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Introduo
O ensino de uma lngua estrangeira hegemnica envolve no apenas
finalidades para as quais se ensina uma lngua estrangeira e exigindo uma reflexo
maior do professor. O objetivo deste trabalho propor que uma lngua internacional,
como o ingls na atualidade, deva ser ensinada tambm para a solidariedade. Para isso,
como lngua internacional (ILI) no pertence nem aos EEUU, nem Inglaterra ou
comunidade que fala o ILI maior do que qualquer pas, cria-se o instrumento
na questo das relaes de poder entre os pases de uma e outra lngua; e (3) perspectiva
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que o professor de LE muitas vezes vtima de um processo de doutrinao muito
intenso da parte de alguns tericos, que se alinham por uma ou outra orientao
provvel que poucos colegas meus concordariam com o que expresso aqui.
tanto pelo que fazem (perseguem alunos, inflacionam as notas, pactuam com a
mediocridade, etc.) como pelo que deixam de fazer (no lem, no escrevem, no se
atualizam, etc.). Os de lnguas estrangeiras, alm de todos esses aspectos, ainda podem
ser acusados de outras deficincias, como por exemplo, no conseguir falar a lngua que
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A principal acusao, envolvendo a questo poltica, de que os professores
favorvel, como uma "ilha da fantasia", uma sociedade sem conflito e artificialmente
feliz. Tudo melhor no pas estrangeiro. As casas so mais bonitas, as ruas mais
limpas, os automveis andam mais rpido, os filmes tem efeitos especiais mais
Mac-Donald considerado por alguns mais saboroso l do que aqui. Alguns chegam a
objetos mas tambm a pessoas: os americanos, por exemplo, podem ser vistos como
perspectiva, os professores, ao deixar passar essas idias aos alunos, podem ser
que qualquer artefato, idia ou ideologia produzido nos Estados Unidos, ou qualquer
outro pas central, sempre superior a qualquer artefato, idia ou ideologia produzida
Pedagogia Crtica
De onde vm essas idias e acusaes contra os professores? Elas tm
estratagemas usados pelos pases centrais para colonizar a mente dos habitantes dos
pases perifricos. Um aspecto que no deve passar desapercebido aqui que tanto
oriunda de pases colonizadores. Em outras palavras, a mesma lngua que usada para
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colonizar pode tambm ser usada para descolonizar. Isso j antecipa um argumento que
vou desenvolver mais adiante neste trabalho, ou seja, a idia, a meu ver errada, de que
cientficos em italiano.
fora da escola. Fora da escola, temos um jogo de foras polticas em que governos de
diferentes pases tentam impor sua lngua e cultura, chegando a criar rgos oficiais
para essa finalidade especfica, como o caso, por exemplo, do Conselho Britnico
temos as lutas dos professores para incluir a lngua que lecionam na grade curricular,
tentando sempre aumentar sua carga horria. nesse contexto de lutas internas e
ensino de LE. Inicio com uma reviso da Pedagogia Crtica de Paulo Freire.
conscientizao, que comea com aquilo que Paulo Freire chama de conscincia
e tudo o que nele acontece, est sujeito a uma fora superior, a qual devemos nos
submeter. Tudo comandado pelo destino, que rege todos os momentos de nossa vida.
permanece a mesma, gerao aps gerao. Podemos ver os problemas, mas no temos
admite a idia de que o mundo pode ser mudado, mas ainda ingnua porque acredita
que essa mudana pode ser feita a partir da ao individual. Como o problema a ser
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sendo impostas, com ou sem a concordncia do outro. Na medida em que uma soluo
pessoa pode pensar que resolveu o problema de todos, quando na realidade no resolveu
O Quadro 1 resume esses trs estgios da conscincia e mostra como cada um desses
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Em termos de lngua estrangeira, alguns autores tm opinado que a
aqui as idias de dois desses autores, Moita Lopes (1996) e Cox & Assis-Peterson
(2001). O estudo de Moita Lopes tem o sugestivo ttulo de Yes, ns temos bananas
como lngua estrangeira no Brasil. Nele, depois de analisar dados coletados de 100
professores, o autor descobre que esses professores tinham uma atitude extremamente
publicado por Cox & Assis-Peterson (2001). Nesse artigo, intitulado O professor de
ingls, mostrando sua alienao e falta de conscincia poltica. O fascnio acrtico pela
Paixo, me enamorei, desde criana fiz curso de idiomas e j decidi que seria professor de
lnguas. (P5, E1)
No me importo que digam que eu vendi a alma para o diabo, para os americanos, para os
ingleses, podem falar o que quiser, eu no vendi a alma para ningum, mas eu amo de paixo,
dou aula porque gosto. (P6, E1)
com o envolvimento afetivo dos alunos em relao lngua e fazem o possvel para
evitar que esses mesmos alunos desenvolvam o que Krashen denomina de filtro afetivo
(DULAY, BURT, KRASHEN, 1982), aquela barreira emocional que pode ameaar a
aprendizagem da lngua. Uma maneira de reduzir essa barreira tentar manter nos
alunos uma motivao integrativa, em que o aluno se sinta integrado com a lngua e
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cultura que estuda, em oposio a uma motivao apenas instrumental, em que o aluno
medida em que pode estimular uma averso pela lngua alvo e isso no interessante
nem para a escola nem para os professores. Os alunos crticos so geralmente vistos
razo, temos a suposta verdade, ou seja, a viso pretensamente clara de que o professor
de LE deve analisar criticamente seu trabalho. O que no fica muito claro nessa
alienado. Mas como caracterizado esse professor alienado? aquele que diz adoro
professores, alienado aquele que gosta do que faz. Constri-se, portanto, uma
envolvimento afetivo. H aqui um sofisma que pode ser expresso nos seguintes termos:
dualidade entre conscincia crtica e alienao, temos uma dualidade entre sentimento e
razo; tenta-se opor algo que do domnio afetivo, o amor ao trabalho, com algo que
domnio afetivo, visto como cegueira, para valorizar apenas o que racional, visto
como conscincia. O problema que nesse tipo de raciocnio, jogamos para o afetivo o
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realidade, temos os dois plos da dualidade no mesmo domnio emocional. O que
naquilo que fazemos. Se o professor gosta da disciplina que leciona, seja Geografia,
Matemtica ou Ingls, o que ele v extremamente afetado pelo que ele sente. No me
parece que seja possvel amar e ser crtico ao mesmo tempo, na medida em que se
relaciona a manifestao crtica a uma manifestao de dio. A meu ver, muito do que
alienao no fundo uma simples relao de amor e dio. Odeio, logo existo, dizia
Amo, logo existo, na viso humanista de muitos pensadores e artistas. Se, por um
lado, existe Amo, logo sou cego, existir tambm Odeio, logo sou cego. A cegueira
aleatrio:
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Nunca julgamos aqueles a quem amamos (Sartre)
O primeiro suspiro de amor o ltimo de sensatez (Antoine
Bret)
Saber amar no amar. Amar no saber (Marcel Jouhandeau)
ou no. Um bom exemplo de filme que assume essa cegueira Shallow Hal, traduzido
essencial invisvel aos olhos, o filme mostra como um rapaz apaixona-se por uma
moa obesa, impossvel de ser amada pelos valores que parecem predominar na
sociedade ocidental, mas totalmente merecedora de amor pelas suas qualidades internas
e pela extrema doura de seu carter. Como o amor cego, o rapaz no a v como
obesa, mas como um modelo ideal de beleza. O filme leva concluso de que para ver
& Zeki (2000, 2004), por exemplo, em dois estudos com o uso de Ressonncia
Magntica, mostraram que o sentimento de amor reduz a atividade de crebro nas reas
Amar de paixo tambm pode ter, a meu ver, alguns aspectos positivos.
claro que envolver-se perigoso; no podemos descobrir o novo, novas terras, novos
por idiotas na frente dos outros, j que deixamos de ver as tolices que ns mesmos
cometemos, como disse Shakespeare. Parecer tolo aos outros, no entanto, um dos
Por outro lado, s a paixo pode nos dar energia para nos manter acordados
pelas madrugadas na busca daquilo que queremos. Sabemos desde Herclito, em seu
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famoso Fragmento 123, que a natureza ama esconder-se. Para descobrir a natureza
precisamos, portanto, ir alm do visvel; o que pode ser feito, a meu ver, pelo caminho
da paixo. Foi s pela paixo que o heri do filme O amor cego conseguiu chegar
beleza interna da mocinha, totalmente oculta aos olhos do observador externo. Uma
uma lio ao professor: a de que se v mais quando se ama de paixo o que se faz.
onde se olhe, existe o dio, que tambm pode ser igualmente cego ou no: Amamos
sem razo e sem razo odiamos, dizia o dramaturgo francs do Sc. XVIII, Jean
Franois Regnard. Assim como temos um motivo para amar, podemos tambm achar
melhor ser odiado pelo que sou, do que ser amado pelo que
no sou (Andr Gide).
deixamos de ver seus defeitos, mas quando odiamos deixamos de ver suas qualidades.
O amor pode ser construtivo, mas o dio destrutivo. O dio destri porque enfraquece
quem odeia. Transcrevo aqui o que disse um leitor da Inglaterra sobre os ataques
terroristas em Londres:
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Milhes de americanos e bretes compartilham os mesmo
sentimentos de dio e jingosmo. E o que no podemos ignorar
que isso exatamente o que os terroristas querem. Eles
querem dividir a populao. Eles querem que ns os odiemos.
O dio cega, enfraquece, imbeciliza as pessoas. isso que eles
querem.
colnia grega da Siclia, 500 anos antes de Cristo, argumentava que amor e dio eram as
duas grandes foras do universo, sendo interessante observar, a propsito, que o fato de
ter vivido numa ilha colonizada pelos gregos no o impediu de ser um dos grandes
filsofos da histria. Para ele o universo regido por duas grandes foras: atrao e
atrao a fora contrria, que faz o universo contrair-se, movendo-se para o centro.
Empdocles, visto como o precursor da qumica moderna, chamou a essas duas foras
de amor e dio.
A idia dessas foras opostas permaneceu atravs dos tempos e ainda hoje
do sol tudo regido pelas foras da atrao e da rejeio. Quando essas duas foras
Terra, por exemplo, continuar sendo, ao mesmo tempo, atrada e repelida pelo Sol,
Essa estabilidade tensa pode ser substituda por um padro intermitente de amor e dio,
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exemplos de organizaes polticas que comearam com a unificao de diferentes
momento de dio.
que fazemos, assumindo uma postura crtica, no fundo, a meu ver, de uma rejeio
Amar de paixo dar certo se o objeto de nossa paixo for desejvel pela
achar, por exemplo, que o ensino de uma determinada lngua estrangeira importante e
eu amo de paixo ensinar essa disciplina, o sucesso est garantido. Por outro lado, se a
de professores.
essa crtica implica exatamente criticar aquilo que se faz. Exigir que o professor faa
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Resta, ento, a terceira posio, a tentativa de um estado de equilbrio.
devemos nos deixar dominar por um ou outro lado: metade dos nossos erros na vida
deveramos sentir (John Churton Collins, crtico literrio ingls). A possibilidade que
de pensar grande. A lngua inglesa pode proporcionar mais do que fazer os membros de
uma profisso comunicar-se entre si, como o caso, por exemplo, no ensino do Ingls
pas distante na comunidade local, como o caso, por exemplo, quando se tenta ensinar
estratgias de sobrevivncia para os imigrantes. A comunidade que usa ingls para a
comunicao maior do que qualquer categoria profissional ou pas que fala ingls.
pertence aos Estados Unidos, Inglaterra, ou qualquer outro pas de fala inglesa. O
sobre o seu status. Muitos argumentam que quando tentamos ensin-la como lngua
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internacional, no temos condies de separ-la de suas razes britnicas ou americanas.
critica como ingnua a idia de que o ingls como lngua internacional possa ser vista
por Pennycook, que v no ensino do ingls uma ameaa aos direitos lingsticos dos
povos:
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conhecimento, elas contribuiro [...] para a marginalizao de
suas lnguas e culturas. Elas trairo, assim, a causa do
renascimento lingstico e cultural e o destino da humanidade
(DUA, 1994, p. 133).
internacional. Existe tambm uma viso oposta, expressa, por exemplo, por
A meu ver, uma lngua paga um preo caro para ser internacional. Em
primeiro lugar, ela se torna realmente hbrida, passando por um verdadeiro processo de
mestiagem com as outras lnguas, uma espcie de SRD (Sem Raa Definida).
possvel que esse conceito mestio de lngua, na qual o ingls tem sido apresentado
como uma lngua vira-lata (mongrel dog), tenha de certa maneira contribudo para
torn-la uma lngua internacional, junto com sua influncia poltica e econmica,
obviamente.
ingls, interessante notar que a idia de que uma lngua devesse ser pura, livre da
O ingls como lngua internacional pode ser visto de duas maneiras, quer
seja ocupando uma posio perifrica ou central. Ocupa uma posio perifrica na
viso de Kachru, com sua proposta de que o uso do ingls no mundo pode ser dividido
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crculo interno refere-se aos pases em que o ingls falado como lngua nativa:
Estados Unidos, Reino Unido, Canad, Austrlia e Nova Zelndia; o crculo externo,
queles em que o ingls usado como segunda lngua, as antigas colnias inglesas,
pases em que o ingls falado como lngua estrangeira, tais como o Brasil, China,
usado nos pases que pertencem ao crculo em expanso. Embora seja difcil obter
dados confiveis, provvel que a maior parte dos falantes da lngua inglesa esteja
evoluo da lngua concentra-se no crculo externo, nos pases em que o ingls falado
um desses crculos.
variedade internacional da lngua inglesa, com nfase na geografia. Existe tambm uma
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americanismos ou qualquer outra variao regional, mas retm apenas os traos gerais,
com nfase num lxico bsico, possvel v-lo numa posio central em relao s
internacional move-se da periferia para o centro, ocupando uma posio junto ao ncleo
ILI uma lngua usada para a comunicao internacional de modo cada vez
mais intenso atravs das fronteiras entre diferentes pases. Algumas caractersticas
ILI uma variedade internacional do ingls. Deve ser aprendida tanto pelos
falantes nativos como pelos no-nativos. Falantes nativos devem acomodar sua
maneira de falar de modo a se adaptar nova variedade quando falam com
pessoas de outros pases (TOOLAN, 1997, p. 7). Qualquer pessoa, de qualquer
pas, que pretenda interagir em ingls com falantes no-nativos ou com outros
falantes nativos do ingls que usam uma variedade nacional diferente devero
fazer uma mudana de cdigo (code-switching) para essa variedade
internacional.
ILI neutra (PLATT & WEBER, 1984, p. 14).
ILI no o veculo de uma nica cultura mas o veculo de qualquer cultura
para a qual o usurio a aplicar (BRYAN, 1994, p. 101).
ILI tem um ncleo comum de traos gramaticais e sintticos, mas est tambm
aberta a novas diferenas gramaticais e lexicais provenientes das novas lnguas
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inglesas. No s aceita as inovaes mas tambm d correo gramatical seu
justo valor (DAVIES, 1989, p. 464). A variedade do ingls internacional to
ampla que ela pode ser pensada como um continuum, desde o ingls fluente
escrito e falado pelos usurios cultos da lngua at o pidgin, o creole e os
cdigos reduzidos do controle de trfego areo (Airspeak) ou dos portos
martimos (Seaspeak) (DAVIES, 1989, p. 456-7).
ILI no mais controlada pelas autoridades americanas ou britnicas. Os
usurios internacionais cada vez mais sentem-se proprietrios da lngua inglesa
(TOOLAN, 1997, p. 3). Tornou-se uma lngua para a qual no existe mais um
guardio (WIDDOWSON, 1997, p. 144).
Pode parecer estranho para alguns que se tente unir a Pedagogia Crtica,
associada dialtica marxista, com uma viso pacificadora do ingls como lngua
O ILI apenas um instrumento que pode ser usado para diferentes objetivos,
servindo a diferentes interesses, quer seja de nosso pas ou do pas colonizador. Mas
a justamente em que se encontra o erro: achar que podemos us-lo para defender os
interesses de um ou de outro, quando deve ser usado para defender o interesse de todos.
J h muito tempo que deixamos de ser gachos, paulistas ou cariocas para sermos
americanos para sermos habitantes do planeta Terra. Nas palavras de Gustavo Prez
O fato de que eu
te escrevo
em ingls
j falsifica o que eu
queria te dizer.
Meu tpico:
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como te explicar
que eu no perteno ao ingls
embora no pertena a qualquer outro lugar
ao no ser aqui,
em ingls.
(FIRMAT, 2005)
direito de nos expressar na nossa lngua materna quando falamos com o outro distante.
opo possvel o ingls internacional, uma lngua que ningum traz do bero, nem
Consideraes Finais
A proposta deste trabalho de que devemos ensinar a lngua estrangeira
internacional pode ser usado para a contestao ou para a submisso. Nas palavras de
que o uso de uma lngua internacional seria mais um instrumento de colonizao dos
pases centrais sobre os pases perifricos. Avana da viso da lngua como instrumento
diferente; prope-se que o ingls como lngua internacional possa ser usado como um
instrumento de solidariedade.
importantes. A primeira uma carta distribuda s escolas americanas para ser lida aos
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Trade Center. Essa carta, de uma organizao chamada Project Wisdom, diz
Se odeio uma pessoa pela sua arrogncia, por exemplo, porque tambm
reconhec-la nos outros, o que seria para muitos um exemplo de ingenuidade. Mas
posso tambm ter conscincia da arrogncia no outro, e at ser crtico, sem deixar que
seu dio.
Trago aqui uma frase de James Baldwin, escritor negro dos EEUU que conviveu com o
dio em casa, ao ser criado por um padrasto extremamente cruel, conviveu com o dio
na Frana, onde viveu parte de sua juventude e conviveu com o dio na Amrica, num
perodo de lutas raciais que culminou com o assassinato de Martin Luther King em
1968.
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No fcil pregar a solidariedade quando todos ao nosso redor esto cheios
pas central quando os EEUU gastam bilhes de dlares para construir um muro na
fronteira com o Mxico ou l-se na imprensa uma reportagem de que a Frana isola em
guetos os imigrantes, seus filhos e seus netos. No fcil amar de paixo o que
fazemos quando a maioria tenta nos convencer de que nos deveramos sentir culpados
por isso. J dizia Santo Agostinho que a medida do amor no ter medida. O amor,
por ser desmedido e cego, pode ser perigoso, mas no acredito que haja outra soluo.
Quem for cristo, que siga o preceito bblico de que devemos amar o prximo como a
ns mesmos, ainda que o prximo no seja cristo. Quem for budista, lembre-se do que
falou Buda: O dio no cessa pelo dio, s pelo amor; esta a regra eterna. A
essncia do ser humano est alm de qualquer religio crist, budista, muulmana ou
ou qualquer outra. O fato de algum ser de uma ou outra religio ou de uma ou outra
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