(180)

Tema: a luta contra o pecado

Texto: Rm 7,7-25
Tipo: estudo bblico

Local/data: 3 IPI 2/09/16

3 Perguntas que Surgiram por causa da Luta Contra o Pecado.

7:7-25:

Aqui Paulo desvenda suas prprias lutas ntimas.

Paulo controlado pelo pecado fazia coisas que o Paulo controlado por

Deus no queria fazer.

Paulo era culpado quando era controlado pelo pecado e santo

quando controlado por Deus.

a) A Lei pecado? 7:7-12.

7Que diremos? A lei pecado? De modo nenhum. Contudo, eu no

conheceria o pecado se no fosse pela lei; porque eu no conheceria a

cobia, se a lei no dissesse: No cobiars.

8Mas o pecado, aproveitando-se da ocasio dada pelo mandamento,

provocou em mim todo tipo de cobia; porque, onde no h lei, o pecado

est morto.

9Antes eu vivia sem a lei; mas, quando veio o mandamento, o pecado

reviveu, e eu morri;

10e descobri que o mandamento, que era para vida, se tornou em morte

para mim.

11Porque o pecado, aproveitando-se da ocasio dada pelo mandamento,

enganou-me e por meio dele me matou.

12De modo que a lei santa, e o mandamento, santo, justo e bom.

7. Se, ao se tornar cristo, um homem libertado ou isentado da Lei,

isso significa que a Lei tem algo de errado?

Paulo responde: De modo nenhum. A Lei lhe mostrou (e mostra-nos

tambm) exatamente o que o pecado .

Por exemplo, Paulo diz: Eu no teria conhecido o pecado, seno por

intermdio da lei; pois no teria eu conhecido a cobia se a lei no

dissera: No cobiars.
 8. O apstolo conta como o pecado considerou o mandamento,

tomando ocasio, despertou nele toda a concupiscncia (pelo que

estava proibido).

Sem lei est morto o pecado. Paulo no diz que sem a lei no se

comete pecado. Ele diz que sem a lei o pecado no nos aparente.

9. Outrora, sem lei, eu vivia; mas, sobrevindo o preceito, reviveu o

pecado, e eu morri.

O apstolo aqui fala de sua prpria conscincia do pecado.

Esta falta de entendimento no se limita s crianas. Um adulto,

como o jovem e fico doutor da lei pode declarar confiantemente:

"Todas estas coisas tenho guardado (observado) desde a minha

mocidade" (Mc. 10:20; cons. Mt. 19:20; Lc. 18:21).

10. Mas houve um dia na vida de Paulo quando o mandamento

especfico, "Voc (sing.) no deve desejar o que est proibido",

acertou-o em cheio.

Paulo tomou conscincia do pecado, e ficou sabendo que estava

espiritualmente morto.
 11. O pecado o enganara. Compreendendo o mandamento, a

extenso da mentira do pecado se tornou clara.

Primeiro o pecado engana, depois mata.

Esta ordem mostra como o pecado astuto e qual o seu objetivo a

runa eterna dos indivduos.

b) Aquilo que bom a causa da morte? 7:13, 14.

13Ento, o que era bom tornou-se em morte para mim? De modo

nenhum. Mas o pecado, para que se mostrasse como pecado, produziu em

mim a morte por meio do que era bom; a fim de que pelo mandamento o

pecado se mostrasse extremamente pecaminoso.

14Porque sabemos que a lei espiritual; mas eu sou limitado pela carne,

vendido como escravo do pecado.

Paulo faz esta pergunta a respeito de si mesmo. E responde

enfaticamente: De modo nenhum.

Deus colocou as coisas de tal maneira que o pecado produz a morte

atravs daquilo que bom.

 O pecado, para revelar-se como pecado, por meio de uma coisa boa,

causou-me a morte; a fim de que pelo mandamento se mostrasse

sobremaneira maligno.

Sendo o homem pecador, ele no cr que o pecado seja realmente o

que .

A Lei lhe mostra claramente o que , e o que pretende fazer. Tanto

os leitores como o escritor sabiam que a lei espiritual (cheia do

Esprito divino).

c) Como resolver este conflito interno? 7:15-25.

15No entendo o que fao, pois no pratico o que quero, e sim o que

odeio.

16E, se fao o que no quero, concordo que a lei boa.

17Agora, porm, no sou mais eu quem faz isso, mas o pecado que habita

em mim.

18Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem

algum; pois o querer o bem est em mim, mas no o realiz-lo.

19Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero.

20Portanto, se fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, mas o

pecado que habita em mim.

21Desse modo, descubro esta lei em mim: quando quero fazer o bem, o

mal est presente em mim.

22Porque, no que diz respeito ao homem interior, tenho prazer na lei de

Deus;

23mas vejo nos membros do meu corpo outra lei guerreando contra a lei

da minha mente e me fazendo escravo da lei do pecado, que est nos

membros do meu corpo.

24Desgraado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?

25Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! Desse modo, com a

mente eu mesmo sirvo lei de Deus, mas com a carne, lei do pecado.

Nesta parte o escritor pinta vivamente a luta interna de sua prpria

alma.

O conflito surge porque ele quer servir a Deus, mas descobre-se

servindo ao pecado.
 15. Porque nem mesmo compreendo o meu prprio modo de agir.

No sei o que est acontecendo comigo. a declarao de algum

que est desconcertado.

16. Eis aqui uma pessoa que tem conhecimento. Ele declara que

consente com a lei, que boa, quando diz que odeia suas atitudes

que so contrrias lei.

Portanto, no o verdadeiro ego de Paulo que pratica o mal, mas o

pecado que habita nele (v. 17).

Aqui o escritor identifica seu verdadeiro ser com o "Eu" (ego). Quando

ele diz que o pecado que pratica o mal, Paulo no est esquivando-

se responsabilidade, mas simplesmente reconhecendo que o

pecado que torna falso o seu ego.

18. Eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem

nenhum.

A frase em mim e na minha carne descreve Paulo sob o controle do

pecado.

Onde a carne tem poder, a vontade de fazer o bem torna-se

ineficiente.
 O querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo.

Paulo quis dizer que estava no processo de querer, mas no de fazer.

19. Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero,

esse fao.

Paulo sentia que no fazia progressos na prtica do bem.

Mas na rea do mal ele tinha conscincia de suas atividades.

20. Sendo isto verdade, novamente ele conclui, como no verso 17,

que no mais o Eu que o faz, mas o pecado que habita em mim.

21. Por isso o escritor conclui: "ao fazer o bem, encontro a lei de que

o mal reside em mim".

Seu desejo de fazer o bem tem um vigoroso oponente que ele chama

de a lei ou o princpio.

Aqui o pecado chamado de lei ou princpio por causa da

regularidade de sua ao.

23. Ao mesmo tempo, Paulo via uma outra lei nos seus membros. Seu

verdadeiro ego, o homem interior, concordava com a lei de Deus.

Mas outra lei (a lei do pecado) mantinha o "eu" cativo, como um

prisioneiro.
 Mas antes de fazer de Paulo um prisioneiro, a lei do pecado batalha

contra a lei do seu entendimento.

Esta lei do seu entendimento, com o homem interior, representava o

verdadeiro ego de Paulo controlado pelo ser de Deus.

Paulo diz, que o seu verdadeiro ego foi aprisionado pela lei do pecado

em seus membros.

Paulo afirma que o pecado em seus membros uma fora poderosa

(e ningum deveria tentar negar este fato).

24. O pensamento de que o pecado podia mant-lo prisioneiro levou-

o a exclamar: Desventurado homem que sou! quem me livrar do

como desta morte?

O corpo o cenrio desta luta. O pecado vivo nos membros produz a

morte espiritual do corpo, e o homem se torna cnscio de que precisa

de ajuda externa.

25. Graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Emocionado demais,

o apstolo no d uma resposta direta a sua pergunta.

A declarao completa deveria ser: "Graas sejam dadas a Deus; o

livramento vem por meio de Jesus Cristo nosso Senhor".

 Com o seu entendimento ou mente ele constantemente serve lei

de Deus.

Mas com a sua carne (o ego controlado pelo pecado) ele serve ao

princpio do pecado.