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E-ISSN: 2179-8966
direitoepraxis@gmail.com
Universidade do Estado do Rio de
Janeiro
Brasil
1
Este trabalho foi realizado durante meu estgio ps-doutoral na Facultat de Dret de la
Universitat de Barcelona (Espanya), com bolsa da CAPES, Fundao qual agradeo pela
excelncia e seriedade no trato com a pesquisa e a produo de novos conhecimentos.
Agradeo tambm aos Professores Doutores Jos Antonio Estvez Araujo, Antonio Gimnez
Merino, Antonio Madrid Prez e Francis Garca Collado pela acolhida em Barcelona e pelas
constantes e enriquecedoras trocas intelectuais.
Resumo
Neste artigo pretende-se apresentar uma nova leitura da desobedincia civil,
com o objetivo de assim revelar suas potencialidades para a construo de
uma democracia radical. Para tanto, na seo 1 so revisitadas as duas
principais tradies liberalismo poltico e constitucionalismo que se
dedicaram a pensar a desobedincia civil no ltimo sculo, indicando seus
avanos e limitaes. Na seo 2 fundamenta-se a hiptese segundo a qual
vivemos hoje sob um estado de exceo econmico permanente, razo pela
qual os entendimentos convencionais acerca da desobedincia civil que a
veem ora como mero mecanismo de presso poltica, ora como dispositivo de
autocorreo do sistema poltico-jurdico se mostram insuficientes diante do
quadro paradigmtico da ps-democracia. Por fim, aps discutir as diferenas
entre poder constituinte e poder desinstituinte, afirmando que a
desobedincia civil se exerce em uma relao na qual ambos esto ativados
(seo 3), o trabalho conclui com a indicao das caractersticas e formas de
ao da desobedincia civil entendida enquanto manifestao do poder
constituinte/desinstituinte.
Palavras-chave: desobedincia civil; Estado de exceo econmico; poder
constituinte; poder desinstituinte; democracia radical.
Abstract
In this paper, we intend to present a new reading of the civil disobedience to
reveal its potentialities in building a radical democracy. For this purpose, in
section 1 the two main traditions dedicated to think civil disobedience in the
last century political liberalism and constitutionalism are revisited,
indicating their advances and limitations. In section 2, the hypothesis that,
nowadays, we live in a permanent economic state of exception is grounded,
which is why the conventional understandings regarding civil disobedience
which see it either as a mere political pressure mechanism or as a self-
correcting device of the political and legal system are insufficient before the
paradigmatic framework of post-democracy. At last, after discussing the
differences between constituent power and dis-instituting power, stating that
civil disobedience is exercised in a relationship in which both are activated
(section 3), the article concludes with an indication of the features and forms
of civil disobediences action, which is understood as a manifestation of the
constituent/dis-instituting power.
Keywords: civil disobedience; permanent state of economic exception;
constituent power; dis-instituting power; radical democracy.
Introduo
H pelos menos duas vertentes tradicionais que tentam compreender a
natureza da desobedincia civil: o liberalismo e o constitucionalismo. No
obstante o fato de o constitucionalismo representar um inegvel avano em
relao leitura puramente liberal da desobedincia civil, minha hiptese de
trabalho que a compreenso da desobedincia civil precisa ser radicalizada,
de modo a compreend-la no enquanto expresso constitucional do poder
constitudo, mas antes como manifestao permanente da relao entre poder
constituinte e poder desinstituinte2. Sem esse salto terico e prtico a
desobedincia civil estar condenada a ser mais um dos mecanismos jurdicos
que, em sua ineficcia, no so hoje capazes de oferecer vias alternativas
situao de exceo econmica permanente em que vivemos. No entanto,
antes de discutir tal tema, necessrio percorrer rapidamente os principais
momentos da conceituao da ideia de desobedincia civil, bem como suas
diversas fundamentaes tericas produzidas nos marcos das duas tradies
liberal e constitucionalista que a pensaram no ltimo sculo objeto da
seo 1 deste texto , frisando desde j que a diviso entre tais matrizes
tericas possui validade apenas didtica, eis que muitas vezes se confundem e
complementam, tendo em vista o fato bvio de que o constitucionalismo
nasce e se desenvolve a partir de uma viso liberal do direito e da poltica.
Caso abandonemos a posio ingnua segundo a qual h uma essncia
libertria ou democrtica nos atuais Estados de Direito que se encontra
colonizada ou bloqueada pelas foras neoliberais dos mercados e das finanas
globais, e entendermos que nos encontramos em um novo momento histrico
paradigmtico no qual tanto o projeto poltico liberal quanto o projeto
econmico socialdemocrata falharam, abre-se possibilidade de pensar a
desobedincia civil como uma das expresses radicais do poder constituinte,
apontando para uma crtica e uma reao geral ao sistema da exceo
permanente. Para investigar tal hiptese, preciso verificar a tese segundo a
2
A palavra desinstituinte um neologismo que utilizo com o fim de indicar que se trata de
algo diferente de destituinte, termo usado por Giorgio Agamben em Luso dei corpi. A
discusso aprofundada dessas diferenas ocupa a seo 3.2 deste artigo, bastando aqui
explicitar apenas que com o termo desinstituio pretendo me referir desconstruo de
instituies do poder constitudo.
3
Minha inteno no presente trabalho no analisar as manifestaes de junho de 2013 no
Brasil quanto a seu sentido poltico-filosfico sempre disputado e o perfil de seus
participantes, tarefa que j realizei na obra MATOS, 2015. Nada obstante, o interessado pode ler
com proveito alguns textos sobre o citado movimento. Para dados empricos sobre a magnitude
dos protestos, cf. SECCO, 2013. Sobre o perfil dos manifestantes, cf. JUDENSNAIDER; LIMA;
ORTELLADO; POMAR, 2013. Para uma anlise da dinmica dos movimentos, cf. GOHN, 2014.
Para a confrontao de vrias leituras sociolgicas, econmicas, polticas, jurdicas etc. dos
acontecimentos de junho de 2013, cf. CASTELLAR, 2015 e FIGUEIREDO, 2014.
4
O objetivo da presente seo discutir a teoria da desobedincia civil conforme constituda
pelas duas tradies mais conhecidas e influentes do pensamento jurdico que lidaram com essa
ideia, quais sejam, o liberalismo e o constitucionalismo, de maneira a perceber as limitaes que
a doutrina tradicional apresenta e assim preparar o terreno para uma nova proposta de
compreenso da desobedincia civil. Dessa feita, no pretendo neste trabalho discutir
especificamente a prtica da desobedincia civil ainda que eu utilize vrios exemplos
concretos para comprovar ou desconstruir argumentos tericos , tema que, por sua extenso e
variabilidade, exige outro texto, o qual estou a preparar para publicao no prximo ano.
sculos XIX e XX. A ideia foi claramente enunciada no clebre ensaio de Henry
David Thoreau de 1849, apresentando ento ntido vis individualista
(THOREAU, 1866:123-151), o que seria rapidamente superado pelos
movimentos coletivos de luta por direitos encabeados por figuras como
Gandhi e Martin Luther King Jr. que, ademais, refletiram teoricamente sobre a
natureza, a funo e os problemas prticos relativos desobedincia civil (cf.
v.g. GANDHI, 1907a; GANDHI, 1907b; DUNCAN, GANDHI, 1951; VARMA, 2002 e
KING JR., 1991). A partir dos anos 50 e 60, em especial tendo em vista o
movimento negro de luta pelos direitos civis nos Estados Unidos, se firma uma
frutfera tradio liberal de interpretao da desobedincia civil. Seus
principais expoentes tericos na contemporaneidade so Michael Walzer e
John Rawls, que entendem a desobedincia civil como uma forma de protesto
individual ou coletiva, de tendncia no-violenta, mas ilegal, que busca fazer
presso poltica para que sejam modificadas decises ou normas tidas por
injustas, seja porque so contrrias aos princpios superiores do ordenamento
jurdico que integram, seja porque so atentatrias conscincia social de
justia (VITALE, 2010:27-29).
Embora a tradio do liberalismo poltico tenha sido importante para
inserir a ideia de desobedincia civil no debate contemporneo (especialmente
no cenrio estadunidense), preciso reconhecer que ela esvazia o sentido
constitucional da desobedincia civil ao conceb-la enquanto simples protesto
ou medida de presso poltica. Para o liberalismo, o objetivo da desobedincia
civil , em ltima anlise, propiciar a negociao com o Estado para assim se
alcanar um acordo (KING, 1973:109). Todavia, a noo de resistncia
opresso na qual se funda a desobedincia civil possui sede constitucional,
como visto acima no art. 2 da Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado. Vrios Estados tais como a Alemanha e Portugal5 reconhecem
5
A Constituio da Repblica Portuguesa de 1976 determina em seus artigos 7 e 21: Artigo
7: Portugal reconhece o direito dos povos autodeterminao e independncia e ao
desenvolvimento, bem como o direito insurreio contra todas as formas de opresso.
Artigo 21: Todos tm o direito de resistir a qualquer ordem que ofenda os seus direitos,
liberdades e garantias e de repelir pela fora qualquer agresso, quando no seja possvel
recorrer autoridade pblica. Por seu turno, dispe a Lei Fundamental da Repblica Federal da
Alemanha em seu artigo 20: 1. A Repblica Federal da Alemanha um Estado federal
democrtico e social. 2. Todo poder do Estado emana do povo. Este poder exercido pelo povo
mediante eleies e votaes e por intermdio de rgos especiais dos poderes legislativo,
executivo e judicirio. 3. O poder legislativo est submetido ordem constitucional; os poderes
executivo e judicirio, lei e ao Direito. 4. Contra qualquer um que tente eliminar esta ordem,
todos os alemes tm o direito de resistncia quando no for possvel outro recurso.
como fenmeno extralegal. Por ora suficiente apenas chamar a ateno para
a obsesso que, mesmo em uma autora coerente e sria como Arendt, leva
sempre a se conceber a desobedincia civil enquanto mecanismo de
autocorreo do sistema, limitando seu campo a uma crtica especfica e
determinada a certas normas e polticas.
Em linha semelhante, Ronald Dworkin defende a ideia segundo a qual
a desobedincia civil uma ao realizada frente a leis cuja validade
duvidosa, podendo, portanto, ser a base para um futuro hard case que se
discuta em juzo. Dworkin inicia seu argumento aduzindo que a desobedincia
civil tem sido compreendida pela prtica judiciria norte-americana mais como
uma questo moral do que jurdica, indicando, contudo, que tal leitura
insuficiente e superficial (DWORKIN, 1978:208). A questo que se pe, afirma
Dworkin, como um cidado deve agir diante de uma lei que ele julga invlida,
ou seja, inconstitucional. H trs respostas possveis: ele deve cumprir a lei
posta pela autoridade e tentar modifica-la pela via institucional, caso seja
possvel; ele deve descumprir a lei e agir da maneira como bem entende,
desde que haja alguma corte que, com suas decises, avalize sua
interpretao; ele pode permanecer afirmando a invalidade da lei ainda que a
mais alta corte jurisdicional tenha declarado sua constitucionalidade
(DWORKIN, 1978:210-211).
Pois bem, aps anotar que a Constituio nem sempre o que a
Suprema Corte diz (DWORKIN, 1978:211), Dworkin se pergunta quais dessas
respostas se adapta melhor s prticas jurdicas estadunidenses e a um
sistema de direito liberal. De incio, ele rechaa a primeira, dado que o
cumprimento cego da lei levaria a uma perda de liberdade em longo prazo, j
que a apreciao moral da validade das normas jurdicas o principal meio de
que dispe a comunidade para transformar seu sistema de direito (DWORKIN,
1978:212). A segunda soluo tambm rejeitada por Dworkin, visto que as
cortes inclusive a mais alta entre elas podem mudar seus entendimentos a
qualquer momento, no se colocando, portanto, como titulares de critrios
absolutos para a avaliao de aes de desobedincia civil (DWORKIN,
1978:213). Dessa feita, Dworkin acaba por indicar o terceiro modelo como o
mais adequado, frisando que a lealdade do cidado para com o direito e no
Ainda que o tema do poder constituinte seja hoje tratado por autores
que, tais como Negri, se alinham a uma concepo libertria e democrtica
como a que ora exponho, curioso lembrar que devemos uma das mais
radicais reflexes sobre o tema a Carl Schmitt, jurista de perfil
reconhecidamente autoritrio. Em sua obra mais extensa e que condensa todo
seu pensamento constitucional, Schmitt, na contramo do constitucionalismo
liberal-burgus, afirma que o poder constituinte inconstituvel e permanente
(SCHMITT, 1982:97-99). Isso quer dizer que o poder constituinte no pode ser
limitado por formas e procedimentos predeterminados, pois tal significaria
constitucionalizar o poder constituinte, o que seria absurdo. Impor limites ao
poder constituinte implicaria a assuno da ideia de que existe alguma
instncia que lhe seja superior, pressuposio completamente carente de
sentido em um Estado verdadeiramente democrtico no qual a fonte da
normatividade a vontade do povo e no quaisquer dimenses metafsicas ou
de qualquer modo externas conflitividade factual do mundo social.
Alm disso, Schmitt entende que o poder constituinte do povo
permanece ativo mesmo aps a entrada em vigor de uma nova Constituio, o
que traz como consequncia a possibilidade sempre presente de
questionamento radical do sistema poltico constitudo. Entre as situaes de
fato que exigem a deciso do poder constituinte e o apelo ao povo, Schmitt
cita o caso das lacunas constitucionais hiptese terica interessante, mas
que no diz respeito ao objeto do presente trabalho e o dos conflitos
constitucionais que afetam as bases da deciso poltica em que se funda a
Constituio (SCHMITT, 1982:94-95). Para Schmitt, mais do que um conjunto
de normas, a Constituio encarna uma vontade coletiva traduzida em deciso
poltica. Caso essa deciso seja desconsiderada pelos representantes do povo,
cabe a este retomar a posio originariamente constituinte.
No se discute que tal construo serviu a Schmitt como fundamento
para uma proposta poltico-jurdica plebiscitria e de corte profundamente
que povoam sua obra (AGAMBEN, 2015: 334-336). Em todas essas dades
aparece uma estrutura exceptiva que, atuando incessantemente entre ambas,
as torna indiscernveis, cindido a experincia factcia por meio de um
movimento de excluso inclusiva pelo qual certa dimenso os direitos
fundamentais, por exemplo s se torna pensvel ou politicamente relevante
na medida em que includa diferencialmente no sistema pelo ex-capere (o
capturar fora) prprio da exceo. No exemplo dado tal se traduz pela
percepo de que s se garantem direitos mediante gestos legitimadores da
violncia institucional do Estado que os afirma.
Segundo Agamben, conceber como a tradio ocidental vem fazendo
desde a revoluo francesa um poder constituinte capaz de transformar a
realidade poltico-jurdica no significa mais do que trocar de amos e senhores,
j que um poder que tenha sido abatido por uma violncia constituinte
fatalmente ressurgir sob outras formas. que, em tal hiptese, no se
desativou a dialtica da violncia que pe (poder constituinte) e mantm
(poder constitudo) o direito. Assim, para Agamben, poder constituinte e poder
constitudo formam um sistema, de maneira que o constitudo se funda no
constituinte e o constituinte inicialmente visto como poder que se d fora do
Estado e continua existindo mesmo aps o ato de constitucionalizao acaba
sendo capturado pelo institudo, passando a sobreviver apenas enquanto
poder de reviso da Constituio, tal como resta claro na clssica definio de
Sieys (AGAMBEN, 2015: 336-337). Para evitar tal redundncia paradoxal, a
receita de Agamben passa pelo abandono da dade poder
constituinte/constitudo e pela assuno da radical inoperosidade da potncia
destituinte, que no produz obra no-violenta, portanto , mas apenas
desativa obras j existentes, preparando-lhes para um novo uso mediante
aquilo que Walter Benjamin chama de destituio (Entsetzung) (AGAMBEN,
2015: 339-341). O autor italiano conclui:
Secondo lo schema che abbiamo tante volte descritto, costituente
quella figura del potere in cui una potenza destituente viene
catturata e neutralizzata, in modo de assicurare che essa non
possa rivolgersi contro il potere o lordine giuridico come tale, ma
solo contro una sua determinata figura storica (AGAMBEN,
2015:338).
Ao que me parece, os equvocos na construo de Agamben so
evidentes. Antes de mais, a ligao umbilical que ele v entre poder
constituinte e poder constitudo um dado histrico, no ontolgico. Pode-se
muito bem pensar e realizar um poder constituinte que, tal como seu nome
indica, no seja subsumvel ou limitvel pelo poder constitudo. Foi
exatamente o que tentei teorizar linhas atrs ao negar a distino entre poder
constituinte originrio e poder constituinte derivado, a qual, de fato, funciona
como um dispositivo de captura do poder constituinte por parte do poder
constitudo. Caso se conceba um poder constituinte permanente que no se
relacione hierarquicamente com o poder constitudo, que at mesmo se lhe
oponha no sentido de que, sendo permanente, jamais dar lugar a instituies
fixas que possam se legitimar sob a etiqueta do poder constitudo, no h
razo para afirmar, como faz Agamben, que toda instituio manter viva a
violncia originria da arqu que pe e conserva o direito. Para tanto preciso,
conforme j indiquei, conceber um poder desinstituinte capaz de desativar as
instituies do capital, do Estado e do mercado. Tal poder, diferentemente da
potncia destituinte de Agamben, se relaciona diretamente ao poder
constituinte: no como se representasse um seu momento lgico, mas
enquanto estrutura necessria para se abater o poder constitudo e substitu-lo
por um poder constituinte contnuo e permanente.
Se em Agamben a dialtica entre poder constituinte e poder
constitudo tem que ser totalmente abandonada para se negar a relao entre
ambos, o que possibilitado pela potncia destituinte, em minha proposta se
trata de quebrar o vnculo histrico e retrico entre poder constitudo e poder
constituinte, liberando este do sequestro patrocinado por aquele. Para realizar
tal projeto necessria uma fora desinstituidora que avance contra aspectos
institucionais e concretos do capitalismo e do Estado, abrindo espao para a
produo de novas subjetividades, novos usos e novas juridicidades que
nascero a partir do poder constituinte permanente, o qual no deve ser visto
sempre e desde j, como quer Agamben, enquanto mera expresso da
violncia do nmos. Ao contrrio, o poder constituinte, como figura
originalmente rebelde, envolve uma excedncia produtiva que no pode ser
que o capital, hoje limitado a uma alucinada valorizao do valor, inclusive sob
perversas formas financeiras, rentistas e virtuais.
nessa complexa dinmica entre a desero desinstituinte em relao
ao sistema poltico-jurdico atual da exceo econmica permanente e a
configurao constituinte de um direito que vem radicalmente democrtico
que compreendo o papel da desobedincia civil, tal como discutido na prxima
e ltima seo deste trabalho.
4. Desobedincia civil e poder desinstituinte/constituinte
Jos Antonio Estvez Araujo conceitua a desobedincia civil como uma atuao
ilegal, pblica, no-violenta e efetivada com o objetivo de transformar certa lei
ou poltica governamental (ESTVEZ ARAUJO, 1994:22). Por essa definio,
parece que a desobedincia civil pode ser praticada apenas dentro dos marcos
de um sistema jurdico dado, ao qual, de maneira geral, se respeita,
objetivando-se apenas modificar alguns de seus aspectos especficos. Essa ,
como visto, a compreenso da desobedincia civil que vrios autores
desenvolvem ao tratar tal tema no contexto do poder constitudo.
Nada obstante, mesmo alguns tericos que entendem a desobedincia
civil enquanto expresso do poder constitudo, reconhecem que ela pode se
voltar, em situaes extremas, crtica e tentativa de substituio da
totalidade de um sistema poltico-jurdico, como ficou evidente nas aes dos
desobedientes capitaneadas por Gandhi, as quais se iniciaram tendo em vista
algumas polticas discriminatrias do governo ingls e logo se transformaram
numa campanha contra o sistema colonial a que a ndia estava sujeita
(ARENDT, 1972:77 e ESTVEZ ARAUJO, 1994:28-29).
Essa situao demonstra que a desobedincia civil, mais do que um
mecanismo de autocorreo do direito constitudo, pode funcionar como
expresso de um poder constituinte multitudinrio, com o que excede o
direito positivo dado, apresentando-se enquanto fonte de juridicidade e no
seu resultado ou produto. Para que a desobedincia civil cumpra esse papel,
preciso que circunstncias especficas estejam presentes e possam ser
levarmos a srio o convite que Agamben faz gerao que vem para pensar
um direito em que a violncia esteja desativada, sobressai, entre as diversas
formas constituintes desse novo direito, a desobedincia civil, exatamente por
seu carter no-violento que, numa linguagem mstica, no acumula karma ou,
para ser mais claro, no mantm ativo o mecanismo do direito capitalista que
exige sempre mais violncia para se fundamentar e se realizar. A partir dessa
perspectiva, a desobedincia civil pode ser pensada enquanto instituio
jurdica radicalmente argumentativa, muito mais do que qualquer teoria da
argumentao ligada aos poderes constitudos violentos por natureza pode
admitir.
Estvez Araujo sistematiza as concepes de desobedincia civil
discutidas na primeira seo deste artigo afirmando que se pode entend-la
ora como teste de constitucionalidade, quando mediante o ato de
desobedincia se questiona diretamente a validade constitucional de
determinada lei, ora como exerccio direto de um direito j reconhecido na
Constituio, quando, por exemplo, a autoridade nega o direito manifestao
e ao protesto e os desobedientes desconsideram tal proibio. No primeiro
caso, trata-se de uma postura mais ativa, que se dirige ao Poder Legislativo,
enquanto na segunda hiptese os desobedientes adotam posturas mais
passivas e se voltam contra medidas e decises do Poder Judicirio ou
Executivo. O que importa, contudo, que em ambas as situaes os
desobedientes questionam atos de ponderao de valores e princpios
efetivados pelo poder pblico seja ao criar ou aplicar leis , tentando
demonstrar que certas opinies, circunstncias e pontos de vista no foram
adequadamente considerados e sopesados (ESTVEZ ARAJO, 1994:144-145).
Percebe-se que essas compreenses da desobedincia civil se ligam
necessidade de comover ou ativar a opinio pblica, objetivando modificar
decises dos trs ramos clssicos do poder soberano. Contudo, a natureza
profundamente antidemocrtica de tal poder permanece inquestionada em
sua essncia.
Em um quadro em que qualquer transformao poltico-jurdica
relevante passa pela necessria mediao dos poderes do mercado e do
Estado-capital, a desinstituio patrocinada pela desobedincia civil
A tese que desenvolvi neste artigo demonstra que as palavras de
Arendt possuem a sombria pervivncia do proftico. Se podiam ser aplicadas
com certas reservas ao momento histrico em que ela vivia, quando os
mecanismos do Estado de Direito comeavam a se desvanecer nos EUA graas
ao agigantamento do poder executivo, da instaurao de uma guerra imoral e
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Sobre o autor
Andityas Soares de Moura Costa Matos
Graduado em Direito, Mestre em Filosofia do Direito e Doutor em Direito e
Justia pela Faculdade de Direito e Cincias do Estado da Universidade Federal
de Minas Gerais (UFMG). Doutorando em Filosofia pela Universidade de
Coimbra (Portugal). Professor Adjunto de Filosofia do Direito e disciplinas afins
na Faculdade de Direito e Cincias do Estado da UFMG. Membro do Corpo
Permanente do Programa de Ps-Graduao em Direito da Faculdade de
Direito e Cincias do Estado da UFMG. Pesquisador Colaborador no
Departamento de Filosofia da Universidade de Campinas (UNICAMP).
Professor Visitante na Facultat de Dret de la Universitat de Barcelona
(Catalunya) entre 2015 e 2016. Autor de ensaios jusfilosficos tais
como Filosofia do Direito e Justia na Obra de Hans Kelsen (Belo Horizonte: Del
Rey, 2006), O Estoicismo Imperial como Momento da Ideia de Justia:
Universalismo, Liberdade e Igualdade no Discurso da Sto em Roma (Rio de
Janeiro: Lumen Juris, 2009), Kelsen Contra o Estado em Contra o Absoluto:
Perspectivas Crticas, Polticas e Filosficas da Obra de Hans Kelsen, org.
Andityas Soares de Moura Costa Matos e Arnaldo Bastos Santos Neto (Curitiba:
Juru, 2012), Contra Naturam: Hans Kelsen e a Tradio Crtica do Positivismo
jurdico (Curitiba: Juru, 2013), Power, Law and Violence: Critical Essays on
Hans Kelsen and Carl Schmitt (Saarbrcken: Lambert, 2013), O Grande Sistema
do Mundo: do Pensamento Grego Originrio Mecnica Quntica (Belo
Horizonte: Fino Trao, 2014) e Filosofia Radical e Utopias da
Inapropriabilidade: Uma Aposta An-rquica na Multido (Belo Horizonte: Fino
Trao, 2015). E-mails: vergiliopublius@hotmail.com e andityas@ufmg.br.
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