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A Psicanlise: Primrdios
Introduo
Influncias Antecedentes sobre a Psicanlise
Teorias do Inconsciente
A Psicopatologia
A Influncia de Darwin
Outras Fontes de Influncia
Sigmund Freud (1856-1939) e o Desenvolvimento da Psicanlise
A Psicanlise como Mtodo de Tratamento
O Mtodo de Pesquisa de Freud
A Psicanlise como Sistema da Personalidade Os Instintos
Os Aspectos Conscientes e Inconscientes da Personalidade
Introduo
A Ansiedade
Os Estgios Psicossexuais do Desenvolvimento da Personalidade
Reproduo de Texto Original sobre a Psicanlise: Trecho de An Outline of Psychoanalysis,
de Sigmund Freud
O Mecanismo e o Determinismo no Sistema de Freud
As Relaes entre a Psicanlise e a Psicologia
Crticas Psicanlise
A Validao Cientfica de Conceitos Psicanalticos
Contribuies da Psicanlise
O termo psicanlise e o nome Sigmund Freud so reconhecidos em todo o mundo. Outras
figuras proeminentes na histria da psicologia, como Fechner, Wundt e Titchener, so
pouco conhecidas fora dos crculos profissionais de psicologia, mas Freud continua a ter
uma fenomenal popularidade entre o pblico leigo. Mais de quarenta anos depois da morte
de Freud, a revista Newsweek observou que suas idias se tornaram to penetrantes que
seria difcil imaginar o pensamento do sculo XX sem ele (30 de novembro de 1981).
Concorde mos ou no com suas teorias, no se pode negar o impacto de sua obra. Ele um
dos membros do pequeno grupo de indivduos que foram fundamentais na histria da
civilizao ao modifi carem a maneira como pensamos a nosso prprio respeito.
Em termos cronolgicos, a psicanlise se entrecruza com as outras escolas de pensa mento
psicolgico de que nos ocupamos. Consideremos a situao em 1895, ano em que Freud
publicou seu primeiro livro, marcando o comeo formal do seu novo movimento. Naquele
ano, Wundt tinha sessenta e trs anos. Titchener, com apenas vinte e oito, s
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estava em Comeu h dois anos e comeava a desenvolver seu sistema de psicologia
estrutural. O esprito do funcionalismo comeava a se desenvolver nos Estados Unidos, mas
ainda no se formalizara em escola. Nem o comportamentalismo nem a psicologia da
Gestalt tinham comeado: Watson tinha dezessete anos e Wertheimer, quinze.
E, no entanto, poca do falecimento de Freud, em 1939, todo o mundo psicolgico se
modificara. A psicologia wundtiana, o estruturalismo e o funcionalismo eram histria. A
psico logia da Gestalt estava sendo transplantada da Alemanha para os Estados Unidos, e o
compor tamentalismo se tornara a forma dominante de psicologia americana. Freud
alcanara proemi nncia internacional, mas sua posio j estava se partindo em subescolas
e movimentos derivativos.
O relacionamento entre a psicanlise freudiana e as outras escolas de pensamento em
psicologia foi apenas temporal. No havia vnculos substantivos, quer em termos de concor
dncia ou de dissidncia, entre Freud e os outros fundadores no campo da psicologia. As
outras escolas deviam seu impulso e forma a Wundt, quer desenvolvendo-se a partir de sua
obra, como foi o caso do estruturalismo e do funcionalismo, quer se revoltando contra ela,
como ocorreu com o comportamentalismo e a psicologia da Gestalt. A psicanlise, em
contraste, no tinha vnculo direto com esses movimentos evolutivos e revolucionrios,
pois no surgira no mbito da psicologia acadmica. O estudo freudiano da personalidade
humana e dos seus distrbios estava bem afastado da psicologia do laboratrio
universitrio.
Apesar de suas discordncias fundamentais, os outros sistemas de pensamento tinham um
legado acadmico comum. Seus conceitos e mtodos bsicos tinham sido formados e
aprimorados em laboratrios, bibliotecas e salas de aula. Suas preocupaes tradicionais
eram tpicos como a sensao, a percepo e a aprendizagem. Esses sistemas eram ou se
esforavam por ser cincia pura. A psicanlise, por sua vez, no era um produto da
academia nem uma cincia pura. Em conseqncia, no era, e ainda no , uma escola de
psicologia diretamente comparvel com as outras.
A psicanlise no se ocupava das reas tradicionais da psicologia, em especial porque a
preocupao delas oferecer terapia a pessoas com distrbios emocionais. Desde o
comeo, a psicanlise era separada e distinta do pensamento psicolgico principal em
termos de objetivos, objeto de estudo e mtodos. Seu objeto de estudo o comportamento
anormal, que fora relativamente negligenciado pelas outras escolas de pensamento, e seu
mtodo primrio a observao dlinica, e no a experimentao laboratorial controlada. Do
mesmo modo, a psica nlise est voltada para o inconsciente, um tpico virtualmente
ignorado pelos outros sistemas de pensamento.
Wundt e Titchener no admitiram o inconsciente em seus sistemas por uma razo simples:
impossvel fazer introspeco com o inconsciente. E como no possvel fazer isso, no se
pode reduzir o inconsciente aos seus componentes elementares para determinar seus
contedos. Os funcionalistas, da mesma maneira, com seu foco exclusivo na conscincia,
no tinham o que fazer com o inconsciente. No extenso manual que James Rowland Angeli
publicou em 1904, no havia mais do que duas pginas, no final, dedicadas noo de
inconsciente. O compndio de 1921 de Robert Woodworth tinha pouco mais a dizer sobre
isso, cobrindo o assunto nas ltimas pginas tal como Angeli, como um apndice,
elaborado depois de o livro estar pronto.
John B. Watson, claro, tinha tanto espao em seu sistema para o inconsciente quanto para
a conscincia. Para a sua abordagem de cincia natural da psicologia, nenhuma dessas
entidades tinha validade. Entre 1912 e 1920, o Psychological Builetin publicou artigos
anuais intitulados A Conscincia e o Inconsciente, que todos os anos depreciavam e
denunciavam o conceito desses estados mentais num tom cada vez mais vociferante, at
que os artigos deixaram de aparecer (Fulier, 1986).
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Apesar dessas diferenas, a psicanlise tem algumas caractersticas secundrias partilha das
com ao menos o funcionalismo e o comportamentalismo. Todos esses movimentos foram
influenciados pelo espfrito do mecanismo, pela obra de Gustav Fechner e pelas idias
revolu cionrias de Charles Darwin.
Influncias Antecedentes sobre a Psicanlise
Tal como acontece com todas as escolas de pensamento, o movimento psicanaltico teve
antecedentes intelectuais e culturais defmidos. Duas fontes principais de influncia foram
as primeiras especulaes filosficas acerca da natureza de fenmenos psicolgicos
inconscientes e os primeiros trabalhos no campo da psicopatologia.
Teorias do Inconsciente
Vimos que, na maior parte de sua histria inicial, at o advento do comportamentalismo, a
psicologia cientfica se ocupava da experincia mental consciente. Do mesmo modo, os
filsofos empiristas, que forneceram uma base para a nova psicologia, tinham como foco a
experincia consciente. Contudo, nem todos os que trabalhavam nesses campos
concordavam com essa orientao. Alguns tambm admitiam a importncia de processos
no conscientes. Embora o interesse pela influncia do inconsciente possa remontar a
Plato, o pensamento mais recente sobre o tpico acompanhou a obra de Descartes, no
sculo XVII.
No comeo do sculo XVIII, o filsofo e matemtico alemo Gottfried Wilhelm Leibnitz
(1646-1716) desenvolveu a teoria da monadologia. As mnadas, que Leibnitz considerava
os elementos individuais de toda realidade, no eram tomos fsicos. Elas nem sequer eram
inteiramente materiais, na acepo usual da palavra. Cada mnada era uma entidade
psquica inextensa que, embora de natureza mental, tinha algumas das propriedades da
matria fsica. Quando um nmero suficiente delas se agregava, criava-se uma extenso.
Em termos gerais, podemos comparar as mnadas a percepes. Leibnitz acreditava que os
eventos mentais (a atividade das mnadas) tinham diferentes graus de clareza ou conscin
cia, que podem variar do completamente inconsciente ao mais ntida e defmidamente
conscien te. Graus menores de conscincia eram denominados petites perceptions, e a
atualizao consciente dessas pequenas percepes foi denominada apercepo. Por
exemplo, o som das ondas arrebentando na praia uma apercepo. Essa apercepo se
compe de todas as gotas cadentes individuais de gua (as petites perceptions). As gotas
individuais no so consciente- mente percebidas em si; mas, quando um nmero suficiente
delas se combina, elas se somam para produzir uma apercepo.
Um sculo mais tarde, o filsofo e educador alemo Johann Friedrich Herbart (1776-1841)
desenvolveu a noo do inconsciente de Leibnitz, criando o conceito de limiar da
conscincia. As idias que esto aqum do limiar so inconscientes. Quando uma idia
assoma num nvel consciente de percepo, ela apercebida, nos termos de Leibnitz, mas
Herbart foi alm disso. Para que uma idia assome na conscincia, preciso que ela seja
compatvel e coerente com idias j presentes na conscincia. No possvel existirem ao
mesmo tempo idias coerentes e incoerentes na conscincia, e as idias irrelevantes so
expulsas da conscincia, tornando-se idias inibidas. As idias inibidas existem abaixo do
limiar da conscincia; elas so semelhan tes s petites perceptions leibnitzianas. Segundo
Herbart, h entre as idias um conflito em que elas lutam pela realizao consciente, e ele
props frmulas e equaes matemticas para dar conta dos mecanismos das idias em sua
entrada na conscincia ou expulso dela. Logo, seu trabalho revela a influncia do esprito
mecanicista.
Gustav Fecimer tambm contribuiu para o desenvolvimento de teorias sobre o incons
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ciente. Ele usou a noo de limiar, mas foi a sua sugesto de que a mente equivale a um
iceberg que teve um maior impacto sobre Freud. Em sua analogia com o iceberg, Fechner
especulou que uma parcela considervel da mente est oculta sob a superfcie, onde
influen ciada por foras no observveis.
interessante que Fechner, a quem a psicologia experimental tanto deve, tambm seja
precursor da psicanlise. Freud citou em vrios dos seus livros o de Fechner, Elementos de
Psicofsicn, tendo derivado conceitos importantes (o princpio do prazer, a energia psquica,
o conceito topogrfico da mente e a importncia do instinto destrutivo) da obra de Fecimer.
Um dos bigrafos de Freud observou que Fechner foi o nico psiclogo de quem Freud
tomou alguma idia (Jones, 1957, p. 268).
A noo de inconsciente era parte integrante do Zeitgeist europeu da dcada de 1880, poca
em que Freud iniciava sua prtica clnica. Alm de ser do interesse dos profissionais, a idia
de inconsciente tambm era considerada um assunto da moda para as conversas em geral.
Um livro chamado Philosophy of the Unconscious (Filosofia do Inconsciente), de
Hartmann, publicado em 1869, era to popular que teve nove edies entre esse ano e 1882.
Nos anos 1870, ao menos meia dzia de outros livros publicados na Alemanha tinham a
palavra inconsciente no ttulo.
Freud, portanto, no foi o primeiro a descobrir ou mesmo a discutir seriamente a mente
inconsciente. Ele era o primeiro a reconhecer que poetas e filsofos antes dele tinham se
ocupado
amplamente do inconsciente. O que ele descobrira, afinnava Freud, fora um modo de
estud-lo.
A Psicopatologia
Observamos que um novo movimento sempre requer algo contra que revoltar-se, algo em
que se apoiar para ganhar impulso. Como a psicanlise no se desenvolveu no mbito da
psicologia acadmica, a ordem vigente a que ela se ops no foi a psicologia wundtiana
nem nenhuma outra escola de pensamento psicolgico. Para descobrir aquilo a que Freud se
opunha, foroso considerar o pensamento prevalecente na rea em que ele trabalhava a
compreenso e o tratamento de distrbios mentais.
A histria do tratamento dos doentes mentais fascinante e depressiva, apresentando um
chocante quadro de desumanidade. Na Idade Mdia, os indivduos perturbados no
obtinham nenhuma compreenso e no recebiam quase nenhum tratamento. Afirmava-se
que a mente era um agente livre, responsvel por sua prpria condio. O tratamento de
pessoas mentalmente perturbadas consistia principalmente em incriminao e punio, pois
se acreditava que as causas dos distrbios emocionais eram a perversidade, a possesso
demonaca e a feitiaria.
Na Renascena, as coisas no melhoraram:
As grandes mudanas de estrutura social na poca da Renascena suscitaram um
sentimento geral de incerteza e insegurana... Homens inseguros, incertos com relao ao
futuro, frustrados pelas transfonnaes, ficam prontos a exorcizar a ameaa do mal atravs
de uma distribuio acrtica de recriminaes e punies ... No sculo XV, a Igreja fazia
isso por eles. Em 1489, Jacob Sprenger e Heinrich Kraemer, dois irmos dominicanos,
aproveitando-se da recente inveno da imprensa, publicaram o Maileus Maleficarum,
ttulo que talvez possa ser melhor traduzido por O Martelo das Feiticeiras, j que o livro se
destinava a ser um instrumento para martelar as feiticeiras.
O Maileus Maleficarum uma cruel enciclopdia sobre feitiaria, deteco de feiticeiras e
procedimentos para examin-las por meio da tortura, bem como para sentenci-las... Ele
identifica a feitiaria com os distrbios mentais, dos quais descreve com cuidado muitos
sintomas. Durante trezentos anos, em dezenove edies, esse compndio malvolo foi a
autoridade e o guia da Inquisio (Boring, 1950, pp. 694-695).
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Por volta do sculo XIX, uma atitude mais humana e racional em relao aos doentes
mentais comeou a surgir. Na Europa e na Amrica, as cadeias que prendiam os insanos
foram literalmente quebradas medida que o declnio da influncia da superstio religiosa
abriu o caminho para a investigao cientfica das causas das doenas mentais. Os
tratamentos ofere cidos eram, na melhor das hipteses, primitivos, por vezes causando mais
sofrimento do que as perturbaes que pretendiam curar.
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A teoria da inonadologia, proposta por Gottfried Wilhelin Leibnitz, foi uma primeira
tentativa de explicar os processos inconscientes
Considerem-se as tcnicas desenvolvidas por Benjamin Rush (1745-1813), o primeiro
psiquiatra a clinicar nos Estados Unidos. Ele acreditava que alguns comportamentos
estranhos eram causados pelo excesso ou pela falta de sangue, e seu remdio era tirar
sangue do paciente ou coloc-lo nele. Ele desenvolveu uma cadeira rotativa que fazia o
infeliz girar em alta velocidade, procedimento que com freqncia provocava desmaios.
Numa forma primitiva de tratamento de choque, Rush mergulhava os pacientes numa
banheira. Tambm se deve creditar a ele a primeira tcnica tranqilizante. Os pacientes
eram amarrados numa cadeira tranqili zante e aplicava-se presso em sua cabea com
grandes blocos de madeira presos num torno.
Embora essas tcnicas nos paream cruis, temos de nos lembrar que Rush estava tentando
ajudar os doentes mentais em vez de jog-los em instituies de custdia em que as suas
necessidades seriam ignoradas. Ele reconhecia que seus pacientes estavam doentes e
fundou o primeiro hospital norte-americano destinado especificamente ao tratamento de
distr bios emocionais.
No decorrer do sculo XIX, havia duas principais escolas de pensamento em psiquiatria
a somtica e a psquica. A escola somtica afirmava que o comportamento anormal tem
causas fsicas, como leses cerebrais, subestimulao dos nervos ou nervos demasiado
contra dos. A escola psquica recorria a explicaes mentais ou psicolgicas. De modo
geral, a psiquiatria oitocentista foi dominada pela escola somtica, uma concepo que
recebera con sidervel apoio, no sculo precedente, de Immanuel Kant, que zombava da
idia de que emoes pudessem causar doenas mentais. A psicanlise se desenvolveu
como um aspecto da revolta contra essa orientao somtica. medida que o trabalho com
os doentes mentais progredia, alguns cientistas se convenciam de que os fatores emocionais
tinham muito mais importncia do que leses cerebrais ou outras possveis causas fsicas.
A hipnose teve seu papel na promoo do interesse pelas causas psquicas do compor
tamento anormal. Na ltima parte do sculo XVIII, o fenmeno da hipnose foi levado
ateno da profisso mdica pelo mdico austraco Franz Anton Mesmer (1734-1815), mas
durante um sculo foi rejeitado por esses profissionais, que equiparavam o mesmerismo ao
charlatanismo. (O pblico, contudo, aceitou a idia dos estados hipnticos, fazendo deles
uma espcie de jogo de salo.) Na Inglaterra, James Braid (1795-1860) denominou o estado
hipntico neuripnologia, do qual o termo hipnose acabou por ser derivado. O cuidadoso
trabalho de Braid e o seu desdm por pretenses exageradas deram ao fenmeno um certo
grau de respeitabilidade cientfica.
A hipnose alcanou aceitao profissional com o trabalho do mdico francs Jean Martin
Charcot (1825-1893), chefe da clnica neurolgica do Salptrire, um hospital parisiense
para insanos. Charcot tratara pacientes histricas por meio da hipnose com algum sucesso.
E, o que que mais importante, descrevera os sintomas da histeria e o uso que fizera da
hipnose em termos mdicos, tornando-a mais aceitvel para outros mdicos e para a
Academia Francesa de Cincias, que rejeitara por trs vezes a idia do mesmerismo. A
aprovao da Academia era vital, pois abriria a porta para a investigao dos aspectos
psicolgicos das enfermidades mentais.
O trabalho de Charcot, contudo, era primordialmente neurolgico, enfatizando distrbios e
sintomas fsicos como a paralisia. Os mdicos continuaram a atribuir a histeria a causas
somticas at 1889, quando o discpulo de Charcot, Pierre Janet (1859-1947), aceitou o
convite para ser diretor do laboratrio psicolgico no Salptrire. Janet rejeitou a opinio de
que a histeria fosse um problema fsico e a considerou um distrbjo mental. Ele enfatizou
os fenmenos mentais como deterioraes da memria, idias fixas e foras
inconscientes como fatores causais, preferindo a hipnose como mtodo de tratamento.
Assim, nos primeiros anos da carreira de Freud, a literatura publicada sobre a hipnose e
sobre as causas psicolgicas das doenas mentais estava aumentando. A obra de Janet, em
especial, antecipava muitas das
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idias de Freud. Em termos pessoais, contudo, Janet mais tarde exprimiu desdm pelo
prprio Freud (Abel, 1989).
A obra de Charcot e Janet no tratamento dos mentalmente perturbados ajudou a mudar as
crenas da psiquiatria, que passaram da escola somtica para a escola mental ou psquica.
Os mdicos comearam a pensar em termos da cura de dist emocionais tratando a mente em
vez do corpo. Quando Freud comeou a publicar suas idias, o termo psicoterapia j tinha
uso disseminado.
A Influncia de Darwin
Em 1979, Frank J. Sulloway, um notvel historiador da cincia, publicou Freud: Biolo gist
of the Mmd (Freud: Bilogo da Mente), em que afirmava que Freud fora muito influen
ciado pela obra de Charles Darwin. Sulloway apoiou-se em novos dados da histria; mais
precisamente, ele examinou dados que j existiam h anos, mas que ningum tinha
considerado da mesma maneira.
Sulloway examinou os livros da biblioteca pessoal de Freud e descobriu exemplares das
obras de Darwin. Freud os lera a todos, fazendo anotaes margem e, pelo que se sabia,
os tinha elogiado. Freud admitia que a obra de Darwin, ao lado de um ensaio sobre a
natureza escrito pelo poeta alemo Goethe, tinham influenciado sua escolha da medicina
como profisso. Alm disso, podem-se detectar muitas semelhanas com as idias de
Darwin nos escritos de Freud. Sulloway concluiu que Darwin provavelmente fez mais do
que qualquer outra pessoa para abrir o caminho para Sigmund Freud e a revoluo
psicanaltica (Sulloway, 1979, p. 238).
Darwin discutiu vrias idias que Freud mais tarde transformou em questes centrais da
psicanlise, incluindo processos e conflitos mentais inconscientes, a significao dos
sonhos, o simbolismo oculto em sintomas estranhos de comportamento e a importncia da
excitao sexual. De modo geral, Darwin se concentrou, como Freud mais tarde, em
aspectos no racionais do pensamento e do comportamento.
As teorias de Darwin tambm influenciaram o pensamento freudiano sobre o desenvol
vimento infantil. Observamos que Darwin deu suas anotaes e seu material no publicado
a George John Romanes, que mais tarde escreveu dois livros, com base nesse material,
sobre a evoluo mental dos seres humanos e dos animais. Sulloway encontrou exemplares
de livros de Romanes na biblioteca de Freud, bem como comentrios manuscritos deste
apostos margem. Romanes desenvolveu a noo darwiniana da continuidade do
comportamento emo cional da infncia idade adulta, e a sugesto de que o impulso sexual
aparece em bebs de at sete semanas de vida. Esses dois temas se tornaram centrais na
psicanlise freudiana.
Darwin insistia que os seres humanos so impelidos por foras biolgicas, particularmen te
pelo amor e pela fome, que ele acreditava serem o fundamento de todo comportamento.
Menos de uma dcada mais tarde, o psiquiatra alemo Richard von Krafft-Ebing exprimiu a
mesma concepo, a de que a autopreservao e a gratificao sexual so os dois nicos
instintos da fisiologia humana. Assim, cientistas respeitados que seguiam a linha de Darwin
reconheciam o papel do sexo como motivao humana bsica.
H outros pontos de semelhana entre as obras de Darwin e Freud. A nfase freudiana no
conflito interior conceitualmente idntica ao tema darwiniano da luta pela existncia.
Freud escreveu que o indivduo perece a partir dos seus conflitos interiores, a espcie [ em
sua luta com o mundo exterior ao qual j no est adaptada (Freud, 1938/1941, p. 299).
Em ambos os casos, a luta com a morte, psicolgica ou fisiolgica. Logo, podemos incluir
Darwin como um importante precursor de Freud, que se apoiou em muitos aspectos da
teoria evolucionista para desenvolver sua teoria revolucionria da psicanlise.
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Outras Fontes de Influncia
Vrias outras influncias sobre Freud merecem meno. O clima intelectual dos sculos
XVIII e XIX acolhia a doutrina do hedonismo, a proposio de que os seres humanos so
motivados para obter prazer e evitar a dor. Associado primordialinente com o filsofo
ingls Jeremy Bentham e sua noo de utilitarismo, o hedonismo tambm era sustentado
por alguns associacionistas britnicos. O conceito freudiano do princpio do prazer
sustentado pela doutrina do hedonismo.
No decorrer de sua formao universitria, Freud esteve exposto idia do mecanicismo,
representada pelos fisiologistas CarI Ludwig, Emil du Bois-Reymond, Ernst Brcke e
Hermann von Helmholtz. Esses alunos do grande Johannes Mller tinham se unido para
assumir a posio de que no se encontram foras nos seres vivos que no existam nos
objetos inanima dos. Em outras palavras, no h no organismo foras ativas alm das foras
fsicas e qumicas comuns. Como aluno de Brcke, Freud foi influenciado por essa
orientao mecanicista. Mais tarde, ele formularia uma teoria determinista sobre a natureza
do comportamento humano que denominou determinismo psquico.
Outro aspecto do Zeitgeist que influenciou e reforou o trabalho de Freud foi a atitude
diante do sexo na Viena do fmal do sculo passado. Afirma-se que, como a sociedade na
poca de Freud era muito repressiva e puritana, ele estava muito alm do seu tempo ao
discutir questes sexuais com tanta franqueza. Embora as inibies sexuais possam ter
caracterizado as mulheres neurticas de classe mdia alta que foram pacientes de Freud
(bem como o prprio Freud), isso no era tpico da cultura como um todo. A Viena da
virada do sculo era uma sociedade aberta e permissiva, e essa aceitao generalizada da
sensualidade no era acompa nhada por sentimentos de culpa nem por represso. A
pesquisa sugere que nem sequer a Inglaterra vitoriana e a Amrica puritana foram de fato
caracterizadas pela pudiccia e pelas inibies excessivas que se costumam associar com
essas culturas (ver Gay, 1983).
O interesse pelos assuntos sexuais era visvel na vida cotidiana vienense e na literatura
cientfica. Nos anos antes de Freud apresentar sua teoria de fundo sexual, tinham sido publi
cados muitos estudos sobre patologias sexuais, sexualidade infantil e supresso de impulsos
sexuais e seus efeitos sobre a sade fsica e mental. Em 1845, o mdico alemo Adolf Patze
afirmou que o impulso sexual estava presente em crianas j aos trs anos, o que foi
reiterado em 1867 por Henry Maudsley, um conhecido psiquiatra britnico. Em 1886,
Krafft-Ebing publicou seu livro sensacional Psychopathia Sexualis (Psicopatia Sexual). E,
em 1897, um mdico vienense, Albert MolI, escreveu um livro sobre a sexualidade na
criana e sobre o amor da criana pelo genitor do sexo oposto (Steele, 1985a).
Um colega de Freud em Viena, o neurologista Moritz Benedikt, conseguira curas dram
ticas com histricas ao faz-las falar sobre seus problemas com a vida sexual. O psiclogo
francs Alfred Binet publicara trabalhos sobre perverses sexuais no final dos anos 1880 e
no incio dos anos 1890. At a palavra libido, que tanta importncia assumiria na
psicanlise, j estava em uso e com o mesmo sentido dado por Freud. Assim, boa parte do
componente sexual do seu trabalho fora antecipado de uma ou de outra forma. Como o
Zeitgeist profissional e pblico j era receptivo, as idias de Freud foram objeto de grande
ateno.
O conceito de catarse tambm era popular antes de Freud publicar qualquer obra. Em 1880,
um ano antes de Freud receber seu diploma de mdico, um tio de sua futura esposa
escreveu um livro sobre o conceito aristotlico de catarse. Seguiu-se uma mania pela
questo da catarse... Por um certo tempo, a catarse era um dos assuntos mais discutidos
entre os estudiosos e um dos tpicos de conversa nos sofisticados sales vienenses
(Ellenberger, 1972, p. 272). Por volta de 1890, havia mais de 140 publicaes em alemo
sobre o tpico (Sulioway, 1979).
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Por fim, muitas idias de Freud acerca dos sonhos tinham sido antecipadas na literatura
filosfica e fisiolgica j no sculo XVII. Houve muitas e diversificadas influncias sobre o
pensamento de Freud. Grande parte da sua genialidade, e da de todos os fundadores, foi a
capacidade de recorrer a essas vrias idias e, a partir delas, desenvolver um sistema
coerente.
Sigmund Freud (1 856-1 939) e o Desenvolvimento da Psicanlise
O movimento psicanaltico que Sigmund Freud desenvolveu tem ntimas relaes com a
sua prpria vida e , em larga medida, autobiogrfico. Em conseqncia, conhecer a
histria
de sua vida fundamental para a compreenso do seu sistema.
Freud nasceu a 6 de maio de 1856 em Freiberg, Morvia (atualmente Pribor, na antiga
Checoslovquia). Em 1990, a cidade deu sua Praa Stlin o nome de Praa Freud. O pai
de Freud era um comerciante de ls relativamente mal-sucedido que, quando os seus
negcios fracassaram na Morvia, se mudou com a famlia para Leipzig e, mais tarde,
quando Freud tinha quatro anos, para Viena. Freud permaneceu ali por quase oitenta anos.
O pai de Freud, vinte anos mais velho que a esposa, era rigoroso e autorit Quando jovem,
Freud sentia medo e amor pelo pai. Sua me era protetora e amorosa, e ele tinha por ela um
apego apaixonado. Esse medo do pai e a atrao sexual pela me formam o que Freud mais
tarde denominou complexo de dipo que parece ter sido derivado de suas experincias e
lembranas da meninice.
Um entre oito filhos, Freud cedo demonstrou grande capacidade intelectual, que a famlia
tudo fez para encorajar. Seu quarto era o nico da casa que tinha uma 1 de azeite, o que era
uma iluminao melhor para o estudo do que as velas usadas pelos outros. As outras
crianas, pelas quais Freud demonstrava considervel ressentimento, no podiam estudar
m sica para que sua prtica no perturbasse o jovem estudioso.
Freud ingressou no Liceu um ano antes do que era comum; considerado um aluno brilhante,
graduou-se com distino aos dezessete anos. Indeciso sobre sua carreira, tinha como
interesses a civilizao, a cultura humana, as relaes humanas e a histria militar. A teoria
da evoluo de Darwin f-lo interessar-se pela abordagem cientfica do conhecimento, e
Freud, com alguma hesitao, resolveu estudar medicina. Ele no desejava ser mdico
clnico mas esperava que o diploma o levasse a uma carreira de pesquisa cientfica.
Iniciou seus estudos na Universidade de Viena em 1873. Como queria estudar vrios
assuntos sem vinculo direto com seu treinaniento mdico (por exemplo, fez cinco cursos de
filosofia com Franz Brentano), levou oito anos para obter o grau. No incio, Freud se
concen trou na biologia; dissecou mais de quatrocentas enguias macho para determinar a
estrutura dos testculos. Suas descobertas foram inconclusivas, mas digno de nota que seu
primeiro esforo de pesquisa se relacionasse com sexo. Ele passou para a fisiologia e
trabalhou com a medula espinhal do peixe. Ao que parece, gostava do assunto, pois levou
seis anos trabalhando com um microscpio no instituto fisiolgico de Ernst Brcke.
Durante seu treinarnento mdico, Freud fez experincias com a cocana. Usou-a, ofere ceu-
a noiva, s suas irms e aos seus amigos, sendo responsvel pela introduo da subst cia
na prtica mdica. Entusiasmado com ela, descobriu que a cocana curava sua depresso e
ajudava sua indigesto quase crnica. Freud estava convencido de ter encontrado uma
droga milagrosa que curaria da citica ao enjo martimo, e lhe daria a fama e o
reconhecimento por que ansiava.
Mas isso no iria acontecer. Um dos colegas mdicos de Freud, depois de ouvir suas
conversas casuais sobre a droga, fez suas prprias experincias e descobriu que a cocaina
podia
331
ser usada para anestesiar o olho humano, possibilitando pela primeira vez a cirurgia ocular.
Freud publicou seu artigo sobre os usos benficos da cocana em 1884, sendo esse trabalho
considerado parcialmente responsvel pela epidemia do uso de cocana que varreu a Europa
e os Estados Unidos, durando at quase toda a dcada de 20.
Freud foi criticado por defender o uso da cocana fora da cirurgia do olho e por se
desencadear essa peste no mundo. Pelo resto da vida, ele tentou deliberadamente apagar
toda
332
O movimento psicanalftico fundado por Sigmund Freud tem tido uma profunda influncia
sobre a psicologia moderna, bem como sobre muitos aspectos da cultura ocidental.
lembrana do seu endosso cocana, chegando a omitir referncias ao seu trabalho em sua
prpria bibliografia. Por muitos anos, acreditava-se que Freud parara de usar a cocana dos
dias da escola mdica, mas dados recm-descobertos da histria, na forma de suas prprias
cartas, revelam que ele usou a droga por ao menos mais dez anos, at a meia-idade
(Masson, 1985).
Freud queria prosseguir com o estudo cientfico num ambiente acadmico, mas Brcke o
desestimulou devido s suas circunstncias fmanceiras. Freud era pobre demais para se
manter durante os muitos anos que teria de esperar para garantir um dos poucos cargos de
professor universitrio disponveis. Com relutncia, concordou com Brcke, decidindo
fazer os exames e praticar a medicina. Isso o obrigou a trabalhos adicionais em clnicas e
hospitais, pois deixara de lado o aspecto clnico de sua educao mdica em favor da
pesquisa fisiolgica. Durante seu treinamento hospitalar, ele se especializou na anatomia e
nas doenas orgnicas do sistema nervoso, particularmente a paralisia, a afasia, as leses
cerebrais em crianas e a patologia da fala.
Freud se formou em 1881 e no ano seguinte comeou a praticar a neurologia clnica. A
prtica mdica no era mais atraente do que ele esperara, mas as realidades econmicas
prevaleceram. Ele era noivo de Martha Bernays, que tambm no tinha dinheiro, e eles
tinham adiado o casamento vrias vezes por razes financeiras. Por fim, depois de um
frustrante compromisso de quatro anos, eles se casaram, mas Freud teve de tomar dinheiro
emprestado e empenhar os relgios. Sua situao acabou por melhorar, mas Freud nunca se
esqueceu desses primeiros anos de pobreza.
As longas horas de trabalho a que se dedicava impediam Freud de passar muito tempo
com a esposa e os filhos (que viriam a ser seis). Ele passava as frias sozinho ou com a
cunhada, porque Martha no acompanhava o seu ritmo de caminhada.
Durante esses anos, Freud desenvolveu uma importante amizade com o mdico Josef
Breuer (1842-1925), que alcanara a fama pelo seu estudo da respirao e pela descoberta
do funcionamento dos canais auditivos semicirculares. O bem-sucedido e sofisticado
Breuer ofereceu ao jovem Freud conselho, amizade e at dinheiro emprestado. Freud o via
como uma figura paterna, e Breuer, ao que parece, via Freud como um irmo mais novo e
precoce. O intelecto de Freud est alcanando o seu auge, escreveu Breuer a um amigo.
Eu o contem plo como uma galinha a uma guia (Hirschmuller, 1989, p. 315). Eles
discutiam freqente mente sobre os pacientes de Breuer, incluindo Anna O., cujo caso seria
vital para o desenvol vimento da psicanlise.
Jovem inteligente e atraente de vinte e um anos, Anua O. apresentava uma ampla gama de
graves sintomas histricos, incluindo a paralisia, a perda de memria, a deteriorao
mental, nuseas e distrbios da viso e da fala. Os sintomas comearam a aparecer
enquanto ela cuidava do pai moribundo. Breuer tratou-a inicialmente usando a hipnose. Ele
descobriu que, hipnotizada, ela se recordava de experincias especficas que pareciam ter
gerado determinados sintomas, e que falar sobre essas experincias em estado hipntico
parecia aliviar os sintomas.
Por exemplo, Anna passou por um perodo em que no conseguia beber gua, apesar de
uma intensa sede. Sob hipnose, ela relatou uma averso gua na infncia, lembrando-se
de ter visto um co de que ela no gostava bebendo de um copo. Depois que contou o
incidente a Breuer, Anna descobriu que podia voltar a beber gua e o sintoma nunca
voltou.
Breuer atendeu Anna diariamente por mais de um ano. Em suas consultas, Anna contava os
incidentes perturbadores do dia e, depois disso, com freqncia se sentia aliviada dos
sintomas. Ela se referia s conversas com Breuer pelos termos limpeza de chamin e
cura falada. medida que o tratamento continuava, Breuer percebeu e contou a Freud
que os incidentes recordados por Anua sob hipnose envolviam algum pensamento ou
evento que ela considerava repulsivo. Revivendo a experincia perturbadora sob hipnose,
ela tinha os sintomas reduzidos ou eliminados.
333
A esposa de Breuer teve cimes do estreito relacionamento emocional desenvolvido entre
ele e Anna O., que apresentava o que Breuer mais tarde denominou transferncia positiva,
isto , ela transferiu seus sentimentos pelo pai para o mdico. Essa transferncia teve a
ajuda da grande semelhana fsica entre o pai e o mdico. Breuer tambm deve ter sentido
um apego emocional pela paciente; seus jovens atrativos, sua encantadora impotncia e o
seu prprio nome... redespertaram em Breuer seus anseios edpicos adormecidos pela sua
prpria me (Gay, 1988, p. 68). Breuer finalmente percebeu a situao como uma ameaa
e disse a Anna que no poderia mais trat-la. Poucas horas depois, Anna sentiu os sintomas
do parto histrico. Breuer encerrou esse evento com a hipnose e, de acordo com a lenda, foi
com a esposa para uma segunda lua-de-mel em Veneza, quando ela ficou grvida.
Essa histria um mito perpetuado por vrias geraes de psicanalistas e historiadores,
fornecendo outro exemplo das distores que podem ocorrer com os dados da histria.
Nesse caso, o mito persistiu por quase cem anos. Breuer e sua esposa podem de fato ter ido
a Veneza, mas as datas de nascimento dos seus filhos revelam que nenhum poderia ter sido
concebido durante essa viagem (Ellenberger, 1972). Na verdade, boa parte da histria de
Anna O. parece ter mais fico do que fatos, particularmente sua cura pelos tratamentos
catrticos de Breuer. Depois que este interrompeu o seu tratamento, ela foi internada por
algum tempo, e passava horas sentada diante de um retrato do pai, falando incessantemente
em visitar o seu tmulo. Breuer disse a Freud que ela estava perturbada e exprimiu a
esperana de que ela morresse para terminar seu sofrimento. Mais tarde, Anna O. veio a ser
uma feminista e assistente social na Alemanha. Ela nunca falou de suas experincias com
Breuer e manteve uma atitude negativa com respeito psicanlise pelo resto da vida
(Freeman, 1972). O relato desse caso por Breuer importante para o desenvolvimento da
psicanlise, pois introduziu a Freud o mtodo da catarse, a cura falada, que viria depois a
merecer tanto destaque em sua obra.
Em 1885, Freud recebeu uma pequena bolsa de ps-graduao que lhe permitiu passar
alguns meses estudando em Paris com Jean Martin Charcot. Certa noite, numa recepo,
Freud ouviu Charcot asseverar que as dificuldades de um paciente tinham base sexual.
Mas nesse tipo de caso sempre uma questo de genitais sempre, sempre, sempre
(Freud, 1914, p. 14). Para Freud, essa avaliao foi uma percepo iluminadora e
estimulante. A partir disso, ele ficou alerta para a sugesto de problemas sexuais em seus
clientes.
Ele teve a oportunidade de observar Charcot usar a hipnose no tratamento da histeria.
Charcot demonstrara que a concepo tradicional da histeria como uma molstia exclusiva-
mente feminina (a palavra vem do grego hystera, que significa tero) era incorreta; ele
provara a existncia de sintomas histricos em alguns dos seus pacientes homens.
Um ano depois de voltar de Paris, Freud foi recordado outra vez da possvel base sexual
dos distrbios emocionais. Um destacado ginecologista pediu a Freud para se encarregar do
caso de uma paciente que tinha ataques de ansiedade cujo alvio s ocorria se soubesse
onde o seu mdico estava naquele momento. O mdico disse a Freud que a ansiedade era
causada pelo marido impotente da mulher; seu casamento no fora consumado depois de
dezoito anos. A nica prescrio para essa molstia, disse ele a Freud, muito
conhecida de ns, mas no podemos prescrev-la. Ela : .I Penis norinalis dosim repetatur!
(Freud, 1914).
Freud adotava os mtodos de Breuer, a hipnose e a catarse, no tratamento de seus pacientes,
mas pouco a pouco foi ficando insatisfeito com a hipnose. Embora aparentemente bem-
sucedida em aliviar ou eliminar sintomas, ela no parecia capaz de curar. Muitos pacien tes
voltavam com queixas de um novo grupo de sintomas. Alm disso, Freud descobriu que
alguns pacientes neurticos no eram fcil ou profundamente hipnotizveis. Esses e outros
problemas o levaram a abandonar a tcnica, mas ele manteve a catarse como mtodo de
tratamento, tendo desenvolvido a partir dela o que tem sido considerado a tcnica mais
334
significativa na evoluo da psicanlise: a livre associao. (Observamos no Captulo 1 que
Freud queria dizer, em alemo, livre intruso ou invaso, e no livre associao.)
Nessa tcnica, o paciente deita num div e encorajado a falar aberta e espontaneamente,
dando completa expresso a qualquer idia, por mais embaraosa, irrelevante ou tola que
parea. O objetivo da psicanlise freudiana trazer percepo consciente lembranas ou
pensamentos reprimidos, que ele supunha ser a fonte do comportamento anormal do
paciente. Ele acreditava que no havia nada de aleatrio no material revelado durante a
livre associao, e que esse material no estava sujeito escolha consciente do paciente. A
informao revelada era predeterminada, forada a entrar em sua conscincia ou a invadi-la
pela natureza dos seus conflitos.
Mediante a livre associao, Freud descobriu que as lembranas do paciente iam inva
riavelmente infncia, e que muitas das experincias reprimidas de que o paciente se
recorda va tinham relao com questes sexuais. J sensvel ao possvel papel dos fatores
sexuais na etiologia das doenas, e tendo conhecimento da literatura profissional corrente
sobre a patolo gia sexual, Freud voltou sua ateno para o material de cunho sexual
revelado nas narrativas dos pacientes.
Em 1895, Freud e Breuer publicaram Estudos Sobre Histeria, considerado por muitos o
marco do inicio formal da psicanlise. O livro continha um artigo conjunto j publicado;
cinco histricos de caso, incluindo o de Anna O.; um artigo terico de Breuer; e um
captulo sobre psicoterapia escrito por Freud. Embora tenha recebido algumas crticas
negativas, a obra foi elogiada em revistas cientficas e literrias de toda a Europa e
considerada uma valiosa contribuio ao campo. Foi um comeo defmido, embora
modesto, do reconhecimento que Freud desejava. Breuer, no entanto, relutara em publicar o
livro. Eles discutiram sobre a idia de Freud de que o sexo era a mnica causa da neurose.
Breuer aceitava a importncia dos fatores sexuais, mas no estava convencido de que
fossem a nica causa. Ele sugeriu que Freud no tinha provas suficientes em que basear sua
concluso. A deciso de publicar o livro mesmo assim levou a um estremecimento de sua
amizade.
Freud estava persuadido do seu acerto e de que no era preciso acumular dados adicio nais
para sustentar sua posio. Pode ser que ele no quisesse esperar mais documentao
porque um retardamento poderia permitir que algum publicasse a idia e reivindicasse prio
ridade. Sua ambio pelo sucesso e pela fama pode ter assumido precedncia sobre a
cautela cientfica para que ele corresse a imprimir o livro com evidncias insuficientes. Sua
atitude dogmtica com relao a seu trabalho perturbou Breuer e, dentro de poucos anos, o
rompimen to entre eles era completo. Freud ficara amargurado com o homem que tanto
fizera por ele, chegando a dizer a um amigo que o simples fato de ver Breuer fazia-o querer
deixar o pas. poca da morte de Breuer, em 1925, esses sentimentos parecem ter se
suavizado. Ele escreveu um obiturio sensvel para Breuer, no qual reconhecia as
realizaes do seu mentor. Tambm enviou uma carta de condolncias ao filho de Breuer,
referindo-se ao magnfico papel desempenhado pelo seu falecido pai na criao da nossa
nova cincia (Hirschmuller, 1989, p. 321).
Na metade dos anos 1890, a convico de Freud de que o sexo tinha o papel deternii nante
na neurose estava firme. Ele observara que a maioria dos seus pacientes relatava
experincias sexuais traumticas na infncia, com freqncia envolvendo membros da
famlia. Ele tambm passou a acreditar que no era possvel a neurose se desenvolver numa
pessoa que tivesse uma vida sexual normal.
Num artigo apresentado Sociedade de Psiquiatria e Neurologia de Viena em 1896,
Freud relatou que seus pacientes tinham revelado experincias semelhantes seduo na
infncia, sendo o sedutor, de modo geral, um parente mais velho, mais freqentemente o
pai.
335
Hoje, essas experincias so claramente rotuladas de abuso infantil. Esses traumas de
seduo, acreditava Freud, eram a causa do comportamento neurtico dos adultos. Ele
tambm contou que seus pacientes hesitavam em descrever detalhes da experincia de
seduo e que os eventos pareciam um tanto irreais. Os pacientes falavam de um modo que
sugeria no se lembrarem absolutamente das experincias, quase como se elas nunca
tivessem ocorrido de fato. O artigo foi recebido com ceticismo. O presidente do grupo,
Krafft-Ebing, disse que ele parecia um conto de fadas cientfico (Jones, 1953, p. 263).
Freud replicou que seus crticos eram ignorantes e que podiam ir todos para o inferno.
Cerca de um ano depois, Freud mudou de posio, alegando que, na maioria dos casos, as
experincias de seduo infantil descritas pelos pacientes nunca tinham ocorrido de fato.
Isso marca outra mutao na histria da psicanlise. No incio, a conscincia de que alguns
dos pacientes relatavam fantasias foi um golpe para Freud, porque sua teoria da neurose se
baseava na crena de que os traumas sexuais infantis eram reais. Refletindo, porm, ele
concluiu que essas fantasias eram bem reais para os pacientes. E, como as fantasias tinham
o sexo como centro, este permanecia na raiz dos seus problemas. Assim, Freud pde
preservar a tese bsica do sexo como a causa da neurose.
Quase um sculo depois, em 1984, surgiu uma controvrsia quando um psicanalista que
dirigira por algum tempo os Arquivos Freud, Jeffrey Masson, acusou Freud de estar
mentindo sobre a realidade das experincias sexuais infantis dos pacientes. Masson alegou
que a maioria dos abusos sexuais relatados por pacientes de Freud tinha de fato ocorrido e
que Freud decidira consider-los fantasias apenas para tornar seu sistema mais aceitvel
para os colegas e o pblico (Masson, 1984).
A maioria dos estudiosos respeitados contestou as afirmaes de Masson, alegando que ele
no apresentou provas convincentes (ver Gay, 1988; Krll, 1986; Malcoim, 1984). A
disputa mereceu ampla publicidade em jornais e revistas. Numa entrevista ao Washington
Post (19 de fevereiro de 1984), os freudianos Paul Roazen e Peter Gay descreveram a teoria
de Masson como um embuste, uma grave calnia e uma severa distoro da histria
da psicanlise. Deve-se notar que Freud nunca abandonara a sua crena de que o abuso
sexual infantil tinha por vezes ocorrido; o que ele negara fora sua concepo anterior de
que essas experincias sempre tinham ocorrido; ele tinha afirmado que esse abuso infantil
to dissemi nado dificilmente merecia crdito. Afinal, quem poderia acreditar que tantos
pais e tios abusavam sexualmente de menininhas?
Contudo, evidncias mais recentes indicam que o abuso sexual infantil mais comum do
que se costumava pensar, levando os pesquisadores a sugerir que a concepo freudiana
original da teoria da seduo pode ter sido a correta. No sabemos se Freud suprimiu delibe
radamente a verdade, como diz Masson, ou acreditou genuinamente que seus pacientes
relata vam apenas fantasias. Entretanto, possvel sugerir que o nmero de pacientes de
Freud que estavam contando a verdade sobre suas experincias infantis era maior do que
ele estava preparado para acreditar (Crewsdon, 1988, p. 41).
A essa mesma concluso chegara, nos anos 30, o discpulo de Freud, Sandor Ferenczi. Com
base nos relatos de seus pacientes, Ferenczi conclura que o complexo de dipo resultava
de atos reais de abuso sexual, e no de fantasias. Quando Ferenczi ia apresentar suas idias
num congresso psicanaltico em 1932, Freud tentou impedi-lo de ler o artigo. Como isso
fracassasse, Freud liderou uma vigorosa oposio alegao do seu aluno.
Tambm se sugeriu que Freud modificou a teoria da seduo porque percebeu que, se
isso fosse verdade, todos os pais, incluindo o seu, seriam culpados de atos perversos contra
os
filhos (Krll, 1986).
Seja qual for o julgamento final da teoria da seduo, est claro que Freud, que acentuava
336
o papel do sexo na vida emocional, tinha uma atitude negativa diante do sexo em geral e
passara ele mesmo por dificuldades sexuais. Ele escrevera sobre os perigos da sexualidade,
mesmo para pessoas no neurticas, alegando que devamos nos empenhar para nos elevar
acima dessa necessidade animal comum. Ele considerava o ato sexual degradante, tendo
afirmado que contaminava a mente e o corpo. Em 1897, quando tinha quarenta e um anos,
Freud contou que, pessoalmente, desistira do sexo, escrevendo a um amigo que a
excitao sexual j no tem nenhuma utilidade para uma pessoa como eu (Freud, 1954, p.
227). Freud passara por experincias espordicas de impotncia e, por alguns perodos, se
absteve do sexo devido ao seu declarado horror pelos preservativos e pelo coito
interrompido, os mtodos- padro de controle da natalidade da poca.
No mesmo ano em que decidiu abandonar o sexo, Freud comeou a monumental tarefa de
auto-anlise. Por vrios anos, ele tivera algumas dificuldades neurticas, tendo diagnostica
do sua condio como neurose de ansiedade, que atribuiu ao acmulo de tenso sexual.
Essa foi uma poca de um intenso tumulto interior para Freud, mas, ao mesmo tempo, um
dos seus perodos mais criativos. Ele empreendeu a tarefa de auto-anlise como um recurso
para melhor compreender a si mesmo e aos seus pacientes; para isso, empregou o mtodo
da anlise de sonhos.
No curso do seu trabalho, Freud descobrir que os sonhos do paciente poderiam ser uma
rica fonte de material emocional significativo. Os sonhos com freqncia continham
indcios que remetiam s causas subjacentes de um distrbio. Devido sua crena
positivista de que tudo tinha uma causa, ele achava que os eventos de um sonho no
poderiam ser completamente sem sentido, mas resultar de algum elemento presente no
inconsciente.
Percebendo que no podia analisar a si mesmo com a tcnica da livre associao (pois era
difcil assumir os papis de paciente e terapeuta ao mesmo tempo), Freud decidiu analisar
seus sonhos. Ao despertar toda manh, ele anotava o material onrico da noite e fazia livres
associaes com ele. Essa auto-anlise durou uns dois anos, culminando com a publicao
de A interpretao dos Sonhos (1900), livro hoje considerado sua principal obra. Nele,
Freud esboou pela primeira vez a natureza do complexo de dipo, apoiando-se
amplamente em suas prprias experincias infantis. O livro no foi elogiado por todos, mas
atraiu muito reconheci mento e comentrios favorveis. Revistas profissionais de campos
to diversos quanto a filosofia e a neuropsiquiatria o analisaram, bem como revistas e
jornais populares de Viena, Berlim e outras cidades europias importantes. Em Zurique,
Sua, um jovem chamado Cai Jung leu o livro e logo se converteu nova psicanlise ao
menos por algum tempo.
No fmal, A Iriteipretao dos Sonhos teve tanto sucesso que mereceu oito edies
durante a vida de Freud. Ele incorporou a anlise de sonhos ao corpo de tcnicas que usava
em psicanlise e, dali por diante, dedicava ao menos meia hora por dia auto-anlise.
Nos anos produtivos posteriores a 1900, Freud desenvolveu e expandiu suas idias. Em
1901, publicou Psicopatologia da Vida Cotidiana, que contm uma descrio do hoje
famoso
lapso freudiano. Freud sugeria que, no comportamento cotidiano da pessoa normal, bem
como
nos sintomas neurticos, idias inconscientes lutam por expresso e so capazes de
modificar
o pensamento e a ao. O que poderiam parecer lapsos lingsticos ou atos de esquecimento
casuais eram, na realidade, reflexos de motivos reais, embora no reconhecidos.
Seu livro seguinte, Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, apareceu em 1905. Trs
anos antes, alguns alunos lhe pediram para coordenar um grupo semanal de discusso para
que pudessem aprender psicanlise. Esses discpulos, incluindo Alfred Adler e Carl Jung,
mais tarde alcanaram fama atravs de sua oposio a Freud; este, como vimos ocorrer com
Breuer, no tolerava discusses sobre a sua nfase quanto ao papel da sexualidade. Quem
no aceitasse ou tentasse modificar esse pilar era excomungado. Freud escreveu: A
psicanlise criao minha; durante dez anos, fui a nica pessoa que se interessou por ela...
Ningum pode saber melhor do que eu o que a psicanlise (Freud, 1914, p. 7).
337
Na primeira dcada do sculo XX, a situao pessoal e profissional de Freud teve uma
pronunciada melhoria. Sua prtica privada aumentou e um crescente nmero de pessoas
passou a levar a srio seus pronunciamentos. Em 1909, ele recebeu um sinal de reconheci
mento internacional quando foi convidado, ao lado de Jung, por G. Stanley Hall, para falar
na celebrao do vigsimo aniversrio da Universidade Clark, em Massachusetts. Freud
recebeu um doutorado honorrio em psicologia. Achou a experincia profundamente como
vente e conheceu muitos psiclogos americanos importantes, incluindo William James, E.
B. Titchener e James McKeen Cattell. As cinco palestras que Freud fez em Clark foram
publicadas na American Journal of Psychology e traduzidas para vrias lnguas (Freud,
1909/ 1910). Poucos meses depois das cerimnias em Clark, a reunio anual da APA
dedicou uma sesso de trs horas discusso da obra de Freud, prova do impacto de sua ida
aos Estados Unidos.
Embora tenha sido acolhido e recebido com honras em sua visita, Freud ficou com uma
impresso desfavorvel dos Estados Unidos, um sentimento que alimentou por muitos anos.
Queixou-se da qualidade da culinria americana, da escassez de banheiros, das dificuldades
com a lngua e da informalidade dos costumes. Ele ficou ofendido quando um guia nas
cataratas do Niagara referiu-se a ele como o velhote. Nunca mais voltou l e disse ao seu
bigrafo, Ernst Jones, que a Amrica um equvoco; um equvoco gigantesco, verdade,
mas mesmo assim um equvoco (Jones, 1955, p. 60). Para sermos justos, preciso
observar que Freud tambm dizia no gostar de Viena, a cidade em que viveu por tantos
anos.
Foi pouco depois disso que a famlia psicanaltica oficial foi dividida pela discrdia, pela
dissidncia e por defeces. O rompimento com Alfred Adier ocorreu em 1911 e, com Cari
Jung a quem Freud considerava filho espiritual e herdeiro do sistema psicanaltico ,
em 1914. Freud queixou-se amargamente dessas defeces. Num jantar com a famlia,
lamentou sua incapacidade de conservar a lealdade daqueles que um dia tinham sido to
fiis a ele e sua causa. O problema com voc, Sigi, observou sua tia, que voc
simplesmente no compreende as pessoas (Hilgard, 1987, p. 641).
Quando da ecloso da Primeira Guerra, havia trs faces rivais, mas Freud conservou o
nome psicanlise para o seu grupo. Os anos de guerra impediram o progresso do seu
sistema, reduzindo o nmero de seus pacientes e, portanto, sua renda. Com uma esposa,
seis filhos e uma cunhada para sustentar, ele estava muito preocupado com as questes
financeiras. Freud alcanou o auge da fama entre 1919 e 1939, e continuou a escrever, a
atender vrios pacientes por dia e tirava trs meses de frias todo vero. Por volta da dcada
de 20, a psicanlise tinha evoludo como sistema terico que propunha uma compreenso
de toda motivao e personalidade humanas, e no apenas como um mtodo de tratamento
de pessoas perturbadas.
Em 1923, descobriu-se que Freud tinha cncer na boca. Nos dezesseis anos seguintes, ele
sofreu uma dor quase contnua e se submeteu a trinta e trs operaes; foram removidas
pores do seu palato e do maxilar superior. Recebeu tratamento de raios X e de
radioterapia, sendo submetido tambm a uma vasectomia, que, segundo alguns mdicos
acreditavam, rever teria o desenvolvimento do cncer. O aparelho bucal que as operaes o
obrigaram a usar prejudicava sua fala, tornando-se cada vez mais difcil compreender o que
ele dizia. Embora continuasse a ver os pacientes e discpulos, ele evitava outros contatos
pessoais. Freud perma neceu, depois do diagnstico de sua doena, fumando seus vinte
charutos por dia. (O escritor contemporneo Anthony Burgess descreveu no New York
Tirnes de 7 de outubro de 1984 sua visita casa de Freud em Viena, hoje um museu.
possvel adquirir l uma vvida lembrana dos ltimos anos sombrios de Freud. Voc pode
comprar um registro fonogrfico em que [ fala dos mortos num ingls correto torturado
pelos ruidos da sua prtese.)
338
Freud, cercado por membros da comunidade psicolgica americana, na Universidade Clark
em 1909.
Primeira fileira, da esquerda para direita: Franz Boas, E. B. Titchener, William James,
William Stem,
Leo Burgerstein, G. Stanley Hall, Sigmund Freud, Cari Jung, Adolf Meyer, II. S. Jennings.
Segunda
fileira: C. E. Seashore, Joseph Jastrow, James McKeen Cattell, E. F. Buchner, E.
Katzenellenbogen,
Emest Jones, A. A. Brill, William H. Burnham, A. F. Chamberlain. Terceira fileira: Albert
Schinz, J. A.
Magni, B. T. Baldwin, F. Lyman Welis, G. M. Fobes, E. A. Kirkpatrick, Sandor Ferenczi, E.
C. Sanford,
J. P. Porter, Sakyo Kanda, Hikoso Kakise. Quarta fileira: G. E. Dawson, S. P. Hayes, Edwin
B. Holt, C.
S. Berry, G. M. Whipple, Frank Drew, J. W. A. Young, L. N. Wilson, K. J. Karison, H. H.
Goddard, H.
1. Klopp, S. C. Fuiler.
Com a chegada de Adolf Hitler ao poder em 1933, a posio nazista oficial sobre a
psicanlise ficou clara livros de Freud foram queimados publicamente em maio daquele
ano, numa fogueira em Berlim. Enquanto os volumes eram atirados ao fogo, um nazista
gritava:
Contra a supervalorizao da vida sexual, destruidora da alma e em nome da nobreza
da alma humana ofereo s chamas os escritos de um certo Sigmund Freud! (Schur,
1972, p. 446). Freud comentou: Estamos progredindo. Na Idade Mdia, eles teriam me
queimado; hoje em dia, contentam-se em queimar meus livros (Jones, 1957, p. 182).
Por volta de 1934, os analistas judeus mais visados tinham deixado a Alemanha. A vigorosa
campanha nazista para erradicar a psicanlise do pas foi to eficaz que o conheci mento de
Freud, antes to disseminado, fora praticamente obliterado. Um aluno do Instituto de
Pesquisa Psicolgica e Psicoterapia, instalado pelos nazistas em Berlim, relembra que o
nome de Freud nunca era mencionado, e seus livros eram mantidos numa estante fechada
(New York Titnes, 3 de julho de 1984). Quase cinqenta anos depois da guerra, ainda no
se encontram na Alemanha muitos livros importantes sobre a psicanlise.
339
Contrariando o conselho de amigos, Freud insistiu em permanecer em Viena. Em maro de
1938, a Alemanha invadiu a ustria e, no dia 15, sua casa foi saqueada por um bando de
nazistas. Uma semana depois, sua filha Anna foi presa e detida por um dia. Freud se
convenceu de que devia fugir. Em parte graas interveno do embaixador americano na
Frana, os nazistas permitiram que Freud fosse para a Inglaterra. Quatro de suas irms
morreram em campos de concentrao nazistas. Para garantir um visto de sada, Freud teve
de assinar um documento atestando o tratamento respeitoso e corts da Gestapo e
observando no ter razes para queixas. Ele assinou o formulrio e acrescentou o
comentrio sarcstico: Posso reco mentar calorosamente a Gestapo a qualquer pessoa
(Jones, 1957, p. 226).
Embora bem recebido na Inglaterra, Freud no pde aproveitar o ltimo ano de sua vida por
causa da doena. trgico, disse ele, quando um homem sobrevive ao seu corpo
(Time, 10 de abril de 1939). Ele permaneceu lcido e trabalhou quase at o fim. Alguns
anos antes, quando escolhera Max Schur como mdico pessoal, Freud fizera que ele
prometesse que no o deixaria sofrer desnecessariamente. Em 21 de setembro de 1939,
Freud recordou o mdico de sua promessa. Voc me prometeu no me abandonar quando a
minha hora chegasse. Agora, s me resta a tortura, algo que j no faz sentido (Schur,
1972, p. 529). Schur deu a Freud trs injees de morfina num perodo de vinte e quatro
horas, encerrando os muitos anos de sofrimento por que ele passara.
A Psicanlise como Mtodo de Tratamento
Freud descobriu que o mtodo da livre associao nem sempre funcionava livremente.
Cedo ou tarde, os pacientes alcanavam um ponto em que no podiam ou no queriam
continuar. Ele acreditava que essas resistncias indicavam que o paciente tinha evocado na
percepo consciente lembranas ou idias demasiado horrveis, vergonhosas ou repulsivas
para serem enfrentadas. Freud pensava que a resistncia uma forma de proteo contra o
sofrimento emocional e que a presena da dor indica que a anlise est se aproximando da
fonte do problema.
Assim, ele sups que a resistncia indicava que o tratamento seguia a direo correta e que
o analista devia continuar a explorar essa rea. Freud enfatizava muito que se ajudassem os
pacientes a vencer essas resistncias. Ele insistia que eles deviam enfrentar as experincias
ocultas, por mais perturbadoras, e v-las luz da realidade. Esperava-se que, no curso de
uma anlise completa, se encontrassem e se vencessem resistncias algumas vezes.
A noo de resistncia levou Freud a formular o princpio psicanaltico fundamental da
represso, o processo de ejetar ou excluir idias, lembranas ou desejos inaceitveis da
percepo consciente, permitindo-lhes operar no inconsciente. Para ele, a represso era a
nica explicao adequada para a ocorrncia de resistncias. Idias ou impulsos
desagradveis so expulsos da conscincia e mantidos fora fora dela. O terapeuta deve
ajudar os pacientes a trazer esse material reprimido de volta conscincia, para que possam
enfrent-lo e aprender a conviver com ele. (Alguns pesquisadores sugeriram que Freud
desenvolveu os conceitos de resistncia e represso a partir da obra do filsofo alemo
Arthur Schopenhauer. Freud disse que no tinha lido suas obras, mas reconheceu sua
precedncia.)
Freud admitia que o trabalho eficaz com pacientes neurticos depende do desenvolvi mento
de uma relao pessoal ntima entre paciente e terapeuta. Notamos antes que a transfe
rncia que Arma O. desenvolveu em relao a Breuer o perturbou tanto que ele encerrou
seu tratamento. Freud considerava essa transferncia das atitudes emocionais do paciente
dos genitores para o terapeuta vital e necessria ao processo teraputico. Um dos alvos da
terapia era emancipar os pacientes de sua dependncia infantil e ajud-los a assumir um
papel mais adulto.
340
Observamos o reconhecimento dado por Freud importncia do material onrico na sua
prpria auto-anlise. Ele acreditava que os sonhos representam uma satisfao disfarada
de desejos e anseios reprimidos e que a histria onrica muito mais significativa e
complexa do que pode parecer. Conta-se que numa noite de quarta-feira, no dia 24 de julho
de 1895, sentado a uma mesa do lado nordeste do terrao do restaurante Believue, em
Viena, Freud percebeu que a essncia do sonho a realizao de desejos. Seguindo a noo
de que o gnio sempre se lisonjeia datando suas prprias inspiraes, Freud gracejou
dizendo que uma placa deveria ser construda naquele lugar: Aqui foi revelado ao Dr.
Sigm. Freud, no dia 24 de julho de 1895, o segredo dos sonhos (Jones, 1953, p. 354).
Os sonhos tm um contedo manifesto e um contedo latente, O contedo manifesto a
histria contada quando nos recordamos dos eventos ocorridos no sonho. A verdadeira
significao do sonho reside, contudo, no contedo latente, que constitui o seu significado
oculto ou simblico. Para interpretar o sentido oculto, o terapeuta deve partir do contedo
manifesto para o latente, isto , interpretar o significado simblico dos eventos que o
paciente relata na histria onrica.
A anlise dos sonhos um tarefa complexa. Freud acreditava que os desejos proibidos
presentes no contedo onrico latente se exprimem, no contedo manifesto, apenas de
forma
simblica ou disfarada. Embora muitos simbolos que surgem em sonhos s tenham
relevncia
Freud em seu gabinete em Viena, no ano de 1937, cercado pela sua coleo de antigidades
gregas, romanas e egpcias.
341
para a pessoa que relata um sonho particular, h simbolos comuns a todos ns. Freud
sugeriu, por exemplo, que jardins, varandas e portas representam o corpo feminino, e
flechas de igreja, velas e serpentes, os rgos genitais masculinos. Sonhos sobre quedas
representam a entrega a desejos erticos, e sonhos com vo representam um desejo de
realizao sexual. Freud advertiu que, apesar da universalidade desses simbolos, a
interpretao de um sonho particular exige o conhecimento dos conflitos especficos do
paciente.
Freud tambm escreveu que nem todos os sonhos tm como causa conflitos emocionais.
Alguns surgem de estmulos corriqueiros como a temperatura do aposento, o contato com o
parceiro ou comer muito antes de dormir. Por conseguinte, nem todos os sonhos contm
material oculto ou simbolico.
Acreditava Freud que um longo e intenso perodo de terapia era necessrio para se efetuar
uma cura. Com seus pacientes, ele descobriu que eram necessrias no menos de cinco
sesses semanais durante meses ou at anos. Logo, um analista s poderia tratar,
tipicamente, de uns poucos pacientes de cada vez.
Ele tambm tinha idias definidas acerca do treinamento dos terapeutas. Pensava que cada
analista deveria passar por anlise e por um perodo mnimo de dois anos de trabalho, sob
superviso, antes de lhe ser permitido tratar de pacientes. Por outro lado, achava que a
prtica da psicanlise deveria ser uma profisso independente da medicina. Ironicamente,
ele previu que, em algum momento futuro, seriam desenvolvidas substncias qumicas para
tratar distrbios emocionais, o que tomaria a prtica psicanaltica obsoleta.
Apesar do crescente uso da psicanlise como mtodo de tratamento, Freud tinha pouco
interesse em seu potencial valor teraputico. Sua preocupao primordial no era curar pes
soas, mas esclarecer a dinmica que subjaz ao comportamento humano. Ele via a si mesmo
mais como cientista do que como terapeuta e considerava suas tcnicas de livre associao
e anlise de sonhos instrumentos de pesquisa para a coleta de dados. O fato de as tcnicas
tambm terem aplicaes teraputicas era para ele secundario em relao ao seu uso
cientfico.
Talvez devido sua relativa falta de interesse pelo tratamento de pacientes, ele era descrito
como impessoal, indiferente e brusco ao lidar com eles. Ele colocava sua cadeira atrs do
div psicanaltico porque, dizia, no queria que os pacientes o encarassem. Por vezes,
adormecia durante sesses analticas. Falta-me a paixo de ajudar, confessou a um amigo
(Jones, 1955, p. 446). A paixo de Freud era a pesquisa e a anlise dos dados com os quais
construiu sua teoria da personalidade.
O Mtodo de Pesquisa de Freud
O sistema de Freud diferia muito, em contedo e metodologia, da psicologia experimen tal
tradicional da poca. difcil reconciliar algumas de suas teorias com seu treinamento
cientfico, particularunente com seus anos de pesquisa fisiolgica. Apesar de sua formao,
ele no usou mtodos experimentais de pesquisa. Embora conhecesse a psicologia
experimental, Freud no coletava dados a partir de experincias controladas nem fazia
anlises quantitativas dos seus resultados. Os dados que coletava e os modos como os
interpretava estavam em discrepncia com os mtodos da psicologia experimental. E
tinham de estar, dado o objeto de estudo escolhido por Freud.
Ele contou que tinha pouca f na abordagem experimental. Quando, nos anos 30, um
psiclogo americano lhe enviou cpias de artigos sobre experincias que fizera para validar
alguns conceitos freudianos, Freud atirou as cpias sobre a mesa num gesto de impaciente
rejeio. Ele escreveu ao psiclogo que no poderia atribuir muito valor a essa confirma
o (Rosenzweig, 1985, pp. 171, 173).
342
Contudo, Freud acreditava que o seu trabalho era cientfico e que as histrias de caso dos
seus pacientes forneciam amplo apoio s suas concluses. Ele sugeria que s psicanalistas
que usassem suas tcnicas estavam qualificados para julgar o valor cientfico de suas desco
bertas. Ele escreveu que o seu sistema tinha como base um rn incalculvel de observa es
e experincias, e s algum que repetiu essas observaes em si e nos outros tem condies
de chegar a um julgamento pessoal a seu respeito (Freud, 1940, p. 144).
Suas teorias foram derivadas da auto-observao e da observao dos seus pacientes
submetidos psicanlise. Ele usava principalmente as tcnicas da livre associao e da
anlise de sonhos, no vendo obstculos inerentes extrao de concluses relevantes e
significativas desse material.
Quando me impus a tarefa de trazer luz aquilo que os seres humanos conservam oculto
dentro de si, no pelo poder coercitivo da hipnose, mas observando o que dizem e o que
demonstram, julguei-a mais difcil do que de fato . Quem tem olhos para ver e ouvidos
para ouvir pode se convencer de que no h mortal capaz de guardar um segredo. Mesmo
que os lbios silenciem, ele conversa com as pontas dos dedos; a autotraio exala dele por
todos os poros. Assim, a tarefa de tomar conscientes os recessos mais ocultos da mente
apresenta boas possibilidades de ser realizada (Freud, 1901/1905b, pp. 77-78).
As teorias de Freud foram formuladas, revisadas e ampliadas em termos das evidncias
interpretadas apenas por ele. Sua prpria capacidade crtica foi o guia predominante da
construo de sua teoria. Ele ignorava as crticas alheias, em particular de pessoas no
simpticas psicanlise; mesmo comentrios de amigos e colegas pouco influenciavam o
seu pensamento. Muito raramente ele se dava ao trabalho de responder aos crticos. A
psicanlise era seu sistema, e s seu.
A Psicanlise como Sistema da Personalidade
O sistema terico de Freud no compreendia os tpicos que costumavam ser includos nos
compndios de psicologia da poca. Freud explorou reas que os psiclogos tendiam a
ignorar, tais como as foras motivadoras inconscientes, os conflitos entre essas foras e os
efeitos desses conflitos sobre o comportamento humano.
Os Instintos
Os instintos so os fatores propulsores ou motivadores da dinmica da personalidade, as
foras biolgicas que liberam energia mental. Embora a palavra instinto tenha passado a ter
uso corrente, ela no transmite o sentido original de Freud. Ele no usava a palavra alem
Instinkt quando se referia aos seres humanos, reservando-a descrio de impulsos inatos
de animais, O termo por ele usado para os seres humanos era Trieb, melhor traduzido por
impulso ou pulso (Bettelheim, 1982). Os instintos freudianos no so predisposies
herdadas, que o sentido usual de instinto, referindo-se antes a fontes de estimulao no
interior do corpo. O seu objetivo remover ou reduzir a estimulao por meio de alguma
atividade como comer, beber ou satisfazer a necessidade sexual.
Freud no tentou delimitar o ni de instintos, mas os agrupou em duas categorias:
os instintos de vida e o instinto de morte. Os instintos de vida (eros) incluem a fome, a sede
e o sexo, referindo-se autopreservao e sobrevivncia da espcie. Trata-se das foras
criadoras que sustentam a prpria vida; a forma de energia mediante a qual eles se
manifestam
denominada libido. O instinto de morte (thanatos) uma fora destrutiva. Ela pode ser
343
dirigida para dentro, como ocorre no masoquismo ou no suicdio, ou para fora, como no
dio
e na agresso. Freud acreditava que somos impelidos irresistivelmente para a morte e at
que
o objetivo de toda vida a morte (Freud, 1920, p. 38).
Ele reconheceu gradualmente que a hostilidade e a agresso, tanto quanto o sexo, so foras
importantes na personalidade. medida que envelhecia, foi se convencendo de que a
agresso podia at ser mais forte do que o sexo como motivao do comportamento
humano. Eis outro exemplo da natureza autobiogrfica do sistema de Freud. Ele s
desenvolveu a noo de instinto de morte, e de sua manifestao exterior como agresso,
quando a morte se tornou uma preocupao pessoal depois que o seu cncer piorou,
depois de testemunhar os horrores da guerra e depois que sua filha Sophie morreu aos vinte
e seis anos, deixando dois filhos pequenos.
Freud ficou arrasado com essa perda e props o conceito de instinto de morte menos de trs
semanas depois. Ele tambm tomou conscincia de uma tendncia agressiva no interior de
si mesmo. Alguns colegas o descreveram como um bom inimigo, e alguns dos seus escritos,
para no falar da contundncia e do carter irrevogvel dos seus rompimentos com os dissi
dentes do movimento psicanaltico, sugerem um alto nvel pessoal de agressividade.
O conceito freudiano de agresso como fora motivadora tem tido melhor aceitao do que
a sugesto de um instinto de morte. Um psicanalista escreveu que a idia de instinto de
morte poderia ser relegada lata de lixo da histria (Becker, 1973, p. 99). Outro sugeriu
que, se Freud era um gnio, a proposio do instinto de morte foi um excelente exemplo de
um dia de mau humor de um gnio (Eissler, 1971).
Os Aspectos Conscientes e Inconscientes da Personalidade
Em suas primeiras obras, Freud exprimiu a crena de que a vida psquica consiste em duas
partes, a consciente e a inconsciente. A parte consciente, qual a poro visvel de um
iceberg, pequena e insignificante, representando somente um aspecto superficial da
persona lidade total. O vasto e poderoso inconsciente contm os instintos que so a fora
propulsora de todo o comportamento humano. Freud tambm postulou a existncia de um
pr-consciente ou anteconsciente. Ao contrrio do material no inconsciente, o material pr-
consciente no foi ativamente reprimido e pode ser trazido com facilidade conscincia.
Por exemplo, se a sua mente se desviar das palavras desta pgina e voc comear a pensar
em alguma coisa que fez a noite passada, voc estar trazendo material do pr-consciente
sua percepo consciente.
Freud mais tarde reviu essa distino simples consciente/inconsciente e introduziu os
constructos do id, ego e superego. O id, que corresponde mais ou menos noo freudiana
anterior do inconsciente, a parte mais primitiva e menos acessvel da personalidade. As
poderosas foras do id incluem os instintos sexuais e agressivos. Chamamo-lo de caos, um
caldeiro repleto de fervilhantes excitaes, escreveu Freud. E ele acrescentou que o id
no conhece juzos de valor, nem o bem e o mal, nenhuma moralidade (Freud, 1933, p.
74). O id busca satisfao imediata, sem levar em conta as circunstncias da realidade
objetiva; assim, age de acordo com o que Freud denominou princpio do prazer, que tem
relao com a reduo da tenso por meio da busca do prazer e da evitao da dor.
Observamos no Captulo 1 que a palavra que Freud usou em alemo para id foi es, que
significa isso, termo sugerido pelo psicanalista Georg Gtoddeck, que, em 1921, enviou a
Freud o manuscrito dos primeiros cinco captulos de um livro que estava escrevendo,
intitulado The Book oflt (O Livro do Isso), Isbister, 1985).
Nossa energia psquica bsica ou libido est contida no id e expressa por meio da
reduo da tenso. Aumentos na energia libidinal provocam aumento da tenso, que
tentamos
reduzir a um nvel mais tolervel. Para satisfazer as nossas necessidades e manter um nvel
de
344
tenso confortvel, temos de interagir com o mundo real. Quem tem fome, por exemplo,
deve procurar comida a fim de descarregar a tenso induzida pela fome. Uma ligao
apropriada entre as exigncias do id e as circunstncias da realidade tem, portanto, de ser
estabelecida. O ego, que serve de mediador entre o id e o mundo exterior, facilita essa
interao. O ego representa aquilo que designamos por razo ou racionalidade, em contraste
com as paixes cegas e insistentes do id. Freud denominava o ego ich, traduzido como eu.
O id tem exigncias impensadas, que no levam em conta a realidade. O ego cnscio da
realidade, percebendo-a e manipulando-a, regulando o id com referncia a ela. Ele opera de
acordo com o que Freud denominou princpio da realidade, mantendo em suspenso as
exign cias voltadas para o prazer advindas do id at ser encontrado um objeto apropriado
com que satisfazer a necessidade e reduzir ou descarregar a tenso. O ego no existe
independentemente do id; com efeito, ele deriva sua fora do id. O ego serve para ajudar, e
no para atrapalhar o id, estando constantemente empenhado em proporcionar-lhe
satisfao. Freud comparou o rela cionamento entre ego e id com o que h entre o cavaleiro
e o cavalo. O cavalo fornece a energia que dirigida para o caminho que o cavaleiro deseja
percorrer. Contudo, a fora do cavalo tem de ser constantemente guiada ou controlada para
que ele no derrube o cavaleiro no cho. Do mesmo modo, preciso orientar e controlar o
id para que ele no derrube o ego racional.
O terceiro componente da estrutura da personalidade freudiana, o supere go, se desenvol ve
bem cedo na infncia, quando so assimiladas as regras de conduta ensinadas pelos pais
mediante um sistema de recompensas e punies. Os comportamentos errados (que
produzem punio) se tomam parte da conscincia da criana, que uma parte do superego.
Comporta mentos corretos (que so recompensados) se tornam parte do ego ideal da
criana, a outra parte do superego. Assim, o comportamento infantil de incio governado
pelo controle parental, mas uma vez que o superego tenha formado um padro de conduta,
o comportamento determinado pelo autocontrole. Nesse ponto, as recompensas e
punies so administradas pelo prprio indivduo. O termo de Freud para superego era
uma palavra que ele cunhou, ber-ich, que significa, literalmente, sobre-eu.
O superego representa todas as restries morais, afirmou Freud, e o defensor de um
impulso rumo perfeio ele , em suma, o que se descreve, at onde pudemos
apreender psicologicamente, como o lado superior da vida humana (Freud, 1933, p. 67).
fcil ver que o superego est evidentemente em conflito com o id. Ao contrrio do ego, o
superego no tenta apenas adiar a satisfao do id; ele tenta inibi-la por completo.
Em conseqncia, h um conflito interminvel no interior da personalidade humana. O ego
est numa posio difcil, pressionado por todos os lados por foras insistentes e opostas.
Ele tem de (1) adiar os anseios incessantes do id, (2) perceber e manipular a realidade para
aliviar as tenses das pulses do id, e (3) lidar com o anseio de perfeio do superego. Um
pesquisador freudiano comparou o inconsciente com uma priso de segurana mxima em
que as pulses do id so como presidirios anti-sociais alguns presos h anos e outros
recm- chegados que devem ser tratados com muito rigor e estreitamente vigiados
pelo ego e pelo superego. Contudo, eles mal esto sob controle e sempre tentam escapar
(Gay, 1988, p. 128). Sempre que o ego submetido a uma presso demasiado grande,
resulta inevitavel mente a ansiedade.
A Ansiedade
A ansiedade funciona como uma advertncia de que o ego est sendo ameaado. Freud
descreveu trs tipos de ansiedade: objetiva (ou real), neurtica e moral. A ansiedade
objetiva
vem do medo de perigos concretos do mundo real. Os outros dois tipos so derivados dela.
345
A ansiedade neurtica vem do reconhecimento dos perigos potenciais inerentes
gratificao instintual. No o temor dos instintos em si, mas o medo da punio suscetvel
de seguir o comportamento indiscriminado, dominado pelo id. Em outras palavras, a
ansiedade o medo de ser punido por expressar desejos impulsivos.
A ansiedade moral advm do medo da nossa prpria conscincia moral. Quando realiza ou
mesmo pensa em realizar algum ato contrrio ao conjunto de valores morais da conscincia
moral, a pessoa pode experimentar culpa ou vergonha. Logo, a ansiedade moral depende de
quo desenvolvida a conscincia moral de cada um. O indivduo menos virtuoso menos
suscetvel de vivenciar a ansiedade moral.
A ansiedade uma fora indutora de tenso do comportamento humano, motivando o
indivduo a agir para reduzir a tenso. Freud sugeriu que o ego desenvolve algumas defesas
protetoras contra a ansiedade os mecanismos de defesa , que so negaes ou
distores inconscientes da realidade. Por exemplo, no mecanismo da identificao, a
pessoa assume os modos, o vesturio ou o modo de falar de algum que parea admirvel e
menos vulnervel s condies que do origem ansiedade. No mecanismo de defesa da
represso, as pulses ou pensamentos provocadores de ansiedade so barrados da percepo
consciente. A sublma o envolve a substituio de uma meta que no pode ser satisfeita
diretamente por metas socialmente aceitveis, como ocorre quando se desvia energia sexual
dos comportamentos sexuais para empreendimentos artisticamente criadores.
Na projeo, a fonte da ansiedade atribuida a outrem; o que ocorre quando se diz ele
me odeia em vez de eu o odeio. Na formao reativa, a pessoa oculta uma pulso
perturbadora ao convert-la em seu por exemplo, quando substitui o dio pelo amor. Com o
mecanismo da fixao, o desenvolvimento da pessoa fica bloqueado num estgio mais
primitivo, porque o estgio seguinte fonte de demasiada ansiedade. O mecanismo de
defesa da regresso envolve comportamentos que indicam uma reverso a um estgio de
desenvolvi mento anterior no qual havia maior segurana e menor ansiedade. Freud
acreditava que, quando a pessoa no consegue enfrentar adequadamente a ansiedade, esta
se toma traumtica, reduzindo-a a um estado de impotncia infantil.
Os Estgios Psicossexuais do Desenvolvimento da Personalidade
Freud estava convencido de que os distrbios neurticos manifestos pelos seus pacientes
tinham origem em experincias da infncia. Ppr conseguinte, ele veio a ser um dos
primeiros tericos a atribuir um papel importante ao desenvolvimento da criana. Freud
acreditava que o padro de personalidade do adulto era estabelecido no comeo da vida,
estando quase completamente formado por volta dos cinco anos. Na teoria psicanaltica do
desenvolvimento, a criana passa por uma srie de estgios psicossexuais. No decorrer
desses estgios, as crianas so consideradas auto-erticas, isto , elas obtm prazer ertico
ou sensual ao estimu lar as zonas ergenas do corpo ou ao ser estimuladas pelos pais ou por
outras pessoas que costumam cuidar delas normalmente. Cada estgio de desenvolvimento
tende a estar localizado numa zona ergena especfica.
O estgio oral vai do nascimento ao segundo ano de vida. Durante essa fase, a estimu lao
da boca, como sugar, morder e engolir, a fonte primria de satisfao ertica. A satisfao
inadequada nesse estgio demasiada ou muito pouca pode produzir um tipo oral de
personalidade, uma pessoa excessivamente preocupada com hbitos bucais como fumar,
beijar e comer. Freud acreditava que uma ampla gama de comportamentos adultos, do
otimis mo exagerado ao sarcasmo e ao cinismo, era atribuvel a incidentes ocorridos no
curso do estgio oral de desenvolvimento.
346
No estgio anal, a gratificao vai da boca para o nus, e as crianas derivam prazer da
zona anal. Durante esse estgio, que coincide com o perodo de treinamento da higiene
pessoal, as crianas podem expelir ou reter fezes, em ambos os casos desafiando os pais.
Conflitos durante esse perodo podem resultar num adulto anal expulsivo, que sujo,
perdulrio e extravagante, ou num adulto anal retentivo, demasiado asseado, parcimonioso
e compulsivo.
Durante o estgio flico, que ocorre por volta do quarto ano de idade, a satisfao ertica se
transfere para a regio genital. H muita manipulao e exibio dos rgos genitais, bem
como fantasias sexuais. Freud situou nesse estgio o desenvolvimento do complexo de
dipo, a partir da lenda grega em que dipo mata inadvertidamente o pai e desposa a me.
Freud sugeriu que as crianas sentem atrao sexual pelo genitor do sexo oposto e temor
pelo genitor do mesmo sexo, agora percebido como rival. Freud derivou essa noo de suas
prprias experincias infantis. Tambm no meu caso, encontrei amor na me e cime do
pai, escreveu ele (Freud, 1954, p. 223).
De modo geral, as crianas superam o complexo de dipo identificando-se com o genitor
do mesmo sexo e substituindo o anseio sexual com relao ao genitor do sexo oposto pela
afeio. Contudo, as atitudes com relao ao sexo oposto no decorrer desse perodo
persistem e influenciam as relaes adultas com membros do sexo oposto. Um dos
resultados da identificao com o genitor do mesmo sexo o desenvolvimento do superego.
Ao assumirem os modos e atitudes desse genitor, as crianas tambm adotam os seus
padres do superego.
As crianas que sobreviverem s muitas lutas desses primeiros estgios entram num
perodo de latncia, que dura mais ou menos do quinto ao dcimo segundo ano de vida.
Ento, ao ver de Freud, o incio da adolescncia e a proximidade da puberdade assinalam o
comeo do estgio genital. O comportamento heterossexual se torna evidente, e a pessoa
comea a se preparar para o casamento e para fomiar uma famlia.
Reproduo de Texto Original sobre a Psicanlise: Trecho de An Outline of Psychoanalysis,
de Sigmund Freud
O material a seguir trata do desenvolvimento da vida sexual em bebs e crianas.* Ele foi
escrito cerca de trinta anos depois de Freud ter proposto pela primeira vez os estgios
psicossexuais da personalidade, e representa seu pensamento ulterior sobre questes do
desen volvimento sexual. Nesta passagem, Freud discute (1) o surgimento da pulso sexual
no incio da vida, (2) seu ressurgimento na poca da puberdade, (3) os estgios oral, anal e
flico do desenvolvimento psicossexual, e (4) a homossexualidade, que Freud considerava
uma inibio do desenvolvimento.
Segundo a opinio predominante, a vida sexual humana consiste essencialmente num esfor
o para colocar o prprio rgo genital em contato com o de algum do sexo oposto. A isso
acham- se associados, como fenmenos acessrios e atos introdutrios, beijar esse corpo
alheio, olh-lo e toc-lo. Imagina-se que esse esforo faa seu aparecimento na puberdade
isto , na idade da maturidade sexual e esteja a servio da reproduo. No obstante,
sempre foram conhecidos certos fatos que no se enquadram na estreita moldura dessa
viso. (1) Constitui um fato notvel existirem pessoas que s so atraIdas por indivduos do
seu prprio sexo e pelo rgo genital deles.
(2) igualmente notvel existirem pessoas cujos desejos se comportam exatamente como
os sexuais, mas que, ao mesmo tempo, desprezam inteiramente o rgo sexual ou seu uso
normal; as
* Extraido de Sigmund Freud, An Outline of Psychoanalysis. In J. Strachey (Org. e Trad.),
The standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud, 1940, VoL
23, pp. 141-207, capitulo III, O
Desenvolvimento da Funo Sexual, Londres, Hogarth Preas. Publicado originalmente em
1938.
347
pessoas desse tipo so conhecidas como pervertdas. (3) E, por fim, uma coisa marcante
que algumas crianas (que so, por causa disso, consideradas degeneradas) tenham um
interesse muito precoce pelo seu rgo genital e apresentem nele sinais de excitao.
Pode-se bem acreditar que a psicanlise tenha provocado espanto e oposio quando, em
parte com base nesses trs fatos negligenciados, contradisse todas as opinies populares
acerca da
sexualidade. As suas principais descobertas so as seguintes:
(a) A vida sexual no comea apenas na puberdade, mas se inicia, com manifestaes
claras, logo depois do nascimento.
(b) necessrio distinguir nitidamente entre os conceitos de sexual e genital. O
primeiro o conceito mais amplo e inclui muitas atividades que no tm nenhuma relao
com os
rgos genitais.
(c) A vida sexual inclui a funo de obter prazer das zonas do corpo funo mais tarde
posta a servio da reproduo. As duas funes muitas vezes deixam de coincidir
completamente.
O principal interesse se concentra, naturalmente, na primeira dessas asseres, a mais
inesperada. Descobriu-se que, na tenra infncia, h indcios de atividade corporal a que
somente um antigo preconceito poderia negar o nome de sexual, atividade que se acha
ligada a fenmenos fsicos com que deparamos mais tarde na vida ertica adulta tais
como a fixao em objetos particulares, o cime e assim por diante. Descobriu-se ainda,
contudo, que esses fenmenos que surgem na tenra infncia fazem parte de um curso
ordenado de desenvolvimento, que eles atraves sam um processo regular de aumento,
chegando a um climax perto do fmal do quinto ano de vida, seguindo-se ento uma
calmaria. Durante essa calmaria, o progresso se interrompe e muita coisa desaprendida,
alm de haver muito retrocesso. Terminado esse perfodo de latncia, como ele chamado, a
vida sexual volta a avanar com a puberdade; poderamos dizer que ela tem uma segunda
florescncia. E aqui damos com o fato de o incio da vida sexual ser difsico, de ele ocorrer
em duas ondas algo que desconhecido a no ser no homem e que, evidentemente, tem
uma importante relao com a hominizao. No sem importncia o fato de os eventos
desse perodo primitivo, exceo feita a uns poucos resduos, serem vitimados pela amnsia
infantil. As nossas concepes sobre a etiologia das neuroses e a nossa tcnica de terapia
analtica derivam desses conceitos; e o nosso rastreio dos processos desenvolvimentais
desse perodo primitivo tambm forneceu provas para outras concluses.
O primeiro rgo a emergir como zona ergena e a fazer exigncias libidinais mente , a
partir da poca do nascimento, a boca. De incio, toda atividade fsica se concentra em
fornecer satisfao s necessidades dessa zona. Primariamente, claro, essa satisfao
serve ao propsito da autopreservao por meio da alimentao; mas no se deve confundir
fisiologia com psicologia. A obstinada persistncia do beb em sugar uma prova, num
estgio precoce, de uma necessidade de satisfao que, embora originada na ingesto da
nutrio e por ela instigada, se esfora por obter prazer independentemente da nutrio,
podendo e devendo, por essa razo, ser considerada sexual.
Durante essa fase oral, impulsos sdicos j ocorrem esporadicamente ao lado do apareci
mento dos dentes. Sua amplitude bem maior na segunda fase, que descrevemos como
anal- sdica, visto que a satisfao ento procurada na agresso e na funo excretria. A
nossa justificativa para incluir na libido os impulsos agressivos tem como base a concepo
de que o sadismo constitui wna fuso instintual de impulsos puramente libdinais e
impulsos puramente destrutivos, fuso que, a partir de ento, persiste ininterruptamente.*
A terceira fase a conhecida como flica, que , por assim dizer, uma precursora da forma
final assumida pela vida sexual e j se assemelha muito a ela. Deve-se observar que no so
os rgos genitais de ambos os sexos que desempenham um papel nessa fase, mas apenas o
masculino (o falo). Os rgos genitais femininos permanecem por muito tempo
desconhecidos: nas tentativas
* Surge a questo de saber se a satisfao de impulsos instintuais puramente destrutivos
pode ser sentida com prazer, se ocorre a destrutividade pura sem nenhuma mistura libidinal.
A satisfao do instinto de morte que permanece no ego parece no produzir sentimentos de
prazer, embora o masoquismo represente uma fuso inteiramente anloga ao sadismo.
348
das crianas de compreender os processos sexuais, elas se rendem venervel teoria da
cloaca teoria que tem justificao gentica.*
Com a fase flica, e no curso dela, a sexualidade da tenra infncia alcana seu apogeu e se
aproxima da dissoluo. Doravante, meninos e meninas tm histrias diferentes. Ambos
comea ram a pr sua atividade intelectual a servio de pesquisas sexuais; ambos partem da
premissa da presena universal do pnis. Mas agora os caminhos dos sexos divergem. O
menino entra na fase edipiana; comea a manipular o pnis e, simultaneamente, tem
fantasias de praticar algum tipo de atividade com ele em relao sua me, at que, devido
ao efeito combinado de uma ameaa de castrao e da viso da ausncia de pnis nas
pessoas do sexo feminino, passa pelo maior trauma de sua vida, que d incio ao perodo de
latncia, com todas as suas conseqncias. A menina, depois de tentar em vo fazer o
mesmo que o menino, vem a reconhecer sua falta de pnis, ou melhor, a inferioridade do
seu clitris, o que tem efeitos permanentes sobre o desenvolvimento do seu carter; como
resultado desse primeiro desapontamento em rivalidade, ela com freqncia comea a dar
as costas inteiramente vida sexual.
Seria um erro supor que essas trs fases se sucedem de forma clara. Uma pode aparecer em
adio a outra; elas podem sobrepor-se e podem estar presentes lado a lado. Nas primeiras
fases, os diferentes instintos componentes empenham-se em sua busca do prazer
independentemente uns dos outros; na fase flica, h os primrdios de uma organizao que
subordina os outros impulsos primazia do genitais e determina o comeo de uma
coordenao do impulso geral na direo do prazer na funo sexual. A organizao
completa s alcanada na puberdade, numa quarta fase, a genital. Estabelece-se ento um
estado de coisas em que (1) algumas catexias (investimentos) libidinais primitivas so
retidas, (2) outras so incorporadas funo sexual como atos preparat rios, auxiliares,
cuja satisfao produz o que conhecido como pr-prazer, e (3) outros impulsos so exclui
dos da organizao, sendo quer inteiramente suprimidos (reprimidos) ou empregados no
ego de outra maneira, formando traos de carter ou passando pela sublimao, com um
desloca mento dos seus objetivos.
Esse processo nem sempre realizado de modo perfeito. As inibies do seu desenvolvi
mento manifestam-se como os muitos tipos de distrbios da vida sexual. Quando isso
acontece, deparamos com fixaes da libido em condies de fases anteriores, cujo
impulso, que independe do objetivo sexual normal, descrito como perverso. Uma dessas
inibies do desenvolvimento , por exemplo, a homossexualidade, quando manifesta. A
anlise revela que, em todos os casos, um vnculo objetal de carter homossexual esteve
presente e, na maioria das vezes, persistiu em condio latente. A situao complicada
pelo fato de que, como regra geral, os processos necessrios obteno de um desfecho
normal no se acham completamente presentes nem ausentes, mas parciainiente presentes,
de modo que o resultado final fica dependente dessas relaes quantitativas. Nessas
circunstncias, a organizao genital , na verdade, obtida, mas faltam-lhe as parcelas da
libido que no avanaram com o resto e permaneceram fixadas em objetos e objetivos pr-
genitais. Esse enfraquecimento revela-se numa tendncia, quando h ausn cia de satisfao
genital ou existem dificuldades no mundo exterior real, de a libido retomar s suas catexias
pr-genitais anteriores (regresso).
Durante o estudo das funes sexuais, alcanamos uma convico inicial, preliminar, ou
melhor, uma suspeita, sobre duas descobertas que adiante se ver serem importantes para
todo o nosso campo. Primeiramente, as manifestaes normais e anormais que observamos
(isto , a fenomenologia do assunto) necessitam ser descritas do ponto de vista de sua
dinmica e de sua economia (no nosso caso, do ponto de vista da distribuio quantitativa
da libido). E, em segundo lugar, a etiologia dos distrbios que estudamos deve ser
procurada na histria do desenvolvimento do indivduo quer dizer, no comeo de sua
vida.
* Afirma-se com freqncia a ocorrncia de excitaes vaginais precoces. , porm, mais
provvel que se trate de excitaes do citris isto , de um rgo anlogo ao pnis. Isso
no invalide nosso direito de descrever
a fase como flica.
349
O Mecanismo e o Determinismo no Sistema de Freud
Durante sua formao universitria, Freud sofreu a influncia da escola de pensamento
mecanicista da fisiologia alem. Pode parecer que a noo de mecanismo, que permeia
tanto a psicologia experimental, fosse irrelevante para a obra de Freud sobre as motivaes
ocultas do comportamento. Os estruturalistas e mais tarde os comportamentalistas
consideravam os seres humanos, em seus processos e funes, semelhantes a mquinas. Em
primeiro lugar a mente, e depois o comportamento do homem, foram reduzidos aos seus
componentes mais elementares, analisados e estudados em termos positivistas e
materialistas. Pode afigurar-se surpreendente, portanto, saber que tambm Freud foi afetado
pela mesma tradio mecanicista. Freud, no menos que os psiclogos experimentais,
acreditava que todos os eventos mentais
incluindo os atos falhos e os sonhos eram determinados. Nenhum fragmento de
compor tamento ou pensamento podia acontecer por acaso ou por livre-arbtrio. Para Freud,
a cada ao correspondia sempre uma causa, sempre havia um motivo consciente ou
inconsciente.
Mas o determinismo no esgota o esprito mecanicista. Observamos o solene compro misso
assumido por quatro jovens cientistas, incluindo Brcke (professor de Freud na escola de
medicina): somente as foras fsico-qumicas comuns agem no interior do organismo. E,
desde o incio de sua carreira, Freud aceitou esse fisicalismo, a noo de que todos os
fenmenos podem ser reduzidos aos princpios da fsica.
Em 1895, Freud estava trabalhando num projeto de uma psicologia cientfica, no qual ele
tentava mostrar que a psicologia tem de ter uma base fsica e que fenmenos puramente
mentais exibem muitas das caractersticas e inmeros padres dos processos
neurofisiolgicos que lhes servem de base. Para Freud, a psicologia deve ser uma cincia
natural cuja meta representar processos psquicos como estados quantitativamente
determinados de partculas materiais especificveis (Freud, 1895, p. 359). Esse projeto
nunca se completou, mas possvel discernir, em escritos posteriores de Freud, os
princpios com que ele trabalhou e a terminologia que adotou da fsica, particularmente da
mecnica, da eletricidade e da hidrulica. Seu trabalho ao longo dessas linhas d outro
exemplo de dados perdidos para a histria durante um perodo de tempo. O trabalho s foi
encontrado mais de cinqenta anos depois de ele t lo escrito, e onze anos depois de sua
morte. At ento, ningum sabia sequer que Freud considerara semelhante idia, e muito
menos que trabalhara to extensamente com ela.
Freud modificou sua inteno original de modelar sua psicologia de acordo com a fsica
(quando descobriu que seu objeto de estudo no podia ser tratado por tcnicas fsicas e
qumicas), mas permaneceu fiel filosofia positivista, ao determinismo em especial, que
alimentava a psicologia experimental. E, embora evidentemente influenciado por essa con
cepo, ele no se deixou restringir por ela. Quando via que ela no se enquadrava, ele a
alterava ou descartava. No final, demonstrou quo restritiva era a concepo mecanicista
dos seres humanos.
As Relaes entre a Psicanlise e a Psicologia
A psicanlise desenvolveu-se fora da corrente principal da psicologia acadmica, onde
permaneceu por muitos anos. A psicologia acadmica fechou em larga medida suas portas
doutrina psicanaltica. Um editorial no assinado de um nmero de 1924 do Joumal of
Abnorinal Psychology lamentou a interminvel corrente de escritos sobre o inconsciente de
autoria de psiclogos europeus (FulIer, 1986, p. 123). O editorial afirmava que esses
escritos eram essencialmente desprovidos de valor. A partir dessa declarao, aceitaram-se
poucos artigos sobre psicanlise para publicao, uma proibio que durou ao menos duas
dcadas.
350
O fato de tanto o sistema como o seu originador no serem do meio tambm complicou e
retardou sua aceitao. Na realidade, isso foi at uma barreira, por algum tempo, a uma
sria considerao da psicanlise. Eventualmente, contudo, as barreiras entre as duas
disciplinas, a princpio rgidas e absolutas, foram rompidas.
Vrios fatores contribuiram para manter a psicanlise e a psicologia acadmica distan
ciadas. O primeiro envolve a ausncia de um sentido de continuidade na obra de Freud com
relao aos progressos da psicologia. No havia paralelos nem esforos coincidentes,
porque o trabalho de Freud no tinha precedentes no desenvolvimento da psicologia. Os
psiclogos no podiam encontrar uma maneira significativa de vincular seus esforos com
seu prprio trabalho nem com o de seus predecessores. Wilhelm Wundt, por exemplo,
nunca foi levado a admitir o inconsciente em sua psicologia como resultado do
conhecimento sobre o trabalho de Freud, j que ele no tinha relao com sua prpria
investigao sobre a natureza da conscin cia. Comentando a posio de Wundt, Freud
disse: No podemos deixar de pensar que a velha psicologia foi morta pela minha..,
doutrina, mas a velha psicologia no se deu conta do fato e continua a ensinar como
sempre (Wittels, 1924, p. 130).
Uma segunda razo para os conflitos entre psiclogos e psicanalistas foi o fato de a
psicologia, em suas primeiras tentativas de ser uma cincia pura, estar centrada no mtodo.
A psicanlise, em contraste, estava centrada no problema. A aplicao da psicanlise ao
trata mento das neuroses divergia do objetivo da psicologia de descobrir leis do
comportamento humano por meio dos mtodos das cincias naturais. Esses diferentes
objetivos e objetos de estudo requeriam mtodos distintos. A preocupao de Freud era
mais global a personalida de humana total, em vez de funes especificas como a
percepo e a aprendizagem. A psicologia tinha adotado o mtodo experimental, em que
cada varivel, cada pequeno aspecto do comportamento era isolado para estudo por um
breve tempo no laboratrio. A psicanlise se ocupava do ser humano inteiro durante um
longo perodo de tempo, colhendo dados sobre todos os aspectos de experincias passadas e
presentes.
Os psiclogos acadmicos mergulhados no rigor da cincia, buscando definies
precisas e operacionais para os seus conceitos no gostavam e desconfiavam das idias
freudianas, que no podiam ser quantificadas nem vinculadas com variveis empricas
concre tas. Termos como ego, id e represso eram antema para psiclogos que s queriam
trabalhar em termos especficos de estmulo-resposta.
Crticas Psicanlise
O volume de crticas dirigidas a Freud e suas teorias, muitas delas vindas de fora da
psicologia, enorme, mas restringiremos a nossa discusso s crticas de psiclogos,
algumas delas j mencionadas. Particularmente vulnerveis ao ataque dos psiclogos
experimentais so os mtodos freudianos de coleta de dados. Ele apoiava suas descobertas e
concluses nas respostas que os pacientes davam enquanto eram submetidos anlise.
Consideremos algumas das deficincias dessa abordagem em comparao com o mtodo
experimental de coletar sistematicarnente dados objetivos em condies controladas de
observao.
Em primeiro lugar, as condies em que Freud coletou seus dados so assistemticas e no
controladas. Ele no fazia uma transcrio textual das palavras de cada paciente, traba
lhando a partir de anotaes que fazia vrias horas depois de ver o paciente. Alguns dos
dados originais (as palavras do paciente) certamente se perdiam nesse nterim devido aos
caprichos da memria e bem documentada possibilidade de distoro e omisso. Assim,
os dados consistiam somente no que Freud se lembrava.
Tambm possvel que, ao se recordar das palavras do paciente, Freud as reinterpretasse.
351
Sua reconstruo dos dados poderia no refleti-los de maneira precisa. Ao extrair suas
infern cias, Freud pode ter sido movido pelo desejo de encontrar materiais que
sustentassem suas hipteses. Em outras palavras, ele pode s ter se recordado e registrado
aquilo que queria ouvir. Devemos ainda considerar a possibilidade de que as anotaes de
Freud fossem alta mente precisas, mas no h como estar certo sobre isso porque os dados
originais no sobreviveram.
Outra critica refere-se a discrepncias descobertas entre as anotaes de Freud em suas
sesses teraputicas e as hitrias de caso que ele terminava por publicar, supostamente com
base nessas notas. Um estudo fez uma comparao e descobriu vrias diferenas entre suas
anotaes e a histria publicada. Entre as diferenas estavam um alongamento do perodo
de anlise, uma verso incorreta da seqncia de eventos revelada pelo paciente durante a
anlise e a afirmao no fundamentada de que o paciente estava curado (Eagle, 1988;
Mahoney, 1986). No h como determinar se Freud fez essas distores deliberadamente,
para reforar sua posio, ou se elas foram produto do seu inconsciente. Tambm no
podemos determinar se erros semelhantes caracterizam seus outros estudos de caso, pois ele
destruiu a maioria dos arquivos dos pacientes.
H uma outra crtica aos dados brutos de Freud. Mesmo que um registro completo e literal
tivesse sido mantido, nem sempre teria sido possvel determinar a validade do que os
pacientes relatavam. Freud fez poucas tentativas de verificar os relatos das experincias
infantis dos seus pacientes. Alegam crticos que ele deveria ter tentado faz-lo perguntando
a parentes e amigos, por exemplo, sobre os eventos descritos. Assim, o primeiro passo da
construo terica de Freud a coleta de dados pode ser caracterizado como
incompleto, imperfeito e impreciso.
Quanto ao segundo fazer inferncias e generalizaes a partir dos dados , no
sabemos o que aconteceu, porque Freud nunca explicou o processo. E, como os seus dados
no eram suscetveis de quantificao, no h como determinar sua confiabilidade ou
signifi cao estatstica.
H srias acusaes da perspectiva da metodologia cientfica e da construo terica. Num
certo sentido, pedem-nos que aceitemos de boa f a validade das operaes e concluses de
Freud. Suas observaes no podem ser repetidas, pois no se sabe precisamente o que ele
fez em termos da reunio de dados e das generalizaes. A linguagem da cincia precisa,
no deixando espao para ambigidade ou distoro. Parece que Freud no falava essa
lngua, e difcil traduzir de uma para a outra.
Outro ponto de crtica refere-se dificuldade de derivar proposies test empirica mente
das suas muitas hipteses. Como, por exemplo, verificaramos a noo de desejo de morte?
Os psicanalistas podem usar a idia para explicar comportamentos como o suicdio, depois
do fato, mas como estuda-la no laboratrio?
Tambm as teorias e pressupostos freudianos sobre o comportamento humano tm sido
atacados. Mesmo freudianos concordam que ele muitas vezes se contradisse e que suas
definies de alguns conceitos-chave como id, ego e superego so obscuras. Freud o
reconheceu e fez em seus ltimos escritos observaes sobre as dificuldades de definio
de algumas de suas idias.
Muitos psiclogos contestaram as concepes de Freud sobre as mulheres. Ele sugeriu que
as mulheres tinham superegos sofrivelmente desenvolvidos e se sentiam inferiores quanto a
seus corpos por no terem pnis. A analista Karen Horney (Captulo 14) deixou o crculo
psicanaltico de Freud por causa disso, tendo desenvolvido mais tarde seu prprio sistema.
Hoje, contudo, a crena disseminada entre os psiclogos que as falcias da teoria
freudiana sobre o desenvolvimento psicossexual feminino [ quase totalmente refutadas e
recoiihe cidamente incorretas (Schwartz, 1988, p. 502).
352
Nos Captulos 14 e 15, examinamos a obra de outros tericos que romperam com Freud e
tentaram modificar sua posio. Eles alegaram que Freud acentuava em demasia as foras
biolgicas, o sexo em especial, como foras plasmadoras primrias da personalidade. Eles
acreditavam que a personalidade era mais influenciada por foras sociais. Outros se
opuseram ao determinismo e negao do livre-arbtrio por Freud, bem como sua
concentrao no comportamento passado, excluindo as esperanas e alvos do futuro.
Alguns criticaram Freud por desenvolver uma teoria da personalidade baseada apenas em
observaes de neurticos, ignorando as caractersticas de pessoas emocionalmente
saudveis. Todos esses pontos foram usados para construir concepes distintas da
personalidade humana e logo levaram diviso do campo psicanaltico e formalizao de
vrias escolas derivativas de anlise freudiana.
A Validao Cientfica de Conceitos Psicanalticos
Observamos que Freud no confiava muito em avaliaes experimentais de sua teoria.
Contudo, a partir de sua morte, em 1939, muitos dos seus conceitos foram submetidos a
testes experimentais. Uma anlise de uns dois mil estudos retirados da psiquiatria, da
psicologia, da antropologia e de outras disciplinas examinou a credibilidade cientfica de
algumas formula es de Freud (Fisher e Greenberg, 1977). As histrias de caso, o
principal mtodo de pesquisa da literatura psicanaltica, no foram includas, por algumas
das razes acima citadas. Os pesquisadores s aceitaram os dados que tinham sido obtidos
por meio de procedimentos repetiveis e que envolvessem tcnicas que permitissem verificar
a objetividade do observador responsvel pelo relato (Fisher e Greenberg, 1977, p. 15).
Embora alguns conceitos freudianos mais amplos (como id, ego, superego, desejo de morte,
libido e ansiedade) resistissem a tentativas de validao cientfica, outros se mostraram
suscetveis de testes. Estudos publicados do apoio a algumas das caractersticas dos tipos
de personalidade oral e anal, a alguns fatores causativos da homossexualidade, noo de
que os sonhos servem como um liberador da tenso e a aspectos do complexo de dipo em
meninos (rivalidade com o pai, fantasias sexuais acerca da me e ansiedade da castrao).
Entre os conceitos freudianos testados e no corroborados pelos resultados experimentais
esto a noo de que os sonhos satisfazem simbolicamente desejos e anseios reprimidos; a
afirmao de que os meninos, ao resolverem o complexo de dipo, se identificam com o
pai e aceitam seus padres de superego por medo; e a idia de que as mulheres tm uma
concepo inferior do seu corpo, padres de superego menos severos do que os homens e
mais dificuldade em alcanar uma identidade.
Outras pesquisas comprovaram os processos inconscientes e sua influncia sobre os
pensamentos e o comportamento, sugerindo que as influncias podem at ser mais
profundas do que Freud afirmava (Brody, 1987; Jacoby e Kelley, 1987; Silverrnan, 1976).
Alm disso, experimentos do chamado lapso freudiano demonstraram que ao menos
algumas de suas manifestaes parecem ser justamente o que Freud dissera que eram
conflitos e ansiedades inconscientes que se revelam de modo embaraoso (Motley, 1985).
Como observamos, nem todas as pesquisas feitas sobre esses conceitos corroboram a
psicanlise. Por exemplo, a pesquisa sobre o desenvolvimento da personalidade no
confirma a proposta de Freud de que a personalidade formada principalmente aos cinco
anos e pouco muda depois disso. Estudos mostram que a personalidade continua a se
desenvolver ao longo do tempo e pode passar por dramticas mudan depois dos cinco anos
(Kagan, Kearsley e Zelazo, 1978; Olweus, 1979).
O mais importante a respeito dessas tentativas cientficas de validar idias freudianas que
elas mostram que ao menos alguns conceitos psicanalticos podem ser reduzidos a propo
sio testveis pelo mtodo experimental.
353
Contribuies da Psicanlise
Por que ter a psicanlise no apenas sobrevivido como tambm prosperado apesar das
crticas que lhe foram feitas? Todas as teorias do comportamento podem ser criticadas por
exibir algum grau de ausncia de validade cientfica. Os psiclogos em busca de uma teoria
tm s vezes de escolh-la com base em outros critrios alm da rigidez e da preciso
formal. Quem escolhe a psicanlise, contudo, no o faz na ausncia de provas. A psicanlise
de fato oferece evidncias, embora no do tipo que costuma ser aceito pela cincia. Mas,
embora a evidncia psicanaltica no seja cientfica no sentido tradicional, isso no
significa que a teoria seja incorreta ou falaciosa. A crena na psicanlise deve ter como base
o terreno intuitivo da aparncia de plausibilidade:
Quem quer que aceite ou rejeite as teorias psicanalticas ofaz mediante a mesma espcie de
raciocnio que lhe proporciona os mil e um julgamentos que ele forado a fazer na vida
cotidiana com base em provas insuficientes ou inadequadas na verdade, o tipo de
julgamentos que ele forado a fazer para viver, mas que no tem nenhum prestgio na
cincia. Essas estimativas, advindas de uma multiplicidade de impresses e interpretaes,
conjeturas e introvises, resultam com freqncia em convices inabalveis, convices
que podem estar certas ou erradas mas que, da perspectiva da cincia, no podem ser
reconhecidas quer como provadas ou como refutadas (Heidbreder, 1933, pp. 403-404).
De modo geral, a teoria freudiana tem tido um forte impacto sobre a psicologia acad mica
americana. Quase cinqenta anos depois da morte de Freud, foi publicado o primeiro de
uma srie de volumes anuais dedicados ao estudo da psicanlise. O editor desse nmero
inicial falou de uma verdadeira renascena dos estudos freudianos (Stepansky, 1986, p.
xv). Embora o interesse pela teoria permanea elevado, o interesse pela psicanlise como
tcnica teraputica declinou, se considerannos o nmero de pacientes que preferem a
psicanlise e o nmero de candidatos ao treinamento analtico (ver Gelman, 1988; Smith,
1986). Cara e demorada, a terapia freudiana est sendo superada por formas mais breves e
baratas de psicoterapia (algumas delas derivadas da psicanlise freudiana) e pelas vrias
terapias compor tamentalistas e cognitivas.
Alguns conceitos de Freud obtiveram ampla aceitao e foram assimilados corrente
principal da psicologia contempornea. Incluem-se entre eles o papel da motivao
inconscien te, a importncia das experincias infantis na plasmao do comportamento
adulto e a operao dos mecanismos de defesa. O interesse por essas reas deu origem a
muitas pesquisas que tm sustentado a existncia de influncias inconscieifles sobre o
comportamento. Embora essas investigaes do inconsciente no sejam do tipo freudiano, a
admisso do inconsciente na psicologia um legado da obra de Freud.
O impacto de Freud sobre a cultura popular tem sido de fato enorme. Isso se fez sentir
imediatamente depois de sua visita Universidade Clark em 1909. Jornais apresentaram
muitas histrias sobre Freud e, por volta de 1920, mais de duzentos livros sobre a
psicanlise freudiana tinham sido publicados nos Estados Unidos. A imprensa britnica
considerou a psicanlise uma mania (Rapp, 1988, p. 191). Revistas como Ladies Hoine
Joamal, 77 Nation e The New Republic publicaram artigos sobre a psicanlise. Em 1935,
um grande estdio cinematogrfico, a MGM, ofereceu a Freud cem mil dlares para ele
colaborar num filme sobre o amor. Ele recusou. Esse entusiasmo pblico pelas idias
freudianas ocorreu bem antes de sua aceitao pela psicologia acadmica.
O sculo XX tem testemunhado um gradual afrouxamento das restries sexuais no
comportamento, nas artes, na literatura e no entretenimento. Acredita-se amplamente que a
354
inibio ou represso da satisfao sexual podem ser danosas. irnico, no entanto, que a
mensagem de Freud sobre o sexo tenha sido submetida a semelhante interpretao errnea.
Ele no estava pedindo um enfraquecimento dos cdigos sexuais de conduta nem o
aumento da liberdade sexual. Sua posio consistente era de que a inibio do impulso
sexual era neces sria sobrevivncia da civilizao. Apesar de sua inteno, a maior
liberdade sexual da nossa poca resulta em parte do seu trabalho. Sua nfase no sexo
ajudou a popularizar suas concep es. Mesmo em revistas cientficas, artigos sobre sexo
tm um atrativo sensacionalista.
Apesar das crticas de falta de rigor cientfico e de fraqueza metodolgica, a psicanlise
freudiana continua sendo uma importante fora na psicologia moderna, O historiador E. G.
Boring lamentou, na edio de 1929 de sua Histria da Psicologia Experimental, que a
psicologia no tivesse um expoente verdadeiramente grande da estatura de um Darwin ou
de um Helniholtz. Somente vinte e um anos mais tarde, na segunda edio, ele falou de
Freud com admirao:
Hoje, ele visto como o maior originador de todos, o agente do Zeitgeist que consumou a
invaso da psicologia pelo princpio do processo inconsciente... No provvel que a
histria da psicologia possa ser escrita nos prximos trs sculos sem mencionar o nome de
Freud e ainda se considerar uma histria geral da psicologia. E aqui temos o melhor critrio
da grandeza: a fama pstuma (Boring, 1950, pp. 743, 707).
Sugestes de Leitura
Drinka, O. F., The Birth ofNeurosis: Myth, Malady, and the Victoriaris, Nova York, Simon
and Schuster, 1984. Examina as influncias sociais e culturais sobre teorias da neurose
antes da poca de Freud.
Ellenberger, H. F., The Discovery ofthe Unconscious: The History and Evolution
ofDynaniic Psychiatry,
Nova York, Basic Books, 1970. Acompanha o estudo do inconsciente desde as pocas
primitivas
at a psicanlise freudiana e os seus derivativos.
Evans, R. B. e Koelsch, W. A., * Psychoanalysis arrives in America: The 1909 psychology
conference at Clark University, American Psychologist, n 40, pp. 942-948, 1985. Descreve
a reunio, organizada por O. Stanley Hall, que apresentou Sigmund Freud, CarI Jung e o
movimento psicana ltico a um pblico acadmico americano.
Freeman, L. e Strean, H. S., Freud and Women, Nova York, Continuum, 1987. Explora o
relacionamento
de Freud com sua me, suas irms, sua esposa, suas filhas e colegas e pacientes mulheres.
Freud/Jung Letters, Princeton, Nova Jersey, Princeton University Press, 1974. Apresenta
cerca de 360
cartas do perodo 1906-1913 mostrando o desenvolvimento e a dissoluo da amizade ente
Freud e Jung.
Gay, P., Freud: A Life for Our Time, Nova York, Norton, 1988; Sulioway, F. J., Freud,
Biologist of the Mmd: Beyond the Psychoanalytic Legend, Nova York, Basic Books, 1979.
Duas biografias de Freud: a primeira um trabalho perspicaz sobre a vida e a carreira de
Freud que se baseia em muitos materiais at ento inditos; a segunda situa a obra de Freud
no contexto de sua poca e contesta a lenda de que Freud foi um heri solitrio
trabalhando em isolamento.
Krll, M., Freud and His Father, Nova York, Norton, 1986. Um exame da vida de Sigmund
Freud e de
seu pai; analisa a influncia das experincias de Freud como filho sobre o desenvolvimento
do seu
sistema de psicanlise.
Rapp, D., The reception of Freud by the British press: General interest and literaty
magazines, 1920-1925, Journal of the History of the Behavioral Sciences, n 24, pp. 191-
201, 1988. Um levantamento de revistas populares que demonstra que o interesse pela
psicanlise na Inglaterra chegou ao auge por volta de 1921, declinando a partir de ento, e
que a hostilidade pblica se concentrava na nfase freudiana nos fatores sexuais.
Roazen, P., Freud and His Foiowers, Nova York, Knopf, 1975. Um vvido e bem escrito
relato da vida
de Freud e dos homens e mulheres que se tornaram seus discpulos, alguns dos quais
romperam
depois com ele para formar seus prprios movimentos.
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