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Nessahan Alita - 2 O Profano Feminino - Livro Verdadeiro PDF
Nessahan Alita - 2 O Profano Feminino - Livro Verdadeiro PDF
O Profano Feminino
Consideraes sobre uma Face da Mulher que Ningum quer
Encarar
Por Nessahan Alita
ALITA, Nessahan (2005). O Profano Feminino: Consideraes sobre uma Face da Mulher
que Ningum Quer Encarar. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. II. Edio virtual
independente de 2008.
Resumo:
Palavras-chave:
1
A TENO !
Este um livro gratuito. Se voc pagou por ele, voc foi roubado.
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autorizada.
Respeite o direito autoral.
Advertncia
Esta obra deve ser lida sob a perspectiva do humor e da
solidariedade, jamais da revolta.
Este livro ensina a arte da desarticular e neutralizar as
artimanhas femininas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da paixo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respaldo a quaisquer outros atos. Seu tom crtico, direto, irnico e
incisivo reflete somente o apontamento de falhas, erros e
artimanhas, no significando respaldo a quaisquer sentimentos
negativos.
As artimanhas aqui denunciadas, desmascaradas e descritas
correspondem a expresses femininas, inconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perfil delineado corresponde a um tipo especfico de mulher: aquela
que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se pronuncia a
respeito do percentual de incidncia deste perfil na populao
feminina dos diversos pases.
O autor tambm no se responsabiliza por ms interpretaes,
leituras tendenciosas, generalizaes indevidas ou distores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms utilizaes deste conhecimento. Aqueles que
distorcerem-no ou utilizarem-no indevidamente, tero que responder
sozinhos por seus atos.
2
O Profano Feminino
Consideraes sobre uma face da mulher que ningum quer
encarar
Por Nessahan Alita
ndice:
Introduo
1. O perigo de entender tudo errado
2. Porque elas no olham para voc
3. Os privilgios
4. Mes, esposas e filhas
5. Porque elas so o contrrio do que confessam
6. Os julgamentos caprichosos
7. O valor do silncio
8. A duplicidade dos sentimentos
9. Destroando os inferninhos emocionais
10. A estratgia de atacar a masculinidade
11. Como elas minam a desconfiana
12. Quando elas vo embora
13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor
14. O amor em suas vrias formas
15. Desarticulando a ambiguidade
16. Preservando o fio tnue e avanando
17. Esclarecimentos adicionais
Concluses
3
As crticas deste livro no se aplicam s mulheres sinceras.
4
Introduo
Eu no pretendia mais escrever sobre o lado animal das fmeas humanas porm
as mensagens que tenho recebido demonstraram a necessidade de aclarar ainda alguns
pontos. Por isso este trabalho curto.
Fao questo de ressaltar, mais uma vez, que estes estudos sobre o gnero
feminino so stiras filosficas, s vezes tragicmicas, e no conjuntos de simples
tcnicas neurolingusticas e nem de dogmatismos misginos, com os quais no
simpatizo nem um pouco. No estou do lado da mentira mas da verdade. No
compactuo com a enganao mas com a sinceridade. Meus artigos no visam manipular
e sim o contrrio: fornecer conhecimentos que permitam a legtima defesa contra o
magnetismo feminino que opera nas manipulaes ludibriadoras da mente e do
sentimento. Estudamos meios de desarticular manipulaes femininas e no de
manipular as mulheres de forma egosta.
5
Mais uma vez reitero que NO ISENTO O HOMEM DA CULPA QUE LHE
CABE, apenas no me ocupo em denunciar detalhadamente a maldade masculina por
uma questo de foco, j que isso feito todos os dias em todos os lugares. Para que
jogar mais uma pedra se todos j jogam?
Amistosamente
Nessahan Alita
6
1. O perigo de entender tudo errado
1
Entendo que jamais devemos ser injustos ou ingratos com mulheres que nos oferecem sua sinceridade
sem segundas intenes ou que buscam nos compreender. A postura defensiva desarticuladora somente se
justifica nos casos de inequvocas tentativas de abuso emocional.
7
O recomendvel no simplesmente afast-la gratuitamente, sem critrio e de
qualquer maneira, mas apenas quando pressentimos o cheiro da brincadeira
irresponsvel, do joguinho de atrair e repelir. Nos casos em que os sinais sejam
explicitamente favorveis aproximao, o correto aproveitar e aproximar-se,
recebendo-os com naturalidade, porm sem baixar totalmente a guarda.
Na base dos equvocos que estou apontando esto a crena de que bastaria
substituir certos condicionamentos comportamentais por outros e tambm a convico
de que h regras gerais que podem ser aplicadas mecanicamente a todas as situaes.
No h tal coisa. O psiquismo feminino complexo e os parmetros comportamentais e
analticos que forneo so apenas princpios norteadores, efetivos somente quando
dosados e adaptados de forma contextualizada. Portanto, aqueles que no sabem
identificar situaes para aplic-los corretamente obtero resultados opostos aos
esperados. Um mesmo ato pode surtir mltiplos efeitos conforme as situaes ou
contextos. Aqueles que consideram possvel um conjunto de receitas prontas que
sempre funcionem em todas as situaes, independentemente dos momentos em que se
apliquem, esto muito longe de entender esta cincia e fariam melhor se a
abandonassem. A lida com as mulheres no para os ignorantes, estpidos, misginos e
mentecaptos dotados de pouca inteligncia.
2
Por ser exageradamente intensa no homem. Se fosse algo sbrio, faria bem, mas a necessidade
masculina de ser amado pelas mulheres costuma ser exagerada em nossa cultura ocidental, devido a
8
Temos que trabalhar interiormente no sentido de aceitar a realidade, ainda que
esta seja dolorosa. A realidade no mudar, no se submeter aos nossos desejos. As
fmeas humanas no deixaro de ser o que so e o que foram. Logo, temos que eliminar
nossos desejos de que elas sejam coerentes, lgicas e sensatas3 no amor e no sexo.
Amar a quem no nos ama e sentir averso por quem nos ama ilgico. Porm,
o inconsciente feminino segue seus prprios princpios e as damas, normalmente, no o
controlam, no o afrontam e, muitas vezes, nem sequer suspeitam que o mesmo exista4.
Logo, ns que temos que estud-las, observ-las, entend-las, compreend-las e
aceit-las porque elas dificilmente sero capazes de faz-lo conosco. Mas esta
compreenso no ser possvel enquanto estivermos enlouquecidos pela paixo.
Quando estamos apaixonados, queremos que as fmeas nos amem, que estejam
conosco todo o tempo, como em uma unio sexual contnua. Esta solicitao contnua
de contato causa averso. O pior que so elas mesmas que solicitam e cobram de ns o
apaixonamento mas, quando lhes damos, nos rejeitam e passam a nos evitar.
Toda vez que um homem tenta viver um "grande amor"5, uma terrvel desgraa o
acomete. O amor passional muito prximo do dio por ser irracional, instintivo e
animal. por isso que ambas as formas de paixo costumam suceder-se.6
9
No h, portanto, outra alternativa alm de dissolver em nosso corao todas as
sombras do apego, da paixo e do sentimentalismo7.
Sua parceira ser menos fria se acreditar que voc "o cara", "o tal", "o bom"
mas nunca ir am-lo como voc gostaria, isto , simplesmente pelo que voc : um ser
humano que sofre e sente. Acima de tudo, ela no sentir ternura por voc. Entretanto,
se for tratada como uma simples fmea, sentir atrao. Ir reclamar sem parar mas os
resultados interessantes se faro sentir.
7
Isso no nos transformar em monstros mas, ao contrrio, permitir o desabrochar de estados internos
sublimes e superiores. Insisto tanto na dissoluo do sentimentalismo por ser ele perigoso, dado o seu
imenso poder magntico e hipntico de seduzir e enganar passando-se por algo sublime e espiritual.
8
Entenda-se por "vadia" uma megera desocupada que gasta o seu tempo brincando com aquilo que o
mais srio para um homem: seus sentimentos sinceros. Nem todas as mulheres, entretanto, o fazem.
Conheci mulheres que, por lidarem muito bem com seu lado obscuro ao invs de neg-lo, no fazem
brincadeiras de mau gosto com o amor masculino.
9
No isso o que Karen Salmanshon e Amy Sutherland sugerem o tempo todo, motivo pelo qual so
ovacionadas?
10
Ainda assim, seja misterioso, protetor e liderante. Obviamente, nunca deixe de extenu-
la com sexo intenso.
11
tal passividade seria, no entender deles, uma prova de que gostamos das fmeas.10
Querem induzir a seguinte crena nos incautos: a de que impossvel encontrar defeitos
em algo delicioso. Sugerem que, quando gostamos de algo, no o criticamos e, quando
no gostamos de algo, o criticamos, ou seja, defendem a irracionalidade. Escondem que
as deliciosas fmeas desenvolveram sofisticadas artimanhas para nos burlarem e no
nos entregarem seus tesouros (o sexo, o carinho e o amor). Na verdade, o que se passa
exatamente o oposto do que pregam esse(a)s idiotas: as fmeas que so indiferentes e
no gostam muito de homens enquanto ns, os machos, as desejamos, queremos e
amamos desesperadamente. Basta que procuremos um pouco nossa sua volta e logo
veremos mulheres desfazendo dos homens, dizendo que os mesmos no servem para
nada e que no precisam deles. O contrrio jamais ocorre e nem ocorreu. Nunca se
soube de homens que quisessem construir uma sociedade sem mulheres ou ban-las da
Terra mas exatamente esse o discurso de muitas mulheres, incluindo as feministas.
Ns sabemos muito bem que no podemos viver sem as fmeas e assumimos tal fato11
enquanto elas geralmente assumem uma postura contrria.
H tambm os misginos ressentidos, que no suportam ler quaisquer livros sem
carem ainda mais profundamente em seus estados emocionais negativos e doentios.
Ora, se so doentes, por que procuram a filosofia? Deveriam curar-se primeiro. Essa
categoria de homens enfermos acredita que todo livro que lhe cai mo um respaldo
sua viso absurda de mundo. Alucinados, somente enxergam nas frases confirmaes de
suas idias fantasiosas.
10
Toda pessoa, seja homem ou mulher, tem o direito a defender-se contra trapaas amorosas, mas no
tem o direito de trapacear.
11
Um mundo sem o feminino seria para ns, homens, um pesadelo. O feminino o que nos faz falta. O
ponto criticado aqui o aproveitamento abusivo e maldoso que certas mulheres fazem desta fraqueza e
necessidade emocional. As caractersticas positivas da mulher nos acalmam e proporcionam
inconfundvel bem-estar, reduzindo inclusive o estresse. A falta das mesmas provoca violentas sndromes
de abstinncia.
12
Alguns desses detratores so misginos e outros so misndricos/androfbicos.
12
inconscientes, atuam na contramo da meta daqueles que supostamente desejariam o
bem do "sexo frgil" pois bloqueiam o desenvolvimento das mulheres como seres
humanos. Por acaso algum acredita que manipulando, enganando e agindo de forma
infantil no amor algum poderia chegar felicidade? Ou ser que a preferncia pelos
piores as beneficia em algum aspecto? Acontece que pessoas com crebro de barata
reagem leitura no nvel meramente passional e emocional, acreditando no absurdo de
que beneficiamos algum quando o isentamos de crtica. Do a entender, astutamente,
que as mulheres no deveriam ser criticadas por suas velhacarias e espertezas.
Trabalham com a idia de fundo de que a crtica prejudica e jamais beneficia.
Escondem que o comportamento adaptativo ao machismo extremista retrgrado
estancou a evoluo das mulheres, prejudicando-as ao transform-las, com poucas
excees, em criaturas superficiais, fteis, mentirosas, passionais, irracionais,
manipuladoras, masoquistas etc. Escondem ainda o machismo inconsciente arraigado no
psiquismo feminino, o qual as leva continuamente a solicitar que sejam dominadas,
submetidas e lideradas, a julgar os machos por sua posio hierrquica, a se enfastiar
com bondosos maridos democrticos, a preferir os opressores e ricos etc. Defendo, sim,
um machismo esclarecido, tolerante e consciente. No poderamos ir contra o machismo
em si porque estaramos indo contra ns mesmos. A expresso "machismo" provm da
palavra macho e no implica intrinsecamente em opresso, explorao ou violncia,
como as feministas dogmticas tentam, propositalmente, fazer parecer para confundir as
pessoas e induz-las a concluir que os machos so maus, violentos, opressores e
perigosos por natureza.
13
2. Porque elas no olham para voc
Nos causa incmodo perceber que continuamente olhamos para elas nas ruas,
desejando-as insanamente, e elas no esto nem a para ns, nos ignoram. Por que isso
acontece?
Observe que uma fmea do ser humano somente pode ser fecundada por um
nico macho no perodo de um ano. Em contrapartida, esse macho poderia fecundar
quantas fmeas no mesmo perodo?
Se voc fizer uma greve de sexo, ver que sua companheira somente ser afetada
aps algumas semanas. E ainda assim no ser pela falta do sexo em si mas sim pela
perturbao da dvida a respeito do que est se passando.
14
ato copulatrio ao minimizar a perda energtica. Ainda assim, persiste a crena de que
as mulheres desejam o sexo tanto quanto ns. Por que? Simplesmente porque seus
desejos e sentimentos de vrios tipos se revestem de aparncia sexual e assim se
expressam, confundindo-nos. O que se expressa sob a aparncia de desejo sexual , na
verdade, medo, cobia, inveja, competitividade, tristeza, vingana, gratido, orgulho etc.
Se no fosse assim, as fmeas estariam atrs de ns todo o tempo, nos perseguiriam e a
situao se inverteria.
Vou, ainda assim, pisar e triturar mais um pouco at que os restos dessas
mentiras desapaream por completo. Em uma pesquisa publicada pela revista Marie
Claire deste ms (julho de 2006), 74% das entrevistadas afirmaram que preferiam fazer
compras em um shopping a ter um orgasmo. No creio que o editor tenha falseado a
pesquisa... Quem deve t-la falseado foram as prprias entrevistadas. Mentirosas como
so, priorizo a suspeita de que as 24% restantes tambm preferiam as compras e no
disseram a verdade!
Mas, diro os nossos opositores ingnuos, ento porque elas urram e alucinam
durante o ato sexual, chegando at mesmo a perder a sensibilidade dor? A resposta a
seguinte: porque so melodramticas, teatrais e possuem a rara habilidade de
acreditarem em suas prprias simulaes e fingimentos sem perderem a conscincia de
que esto fingindo. Conseguem tal faanha dividindo-se em duas partes: uma que
15
acredita no fingimento e outra que preserva a cincia do fingimento. A excitao de
aparncia exclusivamente sexual , na verdade, muito mais de natureza emotiva e
passional do que propriamente ertica. Trata-se de adrenalina elevada por um contexto
econmico, sentimental e social sem o qual o sexo no acontecer. A fmea fatal uma
farsa.
Meus opositores diro, ento, que isso deve represso sexual exercida pelos
homens sobre as mulheres. Eis uma falcia! Tal represso no existe ou, se existe,
exercida principalmente por pais e esposos, com o interesse especfico de concentrar a
libido feminina em um s homem, e no amula as tentativas de estmulo por parte da
maioria dos demais machos humanos. Faamos um teste: deixemos uma mulher no
meio de vrios homens, preferencialmente semi-despida ou com uma roupa provocante,
e verifiquemos se eles tentam reprim-la ou incentiv-la sexualmente... Na verdade, os
machos humanos tentam mais estimular do que reprimir a sexualidade feminina, pois
pensam no acasalamento em tempo integral.
Temos que compreender, de uma vez por todas, que o desejo de receber sexo e
carinho NO a fraqueza principal do sexo feminino. As fraquezas principais so
outras:
16
Os motivos que levam uma mulher a assediar um homem podem ser vrios:
escraviz-lo pelo amor (para que trabalhe ou fornea dinheiro sem ganhar nada em
troca), fazer inveja s rivais, vingar-se, descobrir o que se oculta por trs do
comportamento intrigante, ser protegida contra ameaas de todos os tipos, provar a si
mesma que tem o poder de atrair o sexo oposto, testar o prprio poder de seduo,
conseguir um substituto para o desaparecido pai biolgico da criana que carrega no
tero, verificar se os homens a consideram feia e desinteressante etc. Jamais o assdio
perpetrado por uma fmea humana ser devido a um desejo exclusivamente sexual ou
por um amor desinteressado, como todo mundo quer fazer parecer.
Os machos sonham com fmeas que se apaixonem por seu phalus erectus e o
persigam incansavelmente mas tal sonho absurdo e louco. Para que uma mulher olhe
para um desconhecido e o assedie, so necessrias outras motivaes de natureza no
sexual. uma perda de tempo gastar energias com tais esperanas tolas. Nenhuma
mulher sonha com um pnis de quatro metros mas muitas mentem dizendo que o fazem.
Voc jamais ser perseguido pelas mulheres por motivos exclusivamente sexuais
mas sim por outros motivos que se disfaram de sexuais tais como dinheiro, destaque,
proteo, segurana, necessidade de dispor de um otrio para serv-las, auto-afirmao
etc. Elas no o querem simplesmente para o sexo, ainda que assim o digam, mas apenas
para us-lo de outras maneiras. assim que funciona a paixo feminina, a qual egosta
e interesseira.
13
Vale ressaltar, a respeito deste pormenor, que o fato de se acreditarem desejadas satisfaz a compulso
feminina pela preservao eterna do interesse masculino. Ao sentirem-se desejadas, no h desconforto de
nenhuma espcie e, portanto, no necessidade de alguma de mobilizao. Os homens mantm as mulheres
na inrcia ao tratarem-nas como rainhas, deusas, e ao se oferecerem como escravos.
17
Elas no olharo gratuitamente para voc. Para que o seu sonho utpico de ser
assediado por fmeas lindssimas fosse satisfeito, voc teria que ter os atributos dos
machos que elas assediam e este o problema: as fmeas lindssimas so mercadorias
monopolizadas e somente assediam os poderosos, os famosos e os mafiosos. Somente
assediam aqueles que se destacam no topo da hierarquia dos machos. Portanto, se voc
quer ter ou manter uma beldade nos braos, tome a iniciativa e no fique esperando
passivamente. Mexa-se, faa algo. Entretanto, no se esquea de que ter que agir por
caminhos alternativos.
18
3. Os privilgios
Todos esses estudos que afirmam que as mulheres sempre foram pobres vtimas
dos machos so excludentes e tendenciosos. Excludentes porque no levam em
considerao os privilgios que as beneficiaram nas vrias pocas. Tendenciosos
porque o fazem de forma proposital. Se estudarmos as distintas sociedades, veremos
que, na verdade, o que ocorre justamente o contrrio, como denuncia Van Creveld.
Aos homens sempre foram destinados os trabalhos piores, mais difceis, pesados e
perigosos. Em situaes de perigo, como em catstrofes naturais, os machos tm o
dever de proteger mulheres e crianas sendo, portanto, os ltimos a terem acesso
segurana e s garantias de vida. Obviamente, esses diretos das mulheres e das crianas
no esto errados e so sagrados. O que est errado mentir dizendo que as oprimimos
e exploramos quando, na verdade, nascemos para proteg-las. Se deixssemos de
existir, como gostariam algumas feministas, quem adentraria ao fogo para socorrer as
vtimas de incndios? Quem faria os trabalhos perigosos nas altas torres e nos topos dos
edifcios? Quem enfrentaria as correntezas para resgatar as vtimas de enchentes? Quem
entraria nos esgotos subterrneos para desentup-los? Quem carregaria os sacos de
cimentos e outras cargas pesadas? Quem descarregaria os caminhes? Quem mataria os
bois para a carne fosse para o aougue?
19
se acomodam nos lugares que hierarquicamente lhes foram reservados junto aos que
sobraram.
As fmeas conseguem fazer com que certos privilgios que elas mesmas
provocam e buscam incessantemente paream tristes sofrimentos para, com base nesta
aparncia forjada, reinvindicar mais privilgios. Ex: poligamia masculina (so elas
mesmas que se atraem por aqueles que possuem muitas namoradas), maternidade, ficar
em casa e ser sustentada por um homem rico etc.
20
4. Mes, esposas e filhas
Ao tratar com seus filhos machos, muitas mes falam como se fossem portadoras
de deficincia mental: trocam os "R" pelos "L", nomeiam tudo pelo diminutivo, utilizam
um tom de voz agudo especfico14. Alm disso, em lugar de tigres, tubares, crocodilos,
drages e espadas de brinquedo, presenteiam-lhes bichinhos, ursinhos, patinhos etc.
para que no cresam.
Diante de uma mulher linda, os homens se submetem e fazem tudo o que lhes
mandado, assemelhando-se a ces e a bestas de carga. Do o mximo e recebem o
mnimo. Esperam ser recompensados com sexo e carinho de tima qualidade mas se
frustram.
14
Nos primeiros meses de vida, esta conduta pode at ser indispensvel como uma boa forma de
estabelecer afinidade emocional com a criana. Mas quando se torna um vcio e se estende por vrios
anos, passa a ser um obstculo que retarda o desenvolvimento da masculinidade. Esta minha opinio.
21
Os apaixonados, quando se casam com suas deusas, so explorados, enganados e
trados. Entretanto, a coisa comeou muito antes...
As fmeas aprendem a dissimular, enganar, ludibriar e passar para trs desde que
nascem. So protegidas e ensinadas pelas mes, ainda que estas no se dem conta.
Exercitam-se na arte da velhacaria primeiramente com o pobre pai: mentindo, burlando
ordens e determinaes, namorando s escondidas etc. Uma vez que estejam bem
treinadas, a habilidade ser empregada com namorados e posteriormente com maridos.
A dinmica sempre a mesma: desfrutar dos aspectos agradveis da vida e transferir os
efeitos colaterais e as conseqncias desagradveis para outra pessoa. As filhas querem
fazer livremente o que lhes d vontade sem deixarem de ter as despesas custeadas pelo
pai. Para o namoro ou o promscuo "ficar", as meninas exigem ser tratadas como adultas
mas, para o custeamento de despesas e obrigaes de auto-sustento, exigem ser tratadas
como crianas. As mulheres adultas querem viver "livremente", isentas de obrigaes
matrimoniais, mas sem perderem os direitos de esposa/namorada/noiva. Os otrios
devem segurar o rojo para que as espertas se divirtam.
22
5. Por que elas so o contrrio do que confessam
No conhecemos uma pessoa somente escutando o que ela diz, temos que
observ-la para comprovar como age e reage em diversas situaes. Alm disso,
existem tambm as incoerncias conscientes e propositais. Os seres humanos, incluindo
as fmeas da espcie, so fingidos, falsos, mentirosos, enganadores e hipcritas.
Da resulta que aquele que tentar se guiar pelo que as espertinhas dizem ser
pego de surpresa e se dar mal. Da mesma maneira, quase todas essas entrevistas e
enquetes que pretendem desmistificar o desconcertante imaginrio feminino so
ridculas e falsas, somente atrapalham e desconcertam nosso entendimento.
23
Nas escolas e colgios, comumente as vemos desprezar os garotos bons,
educados e estudiosos. Se juntam para admirar e perseguir competitivamente os mais
bagunceiros e indisciplinados que preferem beber, viciar-se, divertir-se
irresponsavelmente e evitar o estudo. Ainda assim negam, contra toda evidncia, que
preferem os piores quando interrogadas. Mas a observao imparcial revela que os
critrios seletivos so o modelo das roupas, das motos, dos carros e, dependendo da
idade, o tamanho salrio, da conta bancria e os bens materiais. Em suma: o destaque
social somente o que interessa.
A preferncia pelos piores as torna ingnuas e faz com que possam ser
facilmente enganadas por qualquer um. Conheo rapazes que alugam motos e carros
para ostent-los nas portas de escolas, bares ou danceterias como se fossem seus.
Tambm costumam pagar para que lindas prostitutas os acompanhem como se fossem
suas namoradas. O resultado no se faz esperar e rapidamente vrias mulheres tolas so
levadas ao motel. Pouco racionais, essas fmeas no resistem ao fascnio de falsos
signos de poder que sejam convincentes. Depois, quando so abandonadas aps
perderem a virgindade, ficam reclamando e amaldioando todos os machos da Terra,
como se no fossem elas prprias as responsveis por terem se oferecido justamente
queles que no deviam. E continuam mentindo sem o menor pudor ao dizerem que se
sentem atradas pelos bonzinhos e honestos.
24
mentirosos contos de vigrio, agem de acordo com o que foram induzidos a acreditar e
obtm resultados opostos aos almejados. Enquanto isso, os piores vadios no se
importam em mentir e fingir para impression-las e engan-las sem o menor escrpulo,
sendo premiados com sexo e carinho de boa qualidade. Isso se repete incessantemente
em todos os lugares e, ainda assim, elas nunca mudam. A irracional passionalidade
feminina compactua com a mentira, com o vcio e com o fingimento, premiando a
mediocridade e contribuindo para a degenerao social15.
A oposio entre o que dizem e o que sentem de fato encontra-se na origem das
mltiplas confuses que desconcertam o sexo masculino. Vejamos exemplos.
15
Enquanto a irracional passionalidade masculina compactua com a fornicao promscua degenerativa.
Toda passionalidade irracional e este o motivo pelo qual no podemos nos entregar a ela. A
passionalidade a causa das guerras que destroem os povos, do consumismo que destri o planeta e da
insensatez que destri os casais e as famlias.
16
O ser humano um rob humanide que vive na incoerncia do automatismo de suas iluses. Os
homens tambm so robs mas aqui nos ocupamos com o automatismo das mulheres.
17
Assim como a masculina reflexo da feminina. Proponho a superao deste automatismo.
25
Observe e comprovar que a maior parte das promessas que elas fazem no amor
no cumprida: prometem telefonar e no telefonam, prometem comparecer aos
encontros e faltam, prometem o paraso no sexo e o recusam quando chega o momento,
prometem fidelidade e paqueram outros caras, prometem compreenso e te chamam de
inseguro quando voc quer esclarecimentos sobre condutas suspeitas. So desonestas
no amor e somente cumprem o prometido quando temem as conseqncias das trapaas.
Portanto, quando receber uma promessa, no acredite que a mesma ser cumprida
espontaneamente e estabelea um justo "castigo"18 altura da fraude, informando-a. Se
voc no fizer isso, ela se divertir te enganando.
No se deixe arrastar pelo encanto da voz das sereias com suas falas
ludibriadoras. Se voc perder tempo correndo atrs das bobagens que elas falam, te
recusaro o sorriso cheio de vida, o olhar apaixonado, o beijo ardente, o abrao caloroso
e o sexo enlouquecedor. Tentaro ferr-lo no final porque a lgica que as orienta a do
egosmo sentimental absoluto. Por isso lcito e justo voc se "armar" e se defender.
Mantenha-se sempre do lado da verdade e da razo. No jogue sujo, deixe esta tarefa
para elas.
18
Refiro-me devoluo das consequncias do ato trapaceiro e no vingana.
26
6. Os julgamentos caprichosos
27
no o que a espertinha est fingindo pensar. Ao correr atrs dessa bobagem, a
discusso deixada de lado. Tenho resolvido esses interessantes casos simplesmente
desmascarando-as e dizendo que aquelas que desafiam a masculinidade de um homem
heterossexual esto, na verdade, desafiando-o para o ato sexual, solicitando sexo.
Normalmente funciona muito bem. Ainda assim, o ideal nunca discutir.
28
7. O valor do silncio
Simplesmente ficar quieto no ir resolver nada. Voc deve ficar quieto dentro
de certas condies e atenuar o silncio sob outras condies. Poucos conseguem
discernir isso, a maioria cr ingenuamente na eficcia de generalizveis
comportamentos polarizados mecanicamente.
A vontade de dizer o que sentimos algo que nos traga vivos e nos corri.
agravada pela dificuldade em verbalizar o que percebemos. A dificuldade se deve ao
caos infernal e confuso de idias e emoes que se mesclam em um pandemnio insano
propositalmente provocado pelas espertinhas, as quais se mantm cientes de tudo o que
se passa ao mesmo tempo em que nos recusam certezas, definies e clarezas para nos
manterem na confuso. Temos muitssimas insatisfaes mas, por mais que tentemos
defin-las e demonstr-las, nunca sentimos que o suficiente.
29
do momento que voc no pensar, no existiro confuses ou dvidas pois no existiro
raciocnios a respeito. As provocaes torturantes ficaro sem efeito. A desconcertante
conduta feminina atinge apenas aqueles que perdem seu precioso tempo nelas pensando,
na tola tentativa de montar os quebra-cabeas propositais.
19
Observe que, embora eu esteja informando o leitor a respeito do potencial coercitivo do silncio, no
estou recomendando que o mesmo seja utilizado desta forma. Recomendo, isso sim, que o silncio seja
utilizado apenas em contextos justos, como um meio de desarticular manipulaes e trapaas.
20
Daniel Goleman afirma que o silncio do homem que no discute aumenta o estresse emocional da
mulher.
30
silncio as atormenta por criar uma situao em que no existe definio para nada.
Durante o silncio, no h certeza e tudo indefinido. O silncio preserva o mistrio e
no permite que nossas intenes e sentimentos sejam visveis.
31
8. A duplicidade de sentimentos
32
conflitos, a maioria dos quais originados de condutas que sutilmente colocam em dvida
a fidelidade.
33
aos poucos sentimentos hostis e negativos com relao quela que pretendamos
somente amar. Tais sentimentos nos fazem muito mal e, curiosamente, as deixam felizes
por serem a prova de que sofremos pelo que fizeram.
1) suicidar-se;
2) virar homossexual;
4) enlouquecer;
5) transformar-se psicologicamente.
34
A duplicidade de sentimentos vincula-se estreitamente natureza aproveitadora
e oportunista dos seres humanos. Quando sentem que esto nos perdendo, nos oferecem
amor mas, quando sentem que esto nos conquistando, oferecem indiferena. Como
acertadamente nos ensinou o mestre da poltica Maquiavel, os seres humanos tendem
mais a tirar proveito do que a retribuir o amor que lhes oferecido. Nossas
companheiras no fogem a esta lei e quando se sentem amadas encaram tal fato como
uma oportunidade a ser aproveitada ao mximo e no como um presente imerecido. A
situao ainda mais grave na medida em que, ainda de acordo com Maquiavel, no
devemos dar margens ao dio mas apenas ao temor. A soluo manter a razo ao
nosso lado, para evitar que nos odeiem, mas "castig-las" quando abusarem de nossa
tolerncia e confiana. As fmeas devem se sentir amadas mas no muito, protegidas
mas no totalmente e temer um castiguinho pendente, cuja intensidade e limites sejam
impossveis de calcular. As "punies", neste caso emocionais, devem ser justas, curtas
e impactantes. Os benefcios e premiaes por boa conduta devem ser distribudos
lentamente durante bastante tempo para que sejam bem saboreados e lembrados por
muito tempo.
35
maravilhoso pois as fmeas no tm o menor respeito pelo bem-estar dos
relacionamentos. Na verdade, o maravilhoso clima de bem-estar visto por elas como
uma oportunidade a ser aproveitada, ou sejam, um sinal de que chegou o momento mais
propcio para nos passarem para trs pois o momento em que mais estamos maleveis
e "bonzinhos". Consideram que devem aproveitar este momento o quanto antes. Esta a
razo pela qual elas estragam repentinamente a boa convivncia. Costumam nos
surpreender estragando nossos bons momentos com atitudes negativas quando estamos
amigveis. Cultivam nossa expectativa por determinadas atitudes e nos surpreendem
com as atitudes opostas, tornando a duplicidade de sentimentos inevitvel. Nossos
sentimentos, sinceridade e confiana so vistos como objetos a serem usados sem a
menor considerao. Da a importncia de nos blindarmos neste nvel.
36
As provocaes irritantes esto estreitamente relacionadas a uma tendncia
comportamental que as torna absolutamente refratrias ao controle: o hbito de fazer
exatamente aquilo que percebem que no queremos que faam. Desarticulamos este
vcio se nos tornarmos "lisos" e desconcertantes. Nos tornamos desconcertantes quando
falamos pouco, concordamos com tudo mas, ao mesmo tempo, sabotamos tudo e no
colaboramos com nada, deixando-as agirem sozinhas enquanto as observamos "de fora".
37
emocionalmente e ao mesmo tempo deixar transparecer indcios de infidelidade etc. A
tentativa de confundir para imobilizar e desarmar uma constante.
Como sempre, a soluo para sairmos destes infernos nos elevarmos acima
destas emoes bestiais atingindo um estado de conscincia superior. O amor romntico
to estpido quanto o dio porque so passionais e subjetivos, no permitindo que
enxerguemos a realidade.
A mulher por quem nos apaixonamos pode ser qualquer uma delas.
38
9. Destroando os inferninhos emocionais
Como regra geral e dominante, o sumio repentino apenas acontece aps termos
sido fisgados. A fmea some quando comea a suspeitar que voc ser atingido por
sua ausncia. A inteno provocar sofrimento crescente para intensificar a paixo.
39
Ordene-lhe que faa justamente aquilo que estava planejado para inferniz-lo.
Obviamente, esta estratgia de defesa emocional deve ser contextualizada e dosada de
acordo com as circunstncias, como todas as outras. No v lhe ordenar que faa algo
que voc no suporta.
40
A manipuladora necessita acreditar que voc desconhece o que est se passando
para persistir nos joguinhos malditos pois justamente esta crena que a motiva por
conferir sentido brincadeira de mau gosto. Enquanto est jogando com a felicidade e
os sentimentos do macho, a fmea se compraz em imaginar que esteja manipulando sua
mente e seu sistema de crenas. Quer induz-lo a imaginar mil coisas para que sofra!
Motivada pelo desejo de vingana emocional, tenta manter-se inacessvel a todo custo
para evitar que as dvidas se dissipem. Entretanto, se voc conseguir alcan-la de
alguma maneira (o que muito difcil quando elas cismam de entrar na concha) e
desmascar-la de forma curta, direta, clara e certeira, demonstrando que est ciente do
que se passa e afastando-se rapidamente antes que uma discusso se inicie, voc poder
reverter o jogo. importante ating-la emocionalmente e afastar-se rapidamente, no
dando tempo para que uma briga se inicie pois assim voc conseguir fazer com que
uma ansiedade paire no ar. O que importa apenas destroar o joguinho desgraado e
no vencer a discusso e nem tampouco for-la a confessar que joga sujo. Para tanto,
suficiente demonstrar que a artimanha foi percebida. Quando permitimos que a
discusso nos atraia, estamos fornecendo informaes, revelando tudo o que pensamos e
sentimos. Ao invs de dvidas, enviamos certezas e constataes.
21
Observe que estou recomendando o gerenciamento da relao e no a submisso da parceira contra a
sua vontade. Os regulamentos "terrveis" aos quais me refiro so regras inegociveis para manter a
honestidade honestidade amorosa e a justia, e no normas egostas que tirem a razo do homem ao
favorecerem-no exclusivamente. So "terrveis" no sentido de serem inegociveis e implacveis. A
ditadura qual me refiro a ditadura da razo. Obviamente, a parceira deve ser livre para abandonar o
relacionamento caso no concorde com o rigor dass regras e prefira optar pela desonestidade amorosa.
No h sentido em tentar obrigar uma pessoa a ser honesta ou a se manter dentro de um relacionamento se
ela explicitamente deseja o contrrio. Como disse Schopenhauer: "O amor como a f, no se deixa
forar."
41
Ficar sem telefonar por mais de n dias;
A "punio" para todas essas pilantragens sentimentais deve ser o fim definitivo
da relao, porm a espertinha deve ser comunicada antecipadamente para que no
possa alegar desconhecimento. Se dermos qualquer brecha para que esta alegao seja
utilizada, a infernizao continuar. Se dermos a mnima brecha para que a deciso
pelo trmino parea ter partido de ns, o tiro sair pela culatra pois ela ir sentir-se livre
de culpa. Logo, importante no discutir mas apenas comunicar de forma unilateral e
absolutamente clara que a deciso est nas mos dela, j que sero suas atitudes que
definiro o rumo do relacionamento. Em casos de estelionato sentimental, uma terrvel
carta de aviso que informe corretamente surte mais efeito do que mil cartas de amor j
que as fmeas no so suscetveis ao bom senso.
Se voc for habilidoso e sua manobra houver sido correta, a ansiedade e a dvida
que haviam sido destinadas a voc sero imediatamente transferidas de volta para o
outro lado e passaro a atorment-la. Para que esta manobra funcione, a razo e a justia
devem estar ao seu lado. Aquele que tentar realizar esta contra-manipulao de forma
injusta sofrer as conseqncias do tiro que sair pela culatra. No tente ser
manipulador, apenas se defenda implacavelmente quando necessrio.
42
arrancam posturas definidas fora mas nos devolvem indefinies. por isso tambm
que nadam na certeza enquanto permanecemos na confuso. por isso que para elas
tudo claro e definido enquanto para ns tudo uma grande nuvem de indefinies
atormentadoras.
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frustrando por meio da distncia, do silncio e da no-ao. No queira vencer a guerra
da paixo, sabote-a no tomando parte.
A mulher vence a fora muscular e racional do homem por meio de seu poder de
traz-lo confuso e torn-lo irracional. O irracional e o confuso so os terrenos em que
elas se sentem bem e atuam com desenvoltura, manipulando muito bem as situaes
pois o que possuem de compreenso legtima, fora do campo do egosmo sentimental,
quase nulo.
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O que importa no for-las a serem o que desejamos e nem tampouco a
admitirem seus erros. Aquele que entrar por estes dois caminhos ter cado em uma
armadilha e chegar ao fundo do poo, completamente louco. O que importa criar, por
meio de uma vontade livre e poderosa, situaes que as obriguem a revelar o que de fato
querem e sentem. Importa obrig-las a se definirem e a mostrar o que escondem por trs
do comportamento contraditrio. Obviamente, as atitudes incoerentes destinam-se a
acobertar algo, a esconder intenes. Visam instalar e manter dvidas, perguntas e
confuses em nossa cabea. O comportamento feminino desconcertante tem como meta
criar e manter questes que nos atinjam violentamente o corao ao no serem
resolvidas. As respostas para as indagaes que te atormentam no sero dadas de
graa, ainda que voc suplique de todas as formas. Somente sero obtidas por meio de
aes radicais e definitivas que as arranquem. como caar uma presa: voc deve
fechar todas as passagens para que a espertinha no escape e, ainda por cima, deve ser
mais esperto e antecipar as artimanhas do logro, frustrando a tentativa de frustrao.
Observe-a e descubra os pontos fracos, aquilo que ela teme dentro da relao
(ex. ser abandonada, trocada por outra, no receber favores ou dinheiro seu etc.).
Encontre os castigos mais incmodos que a atinjam diretamente no sentimento e os
deixe mo para utiliz-los quando for justo e legtimo, isto , quando ela tentar fer-lo
primeiro com estas mesmas armas.
muito difcil encontrar um homem que compreenda isso e ainda mais difcil
surgir um que consiga realiz-lo em si mesmo. As mulheres quase sempre ganham esta
guerra dos infernos.
45
Ao enfrentarmos as situaes difceis forjadas pelos seres humanos, estamos
enfrentando simultaneamente eventos exteriores e interiores. Toda situao exterior
difcil cria um inferno astral: traies de amigos, perseguies de inimigos, decepes
por parte de pessoas amadas e tambm provocaes das mulheres. Somente combatendo
dentro de ns mesmos que podemos vencer a dificuldade que nos atinge por fora. O
inferno deve ser destroado interiormente e no combatido em seu lado exterior. De
nada adianta pensar estratgias para resolver situaes difceis se negligenciarmos o
aspecto psquico das mesmas, isto , os sentimentos e pensamentos horrveis que as
mesmas desencadeiam dentro de ns.
46
10. A estratgia de atacar a masculinidade
Portanto, temos que atingir uma blindagem psquica tambm nesse aspecto.
Alm da blindagem, imprescindvel ter uma bateria de respostas e reaes
desmascaradoras desconcertantes prontas para despejar sobre as espertinhas que
ousarem nos provocar por tal via.
22
No me refiro s feministas conscientes mas sim s feministas dogmticas e fundamentalistas.
47
Este comportamento mecnico, recorrente e previsvel. Logo, se voc pretende
travar polmicas com feministas e congneres, esteja de antemo preparado. A previso
quase nunca falha: no meio do debate acalorado, inevitavelmente alguma ir apelar para
a estratgia baixa de qualific-lo de gay (no estou condenando os gays como pessoas
mas apenas assinalando o efeito desconcertante desta artimanha sobre os hetero) ou
dizer que voc no gosta de mulheres, gargalhando em seguida como uma bruxa para
tentar desconcert-lo. O curioso que no se envergonham por estarem fornecendo
provas de mediocridade intelectual com tal atitude.
48
11. O enfraquecimento das desconfianas
As fmeas possuem sofisticados estratagemas para minar a desconfiana de
maridos e namorados lcidos conhecedores de suas artimanhas. So mais hbeis em
minar desconfianas e ceticismos do que em esconder as traies que j estejam em
andamento.
Perante o esposo, a adltera simula sentir repulsa e raiva pelos olhares de outros
machos. Reage com indignao quando sua fidelidade questionada e se livra do
embarao dos indcios de conduta suspeitosa qualificando o pobre marido de
"inseguro". Este artifcio de qualificar o homem de "inseguro" costuma surtir bastante
efeito e realmente amarrar aquele que no tiver uma vontade poderosa o suficiente para
passar por cima da velhacaria e esmagar at o ltimo resduo da artimanha. O
apaixonado simplesmente cair na rede infernal dos cimes e ficar preso em um
sofrimento emocional horrvel oriundo da confuso, da dvida e da incerteza.
O que faz com que os homens amoleam e vejam as mulheres como seres
frgeis a aparncia angelical e delicada do rosto feminino aliada inegvel fragilidade
fsica. Como no entendem nada de artimanhas psicossociais e somente concebem o
mal em termos visveis exteriores, os machos humanos so muito vulnerveis crena
49
falsa de que as fmeas so seres inofensivos e indefesos. Negligenciam totalmente o
imenso poder destrutivo que possuem no campo das emoes. Somente aps muitas
experincias amargas se do conta do imenso estrago que as bonecas deliciosas so
capazes de fazer em suas vidas.
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12. Quando elas vo embora
Voc j deve ter passado pela amarga experincia de ser surpreendido por um
abandono ou desinteresse sbito, inesperado e inexplicado por parte de alguma
namorada. Ento verificou que apenas o que restou foram indagaes, dvidas, questes
no-resolvidas: "Por que ela de repente no quis mais nada comigo? Por que ficou
diferente? O que fiz de errado?". Ento deve ter imaginado que a maltratou ou fez
qualquer outra besteira sem dar-se conta. Em suma: considerou-se culpado por perd-la.
A experincia demonstra que estas perdas sbitas de interesse por parte das
mulheres no so aleatrias mas seguem um princpio lgico mecnico, automtico e
condicionado. H motivos psicolgicos para o desinteresse repentino e traioeiro: o
desejo doentio de que voc sofra com a crise da ausncia ou, pelo menos, que fique
ansiando pelo retorno da amada.
Quando a mulher acreditar que voc lamentar a falta dela ou esperar pelo seu
retorno, ir abandon-lo. No necessrio que a emoo da espera seja muito intensa
mas apenas o suficiente para que voc sofra um pouco com a expectativa no satisfeita.
As espertinhas esto espreita do melhor momento para sair da relao "por cima",
como dizem, isto , vitoriosas na guerra da paixo. Enquanto sua parceira suspeitar que
voc no sentir a ausncia caso ela se retire, permanecer ao seu lado, insistindo na
tentativa de quebrar suas defesas para dobr-lo e induz-lo ao apaixonamento.
Uma vez que ela realmente tenha ido embora, no restar alternativa alm de
focar-se no presente, em outras pessoas e assuntos, envolvendo-se com uma nova vida.
Se voc ficar trancado dentro de casa, se lamentando e lembrando do passado, no
despertar a piedade de ningum, muito menos da trapaceira que o abandonou.
Conheo um rapaz que se deixou apaixonar perdidamente por uma mulher que o
encantou. Ela o induziu ao apaixonamento comportando-se como uma fada dos nossos
sonhos mais lindos, mas na verdade era uma terrvel feiticeira. Quando ele estava no
auge da paixo, levou-lhe flores. A fada-feiticeira ento simulou surpresa, fingindo-se
51
indignada, para ter o prazer de quebrar-lhe o corao. Em seguida, apareceu em sua
frente com outro homem, imensamente superior a ele em vrios aspectos. O meu amigo
era simples, pobre, sensvel e, ainda por cima, usava culos. Sentiu-se menos que um
verme e, nos meses subseqentes, trancafiou-se em seu quarto e dali no saiu, at que
um dia sua me o convenceu a esquecer tudo. Ao que parece, ele agora est melhor,
porm nunca mais o vi. Espero que tenha se curado.
52
13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor
Por que essas criaturas ilgicas23 ficam to indignadas quando lhes propomos
sexo sem amor? Por que um homem levar um tapa na cara se pedir a uma
desconhecida: "Por favor, transe comigo"?
Certamente no ser por serem elas nobres em carter e nem, tampouco, por
serem "seres espiritualmente evoludos que j superaram a etapa animal do sexo". A
indignao feminina perante a solicitao de sexo frio, direto e sem amor se deve ao
instinto de preservao e ao fato de que o mesmo sabota todos os planos egostas de
submeter o macho pela paixo.
53
insensveis desapaixonados. Os fatos desmascaram as mentiras e esto visveis, os
ignorantes que se recusam a olhar...
Outro motivo pelo qual o sexo sem amor rejeitado na maioria das vezes a
baixa intensidade do desejo exclusivamente sexual na mulher. Como j vimos
anteriormente, a desejo feminino, apesar de existir, no to avassalador quanto o
masculino, o que as leva a preferir comprar roupas ou ir em shoppings a ter sexo.
muito mais fcil criar uma situao que provoque ereo em um homem do que uma
situao que provoque lubrificao vaginal em uma mulher. muito mais fcil
encontrar uma fmea que enlouquea um macho do que encontrar um macho que
enlouquea sexualmente uma fmea. muito mais fcil um macho perseguir ou lanar-
se sobre uma fmea do que o contrrio. Os machos perseguidos so poucos e as fmeas
perseguidas so muitas. Os orgasmos femininos so mais raros do que os orgasmos
masculinos. Ainda que perca grande quantidade de energia, o macho quer sexo todos os
dias e a fmea o quer de vez em quando. As ninfomanacas no so movidas somente
pelo desejo exclusivamente sexual, como acreditam os ignorantes, mas tambm e
principalmente por outros desejos e sentimentos.
23
A ilogicidade feminina se deve sua desconcertante paradoxalidade.
54
provoca o que parece ser intenso desejo exclusivamente sexual. A prova disso que elas
no ficam molhadinhas por qualquer um (ao contrrio dos machos que, em estado de
insanidade, chegam a violentar crianas, animais, cadveres e mulheres com problemas
mentais) e, quando um dos mencionados ingredientes perdido, o interesse
repentinamente desaparece.
H, entretanto alguns casos fogem a esta regra. Aqueles que so ricos, famosos,
perseguidos por muitas ou tem vrias namoradas lindas normalmente no so
rechaados ao proporem sexo sem amor. Por que isso acontece? Simplesmente porque
55
as fmeas consideram que esses poucos homens tem o direito legtimo ao prmio e os
demais no. Aos olhos femininos, eles seriam superiores aos machos comuns e no
teriam a obrigao de amar a ningum para receber amor e sexo de boa qualidade. O
simples fato de existirem j seria considerado um pagamento. Se o artista famoso descer
do palco, poder transar com qualquer admiradora da platia, sem obrigao alguma de
am-la. No despertar repulsa e mulher escolhida se considerar premiada e ser
invejada pelas rivais. O mais engraado que se esta mesma mulher, escolhida pelo
artista, possuir um namorado ou marido, exigir do coitado fidelidade e amor,
recusando-lhe o sexo impessoal! Ou seja: o artista famoso pode us-la sexualmente sem
a obrigao de am-la, mas o pobre marido no!
56
14. O amor em suas vrias formas
Segundo o V.M. Samael Aun Weor, o amor entre um homem e uma mulher
pode ser dividido em trs categorias: amor emocional, amor sexual e amor consciente.
Em sua concepo, o amor sexual seria o desejo bruto de fornicar, o amor emocional
seria afetivo (paixo romntica) e o amor consciente seria o bem querer alheio
desinteressado (altrusmo). As duas primeiras formas de amor seriam inferiores e meras
facetas da luxria, enquanto a terceira seria superior e corresponderia ao amor
verdadeiro. Ainda segundo o Venervel Mestre, a luxria (desejo sexual) se
manifestaria no centro sexual como uma excitao morbosa inconfundvel que nos
impulsionaria ao ato do coito e se manifestaria tambm no corao como amor
romntico. Os poetas e cantores, ao longo da histria, teriam louvado a paixo luxuriosa
sob a forma de amor romntico e a confundido com o verdadeiro amor, por ser a mesma
extremamente fascinante e enganosa. Essas informaes podem ser encontradas nos
livros Dialtica da Razo Objetiva, Tratado de Psicologia Revolucionria e O
Matrimnio Perfeito. Conclui-se, assim, que tanto o impulso de fornicar quanto a paixo
romntica seriam perigosos e precisariam ser superados.
Para Eliphas Lvi, o amor, segundo a concepo em que ele o aborda em seu
livro "Dogma e Ritual de Alta Magia" (paixo sexual e emocional), seria o pior dos
envilecimentos e uma monstruosidade que, banida pelos sbios antigos, estaria
totalmente vedada ao adepto.
57
No amor consciente, no existe o sentimento de posse que h na paixo. Quando
dirigido mulher, no a consideramos nossa propriedade. Tambm no existe a
desesperada necessidade de estar junto, de vigiar os passos, de vingar-se, de controlar e
de manipular. A pessoa amada mesmo estando distncia pois o que interessa o seu
bem estar e no o gozo passional propocionado pelas sensaes de proximidade. um
amor que pode ser dirigido no somente esposa ou parceira, mas tambm a outras
pessoas. muito difcil chegar-se a tais alturas, poucos o conseguem.
No amor consciente, o bem estar da pessoa amada mais importante do que sua
proximidade. No amor passional, a proximidade da pessoa amada mais importante do
que o seu bem-estar. Certamente, no ao amor consciente a que se refere
Schopenhauer quando afirma que "o amor o mal" mas sim ao amor passional.
Em seu famoso livro "A Arte de Amar", Erich Fromm (1976) nos d detalhadas
descries sobre as formas doentias de amor, descritas por ele como "amor neurtico".
O "amor neurtico" de Fromm o que denomino "amor passional" e "paixo
romntica". Fromm categoriza o amor neurtico da seguinte maneira: amor sdico,
amor idlatra, amor projetivo, amor sentimental, amor narcisista e amor ertico. O amor
sdico marcado pela obsesso por dominar e descobrir segredos do outro. O amor
idlatra o endeusamento da pessoa amada, da qual se exige a perfeio de um deus. O
amor projetivo se d quando um dos parceiros enxerga no outro os seus prprios
defeitos e falhas projetados, fazendo a partir da suas exigncias e acusaes. O amor
sentimental caracterizado por fantasias romnticas de filmes, revistas etc. jamais
vividas na vida real com uma pessoa real. O amor narcisista existe no caso da pessoa
que ama a si mesma atravs da outra pessoa. O amor ertico o mesmssimo amor
sexual de Samael Aun Weor, possui um carter enganador que leva sua vtima troca
constante de parceiros em busca da felicidade, que nunca alcanada. Essas formas
doentias de amor so tambm chamadas por ele de "pseudo-amor" e afetam a
civilizao ocidental contempornea intensamente. So formas que se opem ao amor
verdadeiro e consciente, nas quais no convm estagnar-se.
58
O amor neurtico que afeta a civilizao atual no mais do que o mesmo amor
romntico-passional to difundido e inculcado nas pessoas desde que nascem. Parece-
me que sua forma feminina de expresso corresponde a um obsessivo desejo de induzir
o homem ao apaixonamento para manipul-lo e sua forma masculina se verifica nas
obsessivas tentativas, por parte do homem, de proibir, vigiar e controlar o
comportamento da mulher. O homem tenta exercer um poder direto sobre o
comportamento da mulher e esta tenta exercer um poder indireto sobre os sentimentos
do homem. Como regra geral, o homem costuma perder no final das contas, j que
manipulado e suas proibies somente so respeitadas quando as mesmas so de
interesse daquela que simula obedecer-lhe. A mulher, na verdade, um ser rebelde que
no se submete e por isso que o erro do homem consiste em aceitar passivamente o
amor neurtico, o qual o impede de renunciar ao seu forte de desejo de proibir. A
renncia a essa obsesso desarticularia e esvaziaria o sentido das manipulaes
femininas.
O caminho para o encontro entre as metas dos dois sexos seria, ento, que as
mulheres renunciassem ao seu obsessivo desejo de serem objeto de interesse contnuo
do homem, o desejo de continuidade descrito por Alberoni (sem data), e que o homem
renunciasse ao seu obsessivo desejo de querer moldar o comportamento feminino de
acordo com suas regras, critrios, proibies e preceitos. Meu ponto de vista o de que
esta humanidade no trilhar este caminho, tendo se desviado dele definitivamente. O
que vejo um desencontro cada vez mais profundo, em que os homens idolatram e
rastejam por mulheres que no os valorizam enquanto as mulheres oferecem o que elas
tm de melhor a alguns poucos que no merecem. Espero que me provem que estou
errado.
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15. Desarticulando a ambigidade
60
solicitarmos mulher uma confirmao explcita de que realmente no quer mais nada
alm de um relacionamento superficial e distante, a desconcertaremos e seu tiro sair
ento pela culatra. Se conseguirmos arrancar-lhe uma confirmao verbal explcita de
que almeja apenas algo sem graa e sem sabor, uma simples amizade, a teremos forado
a se definir justamente pelo que, em princpio, no queria, uma vez que, em meio ao
desinteresse, ela havia manifestado tambm interesse. Ora, se ela manifestou interesse,
porque visava acender o desejo masculino para, desta maneira, satisfazer o seu prprio
desejo de continuidade.
61
16. Preservando o fio tnue e avanando
Portanto, neste caso que agora tratamos, a ambigidade deve ser permitida
porque contm em si um fio tnue que pode, algumas vezes, ser considerado uma
esperana de unio a ser alimentada e reforada. Para o infeliz apaixonado que no
suportar a dor da perda, adaptar-se ao comportamento ambguo pode ser melhor do que
forar uma definio. Adaptar-se ambigidade atuar implicitamente, com certa
dose de hipocrisia, como se no pensasse nisso (rs), como diria Eliphas Lvi. assim
que devolvemos a hipcrita negao de intenes e o irritante comportamento
24
O que uma exigncia da prpria mulher, que passar a nos evitar caso manifestemos muito interesse.
62
indefinido, avanando sem assumir o bvio e negando o evidente. A leitura geral das
reaes femininas (e no do que dito explicitamente) nos dir se devemos avanar,
parar, retroceder ou desistir.
O momento decisivo
63
17. Esclarecimentos adicionais
Amigos
25
Todos os seres humanos so luxuriosos em determinado grau e sob determinados aspectos. A
humanidade como um todo marcha rumo degenerao total e runa. Por "degenerao" devemos
entender a decadncia moral e psquica, que inevitavelmente conduz promiscuidade e ao
comportamento sexual compulsivo destruidor. Esta palavra no utilizada aqui em sentido gentico.
64
transmissveis. Ao envelhecer, o luxurioso no leva nada consigo. O paraso ertico
ficou para trs. E ento, o que restou? Nada porque ele escolheu degenerar-se ao invs
de regenerar-se.
65
Esclarecimento sobre a quem se destinam meus escritos
Seria eu preconceituoso com os fracos? No. Sou solidrio com eles desde que
queiram se fortificar28.
Aos fracos que querem ser fortes sugiro que liberem a vontade, pelo menos um
pouco, por meio da morte do ego e que estudem as obras de mestres que tratam da
regenerao interior humana. Aos demais fracos que se acham fortes e no querem
mudar, aconselho que busquem outros ensinamentos, mais apropriados suas condies
peculiares29.
26
Esta observao almeja proteg-los dos efeitos destrutivos (movimento especular ou de retorno) que
podero sofrer caso as apliquem. Entretanto, devemos levar em conta que sempre teremos fraquezas, por
mais desenvolvidos que sejamos, e que a ousadia das operaes magnticas e contra-manipulatrias deve
corresponder ao grau de desenvolvimento da pessoa. Pequenas operaes no exigem a onipotncia dos
grandes mestres.
27
Refiro-me fora interna, que permite fazer frente s dificuldades da vida e, por extenso, da relao
com a mulher. Por "fraqueza" devemos entender: paixes, desejos, compulses e sentimentalismo, que
so pontos por onde somos tomados e arrastados pelos eventos da vida contra a nossa vontade, como
folhas ao vento. Por "fora", devemos entender: o poder da vontade de absorver as fraquezas,
dissolvendo-as, e no se deixar manipular. Fora a capacidade de resistir, a qual no advm da mera
oposio entre a vontade consciente e os impulsos mas sim da compreenso progressiva. O forte no
surge repentinamente, como por encanto, o resultado do trabalho disciplinado ao longo de toda a vida.
As fraquezas por sexo, carinho e amor esto entre as mais fortes que castigam o esprito do homem.
28
Quanto aos demais, que confundem a fora com a fraqueza e se decidiram definitivamente por esta
ltima, simplesmente no me ocupo com eles, embora respeite suas decises e lamente por seus destinos.
29
Pois a aplicao de conhecimentos elevados por aqueles que no esto sua altura inevitavelmente
provocar curtos-circuitos. Fios eltricos demasiadamente delgados no suportam altas voltagens.
66
lhe o espao, e por isso o combatemos. Somente o Sagrado Feminino pode nos levar ao
paraso mas para isso temos que vencer seu oposto, o Profano Feminino, em todos os
seus aspectos.
Por mais que parea estranho e ilgico, aquelas que se distanciam subitamente,
aps nos terem enfeitiado, o fazem para que nosso sofrimento passional se intensifique.
O que importa para as fmeas no desvencilhar-se totalmente do macho repulsivo mas
apenas parcialmente, deixando-o emocionalmente acorrentado.
A mulher quer continuidade nos sentimentos masculinos, isto , quer ser amada
e desejada eternamente, a despeito dos estragos que possa ocorrer na vida do infeliz
67
apaixonado. No lhe importa nem um pouco que o doente esteja longe, desde que esteja
inegavelmente desesperado, suspirando pelo retorno. Alis, exatamente a distncia
associada ao aprisionamento o que muitas almejam. Querem acorrentar o co e
abandon-lo preso, para que possam dispor do escravo quando precisarem. Se estamos
presos pela paixo e enfeitiados, por que deveria a espertinha permanecer ao nosso
lado, se sofremos mais por ela na ausncia do que na presena? Obviamente, ela no
far o menor esforo para estar presente a menos que perceba que a distncia ir nos
libertar.
O que nos acorrenta quelas que se ausentam depois de nos fisgarem a dvida.
esta dvida que sustenta a paixo insana e nos faz suspirar para que a adorada retorne.
esta dvida que temos que eliminar para vencer a guerra. esta dvida que elas
preservam a todo custo por meio de comportamentos contraditrios e misteriosos. O
ultimatum corretamente emitido destroa completamente a dvida, a transforma em p.
68
Se voc foi atingido pelo sarcasmo feminino, isso indica que considera a
escarnecedora digna de importncia e ainda no a v como : uma criatura ftil,
desprovida de entendimento e movida por emoes inferiores31. Voc deve atingir esse
estado pela compreenso e anlise da realidade at convencer-se de que o que mulheres
assim dizem no merecem importncia.
30
Devo lembrar que me inspiro em Schopenhauer e, portanto, sou simpatizante do Irracionalismo e do
chamado Pessimismo Filosfico.
31
Lembremos que se trata de uma mulher que est escarnecendo, sem motivos, de um homem bom.
69
pequeno desejo exclusivamente sexual
fingimento
Escrevo isso porque j estou de saco cheio de ser comparado a estes autores mas
ainda assim as pessoas insistem em faz-lo. Para compreender melhor o que escrevo
sobre o psiquismo feminino e o auto-poder defensivo masculino, sugiro a leitura de
Schopenhauer, Kant, Nietzsche, Jung, Plato, Esther Vilar, Mansfield, Martin van
Creveld, Francesco Alberoni e outros autores. Alm disso, meu referencial de vida so
os grandes mestres histricos do espiritualismo gnstico-teosfico-rosacruz e do
verdadeiro ocultismo, incluindo, claro, os grandes mestres Eliphas Lvi, Rudolf
Steiner, entre outros, os quais influenciam fortemente meus escritos. Entretanto, eu
70
NO escrevo sobre ocultismo, esoterismo ou gnosticismo. Que fique claro ainda que eu
NO recomendo a ningum que se torne macho-alfa, garanho ou promscuo. Se
alguma frase minha foi alguma vez assim interpretada, foi devido uma distoro
(proposital?) de seu sentido metafrico irnico por parte de quem a leu. Em meus
escritos podem ser encontrados elementos do pessimismo, do irracionalismo, do
criticismo, do pragmatismo, do espiritualismo e de outras correntes da filosofia.
Quando afirmo que as citadas correntes me influenciaram, quero dizer que traos
e elementos das mesmas podem ser encontrados em minhas idias sem aprision-las.
Evitei utilizar enfoques dogmticos, como se fossem camisas de fora condicionadoras
da anlise, para que as teorias no fossem esvaziadas de sua significncia filosfica. O
que escrevo fundamentado prioritariamente em minha experincia pessoal, motivo
pelo qual meus postulados no se aplicam a contextos, elementos e processos que eu
nunca tenha experimentado e no podem ser generalizados ou extrapolados para alm
de minha experincia. Menos ainda devem ser vistos como estticos, paralisados no
tempo e eternos, porque eu trabalho com construo contnua do conhecimento e com
concepes provisrias. Generalizar minhas idias, extrapolando-as no tempo e no
espao para alm dos contextos em que as insiro, falsear tudo o que escrevo. Pior
ainda: considerar que eu tenha compromissos ideolgicos com grupos especficos,
71
colocando tais compromissos acima de minha liberdade de pensamento, tentar
apoderar-se de minhas idias sem minha autorizao. por isso que me irrito tanto com
generalizaes e grupos dogmticos.
O pessimismo filosfico
Empregado primeiramente por Coleridge em sentido objetivo: estado pssimo; logo, at 1815,
nos dirios e revistas ingleses, no sentido aproximado a D: esprito de descontentamento (segundo
Murray, sub. V); enfim, como nome de doutrina, em 1819, [por] Schopenhauer, mais provavelmente de
maneira independente, sem relao com o uso j feito desta palavra na Inglaterra. Admitido somente em
1878 pela academia (francesa) Este termo serve sobretudo para designar a negao do otimismo (ou do
meliorismo); por conseguinte, se aplica a toda doutrina que se oponha a estas, seja desde o ponto de vista
afetivo, seja desde o ponto de vista moral, seja desde o ponto de vista metafsico. (p. 763, traduo
minha)
A. Doutrina segundo a qual o mal prevalece sobre o bem, de modo que prefervel no ser a
ser.
B. Doutrina segundo a qual, na vida, a dor prevalece sobre o prazer, ou at o nico real, no
sendo o prazer mais que a cessao momentnea daquela.
C. Doutrina segundo a qual a natureza indiferente ao bem e ao mal moral, assim como
felicidade ou desgraa das criaturas.
D. Disposio do esprito para ver o lado mal das coisas. Estado de um esprito que espera (seja
em geral, seja em um caso particular), que os acontecimentos tomem um giro desfavorvel. (p. 763,
traduo minha)
32
O conhecimento da neurolingustica, quanto utilizado de forma a beneficiar as pessoas, til, mas,
quando utilizado para se aproveitar delas, mau.
72
aspectos sombrios da existncia. A viso otimista, no sentido ingnuo da expresso, nos
conduz subestima do mal e, conseqentemente, negligncia.
[O pessimismo uma] doutrina filosfica que afirma a existncia do mal no mundo, de forma
primria, substancial e predominante, sendo impossvel sua supresso, pois esta representaria
necessariamente a supresso da existncia; da, portanto, a inutilidade de qualquer esforo nesse sentido,
salvo a redeno da existncia atravs do processo de sua auto-dissoluo (GRANDE ENCICLOPDIA
LAROUSSE CULTURAL, vol. 19, 1995 e 1998, p. 4577)
73
Querer , antes de mais nada, querer viver; mas a vida nunca se apresenta como algo completo
e definitivo. Da Schopenhauer concluir que o querer-viver a raiz de todos os males, de todo o
sofrimento. Querer perptuo que nunca satisfeito, a vontade, a cada grau de realizao, multiplica os
desejos e, conseqentemente, as dores; cada satisfao acarreta um desejo maior, que fonte de dores
maiores. A dor , portanto, o estado natural do homem e o fim ao qual tende a natureza. Tal o profundo
pessimismo de Schopenhauer, para quem todos os preceitos de moral se resumem num s: Destruir, em
ns, por todos os meios, a vontade de viver [morte psicolgica].
Para isso, no entanto, os meios fsicos [suicdio, destruio do corpo fsico] no so eficazes.
Segundo o filsofo, o homem pode se libertar dessa servido atravs de um caminho que compreende trs
etapas: a da arte (...), a da piedade (...) e a do ascetismo, finalmente que consiste na negao de todos os
desejos, na negao da vontade de viver, na total imerso no nada (GRANDE ENCICLOPIDA
LAROUSSE CULTURAL, vol. 21, 1995 e 1998, p. 5290).
No a morte por meios fsicos e nem, muito menos, o suicdio o que interessa
para Schopenhauer e os pessimistas. O que se almeja a morte psicolgica, o vazio
interior, a total ausncia de desejos, a morte dos apetites e das paixes. Nada disso
conduzir depresso e tristeza mas sim a um estado de alma em que se experimenta
a liberdade e a paz. Quanto mais intensa uma paixo, tanto maior o sofrimento que a
acompanha e tanto mais necessria e urgente se faz a sua morte. Devemos mudar a ns
mesmos e no ao mundo e nem s pessoas, j que isso impossvel. As tentativas de
exterminar o mal exteriormente resultam em efeitos colaterais cada vez maiores e
piores, o que pode ser comprovado ao se observar o mal nos fatos atuais e a gnese
histrica dos mesmos. Um filsofo antigo (Sneca, se no me engano) afirmou que a
esperana um mal. Concordo com ele em certa medida: a esperana relacionada com o
impossvel uma esperana absurda. Quando perdemos esta esperana, nos
relacionamos mais proximamente com a realidade.
Entre os filsofos, Schopenhauer est entre aqueles em que mais me inspiro. Sua
doutrina pessimista e irracionalista, em certos aspectos muito prxima da concepo
gnstica contempornea, foi a que mais contribuiu para minhas reflexes experienciais e
concluses tericas. Discordo de Schopenhauer em apenas alguns pontos. Uma
considervel parte do que escrevi pode ser entendido como modestas tentativas de
contribuir para a continuidade do que ele comeou.
O irracionalismo filosfico
74
Uma outra corrente filosfica que me influenciou foi o irracionalismo. O
irracionalismo se ope ao racionalismo e pode ser compreendido por inverso a partir
deste:
O irracional aquilo que ultrapassa a razo e que por ela no pode ser abarcado.
Segundo o irracionalismo, a irracionalidade se distancia da ignorncia, da estupidez e da
tolice, na medida em que no corresponde a algo errneo que a razo possa julgar mas
sim quilo que incompreensvel e desconcertante por pertencer a uma ordem de coisas
impenetrvel ao entendimento comum. O irracional (ou, se preferirmos, no-racional)
esconde uma infinitude de mistrios e sistemas que somente podem ser acessados por
formas no-racionais de inteligncia, ainda no compreendidas pelo homem ocidental.
As pessoas no deveriam, portanto, considerar esta palavra ofensiva.
75
A no-racionalidade (ou irracionalidade) pode ser vista na inteligncia da
natureza, no comportamento e na gerao dos animais e das plantas, no florescer da
vida. O ser humano, que est inserido na natureza, tambm um animal e possui formas
de inteligncia no-intelectuais em seu psiquismo inconsciente. Neste sentido, podemos
dizer que a no-racionalidade das mulheres um atributo de defesa e domnio que a
natureza lhes proporcionou, conferindo-lhes imensa vantagem nos relacionamentos e
permitindo-lhes dominar o homem pela via dos sentimentos.
O realismo platnico
Analisando alguns dos meus (muitas vezes cmicos) postulados luz das
correntes filosficas, podemos encontrar ainda elementos do realismo, o qual pode ser
entendido assim:
A. Doutrina platnica, segundo a qual as Idias so mais reais que os seres individuais e
sensveis, que no so mais do que o reflexo ou imagem delas.
B. (...).
76
C. Doutrina segundo a qual o ser independente do conhecimento atual que podem adquirir [a
respeito] dele os sujeitos conscientes; esse (ser) no equivalente a percipi (ser percebido), mesmo no
sentido mais amplo que se possa dar a esta palavra.
D. Doutrina segundo a qual o ser , em natureza, uma coisa distinta do pensamento, e no pode
ser sacado do pensamento, nem expressar-se de maneira exaustiva em termos lgicos. (...)
Mais radicalmente ainda, doutrina segundo a qual o real se ope ao inteligvel e implica uma
parte [maior e infinita] de irracionalidade. (LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)
O idealismo materialista...no representa mais que a superfcie das coisas; a verdadeira filosofia
da natureza um realismo espiritualista, a cujos olhos todo ser uma fora, e toda fora um pensamento
que tende a uma conscincia cada vez mais completa de si mesmo. (J. Lachelier, Du Fundament de
lInduction, ad finem, citado por LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)
O mundo material que nos chega aos sentidos no o que nos parece. Os
sentidos enganam. Uma pedra no como a percebemos porque contm muito mais do
que o nosso pobre aparelho sensorial capaz de captar. O mundo , como disse
Schopenhauer, vontade e representao: vontade porque os desejos determinam a
qualidade do que percebemos e representao porque percebemos apenas imagens
internas.
77
uma mesma pessoa ser considerada bela ou feia simultaneamente por observadores
distintos. As qualidades dos objetos, seres, animais e pessoas no existem objetivamente
fora de ns, so significados (idias) atribudos e que preponderam sobre aquilo que
sensvel. Determinado modo de vestir-se ou portar-se far com que uma pessoa seja
vista como bela ou feia. A prova da subjetividade da beleza est no fato de que seus
critrios variam ao longo do tempo, do espao, das culturas e dos indivduos. Portanto, a
beleza no existe fora do homem, uma projeo interna.
Nos livros de Plato, Scrates afirma vrias vezes que as paixes confundem o
homem e o acorrentam no mundo das iluses, que a alma livre das cadeias do corpo
fsico pode enxergar a realidade de forma mais plena e que o homem deve buscar a
libertao dos instintos caso queira ser feliz aps a morte do corpo fsico. Para Scrates,
a compreenso clara da realidade que liberta o homem. E a compreenso verdadeira
advm da reflexo absolutamente sincera. esta exatamente a minha viso e eu no
discordo deste venervel mestre, injustamente assassinado pela ignorncia humana.
Outras influncias
78
Como no acredito em conhecimento absoluto (e menos ainda no que se refere
ao mbito do conhecimento racional), podemos dizer que h muitos elementos do
relativismo filosfico nas idias que defendo. Partindo do perspectivismo nietzscheano,
percebi que os problemas que me interessavam, alvo de minhas reflexes, poderiam ser
abordados desde diferentes ngulos ou pontos de vista, sendo que os dois plos ou lados
de um mesmo problema que me interessasse poderiam ser submetidos simultaneamente
crtica favorvel e desfavorvel, havendo, de um ponto de vista rigorosamente lgico
(ainda que nem sempre formal), possibilidade de coexistncia de vrias posies
crticas, muitas vezes at antagnicas. Em outras palavras, minhas idias refletem
apenas uma perspectiva a mais a ser considerada, ao lado da qual podem coexistir outras
vises diferentes mas igualmente vlidas. Os leigos em perspectivismo supem, por
exemplo, que a crtica desfavorvel a um objeto implica em posicionamento favorvel
ao seu contrrio, o que totalmente equivocado. Supem tambm ser impossvel tecer
crticas e adotar posicionamentos simultaneamente favorveis e desfavorveis a um
mesmo objeto, o que constitui uma concluso ingnua. Se teo crticas desfavorveis
aos gregos, isso no significa que eu no possa tecer crticas favorveis a eles mesmos
ou crticas igualmente desfavorveis aos troianos. Na verdade, qualquer pessoa pode
tecer crticas simultaneamente favorveis e desfavorveis aos dois plos de um
problema, desde que o queira. Essa uma justificativa vlida para a liberdade irrestrita
da crtica defendida por Spinoza, para quem a supresso da liberdade de filosofia
destruiria a paz social. De acordo com seu pensamento, a felicidade s seria possvel na
manifestao plena da liberdade de pensamento. A organizao poltica democrtica
deveria ser baseada na liberdade de pensamento e de opinio em todos os nveis (Baruch
Spinoza, Tratactus Theologico-Politicus, citado em NOVA ENCICLOPDIA BARSA,
volume 13, 1998).
Doutrina que atribui grande valor moral, esttico e sobretudo intelectual dor principalmente
dor fsica, no s no que faz o homem sensvel aos sofrimentos de outro, mas tambm no que detm os
79
impulsos da vida animal e permite assim ao esprito adquirir uma hegemonia particularmente eficaz para
a criao artstica e literria (Julien Teppe, citado por LALANDE, 1967, p. 263, traduo minha)
A emotividade subjetivante
33
A "anima", segundo Jung.
34
O "animus", segundo Jung.
80
prejudiciais no transcorrer de uma anlise. A anlise deve ser fria e objetiva sendo,
portanto, um atributo mais masculino. por isso que poucas mulheres realizaram
grandes descobertas, inventos e teorias que tenham entrado para a histria35. As poucas
que o conseguiram, o fizeram s custas de seus encantos femininos36.
35
Enquanto os homens realizaram vrias descobertas, principalmente para serv-las.
36
Algumas mulheres, como Esther Vilar e muitas outras, parecem ser uma excees.
37
As caractersticas encantadoras da mulher no so em si o problema, mas sim a instrumentalizao
egosta das mesmas com fins de manipulao.
38
Pois, ao longo da histria, os homens sempre raciocinaram pelas e para as mulheres, por serem seus
escravos, desobrigando-as da tarefa incmoda e massante do raciocno linear, focal, pesado, exaustivo e
excluidor de opostos. por isso que a aridez do intelecto mais suportvel por homens. A inteligncia
feminina no racional, emocional e intuitiva, sendo por isso mais rpida e mais leve do que o intelecto
masculino, o qual lerdo, poderoso e pesado. Dito em outros termos: a racionalidade feminina no
focal-linear, mas sim abrangente, multi-relacional, intuitiva e emotiva.
39
Dito de outra forma, para no escandalizar tanto, poderamos afirmar que o intelecto feminino regido
por uma lgica paradoxal quase incompreensvel ao intelecto masculino, regido pela lgica linear.
81
Portanto, uma "disputa" com uma mulher deve se dar no nvel dos sentimentos
para surtir efeito. No tente resolver as contendas argumentando, perguntando, tentando
faz-la pensar, entender etc. Atinja-a nos sentimentos e ento ela entender.
Restries ao encurralamento
Nos dias atuais, o adultrio uma regra, e no uma exceo, sendo este o motivo
pelo qual foi descriminalizado. E, com efeito, como poderia continuar a ser crime algo
que praticamente todas as pessoas cometem? Temos a mais um motivo para repudiar a
paixo amorosa.
40
Encurralamento o ato de deixar a mulher sem outra sada a no ser definir-se de forma clara e
inequvoca e a revelar o que de fato sente e almeja na relao.
82
Restries ao ultimatum
83
enfurecem, me ofendem e me insultam com palavres ao invs de argumentarem com
calma.
41
Ultimatum o ato de comunicar uma ltima deciso radical, irrevogvel e definitiva no sentido de
tentar trazer a mulher de volta para ns antes de a abandonarmos definitivamente.
84
Concluses
No amor, as trapaas so, atualmente, uma regra. Sendo assim, melhor ser
realista, preparar-se para o pior e no perder o tempo esperando o que pouco provvel.
85
O mundo amoroso feminino o mundo das comunicaes indiretas, ambguas e
subliminares.
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Referncias bibliogrficas:
FROMM, Erich (1976). A Arte de Amar (Milton Amado, trad.). Belo Horizonte:
Itatiaia.
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Sobre o autor
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