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REVISTA ITALIANA DI SCIENZA POLITICA

Publicao do Centro di Studi di Poltica Comparata O PROCESSO DE "ROMANIZA:CO" NA IGREJA


DO CEARA~
Diretor: Giovanni SARTORI

Via Santo Stefano, 6 - Bologna (ITALIA). Francisco Jos Pinheiro

1 - INT1RODUAO

Este trabalho procura traar o perfil da Igreja no Cear


entre 1870 e 1891. Procuraremos analisar no s a atuao
I da Igreja a nvel local, mas sobretudo explicitar suas articula-
es a nvel nacional e internacional, isto , com a sede ro-
111
mana.
Entretanto, antes de iniciarmos o tema em questo, faz-se
I
necessrio uma constatao. !:= que durante um longo perodo
a comunidade cientfica no dispensou nenhum esforo para
li CADERNOS analisar a atuao da Igreja na Amrica Latina, qontinente
que tem sido marcado desde a invaso do Europeu at os
CENTRO DE ESTUDOS RURAIS E URBANOS (USP) nossos dias pela presena marcante da Igreja, e queiramos
ou no, esta funcionou e funciona como uma das instituies
Editores: Porf~ Dr~ Maria Laura Pereira de Queiroz fundamentais na Histria deste continente. Hoje, esta situa-
Pro~ Olga Rodrigues de Moraes Von Simson o comea a se reverter, pois temos especialistas de diver-
sas reas, principalmente das. cincias humanas, interessa-
Endereo: Departamento de Cincias Sociais (USP) dos em analisar a insero da Igreja no contexto latino-ame-
ricano. r:') Apesar das limitaes que apresentam estes tra-
Caixa Postal 8. 105 balhos, como por exemplo a impossibilidade de s.e fazer uma
01000 So Paulo, SP. pesquisa onde se pudesse demonstrar as especificidades da
Igreja nas diversas regies do Pas, conforme assinala Be-
ozzo:
(*) Eduardo Hoonaert, com vrias obras publicadas, Jos Oscar Beozzo "A
Igreja entre a revoluo de 30, o Estado Novo e a Redemocratizao"
(Histria Geral da Civilizao Brasileira - Economia e Cultura -
1930-1964, Pablo Richard, Morte das Cristandades e Nascimento da Igreja,
Paulo J . Krischke, A Igreja e as Crises Polticas no Brasil etc.

178 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 179

Jo...._
"Dedicamos ( ... ) minuciosa ateno s fontes do Rio "A Igreja considerada agora pelo Estado no
Grance do Sul. Igual ateno deveria ser dada a Minas Ge- como uma instituio contrria liberdade e au-
rais ( ... ) . O mesmo se diga para um Estado como o Cear tonomia latino-americana em face do poder colonial,
e o Nordeste em geral. Infelizmente no podemos realizar ou como um elemento de esagregao da unidade
a mesma pesquisa aprofundada para a Igreja destas duas nacional, mas como uma instituio social contr-
reas ( ... )". (1) ria ao 'progresso cientfico' da humanidade. por
Para que estas lacunas sejam preenchidas necessrio quem o Estado se sente responsvel"; (3)
no s realizar pesquisas sobre Igrejas mas, sobretudo mos-
trar suas articulaes com as outras regies do Pas. O clero vai ter no s que combater esta tradio liberal,
que apontada como sinal de decadncia e mau exemplo, mas
sobretudo se preocupa com a formao de novos padres con-
2 - A IGREJA E A FORMAO DO ESTADO LIBERAL dizentes com as exigncias desta realidade.

Utilizaremos neste artigo a periodizao proposta pelo


Pablo Richard, que considera 1870 a data base na formao 3 - A ORGANIZAO DA DIOCESE DO CEAR - 1860
do Estado Liberal na Amrica Latina, apesar de o Brasil s
ter proclamado a Repblica em 1889. A provncia do Cear ser rea de romanizao por ex-
Para atendermos a crise por que passa a Igreja neste celncia.
perodo, se faz necessrio perceber sua insero no contexto A comear pelo perodo de organizao de sua diocese,
econmico, social, poltico e ideolgico. Este perodo cor- criada em 1859, o seu primeiro bispo foi nomeado em 1860.
responde ao momento de crise do sistema capitalista, quan- A organizao da Diocese ocorre no perodo inicial do pro-
do o capitalismo liberal d lugar ao Capitalismo Monopolista. cesso de romanizao, e que ter seu pice por volta de
No Brasil s.e processa a articulao de um novo pacto, 1870 com o fim do Conclio Vaticano I, que procura traar o
em que a oligarquia aucareira e o nordeste algodoeiro esto caminho a ser seguido pelas igrejas diante desta realidade.
em franca decadncia e o novo pacto se far sob a hegemo- E, para completar este quadro tipicamente romanizado, foi
nia do caf. Alm da articulao interna ocorre a reartkula- nomeado como o 19 bispo D. Luiz Antnio dos Santos, que
o a nvel do sistema capitalista. iniciou seus estudos. no Rio de Janeiro em 1835.
Qual ser o papel da Igreja neste novo contexto?
"As elites afastam-se rapidamente da Igreja, encontrando "Em 1838 foi continuar ( ... ) no grande semi-
no liberalismo, no protestantismo, o substituto para a viso nrio de Caraa em Minas Gerais. Em 1841, a 21
de mundo, proposta pelo catolicismo". (2) de setembro, recebeu o presbiterato ( ... ). No mes-
A Situao da Igreja nest-e contexto por demais deli- mo ( ... ) anno voltou para Minas onde consagrou-se
cada, pois se de um lado temos o avano das idias liberais aos trabalhos ( ... ) das misses na companhia dos
que serviram como base de justificao ideolgica do Esta- Lazaristas.
cio, por outro lado existe uma longa tradio lib.eral do clero Em junho de 1844 convite ( ... ) do seu bis-
brasileiro. Esta situao exigir da Igreja um esforo redo- po D. Ferreira Vioso, seu mestre, seu modelo,
brado, pois procura defender-se de um Estado que a encara ( ... ), passou-se para a cidade de Mariana e foi
desta maneira: honrado com a nomeao de Reitor do Seminrio
diocesano. ( ... ). No dia 13 de maio de 1848 s.e.
guiu para a cidade eterna ( ... ) e ali i recebeu a
(1) BEOZZO, Jos Oscar: "A Igreja entre a Revoluo de 1930, o Estado
Novo e a Redemocratizao", in: HOLANDA, Sergio Bl'arque de (org.):
Histria Geral da Civilizao Brasileira, vol. 11, So Paulo: Difel, 1984,
pp. 2756. (3) RICHARD, Pablo: A Morte das Cristandades e Nascimento da Igreja.
(2) Id., ibid., p. 276 . So Paulo: Edi. Paulinas, 1982, p . 88 .

180 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.0 1/2, 1985/1986 Revista de c. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 . 181

.......
"Dedicamos ( ... ) minuciosa ateno s fontes do Rio " A Igreja considerada agora pelo Estado no
Granae do Sul. Igual ateno deveria ser dada a Minas Ge- como uma inst itu io contrria liberdade e au-
rais ( .. . ). O mesmo se diga para um Estado como o Cear tonomia latino-americana em face do poder colon ial ,
e o Nordeste em geral . Infelizmente no podemos realizar ou como um elemento de desagregao da unidade
a mesma pesquisa aprofundada para a Igreja destas duas nacional, mas como uma instituio social contr-
reas ( ... )". (1) ria ao 'progresso cientfico' da humanidade. por
Para que estas lacunas sejam preenchidas necessrio quem o Estado se sente responsvel "; (3)
no s r.ealizar pesquisas sobre Igrejas mas, sobretudo mos-
trar suas articulaes com as outras regies do Pas. O clero vai ter no s que combater esta tradio li beral,
que apontada como sinal de decadncia e mau exemplo, mas
sobretudo se preocupa com a formao de novos padres con-
2 - A IGREJA E A FORMAO DO ESTADO LIBERAL dizentes com as exigncias desta realidade.

Utilizaremos neste artigo a periodizao proposta pelo


Pablo Richard, que considera 1870 a data base na formao 3 - A ORGANIZAO DA DIOCESE DO CEAR - 1860
do Estado Liberal na Amrica Latina, apesar d.e o Brasil s
ter proclamado a Repblica em 1889. A provncia do Cear ser rea de romanizao por ex-
Para atendermos a crise por que passa a Igreja neste celncia.
perodo, se faz necessrio perceber sua insero no contexto A comear pelo perodo de organizao de sua diocese,
econmico, social, poltico e ideolgico. Este perodo cor- criada em 1859, o seu primeiro bispo foi nomeado em 1860.
responde ao momento de crise do sistema capitalista, quan- A organizao da Dioces.e ocorre no perodo inicial do pro-
do o capitalismo liberal d lugar ao Capitalismo Monopolista. cesso de roman izao, e que ter seu pice por volta de
No Brasil s.e processa a articulao de um novo pacto, 1870 com o fim do Conclio Vaticano I, que procura traar o
em que a oligarquia aucareira e o nordeste algodoeiro esto caminho a ser seguido pelas igr.ejas diante desta realidade.
em franca decadncia e o novo pacto se far sob a heg.emo- E, para completar este quadro tipicamente romanizado, foi
nia do caf. Alm da articulao interna ocorre a rearticula- nomeado como o 19 bispo D . Luiz Antnio dos Santos, que
o a nvel do sistema capitalista. iniciou seus estudos. no Rio de Janeiro em 1835.
Qual ser o papel da Igreja neste novo contexto?
"As elites afastam-se rapidamente da Igreja, encontrando "Em 1838 foi continuar ( .. . ) no grande semi-
no liberalismo, no protestantismo, o substituto para a viso nrio de Caraa em Minas Gerais. Em 1841, a 21
de mundo, proposta pelo catolicismo". (2) de setembro, recebeu o presbiterato ( ... ). No mes-
A Situao da Igreja nest.e contexto por demais deli- mo ( ... ) anno voltou para Minas onde consagrou-se
cada, pois se de um lado temos o avano das idias liberais aos trabalhos ( . .. ) das misses. na companhia dos
que serviram como base de justificao ideolgica do Esta- Lazaristas.
cio, por outro lado existe uma longa tradio liberal do clero Em junho de 1844 convite ( . .. ) do seu bis-
brasileiro. Esta s.ituao exigir da Igreja um esforo redo- po D . Ferreira Vioso, seu mestre, seu modelo,
brado, pois procura defender-se de um Estado que a encara ( . .. ), passou-se para a cidade de Mariana e foi
desta maneira: honrado com a nomeao de Reitor do Seminrio
diocesano. ( . .. ). No dia 13 de maio de 1848 s.e-
guiu para a cidade eterna ( .. . ) e ali i recebeu a
(1) BEOZZO, Jos Oscar: " A Igreja entre a Revoluo de 1930, o Estado
Novo e a Redemocratizao", in : HOLANDA, Sergio BLarque de (org.):
Histria Geral da Civilizao Brasileira, vol. 11, So Paulo: Difel, 1984,
pp . 275-6. (3) RICHARD, Pablo : A Morte das Cristandades e Nascimento da Igreja.
(2) Id., ibid., p. 276 . So Paulo: Edi. Paulinas, 1982, p . 88.
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180 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.0 1/2, 1985/1986 Revista de c. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.o 1/2, 1985/1986 ' 181

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laurea de Doutor em Canones ( . .. ) Em 1859 foi dirigido pelas filhas de S. Vicente de Paulo, ( .. . ),
sorprehendido com a nomeao de Bispo (para a que Deus por graa ao ~eu instituidor tem preserva-
diocese do Cear)". (4) do da desmoralizao e concepo comum; ( ... )
no podia deixar de perceber e entrever um bri-
Este o perfil do Bispo nomeado para organizar a dio- lhante futuro para esta provncia; ( . . . ) uma gerao
cese do Cear, formado num dos mais famosos centros de ro- nova que se prepara nestes ch ristos para forma r
manizao do Brasil. E com certeza percebeu, com a devida uma nova sociedade reformada, mil horada e cos-
clareza, qual o modelo de Igreja e que tipo de clero era ne. tumes que no temos, ( ... )" . (5)
cessrio para a Igreja do Brasil naquele perodo, pois, im-
pressionante a sua asc.enso na hierarquia eclesistica. Trs Este mesmo artigo quando faz referncias aos lazaristas,
anos aps o trmino dos estudos foi convidado para assumir destaca espec ialmente o seu carter reformador, em contra-
o importante cargo de Reitor de um seminrio diocesano, partida procura depreciar o clero liberal:
funo chave na formao de novos clrigos, que foi assu-
mida por um jovem recm-formado e com apenas 27 anos. " mas no dUvidaro dessa nossa previso,
quando souberem que os lazaristas foram creados
conforme regras proprias e constitil-o uma espcie
4 - D. LUIZ E A PREOCUPAO COM A FORMAO E nova de clero no desespero de melhorar e reforma'f
DEFESA DOS DIREITOS DA IGREJA o antigo sendo hablitados na sciencia propria para
instruir os infermos e os encarcerados, ( ... )" . (6)
Esta uma das suas principais preocupaes: a formao
dos novos clrigos, pois ao assumir a diocese procura, an tes
de mais nada, organizar um seminrio diocesano (1863), con - Esta uma das caractersticaR fundamentais do processo
vidando para dirigi-lo os lazaristas "franceses, por pertence- de romanizao , apresentar o clero liberal como sinal de de-
rem a uma Ordem confivel, isto , virtuosa, obediente, muito cadncia, de formao inadequada, inobservante, portanto um
ligada Roma e estrangeira. Foi tambm responsvel pela dera que no merece confiana, enqu anto o clero romaniza-
fundao do seminrio do Grato e pelo colgio dirigido pelas do sempre apresentado como aquele que deve salvar a
irms de caridade tambm de origem europia (francesa). Ve- Igreja do caos liberal .
jamos como o jornal a Tribuna Catholica fundado sob ausp- No entanto, esta postura escamoteia a realidade, pois, a
cios de D. Luiz, e que tem como principal objetivo "defen- nvel interno (intraeclesial), o que se percebe a luta contra
der os direitos da Igreja", faz referncias sua atuao num dois modelos de Igreja, um de tradio liberal, praticamente
artigo intitulado "O Futuro do Cear": desvinculado de Roma, de carter nacional, preocupado com
questes nacionais, tendo como proposta a criao de uma
"Quando Deus na sua misericrdia determinou Igreja nacional e, como um dos principais lderes o Padre
dar ao Cear um bispo, provei-o de um bispo de Diogo de Feij, que chegou a elaborar leis propondo o fim
seu corao como o D. Luiz ( .. . ) para aquelles que do celibato, a criao de uma igreja nacional etc . O outro
no creem na aco lenta da providencia seguindo modelo aquele que comea a se implantar no Brasil e se
a marcha natural das causas como se so devesse mani-festa em fatos expressivos corno a criao da diocese do
obrar por milagre; mas quando estuda as conse- Cear em 1860, que o romanizado, isto , um clero que pro-
quencias das instituies novas que o nosso bispo cura voltar-se para Homa, ond.e busca fora para realizar seu
medra e desenvolve com a sua fortuna, suas luzes projeto de Igreja. Este acentua o carter da formao do seu
e suas virtudes; para quem calcula qual deve ser clero como sendo a principal virtude, alm da obedincia e
o resultado do seminrio e collegio de caridade,
(5) Jornal A Tribuna Catholica, Fortaleza, 25/VIII/1 867, p , 1.
(4) Jornal A V erdade, Fortaleza, 15, maro 1891 , p , 1. (6) lbid., p 1
o o

182 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais. Fortaleza, v. 16117 N.o 1/2, 1985/1986 183
laurea de Doutor em Canones ( ... ) Em 1859 foi dirigido pelas filhas de S. Vicente de Paulo, ( ... ),
sorprehendido com a nomeao de Bispo (para a que Deus por graa ao feu instituidor tem preserva-
diocese do Cear)". (4) do da desmoralizao e concepo comum; ( . . . )
no podia deixar de perceber e entrever um bri-
Este o perfil do Bispo nomeado para organizar a dio- lhante futuro para esta provncia; ( ... ) uma gerao
cese do Cear, formado num dos mais famosos centros de ro- nova que se prepara nestes christos para formar
manizao do Brasil. E com certeza percebeu, com a devida uma nova sociedade reformada, milhorada e cos-
clareza, qual o modelo de Igreja e que tipo de clero era ne. tumes que no temos, ( ... )". (5)
cessrio para a Igreja do Brasil naquele perodo, pois im-
pressionante a sua ascenso na hierarquia eclesistica. Trs Este mesmo artigo quando faz referncias aos lazaristas,
anos aps o trmino dos estudos foi convidado para assumir destaca especialmente o seu carter reformador, em contra-
o importante cargo de Reitor de um seminrio diocesano, partida procura depreciar o clero liberal:
funo chave na formao de novos clrigos, que foi assu-
mida por um jovem recm-formado e com apenas 27 anos. "mas no duvidaro dessa nossa previso,
quando souberem que os lazaristas foram creados
conforme regras proprias e constitil-o uma espcie
4 - D. LUIZ E A PREOCUPAO COM A FORMAO E nova de clero no desespero de melhorar e reforma'f
DEFESA DOS DIREITOS DA IGREJA o antigo sendo habilitados na sciencia propria para
instruir os infermos e os encarcerados, ( .. . )". (6)
Esta uma das suas principais preocupaes: a formao
dos novos clrigos, pois ao assumir a diocese procura, antes
de mais nada, organizar um seminrio diocesano (1863), con. Esta uma das caractersticaR fundamentais do processo
vidando para dirigi-lo os lazaristas franceses, por pertence- de romanizao, apresentar o clero liberal como sinal de de-
rem a uma Ordem confivel, isto , virtuosa, obediente, muito cadncia, de formao inadequada, inobservante, portanto um
ligada Roma e estrangeira. Foi tambm responsvel pela clero que no merece confiana, enquanto o clero romaniza-
fundao do seminrio do Grato e pelo colgio dirigido pelas do sempre apresentado como aquele que deve salvar a
irms de caridade tambm de origem europia (francesa). Ve- Igreja do caos liberal.
jamos como o jornal a Tribuna Catholica fundado sob ausp- No entanto, esta postura escamoteia a realidade, pois, a
cios de D. Luiz, e que tem como principal objetivo "defen- nvel interno (intraeclesial), o que se percebe a luta contra
der os direitos da Igreja", faz referncias sua atuao num dois modelos de Igreja, um de tradio liberal, praticamente
artigo intitulado "O Futuro do Cear": desvinculado de Roma, de carter nacional, preocupado com
questes nacionais, tendo como proposta a criao de uma
"Quando Deus na sua misericrdia determinou Igreja nacional e, como um dos principais lderes o Padre
dar ao Cear um bispo, provei-o de um bispo de Diogo de Feij, que chegou a elaborar leis propondo o fim
seu corao como o D. Luiz ( ... ) para aquelles que do celibato, a criao de uma igreja nacional etc. O outro
no creem na aco lenta da providencia seguindo modelo aquele que comea a se implantar no Brasil e se
a marcha natural das causas como se so devesse manifesta em fatos expressivos corno a criao da dioces.e do
obrar por milagre; mas quando estuda as conse- Cear em 1860, que o romanizado, isto , um clero que pro-
quencias das instituies novas que o nosso bispo cura voltar-se para Roma, ond.e busca fora para realizar seu
medra e desenvolve com a sua fortuna, suas luzes projeto de Igreja. Este acentua o carter da formao do seu
e suas virtudes; para quem calcula qual deve ser clero como sendo a principal virtude, alm da obedincia e
o resultado do seminrio e collegio de caridade,
(5) Jornal A Tribuna Catholica, Fortaleza, 25/VIII/1867, p . 1.
(4) Jornal A Verdade, Fortaleza, 15, maro 1891 , p . 1. (6) Ibid., p . 1 .

182 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais. Fortaleza, v. 16117 N.o 1/2, 1985/1986 183
BH/UFC
cbservncia das determinaes de Roma. Este modelo se for- "O partido catlico tem por fim principal a sus-
talecer com a realizao do Conclio Vaticano I (1869/70). tentao .e defesa da f catlica ... " [7)
No entanto, es.te um clero elitizado e distante das questes
nacionais, talvez esta seja uma das diferenas fundamentais No entanto, onde est escrito 'f catlica' pode ser en-
entre os dois projetos de Igreja . Enquanto o clero liberal es- tend ido 'Hierarquia catlica ', pois a f do povo no foi aba-
tava nitidamente ligado s questes nacionais, o novo cle ro lada em nenhum momento em que a Igreja institucional es .
romanizado distancia-se destas questes pois acredita que a teve em crise . Quem estava em xeque era a hierarquia, o
sua principal misso defender a Igreja ameaada pelo libe- povo continuava rezando seu tero, fazendo suas devoes,
ralismo, pelo positivismo e pelo protestantismo. com ou se m a presena do padre, que muitas vezes passa-
A margem desses dois grupos dominantes nos centros vam em suas localidades (cidades do interior, vilas e povoa-
urbanos do pas existia um grupo menor (nem por isso menos dos) uma vez a cada ano no perodo das. desobrigas.
significativo) padres de tradio lusitana, um clero celibatrio,
mas isto no o identifica com o clero roman izado , pois estava
intimamente ligado s questes nacionais, e era muito ligado 6 - A IGREJA E O ESTADO REPUBLICANO
ao povo, o que se poderia chamar de clero nacionalista.
Uma das figuras mais conhecidas desta corrente o Padre No primeiro momento analisamos a relao Igrej a e o
lbiapina, famoso pelas suas misses, que percorreu todo o Estado Monrquico, onde constatamos que a principal preo-
serto nordestino casando, confessando, batizando. Mas, alm cupao da Igreja foi o processo de organizao dos seus
destas preocupaes, construiu casas de caridade para abri- quadros, tendo como fonte inspiradora de poder a sede ro-
gar os rfos, com o intuito de prepar-los para a vida reli- mana. Em contrapartida, ela procurou libertar-se do jugo im-
giosa ou para o casamento, construiu audes, cemitrios etc. perial , que atravs do padroado rgio tinha o domnio quase
Diante do confronto evidenciado entre o grupo romaniza- absoluto sobre a Igreja Nacional.
do e o liberal, por volta de 1850, observa-se que o primeiro No segundo momento procuraremos analisar a relao
passa a assumir uma posio heg.emnica, com o apoio de da Igreja e o Estado republicano.
Roma. Para entender esta rel eo de fundamental importncia
fazermos uma reflexo sobre o ano de 1890, pois este um
momento decisivo para a compreenso destes perodos, se-
5 - A IMPRENSA E O PARTIDO CATLICO no vejamos : em 1890 o governo provisrio decretou a sepa-
rao da Igreja do Estado, o casamento civil, a secularizao
dos cemitrios , suspendeu a obrigatoriedade do ensino reli -
No que se refere a "defesa dos direitos da Igreja" fun- gioso nas escolas etc . (: um momento por demais importante,
damental perceber o papel da imprensa catlica e do partido pois o Estado liberal assume uma srie de funes, antes tidas
catlico. Na imprensa, destacamos a atuao de jornais como: como sagradas, portanto campo especfico da Igreja.
A Tribuna, e A Verdade, que funcionaram no s como instru- Qual ser a estratgia da Igreja diante de um Estado que
mentos de "defesa dos direitos da igreja" , mas sobretudo " invade" o campo que considera seu?
como canais de divulgao das teses defendidas pela igreja Vimos que durante o governo monrquico, medida que
reformada. avanam as idias liberais, a igreja no se sente apoiada pelo
O partido catlico fundado no Cear em setembro de Estado. Procura libertar-se do Padroado rgio , buscando apoio
1876, perodo de crise aguda nas relaes da Igreja com Estado para realizar o seu projeto, aproximando-se da sede romana .
Monrquico, e recriado em 1890 o ano em que a crise entre o Neste perodo a situa.o diversa daquela que analisamos
Estado republicano e a Igreja atinge o seu perodo mais crti - em rela o monarquia, pois para o Estado liberal , que as-
co. O partido e a imprensa catlicos apresentam-se como r-
gos de defesa da "f" . Vejamos como esta questo se coloca (7) LUSTO SA, Frei Oscar: Igreja e Poltica no Brasil, col. "Cadernos do
no manifesto do Partido Catlico em 1876: CEPEHIB" n.os 3-5 So Paulo: Edi. Loyola, 1982, p. 33.

184 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 112, 1985/1986 R evista d e C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.o 112, 1985/1986 185
BH/U FC
cbservncia das determinaes de Roma. Este modelo se for- "O partido catlico tem por fim principal a sus-
talecer com a realizao do Concl io Vaticano I (1869/70). tentao e defesa da f catlica . . . " (7)
No entanto, este um clero elitizado e distante das questes
nacionais, talvez esta seja uma das diferenas fundamentais No entanto , onde est escrito 'f catlica' pode ser en-
entre os dois projetos de Igreja . Enqu anto o clero liberal es- tendido 'Hierarquia catlica ', pois a f do povo no foi aba-
tava nitidamente ligado s questes nacionais, o novo cle ro lada em nenhum momento em que a Igreja institucional es .
romanizado distancia-se destas questes pois acredita que a teve em crise . Quem estava em xeque era a hierarquia, o
sua principal misso defender a Igreja ameaada pelo libe- povo continuava rezando seu tero, fazendo suas devoes,
ralismo, pelo positivismo e pelo protestantismo. com ou sem a presena do padre, que muitas vezes passa-
A margem desses dois grupos dominantes nos centros vam em suas localidades (cidades do interior, vilas e povoa-
urbanos do pas existia um grupo menor (nem por isso menos dos) uma vez a cada ano no perodo das desobrigas.
significativo) padres de tradio lusitana, um clero celibatrio,
mas isto no o identifica com o clero roman lzado, pois estava
intimamente ligado s questes nacionais, e era muito ligado 6 - A IGREJA E O ESTADO REPUBLICANO
ao povo, o que se poderia chamar de clero nacionalista.
Uma das figuras. mais conhecidas desta corrente o Padre No primeiro momento analisamos a relao Igreja e o
lbiapina, famoso pelas suas misses, que percorreu todo o Estado Monrquico, onde constatamos que a principal preo-
serto nordestino casando, confessando, batizando. Mas, alm cupao da Igreja foi o processo de organizao dos seus
destas preocupaes, construiu casas de caridade para abri- quadros, tendo como fonte inspiradora de poder a sede ro-
gar os rfos, com o intuito de prepar-los para a vida reli- mana . Em contrapartida, ela procurou libertar-se do jugo im-
giosa ou para o casamento, construiu audes, cemitrios etc. perial , que atravs do padroado rgio tinha o domnio quase
Diante do confronto evidenciado entre o grupo romaniza- absoluto sobre a Igreja Nacional.
do e o liberal, por volta de 1850, observa-se que o primeiro No segundo momento procuraremos analisar a relao
passa a assumir uma posio hegemnica, com o apoio de da Igreja e o Estado republicano.
Roma. Para entender esta rel eo de fundamental importncia
fazermos uma reflexo sobre o ano de 1890, pois este um
momento decisivo para a compreenso destes perodos., se-
5 - A IMPRENSA E O PARTIDO CATLICO no vejamos : em 1890 o governo provisrio decretou a sepa-
rao da Igreja do Estado, o casamento civil, a secularizao
dos cem itrios , suspendeu a obrigatoriedade do ensino reli-
No que se refere a "defesa dos direitos da Igreja" fun- gioso nas escolas etc . ~ um momento por demais importante,
damental perceber o papel da imprensa catl ica e do partido pois o Estado liberal assume uma srie de funes, antes tidas
catlico. Na imprensa, destacamos a atuao de jornais como: como sagradas, portanto campo especfico da Igreja.
A Tribuna, e A Verdade, que funcionaram no s como instru- Qual ser a estratgia da Igreja diante de um Estado que
mentos de "defesa dos direitos da igreja" , mas sobretudo "invade" o campo que considera seu?
como canais de divulgao das teses defendidas pela igreja Vimos que durante o governo monrquico, medida que
reformada. avanam as idias liberais, a igreja no se sente apoiada pelo
O partido catlico fundado no Cear em setembro de Estado. Procura libertar-se do Padroado rgio , buscando apoio
1876, perodo de crise aguda nas relaes da Igreja com Estado para realizar o seu projeto, aproximando-se da sede romana .
Monrquico, e recriado em 1890 o ano em que a crise entre o Neste perodo a situao diversa daquela que analisamos
Estado republicano e a Igreja atinge o seu perodo mais crti - em rela o monarquia, pois para o Estado liberal, que as-
co. O partido e a imprensa catlicos apresentam-se como r-
gos de defesa da "f" . Vejamos como esta questo se coloca (7) LUSTOSA, Frei Oscar: Igreja e Poltica no Brasil , co!. " Cadernos do
no manifesto do Partido Catlico em 1876: CEPEHIB" n.s 3-5 So Paulo: Edi. Loyola, 1982, p . 33.

184 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 112, 1985/198!5 Revista d e C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.o 1/2, 1985/1986 185
sume uma posio secularizante, "a Igreja uma instituio subsidiava com verbas prprias, mas com o dzimo, que de-
anticientf!ca e por isto 'irracional', contrria ao 'progresso' veria ser cobrado aos fiis pela Igreja.
e modernizao" (8); este que decreta a liberdade de re-
ligio e conscincia, que a Igreja tentou conquistar durante "No se limitou Mozambo, o articulista do Es-
o Imprio, mas em bases que fossem delineadas pela prpria tado de Minas. a estygmatizar a Igreja e os juizes
instituio, como a religio da maioria do povo brasileiro. mineiros por no entregarem at aos usurpadores de
O decreto de 1890 tem uma srie de desdobramentos, m f os bens patrimoniais da mesma Igreja ( ... )
entre eles a possibilidade de implantao de outros credos Sua maldicencia, ou antes, sua ignorancia foi
em p de igualdade com a religio catlica, que vista pelo alm, ... e accusou tambm aos padres, a que cha-
Estado liberal-positivista como sinal ae decadncia e contr- ma. . . de corvos de levante, "de quererem viver de
ria ao progresso da humanidade. Entretanto, a conseqn- subvenes officiaes, esquecidos da indignidade
cia mais drstica, dentro do novo lema "estado livre e igreja dessa posio de !ndependencia, e da disposio
livre", est implcita a idia de que o Estado no tem obriga. expressa do 79 artigo 72 da Constituio Federal,
o de subsidiar a manuteno da religio catlica. Este foi, que vda essas subvenes, antes cynicamente pro-
efetivamente, o golpe mais violento desferido pelo Estado Li- clama no ser criminoso esse peculato, porque o
beral em relao Igreja, retirando sua base material, entre- paiz catholico! ( . . . ) Convena-se Mozambo de
gando-a sua prpria sorte, num pas em que, desde a sua que o Estado retirando da Igreja as congruas, sub-
implantao, ela era mantida basicamente com recursos do venes, etc., procedeo como despota e co f locou a
Estado. Para tornar mais drstico o quadro, este um pe- Igreja na immerecida posio de victima tanto mais
rodo romanizante, isto , de afastamento da Igreja das ques- digna de reparao quanto tem supportado todo o
pso do despotismo como verdadeira martyr, ( ... )
tes nacionais, que, por outro !ado, cria uma certa indiferenca
das fiis em relao Igreja. Vejamos como o jornal A VER- Da falsa supposio de que o poder temporal
DADE analisa esta questo num artigo intitulado "Absoro da concedia essas parcas subvenes de seu bolsinho,
Igreja no Estado": por mero favor ou philantropia, vem a crena igual-
mente de que o Estado, separando-se da Igreja, es-
"Retirou-se logo do oramento a verba desti- t::lva em seo perfeito direito, retirando-as, e dahi
nada ao culto pblico, e conseqentemente as con- essa inqua disposio constitucional" (lO).
gruas aos bispos e vigrios collados ao tempo da
separao como reconhecimento de direitos adquiri- Neste caso a sede romana no solucionar o problema,
dos. pois seu apoio se restringiu basicamente aos aspectos po-
Deu-se como concesso, ou talvez esmolas, ltico e teolgico, portanto a Igreja no Brasil est s voltas
aquillo que no era sino rigoroso dever, - pois com a sua prpria sobrevivncia material.
sabemos que o Estado nunca subsidiou a Igreja ~ neste contexto que a Igreja procura organizar-se para
sua custa prpria, mas por conta dos dizimas, que "conseguir uma mudana substancial desta ordem (republi-
ihe tirou, sem reclamao, a pretexto de uma com- cana) que restabelecesse no plano constitucional e do fun-
pensao amigavel" (9) cionamento das instituies a sua presena, quando no sua
hegemonia" (11). E mais uma vez neste processo entram erP
Noutro artigo de 1896, volta a questo da subveno, e cena duas armas que so retomadas pela Igreja em perodo
a Igreja respalda sua argumentao utilizando uma idia, que de crise: a imprensa e o Partido catlico.
est presente em todos os artigos de carter poltico, que a O partido organizado no Rio de Janeiro, (1890), "dirige-se
religio catlica a da maioria, e tambm que o Estado no por meio de um Diretrio central e Diretrios dos Estados ,

l8) RICHARD, P.: op . cit., p . 89. (10) lbid., 18/X/1896, p . l.


t9) Jornal A Verdade, Fortaleza, 21/ Vl/1896, p . l. (11) BEOZZO, J. O . : op. cit., p . 277 .

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sume uma posio secularizante, "a Igreja uma instituio subsidiava com verbas prprias, mas com o dzimo, que de-
anticientf:ca e por isto 'irracional', contrria ao 'progresso' veria ser cobrado aos fiis pela Igreja.
e modernizao" (8); este que decreta a liberdade de re-
ligio e conscincia, que a Igreja tentou conquistar durante "No se limitou Mozambo, o articulista do Es-
o Imprio, mas em bases que fossem delineadas pela prpria tado de Minas. a estygmatizar a Igreja e os. juizes
instituio, como a religio da maioria do povo brasileiro. mineiros por no entregarem at aos usurpadores de
O decreto de 1890 tem uma srie de desdobramentos, m f os bens patrimoniais da mesma Igreja ( ... )
entre eles a possibilidade de implantao de outros credos Sua maldicencia, ou antes, sua ignorancia foi
em p de igualdade com a religio catlica, que vista pelo alm, ... e accusou tambm aos padres, a que cha-
Estado liberal-positivista como sinal ae decadncia e contr- ma ... de corvos de levante, "de quererem viver de
ria ao progresso da humanidade. Entretanto, a conseqn- subvenes. officaes, esquecidos da indignidade
cia mais drstica, dentro do novo lema "estado livre e igreja dessa posio de lndependencia, e da disposio
livre", est implcita a idia de que o Estado no tem obriga. expressa do 79 artigo 72 da Constituio Federal,
o de subsidiar a manuteno da religio catlica. Este foi, que vda essas subvenes, antes cynicamente pro-
efetivamente, o golpe mais violento desferido pelo Estado li- clama no ser criminoso esse peculato, porque o
beral em relao Igreja, retirando sua base material, entre- paiz catholicol ( ... ) Convena-se Mozambo de
gando-a sua prpria sorte, num pas em que, desde a sua que o Estado retirando da Igreja as congruas, sub-
implantao, ela era mantida basicamente com recursos do venes, etc., procedeo como despota e collocou a
Estado. Para tornar mais drstico o quadro, este um pe- Igreja na immerecida posio de victima tanto mais
rodo romanizante, isto , de afastamento da Igreja das ques- digna de reparao quanto tem supportado todo o
tes nacionais, que, por outro lado, cria uma certa indiferenca pso do despotismo como verdadeira martyr, ( ... )
das fiis em relao Igreja. Vejamos como o jornal A VER- Da falsa supposio de que o poder temporal
DADE analisa esta questo num artigo intitulado "Absoro da concedia essas parcas subvenes de seu bolsinho,
Igreja no Estado": por mero favor ou philantropia, vem a crena igual-
mente de que o Estado, separando-se da Igreja, es-
"Retirou-se Jogo do oramento a verba desti- tava em seo perfeito direito, retirando-as, e dahi
nada ao culto pblico, e conseqentemente as con- essa inqua disposio constitucional" (10).
gruas aos bispos e vigrios collados ao tempo da
separao como reconhecimento de direitos adquiri- Neste caso a sede romana no solucionar o problema,
dos. pois seu apoio se restringiu basicamente aos aspectos po-
Deu-se como concesso, ou talvez esmolas, ltico e teolgico, portanto a Igreja no Brasil est s voltas
aquillo que no era sino rigoroso dever, - pois com a sua prpria sobrevivncia material.
sabemos que o Estado nunca subsidiou a Igreja 1: neste contexto que a Igreja procura organizar-se para
sua custa prpria, mas por conta dos dzimos, que "conseguir uma mudana substancial desta ordem (republi-
ihe tirou, sem reclamao, a pretexto de uma com- cana) que restabelecesse no plano constitucional e do fun-
pensao amigavel" (9) cionamento das instituies a sua presena, quando no sua
hegemonia" (11). E mais uma vez neste processo entram e!TI
Noutro artigo de 1896, volta a questo da subveno, e cena duas armas que so retomadas pela Igreja em perodo
a Igreja respalda sua argumentao utilizando uma idia, que de crise: a imprensa e o Partido catlico.
est presente em todos os artigos de carter poltico, que a O partido organizado no Rio de Janeiro, (1890), "dirige-se
religio catlica a da maioria, e tambm que o Estado no por meio de um Diretrio central e Diretrios dos Estados ,

(8) RICHARD, P.: op. cit., p . 89 . (10) lbid., 18/X/1896, p- 1.


~9) Jornal A Verdade, Fortaleza, 21/ Vl/1896, p . 1. (11) BEOZZO, J. O.: op. cit., p . 277 .

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auxiliados estes pelos centros municipais e comisses parc- por homens sem crena e sem f . . . Em parte ne-
quiais, e aquele pelos Diretrios dos Estados" (12), tem como nhuma, como aqui, observou-se maior affanoso tra-
principal objetivo, de acordo com o programa do Diretrio balho para dissimular a fraqueza miserrima do go-
Central, "No aspirando s culminancias governativas, no verno, que nos felicita sem amigos, sem symphatias
delegar, por isso, a seus representantes nos congressos e adheses que lhe garanto siquer, um vislumbre
parlamentares, outros poderes que no sejam atinentes de- de victoria,. . . no proximo pleito eleitoral. . . etc."
fesa dos interesses da Religio" (13) . (14).

A imprensa ter o papel no s de trincheira na "defesa


dos direitos da religio", mas funciona como rgo de divul- Entretanto, apesar de estar organizado em vrios munic-
gao das idias catlicas, e ser durante o governo provis- pios, o partido no Cear no eleger nenhum deputado para
rio um dos redutos que organizar a "oposio" ao regime re- o Congresso Nacional, pois o governo provisrio lanar mo
publicano, medida que este invade o campo de ao con- de todas as armas para impedir qualquer manifestao das
siderado prprio da Igreja . oposies, desde a fraude - "Esiamos no governo do povo
pelo povo (?) e as chapas catholicas ho sido publicamente
rasgadas e substitudas por chapas governistas" (15), at im-
7 - O PA'RTIDO CATLICO NO CEARA pedir que os eleitores catlicos votem, o que ser uma das
caractersticas da repblica v.e lha principalmente nos. Esta-
Como constatamos anteriormente, o partido catlico foi dos Nordestinos.
uma estratgia traada, a nvel nacion~l. para defender os di- Impedido de se expressar por vias legais, o partido ca-
tos da Igreja. Analisaremos sua atuao no Cear, no perodo tlico s vsperas das eleies de 1890 conclama os eleito-
que antecede s eleies de 15 de setembro de 1890 que co- res a no comparecerem s urnas: "O dever de lealdade
incide com o processo de organizao a nvel est<>dual, e sua nos obriga declarar aos amigos e correligionrios o motivo
atuao diante do pleito de 1O de fevereiro de 1891, nas elei- porque aconselhamos ltima hora, n'esta capital, absteno
es para Deputados ao congresso estadual. no pleito de 15 do corrente" (16).
No perodo que antecede as eleies de 1890, todos es- O governo provisrio utilizar alm dos meios citados, a
foros sero dirigidos no s para organizao do partido nos coero pura e simples, principalmente no perodo pr-elei-
diversos municpios e parquias, mas sobretudo a Igreja pro- toral, quando alguns padres que se engajaram na organiza-
cura demonstrar a impopularidade do governo provisrio, fio do partido so intimados pela justia sob a acusao de
acentuando o carter religioso do povo cearense, identifi- insuflarem o povo contra o governo.
cando a defesa dos direitos da religio com o interesse da
ptria . Estes so aspectos utilizados pela Igreja a fim de "O descalabro governamental vai diante desas-
comprovar suas teses contra regime republicano positivista, sombrado e o futuro do Cear apresenta-se ne-
para ela, sinnimo de perseguio aos seus direitos. gro ... Os padres que tm sido sempre as victimas
da inveja desmedida dos especuladores da revolu-
"As ridculas parvinhas ameaas . . . a hypocri- o . . . no podem ficar em paz n'este Cear que
sia refolhada, empavanada sob as vestes cand idas e tornoul .>e feudo de uma commodita de phalancio-
divinaes de Religio, respondem ativamente as po- sos sem crenas polticas e convices ... " (17).
pulaes d'este Estado eminentemente catholico,
com a organizao ... de Directorias .. . que assu-
mem a defeza da grande cauza Nacional, trahida (14) Jornal A Verdade, Fortaleza, 14/IX/1890, p. 4.
(15) lbid., 21/IX/1890, p . 1.
(12) LUSTOSA, Frei 0.: op. cit., p. 45. (16) lbid., 21/IX/1890, p. 1.
(13) lbid., p . 44. 07) lbid., 14/IX/1890, p. 2.

188 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais, Fortaleza. v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 189
auxiliados estes pelos centros municipais e comisses parc- por homens sem crena e sem f. . . Em parte ne-
quiais, e aquele pelos Diretrios dos Estados" (12), tem como nhuma, como aqui, observou-se maior affanoso tra-
principal objetivo, de acordo com o programa do Diretrio balho para dissimular a fraqueza miserrima do go-
Central, "No aspirando s culminancias governativas, no verno, que nos felicita sem amigos, sem symphatias
delegar, por isso, a seus representantes nos congressos e adheses que lhe garanto siquer, um vislumbre
parlamentares, outros poderes que no sejam atinentes de- de victoria,. . . no proximo pleito eleitoral. . . etc."
fesa dos interesses da Religio" (13). (14).

A imprensa ter o papel no s de trincheira na "defesa


dos direitos da religio", mas funciona como rgo de divul- Entretanto, apesar de estar organizado em vrios munic-
gao das idias catlicas, e ser durante o governo provis- pios, o partido no Cear no eleger nenhum deputado para
rio um dos redutos que organizar a "oposio" ao regime re- o Congresso Nacional, pois o governo provisrio lanar mo
publicano, medida que este invade o campo de ao con- de todas as armas para impedir qualquer manifestao das
siderado prprio da Igreja. oposies, desde a fraude - "Estamos no governo do povo
pelo povo (?) e as chapas catholicas ho sido publicamente
rasgadas e substitudas por chapas governistas" (15), at im-
7 - O PA!RTIDO CATLICO NO CEARA pedir que os eleitores catlicos votem, o que ser uma das
caractersticas da repblica v.elha principalmente nos. Esta-
Como constatamos anteriormente, o partido catlico foi dos Nordestinos.
uma estratgia traada, a nvel nacion2l, para defender os di- Impedido de se expressar por vias legais, o partido ca-
tos da Igreja. Analisaremos sua atuao no Cear, no perodo tlico s vsperas das eleies de 1890 conclama os eleito-
que antecede s eleies de 15 de setembro de 1890 que co- res a no comparecerem s urnas: "O dever de lealdade
incide com o processo de organizao a nvel est<>dual, e sua nos obriga declarar aos amigos e correligionrios o motivo
atuao diante do pleito de 1O de fevereiro de 1891, nas elei- porque aconselhamos ltima hora, n'esta capital, absteno
es para Deputados ao congresso estadual. no pleito de 15 do corrente" (16).
No perodo que antecede as eleies de 1890, todos es- O governo provisrio utilizar alm dos meios citados, a
foros sero dirigidos no s para organizao do partido nos coero pura e simples, principalmente no perodo pr-elei-
diversos municpios e parquias, mas sobretudo a Igreja pro- toral, quando alguns padres que se engajaram na organiza-
cura demonstrar a impopularidade do governo provisrio, 5.o do partido so intimados pela justia sob a acusao de
acentuando o carter religioso do povo cearense, identifi- insuflarem o povo contra o governo.
cando a defesa dos direitos da religio com o interesse da
ptria. Estes so aspectos utilizados pela Igreja a fim de "O descalabro governamental vai diante desas-
comprovar suas teses contra regime republicano positivista, sombrado e o futuro do Cear apresenta-se ne-
para ela, sinnimo de perseguio aos seus direitos. gro ... Os padres que tm sido sempre as victimas
da inveja desmedida dos especuladores da revolu-
"As ridculas parvinhas ameaas. . . a hypocri- o. . . no podem ficar em paz n'este Cear que
sia refolhada, empavanada sob as vestes candidas e tornoul.>e feudo de uma commodita de phalancio-
divinaes de Religio, respondem ativamente as po- sos sem crenas polticas e convices ... " (17).
pulaes d'este Estado eminentemente catholico,
com a organizao . . . de Directorias ... que assu-
mem a defeza da grande cauza Nacional, trahida (14) Jornal A Verdade, Fortaleza, 14/IX/1890, p . 4.
(15) Ibid., 21/IX/1890, p. 1.
(12) LUSTOSA, Frei 0.: op. cit., p . 45. (16) Ibid., 21/IX/1890, p. 1.
(13) Ibid., p. 44. 07) Ibid., 14/IX/1890, p. 2.

188 Revista de c. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais, Fortaleza. v. 16117 N.O 1/2, 1985/1986 189
Diante deste quadro a Igreja perceba que praticamente e religio no alterou a sua prtica religiosa, a no ser c.e
impossvel obter resultados que possibilitem reverter a situa- alguns grupos, nos centros urbanos, que tm contato com os
o, frente a um grupo que utilizar de todos os meios para jornais e revistas catlicas, e passam a assumir as posies
se manter no poder. Nas eleies de 1891 para o Congresso defendidas pela hierarquia. No entanto, a maioria esmagadora
Estadual o partido resolve se abster, selando praticamente o da populao situa-se no campo, no tem qualquer possibili-
fim da agremiao catlica . "O Diretoria Central do Partido dade de acesso aos jornais ou revistas, alm de se compor,
Catholico do Cear, plenamente convencido da inutilidade de na sua maioria, de analfabetos. Portanto, aqueles que se ma-
todo e qualquer esforo no sentido de garantir a livre mani- nifestam representam um pequeno grupo dos centros urbanos,
festao do voto, ante o monstruoso e fraudulento regula- que so leigos engajados na luta poltica pelas "reivindica-
mento eleitoral. . . Em taes condies, o que cumpre-nos es catlicas".
fazer? Concorrer s urnas, diputar a repelfir o despotismo E para a hierarquia catlica o que significou a separao
pela fora ou abstermos para no convulcionar o Estado? da Igreja em relao ao Estado? Como nos diz Jos Oscar
Preferimos o ltimo alvitro, inspirados no patriotismo e Beozzo, e como mencionamos algumas vezes, "para a Igre-
na misso ordeira e respeitosa do principio de justia e le- ja, tratada durante quase quatrocentos anos como parte da
galidaae que so as bases as quaes assenta o Partido Catho- estrutura do Estado e instncia geradora de valores tant do
lico" (18). Estado como da sociedade, foi tremendo choque a separa-
Depois de examinar exaustivamente vrios artigos. de ca- o imposta pelo Estado e a sua excluso da ordem pblica e
rter poltico, tema dominante na imprensa catlica deste pe- social" (20).
rodo, pode-se chegar s seguintes concluses. A oposio Como possvel identificar a diferena entre estas duas
da Igreja ao Estado tinha seus limites bem definidos, isto , posies? Ao analisarmos diversos artigos da imprensa cat-
interessava hierarquia catlica apenas modificar a situao lica, no caso especfico do Jornal A Verdade, percebe-se a
que se criou com a separao da Igreja do Estaao. Portanto, tentativa da Igreja de apresentar-se vtima de um compl or-
a oposio estava limitada nestes parmetros e jamais a Igreja ganizado pelo governo liberal pela maonaria, pelos protes-
admitiu chegar a uma posio de confronto com o Estado. tantes, procurando induzir os leitores s seguintes concluses:
Isto est claro na citao anterior em vrios artigos onde perseguir a religio igual a trair a ptria, por outro lado
a religio apresenta-se como: "A religio catholica, religio a defesa da religio significa a defesa da causa nacional,
de amor e de ordem, to contraria ao esprito de licena, '' ... quando n'estes tempos em que os guardas da f experi-
como ao esprito de tyrannia" (19). mentam s8rias provaes no exerccio dos seus sagrados de-
veres constantemente a postos na defensiva dos assaltos que
de cada canto do paiz e governo arremessa os direitos da
8 - O POVO E A HIEIRARQUIA Igreja, ... , no ardor mesmo d'esta Juta ingente ateada por
um grupo de espectos moraes que ra no governo do paiz
Faz-se necessrio analisar tambm a posio poltica de- se constitue inimigo irreconcilavel da Egreja catholica, a cons-
fendida pela hierarquia, isto , aquilo que representa os inte- ciencia nacional se bem que amordaada pelo terror . .. , des-
resses da instituio, e os interesses do povo como catlico. tinadas a sepulta r a sua soberania. . . etc" (21).
E, na v.eraade, o que se pode constatar a existncia de pos- Por outro lado encontram-se artigos onde, de forma indi-
turas distintas diante de um fato concreto, isto , a separa- reta e s vezes de forma explcita, a hierarquia deixa trans-
o da Igreja do Estado. Para o povo nada mudou em relao parecer o seu desencanto com a "indiferena" do povo cat-
religio, continuar praticando sua religio individual, com Hco frente s ameaas do gov.erno aos direitos da religio.
a famlia, ou nas missas, muitas vezes nas festas das padro- "Si o decreto, que separou o Estado da Egreja no Brasil, no
eiras a cada ano. Para este povo a liberdade de conscincia
(18) lbid., 01/11/1891, p. 1. (20) BEOZZO, J. 0.: op . cit., p. 277 .
(19) lbid., 14/XII/1891, p. 1. (21) Jornal A Verdade, Fortaleza, 23/VII/1893 , p. 2 .

190 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 112, 1985/1986 191
Diante deste quadro a Igreja perceba que praticamente e religio no alterou a sua prtica religiosa, a no ser c.e
impossvel obter resultados que possibilitem reverter a situa- alguns grupos, nos centros urbanos, que tm contato com os
o, frente a um grupo que utilizar de todos os meios para jornais e revistas catlicas, e passam a assumir as posies
se manter no poder. Nas eleies de 1891 para o Congresso defendidas pela hierarquia. No entanto, a maioria esmagadora
Estadual o partido resolve se abster, selando praticamente o da populao situa-se no campo, no tem qualquer possibili-
fim da agremiao catlica. "O Diretoria Central do Partido dade de acesso aos jornais ou revistas, alm de se compor,
Catholico do Cear, plenamente convencido da inutilidade de na sua maioria, de analfabetos. Portanto, aqueles que se ma-
todo e qualquer esforo no sentido de garantir a livre mani- nifestam representam um pequeno grupo dos centros urbanos,
festao do voto, ante o monstruoso e fraudulento regula- que so leigos engajados na luta poltica pelas "reivindica-
mento eleitoral. . . Em taes condies, o que cumpre-nos es catlicas".
fazer? Concorrer s urnas, diputar a repeHir o despotismo E para a hierarquia catlica o que significou a separao
pela fora ou abstermos para no convulcionar o Estado? da Igreja em relao ao Estado? Como nos diz Jos Oscar
Preferimos o ltimo alvitro, inspirados no patriotismo e Beozzo, e como mencionamos algumas vezes, "para a Igre-
na misso ordeira e respeitosa do principio de justia e le- ja, tratada durante quase quatrocentos anos como parte da
galidaae que so as bases as quaes assenta o Partido Catho- estrutura do Estado e instncia geradora de valores tant do
li co" (18) . Estado como da sociedade, foi tremendo choque a separa-
Depois de examinar exaustivamente vrios artigos. de ca- o imposta pelo Estado e a sua excluso da ordem pblica e
rter poltico, tema dominante na imprensa catlica deste pe- social" (20).
rodo, pode-se chegar s seguintes concluses. A oposio Como possvel identificar a diferena entre estas duas
da Igreja ao Estado tinha seus limites bem definidos, isto , posies? Ao analisarmos diversos artigos da imprensa cat-
interessava hierarquia catlica apenas modificar a situao lica, no caso especfico do Jornal A Verdade, percebe-se a
que se criou com a separao da Igreja do Estaao. Portanto, tentativa da Igreja de apresentar-se vtima de um compl or-
a oposio estava limitada nestes parmetros e jamais a Igreja ganizado pelo governo liberal pela maonaria, pelos protes-
admitiu chegar a uma posio de confronto com o Estado. tantes, procurando induzir os leitores s seguintes concluses:
Isto est claro na citao anterior em vrios artigos onde perseguir a religio igual a trair a ptria, por outro lado
a religio apresenta-se como: "A religio catholica, religio a defesa da religio significa a defesa da causa nacional,
de amor e de ordem, to contraria ao esprito de licena, '' ... quando n'estes tempos em que os guardas da f experi-
como ao esprito de tyrannia" (19). mentam s8rias provaes no exerccio dos seus sagrados de-
veres constantemente a postos na defensiva dos assaltos que
de cada canto do paiz e governo arremessa os direitos da
8 - O POVO E A HIEIRARQUIA Igreja, ... , no ardor mesmo d'esta luta ingente ateiada por
um grupo de espectos moraes que ra no governo do paiz
Faz-se necessrio analisar tambm a posio poltica de- se constitue inimigo irreconciliavel da Egreja catholica, a cons-
fendida pela hierarquia, isto , aquilo que representa os inte- ciencia nacional se bem que amordaada pelo terror ... , des-
resses da instituio, e os interesses do povo como catlico. tinadas a sepultar a sua soberania ... etc" (21).
E, na veraade, o que se pode constatar a existncia de pos- Por outro lado encontram-se artigos onde, de forma indi-
turas distintas diante de um fato concreto, isto , a separa- reta e s vezes de forma explcita, a hierarquia deixa trans-
o da Igreja do Estado. Para o povo nada mudou em relao parecer o seu desencanto com a "indiferena" do povo cat-
religio, continuar praticando sua religio individual, com lico frente s ameaas do gov.e rno aos direitos da religio.
a famlia, ou nas missas, muitas vezes nas festas das padro- "Si o decreto, que separou o Estado da Egreja no Brasil, no
eiras a cada ano . Para este povo a liberdade de conscincia
(18) lbid., 01/11/1891, p . 1. (20) BEOZZO, J. 0.: op . cit., p . 277 .
(19) lbid ., 14/XII/1891 , p. 1. (21) Jornal A Verdade, Fortaleza, 23/VII/1893, p . 2 .

190 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 191
encontrou maior rel utancia .. . do povo, o mesmo foi recebido E a Igreja, que tem como projeto a conquista das elites,
por muitos com alguma complacencia, este facto no prova, em nenhum momento preocupa-se em perceber que o real
si no, a tristssima situao da Igreja na Monarchia" (22). marginalizado no processo de formao do Estado Liberal foi
o povo. " A polmica liberal contra o 'conservantismo' e o
Portanto a oposio da Igreja ao Estado fica apenas no 'clericalismo', e em favor da 'liberdade' e do 'progresso' ser-
nvel do discurso . Procurarei fundamentar o que digo, con- viu naturalmente de 'disfarce ideolgico' para marcarar e
siderando trs aspectos que sero fundamentais. Primeira- justificar a explorao impiedosa das maiorias pobres da
mente, o medo das experincias revolucionrias (que s vezes Amrica Latina" (23).
chega a se transformar em parania) que est presente desde
a Revoluo Francesa . Com isto, apesar de uma linguagem
virul-enta, o projeto da Igreja, como j citamos anteriormen-
te, opinar e exigir que o Estado reveja as medidas decretadas
pelo governo provisrio, pois nos momentos de crise do go-
verno a Igreja aparece como a tbua de salvao, como na
guerra dos Canudos, quando formula sua condenao, chaman-
do os camponeses de fanticos, ficando nitidamente ao lado
do governo republicano .
Outro aspecto importante a posio da Igreja com rela-
o ao povo explorado . No existe qualquer preocupao com
a situao de misria a que est submetida a maioria da po-
pulao a no ser em termos da caridade difusa, pois neste
momento a sua preocupao est voltada, fundamentalmente,
para a sua estruturao e para conquista das elites (classe
dominante), como estratgia de conquista de um novo pacto
com o Estado. Essa estratgia faz com que, muitas vezes, a
Igreja se sinta isolada num pas catlico. A postura do povo
frente hierarquia , fundamentalmente, o resultado de um
projeto de Igreja que no tem como sujeito o povo explorado .
O terceiro e mais importante aspecto a distncia que
existe entre as aspiraes dos explorados e o projeto da
Igreja como instituio, pois a proclamao da Repblica e
o novo pacto de poder sob a hegemonia do caf, apesar de
ser proclamado em nome da liberdade, da ordem e progresso ,
significou mais uma vez a marg inalizao do povo, que no
teve canais pelos quais pudesse expressar as suas aspiraes .
Citaremos apenas um exemplo para explicitar o que estamos
afirmando . No Imprio, o direito ao voto era reservado aos
que tinham renda. Na Repblica, cria-se o "voto universal",
entretanto nem todos podem votar, s os alfabetizados, sendo
este um dos mu itos mecanismos utilizados para marginalizar
os explorados, na sua maiori a analfabetos .

(23) RJCHARD, P .: op . cit., p . 89 .


(22) Ibid., 30/ XI / 1890, p . 2 .

192 Revista de c. Sociais, Fortaleza, v. 16/17 N.0 112, 1985/1986 Revista de C. Sociais. Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 193
encontrou maior relutancia . . . do povo, o mesmo foi recebido E a Igreja, que tem como projeto a conquista das elites,
por muitos com alguma complacencia, este facto no prova, em nenhum momento preocupa-se em perceber que o real
sino, a tristissima situao da Igreja na Monarchia" (22) . marginalizado no processo de formao (lo Estado Liberal foi
o povo . "A polmica liberal contra o 'conservantismo' e o
Portanto a oposio da Igreja ao Estado fica apenas no 'clericalismo', e em favor da 'liberdade' e do 'progresso' ser-
nvel do discurso . Procurarei fundamentar o que digo, con- viu naturalmente de 'disfarce ideo lgico' para marcarar e
siderando trs aspectos que sero fundamentais . Primeira- justificar a explorao impiedosa das ma iorias pobres da
mente, o medo das experincias revolucionrias (que s vezes Amrica Latina" (23).
chega a se transformar em parania) que est presente desde
a Revoluo Francesa . Com isto, apesar de uma linguagem
virul.enta, o projeto da Igreja, como j citamos anteriormen-
te, opinar e exigir que o Estado reveja as medidas decretadas
I pelo governo provisrio, pois nos momentos de crise do go-
verno a Igreja aparece como a tbua de salvao, como na
"I guerra dos Canudos, quando formula sua condenao, chaman-
do os camponeses de fanticos, ficando nitidamente ao lado
do governo republicano.
Outro 3specto importante a posio da Igreja com rela-
o ao povo explorado . No existe qualquer preocupao com
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pulao a no ser em termos da caridade difusa, pois neste
momento a sua preocupao est voltada, fundamentalmente,
para a sua estruturao e para conquista das elites (classe
dominante), como estratgia de conquista de um novo pacto
com o Estado. Essa estratgia faz com que, muitas vezes, a
Igreja se sinta isolada num pas catlico. A postura do povo
frente hierarquia , fundamentalmente, o resultado de um
projeto de Igreja que no tem como sujeito o povo explorado.
O terceiro e mais importante aspecto a distncia que
existe entre as aspiraes dos explorados e o projeto da
Igreja como instituio, pois a proclamao da Repblica e
o novo pacto de poder sob a hegemonia do caf, apesar de
ser proclamado em nome da liberdade, da ordem e progresso,
significou mais uma vez a marginalizao do povo, que no
teve canais pelos quais pudesse expressar as suas asplraes.
Citaremos apenas um exemplo para explicitar o que estamos
afirmando . No Imprio, o direito ao voto era reservado aos
que tinham renda . Na Repblica, cria-se o "voto universal",
entretanto nem todos podem votar, s os alfabetizados, sendo
este um dos muitos mecan ismos utilizados para marginalizar
os explorados, na sua maiori a analfabetos.

(23) RICHARD, P .: op . cit., p . 89.


(22) lbid., 30/ XI / 1890, p. 2 .

192 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16/17 N. 0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais. Fortaleza, v. 16117 N.o 1/2, 1985/1986 193