidade (ROSA; SILVA, 2013).
Essas construes sofreram influncias em seus desenhos arquitetnicos, no
perodo em que o caf conduzia a economia do muncipio, refletindo o poder dos
chefes locais, nos monumentos pblicos e privados (ROSA; SILVA, 2013).
Alguns resistiram ao tempo, outros existem apenas em memria, como: o
teatro Carlos Gomes, Palacete Innecchi e a antiga matriz.
Pesquisadoras da obra Paisagem Cultural do Caf nos mostram que:

O atual Centro Histrico, mais conhecido como quadriltero central

(definido pelas avenidas Nove de Julho, Independncia, Francisco
Junqueira e Jernimo Gonalves), remanescente do Patrimnio da
Fbrica da Matriz, rea demarcada em 1856 para construir a capela
e traar as primeiras ruas do ncleo urbano (ROSA; SILVA, 2013, p.
47).

1 Art. 1 Constitui o patrimnio histrico e artstico nacional o conjunto dos bens mveis e
imveis existentes no pas e cuja conservao seja de intersse pblico, quer por sua
vinculao a fatos memorveis da histria do Brasil, quer por seu excepcional valor
arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico. BRASIL. Decreto - lei n 25, de 30 de
novembro de 1937. Organiza a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional. Rio de
Janeiro, 30 de novembro de 1937, 116 da Independncia e 49 da Repblica. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.com.br. Acesso em: 14, set. 2015.
 20

O Quarteiro Paulista localiza-se de frente a Praa XV de Novembro, entre as

Ruas Duque de Caxias e General Osrio um conjunto de trs edifcios: Hotel
Palace, Theatro Pedro II e o Edifcio Meira Junior sendo, um dos pontos tursticos da
cidade, fazendo parte integrada do Centro Histrico de Ribeiro Preto (ROSA;
SILVA, 2013).
Pessoas atuantes na economia e na poltica possuam no incio do sculo XX
propriedades, na territorialidade nomeada como Centro Histrico; como a residncia
do casal Junqueira, Francisco Maximiliano Junqueira (cel. Quito Junqueira) e
Theolinda de Andrade a (Sinh Junqueira) (ROSA; SILVA, 2013).
O palacete localizado, na Rua Duque de Caxias n 78, abriga uma das mais
significativas bibliotecas de Ribeiro Preto, a Biblioteca Altino Arantes (ROSA;
SILVA, 2013).
Logo abaixo encontramos o mapa do Centro Histrico com nfase na Praa
das Bandeiras, onde est edificado nosso objeto de estudo.
 21

Figura 2: Mapa Circuito B - esc. 1:10.000

Fonte: ROSA; SILVA, 2013.

A Praa das Bandeiras hoje uma das mais importantes e movimentadas da

cidade, pois conta com alguns monumentos significativos para Ribeiro Preto, como
as esculturas do bispo Dom Alberto e o padroeiro da cidade, So Sebastio que
abordaremos a seguir.

2.1. Os monumentos na Praa das Bandeiras

O primeiro bispo Dom Alberto Jos Gonalves foi homenageado pela

comunidade italiana de Ribeiro Preto, recebeu um monumento em placa de bronze,
com inaugurao em 20 de julho de 1959, o artista da obra foi Laurindo Galante
(ROSA; RIBEIRO, 2000).
 22

Dom Alberto iniciou uma nova histria do catolicismo na cidade, chegou a

Ribeiro Preto, em 1909, como o primeiro bispo e esteve frente da diocese por 36
anos, falecendo em 6 de maio de 1945, com 86 anos, sendo sepultado junto ao altar
da catedral (FREITAS, 2006).
O artista plstico Laurindo Galante2 faz a escultura de Dom Alberto em trajes
episcopais.
Segue uma descrio do que significa os trajes episcopais retirado do site
da Conferncia Nacional dos Bispos Brasileiros. Aps ter sido ordenado bispo, o
sacerdote recebe as insgnias episcopais: a mitra do pontfice, o bculo do pastor e
o anel, sinal de que desposa sua Igreja diocesana.
Veremos na imagem a seguir, o monumento que est localizado na Rua
Tibiri, lateral direita da catedral.

2 Laurindo Galante nasceu em So Paulo, em 1905 onde faleceu em 1970 aos 64 anos de idade.
Sexto filho de um casal de imigrantes italianos, fez seu curso primrio na Escola Romo Puigari, no
Brs onde teve as primeiras aulas de modelagem em argila. Desde os 10 anos de idade manifesta
seus pendores artsticos, desenhando e pintando, influenciado pelas obras e os trabalhos dos
"capomastri" e dos escultores do Liceu de Artes e Ofcios. Nos anos 20 estudou desenho, pintura e
escultura na antiga Escola Profissional Masculina de So Paulo, sob a orientao dos pintores Jos
Barchita e Campos Aires e do escultor sueco Ferdinand Frick. Ainda no Liceu realizou um curso de
desenho de ornatos com o professor e artista Nicola Rollo. Em 1925 trabalhou como auxiliar do
mestre Frick nas obras escultricas da Catedral da S, perodo em que seus trabalhos estavam
realmente ligados a motivos sacros e religiosos. Nessa poca realizou os monumentos a Don Nri,
Bispo de Campinas (1922), a Santo Antnio do Pari 1932. Disponvel em: http://www.al.sp.gov.br.
Acesso em: 25, set. 2015.
 23

Figura 3: Dom Alberto Jos Gonalves

Fonte: OLIVEIRA, Mauricio Rodrigues de, 2015.

Esse monumento projeta a figura do bispo, possibilitando a comunidade e aos

visitantes de Ribeiro Preto lembrar-se de Dom Alberto.
Jacques Le Goff aponta que: O monumento tem como caractersticas ligar-se
ao poder de perpetuao, voluntria ou involuntria, das sociedades histricas ( um
legado memria coletiva) [...] (LE GOFF, 1996, p. 535).
O monumento por sua vez contar uma breve histria, de um conjunto de
pessoas, que se organizou para a elaborao daquele projeto (LE GOFF, 1996).
 24

Se existe um monumento sinal da existncia de aes humanas realizadas

no passado. O monumento caracteriza-se como um documento histrico (LE GOFF,
1996).
Dom Alberto o primeiro bispo proporcionou, com a criao da diocese em
Ribeiro Preto, melhoras para a cidade (FREITAS, 2011).
No Brasil incio do sculo XX, a instalao de uma diocese significava
benefcios para uma parcela da populao, como escolas para as crianas e jovens,
hospitais para os doentes, casa de caridade para os pobres, asilos para os mais
idosos (FREITAS, 2011).
Partimos agora para o monumento ao santo padroeiro So Sebastio, que
homenageia aquele em torno do qual, o culto propiciou a construo da primeira
capela de So Sebastio, na vila que hoje corresponde cidade de Ribeiro Preto.
A representao de So Sebastio est esquerda da catedral, na Rua
Visconde de Inhama.
O monumento tem como data de instalao o dia 20 de janeiro de 1957, a
colnia italiana foi a responsvel pela iniciativa da criao, tendo, como artista
Vicente Alberto Crozr (ROSA; RIBEIRO, 2000).
Na pgina seguinte veremos a representao de So Sebastio.
 25

Figura 4: Padroeiro de Ribeiro Preto So Sebastio

Fonte: OLIVEIRA, Mauricio Rodrigues de, 2015.

Os monumentos esto localizados por todo o centro, aos fundos da catedral

permanece o Palcio Episcopal inaugurado em 1912, prdio edificado na Rua
Lafaiete, esquina com a Rua Tibiri, obra de Dom Alberto (FREITAS, 2006).
 26

2.2. Associaes leigas e ordens religiosas

Alm dos monumentos existentes do incio sculo XX, ressaltamos as

associaes leigas que foram instrumentos para a ordem e funcionamento das
festas, que envolviam muitas pessoas.
Festas realizadas por associaes, de forma indireta difundia a f catlica
entre as famlias (FREITAS, 2011).
Uma das principais associaes foi o grupo das Filhas de Maria destinada s
moas solteiras que:

[...] se subdividia em ao eucarstica, ao de retiro, schola

catorum, ao de adorao; o departamento de estudo em: aula e
formao das aspirantes, curso para catequistas, biblioteca, aula de
religio e o departamento de ao: obra das vocaes, obra dos
tabernculos, postura para os pobre, sesso ltero musical, imprensa
(FREITAS, 2011, p. 5).

Associaes leigas constitudas por mulheres ou homens praticantes da f

catlica, promoviam a caridade aos pobres e aos enfermos (SILVA; FREITAS,
2011).
Alm das associaes leigas a Igreja contava com as ordens3 religiosas que
se distinguiam em alguns aspectos.
Ordens religiosas eram formadas por grupos de pessoas, que decidiam de
alguma forma seguir e viver somente para o Deus cristo, e excluam-se do modo de
vida social, como de constiturem uma famlia patriarcal.
Os homens das ordens religiosas eram conhecidos por monges ou frades e
as mulheres freiras; ambos submetidos a seguir, regras de conduta geral da Ordem.
As associaes leigas e ordens religiosas foram alavancas, que serviram para
difundir a f catlica em Ribeiro Preto, indo alm das missas aos domingos e
festividades aos santos da Igreja.
Atualmente, segundo os dados obtidos no site da Arquidiocese de Ribeiro
Preto o centro da cidade conta com algumas ordens masculinas.

3
A palavra Ordem, na antiguidade romana, designava corpos constitudos no sentido civil, sobretudo
o corpo dos que governavam, Ordinatio designa a integrao num ordo. Na Igreja existem corpos
constitudos [...] desde tempos antigos, com o nome de txeis (em grego), ordines (em latim): [...]
assim do ordo episcoporum ordem dos bispos , do ordo presbyterorum - ordem dos presbteros
e do ordo diaconorum ordem dos diconos. Disponvel em: http://www.vatican.va/.
 27

Instituto dos Irmos Maristas;

Ordem dos Agostinianos Recoletos;
Fraternidade de Aliana Toca de Assis (franciscanos).

E ordens religiosas femininas (ARQUIDIOCESE DE RIBEIRO PRETO).

Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora (salesianas);

Instituto das Pequenas Missionrias Filhas de Maria.

Notamos que existiram no passado relaes, entre a religio catlica e a

cultura local por meio das festas organizadas por Associaes Leigas e Ordens
Religiosas.
Ribeiro Preto e sua histria vem sendo lida neste captulo, a partir dos
monumentos e representaes artsticas no Centro Histrico de Ribeiro Preto.
A Catedral de So Sebastio integrada ao Centro Histrico de Ribeiro
Preto, e vai alm do campo religioso ela como monumento faz lembrar a histria
daqueles que viveram na cidade.
Alguns monumentos significativos para Ribeiro Preto esto na Praa das
Bandeiras, praa tambm territorialidade religiosa da catedral, de tal modo que
as representaes de cunho religioso catlico esto visveis nessa rea por meio
dos monumentos de Dom Alberto e So Sebastio.
 28

CAPTULO III

3. A DIVISO DO ESPAO COM OUTRAS CRENAS: O DESTAQUE

DA CATEDRAL ENTRE OS DEMAIS TEMPLOS

Neste captulo trabalharemos o espao do centro da cidade do incio do

sculo XX, onde encontramos a catedral, e os seguintes templos protestantes:
Centro Esprita Eurpedes Barsanulfo, Igreja Batista; Igreja Crist Presbiteriana;
Igreja Metodista Central e a Loja Manica Estrela D Oeste.
A presena dessas denominaes religiosas e secretas contribuiu, para a
construo da histria de Ribeiro Preto.
No centro de Ribeiro Preto, encontramos a Loja Manica Estrlla D Oeste,
que foi fundada em 20 de novembro de 1885, e na data de 23 de abril de 1887,
ocorrendo sua instalao como Loja Provisria Estrlla DOeste, na residncia do Ir.
Ramiro Pimentel (LOJA MANICA ESTRELLA DOESTE).
Nos primeiros anos a Loja funcionou na Rua do Comrcio (atual Rua Mariana
Junqueira), n 68, em um imvel alugado, possuindo 1 terreno (provavelmente
adquirido antes de 1890) no qual j tencionava construir seu templo e no ano de
1983 compram o imvel (LOJA MANICA ESTRELLA DOESTE).
A Loja funcionou no mesmo endereo at a inaugurao do templo em 02 de
abril 1949, na Rua Duque de Caxias, onde permanece edificado.
Descrevemos agora o espiritismo que marca presena na histria de Ribeiro
Preto:
Para Rubem Cione, as primeiras notcias sobre o espiritismo so de
fins de 1892. Em 1907, ao preparar a criao do bispado, monsenhor
Joaquim Antonio de Siqueira revelou a presena destes, vindos de
Uberaba. Nas dcadas de 1920 e 1930 houve um crescimento das
atividades espritas na cidade: em 1922, ocorreu a fundao de uma
Sociedade Esprita; em 1926, o Centro Esprita Eurpides Barsanulfo;
em 1930, o Centro Esprita Batura; em 1932, o Centro Esprita
Uniao e Caridade, entre outras (CIONE, 1992, p. 912-916 apud
FREITAS, 2006, p.193).

O espiritismo tambm contribuiu para a formao da cidade:

 29

Os espritas fundaram escolas, estavam nos jornais, seja anunciando

espetculos beneficentes para angariar fundos para suas obras, seja
nas pginas policiais, ao lado de notcias sobre os chamados
macumbeiros, com quem os seguidores de Kardec eram confundidos
(FREITAS, 2006, p. 192).

Protestantes de denominao evanglica chegaram Ribeiro Preto no ano

de 1896, tomando a frente da Igreja Catlica no quesito educao religiosa,
instalando um colgio em 1899, sendo a primeira escola a dos Metodistas
(ALMEIDA, 1907 apud FREITAS, 2006).
O colgio Metodista funcionou na prpria sede da Igreja Metodista na Rua
So Sebastio, nmero 728; e no ano de 1914, mudou-se para a Rua Florncio de
Abreu, nmero 714 (COLGIO METODISTA DE RIBEIRO PRETO).
Presbiterianos chegaram Ribeiro Preto:

[...] em 26/06/1926, o Rev. Robert nomeou uma comisso para

promover a instalao da sede provisria da Congregao, ficando
composta pelos senhores Joo Andrade Ferreira, Antnio Caldeira e
Lucrcio Moreira Magalhes. A Comisso instalou a Congregao
rua So Sebastio, n 19a, que recebia a visita do Rev. Daffin uma
vez por ms, sendo que o mesmo compromete-se a auxiliar e ajudar
na organizao da congregao. Logo depois a congregao mudou
para rua Duque de Caxias, n 11. No dia 06 de maio de 1929, o Rev.
Robert convocou uma Assembleia Geral para elevar a Congregao
categoria de Igreja, que foi denominada de Igreja Crist
Presbiteriana de Ribeiro Preto (IGREJA CRIST PRESBITERIANA
DO BRAIL).

Norte americano Rev. Roberto Dale Daffin, ainda jovem com 25 anos de
idade, foi missionrio em Campinas SP chegou Ribeiro Preto em 1906, para
organizar a Congregao na cidade (IGREJA CRIST PRESBITERIANA DO
BRASIL).
A aquisio do atual prdio da Igreja Presbiteriana Crist de Ribeiro Preto
ocorreu em 1932 (IGREJA CRIST PRESBITERIANA DO BRASIL).

Em 1932, a Comisso Executiva das Misses Estrangeiras da Igreja

Presbiteriana dos Estados Unidos, com sede em Nashville,
conhecida como Misso West Brazil, ajudou financeiramente a
comunidade presbiteriana (IGREJA CRIST PRESBITERIANA DO
BRASIL).
 30

Atualmente, a Igreja Crist Presbiteriana est localizada na Rua Baro do

Amazonas, n 258.
Encontramos tambm a Igreja Batista que funcionou em diferentes locais no
centro de Ribeiro Preto, no entanto seu prdio atual uma edificao
contempornea e est localizado na Rua Lafaiete, n 866, portanto, fora do eixo de
temporalidade desta pesquisa.
O primeiro missionrio da Batista na cidade foi Paschoal de Muzzio, que
contou com a colaborao de cinco membros que antes frequentavam Igreja
Metodista (PRIMEIRA IGREJA BATISTA DE RIBEIRO PRETO).
A casa de Joaquim Ferreira de Lima, na Vila Tibrio aproximadamente em
1920, foi o local de reunies, a Igreja Batista de So Paulo enviou seus
representantes para auxiliar na fundao da primeira Igreja Batista de Ribeiro
Preto. No dia 14 de novembro de 1920, oficialmente fundada funcionando no antigo
Teatro Eldorado na Rua So Sebastio, n21 (PRIMEIRA IGREJA BATISTA DE
RIBEIRO).
Protestantes evanglicos; espritas e maons que atraam os fiis catlicos
para seus templos lutavam por territorialidade religiosa no centro da cidade.
A preocupao com o domnio do espao religioso estava presente no centro
da cidade, as religies focavam em atrair mais fiis para seus templos.
Para compreender esta questo da espacialidade, nos referenciamos em
Rosendall que afirma que a:

Territorialidade religiosa, por sua vez, significa o conjunto de prticas

desenvolvido por instituies ou grupos no sentido de controlar um
dado territrio, onde o efeito do poder do sagrado reflete uma
identidade de f e um sentimento de propriedade mtuo
(ROSENDAHL, 2005, p.2).

Territorialidade religiosa um conjunto de prticas exercidas por um grupo ou

instituio com finalidade de controlar um determinado territrio, que envolve a
relao do sagrado com os crentes (ROSENDAHL, 2009).
Com isso a territorialidade religiosa importante para o fiel, pois, garante uma
aproximao com o sagrado, gera conforto, segurana um smbolo de identidade e
liberdade com divino (ROSENDAHL, 2009).
 31

Assim a territorialidade religiosa mantm e preserva a comunidade

religiosa, que por sua vez alimenta e legitima a Igreja, o Templo, a
Casa religiosa, e outras instituies (ROSENDAHL, 2009, p.3).

Quando reconhecemos que a religio uma forma de modelar as sociedades,

notamos que o territrio onde est inserido este templo, terreiro, centro, loja, uma
forma de controle social remetendo ao carcter poltico e cultural.
O Decreto 119/A da Repblica no Brasil de 1889 extinguiu o padroado rgio
que consistia nos direitos exclusivos do Estado portugus, sobre a Igreja catlica
(FREITAS, 2006).
Eram prerrogativas que permitia ao estado administrar os negcios
eclesisticos tais como criar paroquias, bispados, permitir ou ano a entrada de
ordens religiosas, entre outras coisas (FREITAS, 2006).
Nesta repblica secularizada e laica a Igreja Catlica enfrenta vrios grupos
distintos:

[...] livres pensadores, protestantes, maons, liberais, aumentava

seus ataques instituio, amparados pela liberdade de culto
proporcionado pelo Estado laico (FREITAS, 2013, p. 1).

Como apontamos o Centro Histrico de Ribeiro Preto, conta com uma

pluralidade religiosa desde o incio do sculo XX.
A Catedral de So Sebastio contm valor cultural que lhe proporciona um
possvel destaque entre os demais templos religiosos existentes no centro da
cidade.
Benedicto Calixto, artista plstico contribuiu com a valorizao da catedral
retratando a vida do padroeiro da cidade em telas.
Considerado um dos maiores expoentes da pintura brasileira do incio do
sculo XX, Benedicto Calixto de Jesus nasceu em 14 de outubro de 1853, na cidade
de Itanham, litoral Sul de So Paulo (PINACOTECA DO ESTADO DE SO
PAULO).
Autodidata, comeou seus primeiros esboos ainda criana, aos 8 anos. Aos
18 anos mudou-se para Santos onde tem um comeo de vida difcil, chegando a
pintar muros e placas de propaganda para sobreviver (PINACOTECA DO ESTADO
DE SO PAULO).
 32

Durante toda a sua trajetria Benedicto Calixto produziu aproximadamente

1700 obras, das quais 712 so catalogadas. Pintou marinhas, retratos, paisagens
rurais, urbanas e obras religiosas. Estas ltimas lhe renderam a Comenda de So
Silvestre, outorgada pelo Papa Pio XI, em 1924 (PINACOTECA DO ESTADO DE
SO PAULO).
Calixto produziu as obras em seu ateli na cidade de Santos; seus servios
foram contratados por Dom Alberto que se preocupava com o embelezamento do
templo (FREITAS, 2006).

O trabalho de Benedito Calixto estendeu-se de 1916 a 1922 e custou

aos cofres da diocese trinta e um contos e quinhentos mil ris. A
quantia, considervel para a poca, foi paga para o artista pintar as
seis telas da vida de So Sebastio, o padroeira da diocese
(FREITAS, 2006, p. 113).

Veremos logo abaixo uma de suas seis telas.

Figura 5: Sers o defensor glorioso da Igreja de Cristo

Fonte: Disponvel em: http://catedralrp.com.br/?pag=arte. Acesso

em: 02, out. 2015.

O artista Benedicto Calixto, tem seu lugar de destaque na catedral por suas
competncias artsticas, e por retratar a vida de So Sebastio.
A catedral no conta com apenas a singularidade artstica, para o seu
embelezamento participaram os artistas: Rodolfo Mosselo, Caetano Abate, Romolo
 33

Borzi e Joaquim Gonalves Netto D Athaide, que contou com colaborao de

Armando Battaglia e Caetano Somma (BORGES, 1999 apud FREITAS, 2006).
Telas pintadas no incio do sculo XX encontram-se no interior da catedral
com:

[...] cenas da vida cotidiana de Maria, Jos e Jesus na sua infncia.

As cenas contribuam para a evangelizao, inspirando os fiis
devotos a estabelecer uma relao mais ntima com Deus, copiando
o modelo da famlia de Jesus ou dos santos. A linguagem da
evangelizao transmitida pela pintura era fundamental, pois a
populao da cidade era em grande parte analfabeta (FREITAS,
2006, p. 114).

Uma linguagem artstica da pintura presente nos templos catlicos.

As correntes protestantes localizadas no Centro Histrico: Igreja Batista,
Igreja Metodista, Igreja Crist Presbiteriana, Centro Esprita Eurpedes Barsanulfo e
a Loja Manica Estrela D Oeste do perodo no utilizam destes tipos de
representaes artsticas em seus templos ou loja manica.
Externamente a catedral tambm rica em significados, a porta de entrada
principal da catedral chamada de Porta Bronze :

[...] feita em duas folhas, um dos elementos arquitetnicos que

compem as maravilhas da catedral, inaugurada em 18 de novembro
de 1954, e tem um significado especial por contar por meio de
escudos a histria da Diocese, hoje Arquidiocese. Na folha direita,
esto sucessivamente os escudos, em bronze: do santo padre o
papa Pio XII, gloriosamente reinante; de Dom Alberto Jos
Gonalves, 1 Bispo diocesano; e de So Sebastio, orago da
catedral e patrono da cidade de Ribeiro Preto. Na folha esquerda,
esto os escudos em bronze: de D. Luis do Amaral Mousinho, 3
bispo; e de Dom Manuel da Silveira dElboux, 2 Bispo diocesano, e
o escudo do municpio de Ribeiro Preto. Na parte posterior da porta,
em letras de bronze, esto os nomes e as datas referentes aos
escudos, com a expresso latina ad perpetuam rei memoriam (em
portugus, para perpetuar a memria dos fatos) (CATEDRAL
METROPOLITANA DE RIBEIRO PRETO).

A Porta Bronze segue, para alm de uma obra artstica, um monumento

que registra vrios acontecimentos, e tem a funo de fazer lembrar determinados
fatos histricos, envolvendo a catedral e a histria da cidade.
Os fatos histricos podem ser todos os acontecimentos da vida dos
indivduos, que ficaram no passado (BOBINSKA, 1964 apud SCHAFF, 2000).
 34

Mas no necessariamente todos os acontecimentos, como aponta Adam

Schaff:

[...] os factos histricos so manifestaes da vida do indivduos e

das sociedades, que so escolhidas de entre muitas outras
manifestaes pertencentes com frequncia a uma mesma categoria,
devido s suas relaes de causa e efeito e da sua aco no quadro
das maiores totalidades (SCHAFF, 2000, p. 173)

A participao dos bispos descritos na Porta Bronze aborda fatos histricos,

esses homens atuaram, em um contexto significativo para a histria da catedral e da
cidade de Ribeiro Preto.
No livro Histria e Verdade, do historiador Adam Schaff, encontramos como
construdo um fato histrico, vejamos:

O facto histrico uma construo cientfica [...] traa as fronteiras

cronolgicas, geogrficas e substanciais de um certo conjunto de
fenmenos (KULA, pp.63-64 apud SCHAFF, 2000, p.189).

por meio desta construo cientfica, que a monografia vem sendo

elaborada.
Seguindo com o texto descrevendo que a cidade de Ribeiro Preto, nos anos
iniciais do sculo XX, marcada por realizaes de: quermesses e manifestaes
de festas sacras, ao padroeiro da cidade e santos catlicos, e que estas festas
contribuam para o entretenimento da populao (FREITAS, 2006).
Festas sacras que aconteciam no decorrer do ano litrgico, eram aguardadas
por parte da populao de Ribeiro Preto (FREITAS, 2006).
Principais festas, eram a Semana Santa:

As cerimnias da Semana Santa contavam com inmeros rituais, que

preparavam a festa considerada pelos catlicos a mais importante: a
Pscoa. O incio da quaresma era marcada pela quarta-feira de
cinzas, iniciada com jejum. Os rituais da via-sacra eram celebrados
todas as sextas-feiras, que tambm eram dias de jejum, lembrando
aos fiis o sofrimento do Cristo e incentivando a seguir seus passos.
O pice da quaresma se estendia do domingo de ramos at sbado
de aleluia, com as procisses vias-sacras e outros rituais prprios do
perodo (FREITAS, 2006, p.121).

E a festa ao santo padroeiro:

 35

O santo padroeiro era celebrado com missa cantada, novena, tero,

trduo, sermo para o qual convidavam padres oradores de outras
parquias. As festas era acompanhada de quermesse, leiles, entre
outras atividades consideradas profanas mas necessrias para
arrecadar fundos, que eram empregados nas construes e ou
reformas das igrejas (FREITAS, 2006, p. 122).

O culto a So Sebastio era bastante difundido na regio, e as parquias que

pertenciam diocese celebravam a devoo com festas (FREITAS; SAMPAIO,
2004, p. 165-171 apud FREITAS, 2006, p. 122).
A Catedral de So Sebastio, do incio do sculo XX exerceu na
territorialidade central uma influncia cultural, por meio de suas representaes
artsticas religiosas.
 36

CONSIDERAES FINAIS

O presente trabalho explanou o processo da formao de Ribeiro Preto, nos

primeiros anos da segunda metade do sculo XIX, a partir da construo da matriz
de So Sebastio no centro da cidade.
Em 1908 a matriz foi elevada a condio de catedral com a instalao da
diocese e a chegada do primeiro bispo em 1909, levou a coloca-la num patamar
diferenciado entre os templos religiosos do centro de Ribeiro Preto.
Consideramos que o incio do sculo XX para Ribeiro Preto, momento de
inspirao seguindo como modelo de sociedade a Europa e que o centro da cidade
rico em construes monumentais que descreve a histria de Ribeiro Preto.
Sendo assim o Centro Histrico, conta com obras arquitetnicas religiosas de
valores particulares de cada templo, porm, somente a Catedral de So Sebastio
garante um possvel destaque artstico entre os demais.
A catedral possui valor cultural, por meio de suas realizaes festivas ao
longo da histria da cidade, contm valor artstico revestido em sua estrutura e
histrico por existir como bem memorvel para Ribeiro Preto, a catedral faz
lembrar, um monumento histrico.
E que a Catedral de So Sebastio est tombada por dois rgos: um o
rgo mximo do Estado de So Paulo o Conselho de Defesa Patrimnio Histrico
Arqueolgico, Artstico e Turstico (Condephaat).
Outro rgo o Conselho de Preservao do Patrimnio Cultural do
Municpio de Ribeiro Preto (Conppac).
Existe um valor alcanado do conjunto arquitetnico da catedral deve-se aos
artistas plsticos: Rodolfo Mosselo, Caetano Abate, Romolo Borzi e Joaquim
Gonalves Netto D Athaide, que contou com colaborao de Armando Battaglia e
Caetano Somma, Benedicto Calixto e o arquiteto sueco Carlos Eckman.
Benedicto Calixto, artista plstico especialista em arte sacra refora a
linguagem artstica religiosa por meio de suas telas tombadas como patrimnio
cultural de Ribeiro Preto.
Para alm da pedra e cal a Catedral de So Sebastio, nos apresenta
tambm um patrimnio cultural intangvel por meio de suas festas centenrias como
 37

a de So Sebastiao, as procisses da quaresma dentre outras que nos remete as

celebraes e os modos de fazer do patrimnio imaterial.
O fato de a catedral ser reconhecida por dois orgos, um municipal e o outro
estadual justifica sua importncia dentre os demais templos no centro da cidade.
Atualmente, a Catedral enfrenta diversos problemas estruturais como
infiltrao e rachaduras causadas pelo trfego de veculos pesados nas ruas
prximas ao patrimnio.
um dos pontos tursticos mais importantes da cidade, devendo ser
preservado por todos inclusive, pelo poder pblico.
 38

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