Aula 1: Uma breve histria das relaes entre Freud e Marx

a. Freud e Marx
b. Freudo-Marxismo
c. Louis Althusser
d. Jacques Lacan
e. Ernesto Laclau
f. Alain Badiou
g. Slavoj Zizek

a. Freud e Marx

1) A primeira impresso que temos de que Freud fala do indivduo, Marx da

sociedade - ento porque no junt-los? Porm quando estudamos a obra desses dois
pensadores, vemos que cada um deles tinha uma teoria da individualidade e da
coletividade, de modo que relacionar os dois no uma simples questo de encaixe.

2) A obra de Marx centrada sobre a poltica e a economia, e adota um ponto de vista

que permite pensar a lgica interna de um mundo em que as trocas sociais so
quase todas trocas entre mercadorias - incluindo o trabalho, o dinheiro e os
recursos naturais, que tambm se transformaram em mercadorias em nossa sociedade.
Alm disso, existem inmeros aportes em sua obra a respeito da individualidade -
tanto sobre as patologias quanto as necessidades das pessoas que vivem dentro desse
horizonte social. No entanto, ainda que Marx seja um defensor da importncia da
individualidade, ele se ope ao individualismo, isto , ideologia burguesa,
centrada na satisfao atravs do consumo de mercadorias. Para Marx, nenhuma grande
mudana nas determinaes sociais do nosso mundo poderia partir da transformao
individualista. Por conta disso, a perspectiva marxista desafia Freud e os
psicanalistas a mostrar que as transformaes promovidas pela clnica e
teoria analtica no visam apenas adequar os indivduos s restries da
sociedade burguesa.

3) A obra de Freud, por outro lado, investiga o aparato psquico e o processo

atravs do qual cada um de ns constitui-se como um ser individuado, com
uma identidade prpria e seus prprios modos de satisfao e sofrimento. Estudando a
constituio do interior psquico, Freud sempre acentuou o papel fundamental de
elementos externos nesse processo: tanto aspectos naturais, advindos da estrutura
do organismo e da fisiologia humana, quanto sociais, como o papel da cultura, dos
costumes e da famlia. No entanto, ainda que no desconsiderasse a enorme influncia
da coletividade na gnese e manuteno da individualidade, as pesquisas de Freud o
levaram a considerar a relao que os indivduos estabelecem com seus meios sociais -
familiares, religiosos ou polticos - como aspectos ativos de sua economia libidinal, e
portanto, relaes sucetveis de distoro por parte de nossas expectativas de
satisfao. Por conta disso, ainda que no negue a importncia das transformaes
sociais, a perspectiva freudiana desafia Marx e os revolucionrios a mostrar que
sua compreenso do mundo e viso estratgica no so calcadas em
expectativas fantasiosas de bem-estar e harmonia social.

b. Freudo-marxismo

1) Chamaremos de freudo-marxismo um projeto bem amplo, e que abarca

pensadores e ideias at mesmo conflitantes entre si: o projeto de criar um enquadre
crtico comum, que utilize tanto as contribuies de Freud quanto as de Marx, na
tentativa de compreender um objeto ou fenmeno que seria comum tanto ao
pensamento freudiano quanto marxista.

2) Um importante exemplo do tipo de objeto de investigao que suscitou a elaborao

de tal teoria crtica geral foi o fracasso da revoluo de Weimar, em 1919. De
acordo com as principais leituras da teoria marxista na virada do sculo, uma revoluo
socialista encontraria o solo mais frtil em pases em que o capitalismo estivesse mais
avanado e a classe trabalhadora mais organizada. No entanto, mesmo com a
instabilidade criada pela Primeira Grande Guerra, mesmo com um movimento operrio
politizado e com lideranas fortes, mesmo com as foras produtivas alems oferecendo
meios reais de maior socializao da riqueza, ainda assim a promessa de uma
revoluo alem deu lugar, ao invs, a uma constituio republicana em
que a participao popular era restrita e, em seguida, ascenso do
fascismo. Como compreender esse fracasso? Diferentes aspectos desse problema
sugeriam a necessidade de complementar o marxismo com uma viso
psicanaltica: a emergente ideologia e cultura da classe mdia, a lgica enigmtica das
massas, o perigoso fascnio pela autoridade, os efeitos cada vez mais notveis da
instrumentalizao da razo, etc.

3) A defesa de que o encontro entre Freud e Marx era uma exigncia decorrente dos
prprios fenmenos sob anlise no sugeriu apenas a constituio de um campo terico
unificado, como tambm permitiu que o freudo-marxismo se adequasse formalmente a
um programa de pesquisa acadmico. A Escola de Frankfurt, associada ao
Instituto de Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt, foi fundada em 1923 e,
mesmo que os muitos autores ligados a ela ao longo do tempo no tenham sempre
partilhado de uma mesma concepo de teoria crtica, partilharam ainda assim da
afirmao de que so os prprios fenmenos sociais que demandam que unifiquemos as
perspectivas de Freud e Marx.

c. Louis Althusser

1) Se o fracasso da revoluo de Weimar, e posteriormente a ascenso do nazi-fascismo,

estava na origem dos problemas que informaram o programa freudo-marxista, podemos
associar o fracasso da de-estalinizao do marxismo ao projeto de Louis
Althusser, que buscou relacionar Marx e Freud de uma nova maneira. O vigsimo
congresso do Partido Comunista Sovitico, em 1956, colocou, para toda uma gerao de
marxistas europeus, a questo de acertar as contas com o marxismo-leninismo
promovido por Stalin. O famoso relatrio secreto, apresentado por Nikita Khrushchev
nesse congresso, denunciando os horrores do regime sovitico sob Stalin, sinalizava os
fracassos do projeto sovitico e levou muitos marxistas a buscar maneiras de se
distanciar da interpretao sovitica de Marx - por exemplo, buscando nos escritos da
juventude de Marx as bases para uma interpretao mais humanista de seu projeto. O
projeto de Louis Althusser pode ser definido como aquele que, identificando tanto a
reviso humanista quanto a defesa acrtica do marxismo-leninismo como desvios
problemticos, encontrou na questo do mtodo - e no de novos fenmenos
sociais - as bases para a reformulao da teoria marxista, mtodo esse que,
para Althusser, tambm podia ser encontrado em Freud.

2) Para Althusser, a psicanlise e o marxismo no partilham nenhum objeto em

comum: a primeira lida com a crtica do homo psicologicus enquanto o segundo com a
crtica do homo economicus e, ainda que a ideologia psicolgica alimente a ideologia
econmica e vice-versa, tratam se de campos conceitualmente distintos. No entanto,
para ele, tanto Freud quanto Marx fariam uso de um mesmo mtodo: seriam ambos
discursos materialistas, que buscam conhecer a realidade por caminhos que no a
experincia individual, e seriam ambos discursos dialticos, pois em ambos os casos o
sujeito est em relao prtica com seu objeto, ou seja, imerso dentro do mundo que
visa apreender conceitualmente e transformar. Desvinculadas em seus objetos - o
inconsciente, para Freud, a economia poltica, para Marx - as duas teorias partilhariam
assim do mesmo estatuto epistemolgico de "cincias conflituosas, cincias cujos
objetos de investigao incluem aspectos da prpria cincia que os investiga - razo pela
qual, inclusive, apresentavam histrias institucionais parecidas, constantemente
dividindo e criando novas instituies, e debatendo internamente revises tericas.
3) Esse mtodo comum permitia que Althusser identificasse, em cada um desses dois
campos, problemas internos e questes em aberto e, com isso, iniciasse um
processo de auto-crtica que no pressupunha que as respostas j tivessem sido
anteriormente formuladas em algum lugar da teoria. No caso da psicanlise, por
exemplo, Althusser considerava que a teoria freudiana da sublimao ainda no
encontrara uma formulao apropriada, altura do rigor cientfico de Freud. No caso de
Marx, no qual se concentrou, Althusser reconhecia uma srie de problemas tericos
ainda por serem resolvidos: a teoria da ideologia, a compreenso da
causalidade histrica, o papel da teoria em relao estratgia e prtica,
etc. notvel, ainda, que os problemas que interessavam a Althusser fossem, em geral,
formulados como obstculos epistemolgicos para os prprios campos
tericos que defendia, e no como fenmenos sociais novos. O fato de se tratarem de
obstculos essencialmente tericos colocava Althusser ainda em boa relao com o
ambiente universitrio, mas o fato destes obstculos no corresponderem a objetos bem
definidos de pesquisa, mas busca de novos posicionamentos dentro da realidade
conflituosa destes campos, obrigava Althusser a tambm se manter prximo das
organizaes psicanalticas e polticas de seu tempo - como vemos tanto em sua
relao com a Escola Freudiana de Paris, de Lacan, quanto em sua relao com o Partido
Comunista Francs.

d. Jacques Lacan

1) Jacques Lacan - como Althusser, seu contemporneo - tambm defendia que a

psicanlise e o marxismo no tinham um objetos em comum, e tambm afirmava que a
revitalizao do movimento psicanaltico precisaria atravessar obstculos internos sua
prpria teoria e prtica. No entanto, ainda que no seja possvel menosprezar o efeito
que acontecimentos polticos como o fim da Segunda Guerra tiveram nas elaboraes de
Lacan, o fracasso" que explicitamente mobilizou seu ensino foi antes o declnio
social da imago paterna - um impasse que, para Lacan, obrigava a psicanlise a se
desfazer de pressupostos e desvios que impediam a prtica clnica de acompanhar os
tempos. importante notar uma diferena: aqui, essa mudana social no dizia respeito
apenas aos obstculos epistemolgicos de uma teoria, mas s transformaes
concretas na subjetividade de uma poca que confrontariam pressupostos
tericos da metapsicologia. Por um lado, essa transformao obrigava Lacan a
reconhecer, de maneira mais profunda que o prprio Freud, o papel da contingncia e
da sociedade na constituio da subjetividade, mas por outro, iniciava um captulo nas
relaes entre Freud e Marx em que nenhuma simetria entre psicanlise e
poltica era mantida.
2) Ao contrrio de Althusser, Lacan no afirmava que a psicanlise e o marxismo
partilhavam do mesmo mtodo, defendendo, ao invs, que havia uma homologia"
no espao lgico mobilizado por tanto Freud quanto Marx - isto , ambos
mobilizam o mesmo paradoxo lgico em suas teorizaes sobre a satisfao pulsional e a
mais-valia, ainda que essas no digam respeito a um mesmo objeto e nem o faam da
mesma maneira. Mas, se por um lado, Lacan afirmava que esse compromisso comum
com o paradoxo da representao impedia tanto Freud quanto Marx de falarem
besteiras, por outro, Lacan reconhecia uma assimetria entre a psicanlise e o
marxismo: enquanto a psicanlise teria um compromisso estrutural com esse
paradoxo - reconhecvel, por exemplo, no conceito de mal-estar - o marxismo, que
o teorizou como caracterstica de um perodo histrico em particular,
permaneceria apegado iluses quanto a sua superao e a um futuro de harmonia
social.

3) De certa forma, portanto, ao mesmo tempo que se serviu da obra de Marx de maneira
at mesmo inovadora em suas teorizaes sobre a psicanlise e a sociedade, Lacan
estabeleceu uma no-relao entre Freud e Marx. Sem objeto ou mtodo em
comum, Lacan de certa maneira retomava o confronto inicial entre os dois grandes
pensadores, desafiando o marxismo e sua poltica a considerarem as novidades que a
clnica psicanaltica trazia tona, assim como questionava, clnica e institucionalmente,
a incapacidade dos analistas de superarem o horizonte dos servios de bens, prprio
do capitalismo de nossa poca.

e. Ernesto Laclau e Chantal Mouffe

1) Um dos principais motes do ps-marxismo foi o reconhecimento de que certas

modificaes histricas na estrutura social inviabilizam anlises e estratgias baseadas
nos conceitos fundamentais de Marx, como classe, transio socialista ou mesmo
sua teoria do valor. De certa forma repetindo o gesto de Lacan em relao ao estatuto da
imago paterna na contemporaneidade, Ernesto Laclau e Chantal Mouffe partiram de
uma falncia que no era restrita aos projetos socialistas, mas imanente prpria
realidade social: a ideia de que a poltica baseada numa anlise objetiva das
classes sociais havia fracassado - no por um impasse terico, apenas, mas por
conta das transformaes na realidade do sistema capitalista, de modo que a prpria
estruturao dos antagonismos sociais j no podia ser compreendida se partirmos da
premissa de que o antagonismo entre trabalhadores e capitalistas o fundamento de
todos os demais antagonismos.
2) A partir dessa premissa, Laclau e Mouffe desenvolveram uma nova interpretao do
marxismo e da estratgia socialista, centrada em cima do conceito de hegemonia,
desenvolvido por Antonio Gramsci. Para eles, uma vez que no possvel contar com a
estrutura do mundo do trabalho como princpio de organizao e fundamento das lutas
sociais, torna-se necessrio assumir a tarefa de produzir a identidade e
unidade das diferentes frentes polticas de uma poca. Para elaborar o conceito
estratgico de hegemonia como ferramenta de unificao de diferentes identidades
polticas - que viriam depois a entender como a construo de um povo" a partir dos
fragmentos sociais - Laclau e Mouffe buscaram recursos conceituais na teorias
psicanalticas do significante e do discurso, elaboradas por Lacan. O conceito
lacaniano de significante-mestre, por exemplo, os auxiliou a entender como uma
palavra de ordem poderia criar uma rede de equivalncias entre diferentes significantes
polticos nascidos em diferentes contextos antagnicos, em busca da construo de uma
contra-hegemonia.

3) Deste ponto de vista, vemos que o conceito de discurso" servia para Laclau
e Mouffe como uma possvel ponte atravs da no-relao entre Freud e
Marx, ligando a lgica do significante, elaborada por Lacan, com a lgica da hegemonia
cultural, elaborada por Gramsci. Diferente do freudo-marxismo, essa articulao no
pressupunha um objeto comum, diferente de Althusser, tambm no pressupunha que
esse campo comum significasse um mtodo de investigao ou interveno comum
entre os dois campos - mas tambm, diferente de Lacan, Laclau e Mouffe afirmavam que
a poltica emancipatria pode sim prescindir da iluso de que todos os
antagonismos sociais sero superados com a superao do capitalismo.

f. Alain Badiou

1) No entanto, outras formas de responder no-relao entre Freud e Marx tambm

surgiram. No caso de Alain Badiou, o fracasso que suscitou seu projeto no tinha a
forma daqueles em Lacan e Laclau, pois dizia respeito, essencialmente, atividade
poltica - mais especificamente, aos desafios suscitados por Maio de 1968 na Frana.
Para Badiou, a experincia do encontro dos estudantes com os operrios
franceses demonstrou que o grande impasse da poltica contempornea a
produo de uma organizao poltica capaz de sustentar sua consistncia e
fora sem pressupor uma identidade, isto , sem restringir-se aos lugares sociais
pr-estabelecidos. A centralidade da categoria da organizao, especialmente em sua
inflexo maosta, que privilegia a convivncia sobre o consenso ou a identidade, levou
Badiou a rejeitar tanto as solues do passado - como a figura do Partido de vanguarda,
identificados pelos emblemas revolucionrios, ou os sindicatos, identificados pelos
emblemas do trabalho - quanto as novas solues, como a de Laclau e Mouffe, centradas
sobre a hegemonia cultural e a fragmentao das pautas.

2) A inovao de Badiou no que tange a relao entre Freud e Marx foi no buscar
superar de forma alguma a sua desarticulao - pelo contrrio: sua teoria dos
procedimentos genricos afirma, simultaneamente, que tanto a psicanlise
quanto o marxismo lidam com a produo de novidades no mundo - e
portanto, nesse sentido, so ambas revolucionrias - mas que, mesmo assim, o
melhor que um campo pode fazer pelo outro preservar sua separao. Isto
, a tarefa poltica da psicanlise seria desvincular-se dos problemas polticos,
reconhecendo tratarem-se de desafios cujas solues so imanentemente ligadas
esfera da organizao coletiva igualitria, e a poltica seria psicanaltica apenas na
medida em que capaz de no confundir a soluo de seus impasses com aqueles que
dependem do desenvolvimento da prpria psicanlise. A teoria de Badiou se baseia na
ideia de que no h nenhuma mediao imanente entre Freud e Marx - tratando-se,
antes, da tarefa da filosofia construir, posteriori, conceitos capazes de reconhecer e
sistematizar as novidades intrnsecas que cada um desses campos produz em sua
histria. Nem a psicanlise absorve algo do marxismo, como em Lacan, nem o inverso,
como no caso de Laclau: ao invs, tanto a psicanlise quanto o marxismo so
colocados em srie com outros campos igualmente genricos", como a
cincia e a arte, que, para Badiou, tambm apresentam essas mesmas caractersticas -
produzem suas inovaes imanentemente e ajudam uns aos outros justamente quando
fazem a manuteno dessa imanncia.

3) Ao mesmo tempo em que acentua a diferena entre Freud e Marx, dizendo que no
h nem similaridade de objetos e nem tericas entre os dois, Badiou defende uma
posio que recupera o vis althusseriano: ao invs de um mtodo comum, ele defende
que tratam-se de dois "procedimentos genricos - e para ele genericidade significa a
capacidade prtica de auto-transcendncia e de criao do novo, de modo que
impossvel dizer "o que que a psicanlise e a poltica comunista tem em comum, e at
mesmo de dizer como" que cada campo produz suas novidades, dado que isso tambm
se altera historicamente. Por isso, no pode ser nem a partir de uma concepo
de cincia e nem de discurso que se afirma a vocao genrica comum dos
dois campos: apenas de um ponto de vista ao mesmo tempo a posterori, isto ,
filosfico, e ao mesmo tempo imanentemente engajado com ambos, isto , militante.
por isso que Badiou chama tanto a psicanlise quanto o marxismo de condies
no-filosficas da filosofia.
g. Slavoj Zizek

1) O projeto zizekiano tambm pode ser ligado a um fracasso poltico especfico: o

socialismo iugoslavo. A experincia eslovena do socialismo de Estado, bem
como sua desintegrao, no comeo dos anos 90, trouxeram tona impasses
complexos para a teoria marxista. Por exemplo, a consonncia inesperada de um
mesmo funcionamento cnico tanto no socialismo de Estado quanto no
capitalismo neoliberal, levou Zizek a elaborar uma teoria da ideologia cuja
estrutura no fosse condicionada por seu contedo, uma vez que possvel
reconhecer o mesmo funcionamento das crenas no mercado ou na histria. Por outro
lado, a experincia do "totalitarismo real possibilitava uma reavaliao da crtica
dos conceitos filosficos de totalidade e de universalidade, at ento
associados, tanto no marxismo quanto na psicanlise, inveno do totalitarismo e
utilizados como base para uma anlise poltica incapaz de distinguir entre o fracasso do
socialismo e o sucesso do nazi-fascismo.

2) Assim como Lacan, Zizek respeita o princpio de que no h relao direta

entre Marx e Freud. Assim como Laclau, defende, no entanto, que o marxismo
capaz de elaborar sua prpria teoria estrutural do mal-estar, ligada ao
problema dos antagonismos sociais. Porm, contra Laclau, e com Badiou, afirma que
tal teoria no poder fazer emprstimos tericos diretamente da
psicanlise, demandando, ao invs, uma mediao filosfica, que decida que aspectos
de cada prtica dizem respeito apenas a seus campos e quais aspectos so de ordem
ontolgica. Por fim, contra Badiou, defende que a no-relao entre Freud e
Marx deve ser estendida para incluir tambm a filosofia, que tambm no
mantm relaes estveis ou ahistricas com os campos no-filosficos. A partir da,
Zizek desenvolve um modelo de articulao trinrio entre psicanlise,
poltica e filosofia - ou, Freud, Marx e Hegel, pensador cuja filosofia tematizava
diretamente a passagem histrica, mas imanente, entre diferentes campos e prticas,
como religio, poltica e filosofia.

3) O espao terico composto por esses trs polos - psicanlise, com Freud e Lacan,
marxismo, com Marx e Althusser, e filosofia, com Hegel - portanto regido por uma
dupla regra: de um lado, no podem haver relaes complementares entre dois
desses campos, por outro, nenhum deles autnomo e consistente o suficiente
para que no leve, imanentemente, a outro. Dentro desse espao, Zizek dedicou boa
parte de sua investigao reformulao da teoria marxista da ideologia. Para tal,
primeiro demonstrou que alguns aspectos da metapsicologia apontam para
uma lgica mais geral, cuja elaborao j fora iniciada pelo prprio Hegel.
Em seguida, utilizando o aporte ontolgico extrado do confronto entre filosofia e
psicanlise, ele examinou que efeitos essa lgica teria em nossa compreenso
da lgica da economia poltica capitalista.