A Psicologia transpessoal

O reconhecimento da existncia e importncia, assim como o interesse em seu

desenvolvimento, das potencialidades humanas relacionadas espiritualidade,
autotranscendncia e ampliao da conscincia - temtica que
contemporaneamente caracteriza o objeto de estudos privilegiado da
Psicologia Transpessoal - imemorial nas culturas e sociedades humanas.
Embora esse interesse, assim como a viso de homem e universo a ele
associada, sejam com justia habitualmente relacionados ao campo da
Religio ou da Filosofia, igualmente justo e apropriado, sob uma tica mais
atual, considerar grande parte da produo cultural desenvolvida nessa rea
como pertencente ao campo do que hoje chamamos Psicologia. De fato,
abstrada uma leitura mais ingnua dos aspectos mitolgicos, doutrinrios e
ritualsticos especficos, a maioria das religies e tradies espirituais acaba
propondo um modelo terico-operativo da psiqu humana - ou seja, uma teoria
da personalidade - e tecnologias de mudana da personalidade em direo ao
considerado mais saudvel pelo modelo adotado - ou seja, um tipo de
psicoterapia.
Este ponto de vista de aceitar as tradies espirituais como psicologias, e mais
ainda psicologias transpessoais, ponto pacfico dentro do Movimento
Transpessoal e, mesmo fora deste, encontra hoje ampla aceitao, em grande
parte graas ao trabalho de Jung , que em suas pesquisas sobre a Alquimia e
as religies orientais e ocidentais, revolucionou a concepo cientificista com
que tais tradies eram encaradas. Assim vemos hoje populares manuais
acadmicos de teorias da personalidade, largamente utilizados fora do crculo
transpessoal (como o de Fadiman e Frager, 1979) e mesmo de autores no
identificados com a perspectiva transpessoal (como Hall e Lindsey, 1984)
dedicarem captulos s chamadas Teorias Orientais.

No obstante o interesse milenar do ser humano pelas dimenses superiores e

espirituais de sua psiqu e experincia, e do significativo trabalho desenvolvido
no campo da Psicologia por pioneiros como os que foram referidos, somente
de meados para o final da dcada de 60 que uma srie de fatores contribui
para o aumento de investigaes, teorizaes e prticas psicolgicas
relacionadas ao tema, criando condies para a emergncia e
institucionalizao da Psicologia Transpessoal enquanto movimento
organizado que se prope como a Quarta Fora da Psicologia. Entre os fatores
mais comumente apontados, e que examinaremos a seguir, esto as
necessidades decorrentes de fenmenos da mudana scio-cultural; as novas
perspectivas de compreenso e abordagem cientfica da realidade abertas
pelos desenvolvimentos mais recentes das cincias naturais; e , no mbito da
Psicologia, certas decorrncias do desenvolvimento da prpria Psicologia
Humanista.
Mudanas no Contexto Cultural No contexto das intensas transformaes
culturais observadas na cultura ocidental nas ltimas dcadas e que, como
vimos, estiveram tambm associadas ao desenvolvimento da Psicologia
Humanista, houve um crescente interesse em espiritualidade, assim como um
significativo aumento do nmero de pessoas envolvidas em espetaculares
vivncias de alterao e ampliao da conscincia. Isto tem sido explicado, ao
menos em parte, pela difuso do uso de substncias psicodlicas, pela
popularizao de prticas meditativas e espirituais importadas do oriente ou
difundidas a partir da abertura de antigas tradies esotricas, e mesmo pela
crescente valorizao cultural desse tipo de experincia, antes inibida e
reprimida como sinal de transtornos mentais, ou ainda de ignorncia,
primitividade, superstio e mesmo farsa. Fossem tais vivncias
experienciadas como positivas, perturbadoras, ou meramente divertidas, o fato
que colocaram os psiclogos e as psicologias numa desconfortvel posio.
Chamados a explicar o que se passava e interferir como autoridades no
assunto, pouco tinham a dizer ou fazer. Salvo referncias a eruditos estudos
antropolgicos do que at ento podia ser considerado como uma extica
curiosidade de culturas primitivas ou de fechados grupos religiosos, os
psiclogos s tinham para repetir surradas lies de psicopatologia psiquitrica,
que logo se mostravam como inadequadas respostas queles que os
procuravam em busca de explicaes e ajuda para entender e integrar to
extraordinrias vivncias. Mesmo jovens psiclogos e pesquisadores, dentro do
caldeiro de auto-experimentao psquica que caracterizou os anos da
Contracultura, vivenciavam essas alteraes dramticas, desconcertantes,
intrigantes, e sobretudo instigantes, da prpria conscincia. Viu-se ento a
Psicologia desafiada a abordar o fenmeno com todos os instrumentos
tcnicos, metodolgicos, tericos e conceituais conhecidos, ou mesmo criando
outros que se fizessem necessrios. Surgia todo um novo campo de estudos,
at ento negligenciado nos meios mais oficiais, e que agora se mostrava no
descortinar de uma vasta gama de desconhecidos estados alterados da
conscincia, para utilizar uma expresso difundida no meio transpessoal por
Charles Tart (1977). Em consequncia dessa situao, verificou-se o explosivo
aumento de pesquisas e teorizaes na rea, estudos estes que no poderiam
ser adequadamente encaixados nos ramos de estudo anteriormente
delimitados para a Psicologia, nem to pouco eram adequadamente abarcados
pelas formulaes tericas mais correntes.
Mudanas no Paradigma Cientfico Entre os fatores extrnsecos mais
comumente relacionados emergncia da Psicologia Transpessoal,
apontado o extraordinrio desenvolvimento observado neste sculo no campo
das cincias naturais, tais como a Fsica, a Qumica, a Biologia e a Fisiologia.
Novas descobertas e teorias em ramos de ponta da pesquisa cientfica tm a
tal ponto abalado as concepes estabelecidas de realidade e Cincia que,
recorrendo-se conhecida concepo de histria da Cincia apresentada por
Kuhn (1987), tem sido freqentemente apontado que estaramos em plena
crise e revoluo paradigmtica, testemunhando o nascimento de um novo
paradigma cientfico, isto , uma nova concepo de realidade e Cincia. Tal
revoluo, de implicaes no s cientficas como scio-culturais, teria
significados e conseqncias to transformadoras, ou mesmo mais ainda, que
aquela iniciada outrora por Coprnico, que subvertendo a cartografia da
realidade propiciou, entre outras coisas, o prprio nascimento das cincias
naturais e da Civilizao Moderna. Est sendo solapada em suas prprias
bases a viso de mundo cartesiano-newtoniana, cujos princpios de ordenao
lgica e causal, e de objetividade confivel das dimenses espao-temporais,
tinham at agora fornecido alicerce seguro para a paulatina e inexorvel
construo do edifcio da Cincia. O novo paradigma que se insinua, e tem sido
chamado de ps-moderno, holstico, hologrfico, e mesmo transpessoal,
parece nos falar de um universo mais amplo, do qual a realidade em que at
agora transitvamos em nossos projetos de investigao cientfica, no passa
de uma estreita faixa, cuja existncia, ao invs de se revestir de materialidade,
parece dever nossa conscincia tanto quanto as delirantes vises de um
psictico se associam sua subjetividade doentia. Na nova perspectiva
cientfica, tempo e espao so conceitos relativos; matria e energia, uma
questo de ponto de vista; parte e todo so sinnimos; relao causa e efeito
um conceito anacrnico; conscincia subjetiva e objetividade concreta, duas
faces inseparveis e intercambiveis de uma mesma realidade unitria. Essa
inslita viso de mundo, inicialmente restrita a esotricos crculos de
pesquisadores e tericos, acabou por despertar curiosidade no insatisfeito e
questionador panorama da cultura em crise e, atravessando as fronteiras
disciplinares, chega tambm Psicologia, onde encontra eco e confirmao
nos extravagantes interesses e interrogaes de isolados psiclogos
envolvidos em estudar os limites da conscincia. Este surpreendente encontro
entre cincias de to distinto campo - o mago da matria e os confins da alma
humana - mediado por uma constatao mais desconcertante ainda: a nova
viso de mundo e realidade, vislumbrada nas pesquisas mais especulativas e
arrojadas, no era to nova assim, mas imemorialmente vivenciada nas
tradies religiosas, na experincia dos msticos, e nos relatos transpessoais.
Assim, contextualizando-se em um quadro de revoluo paradigmtica, a
Psicologia Transpessoal recebe estmulo para se consolidar como movimento
de contribuio e resposta da cincia psicolgica que se atualiza, ao desafio e
tarefa que - tradicionalmente colocado a todo empreendimento cientfico -
recebe agora renovados significados: conhecer, colocando este conhecimento
a servio da humanidade, a realidade do universo que nos cerca. A Psicologia
Humanista e o Nascimento da Psicologia Transpessoal Embora auto-intitulada
a Quarta Fora da Psicologia, a Psicologia Transpessoal no surge em
oposio Psicologia Humanista. Pelo contrrio, como movimento de proposta
mais inclusiva que contestatria, mantm estreita ligao com a Psicologia
Humanista e, no obstante desta difira qualitativamente nas posies e
interesses a ponto de caracterizar um novo movimento, a Psicologia
Transpessoal em geral entendida como uma ampliao ou extenso do
Movimento Humanista, a partir de tpicos que haviam sido apenas
perifericamente considerados nas formulaes iniciais da Terceira Fora.
alis no prprio seio da Psicologia Humanista que se iniciam as articulaes
para o lanamento do novo movimento: Na dcada de 60, durante o rpido
desenvolvimento da psicologia humanstica, tornou-se evidente que uma nova
fora emergia de seus crculos internos. Entretanto, a posio humanstica,
enfatizando o crescimento e a auto-atualizao, era muito restrita e limitada
para tal fora. A nova nfase residia no reconhecimento da espiritualidade e
das necessidades transcendentais como aspectos intrnsecos da natureza
humana e no direito de cada indivduo escolher ou mudar seu caminho. Muitos
renomados psiclogos humansticos mostraram crescente interesse por vrias
reas antes negligenciadas e por tpicos de psicologia como experincias
msticas, transcendncia, xtase, conscincia csmica, teoria e prtica de
meditao ou sinergia inter-espcie ou interindividual. (Grof, 1988, p. 138).
Mais uma vez, a percepo de que as circunstncias favoreciam a emergncia
de uma nova Fora, e a iniciativa de encabear as articulaes para seu
lanamento, coube a Maslow e Sutich. Conforme relembra este ltimo (Sutich,
1991), foi a partir das idias que transpiraram em um seminrio sobre Teologia
Humanstica promovido em 1966, que Maslow e ele amadureceram a
constatao de que uma nova Fora estava se impondo e fora erroneamente
identificada como parte da Psicologia Humanista. De fato, em 1968, Maslow
assim se expressaria na introduo segunda edio de seu livro Introduo
Psicologia do Ser: Devo tambm dizer que considero a Psicologia Humanista,
ou Terceira Fora em Psicologia, apenas transitria, uma preparao para uma
Quarta Fora ainda "mais elevada", transpessoal, trans humana, centrada mais
no cosmos que nas necessidades e interesses humanos, indo alm do
humanismo, da identidade, da individuao e quejandos (...). Necessitamos de
algo "maior do que somos" (Maslow, s. d., p.12). A proposta, divulgada em
conversas, seminrios, artigos e troca de correspondncias, logo encontrou
destacados adeptos, sendo formado um comit para organizao de uma nova
revista, dedicada ao que quela altura chamavam Psicologia Trans-
humanstica. Das discusses desse comit, presidido por Sutich e integrado
por, alm de Maslow, nomes do calibre de James Fadiman, Sidney Jourard,
Michel Murphy e Miles Vich, completa em finais de 1967 a definio e
declarao de objetivos da nova Fora. Em 1968, em discusso de que
participaram tambm Viktor Frankl e Stanislav Grof, adotado o ttulo
Psicologia Transpessoal em substituio ao anteriormente proposto, e a revista
lanada em 1969, sendo o movimento assim apresentado : Psicologia
Transpessoal (ou "Quarta Fora") o ttulo dado a uma fora emergente no
campo da Psicologia, representada por um grupo de psiclogos e profissionais
de outras reas, de ambos os sexos, que esto interessados naquelas
capacidades e potencialidades LTIMAS que no possuem um lugar
sistemtico na teoria positivista ou behaviorista ( "Primeira Fora"), na teoria
psicanaltica clssica ( "Segunda Fora"), ou na psicologia humanstica
("Terceira Fora"). (Apud Sutich, 1991, p. 29).
Viso de Homem
A psicologia transpessoal est voltada para a expanso do campo da pesquisa
psicolgica a fim de incluir o estudo da sade e do bem estar psicolgicos
timos. Ela reconhece o potencial da vivncia de uma ampla gama de estados
de conscincia, em alguns dos quais a identidade pode estender-se para alm
dos limites usuais do ego e da personalidade. A psicoterapia transpessoal inclui
reas e preocupaes tradicionais, s quais acrescenta o interesse em facilitar
o crescimento e a percepo para alm dos nveis de sade tradicionalmente
reconhecidos. Reiteram-se nela a importncia da modificao da conscincia e
a validade da experincia e da identidade transcendentais. (p. 18) De uma
maneira geral, o que distingue e caracteriza a viso de homem adotada pelas
teorias e escolas da Psicologia Transpessoal a aceitao, sob diversas
concepes, da existncia de instncias superiores do potencial humano,
inacessveis ao estado usual de viglia, mas disponveis mediante a vivncia
dos estados alterados e ampliados da conscincia. Assim, como a Psicologia
Humanista enfatizou os aspectos conscientes e auto-realizadores da natureza
humana, a Psicologia Transpessoal, em busca do bem estar e sade timos,
vai alm, destacando as potencialidades de auto-transcendncia e
espiritualidade em que, paradoxalmente, a prpria condio humana
ultrapassada, e a pessoa reencontra sua dimenso trans-humana,
transpessoal, csmica ou mesmo divina. Entretanto, o uso de termos como
espiritual, transpessoal, divino, trans ou meta humanos, no exclui a
compreenso de que a busca da transcendncia seja encarada como algo
natural, isto , intrnseco natureza humana:

Mtodos e Tcnicas A Psicologia Transpessoal, enquanto corrente, focaliza

tpicos anteriormente negligenciados pela moderna psicologia cientfica, sendo
os mtodos e tcnicas de trabalho e pesquisa utilizados pelas abordagens
transpessoais caracteristicamente marcados pela preocupao em enfocar,
adequadamente acessar e, inclusive, provocar os estados alterados e
ampliados de conscincia, faixa da experincia humana em que
prioritariamente a Quarta Fora se desenvolve com finalidades de investigao
e/ou atuao teraputica e educacional. Para tanto, lanam mo do mais
variado leque de recursos, indo desde metodologias e tcnicas bastante
conhecidas e tradicionais, at inovaes criativas e sui generis, sendo os
pesquisadores, terapeutas e educadores transpessoais freqentemente
eclticos e imaginativos em adaptar tcnicas e procedimentos ao estudo e
desenvolvimento das potencialidades e qualidades humanas implicadas no
campo privilegiado pela Quarta Fora: a dimenso espiritual, ou transpessoal,
do ser. Portanto, creio que o mais indicado para se classificar determinada
investigao ou determinada proposta de trabalho como pertencente
Psicologia Transpessoal, no tanto considerar os procedimentos utilizados
quanto verificar se estes se do dentro de uma perspectiva de reconhecimento
e interesse em relao ao espectro ampliado da conscincia. Sob esse prisma,
vejamos, num retrato panormico, alguns dos mtodos e tcnicas que os
psiclogos transpessoais tm mais freqente e caracteristicamente utilizado.