Performance e educao de nossos filhos

Na ltima sexta, dia 19 de abril, realizei com meus alunos da Espao Escola uma
interveno com o tema "Dia do ndio?". Esses so alunos da oficina Performance e
Intervenes Urbanas, que estou ministrando para o fundamental II, em que est
inserido o meu filho. Alis, justamente em razo de meu filho estudar na escola que
resolvi realizar esse trabalho. Mas em que consiste o meu trabalho com esse grupo de
adolescentes entre 12 e 17 anos?
meu interesse, com essa oficina, utilizar de uma linguagem artstica aberta, que no
exige o aprendizado de nenhuma tcnica especfica como bem lembrou a estudiosa de
performance, Denise Pedron, no programa do qual participamos ambas, naquela mesma
noite (vou tratar disso mais tarde) para levar esses adolescentes a uma reflexo mais
ampla dos imbricamentos entre formao sensvel e o papel que exercem como
cidados, das relaes entre esttica e poltica...
uma das minhas preocupaes o distanciamento que percebo neles em relao a
questes candentes da sociedade que os cerca, uma certa reproduo de idias
preconcebidas em relao a outras realidades sociais, distintas daquela da qual provm.
Para explicitar meus desejos, chamo Eleonora Fabio1 em meu socorro:

Esta , a meu ver, a fora da performance: turbinar a relao do cidado com

a polis; do agente histrico com seu contexto; do vivente com o tempo, o espao, o
corpo, o outro, o consigo. Esta a potncia da performance: deshabituar, ds-
mecanizar, escovar a contra-plo. Trata-se de buscar maneiras alternativas de lidar
com o estabelecido, de experimentar estados psicofsicos alterados, de criar
situaes que disseminam dissonncias diversas: dissonncias de ordem econmica,
emocional, biolgica, ideolgica, psicolgica, espiritual, identitria, sexual, poltica,
esttica, social, racial... (FABIO, 2008: 237)

Com essas questes como norte, pensei em trabalhar, na oficina, a partir da

experimentao de aes que possibilitasse, a eles, a imerso concreta no cotidiano da
cidade, permitindo tanto o re-conhecimento do entorno da escola quanto a descoberta do
centro da cidade, local pouco freqentado por eles. No centro realizamos duas aes, as
duas relacionadas a datas comemorativas: 8 de maro, Dia Internacional da Mulher e
19 de abril, Dia do ndio.

1
FABIO, Eleonora. Performance e Teatro: poticas e polticas da cena contempornea. Disponvel
na verso online da revista Sala Preta, do PPGAC ECA-USP: v.8, n.1 (2008):
http://revistasalapreta.com.br/index.php/salapreta/article/view/263.
Antes da realizao dessas aes sobre as quais falarei em seguida trabalhei com o
grupo a interveno urbana Cidade dos Afetos, fruto de uma proposio de Clvis
Domingos e j realizada pelo Obscena Agrupamento em duas ocasies: a primeira vez,
como compartilhamento de prticas, com o coletivo Os Conectores, em abril de 2011 e,
a segunda, integrando o evento Ns da Paz, organizado pela sociedade civil como
manifestao contra a violncia na cidade. A interveno consiste na escrita de cartas de
afeto que so, em seguida, abandonadas pela cidade. Aqui, novamente recorro
Fabio:

Um programa [de performance] um ativador de experincia. Longe de um

exerccio, prtica preparatria para uma futura ao, a experincia a ao em si
mesma. [...] Uma experincia, por definio, determina um antes e um depois, corpo
pr e corpo ps-experincia. Uma experincia necessariamente transformadora, ou
seja, um momento de trnsito da forma, literalmente, uma trans-forma. [...]
Programas criam corpos naqueles que os performam e naqueles que so afetados
pela performance. [...] O corpo definido [por Espinosa] pelos afetos que capaz de
gerar, gerir, receber e trocar (FABIO, 2008: 237-238).

Para realiz-la com os alunos da oficina, discuti, primeiro, algumas questes relativas ao
uso do espao pblico tais como privatizao, violncia, insegurana e, a partir de
suas inquietaes, propus que cada um produzisse cartas como se fossem endereadas a
um amigo (ainda que desconhecido). Depois, demos uma volta pelo bairro e fomos
abandonando essas cartas, em pontos de nibus, portas de prdios, canteiros.
As aes seguintes, como j disse, foram no centro. Para o 8 de maro, discutimos
diversas possibilidades: de aes microscpicas, nas quais a presena do corpo seria
latente2, perspectiva de se inserir o corpo na prtica. Acabamos ficando com o meio
termo: produziramos cartazes que levantassem questes s vezes, a partir da
ironizao de discursos machistas e da desconstruo de esteretipos; s vezes,
buscando as palavras de ordem de movimentos feministas como violncia contra a
mulher e mercantilizao do corpo. Posteriormente, sairamos em um bloco unido,
vestido de roxo e/ou branco, pelas ruas do centro. Esse bloco pararia a um determinado
comando e criaria uma formao que permitisse colocar em destaque os cartazes, alguns
bastante interessantes como lugar de mulher onde ela quiser.
Para o 19 de abril que, como o 8 de maro, caiu, coincidentemente, no dia em que a
oficina acontece, pensei em trabalhar com eles a partir de um estmulo que eu j estava

2
Conceito apresentado a mim por Zalinda Cartaxo, durante a mesa de debate Performance e Poltica, que
organizei para o Simpsio H#1: CORPOLTICO.
comeando a explorar: os espaos-gestos de Artur Barrio, artista plstico portugus que
faz parte dos pesquisas tericas e prticas do Obscena. Esse material j tinha gerado,
inclusvie, uma manifest-ao que realizo, justamente, sobre a questo indgena, mais
especificamente sobre a situao dos ndios guarani kaiow, no Mato Grosso do Sul:
Espao do Silncio. A idia desenvolver a criao desses espaos-gestos com eles, em
exploraes do espao da escola e/ou da cidade. Como a maioria ainda no havia
conseguido escolher o espao-gesto com o qual pretende trabalhar, centramos naquele
proposto por Benjamin Libnio e Ana Clara Bastos: o espao do ler em voz alta, alm
do proposto por Anna Luisa Lemos, o espao do grito. Contrapomos a esses, o espao
do silncio, com o qual eu j trabalhava. Deste, retiramos os signos: a cruz vermelha na
boca e a faixa vermelha nos olhos. Novamente, eles quiseram trabalhar com cartazes e
pensamos, ento, em criar um espao de ler, a partir das cartas dos ndios (tanto dos
guarani kaiow quanto de Daidara Tukano, ativista pela causa indgena), e tambm de
manifestar-se, ou seja, de gritar: fosse um grito na garganta ou no papel.