Wilson

Frungilo Jr.

O Evangelho
no Lar
Faa florescer a paz em seu lar
ISBN 978-85-7341-617-7
2014 Instituto de Difuso Esprita
1 edio - fevereiro/2013
10.000 exemplares
(70.001 ao 832.000)

IDE
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 1 O EVANGELHO DE JESUS

A DOUTRINA Esprita adotou os ensinamentos de Jesus como parte moral

e religiosa, num trabalho compilado por Allan Kardec das diversas explicaes
trazidas pelos Espritos Superiores, atravs de vrios mdiuns, a respeito das
parbolas de Jesus, sob a tica do Espiritismo.
E legou-nos O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, que nos
remete s mximas morais de Jesus, em consonncia com os ensinamentos dos
Espritos e como elas podem nos proporcionar tranquilidade, paz e felicidade
quando seguidas por ns.
Uma obra que nos ensina, estimulando o nosso raciocnio para as verdades
da vida, trazendo consolo e esperana aos mais humildes e sofridos habitantes
deste orbe terrestre.
Atravs de explicaes claras e de ensinamentos factveis, demonstra-nos que
a reforma ntima, na senda de Jesus, a mais absoluta e nica maneira de
libertarmo-nos de todos os sofrimentos que impingimos a ns mesmos durante
a nossa trajetria pelas sucessivas encarnaes.
Esse o grande motivo de adotarmos a obra O EVANGELHO SEGUNDO
O ESPIRITISMO como base para realizarmos o Evangelho no Lar, porque a
Doutrina Esprita, acima de quaisquer outras consideraes, uma religio
crist, considerada por todos ns, como a fonte viva e segura, na verdade, a mais
precisa bssola a nos orientar a caminhada rumo nossa evoluo e,
consequentemente, da alegria de viver.
 2 O EVANGELHO NO LAR

A PRTICA do Evangelho no Lar constitui-se uma das mais importantes

atividades dos componentes de uma famlia, ocasio em que tero a
oportunidade de se reunirem ao redor de uma mesa a fim de estabelecerem alto
grau de relacionamento sadio e de cumplicidade atravs dos ensinamentos de
Jesus.
Com o culto do Evangelho no Lar, alm de estudarem as palavras de Jesus,
luz da Doutrina dos Espritos, com as sbias explicaes do Plano Superior,
obtero:
um aprendizado a respeito do que de mais seguro existe sobre como
conduzir os passos nos mais variados e provveis revezes da vida;
um profundo compromisso uns para com os outros, pois esse estudo, em
comunho de pensamentos e de concluses sobre a verdadeira finalidade da
vida, certamente proporcionar um verdadeiro pacto de paz, num exerccio de
amor e fraternidade;
a compreenso de que todos somos Espritos criado por Deus, cada qual a
seu tempo e que cada um possui um determinado grau de evoluo e que, por
esse motivo somos criaturas diferentes umas das outras, por certo, necessitadas
de auxlio mtuo;
o entendimento de que esse encontro de coraes num mesmo lar dever
ser encarado como uma reunio de aprendizes, uns mais adiantados e outros
menos, mas que todos, nessa encarnao, cursam a mesma escola da vida, onde
no h um s que nada tenha a assimilar e a oferecer;
a conscientizao de que a reencarnao num mesmo lar no significa,
obrigatoriamente, uma reunio de almas afins, e, sim, na maioria das vezes,
Espritos devedores uns dos outros, no exerccio do perdo e da reconciliao.
Com esta rpida explanao, oferecemos este folheto, com a finalidade de
auxiliar a todos os que desejarem conquistar uma vida mais proveitosa e feliz
junto famlia que Deus permitiu se formasse para caminhar num dos infinitos
caminhos para a evoluo.
 3 PRATICANDO O EVANGELHO NO LAR

A PRTICA de O Evangelho no Lar, via de regra, realizado pela

famlia em seu lar, iniciando-se com uma prece e, aps, uma leitura
de um captulo ou um trecho de O Evangelho Segundo o Espiritismo,
de Allan Kardec, seguido de uma interpretao de seus ensinamentos.
Dever ser realizado com pontualidade e em determinado dia da semana,
pois a disciplina acarretar inmeros benefcios, os quais citaremos a seguir:
1. O entendimento dos ensinamentos de Jesus em comunho de
pensamentos, em muito favorecer que se os pratique no ambiente domstico.
2. As lies do Mestre, apreendidas pelos familiares, trar com certeza, a
compreenso de que vivero em maior harmonia, tendo em vista que, no
prprio estudo, podero compreender e superar todos os desajustes que
porventura venham a existir, despertando o sentimento de fraternidade e amor
que deve coexistir entre todos os familiares.
3. Estimulando a presena das crianas nessa reunio, permitindo que elas
participem, mesmo que seja apenas como ouvintes ou oferecer a elas uma
explicao mais simplificada sobre a leitura, com certeza essa prtica iniciar
nelas um interesse pelos ensinamentos de Jesus, acarretando-lhes as primeiras
ideias sobre a moral crist.
4. A famlia aprender a conviver melhor entre seus elementos e, por
consequncia, com toda a famlia universal, compreendendo que todos somos
filhos de um mesmo Pai e que cada um um Esprito distinto, com suas
dificuldades, seus defeitos e suas virtudes. Na compreenso disso, tudo se
tornar mais fcil, pela aquisio do raciocinado estmulo compreenso,
caridade, compaixo, e ao perdo, na certeza de que todos somos irmos e que
dependemos uns dos outros para uma feliz convivncia nesta Terra bendita,
onde nos encontramos no atual momento.
 5. Quando essa prtica obedecer dia e horrio preestabelecidos, Espritos
protetores tero condies de ali se reunirem, auxiliando Espritos de conduta
inferior que porventura se encontrem no lar, bem como, transformarem esse
local num pronto-socorro espiritual para diversos trabalhos de esclarecimento e
consolo no verdadeiro plano da vida.
6. Alm de todos esses benefcios, os participantes criaro propcio momento
e condies para receberem salutares e benficas inspiraes a respeito de
dificuldades que venham a estar enfrentando. Enfim, o padro vibratrio desses
momentos de muita paz, sero assimilados por todos, trazendo-lhes um real
equilbrio na mente e no corao, facilitando-lhes uma semana de felizes
realizaes, sempre com Jesus.
COMO FAZER
1. Determinar um dia da semana e um horrio em que, pelo menos, a
maioria dos familiares possa participar.
2. Obedecer o horrio e presena sempre constante dos participantes, a fim
de que os Espritos tenham um ambiente propcio s suas atividades assistenciais
nos dois plano da vida.
3. aconselhvel que as pessoas se sentem ao redor de uma mesa para que
todos os presentes possam efetivamente participar do estudo e a consequente
permuta de impresses e esclarecimentos sobre o texto enunciado.
4. Disponibilizar um copo com gua para cada participante, facilitando,
assim, uma fluidificao da gua de acordo com as necessidades de cada um.
5. A reunio dever ser iniciada com uma prece, em voz alta, por um dos
presentes, expressa de maneira simples, sempre usando o corao, sem a
necessidade de frases ricamente elaboradas. Essa prece tem a finalidade de
preparar o equilbrio dos participantes, concorrendo a que cada um se desligue
dos problemas do dia a dia e volte sua ateno para os ensinamentos de Jesus.
6. Em seguida, iniciar a leitura de O EVANGELHO SEGUNDO O
ESPIRITISMO, que poder ser efetuada de duas maneiras: a) leitura de
maneira ordenada, pela qual o Evangelho dever ser lido em sequncia, desde o
primeiro captulo, a fim de que todos tomem conhecimento do mesmo, na
ordem em que foi escrito; ou b) abrindo-se uma pgina ao acaso, permitindo
que a Espiritualidade possa interagir nesse processo, pelo qual a pgina escolhida
esteja condizente com as maiores necessidades do grupo. Essa segunda maneira
aconselhada quando todos os integrantes j conheam o Evangelho; caso
contrrio, seria melhor seguir a sequncia.
7. Escolhar um trecho do Evangelho que no seja longo demais, podendo ser
dividido para ler uma outra parte na reunio seguinte. E aps a leitura, deixar a
palavra livre, numa sequncia combinada, para que os integrantes faam
perguntas ou comentem sua interpretao, sempre no sentido de extrair-se o
melhor para a evoluo de todos, numa melhoria de seus atos no dia a dia.
8. Se houver um integrante que detiver maior conhecimento sobre a
Doutrina, caber a ele dirimir as dvidas que surgirem, mas, sempre, na
predisposio de, se for o caso, pesquisar sobre o assunto. De qualquer forma, se
no houver algum com mais experincia, isso no empecilho para no realizar
o estudo do Evangelho no Lar, pois todos possuem raciocnio e inteligncia
suficiente para realiz-lo, sempre com muita fraternidade e esprito de pesquisa,
se for necessrio, apesar de que os ensinamentos de Jesus so muito simples e de
fcil compreenso.
9. Considerando algumas poucas excees necessrias, no aconselhvel
manifestaes medinicas, tais como comunicaes orais de Espritos,
psicografias ou passes, sendo que essas atividades devem ser realizadas nos
Centros Espritas.
10. Nas reunies do Evangelho no Lar, as atitudes de seus participantes so
muito importantes para que o estudo transcorra em um clima de muita paz e de
suaves emanaes fludicas. Por esse motivo se deve evitar assuntos que
encerrem censuras, julgamentos, comentrios daninhos ou inferiores dirigidas a
pessoas, a religies ou qualquer outro tipo de dilogo no edificante.
11. Nada impede que crianas participem, mas, nesse caso, e conforme o
assunto, adequ-los ao entendimento delas. E essa uma boa prtica porque aos
poucos e gradativamente, elas muito iro aprender.
12. Trinta minutos o tempo ideal para essa reunio, apesar de no haver
nada que a impea de durar mais algum tempo. De qualquer maneira,
sugerimos no ultrapassar os quarente e cinco minutos.
13. Em caso de visitas repentinas, estas devero ser informadas sobre a prtica
da reunio familiar em torno do Evangelho de Jesus, e convid-las a participar.
Se for o caso, escolher algum assunto que no venha a constrang-las, de
preferncia um tema j estudado e comentado por todos. No devemos nos
esquecer que, talvez, essa visita tenha sido programada pela Espiritualidade, com
o propsito de que essa pessoa ou pessoas, tomem contato com os ensinamentos
de Jesus.
14. Muitas vezes, algum integrante da famlia tenha que se ausentar. Caso
isso ocorra, os demais devem continuar a reunio, aproveitando para emitir
benficas vibraes mentais em torno do ausente.
15. Para encerrar a reunio, deve ser feita uma prece agradecendo pela
oportunidade do encontro e do estudo. E, aps, beber a gua fluidificada.
IMPORTANTE
Pode ocorrer que um integrante de uma famlia no encontre interesse por
parte dos demais familiares no estudo do Evangelho. Se isso ocorrer, essa pessoas
poder faz-lo a ss, estudando e vibrando positivamente pelos demais, num
local da casa onde no venha a ser interrompido.
 4 SOBRE A GUA FLUIDIFICADA

A GUA fluidificada nada mais do que somatrio da energia magntica do

corpo material do Esprito encarnado, disposto a doar de si mesmo em benefcio
ao semelhante e da energia fludica do Esprito desencarnado, que se presta
tambm a esse mister de caridade e de amor. E a gua, aps essa comunho de
ideias benfazejas, transforma-se em eficaz remdio com propriedades
medicamentosas suficientes para reequilibrar as funes orgnicas debilitadas,
recuperando suas funes, na maioria das vezes, desorganizadas pelo
desequilbrio de nossa prpria mente.
A gua, como todos sabemos um excelente excipiente para carregar e
dissolver os mais variados medicamentos da Terra, produzidos pelo homem.
Dessa mesma forma, tambm o como veculo dessa energia magnetofludica, a
transmitir benefcios ao organismo humano.
Por esse motivo que recomendamos a colocao de copos com gua para
cada integrande da reunio e, na prece final, rogar ao Alto que ela seja
magnetizada e fluidificada com a finalidade de obtermos os mais variados
medicamentos.
Tambm podemos utilizar a gua fluidificada ao nos deitarmos, colocando
um copo com gua e rogando em nossa prece que amigos espirituais ali
depositem fluidos medicamentosos, o mesmo podendo ser feito cabeceira de
um doente.
 5 ESCLARECIMENTO SOBRE A PRECE

(Textos extrados do
O Evangelho Segundo o Espiritismo,
Cap.XXVII)

(...) A prece uma invocao; por ela, um ser se coloca em comunicao

mental com outro ser ao qual se dirige. Ela pode ter por objeto, um pedido, um
agradecimento ou uma glorificao. Pode-se orar por si mesmo ou por outrem,
pelos vivos ou pelos mortos. (...)
(...) O Espiritismo faz compreender a ao da prece, explicando o modo de
transmisso do pensamento, seja quando o ser chamado vem ao nosso apelo, seja
quando nosso pensamento o alcana.(...)
(...) Portanto, quando o pensamento dirigido a um ser qualquer, sobre a
Terra ou no espao, de encarnado a desencarnado, ou de desencarnado a
encarnado, estabelece-se uma corrente fludica de um para o outro,
transmitindo o pensamento, como o ar transmite o som.
A energia da corrente est em razo do vigor do pensamento e da vontade.
Por isso, a prece ouvida pelos Espritos, em qualquer lugar em que eles se
encontrem; os Espritos se comunicam entre si, transmitem-nos suas
inspiraes, os intercmbios se estabelecem distncia entre os encarnados.
Esta explicao , sobretudo, para aqueles que no compreendem a utilidade
da prece puramente mstica, e no tem por objetivo materializar a prece, mas
tornar seu efeito inteligvel, mostrando que pode ter uma ao direta e efetiva.
Ela, por isso, no fica menos subordinada vontade de Deus, juiz supremo em
todas as coisas, nico que pode tornar sua ao efetiva.
Pela prece, o homem chama para si o concurso dos bons Espritos, que vm
sustent-lo nas suas boas resolues e inspirar-lhe bons pensamentos; adquire,
assim, a fora moral necessria para vencer as dificuldades e reentrar no caminho
reto se dele se afastou, assim como afastar de si os males que atrai por sua prpria
falta.(...)
QUALIDADES DA PRECE
(...) As qualidades da prece esto claramente definidas por Jesus; quando
orardes, diz ele, no vos coloqueis em evidncia, mas orai secretamente; no
afeteis de muito orar, porque no pela multiplicidade das palavras que sereis
atendidos, mas pela sua sinceridade; antes de orar, se tendes alguma coisa contra
algum, perdoai-lhe, porque a prece no ser agradvel a Deus, se no parte de
um corao purificado de todo sentimento contrrio caridade; orai, enfim,
com humildade como o publicano, e no com orgulho como o fariseu; examinai
os vossos defeitos e no as vossas qualidades, e se vos comparardes aos outros,
procurai o que h de mal em vs.
EFICCIA DA PRECE
(...) H pessoas que contestam a eficcia da prece e se baseiam no princpio
de que, conhecendo Deus nossas necessidades, suprfluo exp-las.
Acrescentam ainda que tudo se encadeando no Universo por leis eternas, nossos
desejos no podem mudar os decretos de Deus.(...)
(...) Seria ilgico concluir desta mxima: o que quer que seja que pedirdes
pela prece vos ser concedido, que basta pedir para obter, e seria injusto acusar a
Providncia porque no cede a todo pedido que lhe feito, pois ela sabe, melhor
do que ns, o que para o nosso bem. O mesmo ocorre com um pai sbio que
recusa ao filho as coisas contrrias aos interesses deste. O homem, geralmente,
no v seno o presente; ora, o sofrimento til sua felicidade futura. Deus o
deixar sofrer, como o cirurgio deixa o doente sofrer uma operao, que deve
conduzi-lo cura.
O que Deus conceder, se se dirige a ele com confiana, a coragem, a
pacincia e a resignao. O que conceder, ainda, so os meios de sair por si
mesmo da dificuldade, com a ajuda das ideias que so sugeridas pelos bons
Espritos, deixando-lhes, assim, o mrito. Assiste queles que ajudam a si
mesmos, segundo esta mxima: Ajuda-te, que o cu te ajudar, e no queles
que tudo esperam de um socorro estranho, sem fazer uso das prprias
faculdades; mas, geralmente, prefere-se ser socorrido por um milagre, sem nada
fazer.(...)
O PODER DA PRECE
(...) O poder da prece est no pensamento; ela no se prende nem s
palavras, nem ao lugar, nem ao momento em que feita. Pode-se, pois, orar em
toda parte, a qualquer hora, sozinho ou em comum. A influncia do lugar ou do
tempo se prende s circunstncias que podem favorecer o recolhimento. A prece
em comum tem uma ao mais poderosa, quando todos aqueles que oram se associam de
corao a um mesmo pensamento e tm o mesmo objetivo, porque como se todos
gritassem em conjunto e em unssono; mas o que importa estarem reunidos em
grande nmero, se cada um age isoladamente e por sua prpria conta! Cem
pessoas reunidas podem orar como egostas, enquanto que duas ou trs, unidas
em comum aspirao, oraro como verdadeiros irmos em Deus, e sua prece
ter mais fora que a das outras cem.(...)
MANEIRA DE ORAR
(...) O primeiro dever de toda criatura humana, o primeiro ato que deve
assinalar-lhe o retorno vida ativa de cada dia, a prece. Quase todos vs orais,
mas quo poucos sabem orar! Que importa ao Senhor as frases que ligais,
maquinalmente, umas s outras, porque disso tendes hbito; um dever que vos
impondes e, como todo dever, vos pesa.
A prece do cristo, do Esprita, de qualquer culto que seja, deve ser feita
desde que o Esprito retomou o jugo da carne. Deve se elevar aos ps da
majestade divina com humildade, com profundidade, num arrebatamento de
gratido por todos os benefcios concedidos at esse dia: pela noite que se escoou
e durante a qual vos foi permitido, embora inconscientemente, retornar junto de
vossos amigos, de vossos guias, para haurir, ao seu contato, mais fora e
perseverana. Ela deve se elevar humilde aos ps do Senhor, para recomendar-
lhe vossa fraqueza, pedir seu apoio, sua indulgncia, sua misericrdia. Deve ser
profunda, porque vossa alma quem deve se elevar at o Criador, que deve se
transfigurar como Jesus no Tabor, e tornar-se alva e irradiante de esperana e de
amor.
Vossa prece deve encerrar o pedido das graas de que tendes necessidade,
mas uma necessidade real. Intil, pois, pedir ao Senhor, abreviar as vossas provas,
dar-vos as alegrias e a riqueza; pedi-lhe para conceder-vos os bens mais preciosos
da pacincia, da resignao e da f. No digais, como ocorre a muitos entre vs:
No vale a pena orar, uma vez que Deus no me atende. Que pedis a Deus na
maioria das vezes? Frequentemente, pensastes em pedir-lhe o vosso
melhoramento moral? Oh! No, muito pouco; mas imaginais antes pedir-lhe o
sucesso nos vossos empreendimentos terrestres, e exclamastes: Deus no se ocupa
conosco; se disso se ocupasse, no haveria tantas injustias. Insensatos! Ingratos!
se descsseis ao fundo da vossa conscincia, encontrareis, quase sempre, em vs
mesmos, o ponto de partida dos males dos quais vos lamentais. Pedi, pois, antes
de todas as coisas, o vosso progresso e vereis que torrente de graas e de
consolaes se derramar sobre vs.
Deveis orar sem cessar, sem para isso vos recolherdes em vosso aposento, ou
ajoelhar nas praas pblicas. A prece diria o cumprimento dos vossos deveres,
dos vossos deveres sem exceo, de qualquer natureza que eles sejam. No
um ato de amor ao vosso Senhor, assistir vossos irmos numa necessidade
qualquer, moral ou fsica? No fazer um ato de reconhecimento, elevar vosso
pensamento at ele, quando uma alegria vos chega, um acidente evitado,
mesmo quando uma contrariedade s vos aflora, se dizeis pelo pensamento: Sede
bendito, meu Pai! No um ato de contrio vos humilhar diante do juiz
supremo, quando sentis que falhastes, no fosse seno por um pensamento
fugidio, e dizer-lhe: Perdoai-me, meu Deus, porque eu pequei (por orgulho, por
egosmo, ou por falta de caridade); dai-me a fora de no mais falhar e a coragem de
reparar?
 Isso independente das preces regulares da manh e da tarde, e dos dias
consagrados; mas, como vedes, a prece pode ser de todos os instantes, sem
ocasionar nenhuma interrupo aos vossos trabalhos; ao contrrio, elas os
santificam. E crede bem que um s desses pensamentos, partindo do corao,
mais ouvido por vosso Pai celestial que as longas preces ditadas pelo hbito,
frequentemente, sem causa determinada, e s quais a hora convencionada vos
lembra maquinalmente.(...)
 6 FUNDAMENTOS DO ESPIRITISMO

1 Cr na existncia de um nico Deus, fora criadora de todo o Universo,

perfeita, justa, bondosa e misericordiosa, que deseja a felicidade a todas as suas
criaturas.
2 Cr na imortalidade do Esprito.
3 Cr na reencarnao como forma de o Esprito se aperfeioar, passando
por todas as experincias possveis, numa demonstrao da justia e da
misericrdia de Deus, sempre oferecendo novas chances aos Seus filhos.
4 Cr que cada um de ns possui o livre-arbtrio de seus atos.
5 Cr que cada criatura possui o seu grau de evoluo de acordo com as
suas diversas oportunidades de aprendizado e que nenhuma deixar de evoluir
em direo felicidade, num tempo proporcional vontade de cada uma.
6 Cr na existncia de infinitos mundos habitados, cada um em sintonia
com os diversos graus de progresso moral do Esprito, condio essencial para
que neles vivam, sempre em constante evoluo.
7 Cr na caridade como nica forma de evoluir e ser feliz, de acordo com
um dos mais profundos ensinamentos de Jesus: Amar o prximo como a si
mesmo
8 Cr que o esprita tenha de ser, acima de tudo, Cristo, divulgando o
Evangelho de Jesus, atravs do exemplo pessoal.
9 O Espiritismo uma Cincia, posto que, a utiliza para comprovar o que
ensina; uma Filosofia porque nada impe, permitindo que os homens analisem
e raciocinem sobre o que ela discorre, a fim de que, por si s, cada um tenha sua
plena convico; e, principalmente, uma Religio porque cr em Deus e em
Jesus como diretriz segura e nica para a plena felicidade.
 7 MENSAGENS

ORAO NOSSA

Senhor, ensina-nos:
a orar sem esquecer o trabalho,
a dar sem olhar a quem,
a servir sem perguntar at quando,
a sofrer sem magoar seja a quem for,
a progredir sem perder a simplicidade,
a semear o bem sem pensar nos resultados,
a desculpar sem condies,
a marchar para frente sem contar os obstculos,
a ver sem malcia,
a escutar sem corromper os assuntos,
a falar sem ferir,
a compreender o prximo sem exigir entendimento,
a respeitar os semelhantes, sem reclamar considerao,
a dar o melhor de ns, alm da execuo do prprio dever, sem cobrar taxas
de reconhecimento.
Senhor, fortalece em ns a pacincia para com as dificuldades dos outros,
assim como precisamos da pacincia dos outros para com as nossas dificuldades.
Ajuda-nos para que a ningum faamos aquilo que no desejamos para ns.
Auxilia-nos, sobretudo, a reconhecer que a nossa felicidade mais alta ser,
invariavelmente, aquela de cumprir-Te os desgnios onde e como queiras, hoje,
agora e sempre.

Emmanuel/Francisco Cndido Xavier

(Passos da Vida, Ed. IDE )
 PRECE DE CRITAS

Deus, nosso Pai, que sois todo poder e bondade, dai fora quele que passa pela
provao; dai luz quele que busca a verdade, pondo no corao do homem a
compaixo e a caridade.
Deus, dai ao viajor a estrela guia; ao aflito, a consolao; ao doente, o repouso.
Pai, dai ao culpado o arrependimento, ao Esprito, a verdade, criana, o
guia, ao rfo, o pai.
Senhor, que a Vossa bondade se estenda sobre tudo que criastes.
Piedade, Senhor, para aqueles que no vos conhecem; esperana para
aqueles que sofrem. Que a Vossa bondade permita aos Espritos consoladores
derramarem por toda parte a paz, a esperana e a f.
Deus, um raio, uma fasca do Vosso Amor pode abrasar a Terra; deixai-nos
beber nas fontes dessa bondade fecunda e infinita e todas as lgrimas secaro,
todas as dores acalmar-se-o; um s corao, um s pensamento, subir at Vs
como um grito de reconhecimento e amor.
Como Moiss sobre a montanha, ns Vos esperamos com os braos abertos,
oh! poder, oh! bondade, oh! beleza, oh! perfeio, e queremos de alguma sorte
merecer a Vossa misericrdia.
Deus, dai-nos a fora de ajudar o progresso a fim de subirmos at Vs; dai-
nos a caridade pura, dai-nos a f e a razo, dai-nos a simplicidade que far de
nossas almas, o espelho onde deve refletir a Vossa Imagem.
 LIVRO ESPRITA E VIDA

O po elimina a fome.
O livro esprita suprime a penria moral.
O traje compe o exterior.
O livro esprita harmoniza o ntimo.
O teto abriga da intemprie.
O livro esprita resguarda a criatura contra os perigos da obsesso.
O remdio exclui a enfermidade.
O livro esprita reanima o doente.
A cirurgia reajusta os tecidos celulares.
O livro esprita reequilibra os processos da conscincia.
A devoo prepara e consola.
O livro esprita reconforta e explica.
A arte distrai e enternece.
O livro esprita purifica a emoo e impele ao raciocnio.
A conversao amiga e edificante exige ambiente e ocasio para socorrer os
necessitados da alma.
O livro esprita faz isso em qualquer lugar e em qualquer tempo.
A fora corrige.
O livro esprita renova.
O alfabeto instrui.
O livro ilumina o pensamento.
Certamente dever nosso criar e desenvolver todos os recursos humanos
que nos sustentem e dignifiquem a vida na Terra de hoje; todavia, quanto nos
seja possvel, auxiliemos a manuteno e a difuso do livro esprita que nos
sustenta e dignifica a vida imperecvel, libertando-nos da sombra para a luz, no
plano fsico e na esfera espiritual, aqui e agora, depois e sempre.

Emmanuel/Francisco Cndido Xavier

(Caminho Esprita, Ed.IDE)