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1 PROPSITO
O curso tem como propsito apresentar aos alunos as regras fundamentais de interpretao da
Bblia, para que eles possam, atravs delas, encontrar o sentido correto de uma passagem das Escrituras em
estudo, visando aplic-lo na sua vida, compartilhar com os outros e tambm a progredir no exerccio da
apologtica..
2 INTRODUO
Um homem estava no cartrio, aguardando o momento do seu casamento. Minutos antes de assinar os
documentos, a polcia chegou e o algemou, levando-o para a cadeia. A noiva desconsolada, ficou sabendo que
o seu noivo era um homicida. Alguns anos depois dos seus crimes, ele entregou sua vida para Jesus e passou a
estudar a Bblia. No momento da priso ele se defendeu citando o seguinte texto bblico: Nenhuma
condenao h para os que esto em Cristo.
Esse um dos exemplos que mostram como a Bblia usada da maneira equivocada. Vamos conhecer
alguns casos mais absurdos:
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4 A IMPORTNCIA DA MATRIA
A hermenutica a matria mais importante no currculo do estudante da Bblia, pois um erro de
interpretao pode produzir grandes estragos. Earl Radmacher, um estudioso do assunto disse:
Tendo ensinado e escrito na rea de hermenutica h quase trinta anos,
estou convicto do fato de que no h matria mais importante
no currculo do seminrio para o treinamento nas Escrituras.
7 O ABISMO DA INTERPRETAO
O objetivo principal da interpretao bblica, descobrir o sentido original que o texto tinha para o autor e seus
leitores.
Tempo
Geografia
Idioma
Cultura
7.2 Todo texto bblico foi escrito por algum, para ouvintes especficos, que se encontravam num
contexto histrico e geogrfico especfico e com um objetivo especfico.
7.3 Cada passagem bblica era apreendida ou entendida, tendo em mente seu contexto.
7.4 O contedo da Bblia foi afetado e influenciado pelo meio cultural em que cada autor humano
escreveu.
ANOTAES/TAREFAS/DVIDAS
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8 O ABISMO CULTURAL
Dada a existncia de um abismo cultural entre nossa era e os tempos bblicos - e como o nosso
objetivo na interpretao bblica descobrir o sentido original das Escrituras - imperativo que
nos familiarizemos com a cultura e os costumes de ento.
CULTURA REAS
Poltica
Hebraica Religio
Egpcia Economia
Assria Leis
Babilnica Arquitetura
Persa Vestimentas
Grega Vida domstica
Romana Organizao militar
Estrutura social
Com relao ao estudo das diversas culturas apresentadas na Bblia, o estudante encontra bons livros
nas livrarias evanglicas. Dentre os livros, podemos citar aqui A vida diria nos tempos de Jesus.
Exerccio: Uma grande dificuldade dos leitores da Bblia saber se as prticas de cada cultura devem ser
repetidas ainda hoje, ou se foram apenas temporrias. No quadro abaixo, coloque P se o mandamento for
permanente e T se for temporrio, ou seja, somente para a poca em que foi escrito.
1
A Interpretao Bblica, Zuck, p. 90
9 O ABISMO DO TEMPO
A Bblia comeou a ser escrita h aproximadamente 1446 anos antes de Cristo, mas retrata aos
primrdios da civilizao. Por volta do ano 400 a.C., foi escrito o ltimo livro do Velho Testamento
Malaquias. J o Novo Testamento teve o seu primeiro livro escrito por volta do
ano de 45 d.C e o ltimo, perto do ano 95 depois de Cristo. Sendo assim, o leitor
da Bblia deve estar ciente de que se trata de um documento antigo, escrito em
pocas especficas, com propsitos especficos e para grupos especficos. No
podemos deixar esse detalhe de lado.
10 O ABISMO GEOGRFICO
A regio onde foi realizada a histria bblica, tambm conhecida como crescente frtil, marcada de
contrastes e muita beleza. Nela temos desertos, vales, montes, rios e mares. Parte da histria foi no deserto,
numa regio seca. Outra parte foi realizada nos montes e vales. Cada lugar servia de inspirao para o escritor,
que usava as caractersticas da regio para enriquecer aquilo que estava querendo dizer. O estudante da Bblia
precisa ter estes mapas em mos, em forma de quadros ou transparncias para enriquecer o que est sendo
ministrado.
11 O ABISMO LITERRIO
A Bblia foi escrita originalmente em hebraico, aramaico e grego koin. Os leitores originais, quando
liam um escrito na sua prpria lngua, compreendiam o que estava sendo escrito. Mas quando lemos, por
exemplo, uma epstola de Paulo usando o grego, encontramos muitas dificuldades e precisamos fazer a
traduo. Essa traduo precisa ser bem fiel aos originais para trazermos o real significado do texto.
Hoje em dia temos vrias verses diferentes em portugus. Com a descoberta de manuscritos antigos e
de estudos, as verses vo sofrendo modificaes. A verso em portugus, feita por Joo Ferreira de Almeida
j sofreu inmeras alteraes desde a sua primeira traduo. Fazer uma interpretao baseada apenas na
traduo da Bblia em portugus, sem nenhum outro critrio de investigao, poder resultar em uma
verdadeira catstrofe teolgica.
Para transpormos o abismo do idioma, precisamos considerar o significado que as palavras tinham no
tempo do autor, pois elas mudam de significado com o passar do tempo.
Tambm chamado de Gnesis 1.1
Hebraico Judaico, Neemias 13.24, ou #r<a'(h' taew>
V.T. a lngua de Cana.
~yIm:V'h; tae
~yhi_l{a/ ar"B'
tyviarEB.
Aramaico Era a lngua falada pelos Daniel 2.1
Daniel 2,4,7,8 povos ao norte e nordeste de
Esdras 4.8 - 6:18 Cana, da Sria at o alto rC:n<d>k;bu(n> ~l;x'
Jeremias 10.11 Eufrates.
rC;n<d>k;bu(n>
tWkl.m;l. ~yIT;v.
Quando Alexandre dominou 2 Corintios 13:13
o mundo com o imprio
Grego Grego-Macednico, ele ~H ca,rij tou/ kuri,ou VIhsou/
N.T. levou o Koin, comum, Cristou/ kai. h` avga,ph tou/ qeou/
que era o idioma falado pelo kai. h` koinwni,a tou/ a`gi,ou
povo do seu imprio. pneu,matoj meta. pa,ntwn u`mw/n
Revelao o processo pelo qual Deus desvenda aos homens o seu carter
e o seu plano eterno. Deus se revelou de uma maneira progressiva e
diversificada, isto , na medida do tempo Ele foi se revelando aos homens o seu
carter, sua glria, seu poder e a sua vontade. Podemos dividir a revelao em
revelao geral e especial .
A Revelao geral a revelao no proposicional que Deus faz s
pessoas, atravs de vrias manifestaes, mediante as quais elas vm a saber que
Ele existe. Essa revelao se d atravs do testemunho interno. Deus colocou no
homem a crena na existncia de um ser divino superior ao prprio homem. Mesmo que essa crena seja
abafada, a conscincia e o raciocnio humano refora a necessidade de um Criador poderoso. Gn. 1.26; Atos
17.29; Rm 2.14-15.
A revelao geral tambm se d atravs do testemunho externo. Atravs da criao e preservao da
natureza. Salmo 19.1-6; Romanos 1.18-21; Atos 14.17; Cl 1.17; J 38.1 a 39.30. Atravs da histria da
humanidade e dos hebreus. (Teofanias, milagres, testemunhos pessoais, sonhos, vises, etc)
A revelao especial o auto-descobrimento de Deus por vrios meios e para vrias pessoas na
histria fazendo com que elas entendam e creiam na mensagem salvadora, recebendo assim uma nova vida.
Essa revelao surge da seguinte maneira: Atravs da atuao do Esprito Santo - Joo 16.8 e 13; atravs da f
em Jesus Cristo - Filipenses 2.5-9; atravs da Bblia - 2 Pedro 1.21. A Bblia o registro verbal dessa
revelao de Deus.
A Bblia um livro rico em gneros literrios. Temos narrativas, poesias, provrbios e profecias e
apocalipse. Dentro de cada estilo, temos figuras de linguagens. E tudo isso precisa ser observado antes de
fazer uma interpretao.
Alegorizao, espiritualizao.
Ignorar a audincia original e pular par o N.T.
Explorar textos paralelos sem desenvolver o contexto
1. Salmo 91.10
2. Salmo 33.12 -
3. Salmo 37.25
13.3 Os propsitos das figuras de linguagem. A figura de linguagem uma forma de expresso em que as
palavras usadas comunicam um sentido no literal. uma representao legtima que pretende comunicar
mais clara e graficamente uma idia literal.
2
O homem que no se deu por vencido, Edies Luz do Evangelho, 1980
Ajudar a guardar informaes -
Abreviar uma idia - Joo 1:29
Encorajar reflexo, ponderao - Salmo 52:8
A seguir temos um quadro com as principais figuras de linguagem e tambm alguns textos como
exemplo.
FIGURA DE
LINGUAGEM CARACTERSTICAS EXEMPLO
Uma semelhana entre dois objetos ou fatos, Joo 15:1
caracterizando-se um com o que prprio do outro. Mateus 5:13
A metfora uma comparao mais forte que o smile, Joo 10:9
1 Metfora pelo fato de que h equivalncia direta posta entre os Joo 14:6
dois objetos. Jeremias 50:6
Gnesis 49:9
tomar a parte pelo todo ou o todo pela parte, o plural Salmo 16:9
2 Sindoque pelo singular, o gnero pela espcie, ou vice-versa. Ela Atos 24:5
trata mais de idias e conceitos. Gnesis 6:12
Romanos 1:16
Lucas 16:29
o emprego de um nome por outro com o qual tem Joo 13:8
relao. empregar a causa pelo efeito, ou o sinal ou 1 Joo 1:7
3 Metonmia smbolo pela realidade que indica o smbolo 1 Corntios 10:21
Hebreus 13:4
a personificao das coisas inanimadas, atribuindo-se- Isaas 55:12
4 Prosopopia lhes os feitos e aes das pessoas. Salmo 85:10-11
Salmo 80:8-13
4
Geralmente se reconhece o fato de que uma parbola foi contada para apresentar uma verdade principal. Forar cada detalhe do
texto dentro de algum esquema fantstico de significado abusar do texto e do propsito original do autor.
suavizar a expresso duma idia substituindo a palavra Atos 7:60
21 Eufemismo ou expresso prpria por outra mais agradvel, mas Gnesis 4:1
polida. 1 Tessalonic. 4:13-
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