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COM

O EXTERMNIO DOS CANANEUS

WILLIAM LANE CRAIG

PERGUNTA 1
Nos fruns, algumas questes muito boas tm sido levantadas sobre a questo da ordem de
Deus para que os judeus cometessem genocdio contra os povos da terra prometida. Como
voc apontou em alguns dos seus escritos, esse ato no se encaixa no conceito ocidental de Deus
sendo o gentil Papai do Cu. Ora, ns podemos certamente encontrar justificativas para
aquelas pessoas estarem sob o julgamento de Deus por causa dos seus pecados, por sua
idolatria, por sacrificarem suas crianas, etc. Mas uma questo mais difcil a matana de
crianas e bebs. Se as crianas so pequenas, assim como os bebs, elas so inocentes dos
pecados cometidos por sua sociedade. Como ns conciliamos essa ordem de Deus para matar as
crianas com o conceito de Sua santidade?

Obrigado,
Steven Shea

PERGUNTA 2
Eu ouvi que voc justifica a violncia no Velho Testamento com base em que Deus usou o
exrcito israelita para julgar os cananeus e sua eliminao pelos Israelitas moralmente certa j
que eles esto obedecendo a ordem de Deus (seria errado se eles no estivessem obedecendo a
ordem de Deus ao eliminar os cananeus). Isso se parece um pouco com a maneira como os
muulmanos definem a moralidade e justificam a violncia de Maom e outros atos moralmente
questionveis (muulmanos definem moralidade como fazer a vontade de Deus). Voc v
alguma diferena entre a sua justificao para a violncia do Velho Testamento e a justificao
islmica de Maom e versos violentos do Alcoro? A violncia e os atos moralmente
questionveis e os versos do Alcoro so um bom argumento quando se trata de muulmanos?

Annimo

RESPOSTA
De acordo com o Pentateuco (os primeiros cinco livros do Velho Testamento), quando Deus
invocou Seu povo da escravido no Egito e de volta para a terra de seus antepassados, ele os
ordenou que matassem todos os cls cananeus que viviam na terra (Dt. 7.1-2; 20.16-18). A
destruio era para ser completa: cada homem, mulher e criana, eram para ser mortos. O livro
de Josu nos conta a histria de Israel cumprindo a ordem de Deus cidade aps cidade por toda
Cana.
Essas histrias ofendem nossas sensibilidades morais. Ironicamente, porm, nossas
sensibilidades morais no ocidente tm sido grandemente, e para muitas pessoas,
inconscientemente moldadas por nossa herana Judaico-Crist, que nos ensinou o valor
intrnseco dos seres humanos, a importncia de agir justamente e no arbitrariamente, e a
necessidade de uma punio adequada ao crime. A prpria Bblia inculca os valores que essas
histrias parecem violar.
A ordem para matar todos os povos cananeus chocante precisamente porque parece no
combinar com o retrato de Jeov, o Deus de Israel, que pintado nas Escrituras Hebraicas. Ao
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contrrio da retrica crtica de alguns como Richard Dawkins, o Deus da Bblia Hebraica um
Deus de justia, paciente e compassivo.
Voc no pode ler os profetas do Velho Testamento sem perceber o profundo cuidado de
Deus com pobres, os oprimidos, os abusados, os orfanados, e assim por diante. Deus exige leis
justas e juzes justos. Ele literalmente luta para que as pessoas se arrependam de seus caminhos
injustos para que Ele no tenha de julg-los. Assim como vivo eu, diz o Senhor DEUS, que no
tenho prazer na morte do mpio, mas em que o mpio se converta do seu caminho, e viva (Ez.
33.11).
Ele envia um profeta at mesmo cidade pag de Nnive por causa de Sua misericrdia pelos
seus habitantes, que no sabem discernir entre a sua mo direita e a sua mo esquerda (Jonas
4.11). O prprio Pentateuco contm os Dez Mandamentos, um dos maiores cdigos morais
antigos, que moldou a sociedade ocidental. At mesmo a restrio um olho por um olho e um
dente por um dente no era uma prescrio de vingana, mas uma limitao para a punio
excessiva de um crime, servindo para moderar a violncia.
O juzo de Deus no tem nada de arbitrrio. Quando o Senhor anuncia Sua inteno de julgar
Sodoma e Gomorra, Abrao ousadamente pergunta,

Destruirs tambm o justo com o mpio? Se porventura houver cinqenta justos na

cidade, destruirs tambm, e no poupars o lugar por causa dos cinqenta justos
que esto dentro dela? Longe de ti que faas tal coisa, que mates o justo com o mpio;
que o justo seja como o mpio, longe de ti. No faria justia o Juiz de toda a terra?
(Gn. 18.25).

Como um mercador do Oriente Mdio barganhando por uma pechincha, Abrao

continuamente diminui seu preo, e a cada vez Deus responde sem hesitao, garantindo a
Abrao que se houvessem dez justos na cidade, Ele no a destruiria por causa deles.
Ento, o que Jeov est fazendo ao ordenar que os exrcitos de Israel exterminem os
Cananeus? precisamente por esperarmos que Jav aja justamente e com compaixo que
achamos essas histrias difceis de entender. Como Ele pode ordenar que soldados massacrem
crianas?
Ora, antes de tentar responder essa difcil questo, seria bom que parssemos para nos
perguntarmos o que est em jogo aqui. Suponha que concordamos que se Deus (que
perfeitamente bom) existe, Ele no poderia ter dado tal ordem. O que se segue? Que Jesus no
ressurgiu dos mortos? Que Deus no existe? Dificilmente! Ento, qual deveria ser o problema?
Eu frequentemente vejo apresentadores levantar essa questo como uma refutao do
argumento moral para a existncia de Deus. Mas isso claramente incorreto. A declarao de
que Deus no poderia ter dado tal ordem no falsifica ou elimina nenhuma das duas premissas
do argumento moral que eu defendi:

1- Se Deus no existe, valores morais objetivos no existem.

2- Valores morais objetivos existem.
3- Portanto, Deus existe.

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 Na verdade, ao pensar que Deus fez algo moralmente errado ao comandar o extermnio dos
cananeus, ele afirma a premissa nmero 2. Ento, qual o problema?
O problema, me parece, que se Deus no fosse capaz de dar tal ordem, ento as histrias
bblicas devem ser falsas. Ou os incidentes nunca realmente aconteceram, mas so apenas parte
do folclore de Israel ou ento, se aconteceram, Israel os executou em um fervor nacionalista,
pensando que Deus estava ao seu lado, declarando que Deus havia ordenado que cometessem
essas atrocidades, quando na verdade Ele no ordenara. Em outras palavras, esse problema ,
na verdade, uma objeo inerrncia bblica.
De fato, ironicamente, muito crticos do Velho Testamento so cticos quanto ocorrncia
dos eventos da conquista de Cana. Eles consideram essas histrias como parte das lendas da
fundao de Israel, semelhantes aos mitos de Rmulo e Remo na fundao de Roma. Para esses
crticos o problema de Deus pronunciar tal comando desaparece.
Agora, isso pe a questo em uma perspectiva um tanto diferente! A questo da inerrncia
bblica importante, mas no tanto quanto a existncia de Deus ou a deidade de Cristo! Se ns
cristos no pudermos achar uma boa resposta para a questo diante de ns e formos, ento,
persuadidos que tal ordem inconsistente com a natureza de Deus, ento teremos que abrir
mo da inerrncia bblica. Mas ns no deveramos deixar o descrente que levanta essa questo
sair pensando que ela implica em mais do que implica.
Eu acredito que um bom comeo nesse problema declarar nossa teoria tica que
fundamenta nossos julgamentos morais. De acordo com a verso da tica das ordens divinas
que eu tenho defendido, nossas regras morais so constitudas pelas ordens de um Deus santo e
amoroso. Uma vez que Deus no d ordens a si mesmo, Ele no tem deveres morais para
cumprir. Ele certamente no est sujeito s mesmas obrigaes morais que ns. Por exemplo, eu
no tenho o direito de tirar uma vida inocente. Seria homicdio se eu fizesse isso. Mas Deus no
tem essa proibio. Ele pode dar e tomar a vida segundo a Sua escolha. Todos ns
reconhecemos isso quando acusamos alguma autoridade que, arbitrariamente tira uma vida, de
estar brincando de Deus. As autoridades humanas se apropriam de direitos que pertencem
somente a Deus. Deus no est sob obrigao nenhuma de aumentar minha vida em um
segundo. Se Ele quiser me fulminar agora mesmo, a escolha dEle.
A implicao disso que Deus tem o direito de tirar a vida dos cananeus quando Ele achar
adequado. Quanto tempo eles vivem e quando eles morrem deciso dEle.
Ento, o problema no que Deus deu um fim s vidas dos cananeus. O problema que Ele
ordenou que os soldados Israelitas dessem um fim a eles. Isso no seria como ordenar que
algum cometesse assassinato? No, no . Em vez disso, uma vez que nossos deveres morais
so determinados pelas ordens de Deus, ordenar que algum fizesse isso na ausncia da ordem
divina que teria sido assassinato. O ato foi moralmente obrigatrio para os soldados Israelitas
em virtude da ordem de Deus mesmo que fosse errado faz-lo em iniciativa prpria.
Na teoria das ordens divinas, ento, Deus tem o direito de ordenar um ato, que, na ausncia
de uma ordem divina, teria sido pecado, mas que agora moralmente obrigatrio em virtude
daquela ordem.
Certo; mas no essa ordem contrria natureza de Deus? Bem, vamos analisar o caso mais
de perto. Talvez seja significativo que a histria da destruio de Sodoma por Jav junto com
Suas solenes garantias a Abrao de que se houvessem pelo menos dez justos em Sodoma, a
cidade no teria sido destruda forma uma parte do cenrio para a conquista de Cana e a
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ordem de Jav para que fossem destrudas as cidades l. A implicao que os cananeus no
so pessoas justas e estavam sob o julgamento de Deus.
Na verdade, antes da escravido de Israel no Egito, Deus diz a Abrao:

Sabes, de certo, que peregrina ser a tua descendncia em terra alheia, e ser
reduzida escravido, e ser afligida por quatrocentos anos... e tornar para c;
porque a medida da injustia dos Amorreus [um dos cls cananeus] no est ainda
cheia. (Gn. 15.13,16)

Pense nisso! Deus suspende Seu julgamento dos cls cananeus por 400 anos porque sua
malignidade no havia ainda alcanado o ponto de intolerabilidade! Esse o Deus paciente que
conhecemos nas Escrituras Hebraicas. Ele at mesmo permite que seu prprio povo escolhido
sofra em escravido por quatro sculos antes de determinar que os povos cananeus estejam
prontos para o julgamento e chamar Seu povo do Egito.
Na poca de sua destruio, a cultura canania era, na verdade, pervertida e cruel, se
envolvendo em prticas como prostituio ritual e at mesmo sacrifcio infantil. Os cananeus
deviam ser destrudos para que no vos ensinem a fazer conforme a todas as suas
abominaes, que fizeram a seus deuses, e pequeis contra o SENHOR vosso Deus (Dt. 20.18).
Deus tem motivos morais suficientes para Seu julgamento sobre Cana, e Israel foi meramente o
instrumento de Sua justia, assim como sculos depois Deus usaria as naes pags da Assria e
Babilnia para julgar Israel.
Mas, porque tirar a vida de crianas inocentes? A terrvel totalidade da destruio foi, sem
dvida, relacionada proibio da assimilao de noes pags por Israel. Ao ordenar a
completa destruio dos cananeus, o Senhor diz, Nem te aparentars com elas; no dars tuas
filhas a seus filhos, e no tomars suas filhas para teus filhos; Pois fariam desviar teus filhos de
mim, para que servissem a outros deuses (Dt. 7.3,4).
Essa ordem faz parte da complexa rede de leis rituais judaicas para separar as prticas puras
das impuras. Para a mentalidade ocidental contempornea, muitos dos regulamentos na lei do
Velho Testamento parecem absolutamente bizarros e sem sentido: no misturar linho com l,
no usar os mesmos recipientes para produtos de carne e leite, etc. O ponto principal desses
regulamentos proibir vrios tipos de mistura. Linhas claras de distino esto sendo feitas:
isso, e no aquilo. Isso servia como uma diria e tangvel lembrana de que Israel um povo
especial separado para o prprio Deus.
Eu conversei uma vez com um missionrio hindu que me disse que a mentalidade oriental
tem uma profunda tendncia para a mistura. Ele disse que os hindus, ao ouvirem o evangelho,
sorriem e dizem, Sub ehki eh, sahib, sub ehki eh! (Tudo Um, sahib, Tudo Um! [hindus,
perdoem minha transliterao!]). Isso fez com que fosse quase impossvel alcan-los, porque
at mesmo contradies lgicas eram incorporadas no todo. Ele disse que acreditava que a
razo porque Deus deu a Israel tantas ordens arbitrrias sobre puro e impuro era ensin-los a
Lei da Contradio!
Ao estabelecer essas dicotomias fortes e duras, Deus ensinou Israel que qualquer assimilao
da idolatria pag intolervel. Foi a Sua maneira de preservar a sade espiritual e a
posteridade de Israel. Deus sabia que se essas crianas cananias fossem mantidas vivas, elas
significariam a desintegrao de Israel. A matana das crianas cananias no apenas serviu
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para prevenir a assimilao da identidade canania mas tambm serviu como uma ilustrao
esmagadora e tangvel de Israel ser separada exclusivamente para Deus.
Alm disso, se ns cremos, como de fato cremos, que a graa de Deus dada a quem morre
na infncia ou como crianas pequenas, a morte dessas crianas foi na verdade a sua salvao.
Ns somos to casados a uma perspectiva terrena e naturalista que esquecemos que aqueles que
morreram tiveram a felicidade de deixar esta terra para uma alegria incomparvel no Paraso.
Portanto, Deus no fez a essas crianas nenhum mal ao tirar suas vidas.
Ento, contra quem Deus errou ao ordenar a destruio dos cananeus? No contra os
cananeus adultos, pois eles eram corruptos e merecedores do julgamento. Nem contra as
crianas, pois elas herdaram a vida eterna. Ento, quem est ofendido? Ironicamente, eu acho
que a parte mais difcil deste debate o aparente erro cometido contra os prprios soldados
israelitas. Voc pode imaginar como seria ter que entrar em alguma casa e matar uma mulher
aterrorizada e suas crianas? O efeito brutalizante sobre esses soldados israelitas perturbador.
Mas ento, novamente, estamos pensando de um ponto de vista cristianizado e ocidental.
Para pessoas do mundo antigo, a vida j era brutal. A guerra e a violncia eram um fato da vida
para pessoas vivendo no antigo Oriente Mdio. Uma evidncia para isso que as pessoas que
contavam essas histrias aparentemente no pensaram nada sobre o que os soldados israelitas
foram ordenados fazer (especialmente se essas foram lendas sobre a fundao da nao).
Ningum estava torcendo as mos por causa dos soldados terem que matar os cananeus; esses
que fizeram isso eram heris nacionais.
Alm disso, eu volto ao meu ponto acima. Nada poderia ilustrar to bem para os israelitas a
seriedade de seu chamado como um povo separado somente para Deus. Jav no algum com
quem se brincar. Ele est falando srio e, se Israel apostatar, a mesma coisa poderia acontecer
com eles. Como C.S. Lewis coloca, Aslan no um leo domado.
Ora, como isso se relaciona jihad islmica? O Isl v a violncia como a maneira de
propagar a f muulmana. O Isl divide o mundo em dois campos: a dar al-Islam (Casa de
Submisso) e a dar al-harb (Casa de Guerra). A primeira so as terras que foram submetidas
pelo Isl; a ltima so as naes que ainda no foram submetidas. assim que o Isl realmente
v o mundo!
Em contraste, a conquista de Cana representou o julgamento de Deus sobre esses povos. O
propsito no foi convert-los ao judasmo! A guerra no estava sendo usada como um
instrumento de propagao da f judaica. Alm disso, o massacre dos cananeus representou
uma circunstncia histrica incomum, no uma maneira regular de comportamento.
O problema com o Isl, ento, no que este tem a teoria moral errada; mas sim que tem o
Deus errado. Se os muulmanos acham que nossos deveres morais so constitudos pelas
ordens de Deus, ento eu concordo com eles. Mas muulmanos e cristos diferem radicalmente
quanto natureza de Deus. Os cristos acreditam que Deus todo-amoroso, enquanto os
muulmanos acreditam que Deus ama apenas os muulmanos. Al no tem amor por
descrentes e pecadores. Ento, eles podem ser mortos indiscriminadamente. Alm disso, no Isl
a onipotncia de Deus pisa em tudo, at mesmo em Sua prpria natureza. Ele , portanto,
absolutamente arbitrrio em Seu tratamento com a humanidade. Em contraste, os cristos
sustentam que a natureza santa e amorosa de Deus determina o que Ele ordena.
A questo, ento, no qual a teoria moral correta?, mas qual o Deus verdadeiro?

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