Notas sobre o ato poltico no Movimento de Articulao das Entidades Psicanalticas Brasileiras

Notas sobre o ato poltico

no Movimento de Articulao
das Entidades Psicanalticas Brasileiras
Notes on the political
act in the Movement of Psychoanalytic Entities
Brazilian Articulation
Mariana Abreu Mayerhoffer

Resumo
A questo de como se pensar o ato poltico no Movimento de Articulao das Entidades
Psicanalticas Brasileiras o cerne deste artigo, que tem como norte a via do ato analtico tal
como definido por Lacan. No Seminrio 15 Lacan define o ato analtico como aquele que, no
elidindo a dimenso do Outro, traz consequncias que se referem ao efeito divisor do objeto a
no sujeito, deixando a questo de como, a partir do ato analtico, se definiria o ato em geral, o
que ele no nomeia, como diz. Nessa breve reflexo tenta-se pensar se um ato poltico, a par-
tir da experincia de Articulao, pode com essa referncia ser definido como um ato que ins-
taura uma diviso, no coletivo, colocando-nos uma interrogao sobre como essa diviso seria
verificada. Se pudermos chamar de ato poltico alguma(s) das intervenes do Movimento
que fez(fizeram) mudar o rumo do que estava sendo proposto em relao regulamentao
da psicanlise o que lhe destituiria de sua condio estrutural de ser no regulamentvel
teramos que pensar em como verificar o efeito de diviso, que apenas no sujeito que pode
ser verificado. De que forma um coletivo nos testemunharia efeitos de ato nesse campo das
aes de Articulao?

Palavras-chave: Poltica da psicanlise, Ato analtico, Ato poltico.

Este trabalho fruto de minha fala na me-
sa-redonda Mais alm do cdigo social:
anlise leiga, que fez parte do IV Colquio
Internacional do Corpo Freudiano Escola
de Psicanlise, com o ttulo Psicanlise leiga
e seus destinos: entre a arte e a poltica, rea-
lizado em abril de 2014, no Rio de Janeiro.
Meus agradecimentos ao Corpo Freudiano,
pela honra de ter estado nessa mesa, com co-
legas cujo trabalho admiro (Anchyses Jobim,
Heloneida Nery e Sonia Alberti), para deba-
termos sobre o Movimento de Articulao
das Entidades Psicanalticas Brasileiras, pelo
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qual tenho um apreo especial e participo re-
presentando minha Escola, o Lao Analtico.
Dividirei algumas questes que andaram
me tomando, para tentar formular da melhor
forma a pergunta sobre de que ato se trata no
trabalho de Articulao e, em sendo do ato
poltico, em que condies possvel verifi-
c-lo.
A Articulao um movimento que pre-
tende responder a tentativas de regulamen-
tao da psicanlise, com o intuito de man-
ter a psicanlise como leiga na sustentao
de uma transmisso do que seja nossa po-
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 Notas sobre o ato poltico no Movimento de Articulao das Entidades Psicanalticas Brasileiras
sio poltica, a poltica da psicanlise, que
tem seu ato como no regulamentvel. Para
histria e reflexes sobre o Movimento, ver o
livro Ofcio do psicanalista: formao vs. re-
gulamentao (ALBERTI, AMENDOEIRA,
LANNES, LOPES, ROCHA, 2009).
No Seminrio 15: o ato psicanaltico, Lacan
(1967-1968, p. 28) diz em relao aos profis-
sionais, que desse ato, medida que se faz
dele profisso, resulta uma posio da qual
natural se sentir assegurado pelo que se sabe,
pelo que se guarda dessa experincia. Em
relao psicanlise Lacan dir em seguida
que da natureza prpria do ato nesse cam-
po resulta uma posio que se deve manter
por estar apto a exerc-lo, do qual depen-
dem consequncias mais srias em relao
ao que resulta disso. Nesse ponto Lacan diz
que o ato psicanaltico diz respeito, e mui-
to diretamente, em primeiro lugar aos que
dele no fazem profisso, mas que, desse ato
fazem profisso de agente, como cita Alberti
(1998, p. 97). Seu ato no regulament-
vel porque a psicanlise no se transmite
como qualquer outro saber, como citado no
Seminrio 17: o avesso da psicanlise, citao
que assim prossegue:
O psicanalista tem uma posio que even-
tualmente pode ser a de um discurso. Ele no
transmite um saber no porque no tenha
nada a saber, ao contrrio do que impruden-
temente se diz. Isto o que est posto em
questo a funo, na sociedade, de um certo
saber, aquele que lhe transmitem. Ele existe
(LACAN, [1969-1970] 1992, p. 188).
igualmente por ser o discurso do ana-
lista, segundo Lacan ([1969-1970] 1992) o
conceitua com os discursos no Seminrio 17,
aquele que far interrogar os outros, e suas
citadas estruturas de dominncia a partir
de um certo lugar agente, que a psicanlise
no uma profisso, e no h como verificar,
seno em termos particulares, sua eficcia,
que lhe ser inculcada somente pelo valor
da interpretao, que sempre no um a um
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que se produz. O discurso analtico no far
jamais mudar a estrutura social, mas no
nunca sem ele que qualquer troca de discur-
so se processa, como dito, por exemplo, no
Seminrio 20 (LACAN, [1972-1973] 1985,
p. 26-27). O saber que transmitido numa
anlise um saber deveras particular, no
sentido de no compreender mais do que a
estrutura topolgica, enodada por um savoir
y faire1 adquirido singularmente pelo sujeito
o qual lhe trar um estilo, tributrio de seu
sinthoma.
Retomando a referncia do Seminrio
15, onde Lacan j de sada diferencia ato e
tarefa, ento nessa questo sobre do que se
trata de tomar como responsabilidade da
Articulao, podemos talvez tambm pen-
sar, por um lado, qual sua tarefa e, por
outro, se quando o Movimento faz ato. O
que queria dizer Lacan (1967-1968, p. 87) ao
afirmar nesse seminrio que o ato psicanal-
tico reinterroga esse ponto de equilbrio, em
torno do qual se coloca a questo do que
o ato e em texto contemporneo (LACAN,
[1970] 2003, p. 269), que est claro que, se
todo ato apenas uma figura mais ou menos
completa do ato psicanaltico, no h quem
domine este ltimo?
Lacan ([1970] 2003, p. 407) explicita que
somente o ato analtico pode esclarecer qual-
quer outro ato mesmo no sendo domi-
nado, uma vez que algo da dimenso do ato
analtico est mais ou menos presente em
qualquer ato que assim possa ser nomeado,
o que est muito longe do que comumente
chamamos de ato no senso comum. Resta
nomear o que um ato e no que ele compor-
ta a dimenso de consequncia de um dizer
por um efeito de diviso, de sujeito, que defi-
ne o ato analtico. Um ato poltico, dando um
passo a mais no que nos move, poderemos
tambm defini-lo como o ato que instaura
1. Saber-fazer a, tal qual Lacan (1976-1977, p. 12) se refere
ao saber fazer com o sintoma, no Seminrio 24. Na edio
brasileira de Outros escritos se traduz como saber haver-se,
em relao verdade (LACAN, 2003, p. 442).
 Notas sobre o ato poltico no Movimento de Articulao das Entidades Psicanalticas Brasileiras
tais efeitos de consequncia de diviso do
sujeito?
Lacan diz que o ato analtico se d do lado
do analista, enquanto a tarefa da psicanlise
do analisante. O que define a posio do
psicanalisante que pautamos como a posio
poltica mais interessante do ponto de vista
de tolerncia quanto singularidade, princ-
pio da psicanlise o discurso do analista.
Situamo-nos para pensar a posio do psi-
canalisante com o que Lacan (1967-1968) no
Seminrio 15 chama de sua tarefa na psica-
nlise, analisar, contrapondo-a com o ato,
que ento do analista. Ato ou tarefa, do que
quer que se trate em Articulao de coisa
bem distinta do ato analtico, obviamente,
mas o tomo como referncia a partir do que
Lacan desenvolve nesse seminrio, que a
conceitualizao do ato analtico, que ele diz
ser o nico que pode esclarecer qualquer ou-
tro ato.
Quando logo no incio da lio 6, Lacan
(1967-1968, p. 87) se refere ao ato analtico
na interrogao do que o ato, diz que tem
duas ambies falando do ato, a curta, a me-
lhor, saber em que consiste o ato analtico
e a longa, que diz que no pode ser descar-
tada, esclarecer o que o ato. Dessa longa
ambio recorto ento o que seria o ato pol-
tico, e em Articulao.
Articular o ato analtico, diz Lacan a, se
for um ato, implica sua consequncia uma
vez que o ato um dizer e um dizer na medida
em que a dimenso do Outro no testemunho
que ele faz no pode ser eliminvel. Lacan
(1967-1968, p. 211) diz que o que constitui o
ato est no objeto a, que permite destituir de
sua funo a relao com o todo.
No ato analtico, a encarnao do objeto
a faz a destituio subjetiva para que o su-
jeito possa aceder ao lugar de objeto no seu
desejo, o que s pode ocorrer por um efeito
de hincia. O analisante, Lacan diz que che-
gando realizao que a da castrao, con-
suma nesse ato sua diviso. Ele define o ato
analtico como ato de natureza, por introdu-
zir outra dimenso que a de no agir por si
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mesmo, como de natureza a lanar luz sobre
o ato sem qualificao.
Esse ato que Lacan diz ser o que no no-
meia, entendemos, seria o ato, se houvesse,
do psicanalisante. O ato fato de significan-
te, diz Lacan (1967-1968, p. 216), por onde
tem lugar o retorno do efeito dito efeito de
sujeito, que se produz pela fala, na lingua-
gem, uma vez que ele radicalmente divi-
sor.
Essa construo desemboca na afirmao
de que todo pensamento ordenado se situa a
partir de um bivium que, diz Lacan, par-
ticularmente claro em nossos dias, ou se re-
jeita o efeito de diviso de sujeito ou o pensa-
mento entrega-se dimenso do ato e, para
isto, basta que toque no efeito de sujeito
(LACAN, 1967-1968, p. 217). Para concluir
o acompanhamento terico de Lacan nesse
ponto, por ora apenas importante dizer que
segundo ele a valorizao da presena do ob-
jeto a somente pode ser feita luz da psica-
nlise (LACAN, 1967-1968, p. 225).
A partir dessa construo poderamos de-
finir o ato poltico como o que instaura um
efeito de sujeito, de diviso, por um dizer que
no elimina a dimenso do Outro? Se assim
, esse ato s pode ser esclarecido pelo ato
analtico, pois medida que faz intervir a
dimenso do objeto a que se faz ato. Lacan
([1970] 2003, p. 269) fala sobre todo ato ser
apenas uma figura mais ou menos completa
do ato psicanaltico. Como poderamos ve-
rificar um ato como poltico, e, mais ainda,
um ato poltico como tendo dimenso de ato
analtico? Se verificamos num ato poltico a
consequncia do ato, uma diviso, ela seria
consumada de forma anloga ao que seria o
ato psicanalisante na assuno de uma divi-
so.
Voltando ao que se refere ao que faze-
mos em Articulao, temos, podemos dizer,
como tarefa manter o quanto possvel a
psicanlise como leiga no que tange s tenta-
tivas nefastas de extirpao da singularidade
nos projetos que pretendem regulament-la.
Seria tarefa num sentido diferente, mas pr-
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ximo do que faz o analisante ao narrar sua
histria, acompanhando sua construo a
mesmo, em transferncia com um analista
que, ao encarnar no lugar de objeto a a partir
do ato, faz o sujeito no eliminar mais o lugar
do Outro, mas consider-lo desse vazio divi-
sor que o pequeno a representa?
Na posio de analisantes, segundo esse
raciocnio, em transferncia com o texto
freudiano, acompanhando as tentativas de
regulamentar a psicanlise e sua transmis-
so, cabe verificar se e em que momento fa-
zemos o ato de aceder a essa diviso a partir
da consequncia que um ato pode testemu-
nhar na no eliminao do Outro, que se faz
a partir desse ato. Podemos chamar de ato o
que testemunhamos em momentos como os
da presena de membros desse Movimento
no Congresso Nacional, que teve o efeito de
derrubada de projetos de lei que pretendiam
regulamentar a psicanlise?
O que Lacan diz sobre o ato implica uma
consequncia podemos ver se refletir nessas
ocasies, mas podemos verificar tais efeitos
de diviso, e como efeitos de ato, a serem
atribudos ao que fez Articulao? Se sim,
podemos consider-los efeitos que testemu-
nham uma posio poltica a partir da po-
sio do analisante, definida pelo discurso
do analista, portanto pelo sujeito no lugar de
trabalho, sobre o qual incide a incluso do
que h de divisor no objeto a.
Lacan (1967-1968, p. 229) diz que a no-
o de consequncia se liga s funes de
sequncia lgica, pela qual o que tem con-
sequncia a articulao de um discurso,
com o que ele comporta de sequncia, de
implicao. Certamente um discurso foi ar-
ticulado nas experincias de Articulao ci-
tadas, o discurso da psicanlise, que coloca a
questo da verificao de terem ocorrido ou
no atos polticos nos citados exemplos de
transmisso. Tomo todo esse cuidado, pois,
como sabemos, o nosso ato de referncia, o
ato analtico, traz consigo uma extrema di-
ficuldade no que tange sua transmisso. A
prpria questo do passe, dispositivo que
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Lacan criou para verificar a existncia de um
analista, consequentemente seu ato que o
que o define , ser to difcil de ser implan-
tada corrobora essa dificuldade de como ve-
rificar um ato analtico, um analista, fora da
anlise ainda por cima.
Em relao ao ato poltico, prudente
tomar as mesmas referncias, de verificao
de sua consequncia ter ou no trazido efei-
to de diviso, o que diz respeito ao sujeito.
Portanto, no ato poltico a dificuldade aqui
aparece em como verificar num coletivo tal
efeito.
Diz Lacan (1967-1968, p. 230) em relao
aos efeitos do ato que por:
[...] sua durao, sua persistncia e seu efei-
to aderente ao que dura, ao que se mantm
nesse esforo de articulao, poderemos, com
efeito, medir indiretamente o que h de des-
locado no outro campo que precisamente o
campo das foras reais. Mas sempre por al-
gum n de consequncias, e de consequncias
significantes, que apreendemos o que ocorre.
Foras reais, interessante expresso que
nos remete ao que h de mais poltico, no
sentido amplo do termo, de viver na polis.
Em todo discurso h efeitos de ato, diz
Lacan (1967-1968, p. 104). Ento, quando diz
que somente o ato analtico pode esclarecer
qualquer outro ato, isso nos autoriza a tentar
esclarecer a leitura poltica a partir do discur-
so do analista? Esse discurso tem como pro-
duto um significante-mestre, mas outro es-
tilo de significante-mestre (LACAN, [1969-
1970] 1992, p. 168), que se produz atravs
da histerizao do discurso que tem num
outro giro discursivo o advento dos efeitos
do discurso do analista, a ida do saber para
o lugar da verdade, o que no seria verific-
vel num coletivo, que determina a poltica.
Em Radiofonia, Lacan ([1970] 2003, p.
405), diz que o efeito que se propaga no
de comunicao da fala, mas de deslocamen-
to do discurso. Assim, no se pode deslocar
o discurso na poltica, a no ser pontual-
 Notas sobre o ato poltico no Movimento de Articulao das Entidades Psicanalticas Brasileiras
mente. Complementando a frase que abre o
pargrafo, Lacan a termina da seguinte for-
ma: Se houvesse apenas a dimenso do dis-
curso, isso deveria propagar-se mais rpido
(LACAN, 1967-1968, p. 104).
Quanto questo de se objetivar histeri-
zar o discurso, tal qual Lacan ([1969-1970]
1992, p. 31) diz, no Seminrio 17, que o
objetivo do discurso do analista, tambm
na poltica, poderamos fazer a analogia de
nesta se desejar fazer histerizar os discursos.
Voltando num giro ao discurso da histrica
propriamente dito, este o que leva ao saber,
mas para nada saber sobre isso, ela quer le-
var o mestre ao saber, fazer furo no discurso
do mestre. Se esse passo desejvel, tem-se
a condio de no ficar a para aceder ao sa-
ber no lugar da verdade como barrado a ser
agente, uma vez que esse discurso oblitera o
objeto. O discurso do analisante o que se
histeriza a partir do lugar do analista, o que
faz ressaltar a diferena sobre o discurso da
histrica, no qual o sujeito est no lugar de
agente, portanto no do trabalho, que no
faz mais do que fazer o outro trabalhar. O
lugar do analisante, ento, se define de sa-
da como diferenciado em relao ao agente
histrico. Desse modo, uma posio poltica
deve desta se diferenciar.
Tomando a construo que Lacan ([1969-
1970] 1992, p. 160) faz ao sustentar que o
discurso do universitrio a verso perver-
tida do discurso do mestre, no Seminrio 17,
ele a nomeia como mutao capital que
confere ao discurso do mestre seu estilo ca-
pitalista, que algumas pginas frente Lacan
vai complementando, primeiro dizendo ser
uma pretenso insensata do agente desse
discurso, o S2, ter como produo um sujei-
to, um sujeito que de modo algum pode se
perceber por um s instante como senhor do
saber (LACAN, [1969-1970] 1992, p. 166).
O S1 ento como agente, no discurso do mes-
tre, ao contrrio, extraa seu saber do lugar
do trabalho do escravo, como Outro, o que
se modifica no discurso universitrio por se
ter o saber como agente do discurso a partir
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de certo momento da histria, sobre o que
diz em seguida: a partir de certo dia, o mais-
de-gozar se conta, se contabiliza, se totaliza.
A comea o que se chama de acumulao de
capital (LACAN, [1969-1970] 1992, p. 169).
O objeto a, assim contabilizado, totaliza-
do, confere, entendemos, poltica quando
exercida a partir do discurso universitrio
sua semelhana com a caracterstica desse
discurso, de ocupao pelo objeto a de um
lugar da explorao mais ou menos toler-
vel, como diz Lacan na pgina seguinte. A
poltica assim, quando intenciona tudo-sa-
ber (LACAN, [1969-1970] 1992, p. 29), ca-
racterstica do discurso universitrio, se en-
quadraria neste quando tivesse o saber como
demanda. Mas ser que a poltica intenciona
mesmo tudo saber? Ou ela faz uso do saber
para que tudo funcione como as polticas
hoje fazem uso dos aparatos tcnicos de sa-
ber, como no discurso do mestre mesmo, que
nada quer saber, mas quer que isso funcione?
No trabalho de Articulao testemunha-
se, com essa referncia, o exerccio de uma
poltica que se move pela direo contrria
totalizao discursiva na contabilizao ca-
pitalista: onde uma poltica quer regulamen-
tar o saber, a poltica da psicanlise exercida
em Articulao faz fur-la. um trabalho
que intenciona agenciar-se pela posio do
psicanalisante, tal qual esta se apresenta, no
discurso do analista, o que entendo como o
que traz a possibilidade de vermos girar os
discursos a partir de intervenes que se
mostram, com seus efeitos, atos polticos.
Em resumo, trata-se ento da tentativa de
fazer enquadrar a psicanlise no discurso
do universitrio, o que faz empuxo do tu-
do-saber, da contabilizao e da totalizao
do objeto a. o que Lacan (1992, p. 59) cha-
ma do que seria uma Eu-cracia,2 que pode
2. [...] que se encontra no horizonte da ascenso do sujeito-
senhor em uma verdade que se afirma por sua igualdade
a si mesma, por essa Eucracia de que falei certa vez, e que
, parece, a essncia de toda afirmao na cultura que viu
florescer, entre todos, esse discurso do senhor (LACAN,
1992, p. 75).
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 Notas sobre o ato poltico no Movimento de Articulao das Entidades Psicanalticas Brasileiras
aqui ser exemplificada pelo contexto que
o nosso na poltica brasileira. Temos como
esclarecedor exemplo recente de interven-
o do Movimento uma Carta enviada pela
Articulao das Entidades Psicanalticas
Brasileiras, entregue em mos presidente
Dilma Rousseff, com o pedido de veto da
apelidada Lei do Ato Mdico, que pela re-
presentatividade que possui o Movimento
acreditamos ter ajudado em parte no veto
que de fato ocorreu ao projeto de lei. Esse
exemplo no diz respeito exatamente a uma
tentativa de regulamentar a psicanlise, mas
alia-se a ela no que implicitamente viria a ser
uma reserva de mercado para o tratamento
e diagnstico tambm de psicanalistas, alm
de ser um acinte liberdade de exerccio
profissional das outras profisses do campo
da sade que se veriam submetidas burocra-
ticamente ao poder mdico.
Com isso poderamos identificar as ten-
tativas de regulamentao da psicanlise
com a tentativa sempre presente no humano
de fazer Um, de identificar-se, pela unifica-
o, plenamente com os semelhantes com
a ajuda caridosa de um mestre que os co-
mande, lembrando o axiomtico Psicologia
das massas e anlise do eu (FREUD, [1921]
2011), aliado ao que Lacan diz sobre a mas-
sa visar comumente ser comandada por um
Outro, na Conferncia em Genebra sobre o
sintoma (LACAN, [1975] 1998, p. 8) ou ao
que dito no Seminrio 23: A maior necessi-
dade da espcie humana que haja Outro do
Outro (LACAN, [1975-1976] 2007, p. 124).
E a partir dessa realidade, tratar de respon-
der ao que da advm como mais-de-gozar,
quando o que se apresenta a inteno de
ganho de um bnus que compensaria a per-
da originria, como se pode ler as tentativas
de regulamentao da psicanlise, s quais a
Articulao se contrape. J 14 anos de tra-
balho ilustram a responsabilidade assumida
por Articulao na persistncia em sustentar
a transmisso do discurso da psicanlise em
nosso pas. De novo no Seminrio 15 Lacan
diz que s h exemplos quando os efeitos se
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tornam um pouco persistentes (LACAN,
1967-1968, p. 256). Isso verifica a presena
de analistas no mundo? Difcil responder, na
medida em que a verificao do ato analtico
questo em sua transmisso num espao
que no seja o prprio, analtico, mas sem
dvida alguns efeitos, advindos da transmis-
so que faz Articulao, so verificveis em
nossa poltica. Lacan (1967-1968, p. 252), fa-
lando sobre a insurreio de maio de 1968,
diz que assinar a ttulo de psicanalistas pa-
rece um modo muito fcil de proceder em
momentos como esse, pois seria considerar-
se analista estando quite com os aconteci-
mentos, o que liga a estar em comunidade
absoluta com estes. Superficialidade, como
nomeia, que nos adverte nesse momento re-
cente to fecundo de insurreio em nosso
pas com as Jornadas de Junho de 2013
contra a aceitao dcil da explorao capi-
talista. Em Articulao tratamos com a mes-
ma advertncia de responder, sem estar em
comunidade absoluta, mas responder quan-
do pertinente, a tentativas de retirar da psi-
canlise exatamente sua especificidade, a de
ser margem.
Abstract
The question of how to think about the po-
litical act within the Brazilian Movement of
Articulation of Psychoanalytical Entities is
the aim of this paper. It conceives the analy-
tic act as defined at Seminar book 15 by
Lacan. There the analytic act is outlined as
one that, not eluding the Others dimension,
causes consequences that refer to the splitting
effect on the subject by the object a, leaving
the interrogation of how, departing from the
analytical act, would define the act in gene-
ral, the act that he doesnt name. In this brief
reflection we try to see if a political act that
stems from the experience of the Articulation,
could be defined as an act that establishes a
division among a collectivity, bringing us the
issue of how this division would be verified.
If we name as a political act some of the in-
terferences of this Movement that changed
 Notas sobre o ato poltico no Movimento de Articulao das Entidades Psicanalticas Brasileiras

the course of what was being proposed about
legalizing psychoanalytic practice and which
would deprive of its structural condition of
not being legalizable we would have to think
about how to check the effect of division, whi-
ch is only subjectively verifiable. How could a
collectivity witness effects of act in this field of
action named Articulation?
Keywords: Politics of Psychoanalysis, Analytic
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Recebido em: 16/10/2014
Aprovado em: 21/10/2014
S ob r e a au tora

Mariana Abreu Mayerhoffer

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2011. p. 13-113. (Obras completas, 15).
Psicanalista, membro do Lao Analtico
Escola de Psicanlise. Doutoranda
em Pesquisa e Clnica em Psicanlise
pela ps-graduao do Instituto de Psicologia
da Universidade Estadual do Rio de Janeiro.
Assessora de Formao, Ensino e Pesquisa
da Superintendncia de Sade Mental
da Secretaria Municipal
de Sade da Prefeitura do Rio de Janeiro.
Endereo para correspondncia
Rua Costa Bastos, 77/405 - Santa Teresa
20240-020 - Rio de Janeiro - RJ
E-mail: <mariana0307@hotmail.com>

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