CORPOS ESTRANHOS, ESPAOS DE RESISTNCIA

Nina Caetano - Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)

O presente artigo se debrua sobre o percurso de pesquisa realizado pela autora a partir
das relaes entre performatividade e feminismo. Traando uma trajetria que vai das oficinas
para mulheres em privao de liberdade (FOUCAULT, 1991) e em prticas performativas
(FRAL, 2007) realizadas junto ao Obscena ao trabalho desenvolvido pelo NINFEIAS
Ncleo de INvestigaes FEminIstAS coordenado pela autora, a pesquisadora buscar tratar das
relaes entre o corpo da cidade e o corpo dos cidados, ao tentar perceber as dinmicas
prprias de cada arquitetura (SENNETT, 1997) do espao pblico aberto, a rua, ao espao
confinado de uma instituio total, a priso e os traos que tanto elas imprimem nos corpos
como aqueles que os corpos nelas inscrevem.

09 de maro de 2013, s 10 horas da manh, em Belo Horizonte/MG. Uma

pessoa caminha pela Praa da Estao, regio bastante conhecida da cidade e,
automaticamente, ao passar por uma placa, lana o olhar sobre ela. Estranhamento:
Praa Olga Benrio? Teria a praa mudado de nome? A pessoa olha novamente.
Construir o texto, neste primeiro momento, solto (para o convite do Paulinho). Colagem
de pensamentos/percepes de coisas que se juntam, de algum modo.
Intervenes urbanas/performances cidads pensadas como heterotopias.
Pensar nos corpos heterotpicos.
A alterao da cidade pela ao de ativistas: placas com nomes de ruas e praas
alteradas com adesivos que renomeavam a partir de datas e nomes importantes na luta
pelos direitos das mulheres, como de Olga Benrio, Maria da Penha e 8 de maro, feita
pela Marcha Mundial das Mulheres

ou a superposio de placa feita pela Comisso da Verdade em Niteri:

 Corpos heterotpicos (pensar na produo de uma multido queer na cena do
will soares) e zonas autnomas temporrias: a festa e o encontro.
Pensar a experincia de oficinas s para mulheres, desde o obscena at o
ninfeias: criao de outros corpos/espaos: heterotopias para essas mulheres, outros
lugares possveis no encontro com o corpo.
A experincia em prises, so jernimo, as aes do ninfeias em ouro preto.
A partir da experincia de Recife, de um workshop ministrado exclusivamente
para mulheres, projetamos sua realizao em instituies carcerrias femininas, pois
percebamos as instituies prisionais para mulheres como locais de potencializao das
questes do feminino em relao sociedade patriarcal e capitalista. Em funo disso, o
agrupamento realizou, de agosto a dezembro de 2009, um projeto com as adolescentes
em privao de liberdade do Centro de Reeducao Social So Jernimo.
Em 2011, com Baby Dolls selecionada para participar do Festival do Teatro
Brasileiro: Cena Mineira, propusemos a realizao concomitante da oficina Dilogos
Obscnicos, na qual visvamos a construo de um espao relacional com 20 mulheres
de instituies prisionais em cada cidade na qual iramos atuar: Curitiba e Porto Alegre.
Queramos a criao de um espao para o afeto, para o toque, para a recuperao de
identidades e auto-estima.
 Em Curitiba trabalhamos com o CRAF Centro de Regime Semi-Aberto
Feminino, no qual tivemos, por parte das mulheres, uma acolhida surpreendentemente
calorosa. Durante quatro dias, buscamos trocar experincias sensoriais, fsicas, afetivas
e proporcionar a ns e a essas mulheres que, em sua grande maioria, foram presas a
partir do envolvimento de seus companheiros com o trfico de drogas e alijadas de suas
famlias e do contato com seus filhos a possibilidade de repensar nosso lugar social
como mulheres e de exercitar nossa voz por meio da criao de um corpo cnico. Para
isso, ao longo da oficina propnhamos tambm, a partir de materiais diversos de
revistas e jornais a roupas, meias e maquiagem, de canetas e papis a gravadores e
cmeras a construo de objetos ou de elementos expressivos e simblicos que
pudessem compor esse corpo cnico que atuaria, depois, em uma interveno coletiva.
Em Curitiba, acabamos realizando um grande desfile desses corpos-instalaes para
todas as mulheres do CRAF, ao novamente experimentada em Porto Alegre.
Na capital gacha, trabalhamos no presdio Madre Pelletier, em um espao frio e
inspito, pouco propcio s trocas e ao contato. Nesse presdio, de regime fechado e
super lotao, em que muitas das mulheres no tinham sequer um cobertor para passar
as noites que chegavam a 2 graus, tivemos que contar, mais do que nunca, com nossa
potncia e solidariedade femininas. Como salienta Erica Vilhena, muito difcil ser
mulher e estar presa. Mais que o homem, a mulher sofre por estar afastada dos filhos e
da famlia. Por isso, mais do que abord-las como atrizes, buscamos, como relatou
Mendona (jornalista que acompanhou nosso trabalho em Porto Alegre) chegar como
simples mulheres que propunham, com doura, destrinchar seus corpos a partir da
redescoberta dos sentidos, h muito embotados pelos anos vividos nas galerias. Nossas
armas eram massagens, relaxamento, a experimentao de cheiros e sabores comuns
para ns, mas raros para quem vive na carncia absoluta de tudo: morango, chocolate,
leite condensado... Para ns, obscnicas, o trabalho em ambas as instituies foi uma
experincia transformadora que alterava, tambm, nossa interveno nas ruas das duas
cidades. Praticada primeiramente dentro do sistema prisional, Baby Dolls funcionava
no s como nosso carto de visitas para as mulheres que l viviam, mas tambm
como uma colocao em risco de nossos corpos e mentes, como chamamento para uma
ao coletiva que transbordava os muros da priso.
Em Porto Alegre e Curitiba, como em Recife e Belo Horizonte, foi possvel
perceber como a potncia dessas mulheres unidas desarranja, desconstri, desordena.
Sentimos essa fora nos presdios, quando a vontade de fazer colocava em xeque as
duras regras da instituio. E a sentimos novamente, em Belo Horizonte, nas
intervenes realizadas junto Marcha Mundial das Mulheres. Em Recife, a sentimos
na Rua da Imperatriz durante a primeira interveno quando as feministas do grupo
Loucas de Pedra Lils aplaudiram Joyce, ao v-la arrancar a peruca loira e revelar seus
cachos crespos, negros. Sentimos sua fora em nossa caminhada performtica pelo
Centro do Recife Antigo e a sentimos no Mercado de Casa Amarela, quando alteramos
nossos percursos e relaes para fortalecer as imagens de consumo em confronto com
os produtos das lojas e aougues do mercado, bagunando os sentidos de quem por l
transitava. L, no Mercado de Casa Amarela, pela primeira vez senti o impulso real e a
cumplicidade necessria, isto , o desejo daquelas pessoas de compartilhar da minha
escrita. Corpos vazios foram preenchidos por outras mos armadas de giz. Esse mesmo
desejo e cumplicidade senti, outra vez, durante a interveno realizada na Praa da
Vrzea, quando as mulheres avanaram, tomando posse do giz e dos corpos. Potncia
Performativa a realizar o intuito de produzir uma ao interventiva no cotidiano social,
cumprindo a perspectiva de provocar uma atitude ativa do espectador diante do
acontecimento.
Numa sociedade em que se multiplicam mulheres comida Mulher Melancia,
Mulher Jaca, Mulher Fil em que mulheres, vistas como objeto e propriedade, so
assassinadas em nmero cada vez maior, o cidado espectador transeunte ou privado
de sua liberdade sem respostas claras e um entendimento imediato do que se passa,
obrigado, em certo sentido, a parar e interagir com a ao que visa destruir os
esteretipos que se reproduzem e desorganizar as imagens dadas.
Entendo essa escrita performada, produzida em processo, como fruto de uma
dimenso coletiva e ligada intrinsecamente ao acontecimento, ao concreta e as
relaes possveis entre atuantes e transeuntes, espectadores e partcipes. Livre das
determinaes de um autor-deus, entregue ao fluxo dos passantes, a escritura se instaura
em meio ao fluxo dos corpos leitores, se instala na fenda entre meu olhar/escuta que
capta e o ato de desenhar as palavras no corpo giz no cho. O texto no pertence mais a
mim. O texto o corpo da atriz dialogando comigo, seus olhares, quando ela
v/interage com a menina de rosa e seu jovem pai: uma famlia. Quando estaciona sob
o cartaz de "compromisso marcado" e tira fotos com homem que passa: casal. Quando
avana sobre as reentrncias/volumes das arquiteturas das cidades: monumento. O texto
se instala no tapete tecido das imagens, pginas de revistas femininas. O texto objeto
brinquedo de menina. O texto rosa. O texto bonecas em srie. O texto escuta
cruzamento desses corpos-vozes. Pois se a matria do escritor a palavra, aqui esta
palavra est escrita no corpo. A palavra escrita no espao da cidade e na durao da
presena. A palavra performada no aqui e no agora. Assim a escritura-texto se produz,
nas dobras do sentido.