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Daniel Bensad
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Mestrando em Sociologia pela FFLCH USP.
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Cf. Une lente impatience, livro escrito em 2004, pelo filsofo francs. Trata-se de uma
autobiografia, de uma trajetria pessoal revelando os avatares intelectuais e polticos
de uma gerao.
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No dia 12 de janeiro, em Paris, do corrente ano de 2010, faleceu Daniel Bensad.
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No final do texto, em anexo, segue uma lista das principais obras de Daniel Bensad
organizada conforme a periodizao aventada por ns.
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Nas palavras do prprio Bensad (2008, p. 85): tnhamos sido expulsos do PC em
1965, de certa maneira, felizmente, por duas razes: de um lado, criticvamos o PC
(havia aderido a ele, por causa da Guerra da Arglia), porque ele tinha sido pouco atuante
contra a guerra da Arglia, pouco solidrio com os argelinos e ainda menos atuante
contra a guerra do Vietn; em segundo lugar, (...), porque ele tinha apoiado a candidatura
de Franois Mitterrand para as eleies presidenciais em 1965, em vez de lanar candidato
prprio; e em terceiro lugar, (...) criticvamos o PC por seus traos conservadores, pois
se havia um conservadorismo de direita, uma tradio paternalista e patriarcal, que
gerou o gaullismo, existia tambm isso esquerda no PC.
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Segundo Perry Anderson (2004, p. 165), Lefebvre seria uma honrosa exceo do assim
chamado marxismo ocidental diante da ressaca de 68 em que Althusser e outros
passaram a alimentar uma crise geral do marxismo. Assim, como sobrevivente da
tradio marxista ocidental, o filsofo francs manteve uma produo imperturbvel e
original sobre temas tipicamente ignorados por boa parte da esquerda (os trabalhos
sobre o urbanismo, a produo do espao e do cotidiano na reproduo social so apenas
alguns exemplos da vasta produo lefebvriana) com o preo de um relativo isolamento.
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Tal como sugere o socilogo Michel Lwy (2008, p. 32-33), um dos componentes do
esprito de 68 seria o romantismo revolucionrio cujos fundamentos associariam um
trip composto entre subjetividade, desejo e utopia dirigindo-se a uma crtica radical da
civilizao industrial-capitalista moderna. Em nome de valores sociais e culturais do
passado pr-modernos, essa constelao cujos nomes na dcada de 60 so Henri
Lefebvre, Guy Debord, Hebert Marcuse e Ernst Bloch - no apregoaria um retorno, mas
um desvio pelo passado em direo ao futuro combinando, assim, crtica marxista e
crtica romntica. Para maiores informaes sobre a conceitualizao do romantismo cf.
LWY (1995).
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Por exemplo, em 1969, Bensad e Alain Nair (1969) redigem um texto abordando a noo
estratgica de crise revolucionria. No juzo desses autores, a compreenso terica do
conceito de crise revolucionria em Lnin - e sua manifestao poltica - implicam em dois
tipos de sujeitos: o sujeito terico como condio de possibilidade da ordem social e o
sujeito poltico que se constitui na organizao, isto , em um sistema proposto que
necessariamente lgico com relao ao princpio; enfim, um movimento de reciprocidade
condicional das premissas como lembrava Trotsky. Alm disso, os perodos (cclicos) de
crise econmica no significam necessariamente um perodo de crise revolucionria. Para
Lnin, uma crise econmica sem as foras sociais (o sujeito poltico) implicadas a ela
uma condio que pode ser sanada pelo mecanismo de autoregulao que o sistema
capitalista engendra (por exemplo, a soluo keynesiana frente aos desastres econmicos
da crise de 29). Concluem que tal formulao pertence a uma temporalidade poltica de
algebralizao da luta de classes; uma conduo ao acesso da estratgia indissocivel ao de
uma estratgia de construo de uma organizao revolucionria. Esse o ponto central,
mas o curioso desse ensaio e a a influncia de Lefebvre - que a poltica vista como um
momento especfico de uma temporalidade especfica que possui um ritmo nem sempre
igual s relaes sociais. Estratgia, crise e poltica se somam s desordens dos ritmos
produzindo efeitos conflitantes. Lefebvre (apud BENSAD, 2000, p. 188) diz que toda
desordem pode tambm produzir um buraco no tempo, a ser preenchido por uma
inveno, uma criao. O que acontece, individualmente, passando por uma crise.
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Curiosamente essa sua aproximao crtica frente ao que se debatia, na dcada de 70, no
ambiente intelectual francs, depois de quase 30 anos, parece ter ecos ainda profundos. O
debate a respeito de Mudar o mundo sem tomar o poder, de John Holloway, livro lanado em
2002, insinua exatamente que algumas das hipteses de Holloway estariam plantadas no
ps-estruturalismo: H algo fundamentalmente errado no conceito de revoluo centrado
no poder. Mas o que? Faz muito tempo que Foucault passou por ali. Eu mesmo escrevi h
mais de vinte anos um livro intitulado A revoluo e o poder centrado na idia de que o
poder do Estado deve ser destrudo e que as relaes de poder devem ser desfeitas (ou
desconstrudas). A questo no nova. (BENSAD, 2006). Para maiores informaes em
torno do debate de Bensad em relao s proposies de Holloway, cf. RUBBO (2010).
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Dentre os filsofos que viriam compor a corrente terica do ps-estruturalismo Daniel
Bensad tem uma clara aproximao com Jacques Derrida, pois considera que, em sua
trajetria, houve uma passagem de um discurso metafsico para um sentido poltico em
sua obra. Cf. BENSAD (2009, p. 341-352).
122 | Notas preliminares sobre o marxismo crtico de Daniel Bensad
3. O terceiro perodo: a leitura de Walter Benjamin
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Em resenha sobre o livro aqui aludido, Michel Lwy assegura que essa profecia com a
qual comunga Bensad uma antecipao condicional, que procura conjurar o pior,
mantendo aberto o leque de possveis (LWY, 2000, p. 269).
124 | Notas preliminares sobre o marxismo crtico de Daniel Bensad
4. Concluso
Referncias Bibliogrficas
_____. Maio de 68: uma pgina na histria mundial de lutas. In: Revista
em Pauta, UERJ, n21, 2008, p.81-99.
_____. Quem o Juiz? Para Acabar com o tribunal da histria. Lisboa: Instituto
Piaget, 1999a.
1o. perodo:
Mai 68, Une rptition gnrale (com Henri Weber). Paris: Maspero, 1968.
2o. perodo:
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Por aqui se trata das obras principais do autor. H muitos artigos redigidos por Bensad
que podem ser encontrados em diversas revistas internacionais, especialmente na Europa
e na Amrica Latina.
Mai si! 1968-1988, rebelles et repentis (avec Alain Krivine). Paris: La Brche,
1988.
3o. perodo:
La discordance des temps. Essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris:
Les Editions de la Passion, 1995.
Qui est le juge ? Pour en finir avec le tribunal de lhistoire. Paris: Fayard,
1999.
Les Dpossds. Karl Marx, les voleurs de bois et le droit des pauvres.
Paris: La Fabrique, 2007.