1 PB PDF

A medicalizao do sexo ou o amor perfeito*
Maria Bernardete Ramos Flores

Universidade Federal de Santa Catarina
Resumo Abstract
Este artigo busca na histria This essay looks for the his-
indita a viso da sociedade para a torical view of society as for the
questo sexo/casamento, p ri ncipal- issue of sex/marriage, mainly fo-
mente, tendo a mulher como anli- cusing the analysis on women who
se e objeto dos homens que prati- are object of the masculine atten-
camente determinavam a sua im- tion which rather determines their
portncia ou nulidade. importance or nullity.
Um outro aspecto abordado Another aspect we deal with
a eugenia das raps via casamento here is the practice of eugenics
e praticada por mdicos convenien- through selective marriage and with
temente apoiados pela sociedade. the aid of physicians and the con-
A sociedade focada como venient support of society. Further-
forma de diferenciar homens e mu- more, society is focused as it diffe-
lheres organizando-os numa hierar- rentiates men and women organizing
quia de gneros. them within a hierarchy of genders.
* Medicalization of sex or the perfect love.
Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

58 A medicalizacao do sexo ou o amor perfeito
Todos estes questionarnentos e All these inquiries and pre-

revelaes de preconceitos levam- judices lead us to reflect on a
nos a refletir um mundo sexualmen- sexually better world, on a
te melhor, sobre uma maior identi- deeper sexual identity and on
dade sexual e sobre a possibilidade the possibility hat perfect love
de se chegar a ruir o amor perfeito. may decay.
Palavras-chave: gnero, sexuali- Keywords: gender, sexuality, eu-

dade, eugenia, identidade sexual. genics, sexual identity.
A sexualidade das diversas manifestaes sexuais no nem

mais nem menos uniforme e nica do que a cientificidade das diver-
sas cincias; a religiosidade das diversas religies; a beleza das
diversas coisas belas ou a inutilidade das diversas coisas inteis.
Nada existe por trs, ao lado, acima ou abaixo das prticas sexuais
que possa ser responsvel pela homogeneidade dessas prticas,
exceto as vrias coisas, estados de coisas e eventos fisicos e mentais
que aprendemos a denominar de sexuais.
Jurandir Freire Costa, 1996, p.64'
A "Questo Braga"
E ram 10 horas da manila, do dia 1 de dezembro de 1878, quando Dr.

J. P., mdico parteiro, chegou A. casa de seus sogros, famlia abasta-
da da Bahia. Devolvia-lhes a filha, moa de 18 anos, com a qual se
casara no dia anterior.
Na noite das npcias, resolvera o noivo examinar o corpo de sua
jovem esposa. Sentira-lhe os seios flcidos, os grandes lbios genitais no
estavam ajustados aos pequenos; ao toque da vagina, no lhe percebera a
presena do hmen. Para confirmar a suspeita da no virgindade da moa,
penetrara-lhe, "consumando o ato sexual", segundo seu depoimento ao ser
interrogado pelos tcnicos da percia, chamados pelos pais da moa.
Aps exames do Dr. F. J. T., as dez horas da noite desse mesmo dia,
e do Prof. Baro de Itap... no dia imediato as 8 horas da manh, o laudo
registrou que:
' COSTA, J. F. 0 referente da identidade homossexual. In: PARKER, R.e BARBOSA, R. M. (orgs.).
Sexualidades Brasileiras. Rio de Janeiro : Relume Dumard, 1996, p.64.

Maria Bernardete Ramos Flores 59
... encontraram a mesma senhora em seu quarto

de dormir... e passando a examin-la encontra-
ram nos rgos sexuais externos forte hiperemia,
e tumefaciio, de modo que ao toque e a presso a
paciente manifestava grande dor, e procurando
abrir o orifcio vulvo-vaginal, acharam urna
exudao sero-sanguilenta que cobria toda a por-
gdo visvel deste orificio, que descobriram afas-
tondo fortemente as coxas, e o encontraram quase
fechado pelas pores rotas da membrana himen,
as quais, tmidas e salientes, constituam trs tu-
brculos que se uniam convergindo para o centro
do orificio, e entre os quais viram afastando-os a
mucosa ferida, equimtica, e exsudando liquido
sero-sanguilento, o que demonstrava conjunta-
mente com as leses j mencionadas ter havido
traumatismo recente (PEIXOTO, 1934, p.97).
A percia indicava, portanto, defloramento recente. Mas, ainda as-

sim, requereu o pai exame mdico legal, perante o Chefe da Policia, que
o ordenou no dia 2 de dezembro, as 4 horas da tarde, efetuado por ague-
les profissionais e mais o Dr. J. F. para responderem aos seguintes quesi-
tos: primeiro, se houve defloramento; segundo, se o defloramento era
recente; terceiro, se podiam determinar precisamente a poca em que
se deu o defloramento.
Esta moa foi examinada por cinco mdicos em Salvador, os quais,
ainda, emitiram pareceres sobre exames de dois mdicos do Rio de Ja-
neiro, dois da Universidade de Coimbra e um da Faculdade de Medicina
de Paris. Foi uma questo que apaixonou o mundo cientifico e profano
do pais, inclusive promovendo uma literatura de cordel a respeito (MOTA,
LOPES, COSER. In: HERSCHMANN, 1994, p.147-79).
0 mdico legista
Peixoto cita os autos deste extenso processo no manual

Criminologia e Sexologia Forense, num tambm extenso capitulo, onde
detalha tipos de himens, complacentes e no complacentes, estado dos
mesmos ao defloramento, recente e no recente, com coitos freqentes
ou no, tcnicas de exame, etc. Citou-o para demonstrar a importncia

60 A medicalizao do sexo ou o amor perfeito
do conhecimento mdico-legista desta parte do corpo da mulher. 0

defloramento anterior ao matrimnio e ignorado pelo marido (assim como
inverses sexuais, hermafroditismos, deformaes sexuais, doenas que
colocassem em perigo a prole), era considerado razo legitima de anula-
co do casamento, pois, "na imensa maioria dos casos, o noivo confia na
pureza da noiva, atestada somaticamente pela virgindade ou integridade
do hmen" (op. cit., p. 57). Por isso, o diagnstico de defloramento, ape-
sar de ser muito difcil de ser determinado, "era muito importante, no
s para o marido suspeitoso, que se acreditava ludibriado, como at
para a percia, nem sempre conclusiva a respeito", segundo este mdi-
co-legista (id. ibid. p.61).
Falava Peixoto sob a autoridade do saber, pois trazia em seu
curriculum uma experincia pautada em 2.701 himens observados por
ele no Servio Mdico Legal, no Rio de Janeiro, entre 1907 e 1915, afir-
mando que destes, 330 (12,5%) "foram achados capazes de tolerar a c-
pula sem rotura" (id. p. 87). 2 Sao os chamados himens complacentes
diz ele -- que "tanta confuso trazem aos mdicos e tantas desgraas
aos jovens casais", citando casos de assassinato e suicdio por causa
desta membrana, "que circunda o stio da vagina, com pequeno ou grande
orifcio central, membrana mais ou menos extensvel, que em regra se
rompe a primeira cpula carnal". No entanto, "so numerosos os casos
em que ele no se rompe a este contato, mesmo repetido, por vrios
motivos: amplitude do stio hirnenal, extensibilidade, forma, disposio e
resistncia da membrana, condies todas que permitem a cpula sem
dor, sem dilaceramento da membrana, sem escoamento de sangue".
Lamentava que, em geral, homens de sociedade, juzes, autoridades e
at mdicos faziam idia inexata do que seja o hmen. "Esta membrana
no desaparece, no se destri, portanto. integra, antes, continua depois,
lacerada, em retalhos, mas continua. Do estado destes retalhos (san-
grentos, esquimosados, no cicatrizados, se o defloramento recente;
retrados, cicatrizados, se j no ; reduzidos finalmente a tubrculos,
PEIXOTO, A. Escritor, mdico e educador, escreveu 141 obras: tratados de medicina legal e
de higiene, poesias, novelas e romances sertanejos e urbanos, livros de e sobre educao,
biografias, estudos literrios, monografias sobre folclore, pensamentos e reflexes, histria,
teatro, perfis, impresses de viagens, terras e pases. Na rea de medicina legal, escreveu
vrias obras. Em 1910, Elementos de medicina legal; em 1916, Psicopatologia forense, em
1927, Medicina legal dos acidentes de trabalho e das doenas profissionais; em 1932,
Novos rumos da medicina legal, em 1934, Criminologia e sexologia forense

cristas, cartInculas, se o hbito sexual foi prolongado ou at se a mulher

j pariu, deduz-se A poca e as decorrncias do defloramento". Assim,
tudo detalhado, fotografado, descrito nos mais ntimos recnditos.
Qual a razo, ou as razes, para todo este investimento no estudo
da morfologia de uma membrana, aparentemente, sem funo a priori
na fisiologia feminina?' Em que bases epistemolgicas e em que funda-
mentao ideolgica, poltica e histrica poderia assentar-se o poder de
tamanha interveno no corpo de outro? Onde se localizam as estratgi-
as que submetem uma mulher, de classe abastada, a uma situao to
vexatria. Qual a autoridade destes mdicos para devassar a intimidade
sexual, especialmente quando o pudor feminino era extremamente valo-
rizado? Ao contrrio do que possa parecer pela apresentao que vimos
fazendo at aqui, este texto no discutir a questo da cultura da virgin-
dade, o que ensejou amplo debate mdico e moralista sobre a virgindade
da mulher, no perodo em questo. Neste, numa perspectiva misgina,
pregou-se o retorno das tradicionais identidades falocntricas, rompidas,
de alguma forma e em alguma medida, com as mudanas dos finais do
sculo XIX e incios do sculo do XX.
Inserimos a Questo Braga como meio para introduzir a compre-
enso da entrada da medicina no debate da sexualidade nas primeiras
dcadas do sculo XX no Brasil. Em que lugar politico articula-se a Me-
dicina Legal com o Direito para tematizar as funes do corpo, e produ-
zir saberes calcados em valores e comportamentos? 0 estudo da
morfologia do corpo, do comportamento e da profilaxia do sexo, nas
primeiras dcadas do sculo XX, no Brasil, liga-se As estratgias imple-
mentadas pelos mdicos eugenistas, articulados a um projeto politico/
nacional, de definio e embelezamento da raa. 0 mtodo seria a sele-
o conjugal atravs da criao de leis restritivas que impedissem os
casamentos indesejveis, pela exigncia de exames de sanidade dos
nubentes, cuja deciso final da habilitao dependeria do mdico. Mas
no s. Prescries e normas para o uso do corpo ensejaram amplo
debate sobre sexualidade e uma desmesurada importncia do sexo e,
conseqentemente, do mdico-sexlogo.
Peixoto formara-se na "Escola Nina Rodrigues", A qual atribuda
a fundao da Medicina Legal no Brasil, (SCHWARCZ, 1993, p.189) for-
Curiosamente, dois romances modernistas de Cobra tm os seguintes ttulos: Virgindade

intil e Virgindade anti-higinica.

mada por um grupo de mdicos e intelectuais que tinha ampla atuao

perante o Estado. Numa correlao entre a prtica mdica e a antropo-
logia e com base na tese da degenerao racial pelo cruzamento de
raas distantes, promovera grandes programas "eugnicos de depura-
o", nos anos 1920. (MARTINEZ-ECHAZBAL, 1996, p.109). A monografia
que concedeu o titulo de mdico a Peixoto, aos 21 anos de idade, na
Faculdade de Medicina da Bahia, altamente elogiada por Nina Rodrigues
e Juliano Moreira, intitulada Epilepsia e Crime, cunhou o conceito de
"medicamentao do crime". 0 trao comum deste conceito est na
estreita relao entre o crime e a sexualidade, mote que pautou toda sua
obra na Area da medicina legal.
De seu grande desiderato eugnico, que vem sua preocupao
com a sexualidade, fundamentada na profilaxia do casamento como pre-
veno da criminalidade e do crime. Em 1901 foi nomeado preparador da
medicina legal na Faculdade de Medicina da Bahia, transferindo-se para
o Rio de Janeiro, em 1902, j com o prestigio consagrado nos meios inte-
lectuais, defensores do branqueamento racial, estimulado pela imigrao
europia e pela seleo sexual, vindo a ser admitido na Academia Naci-
onal de Medicina, em 1903 e, em 1907 como primeiro diretor do Servio
Mdico-Legal (MOTA, LOPES, COSER, 1994, p.152-159). Tornando-se um
dos mais veementes defensores do branqueamento e melhoria da raa,
chegou a calcular que em trezentos anos os brasileiros seriam todos
brancos em uma civilizao latina. Freqentemente na sua obra encon-
tram-se conceitos sobre o papel das raas: a necessidade de o negro
aceitar sua posio servil, ou da ambigidade da sua mestiagem. Com
estas idias tornou-se o grande cultor e propagandista da higiene matri-
monial. Props medicamentar todas as reas de conhecimento, do direi-
to educao, e submeter os interesses individuais ao coletivo das leis
eugenicas, legislando sobre todos os aspectos da vida humana, desde
antes de sua fecundao (atestado mdico pr-nupcial dos nubentes para
autorizao do casamento) at alm da sua morte, com propostas
nicas de como deveriam ser os cemitrios (id. ibid., p. 150).
Na verdade, Dr. Afrnio fez parte da gerao de eugenistas,
alienistas e sanitaristas que lutaram contra os vcios e os "venenos soci-
ais", numa cruzada eugnica, nas primeiras dcadas do sculo XX. Dis-
ciplinar higienicamente a realizao dos casamentos, promover a educa-
o sexual, curar o alcoolismo, as doenas venreas, as psicopatias, a
loucura em todos os seus graus, as taras e as degeneraes eram tare-
fas dos mdicos. Estes lamentavam que as leis fossem feitas pelos ad-
vogados, sem a interferncia mdica, pois "o interesse do indivduo, da
famlia, da prole, da raa e do prprio futuro da nacionalidade cabia
medicina e, portanto, classe mdica, o dever de indicar o verdadeiro e
legitimo caminho a segue (VILHEMA, 1993, p.80 82). -
Os objetos abordados por estes mdicos eugenistas variavam. Iam

desde os estudos sobre alcoolismo, epilepsia, embriaguez e alienao;
temas prticos de medicina legal; at a anlise do perfil do criminoso. 0
maior nmero de teses existentes sobre a criminalidade, mas o tema
sexualidade tambm ganhou extenso manual. Eram tratados como do-
ena todos os comportamentos sexuais que no se enquadrassem como
ato sexual natural, cujo fim deveria ser a procriao ou o amor matrimo-
nial. Era por meio da medicina legal e do saber mdico que se compro-
vava a especificidade da situao ou as possibilidades de "uma sciencia
brasileira" que se detivesse nos casos de degenerao racial. Os exem-
plos de embriaguez, alienao, epilepsia, violncia ou amoralidade pas-
savam a comprovar os modelos darwinistas sociais em sua condena-
o do cruzamento, em seu alerta "imperfeio da hereditariedade
mista", que levaria ao enfraquecimento da raa sinistra originalida-
de nacional (op. cit., p. 211).
A profilaxia do casamento
A eugenia, portanto, como um ramo da medicina social, vai assentar

suas baterias contra esses males sociais pelos efeitos causados "dege-
nerao da espcie" e ao "abastardamento da raa". Uma das medidas
profilticas para combater esses efeitos indesejveis ser a luta pela obri-
gatoriedade do exame pr-nupcial. Atravs dele, procurar-se- evitar a
procriao mals, impedindo a reproduo de degenerados, tarados, de-
formados e, desta forma, garantir a fiscalizao eugnica sobre a raa.
propsito dos eugenistas de "adequar" as unies conjugais, de maneira a
que venham a produzir uma prole sadia e perfeita, inscrevia-se numa em-
presa de saneamento biolgico, regenerao moral do homem e, especial-
mente, da mulher que, segundo Kehl, defend-la quando grvida, "6 culti-
var a sementeira nacional, proteger o futuro" (1923, p.195).
Esta perspectiva profiltica s foi possvel quando, na dcada de
20, o uso, no Brasil, das teorias racistas, comeou a afirmar que a
"degenerescncia obtida atravs da hibridao" no deve ser pensada
como fenmeno irreversvel. Os mestios passam, ento, a ser divididos

em "maus" ou "bons". "Os profundamente degenerados, melhor seria
deix-los reproduzir-se entre si e extinguir-se a mesquinha gerao por
esterilidade e mortalidade precoce..." (Gazeta Mdica da Bahia, 1925,
p.161 / SCHWARCZ, 1993, p.216). Ou seja, quanto aos absolutamente en-
fermos, alcolatras, loucos, epilpticos, no haveria outra soluo a no
ser a sua separao da parte boa da nao. Assim, as teorias raciais so
adotadas de forma seletiva e parcial: ajudavam-se a explicar a seleo
natural e o desaparecimento dos mais fracos, so, porm, descartadas
quando se trata de pensar a "perfectibilidade" dos "bons mestios", ou o
branqueamento e embelezamento do brasileiro.
A semitica do corpo ofereceria ao mdico perito as bases para C
diagnstico clinico e a emisso de seu juizo. Qualquer anomalia era en-
quadrada no quesito "taras", especialmente, destes "... masturbadores
profissionais, (que) vulgarmente no se distinguem, sendo aps um per-
feito exame mdico", na avaliao de Irajd.
Alguns, traem-se logo: so geralmente, plidos e

tmidos, esquivos e medrosos. Seus olhos banham-
se em grandes olheiras e deixam transparecer atra-
vs de seu brilho, um abatimento fundo [..] e o
seu olhar torna-se de uma fixidez notria... Fisi-
camente so moles e faltos de resistncia; moral-
mente destitudos de coragem e energia, tornam-
se extremamente egostas... (p.45).
enorme a lista dos "males" fisicos e psicolgicos, detalhadamente

explicados, elencados por este mdico, atravs das observaes sobre
seus pacientes onanistas. Cada trao do corpo olhado, especificado,
examinado, desenhado, fotografado, exposto e analisado em suas altera-
96es sexuais. 0 homem que tem o "vicio" da masturbao, apresenta o
penis "em geral avermelhado e em forma de clava ou massa, principal--
mente originada pelo tamanho excessivo da glande, que congestiona-
da, e pelo relaxamento do tecido", etc., etc. (op cit., p. 48). A mulher que
pratica o clitorismo apresenta "deformaes que afeiam os rgos genitais
externos, e o carter da pessoa modifica-se, bem como sua intelignci a
e vivacidade. Os grandes lbios, assim como as ninfas, tornam-se pen-
dentes, descorados e plidos, o clitris desenvolve-se, As vezes, a ponto

de simular um pequeno pnis. As mocinhas anemiam-se, o rosto tem um

aspecto desbotado e lnguido. Grandes olheiras arroxeadas emolduram
os olhos tristes dessas vitimas do amor sacrificado" (id. ibid., p. 51). To-
das estas "perversidades" do instinto sexual s tm um triste fim: o en-
fraquecimento fsico e moral, o depauperamento orgnico e a degrada-
o social do indivduo.
Sexo dbio hermafroditismos, malformaes e deformaes sexu-
,
ais, impotncias e esterilidades, tamanho excessivo do pnis, doenas

graves com perigo de contgio e transmisso hereditria A prole eram
considerados erro essencial sobre a pessoa, atendendo aos fins do
casamento: hbito conjugal e procriao (1934, p.46 51). Peixoto discorre,
-
ainda, longamente sobre casos de malformaes sexuais, as quais con-

fundem a definio (cientifica) do sexo e sob as quais "a cpula ou ajus-
tamento carnal, decorrncia necessria do casamento, seria impedida"
(id. ibid. p.51). A virgindade, cuja perda podia transformar-se em razo
legitima de anulao do casamento, era "o selo de qualidade" que a
mulher deveria defender com todas as garras.
0 papel da percia mdica funcionou, assim, como uma guardi da
higiene sexual, medicalizando e criminalizando o sexo desviado de sua
funo, no s procriativa, pois esta era, ainda, prescrita pelo carter
eugenic da prole.
A degenerao sexual
Em todas as sociedades, o uso que seus membros fazem do corpo

para a reproduo 6, de alguma forma, normalizado e isso no novida-
de. O que interessa a maneira como a tematizao do sexo utilizada
e incorporada no conjunto de sistemas de produo social. Os problemas
da vida, da criao, nunca so redutveis As funes fisiolgicas da re-
produo ou a alguma dimenso particular do corpo. Eles sempre envol-
vem tambm elementos que ultrapassam o indivduo no campo social,
politico e cultural. A sexualidade, assim, tem sido focada como um meio
de diferenciar homens de mulheres e organiz-los numa hierarquia de
gnero, e tambm como algo central para a significao da existncia
individual, da definio do eu, da identidade masculina ou feminina.
Os trabalhos de Foucault tm contribudo para a compreenso ou a
desconstruo do discurso mdico-sexlogo do sculo XIX, na Europa,
que teria em comum a inveno de "seres sexuais" e dado, ao sexo, uma
Revista de Cincias Humanas, Florianpolis EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001
importncia desmesurada nas culturas Ocidentais. Na interpretao da

cultura brasileira, a questo da sexualidade central. A sexualidade ou a
sensualidade do pais tem exercido influencia na compreenso do Brasil.,
parece que, desde a chegada dos portugueses. Lendo-se a carta de Ca-
minha, fica-se com a imagem do paraso terrestre, habitado por homens
nativos que exibem seus genitais, destitudos de vergonha, "tal a ino-
cncia dessa gente". Quando, no sculo XIX, os intelectuais passaram a
definir uma identidade nacional, precisou-se lidar com a questo da mis-
tura das "trs raas" como chave da sua constituio histrica. Logo, a
questo da interao sexual assumiu uma importncia sem paralelo no
pensamento brasileiro para interpretar a cultura brasileira. Em Retrato
do Brasil, Paulo Prado sumariza uma longa linha do pensamento brasi-
leiro, do fim do sculo XIX e comeo do XX, na qual reconhece a forma-
o multiracial do Brasil e o medo de que a mistura das raas tenha
marcado o carter do povo brasileiro e sua condenao a uma degene-
rescncia moral e fisica. E na mistura lasciva das trs raas que Paulo
Prado localiza a fonte da peculiar tristeza brasileira'. Tambm em Gil-
berto Freyre, a verso da "histria genital", com uma esfera extrema-
mente ertica que propiciou a mestiagem, toma um lugar de importdn-
cia junto com as mais importantes interpretaes da identidade brasileira
(PARKER, s/d., p.46).
Decorre desta caracterizao do povo brasileiro, mestio, fruto do
cruzamento das trs raas, um mal-estar entre as elites polticas e inte-
lectuais. De acordo com as teorias racistas importadas da Europa, a
mestiagem provocaria a degenerao da raa. Se at 1880 a discusso
sobre higiene pblica implicava uma grande atuao mdica no dia-a-dia
das populaes contaminadas por molstias infecto-contagiosas, a partir
dos anos 1890 ser a vez da Medicina Legal, com a nova figura do perito,
que ao lado da policia explica a criminalidade e determina a loucura, ou,
no caso da sexualidade, as taras, as psicoses, os defeitos que impedem a
gerao de uma boa prole. Esta poltica mdica tem seus anos dourados
nas dcadas de 1920 e de 1930, expressa na figura do "eugenista", que
passa a separar a populao enferma da s com os programas "eugnicos
,
de depurao". Tratava-se de curar um pais enfermo, amputando a par-
Uma interpretao deste pensamento brasileiro feita com muita propriedade por: PARKER,
R. G. Corpos, prazeres e paixes. A cultura sexual no Brasil contemporneo. Trad. Maria
Therezinha M. Cavallani. Sao Paulo : Best Seller, s.d.

te gangrenada para que restasse uma populao de possvel "perfectibi-

lidade" (SCHWARCZ, 1993, p.190-91).
L8-se no Boletim de Eugenia, de 1929: "a nossa plebe feia, de-
sengonada e doente"' encetando uma campanha de "regenerao
da espcie". O psiclogo Kehl, diretor e proprietrio do Boletim, autor
de vrias obras6 e organizador dos Congressos de Eugenia no Brasil,
tem como principio que a eugenia se constitui em cincia e arte. Como
cincia investiga a gerao, como arte produz a boa gerao. O livro A
cura da fealdade, grosso volume com inmeras gravuras, 512 pginas,
encadernado em percalina, de sua autoria, "constitui um verdadeiro tra-
tado para melhorar o corpo humano, aformozed-lo, corrigir defeitos, res-
taurar a sade, alcanando assim esse bem supremo que a beleza e
afastando o mal que a fealdade..." (contra capa). O Primeiro Congresso
de Brasilidade (1941), por exemplo, promovido pela Comisso de Unidade
tnica, propunha um esquema como projeto de "padronizao braslica",
ou unidade tnica, ancorada no trip sade, trabalho, beleza. Propunha
uma "elevao biotipolgica", a criao de um homem que deveria ser
"tanto um tipo ideal eugnico, quanto disciplinado, com qualidades superi-
ores de agilidade, destreza e perspiccia" (LENHARO, 1986, p.75).
O mtodo, alm da educao sexual, era a proibio de casamen-
tos entre tarados e a segregao de deficientes, degenerados e crimino-
sos, cujos exames de sanidade pr-nupcial, davam ao mdico o poder da
deciso final da habilitao. Era dever do Estado proteger a famlia e dos
mdicos, que se denominavam evangelistas da harmonia social, sanear
fisicamente a raa humana, etapa necessria para se conseguir o sane-
amento politico (MOTA, LOPES, COSER, 1994, p.171). Ao lado da introdu-
o da educao fisica como forma de obter a perfeio humana
mens sana in corpore sano a "profilaxia matrimonial", foi a base
indispensvel do saneamento geral dos povos" (id. Ibid. p. 215).
O estudo da morfologia do corpo, do comportamento e da profilaxia
do sexo liga-se, portanto, As estratgias implementadas pelos mdicos
eugenistas para a depurao da raa. As patologias sexuais eram tra-
tadas como causadoras de distrbios psicolgicos, emocionais, orgdni-
Boletim de Eugenia. Rio de Janeiro, maio de 1929, p.3

6 Entre outras, citamos alguns exemplos, os quais tm relao direta com esta pesquisa: Pais,
mdicos e mestres, 1929; Como escolher um bom marido; Como escolher uma boa
esposa; Catecismo para adultos, 1942; Por que sou eugenista, 1937; Aparas eugenicas:
Sexo e civilizao, 1933; A cura da fealdade. Melhoremos e prolonguemos a vida, 1933.

cos e, especialmente, sociais, presentes nos estados de loucura. 0 trao

comum do Dr. Afrnio considera que, no mundo contemporneo, h um
declnio sexual, uma degenerao, o desdm dos princpios "ticos e religi-
osos". No entanto, a inverso genital, a mais antiga, a mais comum e mais
perdurvel das aberraes criminosas, passvel de tratamento e cura.
Foi ele quem props a substituio da palavra alienado pelo termo psicopa-
ta, dentro de uma viso organicista; no mais lunticos, fora do controle
mdico, mas apenas doentes, que necessitavam ser identificados e trata-
dos pela medicina (MOTA, LOPES, COSER, 1994, p.161). Para dar ao mdico
elementos da diagnose do sexo, faz extensa e detalhada classificao dos
invertidos sexualmente, no livro Criminologia e Sexologia Forense.'
No estudo do homossexualismo masculino diz ele h a perce-
ber a inclinao do homem para indivduos do seu sexo, com repugnncia
mais ou menos decidida ao oposto. Com uma gradao enorme, em seus
caracteres somticos, Peixoto vai elencando o que seriam as caracteriza-
96es destes invertidos: uns so verdadeiramente efeminados, tm formas
redondas, poucos pelos, membros delicados; perfumam-se, tratam das
mos, pintam-se a p de arroz e carmim; vestem-se com extremo rigor da
moda, gostam de mostrar o pescoo; adotam profisses femininas (cozi-
nheiros, doceiros, alfaiates para damas); manifestam pudor homossexual
e no heterossexual, falam "fino", do-se nomezinhos e at gostam de
vestir-se como mulheres. Outros tm aparncia e caracteres viris, inver-
tidos apenas psicologicamente, como se somente o crebro e os nervos
fossem femininos. Dai uma comum sensibilidade, delicadeza de sentimen-
tos, inclinaes artsticas, principalmente musicais, nos invertidos. Eles
so todos homens incompletos, mais ou menos, por isso infantis alguns,
outros efeminados. Se no so fisicamente mulheres, so tampouco psi-
cologicamente homens, mas seres incompletos, hermafroditas psico-se-
xuais, mais ou menos invertidos (PEIXOTO, 1934, p.155-56).
No estudo do homossexualismo feminino so indicados, como para
a inverso masculina, graus variados de perverso, desde a marcada por
caracteres somticos e aparentes aspectos msculos, grosseiros, nas
feies e modos, abundncia de plos nas pernas e braos, voz grossa,
0 campo das inverses ou perverses sexuais foi inaugurado por Ebing, em 1869, autor de
Psychopathia sexualis. Apud HERSCHMANN, M. M. e PEREIRA, C. A. M. (orgs.). A
inveno do Brasil moderno. Medicina, educao e engenharia nos anos 20 - 30. Rio de
Janeiro : Rocco, 1994, p.101.

hbitos viris de beber, fumar, jogar at os tipos femininos, bem delica-

dos e passivos, nos quais nada parece denunciar uma anomalia sexual.
So estas invertidas, segundo Dr. Afrnio, como homens invertidos, se-
res incompletos, mais ou menos infantis uns, virago outros. A inverso
sexual feminina, "mais inconsciente do que consciente", seria ainda mais
vulgar, manifestando-se nos colgios, pensionatos, escolas, conventos e
at na prostituio, pelas amizades estreitas, cimes, dedicaes e at
crimes, de que so capazes. 0 crime, que aparece entre os invertidos
quando se complica de sadismo, seria ainda mais comum entre as inver-
tidas porque o cime paixo violenta nas mulheres e ordinrio entre
todas (op. cit., p.161-63).
A deserotizao do corpo
No discurso eugenista, o corpo, como fonte de prazer, desvalori-

zado; marcado pela proibio, fonte de moralizao. 0 corpo higienizado,
limpo e bem tratado, no era para o exerccio da seduo fisica. sen-
tido do amor e da sensualidade constitua a contrapartida do dio sexu-
alidade, entrelaado a uma misogenia de fundo patriarcal. Em Gustavo
Barroso, o "amor livre" no passava de uma prostituio institucionalizada
(VASCONCELLOS, 1979, p.29). A mulher, dessexualizada, s tinha valor
quando realizava sua funo procriativa; enquanto ser sexual, ela era
abominvel, devendo limitar-se maternidade. 0 corpo erotizado era
um corpo doente, manifestado nos alcolatras, na primeira fase de exci-
tao, nos paralticos gerais, especialmente, no primeiro perodo, nas his-
tricas, nos dbeis mentais: todos so ordinariamente erticos, segundo
os pregadores do sexo perfeito. Os ataques epilpticos eram, muitas
vezes, considerados crises violentas de furor sexual. 0 erotismo era tido
como a tendncia abusiva aos atos venreos, facilitando atentados con-
tra o pudor, as violncias carnais, etc. (PEIXOTO, 1934, p.164).
Os manuais eram escritos como tratados de medicina legal que
instrussem o mdico no exame de seus pacientes, como texto moral que
prescrevesse comportamento e condutas, como texto de filosofia sobre
o sexo que refletisse sobre a verdade das relaes entre homens e mu-
lheres e o uso de seus corpos, e como textos de psicologia, interpretando
todas as prticas sexuais fora da cpula normal, com sentido psicopato-
lgico. O mdico no s detalhava os aspectos fisicos mas penetrava
tambm no interior de seus pacientes. Pela observao e pela escuta,
era capaz de verbalizar os sentimentos, os estados de gozo e de agonia.

A titulo de ilustrao passo a apresentar uma cena registrada no livro
Psicoses do Amor, por Irajd, descrevendo uma cena de auto-erotismo,
como nomeia o autor, atravs do onanisrno mamrio:
A encenao que antecede o ato do onanismo ma- -

mrio, cheia de circunstncias que atingem o
organismo todo... A moa procura ficar s; furti-
va, fecha-se nos aposentos, resguarda-se por to-
dos os meios da curiosidade abelhuda. Sentando-
se depois em frente ao espelho, arria a camisa at
a cintura, pondo a descoberto o busto. Mira-se e
remira-se. H mesmo nesta prvia toilete um
frmito de prazer: o acetinado da ctis, a palidez
do colo, o contorno dos braos, o boleado das per-
nas em anseio, tudo, estimula e excita. E ela trans-
pira, e ela cobre-se de um suor viscoso: tomando a
boneca de p-de-arroz, passa e repassa frentica,
levantando em torno de si tnue nevoeiro, que lhe
aumenta os encantos da preparatria cena. 0 cor-
po se lhe amolenta; espreguiando-se, exala-se de
seus sovacos acre catinga, que a tonteia. Eis o mo-
mento. Rapidamente toma dois macios retalhos de
veludo, com eles comprime os mamilos, rodando-
os gostosamente em todos os sentidos. Seu corpo,
como um bloco de mrmore simultaneamente lan-
ado ao fogo e ao gelo, queima e esfria, aos arran-
cos de desconhecidas sensaes, que debalde ela
tentaria interromper. Chegou o instante do espas-
mo: inexplicvel calafrio percorre-lhe a espinha, o
corao tumultua, braos e pernas se torcem, dir-
se-ia uma cobra em agitao. Entretanto o prazer.
no foi completo. Alguma cousa lhe faltou: acon-
chego de outrem talvez! a fusdo de duas peles,
igualmente quente, quem sabe! o magnetismo
de um instrumento viril, certamente! cujo atri-
to , aumentando o prazer, repartisse entre os dois os
langores (IRAJA, s/d., p. 52)
A necessidade sexual cheia de encantos, segundo Irajd, quando

no passa certo limite, depois mais uma espcie de sofrimento e
produz-se um estado de eretismo, uma tenso dolorosa, de extrema

angstia, quando no satisfeita, tornando-se profundamente ligada
cenestesia (op. cit., p.5).
Assim, enquadra-se como ertico, e este como desvio, como pa-
tologia, tudo o que provoca sensualidade fora do coito normal, aquele
que obedece s leis da procriao e do "mistrio divino do amor matri-
monial". So exemplos destes coitos invertidos o narcisismo, admira-
co ao prprio corpo, com indiferena para o outro sexo; o exibicionismo,
impulso de mostrar os rgos genitais, mais comuns nos homens. As
mulheres se exibem nos decotes de baile e na nudez disfarada das
praias de banho. 0 feitichismo a capacidade do gozo venreo reali-
zar-se vista ou ao toque de objetos determinados ou de certas partes
do corpo. No auto-erotismo, o desejo e o gozo sexual prescindem da
presena do sexo diferente, ou do prprio, at das excitaes de con-
tato por masturbao; a imaginao, o sonho ertico, o espasmo psi-
quico, a que pode suceder o espasmo venreo, em viglia ou em sono.
Na viglia, as gravuras, os retratos, as telas, as esculturas, a bicicleta,
a mquina de costura, a dana podem facilitar o orgasmo venreo,
dada uma representao sexual. Ainda contam-se entre as prticas
erticas, os cimes mrbidos, o sadismo, a necrofilia, a bestialidade,
as crono-inverses quando a anomalia amar a velhos e velhas
, e as topo-inverses ou inverso de lugares, prticas venreas em
cavidades e partes indevidas do corpo, por pessoa de sexo diferente
(op. cit., p. 167-180).
A sensao sexual em sua fisiologia estudada, analisada, demons-
trada. Irajd, artista plstico e sexlogo, publicou extensa obra sobre o
tema, entre os quais contam-se 0 Esforo para a Beleza, em 1923;
Sexualidade e Amor, em 3a. ed. em 1937; Psicopatologia da Sexuali-
dade; Sexualidade Perfeita, em 3a. ed. em 1937; Tratamento para os
Males Sexuais, em 2a ed. em 1937, Morfologia da Mulher, em 2a. ed.
em 1937; A sexualidade na Arte; Sexo e Beleza, la. ed. em 1938 e
Psicose do Amor s/d. Neste ltimo, faz minucioso estudo, fundamenta-
do nas funes fisiolgicas e orgnicas, das sensaes sexuais e seus
liames com o sentimento do amor. Este, quando normal, tem por fim "a
propagao da espcie". 0 amor natural, normal, formado de duas par-
tes, uma fisiolgica o desejo e outra psicolgica o sentimento
deveria apresentar um certo equilbrio entre esses elementos compo-
nentes. No sendo assim, o amor seria patolgico.
72 --- A medicalizacao do sexo ou o amor perfeito
As sensaes orgnicas causadas pelo "aparelho do amor" tm as

mesmas explicaes de outras necessidades fisiolgicas do corpo: "se a
vida do ser assegurada pela nutrio e a da espcie, pela fecunda-
o, ento, nutrio e fecundao so as duas funes biolgicas pri-
mordiais. A primeira por sensaes gerais, d sinais de uma necessi-
dade celular mais ou menos urgente (fome, sede) -- a segunda, por
um sentimento orgnico, denominado instinto sexual, recorda ao indivi-
duo sua funo de perpetuar a espcie" (op. cit., p. 2). 0 quimiotropismo
ertico, produzido pela diferenciao do protoplasma e sobre o qual
repousa a fecundao de todos os organismos, a explicao para a
origem filognica da sensao amor.
Assim, para Irajd, a fome sexual seria a necessidade de amor pro-
fundo e verdadeiro, aperfeioando a espcie, ao passo que o apetite sexual
a simples satisfao carnal, motivada ou por um temperamento sensual
e lascivo, ou pela repleo das vesculas a transbordarem smen. Enquan-
to este passageiro e material, contentando-se unicamente com o esvazi-
ar das vesculas, aquela pede criatura escolhida por afinidades sutis e mis-
teriosas. A natureza ligando o amor ao desejo, e a esse um gozo
indissimuldvel, no fez mais do que atrair o homem ao cumprimento da lei
da perpetuao da espcie. Entretanto, vemos ora predominar a fome
sexual indivduos propensos ao amor dito superior - ora predominar o
apetite sexual individuos inclinados a satisfao e ao gozo com o nico
fim do ato sexual: patolgicos sexuais (op. cit., p.5-18).
Este artista plstico e mdico sexlogo encontrava-se dentro das ten-
dncias contemporneas, quando a sexologia fazia-se "explicita e honesta:
...os rgos [sexuais] j sem o mistrio; ... [sua] funo, sem divindade...como
as outras funes...tudo humano e vulgar" (PEIXOTO, 1934, p.212)
A atualizao do sexo
Peixoto, no livro Eunice ou a Educao da Mulher, citado ante-

riormente, explica o dimorfismo sexual, biolgica e fisiologicamente, como
um estgio evoludo da espcie. Com bases no darwinismo, explica as
determinaes do sexo pela seleo natural. "0 dimorfismo til a esp-
cie". (op. cit. p.178). Com exemplos tirados da vida animal, afirma que "o
sexo remoa e retempera a espcie. A reproduo sexuada renova ou
revigora a reproduo assexuada. Por isso os dois ciclos se aperfeioam,
mas o que sobrevive, finalmente, o sexuado" (id. ibid. p.167).
Portanto, para o autor, no h como discutir a disparidade entre os

sexos. As mulheres, com seu desenvolvimento obstado pela ovulao e
correspondente menstruao, por volta dos treze anos, estariam sempre
"acampadas prximas da adolescncia. So eternamente, crianas gran-
des." J o homem prossegue o seu desenvolvimento at os 20 anos e, por
isso, tem a plena maturidade (id. ibid., p.181-82). Para fundamentar sua
tese, cita MARKITON, que afirma que s privando a mulher de sua ma-
ternidade, em nmero considervel de geraes, "poder-se-ia lograr a
quimera que alguns crem realizvel": tornar seu organismo igual ao do
homem. Mas, se assim se procedesse, a humanidade desapareceria. "0
sonho de certas feministas, alheio A. biologia, no se realizar jamais" (id.
ibid. p.183). Seria absurdo o feminismo ter a pretenso de emendar a
natureza. "0 ideal do feminismo justo a desigualdade relativa de fun-
es de cada sexo na sociedade, hoje que as mulheres tm direito a no
ter apenas filhos, como razo nica de existirem" (id. ibid. p.184). Mas,
"no 'macaquear' o homem, imit-lo, contrafaz-lo que deve ser a
reivindicao feminina. Igualdade diante da lei, seja; igualdade intelectu-
al, econmica, sentimental, poltica, sim. Mas diferentes. Cada um como
a sua natureza os fez" (id. ibid., p. 279).
Numa dinmica binria, portanto, em que plos opostos entram em
relao a um mesmo eixo ou feixe de questes pressupostas, tanto a
identidade masculina quanto a identidade feminina deveriam ser reafir-
madas em prol da higiene sexual e do saneamento da espcie. Para que
homens e mulheres desempenhassem sua funo poltica, regeneradora
da raa na construo do Brasil Nao, a funo do sexo no deveria
transgredir as tradicionais identidades falocntricas. Assim, os homos-
sexuais e as mulheres tiveram redobrados cuidados nas prticas de si: o
homossexualismo tratado como doena, e a maternidade como destino
natural e nico da fisiologia feminina.
Homens e mulheres foram alvo da doutrina que prescrevia fora,
ao, corpos saudveis, higinicos, moralizados, sexualmente "perfei-
tos", mas em posies distintas, o que significa que no haveria o fim das
identidades pela harmonia dos gneros, ou um processo de androgenizao,
poderamos pensar, j que o corpo feminino, como o do homem, tambm
era investido por exerccios fisicos, e que o masculino tambm era vas-
culhado pelo olhar mdico espreita de sinais de patologias sexuais,
como os das mulheres. As prticas formadoras e seus fins segundo os
gneros no s divergiam, como ainda eram constitudos por oposio.
Para Salgado, "jamais" deveria haver "igualdade na formao dos dois

sexos" (SALGADO, 1949, p.135) A mulher no deveria ser "nem boneca e
nem soldado", "nem mulher homem e nem mulher brinquedo" (id. ibid.,
p.107) Para ele, a liberao feminina que vinha acontecendo era fruto da
falta de espiritualidade vigente na sociedade capitalista. O "desvio" teria
comeado por "essa forma romntica que se batizou com o nome de
feminismo e que antes deveria chamar-se masculinismo" (id. ibid., p.109)
Isto porque as mulheres trabalhando fora de casa estavam se masculini-
zando, enquanto os homens estavam se afeminando, tendo "o homem
que exercer certos servios do mnage, como hoje comum em certas
metrpolis dos arranha-cus" (id. ibid., p.105).
Apesar de os programas de Educao Fsica nos currculos esco-
lares serem um s para ambos os sexos, eram explicitamente separados:
determinavam que se ensinasse ginstica rtmica apenas As meninas,
atividade tida como apropriada para mulher. A interpretao, por meio
de gestos e atitudes, da emoo provocada pela msica tambm deveria
ser exclusiva das meninas, enquanto as evolues militares seriam exe-
cutadas apenas pelos meninos. Os jogos eram outro sinal de separao
por sexo. Para os meninos, jogos de fora, de persistncia e combativi-
dade; para as meninas, aqueles que lhes davam graa, que eram delica-
dos, que educavam o gesto e o andar (SOUSA, 1994, p.'75-81).
Peixoto, no seu livro mais conhecido na rea da educao, Eunice. .. ,
pedia a educao sexual e o ensino da puericultura desde o curso prim-
rio, "pois na infncia que as meninas mais se interessam pelas bonecas
e, aprendendo a trat-las, aprendero do mesmo modo a cuidar de bone-
cas vivas, de amanh" (PEIXOTO, 1947, p.175-76). Numa visa() misgina,
colocava a mulher como responsvel pela melhoria da prole. Alceu
Amoroso Lima ao comentar o livro Fruta do mato, disse: "A mulher
continua a ser para Peixoto a esfinge de seu primeiro romance E o eixo
de sua viso de mundo" (MOTA, LOPES, C6SER, op. cit., p.160). Na obra
A Esfinge (1911) desenvolve a trama em torno do dilema do homem: "...o
homem se encontra na vida diante de um dilema com as mulheres
no pode viver, porque elas so quase insuportveis e poucos as aturam;
mas tambm no podem viver sem elas, porque so absolutamente indis-
pensveis" (op. cit., p.160).
Para Irajd, a natureza destinou a mulher para sofrer no amor,
desde o primeiro contato carnal at o parto. A presena do hmen, o
seu rompimento, o alargamento dos esfincteres vaginais no deflora-
mento, e o ato brutal de dar-A-luz predispuseram-na, pela evoluo e

pelo instinto, A. dor, e tornaram-na mais adaptvel ao sofrimento, o que
parece, segundo o Dr. Hernani, explicar "sua procura pelo desassosse-
go, a dvida e, muitas vezes at, a dor fisica em pequena dose como
que isso lhe aumenta o gozo da conquista e o prazer do amor", propen-
sa ao masoquismo. No entanto, "...desde quando surgem as primeiras
luzes da aurora do amor, a virgem, sonhando, com um peito forte que a
abrigue e proteja, promete ser sempre fiel e submissa ao ideal que
forma" (op. cit., p.19).
Talvez por isso, as mulheres tiveram uma dose dupla de interven-
es sobre o uso da sua sexualidade. Mas ndo s. Embora, em alguns
aspectos, o movimento sufragista da dcada de 20, no Brasil, tenha
vindo acompanhado de um discurso conservador, proferido pelas pr-
prias mulheres, em vrios outros, os objetivos ultrapassavam a luta
pelo voto: demanda por iguais oportunidades educacionais e politicas,
maiores salrios, menos horas de trabalho, condies de higiene e se-
gurana nas fbricas, assistncia hospitalar, seguro de acidentes, fri-
as remuneradas, enfim, toda a gama de reivindicaes dos trabalhado-
res masculinos. Isto denota a ativa participao de mulheres no mer-
cado de trabalho, fora da esfera do lar. A crescente industrializao
abriu-lhes oportunidade de emprego na indstria, no comrcio, nos ser-
vios, na administrao. A realidade econmica veio, aos poucos, rom-
pendo com a dedicao exclusiva da mulher ao lar, especialmente as
de classe mdia, levando-a a participar do mundo exterior, de forma
um tanto contundente e talvez assustadora para os que no viam com
bons olhos estas novas Evas reivindicando democracia sexual.' Esta
liberao da mulher foi extremamente percebida e problematizada pe-
las elites intelectuais masculinas. "Queremos que a mulher nunca se
veja obrigada pela insuficincia do trabalho do marido a abandonar a
casa e os filhos, para procurar trabalho fora do lar." Esta era a 8
reivindicao de um manifesto integralista, publicado no Jornal Anaue,
de Joinville em Santa Catarina. 9
Convm lembrar que em pocas anteriores, encontramos muitas mulheres tambm atuando
nos espaos pblicos, principalmente as pobres que, na maioria das vezes, tiveram que
prover o sustento da famlia, exercendo atividades na rua.
" Anau, n.7, Joinville, SC. 31/08/35, p.2.

O corpo, este virtual
O corpo humano sempre tratado como uma ima-

gem da sociedade e no existe maneira natural de
considerar o corpo que no envolva, ao mesmo
tempo, uma dimenso social. Conversa sria so--
bre sexualidade inevitavelmente sobre socieda-
de (DOUGLAS, op. cit. p. 73).
A histria tem mostrado que diferentes vises de mundo produzem

diferentes formas de conceber o corpo: diferentes formas de interpretar,
de representar e de atuar com o corpo, o qual no um fenmeno estd-
tico ou idntico a si mesmo, mas um modo de intencionalidade, uma
fora direcional e modo de desejar. Como condio de acesso ao mundo,
o corpo algo encerrado alm de si mesmo. Como uma realidade referen-
cial, o corpo vivido e percebido como o contexto e o meio para todos os
esforos humanos, dado que todos os seres humanos se empenham por
possibilidades ainda no realizadas (SARTRE, apud BUTLER, 1987, p.141).
Nesta acepo que se pode entender a afirmao de Simone de
Beauvoir: "no se nasce mulher, torna-se mulher", referencia sempre
recorrente nos trabalhos que discutem a criao histrica e cultural dos
gneros. Judith Butler diz que para Beauvoir, "tornar-se mulher [signifi-
ca] um conjunto de atos propositais e apropriativos, a aquisio gradual
de uma postura [...], assumir um estilo e significado corpreo cultural-
mente estabelecido" (id. ib. p.139).
Desta forma, os gneros so, em certo sentido, escolhidos. Ento,
Butler pergunta: "Como pode o gnero ser ao mesmo tempo questo de
escolha e construo cultural?" (id. ibid.) Isto significa, diz a autora, que
o gnero torna-se o lugar dos significados culturais tanto recebidos como
inovadores. E escolha, nesse contexto, vem a significar um processo
corpreo de interpretao no seio de uma srie de normas culturais
profundamente entranhadas. Mas ento surge uma segunda questo: "0
corpo pr-existe sua interpretao cultural?" (id. ibid., p.140). Pergunta
no respondida aqui. Fica apenas para algumas reflexes.
Segundo Thomas Laqueur, o modelo da bissexualidade original dos
humanos relativamente recente em nossa histria. Por vrios milhares
de anos foi um lugar comum que mulheres tinham os mesmos genitais
que os homens, s que no interior e no fora do corpo (COSTA, 1996, p.68).

No era apenas a ignorncia cientifica sobre a realidade do corpo huma-

no que impedia a idia da sexualidade semelhante A. que temos hoje.
Antes do advento do two-sex model qualquer achado biolgico era auto-
maticamente integrado verso aristotlica-galnica da cincia. Um
exemplo a descoberta do clitris, em 1559, que Colombo anunciou como
sendo o pnis da fmea (id. ibid., p.70). Na concepo de mundo domina-
da pelo neoplatonismo, portanto, o pensamento ocidental at o sculo
XVIII no pde representar a sexualidade humana como bipolar e origi-
nalmente dividida entre sexualidade masculina e feminina.
Isso no significa, entretanto, que homens e mulheres fossem con-
fundidos. 0 fato da fmea ser vista como "uma rplica do macho, com os
mesmos rgos dentro e no fora do corpo", no fazia da mulher um outro
homem. 0 que o pensamento metafisico afirmava era que mulheres e
homens distinguiam-se por outros critrios que no o sexual. A forma
cultural de distinguir os gneros masculino e feminino dispensava o recur-
so diferena dos sexos. E, ao contrrio do que se pensa habitualmente,
no foi o estabelecimento da diferena dos sexos que condicionou o lugar
social, moral e psicolgico da mulher. Foi a discusso do novo estatuto
social que deu origem diferena de sexos como a conhecemos. A mu-
dana do parmetro cientifico s Ode ocorrer porque foi antecipada pela
polmica cultural em torno da natureza e da funo da mulher e do homem
na sociedade. Em vez de ser conseqncia de conhecimento cientifico,
Costa sugere que novos modos de interpretar o corpo foram, antes, novos
modos de representar, de constituir realidades sociais (id. ibid., p. 71).
Assunto recorrente nos trabalhos de Foucault, sabe-se que, numa
espcie de estatizao do biolgico, o fenmeno de maior peso no direito
politico, no sculo XIX, foi a transformao do direito que tinha o sobera-
no sobre a vida e a morte de seus sditos, cujo preceito se traduzia,
segundo Foucault, em "hacer morir o dejar vivir", em seu contrrio: "hacer
vivir ou dejar morir", (id. ibid., p. 249) modificao que se deu no campo
politico e no mbito dos mecanismos, das tcnicas e das tecnologias do
poder sobre o corpo e, sobretudo, sobre a sexualidade. Se nos sculos
XVII e XVIII, os processos de urbanizao, industrializao e de configu-
rao das multides engendraram as tcnicas disciplinares que separa-
vam, esquadrinhavam, asilavam e vigiavam os corpos individuais, de for-
ma a garantirem o adestramento e o aumento da fora til de trabalho, a
partir do fim do sculo XVIII acontece algo novo. Trata-se, agora, com a
emergncia dos problemas demogrficos de massa, de apropriar-se do
78 A medicalizaco do sexo ou o amor perfeito
homem-espcie e trat-lo em seus processos globais para cobrir os pro-

blemas especficos da vida, como o nascimento, a morte, a reproduo e
a enfermidade. Ou seja, um poder que no abandona a dimenso do
homem-corpo individual, mas que se d em direo ao homem-espcie,
o que Foucault vai denominar de bio- poltica da espcie humana ou ra-
cismo de estado. Numa espcie de estatizao dos processos biolgicos
com o concurso do mdico, os objetos de saber e os objetivos da bio-
politica, no ocidente, foram as polticas de crescimento demogrfico e de
melhorias das raas, atravs de esquemas de interveno na natalidade
e da instaurao de uma medicina cuja funo principal ser a da higiene
pblica, com a medicalizao da populao. A tecnologia do bio-poder
trata, assim, de gestionar a vida, os processos biolgicos do homem-
espcie, com o direito de intervir para fazer viver; intervir sobre a manei-
ra de viver e sobre os modos como melhorar a vida, para controlar aci-
dentes, seus riscos, suas deficincias, tendo a sexualidade por campo
estratgico fundamental (FOUCAULT, 1992, p.250-256).
0 sexo e o comportamento sexual passaram, ento, para a
centralidade das polticas de controle das raas, com papis definidos
para homens e para mulheres, com vrias presses sobre o uso e a
identidade do sexo, sobre a procriao e sobre a higiene das familias. A
sexualidade, por um lado, como comportamento corporal depende de um
controle disciplindrio, individualizado, exercido em forma de vigilncia
permanente, como por exemplo, os controles sobre a masturbao pela
famlia e pela escola, a Igreja, etc.; por outro lado, mediante seus efeitos
de procriao, a sexualidade se inscreve e adquire eficcia nos amplos
processos biolgicos para a constituio da populao na perspectiva do
poder bio-politico. A sexualidade se inscreve exatamente no entrecruza-
mento do corpo com a Nao que se quer forjar.
Portanto, as condies de emergncia da figura do mdico sexlogo,
a partir da segunda metade do sculo XIX e primeira metade do sculo
XX, inserem-se naquilo que se denominou "racismo de estado". 0 mdi-
co era figura estratgica pela situao privilegiada de atuar sobre o or-
ganismo, o corpo individual, e os fenmenos globais demogrficos. Uma
sexualidade indisciplinada e irregular, segundo o saber mdico, tem duas
ordens de problemas para a pofectibilidade da raa: o corpo desregra-
do sexualmente atacado por doenas; o desviado sexualmente tell
uma descendncia perturbada, degenerada, colocando em risco o futuro
e a identidade da Nao.
Referncias bibliogrficas
ANAUt, n.7, Joinville. 31/08/35.
BARBOSA, R. M. (Org.). Sexualidades brasileiras. Rio de Janeiro:
Relume Dumard, 1996.
BOLETIM DE EUGENIA. Rio de Janeiro, 1929.
COSTA, J. F. 0 referente da identidade homossexual. In: PARKER,
R. e BARBOSA, R. M. (Orgs.). Sexualidades brasileiras. Rio de
Janeiro: Relume Dumard, 1996.
FOUCAULT, M. Genealogia del racismo. De la guerra de las
razas al racismo de Estado. Madrid: Las ediciones de la Piqueta,
1992.
IRAJA, H. de. Psicoses do amor Estudo sobre as alteraes do
instinto sexual. Rio de Janeiro: Livraria Jacintho, s.d.
KEHL, R. Eugenia e medicina social. 2. ed. Rio de Janeiro: Francis-
co Alves, 1923.
LENHARO, A. Sacralizao da poltica. Campinas: Papirus, 1986.
MARTINEZ-ECHAZBAL, L. O culturalismo dos anos 30 no Brasil
e na Amrica Latina: deslocamento retrico ou mudana conceitual.
In: Raga, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz Centro
Cultural Banco do Brasil, 1996.
MOTA, J. A. C.; LOPES, E. M. T.; COSER, S. M. L.; PEIXOTO, J.
A. (1876-1947). Ensaio biogrfico. In: HERSCHMANN, M. M. e
PEREIRA, C. A. M. A inveno do Brasil moderno. Rio de Janeiro:
Rocco, 1994.
PEIXOTO, A. Criminologia e sexologia forense. Sao Paulo; Rio de
Janeiro; Porto Alegre: Companhia Editora Nacional, 1934.
PEIXOTO, A. Eunice ou a educao da mulher. Rio de Janeiro,
Sao Paulo, Porto Alegre: W. M. Jackson, 1947.
SALGADO, P. A mulher no sculo XX. Sao Paulo: Guanumby, 1949.

80 A medicalizacdo do sexo ou o amor perfeito
SARTRE, J. P. In: BUTLER, J. Variaes sobre sexo e gnero:

Beauvoir, Wittig e Foucault. In: Feminismo critica da modernidade.
Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1987.
SCHWARCZ, L. M. 0 espetculo das raas. Cientistas, instituies
e questo racial no Brasil 1870-1930. Sao Paulo: Companhia das
Letras, 1993.
SOUSA, E. S. de. Meninos marcha! Meninas sombra! A

histria do ensino da educao fisica em Belo Horizonte (1897-
1994). 1994. Tese (Doutorado em Educao). Curso de Ps-Gradua-
o em Educao, Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP),
Campinas, SP.
VASCONCELLOS, G. A ideologia curupira. Anlise do discurso

integralista. So Paulo: Brasiliense, 1979.
VILHEMA, C. P. S. Prticas eugnicas, medicina social e familiar no

Brasil republicano. Revista da Faculdade de Educao, So Paulo,
v.19, n.1, jan./jun. 1993.

1 PB PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

1 PB PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A medicalizao do sexo ou o amor perfeito*

Maria Bernardete Ramos Flores

* Medicalization of sex or the perfect love.

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

Todos estes questionarnentos e All these inquiries and pre-

Palavras-chave: gnero, sexuali- Keywords: gender, sexuality, eu-

A sexualidade das diversas manifestaes sexuais no nem

E ram 10 horas da manila, do dia 1 de dezembro de 1878, quando Dr.

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

... encontraram a mesma senhora em seu quarto

A percia indicava, portanto, defloramento recente. Mas, ainda as-

Peixoto cita os autos deste extenso processo no manual

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

do conhecimento mdico-legista desta parte do corpo da mulher. 0

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

cristas, cartInculas, se o hbito sexual foi prolongado ou at se a mulher

Curiosamente, dois romances modernistas de Cobra tm os seguintes ttulos: Virgindade

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

mada por um grupo de mdicos e intelectuais que tinha ampla atuao

Os objetos abordados por estes mdicos eugenistas variavam. Iam

A eugenia, portanto, como um ramo da medicina social, vai assentar

como fenmeno irreversvel. Os mestios passam, ento, a ser divididos

Alguns, traem-se logo: so geralmente, plidos e

enorme a lista dos "males" fisicos e psicolgicos, detalhadamente

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

de simular um pequeno pnis. As mocinhas anemiam-se, o rosto tem um

ais, impotncias e esterilidades, tamanho excessivo do pnis, doenas

ainda, longamente sobre casos de malformaes sexuais, as quais con-

Em todas as sociedades, o uso que seus membros fazem do corpo

importncia desmesurada nas culturas Ocidentais. Na interpretao da

de depurao". Tratava-se de curar um pais enfermo, amputando a par-

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

te gangrenada para que restasse uma populao de possvel "perfectibi-

Boletim de Eugenia. Rio de Janeiro, maio de 1929, p.3

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

cos e, especialmente, sociais, presentes nos estados de loucura. 0 trao

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

hbitos viris de beber, fumar, jogar at os tipos femininos, bem delica-

No discurso eugenista, o corpo, como fonte de prazer, desvalori-

era capaz de verbalizar os sentimentos, os estados de gozo e de agonia.

A encenao que antecede o ato do onanismo ma- -

A necessidade sexual cheia de encantos, segundo Irajd, quando

produz-se um estado de eretismo, uma tenso dolorosa, de extrema

As sensaes orgnicas causadas pelo "aparelho do amor" tm as

Peixoto, no livro Eunice ou a Educao da Mulher, citado ante-

Portanto, para o autor, no h como discutir a disparidade entre os

Para Salgado, "jamais" deveria haver "igualdade na formao dos dois

mento, e o ato brutal de dar-A-luz predispuseram-na, pela evoluo e

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

O corpo, este virtual

O corpo humano sempre tratado como uma ima-

A histria tem mostrado que diferentes vises de mundo produzem

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

No era apenas a ignorncia cientifica sobre a realidade do corpo huma-

homem-espcie e trat-lo em seus processos globais para cobrir os pro-

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

SARTRE, J. P. In: BUTLER, J. Variaes sobre sexo e gnero:

SOUSA, E. S. de. Meninos marcha! Meninas sombra! A

VASCONCELLOS, G. A ideologia curupira. Anlise do discurso

VILHEMA, C. P. S. Prticas eugnicas, medicina social e familiar no

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.29, p.57-80, abr. de 2001

Você também pode gostar