Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O Negrume Multicor - Roberto - Conduru PDF
O Negrume Multicor - Roberto - Conduru PDF
Roberto Conduru
Professor de Histria e Teoria da Arte na Uerj, presidente do Comit Brasileiro
de Histria da Arte, pr-cientista Uerj/Faperj, e pesquisador do CNPq.
Negrume Multicor
Arte, frica e Brasil
para alm de raa e etnia
O
preto o tom mais escuro no bm cor mltipla. E possui uma
espectro de cores. Cor geral- luminosidade toda prpria. Prova disto,
mente entendida como som- em arte, a srie de telas nas quais
bria, aquela na qual a luz est ausente. Pierre Soulages explora a luz em negro,
Entretanto, assim como o branco, o pre- a lumire du noir . Luz do negrume que
to admite gradaes, tonalidades. Tam- pode emergir seca, contida, nas gravu-
E
lando trator florestal, ficus, polietileno de
sses artistas se vinculam com
alta densidade, polivinil e tela de nylon
maior ou menor frequncia ao
em performance que relaciona sexo, eco-
mundo afro, atuando em meios
logia, religio dos orixs. Outra recente
variados, de acordo com a relativizao
conexo estrangeira ao mundo afro-bra-
das mdias na arte na contemporaneidade,
sileiro a exposio de obras com ima-
focando em questes variadas. A questo
gens fotogrficas de ex-votos e lojas de
religiosa persiste, em obras feitas de
ervas no Brasil, apresentada pela portu-
dentro e de fora, para dentro e para
guesa Cristina Lamas na galeria Lisboa
fora: sejam peas litrgicas que passam
20, em 2008.
a circular em outros universos, sejam
Alm de alguns estrangeiros, artistas das obras que abordam a temtica religiosa
mais diferentes regies brasileiras, afro- externamente a esse mbito. A poltica
descendentes ou no, atualizam e ampli- um tpico que tem crescido recentemen-
am as frentes de ao abertas anterior- te nas conexes ao universo afro no Bra-
mente nos dilogos entre arte visuais e sil, seja em aes antirracistas e contr-
atualmente, essa viso no a nica, tudo, ele tambm inclui ex-votos e arte
uma vez que podem ser facilmente cita- catlica feita por africanos e afro-descen-
dos textos e classificaes pautados pela dentes, influenciado, provavelmente, por
marcao tnica exclusiva e at pela Escultura popular brasileira , texto de
questo da raa, embora deixem entre- 1944, no qual Luiz Saia analisa a persis-
ver ou produzam anlises para alm dela. tncia de referncias africanas em ex-
De acordo com essas vises, ainda hoje votos e na imaginria catlica. 5 Cermi-
se caracteriza o territrio circunscrito ca popular e arte carnavalesca ajudam
pela conjugao de arte, frica e Brasil Barata a compor um corpus artstico
com artistas negros vinculados s religi- mltiplo e miscigenado. O que permite
es de matrizes africanas no pas, como entender como o ttulo se refere ori-
fizeram, antes, Raimundo Nina Rodrigues gem africana no apenas de seus auto-
e Arthur Ramos. Seria um critrio para res, mas tambm de ideias, formas, pr-
enquadrar como afro-brasileira realiza- ticas e obras. As quais, segundo o autor,
es de Mestre Didi, Jorge Rodrigues, raramente se apresentam de modo puro,
Jos Adrio, Junior de Od, Lena livre de dilogos, contgios, apropriaes,
Martins, Wuelyton Ferreiro. misturas. 6
C
Embora seu uso seja raro atualmente, om efeito, a afro-descendncia
pode-se ler a designao arte negra como do autor ainda um critrio, e
feita por africanos e afro-descendentes, dificilmente deixar de s-lo.
implcita, latente, em ttulos como O ne- Artistas como Rosalina Paulino, Juarez
gro na pintura, escultura e arquitetura ; Paraso, Ngo, Artur Bispo do Rosrio e
A escultura de origem negra no Brasil e Jorge dos Anjos, to dspares em suas
O negro brasileiro nas artes plsticas , de poticas, so geralmente includos nes-
Arthur Ramos, Mrio Barata e Clarival do sa vertente por serem afro-descendentes.
Prado Valladares, respectivamente. De- Embora no s por esse fator.
signao e ttulos que se referem pro-
Essa conexo entre africanidade e arte
duo dos africanos e seus descenden-
popular no Brasil, presente nos textos de
tes, conquanto no s a eles, circunscre-
Saia e Barata, derivada do ideal moder-
vendo uma produo artstica a partir de
nista de caracterizao do nacional com
uma origem especfica, que articula raa
o popular , abre a arte afro-brasileira s
e etnia.
miscigenaes. Contemporaneamente, se
A escultura de origem negra no Brasil apresenta de variados modos. Um exem-
um texto publicado por Mrio Barata, em plo o de Maurino Arajo, com sua es-
1957, no qual ele analisa, sobretudo, a cultura conscientemente tributria das
produo escultrica vinculada s religi- misturas processadas na imaginria cat-
es de matrizes africanas no Brasil. Con- lica brasileira. Caso singular o de Lena
Martins e a Associao Abayomi com suas samba e carnaval. A seu ver, na presen-
bonecas feitas com refugos de tecidos te data, os caminhos das chamadas artes
sem cola ou costura, dando forma a se- plsticas, embora franqueados, pouco in-
res e coisas diversas, do universo afro ou teressam arte tribal, porque em muito
no. Outro, ainda, a obra de Martinho pouco correspondem emocionalidade
Patrcio, um artista no visto como afro- coletiva. 7
descendente, na qual a afro-brasilidade
A anlise de Valladares entende o ne-
ecoa entre dobras, velaturas, extenses.
gro brasileiro como artista, produtor, e
no como tema, questo, problema
Prosseguindo com a ideia da arte afro-
sociocultural e artstico, como se torna-
descendente como caracterstica determi-
r frequente posteriormente. Sua inter-
nada pela origem africana, Clarival do
pretao da produo artstica dos afro-
Prado Valladares, em O negro brasileiro
descendentes no Brasil os mantm ata-
nas artes plsticas , texto de 1968, pro-
dos estesia e condio tribal. Os su-
cura entender a presena menor do ne-
pe, portanto, distantes da racionalidade
gro brasileiro nas artes plsticas no scu-
e, assim, incongruentes com a socieda-
lo XX em funo de valores africanos, da
de burguesa industrial. Contudo, os vin-
estrutura social brasileira e da lgica do
cula a uma arte direcionada ao coletivo
sistema de arte contemporneo; ou seja,
que tem fortes vnculos com algumas
em correlao tanto com a persistncia
experincias da arte contempornea,
de prticas culturais africanas a partir da
como as intervenes feitas pela Frente
dispora e da escravido, quanto com as
3 de Fevereiro em estdios durante a
discriminaes praticadas no Brasil e com
realizao de partidas do campeonato de
a situao social da arte no quadro con-
futebol paulista, em 2005, ou o Fumac
temporneo. A seu ver, por um lado, ex-
do descarrego feito no carnaval carioca
plica-se a modesta presena de artistas
desde 2006 pelo grupo Radial (Alexan-
brasileiros negros na atual produo e
d r e Vo g l e r, L u s A n d r a d e e R o n a l d
promoo das chamadas artes plsticas
Duarte).
desde que estas se tornaram um atributo
de prestgio do estrato social de nvel eco- No catlogo da Festac 77, exposio e
nmico mais elevado, no qual os negros eventos organizados para o II Festival
numericamente pouco participam. Alm Mundial de Artes e Cultura Negra e Afri-
disso, historicamente, a cultura negra tem cana, realizado em Lagos, na Nigria, em
se destinado a produzir valores emocio- 1977, Valladares mantm a marcao
nais para a comunidade, o que explica- racial como elemento caracterizador des-
ria o destaque dos afro-descendentes no sa vertente artstica, mas amplia sua vi-
vasto mundo de estesia formado por so sobre as relaes entre africanidade
futebol, candombl, macumba, escola de e arte no Brasil. Explicita que, quando
se refere aos negros na arte, inclui ar- convencionada artstica que, ou desem-
tistas de etnia negra e mestios. E no penha funo no culto dos orixs, ou tra-
s como produtores. No texto O negro ta de tema ligado ao culto. 12 Definio
como modelo na pintura brasileira , ele que parece restrita, mas logo se abre
suficientemente claro: No bastan- apropriao de smbolos novos por es-
te se considerar o negro como artista cri- sas religies. Tambm a anlise amplia
ador, ou arteso, na histria da arte bra- seu foco para alm do mbito religioso
sileira. Devemos consider-lo, sob outro ao se complementar com dois tpicos,
ngulo, como modelo e tema interpreta- alm de breves abordagens das artes
do por artistas de outras raas. 8 E, alm corporais e decorativas, como identifica
de produtor e objeto de representao, adereos pessoais e vestimentas: jias,
negro tambm significa negritude, as cul- jias crioulas, alfaias, cestaria, ce-
turas relacionadas com a frica, um fa- rmica e marroquinaria. O primeiro t-
tor difuso nas artes no pas, especial- pico Continuidade provvel de conven-
mente nas artes populares. Em conso- es formais africanas ligadas repre-
nncia com Saia e Barata, afirma: A sentao naturalista na arte brasileira,
origem africana uma estrutura funda- no qual so aplicados princpios, conven-
mental na obra de muitos artistas brasi- es e formas da arte frica e da arte
leiros assim como na expressividade popular brasileira, para pensar a parti-
mais ampla da criatividade popular. 9 cularidade afro da obra de Aleijadinho.
Entretanto, apesar desse entendimento, O segundo tpico A emergncia de
ele selecionou apenas artistas descen- artistas e temas negros a partir das d-
dentes de africanos para as exposies cadas de 1930 e 40, no qual o autor
da delegao brasileira. 10 prope outro campo de abrangncia para
o termo afro-brasileiro, que indepen-
Continuidade e mudana encontram-se dente da afro-descendncia:
no texto Arte afro-brasileira, de Mariano
Carneiro da Cunha, inserido na Histria Dos artistas cobertos em geral por
Salvo engano, com essa subdiviso pro- te nas produes recentes que articulam
posta por Mariano Carneiro da Cunha que arte e afro-descendncia no Brasil. E foi
foi com ele que esta especialidade ad- Ibirapuera, em So Paulo, o Museu
quiriu a maioridade terica no Brasil. 14 AfroBrasil, ele foi ampliando esse modo
de conceber a afro-brasilidade.
Com efeito, possvel arriscar e citar
A partir do primeiro livro citado de
nomes de artistas atuantes atualmente
Emanoel Arajo A mo afro-brasileira
para exemplificar os quatro grupos deli-
, pode-se pensar que afro-brasileira a
neados por Carneiro da Cunha. Entre
arte feita por pessoas com mos e cor-
aqueles que s utilizam temas negros
pos africanos e afro-descendentes no
incidentalmente, podemos citar Brgida
Brasil. A princpio, nessa interpretao,
Baltar, Maurcio Dias e Walter Riedwig,
a origem racial seria determinante, mas
Rodrigo Cardoso. Alexandre Vogler, Le-
questes tnicas e misturas culturais
andro Machado e Rosana Paulino esto
perpassam todo o livro.
entre os que utilizam temas negros de
modo sistemtico e consciente. Com Em 1994, Arajo e Carlos Eugnio
suas experimentaes com imagens en- Marcondes de Moura organizaram para
carnadas, derivadas do processo a XLVI Feira do Livro de Frankfurt, na
inicitico na religio, Mrio Cravo Neto Alemanha, a exposio Arte e religiosi-
pode ser posto como um dos artistas dade afro-brasileira , e seu respectivo ca-
que se servem no apenas de temas tlogo, nos quais esto includos relevan-
como tambm de solues plsticas ne- tes exemplos da contribuio de negros
gras, embora no inconscientemente e mestios criao da arte e da identi-
e sem tomar as solues plsticas ne- dade da civilizao brasileira. 15 Alm de
gras como espontneas. O j citado obras de alguns artistas j falecidos e atu-
antes no Brasil (Agnaldo Manoel dos San- Esse entendimento de arte afro-brasilei-
tos, Aurelino Santos, Genilson Soares da ra como campo amplo e heterogneo est
Silva, Mestre Didi, Ronaldo Rego, Rubem presente em outros autores contempor-
Valentim e Waldeloir Rego) e de peas neos. Na apresentao do catlogo da
usadas nas religies com matrizes afri- mostra Arte afro-brasileira , outro dos
canas no pas, mais ex-votos e imagens mdulos da Mostra do redescobrimento ,
catlicas, esto presentes mscaras de em 2000, o curador-geral, Nelson Aguilar,
bumba-meu-boi e representaes de ne- d pistas de como uniu as peas do que-
gros feitas entre os sculos XVIII e XX. bra-cabea da arte brasileira e indica
Mantm-se, assim, o entendimento do como alguns artistas presentes nos
negro como autor e tema. mdulos Imagens do inconsciente e Arte
popular se bandeariam facilmente aos
Apesar do que possa sugerir seu ttulo, afro-brasileiros. 17 Nesse mesmo volume,
o mdulo Negro de corpo e alma da Mos- Kabengele Munanga, um dos curadores
tra do redescobrimento , de 2000, do do mdulo Arte afro-brasileira , defende
qual Emanoel Arajo foi o curador, apre- a incluso nessa vertente
sentou mais do que representaes de
de todos os artistas que, indepen-
afro-descendentes por afro-descenden-
dentemente de sua origem tnica,
tes. No catlogo, ele declara pretender
participam dela, por opo poltico-
considerar o modo como se deu a cons-
ideolgica, religiosa, ou simplesmen-
truo da apresentao desse universo
te por emoo esttica no sentido
de convvio entre brancos e negros, pro-
universal da palavra. a partir desta
curando extrair da um perfil que nos
noo mais ampla, no biologizada,
permita identificar um Negro de corpo e
no etnicizada e no politizada, que
alma, defendendo um negro que se as-
se pode operar para identificar a
suma enquanto tal e atacando a ideia
africanidade escondida numa obra. 18
do negro de alma branca. Incluindo
objetos artsticos ou no, feito por afro- Ainda nesse catlogo, a outra curadora do
descendentes ou no, com temtica re- mdulo Arte afro-brasileira , Maria Helo-
lativa frica e africanidade no Bra- sa Leuba Salum, analisa a complexa rede
sil, a exposio trabalhava com as for- conceitual inerente designao arte afro-
mas de representao do negro no Bra- brasileira e apresenta o heterogneo con-
sil, pretendendo desconstruir um ima- junto de artistas reunidos: Agnaldo Manoel
ginrio que [...] atuou de maneira pode- dos Santos, Emanoel Arajo, Heitor dos
rosa na criao dos esteretipos nos Prazeres, Mestre Didi, Niobe Xand, Pedro
quais se alicera o discurso do precon- Paulo Leal, Rosana Paulino, Ronaldo Rego
ceito que at hoje marca a identificao e Rubem Valentim.19 Artistas com origens,
do negro em nosso pas. 16 procedncias, campos de atuao, traje-
Embora seja denominado como arte afro- Parece defender, portanto, os vnculos
brasileira , o fascculo 13 da coleo Os dessa vertente artstica com a ideia de
negros : histria do negro no Brasil, que miscigenao brasileira e no com o ide-
foi publicado recentemente, apresenta al de pureza africana. O que faz ver
em seu texto de abertura, de Bruna como a oscilao no uso de arte afro-bra-
Buzzo, a terminologia variada e a sileira ou arte afro-descendente uma
abrangncia ampla dessa vertente arts- manifestao, no campo da histria da
tica j a partir de seu ttulo: A arte afro arte, da ambiguidade entre enfatizar a
das razes do Brasil feita por afro-des- africanidade, a pureza, e salientar a
cendentes ou no, fruto da influncia afri- brasilidade, a mistura, presente em es-
cana e dos povos que se encontraram no tudos sobre o candombl feitos na an-
territrio brasileiro, a arte que expres- tropologia e em outros campos, como ob-
sa a cultura da miscigenao. Ou em seu servaram Yvonne Maggie e Peter Fry. 24
trmino: antes de mais nada, brasilei-
ra, e soube mesclar e dosar os elemen- Talvez fosse melhor pensar outro termo,
tos de cada cultura para criar uma iden- a partir da seguinte formulao de Lvio
tidade prpria. 23 Sansone:
Desenho de Carib
cendentes, nem vinculam suas obras es- tstica, evitando-se a ideia de raa, pau-
pecificamente dita arte afro-brasileira . tando-se menos em marcaes tnicas e
A escolha no casual, ou impensada. mais por valores culturais africanos mis-
Obviamente, o texto poderia ter focado turados aos demais nas complexas din-
nas ricas e ainda, apesar de tudo, pouco micas sociais brasileiras. Ou seja, em
exploradas trilhas que conectam as obras conjunes de arte, Brasil e frica para
de Rubem Valentim, Agnaldo Manoel dos alm de raa e etnia. Assim, retoma-se
Santos, Abdias do Nascimento, Mestre a imagem inicialmente apresentada, da
Didi, Emanoel Arajo, Ronaldo Rgo, Jor- multiplicidade da cor preta como met-
ge dos Anjos, Lena Martins, Jorge fora da arte afro-brasileira , no para in-
Rodrigues, Junior de Od, Jos Adrio e sistir em sua dimenso problemtica,
Wuelyton Ferreiro, entre outros artistas uma vez que pode remeter cor da pele
afro-descendentes. de africanos e afro-descedentes, e, por-
tanto, a fentipos, mas para ressaltar
No entanto, o propsito aqui explicitar como, com sua heterogeneidade inclusi-
como, recentemente, tem-se ampliado a va, essa vertente permite ver um rico
configurao inclusiva dessa vertente ar- negrume multicor.
N O T A S
1. NASCIMENTO, Abdias apud SIQUEIRA, Jos Jorge. Entre Orfeu e Xang : a emergncia de
uma nova conscincia sobre a questo do negro no Brasil, 1944/1968. Rio de Janeiro:
Pallas, 2006, p. 224.
2. VALENTIM, Rubem. Manifesto ainda que tardio. In: FONTELES, Ben e BARJA, Wagner
(orgs.). Rubem Valentim : artista da luz. So Paulo: Pinacoteca do Estado, 2001, p. 28.
3. Idem, ibidem, p. 29.
4. DOS ANJOS, Jor ge apud SAMPAIO, Mrcio. Risco, recorte, percurso. In: DOS ANJOS,
Jorge. Jorge dos Anjos . Belo Horizonte: C/Arte, 2009, p. 45.
5. SAIA, Luiz. Escultura popular brasileira . So Paulo: Edies Gaveta, 1944.
6. BARATA, Mrio. A escultura de origem negra no Brasil. Arquitetura Contempornea , Rio
de Janeiro, n. 9, 1957.
7. VALLADARES, Clarival do Prado. O negro brasileiro nas artes plsticas. In: AGUILAR,
Nelson (org.). Mostra do redescobrimento : arte afro-brasileira. So Paulo: Associao
Brasil 500 Anos Artes Visuais, 2000, p. 426-429.
8. VA L L A D A R E S , C l a r i v a l d o P r a d o . O n e g r o c o m o m o d e l o n a p i n t u r a b r a s i l e i r a . I n :
VALLADARES, Clarival do Prado (org.). The Impact of African Culture in Brazil . Ministrio
das Relaes Exteriores; Ministrio da Educao e Cultura, 1977, p. 229.
9. Idem, ibidem, p. 224.
10. Em 1966: Agnaldo Manoel dos Santos, Heitor dos Prazeres e Rubem Valentim. Em 1977:
Boaventura Silva Filho, o Louco, Emanoel Arajo, Francisco Guarany, Geraldo Telles de
Arajo, Hlio de Souza Oliveira, Jos de Dome, Juarez Paraso, Maurino de Arajo, Miguel
dos Santos, Octvio Arajo, Rubem Valentim e Waldeloir Rego.
11. CUNHA, Mariano Carneiro da. Arte afro-brasileira. In: ZANINI, Walter (org.). Histria geral
da arte no Brasil . So Paulo: Instituto Walter Moreira Salles, 1983, p. 1.026.
12. Idem, ibidem, p. 994.
13. Idem, ibidem, p. 1.023.
14. NUNES, Eliene. Raimundo Nina Rodrigues, Clarival do Prado Valladares e Mariano Carnei-
ro da Cunha: trs historiadores da arte afro-brasileira. Cadernos do Programa de Ps-
graduao da Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia , Salvador, EDUFBA,
ano 4, n. 4, 2007, p. 120.
15. ARAJO, Emanoel. Arte afro-brasilidade. In: ARAJO, Emanoel e MOURA, Carlos Eugnio
Marcondes de. Afro-Brasilianische Kultur und Zeitgennssische Kunst . So Paulo: Cma-
ra Brasileira do Livro, 1994, p. 43.
16. A R A J O , E m a n o e l . N e g r o d e c o r p o e a l m a . I n : A G U I L A R , N e l s o n ( o r g . ) . M o s t r a d o
redescobrimento : arte afro-brasileira, op. cit., p. 44.
17. AGUILAR, Nelson. Arte afro-brasileira: Mostra do redescobrimento. In: AGUILAR, Nelson
(org.), op. cit., p. 30-31.
18. MUNANGA, Kabengele. Arte afro-brasileira: o que , afinal? In: AGUILAR, Nelson (org.),
op. cit., p. 108.
19. SALUM, Maria Helosa Leuba. Cem anos de arte afro-brasileira. In: AGUILAR, Nelson (org.),
op. cit., p. 112-121.
20. CONDURU, Roberto. Arte afro-brasileira . Belo Horizonte: C/Arte, 2007, p. 10.
21. MEDDEB, Abdelwahab. LAfrique commence au Nord... In: NJAMI et alii (eds.). Africa Remix:
Lart contemporaine dun continent. Paris: ditions du Centre Pompidou, 2005, p. 45.
22. SILVA, Dilma de Melo e CALAA, Maria Ceclia Felix. Arte africana & afro-brasileira . So
Paulo: Terceira Margem, 2006.
23. BUZZO, Bruna. A arte afro das razes do Brasil. In: SOUZA, Hamilton Octavio de (ed.). Os
negros : histria do negro no Brasil . Fascculo 13 Arte afro-brasileira . So Paulo: Caros
Amigos, 2009, p. 387-389.
24. MAGGIE, Yvonne e FRY, Peter. Apresentao. In: RODRIGUES, Nina. O animismo fetichista
dos negros baianos . Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Biblioteca Nacional, 2006, p. 20-21.
25. SANSONE, Lvio. Negritude sem etnicidade. Salvador: EDUFBA; Rio de Janeiro: Pallas,
2003, p. 91.
26. Sobre o historicismo na histria da arte, ver GOMBRICH, E. H. Para uma histria cultu-
ral . Lisboa: Gradiva, 1994.
27. MOREIRA, Maria. Repersonalizao, enfrentamento e reversibilidade. In: BASBAUM, Ricardo
e COIMBRA, Eduardo (orgs.). Afro Amricas (revista de arte). Rio de Janeiro: Espao
Agora/Capacete, n. 5, 2002, p. 74-84.
28. BASBAUM, Ricardo. Quem que v nossos trabalhos? In: FERREIRA, Glria e PESSOA,
Fernando (orgs.). Criao e crtica . Seminrios Internacionais Museu Vale 4. Vila Velha:
Museu Vale; Rio de Janeiro: Suzy Muniz Produes, 2009, p. 202.
29. COTRIM, Ceclia. Ritmo, ao vivo. In: BASBAUM, Ricardo. Membranosa entre (nbp) . So
Paulo: Galeria Luciana Brito, 2009.
30. BRETT, Guy et alii (orgs.). Hlio Oiticica . Rio de Janeiro: Centro de Arte Hlio Oiticica,
1997, p. 237.
Recebido em 12/8/2009
Aprovado em 30/8/2009