Direito e Psicologia: a hospitalidade do dilogo, com Derrida Por

Alexandre Morais da Rosa

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Por Alexandre Morais da Rosa 09/08/2016

A noo de Hospitalidade estabelecida por Derrida (2003), a saber, de que um ato de hospitalidade s pode ser
potico, convocada para o (im)possvel dilogo entre o Direito e o saber Psi. Derrida invoca a condio do
estrangeiro, o qual pleiteia a hospitalidade numa lngua que no a sua, impondo-se a necessidade de se
comunicar na linguagem do hospedeiro, titular do lugar. Estabelece-se uma tenso no processo de compreenso
recproca justamente por no se poder acusar, nem exigir do estrangeiro que argumente a partir de um campo
(discursivo) que desconhece.

O estranhamento, pois, violento; sempre. Quem sabe se possa exigir um tratamento de estrangeiro entre os
discursos do campo jurdico e psi, ou seja, alienados das particularidades dos respectivos discursos e dos limites
democrticos. Esse tratamento hospitaleiro se d por uma certa tolerncia entre os discursos mediante a
apresentao de suas especi cidades (lugar, funo, linhagem). Dito de outra forma: que se conceda um lugar de
enunciao. Esta tolerncia, contudo, pode deslizar para uma certa perverso (MELMAN, 2003) em face das
diversas mscaras[1] que se pode manipular. En m, tomar o dilogo pela hospitalidade de uma acolhida e no
pela hostilidade de uma rejeio, in limine.
Este dilogo (que se inclui e exclui ao mesmo tempo) pressupe respeito pelos limites (de contedo varivel,
claro) que impem critrios diferenciados de exerccio do poder. O rompimento das fronteiras nunca acontece
sem resistncia e, de qualquer modo, viola a regra da hospitalidade pelo apossamento ilegtimo da casa/lugar do
hospedeiro. Talvez seja preciso indagar ao estrangeiro seu nome, de onde vem, quem , alm do que deseja. Por
aqui se comea este dilogo circular entre o hospedeiro/estrangeiro Direito e o estrangeiro/hospedeiro Psi,
dando-se uma chance hospitalidade

Com efeito, o oponente como lugar Estrangeiro[2] traz consigo a novidade e a ameaa da pretensa segurana
(COUTINHO, 2006) que embala os sonhos dogmticos h sculos. H uma tenso entre Direito e Psi (e vice-
versa) muito por no se ter clara a questo das fronteiras entre as abordagens, no obstante adotar-se a concepo
de heteronmia posicional proposta por Rui Cunha Martins (2001), entre o lugar e a funo do Direito e do saber
Psi, com as suas intrincadas relaes mal-ditas, bem-ditas, balbuciadas ou silenciadas[3].

Apesar do tom crtico deste trabalho, no se pretende ingressar em simples maniquesmo, a saber, a entender que o
saber psi est de um lado (do mal) e os do Direito de outro (do bem), ou vice-versa. Essa maneira de
enfrentamento parece apenas servir a um debate virulento e em crculos, no qual as posies iniciais so xadas de
maneira de nitiva (RORTY, 2000). Reitera-se a perspectiva dialtica do Senhor-Escravo (Hegel), de nada produtiva.
No se pretende reconstruir as querelas espec cas, embora se re ra, eventualmente, a elas. A pretenso a de
lanar uma mirada diferenciada. Busca-se, assim, dar-se uma chance ao dilogo hospitaleiro.

As fronteiras do campo do dilogo, de qualquer forma, cam restritas ao encontro preliminar entre Direito e
Psicologia na questo do controle social (Direito Penal, Ato Infracional, etc.), a saber, a maneira pela qual o Estado
responde s condutas descritas como crime ou contraveno praticadas ou imputadas a um sujeito. Nesse campo e
com os condicionantes que a intervm, se procurar traar algumas linhas fronteirias de um regime democrtico
de atuao, sob pena de se deslizar no Imaginrio de cada campo e tornar, antecipe-se, a tarefa demarcatria
impossvel, onde, no raro, surgem os deslizes totalitrios da subjetividade que sabem o que melhor para todos.
Este o tom do convite que formulo.

[1] MARTINHO, Jos. Pessoa e a Psicanlise. Coimbra: Almedina, 2001, p. 38: Em grego, mscara a mesma palavra
que rosto, prosopon. Na mscara que se agarra cara, existem a voz e o olhar, assim como o vcuo que a habita e
em torno do qual se criou. Neste caso, outis, literalmente ningum, que melhor mostra o avesso da mscara, o
lugar vazio que pode ser ocupado, em virtude de uma obra de linguagem, pelo histrionismo histrico das dramatis
personae: sou a cena viva onde passam vrios actores representando vrias peas (Fernando Pessoa).

[2] KRISTEVA, Julia. Estrangeiros para ns mesmos. So Paulo: Rocco, 1994, p. 9: Estrangeiro: raiva estrangulada no
fundo de minha garganta, anjo negro turvando a transparncia, trao opaco, insondvel. Smbolo do dio e do
outro, o estrangeiro no nem a vtima romntica de nossa preguia habitual, nem o intruso responsvel por todos
os males da cidade. Nem a revelao a caminho, nem o adversrio imediato a ser eliminado para paci car o grupo.
Estranhamente, o estrangeiro habita em ns: ele a face oculta da nossa identidade, o espao que arruna a nossa
morada, o tempo em que se afundam o entendimento e a simpatia. Por reconhec-lo em ns, poupamo-nos de ter
que destest-lo em si mesmo. Sintoma que torna o ns precisamente problemtico, talvez impossvel, o
estrangeiro comea quando surge a conscincia de minha diferena e termina quando nos reconhecemos todos
estrangeiros, rebeldes aos vnculos e s comunidades.
[3] ORLANDI, Eni Puccinelli. As formas do silncio: no movimento dos sentidos. Campinas: UNICAMP, 1997, p. 23: Se a
linguagem implica silncio, este, por sua vez, o no-dito visto do interior da linguagem. No o nada, no o
vazio sem histria. o silncio signi cante.

Notas e Referncias

COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda (org.) Direito e Psicanlise: Intersees a partir de O Estrangeiro de Albert
Camus. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2006.

_______; Efetividade do Processo Penal e Golpe de Cena: Um problema s reformas processuais. In: JURISPOIESIS
Revista Jurdica dos Cursos de Direito da Universidade Estcio de S. Rio de Janeiro, ano 4, n. 5, 2002, p. 36.

DERRIDA, Jacques. Anne Dufourmantelle convida Jacques Derrida a falar Da Hospitalidade. Trad. Antonio Romane. So
Paulo: Escuta, 2003.

KRISTEVA, Julia. Estrangeiros para ns mesmos. So Paulo: Rocco, 1994.

LEBRUN, Jean Pierre. Um mundo sem limites: ensaio para uma clnica psicanaltica do social. Trad. Sandra Regina
Felgueiras. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2004.

MARTINHO, Jos. Pessoa e a Psicanlise. Coimbra: Almedina, 2001.

MELMAN, Charles. O Homem sem Gravidade: gozar a qualquer preo. Trad. Sandra Regina Felgueiras. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud, 2003.

MARTINS, Rui Cunha. O paradoxo da demarcao emancipatria. Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 59, fev. 2001,
p. 37-63.

ORLANDI, Eni Puccinelli. As formas do silncio: no movimento dos sentidos. Campinas: UNICAMP, 1997.

RORTY, Richard. Pragmatismo: a loso a da criao e da mudana. Trad. Cristina Magro. Belo Horizonte: UFMG,
2000.

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Alexandre Morais da Rosa Professor de Processo Penal da UFSC e do Curso de Direito da UNIVALI-SC (mestrado e
doutorado). Doutor em Direito (UFPR).Membro do Ncleo de Direito e Psicanlise da UFPR. Juiz de Direito (TJSC).
Trabalho apresentado em Florianpolis (SC), por oportunidade do Encontro Cain de Direito Constitucional, em
fevereiro de 2007. E-mail: alexandremoraisdarosa@gmail.com
Email: alexandremoraisdarosa@gmail.com / Facebookaqui.
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Imagem Ilustrativa do Post: Pierre // Foto de: Vasile Cotovanu // Sem alteraes