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Pensamento

como margem,
lacuna e falta:
memria,
trauma, luto e
esquecimento
Paulo Endo

REVISTA USP So Paulo n. 98 p. 41-50 JUNHO/JULHO/agosto 2013 41


dossi Memria

RESUMO ABSTRACT

Este artigo examina alguns conceitos Thought as margin, gap and lack: me-
fundamentais nos estudos sobre a mory, trauma, grief and forgetting. This
memria social; destaca a importncia article examines some of the fundamental
de contextualizar o desenvolvimento concepts in the studies of social memory.
desses conceitos tanto na produo It highlights the importance of to contex-
intelectual sobre o tema quanto em tualize the development of these concepts
seus usos no interior das chamadas in both intellectual production on memory
lutas pela memria. O artigo privilegia as the so-called struggles for memory. It
a discusso das experincias-conceito focuses on discussion of the experiences-
de luto, trauma e esquecimento e pro- -concepts of grief, trauma and forgetting
pe aos estudos sobre a memria que and proposes to the research on memory
levem em conta a abundante produo take into account this plentiful production
de conceitos e tenses continuamente of concepts and tensions continuously
produzidos nesse campo. produced in that field.

Palavras-chave: memria social, luto, Keywords: social memory, grief, forgetting,


esquecimento, trauma. trauma.

42 REVISTA USP So Paulo n. 98 p. 41-50 JUNHO/JULHO/agosto 2013


PAULO ENDO
psicanalista e
professor do Instituto
de Psicologia da USP
e da Ps-Graduao
Interdisciplinar
em Humanidades,
Direitos e Outras
Legitimidades da
FFLCH-USP.
O texto baseia-se
em pesquisa que
est sendo realizada
com o fundamental

A
apoio do Conselho
Nacional de Pesquisa
(CNPq) do Brasil.
o lado da experincia de uso corriqueiro quando se fala em vio-
do sobrevivente e dos laes, violncias e atrocidades cometidas
impasses que se per- entre os seres humanos. A palavra foi ele-
petuam nessa experi- vada em seu status e frequenta uma imensa
ncia para sempre quantidade de estudos sobre a memria com
instalada no sujeito, atravessamentos disciplinares muito prolfi-
na sociedade e na cul- cos2. Deslindar a funo desses usos ou
tura , mobilizam-se tentativas de figurao, abusos indica uma tarefa importante para
representao e compreenso que, se, por um evidenciar de que maneira aquilo que sobra e
lado, no podero capturar inteiramente es- falta na experincia do trauma se abre e con-
sas heranas deixadas pelas violncias, por tinua no campo poltico, social e intelectual
outro se abrem para alguma restaurao do em busca de forma e representao.
pensamento diante do inominvel. Trata-se Herdado do conceito de trauma fsico,
dos conceitos que foram convocados nos que pode ser definido pela invaso e golpea- 1 Esses estudos fazem
debates sobre a memria social e hoje se mento de um agente externo sobre o corpo parte de uma pesqui-
sa maior, envolvendo
impem como noes-chave no vasto tema fsico que, por efeito desse mesmo golpe, estudiosos brasilei-
da memria social e poltica, no qual ad- lesionado, ferido ou machucado, o conceito ros e argentinos, que
ainda se encontra em
quiriram sentido e notoriedade. Examinarei de trauma psquico pouco a pouco se tornou estgio de prepara-
aqui, preliminarmente, e de modo ligeiro1, as portador de outros matizes e exigiu outras o. As observaes
experincias-conceito de trauma, luto, teste- inteligibilidades de maior complexidade, a apresentadas aqui
so, portanto, preli-
munho e a dade recordar/esquecer. Noes, reivindicar, portanto, maior exigncia e cui- minares o ensejo
conceitos ou palavras de ordem que foram dado por parte dos que dele se apropriam. para a pesquisa e
ligeiras ainda sem
absorvidos e, de certo modo, incorporados Nos estudos sobre a memria, o arcabou- os elementos mni-
tanto nas pesquisas, debates e investigaes o conceitual que suporta fundamentalmente mos que permitam
o aprofundamento
sobre o tema, quanto nas lutas polticas em o conceito de trauma psquico fortemente suficiente do tema
torno da preservao e revelao da memria influenciado pela psicanlise, mas tem sido nessa etapa.
e dos arquivos. pouco a pouco alterado em funo dos deba- 2 No vasto conjunto
tes uni e interdisciplinares, dos movimentos desses estudos, cito
alguns que mere-
O TRAUMA COMO sociais e das inmeras pesquisas que prosse- ceram e merecero
MARCA INDELVEL DA guem em torno dos estudos sobre memria destaque no presente
DOR PSQUICA E COMO social, memria poltica, memria e identi- projeto e na presente
investigao: Scarry,
IMPOSIO IDEOLGICA dade, memria coletiva, memria cultural, 1985; Felman & Laub,
NA CONSTRUO DO memria contida (contained memory) e dos 1992; Derrida, 2001,
2001a; Agamben,
DISCURSO SOBRE A DOR estudos cerebrais sobre a memria. 2005; Ricoeur, 2007;
A longa tradio de estudos psicanalti- Teles et alii, 2009;
Assman, 2011; Selig-
O trauma se tornou uma ideia, conceito cos sobre o trauma, desde Freud, deu relevo e man-Silva, Ginzburg
ou noo que passou para o lado das palavras centralidade ao conceito de trauma jamais al- e Hardman, 2012; etc.

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canado at ento. Porm, mesmo no interior (PTSD), debilita, de certa forma, as possi-
do pensamento freudiano e do movimento bilidades de politizao e compreenso da
psicanaltico, esse debate tornou-se por vezes situao traumtica nos processos de luta por
obscuro e incerto (Endo, 2012), atrasando em justia diante dos tribunais, que frequente-
boa parte desenvolvimentos ulteriores s pri- mente acatam o diagnstico de PTSD como
meiras formulaes de trauma no pensamen- elemento objetivo na comprovao do dano
to freudiano (Leys, 1996; Endo, 2005). sofrido por aqueles que foram vitimados por
Tais formulaes psicanalticas influen- violaes, no entanto, tendem a reconhec-lo
ciaram uma determinada conceituao do como dolo individual cuja reparao inclui
testemunho (Seligmann-Silva, Ginzburg, os tratamentos e as indenizaes.
Hardman, 2012), que as herdou, porm, ao Nos processos envolvendo a necessidade
mesmo tempo, possibilitaram (e permitiram) e a possibilidade de restaurao, no raro,
usos e abusos fora do campo reflexivo no a avalizao da categoria mdica (PTSD)
qual tais conceitos so sucessivamente apre- sugerida para a aferio ou a constatao do
sentados e revistos. Concomitantemente, o dano, mesmo em cortes internacionais de
trauma continuou a ser disputado por outros direitos humanos3.
3 Note-se que em um
campos e adquiriu fama e fortuna a partir de Determinados problemas e confuses
dos mais importan- sua descrio na nosografia psiquitrica, e do em torno de definies, entretanto, no se
tes manuais para a estatuto mdico que lhe foi conferido com a concentram exclusivamente em eventuais
avaliao de casos
de tortura, produzi- amplamente difundida sndrome de estresse divergncias entre as definies e conceitos
do interdisciplinar- ps-traumtico (post-traumatic stress disor- advindos do saber mdico e aqueles, outros,
mente em 1999 e
com a participao der PTSD). definidos no campo das humanidades. pos-
de organizaes de Em muitos sentidos, a nosografia psiqui- svel reconhecer divergncias e imprecises
direitos humanos
de diversos pases, a
trica prope o oposto do que se formula nas no uso banal e corriqueiro que se pode fazer
PTSD aparece como investigaes sobre a memria no campo das do trauma, com finalidades politicamente
critrio diagnstico, humanidades, isso porque sua sindromiza- orientadas4.
incorporado do Ma-
nual Diagnstico e o permitiu um uso do conceito de trauma Do ponto de vista dos matizes e das con-
Estatstico de Doenas que abre o caminho para a individualizao, sequncias de violaes e violncias, a deli-
Mentais da Associa-
o Americana de a patologizao e a judicializao da experi- mitao consequente do conceito de trauma
Psiquiatria (DSM IV). ncia do trauma como doena mental e, con- to necessria quanto urgente. Isso devido a
Apesar das ressalvas,
o importante Pro-
sequentemente, props formas de ateno e uma situao paradoxal que levaria ao empo-
tocolo de Istambul tratamento que tendem ou, ao menos, supor- brecimento da compreenso da experincia
permaneceu refm tam ignorar a situao social e poltica que psquica diante das situaes extremas, caso
de diagnsticos e
elementos bastante engendra a situao traumtica e a reproduz se restringisse ao trauma, e permanecesse re-
clssicos do saber (Burnett & Thompson, 2012). fm dele, para atestar a gravidade de tal ex-
mdico sem uma cr-
tica suficiente. Cito: Diferentemente da literatura de testemu- perincia. H efeitos sociais e culturais ainda
Embora as principais nho, da produo testemunhal propriamente no devidamente avaliados que s podem ser
queixas e achados
mais comuns entre
dita, expressa na forma de narrativas orais e mais bem compreendidos no contexto nas lu-
s ob rev iventes de escritas, e da presena do conceito de trauma tas por justia e reparao.
tortura sejam extre-
em determinados debates no interior da teo- Cada uma dessas consequncias impe
mamente diversos,
geralmente relacio- ria poltica (Agamben, 2005), o trauma como investigaes ligeiramente distintas, porm
nados s experincias sndrome arrastou consigo certa formaliza- possvel articul-las em torno de um eixo
da vida pessoal, con-
texto social, cultural o mdica do conceito, sumamente estrita e comum quando o que se pretende a anlise
e poltico, prudente individualizante, que fratura a compreenso crtica sobre os usos e abusos do conceito
que o examinador
se familiarize com do traumtico alienando-o no sujeito psiqui- de trauma no seio das lutas pela memria e,
as categorias mais camente particularizado, circunscrevendo-o mais especificamente, dos diferentes senti-
comuns entre os so-
em torno de seus sintomas e de seus trata- dos desse conceito quando utilizados e prati-
breviventes de tortu-
ra e trauma (Rauter, mentos. cados por diferentes lugares, campos e atores
2002, p. 354). Quando transformada em doena mental que protagonizam ou se opem a essa luta.

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O trauma bem pode figurar como a l- svel aps o surgimento de uma teoria que
tima fronteira da dor fsica e psquica, ou prometia explicar o psiquismo profundo,
como uma panaceia explicativa, mal defini- sugerindo uma verdadeira investigao que
da e imprecisa, que substitui a necessidade se abriria a partir das proposies de Freud.
de indicar os matizes dessa dor, seu carter Herdeiros do pensamento de Freud e
singular e, paradoxalmente, investigaes Ferenczi, Nicolas Abraham e Maria Torok
mais profundas sobre o traumtico e o car- (1995) definiram dois processos distintos nas
ter retroativo do dano singular. Consequen- experincias de perda, denominando-os de
4 A ttulo de exem-
temente os danos sociais e polticos que se introjeo e incorporao. No primeiro caso, plo cito o seguinte
interferem e agem mutuamente na gnese do estamos falando desse trabalho psquico ex- trecho extrado de
uma matria de um
trauma e do traumtico, muitas vezes de for- celso, que faz reparos e instrui o aparelho site jornalstico: Por
mas indiscernveis, se embaralham na trama psquico em direo ao seu prprio alarga- mais que saibamos
que a polcia est
de conceitos que os esconde. mento e expanso; que permite ao psiquis- traumatizada e isso
mo, que uma vez se permitiu possuir e ser natural o que nos
O LUTO PROIBIDO possudo pelo objeto, num segundo tempo preocupa so algu-
mas falas do coman-
E A MELANCOLIA penoso, aps a perda do objeto, introjetar do das polcias. Um
COMO DESTINO as pulses desligadas sobrantes do objeto e comandante disse,
por exemplo, que a
que, ao faz-lo, o eu se restaure e se expanda caada no termina
A presena da melancolia, como carac- tornando-se novamente apto a se aliar a no- agora, que temos que
eliminar. Se h uma
terizao e patrimnio inconteste da litera- vas e inditas experincias de investimento reao natural da
tura romntica do sculo XVIII, implica que amoroso e libidinal. populao, porque
todos tiveram seus
estejam lado a lado a dor e sua expresso; o L onde o prprio pensamento atestaria direitos violados e
sublime e o penoso, que forjariam a mat- a sua inutilidade residiria o mecanismo que querem reagir, isso
ria-prima da escrita romntica. relevante Abraham e Torok denominaram de incor- no pode ser aceito
por parte do aparato
que o sublime literrio esteja to aliado porao, pois do corpo que se trata, ou da do Estado, especial-
dor, como no romantismo, e que a prpria projeo da superfcie do corpo que conhe- mente do Comando,
afirma Oscar Vilhena.
condio melanclica tenha se evidenciado cemos como eu (ego), em suma, da recom- Caso embarquem
como substrato subjetivo de certa disposio posio do objeto perdido, do meu morto, nesse caminho, o
Estado no vai se
da arte, no caso, da literatura. Coisa que, de que passa a ser reincorporado como cripta diferenciar dos crimi-
certo modo, continua presente na literatura ao prprio eu e arrastado pelo psiquismo. A nosos. O que define
contempornea. cripta no seio do eu seria uma miscigenao o crime a violao
da lei, de um lado
Persiste numa certa definio da melan- estranha tumoral de uma composio ou do outro. Esse
colia uma suspenso temporal entre o pas- sem dinmica, exposta a uma intromisso tipo de retrica abre
espao para que os
sado e o futuro, uma dor expectante da qual que no admite questionamento. Uma re- maus policiais co-
no se pode escapar, mas que adensaria a ex- composio quase fsica ou corprea, na mecem a agir por
conta prpria, diz.
perincia do presente sofrido e, desse modo, qual o eu deve caminhar como se doravan- Oscar Vilhena cha-
fundaria o sublime (Ginzburg, 2001). te carregasse um morto nas costas , o seu ma a ateno para
Mesmo assim, a sinalizao positiva (su- morto que, paradoxalmente, estaria a salvo a correlao entre o
sentir-se traumatiza-
blime) na literatura no frequenta de modo da morte precisamente a onde h uma jus- do e uma pretensa
predominante a experincia melanclica. taposio entre o eu-morto e o seu morto. autorizao para a
eliminao e a vio-
de um universo de dor e sofrimento que se O morto que sou e que ao mesmo tempo lncia, que se torna
trata, mas nele subsiste, ou mesmo se define guardo em mim e para mim, a salvo, mais implcita. Estar trau-
matizado seja l o
austera a possibilidade do sublime. do que nunca de uma nova perda, cobia que isso signifique
A psicanlise, no incio do sculo XX, ou desejo de outrem, o meu morto e autorizaria a reao
violenta. Disponvel
com o texto seminal de Freud (1982a) inti- o eu-morto resguardados e a salvo de
em: http://www.car-
tulado Luto e Melancolia, esmerou-se em ser, mais uma vez, arrancados do eu que tamaior.com.br/tem-
examinar os processos psquicos que entram os possui. plates/materiaMos-
trar.cfm?materia_
em jogo nas experincias diferenciais do luto No conjunto dos elementos indecompo- id=11166. Data de
e na melancolia. Tal exame tornara-se pos- nveis que poderamos incluir sob o regime acesso: 20/5/2013.

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da memria, permanece um calabouo, um daquele que caminha ao lado do trem, que


lugar de mutismo e silncio que teramos que inicia lentamente sua marcha. Em seguida,
obrigatoriamente reconhecer como aquilo o caminhar substitudo pelos olhares, en-
que fora para sempre perdido. Ou seja, entre tre quem fica e quem parte, enquanto o trem
a ideia de introjeo e incorporao, per- se distancia e at que o ltimo vago desa-
manece algo que ainda no foi devidamen- parea. Por fim, aps o desaparecimento de
te pensado e compreendido, e teria mesmo qualquer outro vestgio de quem parte e do
permanecido calado para a teoria e para a trem, os trilhos do trem vazios j no so
clnica psicanalticas. compatveis com a experincia vivida que
Trata-se daquilo que fora perdido para ainda se deseja preservar. Nesse momento,
sempre e de uma vez por todas, e no pode a experincia de despedida se converte em
ser recuperado, nem reparado, nem substi- esperana e saudade.
tudo. A experincia da perda no nega que, Essa breve descrio inspirada no traba-
longe da melancolia, o sujeito que perdeu no lho de Minkowski (1973) revela aquilo que
esquece e que os novos e inditos objetos uma infinitude de experincias, filmes e li-
acolhidos com hospitalidade e interesse ver- vros no se cansam de mostrar e descrever,
dadeiro no so substitutos daqueles outros e destaca essa passagem ao mesmo tempo
que se foram, se perderam ou que o prprio lcida e onrica, pautada claramente pelo
sujeito admitiu perder. Vemos a claramente desejo de rememorar e preservar aquilo que
que algo permaneceu latente e no pensado no existe mais, e que a experincia da sau-
por Freud (Allouch, 2004) dade (e da esperana) exemplifica de modo
Existe, como quer Allouch (2004), algo to difuso e impreciso quanto inequvoco.
que se perde de si isso que no pertence Mas preciso pensar ainda naquilo que
a ningum porque de todos; existia como destri a possibilidade da experincia da
totalidade compartida, e como coisa fratura- saudade. Isso que nega quele que perdeu
da deixa de existir como tal. Seus despojos, a reimpresso do que foi vivido e qualquer
pedaos, j no so a prpria coisa, talvez, trao de uma experincia impossvel de ser
relquia. presentificada.
De todo modo, esse algo que se foi , fre- Prosseguiremos a partir daqui com o
quentemente, o trao mais vivo da memria auxlio da releitura de Derrida (2001) sobre
e sua parte mais ntegra. As coisas das quais a pulso de morte. Voltemos ento quilo
me lembro com saudade e que permanecem que, para a psicanlise, revelaria a prpria
arquivadas, prontas para ser reimpressas destruio da memria, ou que ao menos
(Derrida, 2001), correspondem ao nosso ar- atacaria a memria de modo peremptrio,
quivo pessoal. Aquelas coisas que revivemos contnuo e pertinaz: a pulso de morte.
a partir da percepo (um cheiro, uma m- O exemplo anterior grifa o aspecto er-
sica, um dj-vu, uma experincia ttil) que tico da memria e do lembrar, presente na
restaura uma experincia vivida e guardada saudade que s subsiste eroticamente, e
em arquivo e que por muito pouco no nos isso porque a tarefa da pulso de morte o
reconduz, por via onrica, quilo que j no apagamento dos rastros, das pistas, das pe-
existe mais e que, no entanto, jamais deixar gadas e, sob seu auspcio e sob sua instruo,
de existir. que se realize a ordem tirnica que conduz
A desmaterializao perceptiva das pes- ao apagamento, ao emudecimento, ao desli-
soas e experincias fundamentais poder gamento e repetio.
dar lugar experincia da saudade ou da a que reside a diferena entre reme-
esperana (Minkowski, 1973). Tal como na morao e repetio que Freud se esmera
despedida de duas pessoas queridas numa em destacar, em 1914, no artigo Recordar,
estao, atenuada pelo abrao antes da par- Repetir e Elaborar. A repetio est longe
tida, que logo substitudo pelos passos dos trabalhos da memria, sendo mesmo o

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seu oposto, precisamente porque repetir o muitos processos em jogo nas experincias
que imanta o sujeito aqum de sua prpria violentas, que de modo algum se esgotam na
histria e aqum do tempo vindouro. Ela experincia do trauma.
a incorporao de um tempo sem tempo e
por isso destri a possibilidade do arquivo. LEMBRAR E ESQUECER
Ela o faz porque o arquivo o que se guar- E O HORIZONTE DA
da para o futuro, para a posteridade e, ao MEMRIA FELIZ
mesmo tempo, a nica resposta pergunta
sobre a verdade ainda que essa resposta Uma das zonas mais incertas e obscuras
seja sempre imperfeita e lacunar. no campo das lutas pela memria a dia-
Qual a verdade? Evidentemente a ver- ltica da lembrana e do esquecimento. Es-
dade no algo que se alcana, mas algo que quecer, em determinados contextos de luta,
se procura. A busca da verdade acompa- militncia e reflexo tornou-se indesejvel,
nhada da sinceridade o que faz da verda- malvisto, politicamente incorreto. O esque-
de no um ponto de chegada e encerramento, cimento sofreu de uma fratura perigosa, cuja
mas ponto a partir do qual, e somente a partir consequncia foi a dicotomia: ou lembrar ou
5 Algumas das crticas
do qual, algo principia5. esquecer. atuais aos trabalhos
nesse sentido que a pulso de morte , Isso sobrecarregou o dever de lembrar da Comisso da Ver-
dade no Brasil, inicia-
para Derrida (2001), arquivioltica: ela destri, com as expectativas mais promissoras nas dos em 2012, recaem
carcome os arquivos na medida em que supe lutas pela memria e tem sido considerado sobre o pressuposto
de que s conhece-
por encerrado algo que jamais ter fim. a sua maior conquista; mesmo que se saiba
remos o contedo
Extrada em boa parte das experincias que lembrar sempre pode ser to dramtico dos tr ab alhos da
dos escritores do sculo XVIII, a melancolia e insuportvel quanto esquecer. comisso quando o
relatrio final estiver
freudiana no deixa de ser romntica, preci- Pensadores contemporneos (Ricoeur, concludo. Isso indi-
samente no sentido de restituio e restaura- 2007; Blanchot, 2007) problematizaram essa caria que teremos
uma resposta cabal
o que carrega, ou seja, a possibilidade de dicotomia to simplista como alienante, mas a uma infinidade de
que, uma vez atravessado o luto, o psiquismo essa problematizao ainda no acompanhou documentos, fatos,
testemunhos, depoi-
estaria apto para novas experincias libidi- as lutas pela memria que ainda hesitam dian-
mentos e arquivos
nais e erticas novas experincias de amor. te da experincia subjetiva do esquecimento. ocultados, omitidos
Allouch (2004) desconfia dessa restaurao O desejo de esquecer, por um lado, pre- e jamais encontra-
dos ao final de dois
freudiana e indica processos outros que ilu- sente na prpria constituio e possibilidade anos de trabalho da
minam as formas coletivas do luto como for- dos arquivos (Derrida, 2001a), e, por outro, o comisso. A crtica
que a comisso tem
mas coletivas da perda. esquecimento como uma possibilidade sub- sofrido reivindica que
O que sancionaria o luto? Ou o que lhe jetiva inconteste e producente, frtil para o se dispare o processo
de publicizao dos
colocaria um termo6? horizonte da lembrana, seriam impossveis resultados, sejam
Quando convocamos as experincias de sem que o lembrar fosse aquela experincia eles incompletos,
luto e perda nas experincias de graves vio- que restitui ao esquecimento a ltima fron- imperfeitos, parciais
ou lacunares. Que se
laes, no o sublime que encontramos, teira ante o desaparecimento. Todavia, no permita que a socie-
porm o sublime que procuramos. Um in- interior das chamadas lutas pela memria, dade brasileira como
um todo, e cada su-
dcio, um sinal de que o sujeito sobreviver ao esquecimento ainda so atribudas as pro- jeito em particular,
ao prprio sofrimento e no sucumbir a ele. posies mais radicais de alienao, emude- se ponha em busca
dessa verdade social,
Que se restaurar, como na literatura, um lu- cimento e apagamento. Portanto, aliado das pessoal ou nacional,
gar em si, para a linguagem e para o prprio violncias e dos violentos. Em parte porque desde j impedindo
devir. Que no ser o trauma o efeito de uma a defesa do esquecimento aparece frequente- que, doravante, se en-
cerrem os trabalhos
experincia de perda. mente na prtica discursiva de perpetradores de busca da verdade,
Esse ponto de tangenciamento, possvel, e defensores de prticas violentamente au- de certo modo, mais
fundamentais do que
entre o trauma e a perda no pode e no deve toritrias, que imaginam poder fazer desa- a prpria verdade.
permitir miscigenaes imprprias, mas parecer com o sentido histrico do esqueci- 6 Ver, a esse respeito,
possibilitar que se discrimine com apuro os mento, banalizando-o e confundindo-o com Rousseaux, 2013.

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eliminao pura e simples, ou ainda como O que Freud (1982, p. 1.683) entende
mentira histrica: Vamos esquecer o passa- como a tarefa da anlise ou da interpreta-
do, no vamos abrir feridas antigas, no o [] a supresso das lacunas do re-
vamos mexer com o que est quieto. cordado; dinamicamente o vencimento das
preciso considerar que o abuso come- resistncias do recalque indica que o que
tido contra o esquecimento se deve, em boa impede o exerccio da memria so os vazios
parte, a esses usos imprprios, tributrios do lacunares que impossibilitam que a experin-
medo da atribuio de responsabilidades por cia seja patrimnio da vida consciente onde
crimes, violaes e violncias cometidas no transitam o esquecer e o lembrar.
passado. Diz Ricoeur (2007, p. 423): [] O recalcado no , portanto, o esquecido,
como dano confiabilidade da memria que mas aquilo que pode ser restaurado apenas
o esquecimento sentido. Dano, fraqueza, de forma lacunar precisamente porque se
lacuna. Sob esse aspecto a memria se de- trata de algo que se repete, porque no pode
fine, pelo menos numa primeira instncia, ser lembrado e nem esquecido (Freud, 1982).
como luta contra o esquecimento. Essa impossibilidade simultnea, de lembrar
preciso, contudo, no abandonar o e esquecer, o que Freud descreve como re-
conceito de esquecimento no limbo de seu petio. O analisando como aquele que sofre
uso ideologicamente instrudo, porque isso e repete ao invs de recordar.
poderia conduzir a situaes insolveis e ca- Desse modo poderamos dizer que, para
minhos sem sada, j que no possvel, nem Freud, a memria uma possibilidade que
desejvel, tudo lembrar. se inscreve na vida consciente, porque o que
Freud (1982) chama a ateno para uma se combate no recalque o pleno exerccio
impropriedade, precisamente na dinmica da da memria aprisionada pelos ditames da
memria, entre o lembrar e o esquecer. Ele repetio; repetio de algo que no pode
descreve o fenmeno da lembrana difcil, ser esquecido e nem lembrado, deslocado
que se manifesta no sintoma como lembran- que fora para o limbo atemporal do instante.
a insidiosa ou lembrana encobridora, e [] podemos dizer que o analisando no re-
que ocorre para impedir a recordao, mas corda nada do esquecido ou reprimido seno
tambm para impedir o esquecimento. Desse que o vive de novo e eternamente (Freud,
modo as lembranas encobridoras, como me- 1982, p. 1.684).
canismo de defesa da prpria anlise, seriam Nisso a definio de Blanchot (2007) no
o exemplo de um ataque memria, j que diferente. O esquecimento o deslocamen-
no se trataria de rememorar coisa alguma, to do lembrvel para uma zona inapagvel,
mas de manter uma zona de indistino entre evocvel, l onde o lembrvel guardado
o que no se pode lembrar e o que no se para garantir seu apagamento e, ao mesmo
pode esquecer, obturando assim a experin- tempo, protegido de seu radical desapareci-
cia temporal constituinte da memria. mento.
Essa zona cinzenta que se constitui como Nesse sentido o esquecimento no , tam-
a impossibilidade de lembrar o que no pode bm em Freud, a indiferena, a aniquilao
ser esquecido (Freud, 1982) revela-se como e o recalcamento, mas a suspenso a um es-
um ataque memria, no apenas porque a tado de silncio que, no entanto, incapaz
dinmica lembrar e esquecer impedida, de colapsar o que poderia ou deveria ser
mas porque ela transformada em outra lembrado.
coisa suportada por uma srie infinita de H no esquecimento um dever de me-
interjogos, repletos de falhas, claudicncias, mria, um princpio tico que contribui
hiatos que promovem um entrechoque entre para fundar a noo de histria arquivada e
coisas pulsionais desligadas; nem lembradas, reconstruda. Na palavra esquecida, apodera-
nem esquecidas e, portanto, em perptua ten- mo-nos do espao a partir do qual ela fala e
so cujo efeito a paralisia e a repetio. que agora nos remete ao sentido mudo, indis-

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ponvel e sempre latente como possibilidade Esquecer sem culpa e lembrar com sau-
de lembrar (Blanchot, 2007). dades se anuncia no horizonte de uma me-
Portanto, os denominados locais de me- mria feliz.
mria (Assman, 2011), como locais estti- Isso que vemos em muitas lutas polticas
cos por sua prpria natureza fsica e imvel, em torno da memria sofre de uma impre-
apontam [] para a possibilidade de que os ciso, e mesmo de um erro conceitual que
locais possam tornar-se sujeitos, portadores aturde e atrapalha. No se trataria, portan-
de recordao e possivelmente dotados de to, de luta contra o esquecimento, mas da
uma memria que ultrapassa amplamente impossibilidade da runa da experincia do
a memria dos seres humanos (Assman, lembrar e do esquecer sempre que se sugere
2011, p. 317). Neles parece ser assegurada, um recalcamento eterno, alojando o esque-
ao mesmo tempo, a possibilidade de lembrar cido no no passado, mas fora do tempo e da
e a possibilidade de esquecer e indicada a histria e exilado da linguagem para sempre.
impossibilidade de tudo lembrar e de tudo Como sugere Ricoeur (2007, p. 435): o
esquecer. De muitas maneiras, neles, estaria esquecimento pode estar to estreitamente
assegurado o dever de lembrar. confundido com a memria, que pode ser
Portanto, o debate tico que os memo- considerado uma de suas condies. E o que
riais permitem fundador. Ao se ancorarem atesta de modo inequvoco essa intrincao
no cho (Assman, 2011, p. 318), o que se a experincia do reconhecimento como expe-
inaugura a possibilidade de lembrar e no, rincia da memria fundadora, que reconhece
necessariamente, a injuno de lembrar. Os e faz existir, em oposio memria destrui-
locais de memria aguardam e mesmo exi- dora, que apaga os rastros e se interpe entre
gem algum esforo, um deslocamento fsico o reconhecimento e seus traos.
at os locais de memria e seus arquivos.
Eles esperam, em latncia, por aqueles que Esse reconhecimento pode assumir diferen-
desejam lembrar. tes formas. Ele j se produz no decorrer da
Podemos lembrar, nos memoriais e nos percepo: um ser esteve presente uma vez;
acervos, do que gostaramos de lembrar ou ausentou-se; voltou. Aparecer-desaparecer-
do que gostaramos de esquecer. Ir a um me- -reaparecer. Nesse caso, o reconhecimento
morial ou perscrutar um acervo ao mesmo ajusta ajunta o reaparecer ao aparecer por
tempo uma luta ntima, em boa parte desco- meio do desaparecer (Ricoeur, 2007, p. 437).
nhecida, que coloca em xeque a difcil inscri-
o do sujeito em sua prpria histria a partir O reconhecimento a experincia feliz de
do encontro com histrias que, ao mesmo que aquilo que nos permitiu reconhecer o in-
tempo, o ultrapassam e lhe pertencem. dicador de que algo permaneceu vivo em ns
A peregrinao aos memoriais revela- e, como vivo, retorna. Poderamos dizer, um
ria, ento, um pacto renovado com a me- tanto provisoriamente, que assim como a me-
mria: se quisermos, podemos lembrar e, lancolia a experincia da presena sempiterna
depois, podemos esquecer. O esquecimen- do morto, o reconhecimento a experincia do
to aqui no seria coevo, anlogo ou efeito reencontro com o vivo. Reencontro entre dois
da destruio e da eliminao. Pode-se traos de vida que perduram prestes a gerar
esquecer, porque os memoriais ainda es- uma experincia psquica saborosa propiciada
taro l, fisicamente insistentes e ancora- pelo reaparecimento: o reconhecimento.
dos, para nos fazer lembrar. Zeladores que O esquecimento permanece enigmtico,
so da preservao da dialtica do lembrar por vezes maldito, e um tanto estrangeiro, tanto
e do esquecer e, como tais, da celebrao nas lutas pela memria como nas teorias que
inconteste da memria, no apenas porque as reconhecem. Importante debate no contexto
permitem lembrar, mas tambm porque das consequncias ticas das lutas que percor-
possibilitam esquecer. rem um pensamento em torno da memria.

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dossi Memria

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