Histria Medieval

Aula 06

Prof. Rogrio Ribeiro Tostes

CONVERSA INICIAL

Ol, seja bem-vindo(a) ltima aula de Histria Medieval. Nosso objetivo, neste
encontro, contextualizar o processo de formao da cultura rabe aps o
aparecimento da religio islmica e sua importncia civilizacional para relativizar
ideias como Ocidente/Oriente e sua oposio dentro da histria medieval. Para
tanto, vamos:

Identificar um contexto da formao cultural rabe-muulmana no

passado medieval

Estabelecer pontos de comparao e contextualizao histrica entre a

chamada Idade Mdia ocidental e oriental

Desenvolver um raciocnio crtico em relao aos temas da alteridade e

identidade cultural na medievalidade

O estudo do mundo rabe e da sua cultura, maiormente aps a organizao

desse grande sistema tico-religioso definido como Isl, um grande desafio
para o medievalista. Ele nos fora a repensar nossas categorias de classificao
histrica e deixar de lado muitas das separaes tradicionais, como
Ocidente/Oriente, para seguir a linha crtica da autorreflexo. Conscientes desse
papel, vamos trabalhar alguns temas do assunto, conforme o seguinte
panorama:

a) Os povos rabes e sua converso

b) A expanso islmica durante os primeiros califados

c) A presena rabe na Pennsula Ibrica

d) O choque entre culturas: as Cruzadas e o Isl

Com isso, a ideia desta aula abrir canais de interperlao entre a
medievalidade crist e o mundo rabe-muulmano.

Contextualizando

Apenas de ouvir, sabemos que a ideia geral de uma civilizao europeia tende
a se sustentar naquela convico remota sobre uma especfica pureza que tende
a coincidir com um biotipo humano homogneo, o caucasiano, que se reflete
numa unidade cultural que se expressa, desde o primeiro momento, num termo
fechado pela ideia de uma cultura latino-germnica e, nomeadamente, crist.

Se pensarmos mais uma vez na tarefa assumida pela histria medieval como
histria essencialmente europeia, veremos que o papel delegado histria no
europeia nunca ultrapassa a linha dos primeiros rudimentos. O que foge disso
acusado de incompleto, inferior ou impuro. esta a sorte que recai sobre a
histria da civilizao rabe desde que tentamos reconstruir a diacronia com a
histria ocidental. No entanto, a sua importncia e presena foi imensa no
Ocidente. O seu peso cultural, sua fora intelectual e sua amizade e inimizade
moldaram a forja de uma cultura que no seria descrita da mesma maneira.

Tema 1 Os povos rabes e sua converso ao islamismo

O que, hoje, chamamos de civilizao islmica, comeou com o encontro de

tribos vindas do prximo Oriente Mdio, uma rea de cruzamentos constantes
entre os trs grandes continentes: Europa, frica e sia. Uma zona recoberta,
em sua maior parte, por deserto, pouco propensa ao cultivo agrcola e hostil aos
esforos de fixao humana constante. Esta combinao de fatores geogrficos
imps, desde o incio, o nomadismo queles que se tornaram os seus ocupantes.
Com efeito, at o sculo VI, os chamados povos rabes viviam em grupos
clnicos pouco ou mal-organizados, governados por alianas espordicas e,
eventualmente, separados por conflitos territoriais entre seus lderes. Tratava-se
sempre de uma luta por sobrevivncia sobre o domnio das escassas zonas de
regadio e as rotas de comrcio que mantinham, nessa poca, as frgeis linhas
de comunicao comercial entre Ocidente e Oriente. Na pennsula Arbica
encontravam-se as poucas cidades edificadas pelos grupos mais poderosos, e
assim mesmo, sempre submetidos aos persas ou aos bizantinos, que deixavam
pesar seus tributos imperiais.

J nessa poca, o comrcio que conectava a pennsula ao Mar Vermelho fez

desses centros polos de atrao para a migrao religiosa, que edificava
verdadeiros centros politestas, onde iam muitos crentes e mercadores, atrados
pelo potencial das feiras que se fixaram em torno. De todos os pequenos centros,
a cidade de Meca j havia se tornado, no sculo VI, o principal centro religioso
do mundo rabe. Ali, foi edificado um grande templo, a Caaba, que acolhia o
culto de todas as divindades convergentes do mundo conhecido, e alguns
desconhecidos, dalm Eursia e norte de frica.

O profeta diante da Caaba gravura do sculo XVI.

O controle do comrcio local e do acesso ao templo havia se tornado um
monoplio do cl coraixita, que mantinha controle estrito das grandes vantagens
extradas do centro e foi o maior opositor s reformas pregadas pelo jovem
profeta que surgiu nos primeiros anos do sculo VII. Apoiado por uma revelao
do deus Allah, o jovem Maom atraiu um imenso grupo de adeptos, que ps em
crise o equilbrio mantido pelos coraixitas. Uma sria de disputas internas,
tentativas de assassinato contra o seu predicador e perseguies foraram
Maom a abandonar Meca para estabelecer o seu centro em Medina (Iatribe)
o ano da Hgira, em 622 da era crist, ano 1 do calendrio muulmano.

Depois disso, medida que a resistncia a seus opositores fez o nmero de

adeptos aumentar, a fora do islamismo fez Maom ser reintegrado Meca e
iniciar, ali, um largo processo de unificao jamais visto das velhas tribos rabes,
agregando pouco a pouco novas etnias que atendiam mensagem conciliadora
de uma religio que abrigava noes do judasmo e do cristianismo, dando nova
identidade aos grupos humanos dispersos nas franjas dos imprios orientais.

Tema 2 - A expanso islmica durante os primeiros califados

Depois da morte do profeta Maom, o seu papel de lder poltico-religioso foi

substitudo pela figura do Califa, que, literalmente, significa "sucessor do
profeta". Tratava-se de uma liderana poltica e tambm militar, com a qual se
passou expanso muulmana e promoo de uma cultura pujante em todos
os mbitos da intelectualidade da poca.

No mbito militar, o programa de conquistas foi surpreendente, passando

rapidamente pelos domnios persas e acabando por comprimir o outrora pujante
domnio Bizantino num mero enclave no Bsforo. Com a converso dos
mamelucos no norte da frica, o domnio muulmano se estendeu por toda a
costa africana no Mediterrneo, passando aos domnios cristos latinos no sul
da Itlia (Siclia) e nas ilhas da Sardenha, Baleares e Crsega,
at avanar perigosamente pela Pennsula Ibrica, que arrebatou aos Visigodos
e chegou s portas do Imprio Carolngio, onde foi detido na famosa batalha de
Poitiers, em 732, pelas tropas de Carlos Martel.

Expanso do Califado no sculo VIII.

A relao de tolerncia com os povos conquistados e a diversidade da

comunidade muulmana fez dela uma grande encruzilhada de saberes e
tcnicas que ganharam impulso e circularam at o mundo latino: assim, a
filosofia, a matemtica e a medicina descrita e aprimorada pelos intelectuais
rabes passaram de Bagd e Cairo a Paris e Colnia. O cultismo dos filsofos
rabes trouxe Aristteles e Plato para os centros universitrios europeus e
impulsionaram a viso cosmolgica do cristianismo a um novo patamar de
complexidade jamais antes visto.

A relao com a cultura islmica foi definitiva para o impulso dos normandos,
que conquistaram o sul da Itlia, mas mantiveram integradas a herana dos seus
sucessores. Quando os Hohenstaufen subiram no trono do reino da Siclia, o
aprimoramento dessa cultura se mostrou pelo refinamento da corte de Frederico
II e pela qualidade dos textos cientficos produzidos por sua universidade, em
Npoles. O pice desse cruzamento se deu nos centros hispnicos, como Toledo
e Crdoba, onde a presena islmica deixou seus frutos mais promissores,
mesmo sculos depois que os cristos tomaram o domnio da Pennsula.
Saiba Mais

A expanso do Isl Arte Histria:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=9&v=wjH6gQER3qU

Tema 3 - A presena rabe na Pennsula Ibrica

A histria da presena muulmana na Pennsula Ibrica a histria de muitos

processos e, por isso, requer alguma ateno. Tradicionalmente, a historiografia
mais nacionalista de Portugal e Espanha repetiu muito o jargo da Reconquista
Crist: nela, repetem-se os valores da unidade e da fraternidade de povos
cristos, simbolizado pelos reinos originrios de Arago, Navarra, Castela, Leo
e Portugal, que suspenderam suas rivalidades para se unirem contra o inimigo
comum o sarraceno, dito de maneira muito pejorativa nesse contexto e,
assim, restituir a glria da Espanha que, um dia, fora dos ancestrais visigodos,
um domnio cristo e, portanto, europeu.

Essa narrativa encobre e nega o incremento deixado na histria dos povos que
passaram pela pennsula, para deixar no lugar uma histria nacionalista que
reclama o destino da ptria frente os seus inimigos. Alm disso, essa narrativa e
seus efeitos negativos afirmados com a ideia de Reconquista no valorizam o
pendor civilizacional dos domnios de Al-Andaluz, cuja durao marcam mais de
setecentos sculos de durao (711-1492). Ali, fariam nome Ibn Khaldun e
Averris, e numa escola de tradutores como a de Toledo se difundiriam os
clssicos perdidos da Antiguidade atravs dos novos centros universitrios da
Europa.

Em 756, Abd Al-Rahman I instituiu uma dinastia com capital em Crdoba, que
avultaria, primeiro, como Emirado, depois, Califado (a partir do sculo X),
tornando-se um centro poltico que controlava todo o domnio muulmano na
pennsula e no norte da frica.
Esta dinastia foi sucedida pelos Almorvidas (XI) e pelos Almohadas (XII) at um
perodo de decadncia do poder centralizado, que facilitaria a permanncia dos
reinos Taifas, que acabariam sendo absorvidos pelas investidas dos reinos
cristos aps o sculo XIII, deixando o encolhido reino de Granada governado
com relativa estabilidade pela dinastia nazari, at que fosse conquistada, em
1492, pelos reis catlicos.

O avano do domnio cristo na Pennsula Ibrica.

A presena do domnio rabe na pennsula enrobusteceu os grandes centros

urbanos, que seriam as grandes capitais dos novos reinos conquistados por
Arago, Catalunha, Leo, Castela e Portugal, que fizeram brilhar as cidades
como Saragossa, Tarragona, Valncia, Lisboa, Mrida, Toledo e Sevilha.
E mesmo depois que os cristos conquistassem os domnios taifas, seus novos
reinos ainda receberiam deles o aparato burocrtico administrativo, marcando
um vocabulrio jurdico e as instituies da vida pblica.

Saiba Mais

Leia o artigo chamado Las maravillas de Zaragoza, de Juan Antonio Souto

Lasala; e Dolors Bramon Planas:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=108352

Tema 4 - O choque entre culturas: as Cruzadas e o Isl

Este tema encara os resultados de uma experincia medieval causada pelas

cruzadas e por alguns de seus impactos na percepo do mundo islmico. As
Cruzadas foram um movimento religioso impulsionado pela Igreja latina, com o
objetivo de conquistar os lugares sagrados para o cristianismo, especialmente
para o ocidental. Como mencionamos na rota 5, muitos desses objetivos foram
desviados de seu propsito estritamente religioso, o que fez com que a histria
de homens e mulheres migrados s zonas muulmanas, muitos deles meros
peregrinos, se tornassem parte na narrativa de um grande conflito que se
arrastou por quatro sculos, desgastando e traumatizando diferentes culturas e
religies.

Desde que Jerusalm cara sob domnio muulmano e o imprio bizantino se viu
obrigado a aceitar o poderio rival, algumas poucas medidas blicas foram, de
fato, desferidas pelos cristos. Apenas no final do sculo XI, sob o chamado do
Papa Urbano II, a cristandade ocidental se organizou para uma expedio
macia, que garantiu a primeira conquista de Jerusalm, em 1099. A partir da
primeira cruzada, se instalaram vrios domnios cristos.
Ocupao dos domnios cristos aps a Primeira Cruzada sculo XI.

O que se seguiu depois do sculo XII foi uma difcil convivncia entre novos
ocupantes e povos dominados, sempre insatisfeitos com a condio de
tributrios. Ademais, a atuao das ordens militares como os Templrios e
Hospitalrios aguaria mais o problema de fixao, j que toda a poltica de
estabilizao estava dirigida submisso e explorao dos povos locais. No
tardaria para que lideranas islmicas, como Saladino, se levantassem a fim de
retomar o domnio de Jerusalm e dos demais territrios mantidos pelos cristos.

Esses reveses inspiraram novos movimentos cruzados, adensando o problema

na regio, alm de difundir um controle e foras cruzadas para outras zonas mais
ou menos fora do espectro dos lugares santos, a exemplo do que aconteceu ao
Chipre e aos domnios blticos, recm cristianizados.
As cruzadas foram fatais para os bizantinos, que veriam a instaurao de um
imprio latino formado por usurpadores italianos, e tambm para os
muulmanos, mas de forma menos traumtica.

Alguns trabalhos importantes foram escritos sobre esse encontro e so

literariamente valiosos como testemunho de alteridade histrica. Eles nos
transmitem uma verso de como os reinos e feudos cristos que se instalaram
no Oriente acabaram orientalizados, mas nem por isso foram completamente
absorvidos pelo universo local, criando uma relao contraditria e tensa.

Parte disso foi descrito pelo livro de A. Maalouf, chamado As Cruzadas vista
pelos rabes, articulando um tipo de histria investigativa que adiciona algo de
romanesco ao reproduzir a autobiografia de Hasan Al-Wazan, uma memria
traumtica das cruzadas que ecoa no sculo XVI. Al-Wazan reproduz a viso de
estarrecimento causada pela passagem dos latinos no sculo XIII.

Trocando Ideias

Proponha um frum para a discusso dos seguintes temas abordados por esta
rota:

Por que a Idade Mdia construda como uma histria essencialmente

europeia?

possvel desconstruir a noo de Europa como unidade exclusivamente

latina e crist, uma vez que outros povos que no participaram dessa
tradio cultural tambm fizeram parte dos eventos que transformaram o
continente e deram a ele parte substancial de sua identidade?
NA PRTICA

Leia o trecho do texto As Cruzadas vista pelos rabes, e a partir dele

desenvolva uma anlise crtica sobre a alteridade e a viso de histria europeia
definida como histria da cristandade:

Trazendo de forma pioneira a verso dos vencedores, o escritor nascido no

Lbano em 1949, Amin Maalouf, choca o leitor ocidental com seu livro As
Cruzadas Vistas pelos rabes, relato pico sobre a defesa dos muulmanos em
relao aos ataques das Cruzadas publicado originalmente em 1983. A obra
chegou ao cenrio acadmico cinco anos aps a publicao e extraordinria
disseminao da obra do palestino Edward W. Said Orientalismo: o oriente como
inveno do ocidente traduzido para o francs em 1980 - em que so
analisados os vnculos entre as relaes de produo dos conhecimentos acerca
da representao do Oriente e do Ocidente, e pde aproveitar a onda de novos
estudos acerca do orientalismo trazida com a obra de Said. Partindo da
prerrogativa de contar a histria das cruzadas como foram vistas, vividas e
relatadas pela perspectiva rabe, o libans faz uso do romance histrico para
reunir testemunhos de historiadores e cronistas rabes da poca.

Fonte: ZATTA, Angela. O espelho do outro: as Cruzadas vistas pelos rabes. Tempos
Acadmicos, Revista de Histria, 7 (2009). Disponvel em:
<http://periodicos.unesc.net/historia/article/view/900>.

SNTESE

A ideia que nos orientou a fazer esse breve roteiro sobre a medievalidade
islmica, colocando-a de propsito para o final, foi promover uma reflexo mais
aguda sobre como a histria colonizada por interesses atuais, que leva a
prpria histria a ser atualizada de acordo com essas necessidades. O caso
conflituoso com a cultura Islmica tem a suas origens, como explicou o
antroplogo E.
Said, ao retroceder ao sculo XIX para expor essa construo ideolgica como
um conjunto de reprodues literrio-artsticas, com ampla repercusso nos
escritos historiogrficos.

Esse estudo ser a revelar como a riqueza da cultura islmica foi muito mais que
perifrica dos acontecimentos europeus, e acabou por determinar e influenciar
profundamente a composio cultural do continente durante a poca medieval.

Referncias
FRANCO JR., Hilrio. A Idade Mdia: o nascimento do ocidente. So Paulo:
Brasiliense, 1986.

HOURANI, A. Uma histria dos povos rabes. So Paulo: Cia. das Letras,
1994.

JOO, Thereza D. Idade Mdia Oriental. Curitiba: IBPEX, 2008.

MAALOUF, Amin. As Cruzadas vistas pelos rabes. So Paulo: Brasiliense,

1988.

RUNCIMAN, Steven. Histria das Cruzadas. So Paulo: Imago, 2002, 3 vols.

SAID, Edward W. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. So

Paulo: Cia. das Letras, 2012.

Links das imagens

<http://kilyos.ee.bilkent.edu.tr/~history/ottoman33.html>.

<https://historiaegeografiadeportugal.wordpress.com/3-2/>.

<http://www.klickeducacao.com.br/conteudo/referencia/content/867/images/aclp3901.gif>.

<https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Map_Crusader_states_1135-
pt.svg/2000px-Map_Crusader_states_1135-pt.svg.png.>.