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1 INTRODUO
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Discente do 4 ano do curso de Direito nas Faculdades Integradas de Presidente Prudente. E-mail: anaflavia_jolo@hotmail.com
2 PERODOS DA VINGANA
A Bblia Sagrada em seu Livro Levtico, 24, 17, tambm dispe que
todo aquele que ferir mortalmente um homem ser morto.
Neste mesmo diapaso, versa a Lei das XII Tbuas, conforme se extrai
do artigo 11 que determina que Se algum fere a outrem, que sofra a pena de
Talio, salvo se houver acordo".
Em seguida, surge a ideia da composio, que consiste em um sistema
no qual o delinquente se livrava da punio com a compra de sua liberdade.
Abraada, ainda, pelo Cdigo de Hamurabi (Babilnia), pelo pentateuco (Hebreus) e
pelo Cdigo de Manu (ndia), foi largamente aceita pelo Direito Germnico,
constituindo um dos precedentes da moderna reparao do dano, no direito civil, e
das penas pecunirias, no direito penal.
O perodo da vingana divina surgiu devido a forte influncia da
religio na vida dos povos antigos. O Direito Penal foi altamente influenciado pela
religiosidade j que havia uma cultura e crena de que se deveria reprimir o crime
como uma satisfao aos deuses pela conduta delituosa realizada no meio social.
Sobre a vingana divina explica Noronha, (2001, p.21):
Nesta fase, a punio, por uma incumbncia divina, era aplicada pelos
sacerdotes que atribuam penas severas, cruis e desumanas com objetivo principal
de causar intimidao na sociedade. Trata-se do Direito Penal religioso, que tinha
como objetivo a purificao da alma do ofensor, atravs da aplicao de uma
sano.
Seus princpios podem ser verificados no Cdigo de Manu (ndia) e no
Cdigo de Hamurbi, assim como nas regies do Egito, Assria, Fencia, Israel e
Grcia. Um exemplo disso o artigo 6 do Cdigo de Hamurabi que dispe: Se
algum furta bens do Deus ou da Corte dever ser morto; e mais quem recebeu dele
a coisa furtada tambm dever ser morto.
A vingana pblica passou a ser praticada pressupondo um maior
desenvolvimento das sociedades, todavia o seu contedo ainda era permeado pela
influncia religiosa, entretanto o poder punitivo passou a ser exercido tambm pelo
monarca, segundo o seu arbtrio, mas em nome de Deus.
Sobre o assunto explica Cezar Roberto Bitencourt (2009, p. 31), que a
primeira finalidade reconhecida desta fase era garantir a segurana do soberano,
por meio da aplicao da sano penal, ainda dominada pela crueldade e
desumanidade, caracterstica do direito criminal da poca.
No obstante a inexistncia de garantias aos transgressores, esta fase
corresponde a uma evoluo na aplicao das penas, porquanto confere a sua
aplicao ao Estado, ainda que este a exera com rigor desmedido, mas representa
um limite para a atuao individual.
4 PERODO HUMANITRIO
5 ESCOLAS PENAIS
7 CONCLUSO
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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