Jrg Garbers Ms.

De Teologia
47 8835 5801
jorggarbers@gmail.com
www.talmidpalestras.com.br

A CARTA DE TIAGO
1 Intro e Cap. 1 Um estudo comparativo das bases da teologia
catlica e protestante
Introduo carta de Tiago

Estrutura do livro
Sem estrutura
Coleo de provrbios e exortaes
No existe um fio vermelho na carta
Existem conexes por associao
Autor
Tiago
Existem 5 Tiago no NT
Tiago, filho de Zebedeu (Mc 1.19; 3.17; //; At 12.2
Tiago, filho de Alfeu (Mc 3.18; //)
Tiago, irmo de Jesus (Mc 6.3; //; 1Co 15.7; Gl 1.19; 2.9,12; At 12.17;15.13; 21.18; Jd 1)
Tiago, o pequeno (Mc 15.40; //; Mc 16.1)
Tiago, pai do Judas (Lc 6.16: At 1.13)
O autor da carta fala com muita autoridade
A carta no est dando outras pistas
Introduo carta de Tiago

Existem 4 teorias predominantes

Tiago, irmo de Jesus
Uma pessoa desconhecida com o nome Tiago
Uma pessoa que usa o nome do irmo de Jesus (pseudepigrafia)
Escrita judaica
Argumentos contra o irmo de Jesus
Estilo e grega so bem desenvolvidas
Refinado demais para um judeu simples
Existe a possibilidade de um secretrio
O grego era muito mais comum

Oposio contra a teologia de Paulo ou a uma distoro desse teologia

Tiago j ouviu/conheceu a teologia de Paulo antes do conclio apostlico?
Ele reage a uma teologia de Paulo j distorcida?
Em que medida a teologia de Tiago est em oposio ao Paulo?

Nenhuma aluso a vida de Jesus ou ao parentesco com Jesus

O nome de Jesus aparece apenas duas vezes
Humildade?
No tinha muito valor nessa poca?

Dificuldades da carta de entrar no cnon

Aparece muito tarde nas listas
Houve vozes crticas
A autoria era assunto de discusso
Introduo carta de Tiago

Data e Local
A data depende muito da questo da autoria
A data depende da avaliao teolgica em relao a teologia do Paulo
Dependendo das decises prvias: entre ~46 at ~95 a.C.
O local depende do mesmo jeito da autoria do escrito: Palestina at Roma
Propsito e gnero literrio
Carta: comea como carta, mas no tem fim de uma carta
Coleo de provrbios
Homilia
Tratado judaico
Aglomerao de exortaes e sabedoria do antigo oriente
A linguagem marcado por conceitos crists
Tiago 1 Estrutura

1.1 Saudao
1.2-18 Provaes
1.2-4 Alegria nas provaes da vida
1.5-8 Orar por sabedoria
1.9-12 A provao do status social
1.13-18 Deus e as provaes
1.19-27 Ouvir
1.19-21 Ouvir e falar
1.22-27 Ouvir e agir
Tiago 1.1 Saudao

1 Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo,s doze tribos dispersas

entre as naes:Saudaes.
Servo: literalmente escravo, algum que pertence a uma outra pessoa e no
mesmo tempo representa essa pessoa.
12 tribos: provavelmente uma figura que refere se a todos cristos.
Dispersas: grego dispora viver como minoria entre os povos.
Saudaes: Tiago usa a palavra tpica grega, que significa alegria para a
saudao. Ela uma frmula sem grande sentido, mas nessa carta forma
a conexo com os prximos versculos, isso indica que Tiago usa a palavra
de forma consciente. Aquilo que ele escreve tem o propsito de gerar e
trazer alegria para os destinatrios.
Tiago 1.2-4 As diversas provaes da vida

2 Meus irmos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem

por diversas provaes, 3 pois vocs sabem que a prova da sua f produz
perseverana.
Irmos: ttulo usual entre os cristos, sublinhando que formam uma famlia
a partir do mesmo pai celestial.
Provaes: perseguies, tentaes, dificuldades dirias no trabalho, na
famlia e no comrcio, doenas, etc. Situaes que afetam e podem afastar
de Deus, ser o motivo de rebelar-se contra ele ou seduzir de seguir outras
divindades.
Alegrar-se de provaes: uma ordem inicialmente estranha.
Perseverana: literalmente ficar em baixo, suportar, isso como um
treino que desenvolve fora. A provao assim est contribuindo para uma
f madura e mais duradoura.
Tiago 1.2-4 As diversas provaes da vida

4 E a perseverana deve ter ao completa, a fim de que vocs sejam

maduros e ntegros, sem lhes faltar coisa alguma.
Ao completa: literalmente em direo ao alvo ou seja o contrrio do
pecado. A perseverana tem a tarefa ou o efeito de focar no alvo.
Maduro: o mesmo pensamento da ao completa.
ntegros: em grego a palavra holstico, nada falta.
Faltar: sem deficincia, sem ficar por trs.
Tiago 1.5-8 Orar por sabedoria

5 Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos

d livremente, de boa vontade; e lhe ser concedida. 6 Pea-a, porm,
com f, sem duvidar, pois aquele que duvida semelhante onda do mar,
levada e agitada pelo vento. 7 No pense tal pessoa que receber coisa
alguma do Senhor, 8 pois tem mente dividida e instvel em tudo o que
faz.
Sabedoria: a capacidade de viver bem a partir da experincia adquirida, da
observao e do conhecimento.
Pea: lembra das palavras de Jesus que convida os seus discpulos vrias
vezes para a orao.
Livremente, boa vontade: em grego a palavra traz junto o aspecto de dar
algo sem ter segundas intenes ou sem fazer um sermo.
F: confiar em Deus, que ele quer fazer o bem
Duvidar: sem confiana, criteriosamente refletir e criticar, separar
Mente dividida: dipsyche, ter duas personalidades
Tiago 1.9-12 A provao do status social

9 O irmo de condio humilde deve orgulhar-se da sua elevada posio.

10 E o rico da sua insignificncia, porque o rico passar como a flor do
campo. 11 Pois o sol se levanta, traz o calor e seca a planta; cai ento a
sua flor, e a sua beleza destruda. Da mesma forma o rico murchar em
meio aos seus afazeres.
Uma das provaes pode ser o status social. O inferior murcha, tem
baixo auto-estima, fica depressivo e culpa Deus. O superior fica
arrogante, atribui o seu sucesso a sua fora, esquea os outros e dependo
do dinheiro e do trabalho em vez de Deus.
Orgulhar-se da elevada posio: alegrar-se que filho de Deus, redimido,
feito imagem de Deus, etc. atributos que recebeu de Deus.
Insignificncia: a ltima camiseta no tem bolsa, tudo que tem provm de
Deus, etc.
Flor do campo: uma das vrias metforas que Tiago usa na carta. Uma
metfora bem conhecida para descrever a fragilidade e rapidez da vida
humana.
Tiago 1.9-12 A provao do status social

12 Feliz o homem que persevera na provao, porque depois de

aprovado receber a coroa da vida, que Deus prometeu aos que o amam.
Tiago est fechando o primeiro tema, voltando ao incio.
Bem aventurado/feliz: com as bem-aventurados Jesus comea o sermo
do monte. Tiago toca em muitos temas do sermo do monte.
Ele complementa a sequencia de Jesus.
Nesse versculo j aparece no horizonte o tema polemico da carta e um
dos motivos que causou a reao de Lutero: Tiago interliga o nosso fazer e
a nossa conduta com a recepo da vida eterna, da salvao.
Deus prometeu aos que o amam, porm ele recebe fazendo. Esse
pensamento permeia a carta e a rigor tipicamente judaico nessa poca. Do
mesmo jeito um fariseu podia te escrito. O conceito da graa e o
pensamento cristolgico por enquanto faz falta e teria aqui um lugar onde
podia ter entrado.
Tiago 1.13-18 Deus e as provaes

13 Quando algum for tentado, jamais dever dizer:"Estou sendo tentado

por Deus". Pois Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta.
Peirazo: tentar, provar, aprovar, investigar, experimentar
A palavra grega pode ser usado no contexto positivo ou negativo: agir
assim que algum est induzido de fazer o mal ou agir assim que alguem
se sobressai e escolhe o bem. A traduo depende do contextos, pois o
portugus separa isso linguisticamente.
Porm a mesma palavra para as duas situaes tem significado profundo.
Pois na situao em questo ainda no se sabe quem est por traz da
ao e para que lado a pessoa est indo.
Independente de ser tentado ou provado, da pessoa espera-se obedincia.
Caso a situao acaba mal porm no pode culpar Deus. Ele no quis o
pecado, mas a obedincia.
Tiago 1.13-18 Deus e as provaes

14 Cada um, porm, tentado pelo prprio mau desejo, sendo por este
arrastado e seduzido. 15 Ento esse desejo, tendo concebido, d luz o
pecado, e o pecado, aps ter se consumado, gera a morte.
Agora Tiago explica o mecanismo da tentao, para deixar claro que Deus
no o responsvel, mas que sempre a pessoa est responsvel por seus
atos.
A linguagem em grego provm da situao da caa e da pesca. Existe uma
isca na pessoa que atrai o mal como nem a isca um animal ou um peixe.
Um fez ter mordido a isca o peixe est sendo lanado para fora do
ambiente em que pode viver.
A morte nesse texto compreendido tipicamente hebraico no sentido
relacional.
Tiago 1.13-18 Deus e as provaes

16 Meus amados irmos, no se deixem enganar. 17 Toda boa ddiva e

todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, que no muda
como sombras inconstantes. 18 Por sua deciso ele nos gerou pela
palavra da verdade, a fim de sermos como que os primeiros frutos de tudo
o que ele criou.
Enganar: ser induzido para o erro, desviar do caminho, perambular
Boa ddiva: sublinha o autor do presente
Dom: sublinha o valor do presente
Perfeito: direcionado para o alvo
Pai das luzes: uma expresso atpica para Deus, mesmo ele sendo
associado em textos do AT e Jesus em textos do NT com a luz. Pode se
pensar de forma abstrata, que ele sem maldade, transparente, sem
pecado ou de forma concreta que ele pai dos anjos.
Gerou pela palavra da verdade: uma expresso tipicamente crist que
lembra da palavra do evangelho e do batismo.
Primeiros frutos: uma posio de honra, que expressa o pertence a Deus.
Tiago 1.19-21 Ouvir e falar

19 Meus amados irmos, tenham isto em mente:Sejam todos prontos para

ouvir, tardios para falar e tardios para irar-se, 20 pois a ira do homem no
produz a justia de Deus.
Ouvir: abrange as pessoas e Deus
Falar: para Tiago a boca e a lngua podem ser uma fonte de muita maldade
Ira: sem pensar agir e falar acaba destruindo relacionamentos
Justia de Deus: um termo que pode ser interpretada de formas diferentes:
No sentido de justia social, que Deus exige de ns
No sentido de salvao, a justia que precisamos para passar no julgamento
Outro versculo que parece contar com a realidade que o ser humano est
colaborando para sua salvao.
Tiago 1.19-21 Ouvir e falar

21 Portanto, livrem- se de toda impureza e da maldade que prevalece, e

aceitem humildemente a palavra implantada em vocs, a qual poderosa
para salv-los.
Impureza: termo que aponta para o AT e as leis da pureza e impureza .
Maldade: um termo abrangente para todos os atos em oposio a vontade
de Deus.
Palavra implantada:
o evangelho
a palavra das escrituras do AT
logos muito abrangente no contexto grego (palavra, conceito, ideia, Deus, etc.)
Poderosa para salvar: a palavra no contexto hebraico muito diferente do
nosso conceito. Palavra realidade, objeto, acontecimento. Palavra muda
e cria a realidade.
Tiago 1.22-27 Ouvir e agir

22 Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes, enganando-se a

si mesmos. 23 Aquele que ouve a palavra, mas no a pe em prtica,
semelhante a um homem que olha a sua face num espelho 24 e, depois de
olhar para si mesmo, sai e logo esquece a sua aparncia.
Uma alerta que j conhecemos muito bem da boca de Jesus.
O saber apenas, no realiza os feitos, mas o saber pode dar a impresso
de estar certo e viver de forma correta.
A palavra de Deus, a sua vontade exige uma rotina diferente.Sem
mudana de comportamento a palavra esquecida e intil.
Tiago 1.22-27 Ouvir e agir

25 Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita da liberdade, e

persevera na prtica dessa lei, no esquecendo o que ouviu mas
praticando-o, ser feliz naquilo que fizer.
Lei perfeita da liberdade: uma expresso esquisita. Lei de Moises, Lei de
Cristo, Lei de Deus so expresses mais comuns. Normalmente a
verdade que ns liberta de todo mal. O valor que a lei assume aqui lembra
de conceitos judaicos.
Ser feliz: vive bem consigo e com o ambiente em que se move.
Tiago 1.22-27 Ouvir e agir

26 Se algum se considera religioso, mas no refreia a sua lngua,

engana-se a si mesmo. Sua religio no tem valor algum! 27 A religio que
Deus, o nosso Pai, aceita como pura e imaculada esta: cuidar dos rfos
e das vivas em suas dificuldades e no se deixar corromper pelo mundo.
Religioso: temer Deus, fazer a vontade de Deus.
Pura: catarse, aquilo que purifica e limpa
Imaculada: sem macha e sem ser corompido.
No final desse segundo tema ou ciclo de ditos que menciona e toca no
relacionamento com Deus de forma direta falta uma indicao a f ou a
Cristo. Parece que o homem forje o seu prprio destina.
Jrg Garbers Ms. De Teologia
47 8835 5801
jorggarbers@gmail.com
www.talmidpalestras.com.br

A CARTA DE TIAGO
Um estudo comparativo das bases da teologia
catlica e protestante