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, 2014
VIAGENS DE CAIM:
UMA ANLISE CRONOTPICA DO ROMANCE DE JOS SARAMAGO
CAIN'S TRAVELS:
A CHRONOTOPIC ANALYSIS FROM JOS SARAMAGO'S NOVEL
Resumo: Neste artigo, realizamos uma cronotopoanlise do romance Caim (2009), de Jos
Saramago, obra que se constitui enquanto releitura de episdios bblicos do Velho
Testamento estruturada a partir da errncia do protagonista em viagens que ocorrem por
meio de transgresses espao-temporais. Nossas reflexes partem do conceito de cronotopo
(BAKHTIN, 1998), considerando a indissociabilidade das categorias espao e tempo, que
abordamos em momentos distintos deste estudo em uma separao apenas metodolgica. A
anlise permite-nos observar o deslocamento de caim entre espaos realistas e imaginativos
(BORGES FILHO, 2009) e entre tempos distintos, outros presentes, transgresses
temporais que se refletem na estruturao narrativa (REIS; LOPES, 1988).
Palavras-chave: Cronotopo; Espao; Tempo; Transgresso; Caim.
Abstract: This paper aims to do a chronotope analysis of Cains novel (2009) written by Jos
Saramago, which is considered a rereading of Old Testament biblical episodes. The analyzed
novel is structured upon the wanderings of the protagonist on his trips that occur through
spatiotemporal transgressions. This paper intents to provide a reflection based on
chronotope concept accordingly to Bakhtin (1998), that considers the inseparability of time
and space categories. At the present study we suggest this time separation only to a
methodological purpose. We have observed from the phenomena analysis the Cains
displacement between realistic and imaginative spaces (BORGES FILHO, 2009) as well as
between distinct times other times temporal transgressions, that the narrative structure
is based on them (REIS; LOPES, 1988).
Keywords: Chronotope; Space; Time; Transgression; Cain.
Universidade Estadual Vale do Acara (UVA) e Licenciatura Plena em Letras, habilitao Lngua
Portuguesa (UFPB). E-mail: sdcastro7@hotmail.com
*** Doutora pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), rea de Literaturas de Lngua Portuguesa. professora Adjunta de Literatura na UFPB. autora
do livro Portugal e a gerao da apatia (UFPB, 2013). E-mail: vanessanrp@hotmail.com
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1Merece nfase que em nosso estudo usaremos nomes prprios em minsculas, de acordo com a forma
utilizada no romance saramaguiano, e inicial maiscula quando se tratar de referncia narrativa bblica.
um conceito amplo que abarcaria tudo o que est inscrito em uma obra literria
como tamanho, forma, objetos e suas relaes. Esse espao seria composto de
cenrio e natureza. A idia de experincia, vivncia, etc., relacionada ao
conceito de lugar segundo vrios estudiosos, seria analisada a partir da
identificao desses dois espaos sem que, para isso, seja necessrio o uso da
terminologia lugar. Dessa maneira, no falaramos de lugar, mas de cenrio ou
natureza e da experincia, da vivncia das personagens nesses mesmos espaos
(BORGES FILHO, 2008, p. 1).
Cedo se viu que as vocaes dos dois pequenos no coincidiam. Enquanto abel
preferia a companhia das ovelhas e dos cordeiros, as alegrias de caim iam todas
para as enxadas, as forquilhas e as gadanhas, um, fadado para abrir o caminho
na pecuria, outro, para singrar na agricultura (SARAMAGO, 2009, p. 27-28).
Essa diferena de tarefas acaba provocando srias desavenas, pois deus aceita a
oferta de abel e rejeita a de caim, culminando no homicdio de abel e o castigo de caim,
como veremos no esquema a seguir:
Nesse momento, h uma mudana na paisagem e caim migra para o que Borges
Filho (2008) denominaria de espao fantasista.
Estou a sonhar, disse tambm caim quando abriu os olhos. Havia adormecido
em cima do jumento e de repente despertou. Estava no meio de uma paisagem
diferente, com algumas rvores raquticas dispersas e to seca como a terra de
nod, porm seca de areia, no de cardos. Outro presente, disse. Pareceu-lhe que
este devia ser mais antigo que o anterior, aquele em que havia salvo a vida ao
rapazito chamado isaac, e isto mostrava que tanto poderia avanar como voltar
no tempo, e no por vontade prpria, pois, para falar francamente, sentia-se
como algum que mais ou menos, s mais ou menos, sabe onde est, mas no
aonde se dirige (SARAMAGO, 2009, p. 69-70).
Num instante, aquele mesmo caim que havia estado em sodoma e voltara aos
caminhos encontrou-se no deserto do sinai onde, com grande surpresa, se viu
no meio de uma multido de milhares de pessoas acampadas no sop de um
monte [...] Uma coisa j era certa, o nome de um tal de moiss andava na boca
de toda a gente, uns com antiga venerao, com certa impacincia recente a
maioria (SARAMAGO, 2009, p. 82).
Aps esse evento, nova transgresso espacial ocorre: O lugar o mesmo, mas o
presente mudou. Caim tem diante dos olhos a cidade de jeric, onde, por razes de
segurana militar, no lhe haviam permitido que entrasse (SARAMAGO, 2009, p. 91).
Caim sai de jeric e depara-se com um lugar desconhecido ou, quem sabe, um
espao imaginativo: Caim no sabe onde se encontra, no percebe se o jumento o estar
levando por uma das tantas vias do passado ou por algum estreito carreiro do futuro, ou
se, simplesmente vai andando por um qualquer outro presente que ainda no se deu a
conhecer (SARAMAGO, 2009, p. 102).
Caim agora, guiado pelo jumento, regressa ao palcio de lilith:
De sbito, viu-se a entrar pela porta de uma cidade onde nunca havia estado.
Imediatamente pensou que no levava um cntimo consigo nem via modo
imediato de o conseguir, uma vez que ali ningum o conhecia [...] Os homens
olharam-no de alto a baixo, no lhe encontraram pinta de mendigo ou de
vagabundo, s se detiveram um nada a olhar-lhe a marca da testa, e o segundo
disse, O proprietrio mais rico destes stios e de todo o oriente chama-se job,
vai pedir-lhe que te d trabalho, talvez tenhas sorte (SARAMAGO, 2009, p. 110).
Quando caim deixa a terra de us, pouco andou e viu-se rodeado de verdejantes
montanhas, de luxuriosos vales onde discorriam riachos da mais pura e cristalina gua
que os olhos humanos alguma vez haviam visto e a boca saboreado. Isto, sim, poderia ter
sido o jardim do den de saudosa memria (SARAMAGO, 2009, p. 121).
Nessa nova sada, encontra-se com no na construo da barca:
Caim resolveu deixar-se de rodeios e atacou, E isto que esto a fazer, que , um
barco, uma arca, uma casa, perguntou. O mais velho do grupo, um homem alto,
robusto como sanso, limitou-se a dizer, Casa no , E arca tambm no, cortou
caim, porque no h arca sem tampa, e a tampa desta, se existisse, no haveria
fora humana que conseguisse levantar. O homem no respondeu e fez meno
de se retirar, mas caim reteve-o no ltimo instante, Se no casa nem arca,
ento s pode ser um barco, disse, No respondas, no, disse a mais velha das
mulheres, o senhor ir ficar enfadado contigo se falares mais do que a conta
(SARAMAGO, 2009, p. 122).
Pensamos mais numa relao dialtica e equnime entre essas duas categorias.
Com efeito, j os gregos afirmaram que nada existe fora das categorias de
espao e de tempo. Se imaginarmos algum ou algo, esse ser obrigatoriamente
estar situado em algum lugar em determinado tempo. Mesmo que essas
categorias no apaream explicitamente em algum trecho do texto literrio,
elas so sempre pressupostas. Alm disso, por uma questo de lgica, a ideia de
indissociabilidade pressupe a igualdade de importncia entre espao e tempo.
(BORGES FILHO, 2011, p. 60).
ele e o leitor esto inseridos, o tempo bblico, em que ado, aos 130 anos, teria seu
primeiro filho, caim.
O narrador ainda alerta o leitor para as possveis anacronias que podem surgir
caso esse tempo da histria, que, em Caim, possui uma natureza mtica, seja visto a
partir das referncias temporais contemporneas.
Nova ponderao a ser feita a partir do trecho destacado que o tempo de vida
do personagem ado, 930 anos, findando-se j em dias de vida de lamec, o pai de ne,
futuro construtor da arca (SARAMAGO, 2009, p. 13), uma referncia ao ltimo marco
do tempo diegtico, considerando que, aps diversas transgresses cronotpicas, a
histria protagonizada por caim avana at o trmino do dilvio bblico.
Em outro momento do romance, o narrador dirige-se mais uma vez ao leitor com
o intuito de esclarecer o que poderia, tambm, ser considerado anacronismo, chamando
a ateno para a deliberada atualizao da linguagem narrativa. Nitidamente, suspende
a descrio da cena em que caim, aps conversar com o velho que caminha com duas
ovelhas amarradas a um barao, dirige-se cidade de nod.
Enquanto o falso abel vai andando em direco praa onde, no dizer do velho,
se encontrar com o seu destino, atendamos pertinentssima observao de
alguns leitores vigilantes, dos sempre atentos, que consideram que o dilogo
que acabmos de registar como acontecido no seria historicamente nem
culturalmente possvel, que um lavrador de poucas e j nenhumas terras, e um
velho de quem no se conhecem ofcio nem benefcio, nunca poderiam pensar e
falar assim. Tm razo esses leitores, porm, a questo no estar tanto em
dispor ou no dispor de ideias e vocabulrio suficiente para as expressar, mas
sim na nossa prpria capacidade de admitir, que mais no seja por simples
empatia humana e generosidade intelectual, que um campons das primeiras
eras do mundo e um velho com duas ovelhas atadas a um barao, apenas com o
seu limitado saber e uma linguagem que ainda estaria a dar os primeiros
passos, fossem impelidos pela necessidade a provar maneiras de expressar
premonies e intuies aparentemente fora do seu alcance. Que eles no
disseram aquelas palavras, mais do que bvio, mas as dvidas, as suspeitas, as
perplexidades, os avanos e recuos da argumentao, estiveram l. O que
fizemos foi simplesmente passar ao portugus corrente o duplo e para ns
irresolvel mistrio da linguagem e do pensamento daquele tempo. Se o
resultado coerente agora, tambm o seria na altura porque, ao final,
almocreves somos e pela estrada andamos. Todos, tanto os sbios como os
ignorantes. (SARAMAGO, 2009, p. 39-40).
Est, portanto, evidenciado na prpria obra, por uma opo estilstica de seu
autor, o tempo histrico no qual se insere. A referncia a um dado temporal do universo
no ficcional, alusiva ao mundo externo obra, encontra-se tambm em outras
passagens do romance, a exemplo da meno feita logo aps set, o terceiro filho de ado
e eva, ser citado:
Ao terceiro, como tambm ficou dito, chamaram-lhe set, mas esse no entrar
na narrativa que vamos compondo passo a passo com melindres de historiador,
por isso aqui o deixamos, s um nome e nada mais. H quem afirme que foi na
cabea dele que nasceu a ideia de criar uma religio, mas desses delicados
assuntos j nos ocupmos avonde no passado, com recriminvel ligeireza na
opinio de alguns peritos, e em termos que muito provavelmente s viro a
prejudicar-nos nas alegaes do juzo final quando, quer por excesso quer por
defeito, todas as almas forem condenadas. (SARAMAGO, 2009, p. 13, grifo
nosso).
No me disseste que vieste aqui fazer, disse deus, Nada de especial, senhor,
alis no vim, encontrei-me c, Da mesma maneira que te encontraste em
sodoma ou nas terras de us, E tambm no monte sinai, e em jeric, e na torre de
babel, e nas terras de nod, e no sacrifcio de isaac, Tens viajado muito, pelos
vistos, Assim , senhor, mas no que fosse por minha vontade, pergunto-me at
se estas constantes mudanas que me tm levado de um presente a outro, ora
no passado, ora no futuro, no sero tambm obra tua, No, nada tenho que ver
com isso, so habilidades primrias que me escapam, truques para pater le
bourgeois, para mim o tempo no existe, Admites ento que haja no universo
uma outra fora, diferente e mais poderosa que a tua, possvel, no tenho por
hbito discutir transcendncias ociosas, mas uma coisa ficas sabendo, no
poders sair deste vale, nem te aconselho que o tentes, a partir de agora as
sadas estaro guardadas, em cada uma delas haver dois querubins com
espadas de fogo e com ordem de matar quem quer que se aproxime
(SARAMAGO, 2009, p. 124).
Olhou para trs, a mesma aridez de antes, a mesma secura, ali nada havia
mudado. Era como se existisse uma fronteira, um trao a separar dois pases,
Ou dois tempos, disse caim sem conscincia de hav-lo dito, o mesmo que se
algum o estivesse pensando em seu lugar. Levantou a cabea para olhar o cu
e viu que as nuvens que se moviam na direco donde viemos se detinham na
vertical do cho e logo desapareciam por desconhecidas artes. [...] Bem, tudo
isso pode ser certo, mas o que ningum me explica a razo de as nuvens no
poderem passar de l para c. A no ser, diz a voz que fala pela boca de caim,
que o tempo seja outro, que esta paisagem cuidada e trabalhada pela mo do
homem tivesse sido, em pocas passadas, to estril e desolada como a terra de
nod. Ento estamos no futuro, perguntamos ns, que temos visto por a uns
filmes que tratam do assunto, e uns livros tambm. Sim, essa a frmula
comum para explicar algo como o que aqui parece ter sucedido, o futuro,
dizemos ns, e respiramos tranquilos, j lhe pusemos o rtulo, a etiqueta, mas,
em nossa opinio, entender-nos-amos melhor se lhe chamssemos outro
presente, porque a terra a mesma, sim, mas os presentes dela vo variando,
uns so presentes passados, outros presentes por vir, simples, qualquer
pessoa perceber. (SARAMAGO, 2009, p. 64-65).
Aps percorrer diversos outros tempos e espaos, outros presentes, caim inicia
um trajeto de retorno cidade de nod. O transcorrer do tempo sinalizado por meio da
descrio das mudanas espaciais a partir da degradao de um dos lugares em que
caim esteve:
Caim passou por aqui, isso sim, certo. Vai descobri-lo quando de sbito lhe
aparecer o que resta da casa arruinada onde em tempos se resguardou da
chuva e onde no poderia abrigar-se hoje porque o que ainda havia de tecto
caiu j, agora no se vem mais que uns troos de muros esboroados que, com a
passagem de mais dois ou trs invernos, definitivamente se confundiro com o
cho onde se erguiam, terra que tornou terra, p que tornou ao p.
(SARAMAGO, 2009, p. 103).
Caim j entrou, j dormiu na cama de lilith, e, por mais incrvel que nos parea,
foi a sua prpria falta de experincia de sexo que o impediu de se afogar no
vrtice de luxria que num s instante arrebatou a mulher e a fez voar e gritar
como possessa. Rangia os dentes, mordia a almofada, logo o ombro do homem,
cujo sangue sorveu. [...] Nem na segunda, nem na terceira, nem em todas as que
se seguiram. (SARAMAGO, 2009, p. 51).
E, contudo, esse homem acossado que a vai, perseguido pelos seus prprios
passos, esse maldito, esse fratricida, teve bons princpios como poucos. Que o
diga sua me que tantas vezes o foi encontrar, sentado no cho hmido do
horto, a olhar para uma pequena rvore recm-plantada, espera de v-la
crescer. Tinha quatro ou cinco anos e queria ver crescer as rvores. Ento, ela,
pelos vistos ainda mais imaginosa que o filho, explicou-lhe que as rvores so
muito tmidas, s crescem quando no estamos a olhar para elas, que lhes d
vergonha, disse-lhe um dia. Por alguns instantes caim permaneceu calado, a
pensar, mas logo respondeu, Ento no olhes, me, de mim no tm vergonha,
esto habituadas. Prevendo j o que viria depois, a me apartou o olhar e
imediatamente a voz do filho soou triunfal, Agora mesmo cresceu, agora mesmo
cresceu, eu bem te tinha dito que no olhasses. Nessa noite, quando ado voltou
do trabalho, eva, rindo, contou-lhe o que se tinha passado e o marido
respondeu, Esse rapaz vai longe. Talvez fosse, sim, se o senhor no se tivesse
atravessado no seu caminho. (SARAMAGO, 2009, p. 33).
Que vai voc fazer, velho malvado, matar o seu prprio filho, queim-lo, outra
vez a mesma histria, comea-se por um cordeiro e acaba-se por assassinar
aquele a quem mais se deveria amar, Foi o senhor que o ordenou, foi o senhor
que o ordenou, debatia-se abrao, Cale-se, ou quem o mata aqui sou eu, desate
j o rapaz, ajoelhe e pea-lhe perdo, Quem voc, Sou caim, sou o anjo que
salvou a vida a isaac. (SARAMAGO, 2009, p. 63, grifo nosso).
Referncias
BORGES FILHO, Ozris. Bakhtin e o cronotopo: uma anlise crtica. Revista Intertexto.
Uberaba, UFMT, v. 4, n. 2, p. 50-67, jul./dez. 2011.
BORGES FILHO, Ozris; BARBOSA, Sydney (orgs.). Poticas do espao literrio. So Carlos:
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LINS, Osman. Espao romanesco: conceitos e possibilidades. In: LINS, Osman. Lima
Barreto e o espao romanesco. So Paulo: Editora tica, 1987. p. 62-76.
REIS, Carlos; LOPES, Ana Cristina Macrio. Dicionrio de teoria narrativa. So Paulo:
tica, 1988.