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Esplendor e Miseria de Uma Teoria PDF
Esplendor e Miseria de Uma Teoria PDF
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Bernard Lahire
Resumo
Desde os anos 1960, numerosos trabalhos sociolgicos francfonos e anglo-
ssses usam a metiors Da {{constn.'f.~O soeis) a reaJiae para eoorer
o estudo do mundo social. til no que ela participa da desnaturalizao
e da deseternizao de certos fatos SOciais, lembrando sua gnese e suas
possveis transformaes histricas, esta comea, no entanto, a incomodar
a partir do momento em que se converte em uma expresso que se usa de
forma mecnica, no questionada, e que toma-se por vezes o refgio de
todos os lugares comuns hiper-relativistas, antirrealistas, antiobjetivistas e
acrticos. Quando a metfora sugesti va toma-se metstase incmoda, a um
trabalho crtico que o socilogo deve se ater se no quiser se deixar guiar
pelos maus hbitos de linguagem e pelas associaes automticas de idias
frequentemente muito contestveis. Destacarei neste artigo cinco lugares
comuns que me parecem os mais frequentemente ligados hoje a uma deriva
do construtivismo sociolgico.
Palavras-chave
Construo social da realidade. Senso comum sociolgico. Construtivismo
sociolgico
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Bernard Lahire
Abstract
Since the 1960s, many francophone and anglo-saxon sociological studies use
the social making of reality metaphor in order to adress the study of the
social world. This approach is useful in that it participates in denaturalizing
and deperpetuating some social facts, reminding both their source and their
possible historical changes. However, it begins disturbing from the moment
that it becomes an expression used in a mechanical and unquestioned way,
often making itselfthe refuge ofevery uncritical, antiobjectivist, anti-realistic
and hyper-relativist commonplaces. When the suggestive metaphor become
an unconfortable metastasis, the sociologist is obliged 10 stick to a criticai
work whether he does not want be guided both by the bad habits of speech
and automatic associations of ideas that are often very questionable. ln this
paper, I will stress five commonplaces that are, in my opinion, more often
connected in nowadays to a drift of the sociological constructivism.
Keywords
Social making of reality. Sociological common sense. Sociological
constructivism.
) A obra de lan Hacking publicada en 1999 pela Harvard University Press foi traduzida
para o francs com o ttulo Entre science et ralit. La construction sociale de quoi ? La
Dcouverte,Paris,2001.
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Esplendores e miserias de uma metafora: a construo social da realidade
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6 Para uma apresentao dos interesses em tomo destas questes vale a pena ler M. SPECTOR
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Esplendores e miserias de uma metafora: a construo social da realidade
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- Ibid., p. 8. Notar-se- que a autora faz como se os socilogos da arte no tivessem at hoje
levado em considerao os artistas, enquanto que eles no cessaram de faz-lo (a propsito
do deinteresse por exemplo), mas os enquadrassem s condies do exerccio da atividade
artistica.
8 Ibid., p. 29.
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Esplendores e misrias de uma meta fora: a construo social da realidade
um quadro de dados mais amplo que aquele que pode ele mesmo descrever e interpretar o
entrevistado: o 'etnocentrismo. o 'politicamente incorreto '. a dominao do Ocidente...
(1. Bxzn, Questions de sens, Enqute, op. cit., p. 14).
10 Ver o basto torto na gua: Voir le bton tordu dans leau Expresso tomada da fsica
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isto implica que eles sabem menos ou que sabem de forma pior do que a dos
pesquisadores) do que como uma empresa de libertao e de elevao.
De tanto reduzir os objetos de estudo do socilogo s representaes
dos atores, termina-se, ao mesmo tempo, por submeter-se ao senso comum.
O filsofo Vincent Descombes tem razo de declarar em uma entrevista: Eu
entendo a tese da 'construo social da realidade' como um desenvolvimento
patolgico da fenomenologia. (DESCOMBES, 1996, p. 83). Ele prossegue
seu raciocnio por um comentrio que me parece particularmente pertinente:
A realidade tal qual ela constituda ou restituda pelas prticas
representativas e os discursos narrativos dos agentes histricos seria a nica
realidade, j que a nica que eles conhecem. Mas da mesma forma que
legtimo colocar o problema fenomenolgico - o que as pessoas puderam
ver, entender, guardar, do que lhes era dado? -, tambm abusivo de
substituir o real pelo intencional, a realidade pelo que foi a cada vez visto,
percebido, guardado da realidade, em funo da ideologia das pessoas ou
das condies histricas. Por esta percepo, continua Vincent Descornbes,
estudar a forma pela qual as pessoas falam de um objeto estudar tudo o
que h para saber sobre este objeto ("0)' Durante uma guerra, h o front e a
retaguarda. A retaguarda no conhece o que se passa no front, a no ser por
intermdio dos jornais submetidos censura e pelos rumores. , portanto,
importante saber que a censura constri o que ser para ns, que estamos
na retaguarda, a realidade do front, mas seria ridiculo concluir que no h
o front, no h batalha, mas somente os jornalistas e a censura. Portanto,
de um estrito ponto de vista construtivista, a realidade que nos hoje
ocultada no existe (hoje, em todo caso). Se ela existir um dia, ser amanh,
o dia em que ser reconstruda a imagem histrica do que se passou na
vspera. II O que criticado por Descornbes, com uma argumentao muito
convincente, portanto regularmente reivindicado por inmeros socilogos
contemporneos: O objeto de uma sociologia da experincia, escreveu
assim Franois Dubet, a subjetividade dos atores. (...) a subjetividade dos
atores, '1 conscincia que eles tm do mundo e deles mesmos, o material
essencial de que dispe o socilogo da ao. preciso, neste plano, seguir os
postulados de uma sociologia fenomenolgica, dado que no h conduta
II lbid., p. 84.
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Esplendores e miscrias de uma rnetafora: a construo social da realidade
12 SDF: sigla para "Sans Domicile Fixe". Na Frana so chamados os "Sem domiclio
fixo", as pessoas que vivem nos albergues pblicos. nos pensionatos, sempre em condio
efmera, que no tm residncia prpria.
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14Ver a crtica que fiz destes desvios em rnergence du problme social, Cu/ture crite et
ingalits scolaires, op. cit.. p. 44-48.
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15 Mas podemos enderear o mesmo tipo de crtca queles que no pretendem mais tentar
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Esplendores e mi~rias de uma metafora: a construo social da realidade
16 Marx e Engels falam tambm de esta soma de foras de produo, de capitais . de formas
de relaes sociais. que cada indivduo e cada gerao encontram como dados existentes
(A Ideologia Alem, 1845).
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Um outro lugar comum diz que o que foi construdo pode se desfazer
ou se fazer de outra forma facilmente. Maravilhados pela metfora da
construo e descobrindo assim que o sistema capitalista, a instituio do
casamento ou da sexualidade so apenas construes sociais, os socilogos
subjetivistas podem - porque eles no colocaram a questo da construo
como um problema de sentido (para Max Weber, o intelectual aquele
que concebe o mundo como um problema de 'sentido') - adotar um
espontanesmo e um voluntarismo polticos tipicamente intelectualistas
(WEBER, 1951, p. 524).
Ora, preciso lembrar que no h nenhum paradoxo no fato de dizer,
ao mesmo tempo, que a metfora da construo social da realidade uma
boa metfora para desnaturalizar o mundo histrico e social (o que existe e o
que foi feito e pode, portanto, ser desfeito; isto no releva nem da natureza,
nem de uma fatalidade existencial imutvel) e que preciso dar a pensar que,
por razes objetivas (no sentido do estado de coisas existente) e subjetivas
(no sentido das maneiras de pensar e de fazer o existente), o mundo social e
histrico se apresenta, particularmente, escala de uma biografia individual,
como um mundo quase natural, muito dificil de transformar. E poderamos
dizer aqui que os atores que tm menos conhecimento sociolgico do
provas de um realismo histrico e poltico maior, dizendo de todo modo,
sempre houve ricos e pobres, dominantes e dominados e que no amanh
que isso vai mudar, do que certos intelectuais, pequenos ou grandes, que
passam da idia de convenes e instituies sociais arbitrrias (no sentido
em que elas no tem nada de naturais, individuais ou eternas) quela de
uma certa facilidade de transformao do mundo social. O peso da histria
objetivada, como o da histria incorporada, tal que ele se parece muito, em
certos casos, com o peso dos determinismos fisicos ou naturais. A idia da
construo social da realidade liberadora do ponto de vista da imaginao,
mas no necessriamente realista nos fatos, pois ela pode conduzir idia
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I) Defender durante muito tempo, sem ver resultados imediatos, uma causa que julgamos
legtima, supe frequentemente ter uma f cega, sem falha, que permite liberar uma energia
social importante, de jamais cruzar os braos, e que pode conduzir a sacrificar sua vida
pessoal, em beneficio do que aparece como uma causa indita, uma misso histrica.
Ver as caractersticas do movimento ATD Quarto Mundo em B. LAHIRE, L'inventeur du
problerne: ATD Quart Monde et le toumant culturel, L 'Invention de leillettrisme, op.
cit., p. 37-70.
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sociolgicos - Les Grecs ont-ils cm leurs mythes? de Paul Veyne (Seuil, Points, Paris,
1983) -, nota-se que o termo verdade , na grande maioria dos casos, substituvel (e s
vezes explicitamente substitudo) pelos opinio, crena, ideologia ou interesse.
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como um atar capaz de dominar conscientemente, em uma certa medida. em todo caso. sua
relao com o mundo., F. DL!BET, Sociologie de l'exprience, op. cit., p. 105. Ou ainda:
Os atares vem melhor certos aspectos de sua realidade do que qualquer pesquisador
(vvoir par le petir bout de la lorgnette), eles conhecem os encadeamentos mais finos da
ao, as sries de decises e as escolhas, os clculos e as antecipaes das aes das quais
eles so os agentes e, por uma parte, os atares. O trabalhador social e o sndico conhecem
melhor o bairro do que o pesquisador mais atento., Ibid., p. 234.
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