Anais do VII Seminrio Fazendo Gnero

28, 29 e 30 de 2006
Prticas Corporais e Esportivas ST 21
Cludio Ricardo Freitas Nunes
ESEF/UFRGS
Palavras-chave: Masculinidades corpo prticas corporais

Entre as Cordas do Ringue:

construes de masculinidades na prtica das artes marciais combinadas.

Introduo

Este texto foi elaborado a partir de uma pesquisa de cunho etnogrfico realizada em trs
academias de lutas a Sul Jiu-Jitsu, a Boxer Brazilian Jiu-Jitsu e a ProFight Sports, localizadas na
cidade de Porto Alegre no perodo de dezembro/02 a julho/04 e que resultou na dissertao Corpos
na Arena um olhar etnogrfico sobre a prtica das artes marciais combinadas, apresentada no
Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano da ESEF/UFRGS em dezembro
de 2004. Tal pesquisa posteriormente foi percebida a partir de subsdios tericos desenvolvidos ao
longo do segundo semestre de 2005 na disciplina Masculinidades: questes tericas e estratgias
metodolgicas, ministrada pelo professor Fernando Seffner, do Programa de Ps-Graduao em
Educao/UFRGS. A etnografia realizada no citado perodo registrou o envolvimento de sujeitos do
sexo masculino, na faixa dos vinte aos trinta anos, praticantes de uma luta em que so combinados
diversos golpes de distintas artes marciais e outras tcnicas de luta, como o boxe e a luta greco-
romana, denominada Mixed Martial Artsi. A partir do referencial terico que compreende o corpo
como uma construo histrica e cultural e do trabalho emprico, foram percebidos os investimentos
realizados nos corpos dos lutadores nesses ambientes masculinos que resultam numa masculinidade
cultuada entre os praticantes.
Uma das peculiaridades observadas em treinamentos e competies das artes marciais
combinadas que so perseguidos por esses sujeitos atributos de virilidade, como fora fsica,
resistncia muscular e desprezo a dor fsica, conforme j estudado em trabalhos que pesquisaram
outras modalidades de lutas, como Cecchetto (2004). A prpria resistncia dor j foi detectada
como elemento constituinte de uma identidade masculina, de acordo com Gastaldo (1995), que
investigou atletas praticantes de esportes de combate. Nos mecanismos de superao da dor, esses
sujeitos lanam mo de alguns paliativos para que o treinamento e a prpria competio no sejam
prejudicados por essa adversidade. comum entre eles o consumo de analgsicos, comprados
livremente em farmcias, mais fceis e baratos de conseguir do que os anabolizantes, sendo usados
para neutralizarem os sintomas de dorii.

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No crculo dos praticantes de M.M.A. sujeitos da citada etnografia, guerreiro ou casca-
grossa so sinnimos e identificam o lutador que, mesmo em desvantagem fsica e tcnica, suporta
na prpria carne golpes contundentes do adversrio, mantendo sua honra, sua moral,
afirmando-se frente ao grupo como macho, numa demonstrao de estoicismo, postura
extremamente valorizada e incentivada nesse crculo social. Desistir de um combate ou se render,
reconhecendo as qualidades e superioridades do oponente no atitude esperada dos praticantes. A
masculinidade, perseguida e construda nesses espaos, modela comportamentos, atitudes e as
emoes esperadas desses sujeitos. Os vencedores, os machos, no s tm atestadas suas
qualidades viris (e so constantemente desafiados nas prximas competies pelos adversrios)
como servem de modelos para os nefitos. No raro, os combates nos ringues possibilitam aos
atletas extrapolarem o profissionalismo de suas condutas e medirem-se mutuamente: ver quem o
mais macho, resolvendo em arenas, com a presena de testemunhas (pblico pagante, atletas das
academias, convidados, patrocinadores etc...) antigas desavenas pessoais ou profissionais. A
masculinidade, como de resto outros valores sociais, encontra nesse grupo cdigos e procedimentos
particulares. As academias pesquisadas foram distinguidas como locais em que os lutadores criam,
reforam e difundem suas identidades, socializam-se e servem como locus de construo de uma
masculinidade alicerada em bceps, trceps e peitorais (entre outros msculos) cotidianamente
trabalhados, aditivados, expostos e admirados entre esses praticantes.
Os investimentos no corpo
Atravs da observao participante e da elaborao de dirios de campo, que relataram a
incurso nas rotinas de treinos e competies, com a etnografia foi possvel verificar que os locais
em que ocorrem a preparao corporal e as disputas entre esses atletas configuram ambientes
culturais em que o corpo lutador ocupa um lugar de destaque, elemento fundamental para perceber-
se a construo da masculinidade em grupo to especfico. Assim, foram investigados os processos
de aprendizado de diversos estilos de luta (jiu-jitsu, boxe, boxe tailands, luta greco-romana)
difundidos nessas academias, em que as qualidades tcnicas so comungadas ao ganho de fora
fsica na construo do corpo lutador, num extenso e laborioso trabalho cotidiano como condio
para se lanar nos desafios dos ringues-arenas. Esses mesmos processos foram observados com
enfoque nas preparaes (fsicas, emocionais e mentais) entre os guerreiros nesses ambientes
masculinos, uma vez que, tradicionalmente, as lutas so associadas fora, virilidade e a
resistncia muscular e concebidas como esportes eminentemente masculinos, pois ainda nfima a
presena feminina treinando ou competindo nesta modalidade. Dessa forma, os cuidados corporais
praticados pelos lutadores (preparao fsica, uso de analgsicos, de suplementos alimentares, de
anabolizantes) e as questes estticas desses atletas (depilao, tatuagens, marcas corporais como as
orelhas deformadas, cicatrizes resultantes do empenho corporal na rotina da prtica esportiva)

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foram percebidos como investimentos para a formatao de uma musculatura guerreira, que
destacada e valorizada nesses ambientes. A blindagem muscular construda em treinamentos
das tcnicas, em sesses de preparao fsica (normalmente com a orientao e a presena de um
personal trainer especializado em lutas) e aditivada com o recurso dos anabolizantes nas sombras e
silncios das rotinas espartanas dos treinamentos. A blindagem conquistada e testada no
coletivo e tambm distingue esses lutadores, pois como j observado por Cecchetto (2004b, p.1), o
lutador seu corpo: msculos hipertrofiados, cabea raspada, orelhas deformadas (...) se
padronizou como seu uniforme, uma espcie de carto de visitas de carne e osso. No h dvidas,
eles so fortes. O lutador (...) justamente essa disposio incorporada, postural, algo que se .
O corpo para os lutadores vislumbrado dentro dessa forma de cultura bastante peculiar;
mais do que um substrato fsico parte central dos processos de construo cultural e social que
ocorrem nesses lugares, sendo cultura aqui entendida como a rede de significados e relaes onde
esse mesmo corpo produzido, contemplado e posto prova. Para Sabino (2000), que dirigiu seu
estudo para as academias de musculao, estas, bem como os espaos onde ocorrem os treinos e as
competies de lutadores, so locais onde o corpo o critrio bsico de reconhecimento e
classificao, o que possibilita o fundamento de uma reciprocidade calcada em uma concepo de
mundo centrada no indivduo (p.64). De acordo com o mesmo autor, o corpo o centro do
universo simblico desse grupo. As relaes sociais ficam dependentes da forma ostentada pelo
corpo (p.64). As relaes dentro dos ambientes de lutas so construdas a partir da preparao e
das atuaes dos corpos dos lutadores. atravs do corpo, das suas resistncias, das suas
performances vitoriosas (ou das derrotas honradas nas quais o sujeito no se entrega, mesma
tomando um legtimo pau-pereira) que so criadas as hierarquias das masculinidades, em que o
mestre (sempre o mais graduado na prtica esportiva), que construiu o corpo calejado em tatames e
ringues, um atestado carnal de seu empenho nos treinos e nas disputas, o prprio emblema do
grupo social, responsvel pela preparao, treinamentos, contratos e gerenciamento das carreiras
dos atletas. Esses praticantes precisam de seus corpos e dos corpos de seus companheiros para a
aprendizagem e a evoluo das tcnicas, do aprimoramento dos golpes e movimentos que compem
o seu repertrio de aes a serem requisitadas numa competio.
As academias como locais privilegiados de construes de masculinidades
As academias de lutas e as competies revelam possibilidades cotidianamente desafiadoras
de ser homem, de construir masculinidades diretamente relacionadas aos esforos fsicos exigidos
nessa prtica: resistncia muscular, fora fsica, superao da dor, virilidade, agressividade,
elementos de uma conduta praticada, ensinada e perseguida nesses espaos. A construo de um
currculo vitorioso, resultado de um corpo macho, guerreiro, aplicado e resistente tarefa rdua
nesses espaos sociais. O corpo treinado, resistente, viril, tcnico e macho o prprio capital do

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lutador, de acordo com Bourdieu (1990). Concomitantemente, o lutador precisa do corpo de seu
adversrio para atestar na carne deste sua superioridade, para subjuga-lo, reafirmando assim sua
supremacia (fsica ou tcnica), para contemplar com vitria sua performance no ringue e poder
dividir essa conquista com seu crculo social, os demais atletas de sua agremiao, pois a virilidade
tem que ser validada pelos outros homens, em sua verdade de violncia real ou potencial, e
atestada pelo reconhecimento de fazer parte de um grupo de verdadeiros homens, conforme
Bourdieu (1999, p.65). Desta forma, os treinamentos realizados no coletivo desses praticantes so
determinantes nas carreiras dos lutadores, pois nessas atividades so trabalhadas as diversas
valncias fsicas e mentais diretamente envolvidas na preparao corporal dos lutadores e o controle
emocional que a disputa no ringue exige, pois a masculinidade uma noo essencialmente
relacional, construda diante dos outros homens, para os outros homens... (p.67).
So nesses espaos de treinos, de convvios dirios, de preparaes mtuas para as disputas
que a construo das masculinidades percebida como um processo dinmico de definio,
aquisio e manuteno, j detectado por Almeida (1996), do praticante frente a seu grupo. Nas
atividades de preparao para as disputas, alm de ser o espao privilegiado para a socializao
desses sujeitos e do aprendizado das tcnicas de luta a serem usadas no ringue, o corpo lutador
define seu valor na hierarquia local pelo domnio das tcnicas corporais (MAUSS, 1974, p. 231).
Segundo esse mesmo autor: a educao fundamental de todas essas tcnicas consiste em
fazer adaptar o corpo a seu emprego (1974, p.232). Ento, por isso, o corpo que se quer lutador
ou guerreiro deve vivenciar as diversas tcnicas que formam o seu acervo de golpes e as atitudes
mentais a serem exploradas e demonstradas no confronto, num cotidiano de estoicismo, to
perseguido e valorizado nesses ambientes. Esses golpes tm de ser frutos de tcnicas tradicionais e
eficazes (MAUSS, 1974, p.217), principalmente porque essa eficcia constantemente posta
prova nos treinamentos e nas competies. A vitria, ou a derrota, nas disputas de M.M.A. est
intimamente relacionada eficcia dos golpes apresentados pelo atleta, como parte do capital
corporal do praticante ou do conhecimento incorporado, (HASTRUP, 1995). A adaptao do
corpo lutador a essas tcnicas : perseguida em uma srie de atos montados, e montados no
indivduo no simplesmente por ele mesmo, mas por toda a sua educao, por toda a sociedade da
qual ele faz parte, no lugar que ele nela ocupa (MAUSS, 1974, p. 218), reforando o carter
cultural e social dos ambientes de lutas. Um dos objetivos do treinamento o refinamento da fora
bruta, eliminando esforos fsicos desnecessrios e o gasto energtico correspondente, resultando
em tcnicas mais apuradas e eficazes, e tambm acostumar o instrumento de trabalho a suportar
golpes e investidas, por vezes bastante traumticas, do opositor. Mas parte importante da
valorizao do atleta frente ao seu grupo o enfrentamento e a passagem por essas situaes bastante
adversas, como forma de comprovar sua virilidade e masculinidade. no crculo de atletas da

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mesma academia que esses sujeitos realizam a aprendizagem e a evoluo das tcnicas, dos golpes,
dos movimentos que compem o seu repertrio de aes a serem requisitadas numa competio, e
por isso, constrem-se masculinos a cada etapa da preparao. A musculatura trabalhada no tatame,
adquirida no coletivo, tambm distingue esses praticantes, porque como j observado por Cecchetto
(2004a), pois segunda ela h uma conexo entre msculo e masculinidade (p.79). Os atributos
virilidade, fora fsica, resistncia muscular so exercitados e avaliados constantemente durante os
treinamentos e, principalmente, nos confrontos. Essa masculinidade dos tatames criada nas
interaes sociais e culturais entre esses sujeitos e ali difundida e constantemente cobrada: corpos
fortes, geis, resistentes, buscando sempre um aprimoramento fsico e tcnico para as disputas em
treinos e competies. O corpo trabalhado nesses espaos persegue um objetivo: ser vencedor,
impor-se frente aos oponentes, construindo sua superioridade (tcnica, fsica) cotidianamente. O elo
entre os outros membros de sua equipe sempre valorizado e incentivado, principalmente por que
os atletas de M.M.A precisam dar e receber porradas como forma de se habilitarem a essas
disputas. Diferente do que foi apontado por Noronha (1993), num estudo sobre grupos de
halterofilistas em Porto Alegre, o vnculo social e afetivo entre os lutadores de M.M.A. deveras
importante. comum encontrar grupos de lutadores ou turmas das academias em outros espaos
sociais que no os de treinamentos e esses grupos mantm-se juntos, estampando uma identidade
corporal inconfundvel, como j percebeu Cecchetto (2004b).
Reconhecendo novas possibilidades para futuros estudos
Os locais de treinos, carregados de significados e difusores da identidade social dos
lutadores, propaga a cultura dos casca-grossa, inclusive o prprio estilo da masculinidade,
apoiada na virilidade, no corpo musculoso, forte e tambm tcnico, na obstinada superao dos seus
adversrios nos confrontos e no desprezo a dor fsica. Ou seja, nesses ambientes de lutas h todo
o aparato cultural-social-funcional necessrio para a formatao do lutador. nos contnuos treinos
das tcnicas e golpes que vai se formatando o corpo e o esprito do guerreiro: o refinamento da
fora fsica mesclado com o aprendizado das tcnicas das diversas lutas, ao mesmo tempo em que
se elabora a estratgia a ser aplicada nos confrontos. Tambm so nesses espaos de fabricao dos
guerreiros que produzida e difundida a cultura dos tatames: as grias, a indumentria social
padro (camisetas regatas, bermudes coloridos, tnis de grifes) as formas de cumprimentar um ao
outro e o comportamento esperado dos lutadores. A academia principalmente um lugar de trocas
pedaggicas, j que dentro do tatame, durante os treinos, novas posies e golpes so ensinados e
praticados, na presena de todo o grupo de atletas, na interao dinmica entre os nefitos e os
lutadores experientes. Assim, como parte de uma cultura localizada, tambm a masculinidade
construda e socializada entre esses sujeitos. Mas nem s de treinos vive um lutador de M.M.A.. Em
todos os espaos pesquisados, havia um bar que, com suas mesas espalhadas perto dos tatame e

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ringues, funciona tambm como um local privilegiado da socializao entre os lutadores,
reafirmando o intercmbio de conhecimentos diversos (golpes, grias, programas sociais). Os
praticantes que no esto em atividade por leses ou outros impedimentos ficam ali, dirigindo suas
atenes para a rea do treinamento, concentrados nas cenas que se desenrolam, gesticulando para
os parceiros que esto executando posies ou movimentos, orientando golpes ou seqncias a
serem executadas no treino, corrigindo os que esto na movimentao do tatame, ajudando, s vezes
at por mmica, nesse aprendizado de golpes e tcnicas. Tambm no espao do bar que se
comentam os programas de lutas vistos na tv a caboiii, as aventuras amorosas e sexuais dos
lutadores, as rodadas de futebol envolvendo a dupla Grenal e tambm as fofocas (brigas de rua,
desventuras amorosas, confuses com a polcia) envolvendo lutadores da academia e das
concorrentes, no que Wacquant (2002) chamou de hierarquizao temtica desses ambientes
competitivos. Essas academias e esses sujeitos possibilitam novas abordagens sobre as construes
das masculinidades, merecendo um aprofundamento e uma continuidade do que foi, at aqui,
apresentado.

Referncias
ALMEIDA, Miguel Vale de. Gnero, masculinidade e poder: revendo um caso no sul de Portugal.
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996.
BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990.
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CECCHETTO, Ftima Regina. Violncia e estilos de masculinidade. Rio de Janeiro: Editora FGV,
2004a.
______. Mame, t forte? Exposio realizada na 24 Reunio da A.B.A, Recife/PE, 12 a 15 de
junho de 2004b.
GASTALDO, dison Luis. Kickboxer Esportes de Combate e Identidade Masculina. Porto
Alegre, 1995, 185 p. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social). Programa de Ps-Graduao
em Antropologia Social/UFRGS.
HAUSTRUP, Kirsten. Incorporated Knowledge. Claremont: Mime Journal, 1995.
MAUSS, Marcel. Antropologia e Sociologia. Volume II. So Paulo: EPU/Edusp, 1974.
NUNES, Cludio Ricardo Freitas. Corpos na Arena um olhar etnogrfico sobre a prtica das
artes marciais combinadas. Porto Alegre, 2004, 251 p. Dissertao (Mestrado em Cincias do
Movimento Humano). Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano/UFRGS.
NORONHA, Marcio Pizarro. Mscara e Metamorfose Representaes Sociais Sobre o Corpo
Masculino em Halterofilistas e Bailarinos. Florianpolis, 1993, 387p. Dissertao (Mestrado em
Cincias do Movimento Humano). Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social/UFSC.

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SABINO, Cesar. Musculao: Expanso e Manuteno. In: GOLDENBERG, Mirian (org). Os
Novos Desejos. Rio de Janeiro: Record, p. 61-104, 2000.
______. Anabolizantes: Drogas de Apolo. In: GOLDENBERG, Mirian (org.) Nu e Vestido. Rio de
Janeiro: Record, p. 139-188, 2002.
WACQUANT, LIC. Corpo e Alma Notas etnogrficas de um aprendiz de boxe. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 2002.

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Assim, fazem parte do repertrio corporal dos praticantes os golpes praticados com os punhos no boxe, chutes,
cotoveladas e joelhadas do boxe tailands, as quedas existentes na luta greco-romana, a luta de cho, agarrada,
desenvolvida na prtica do jiu-jitsu entre outras possveis tcnicas de luta. A essa combinao de estilos distintos de
diferentes lutas, d-se o nome de artes marciais combinadas ou Mixed Martial Arts, denominao norte-americana para
essa prtica, cuja abreviatura difundida entre os praticantes e a mdia especializada M.M.A, popularmente traduzido
por Vale Tudo.
ii
Durante o perodo da citada pesquisa, principalmente os medicamentos Voltaren e Cataflan tinham grande circulao
entre os atletas.
iii
Na tv a cabo, destacam-se dois programas destinados a lutadores: Passando a Guarda e SPORTV Combate,
transmitidos na noite de sbado, com reprises nas madrugadas de segundas-feiras. Nesses programas, tanto o jiu-jitsu
quanto o M.M.A so pautas garantidas, alm de outras modalidades de artes marciais.