Adolfo - Caminha-NOVA P4 PDF

adolfo caminha
um polgrafo na literatura
brasileira do sculo xix
(1885-1897)
carlos eduardo de oliveira bezerra
Adolfo Caminha
CARLOS EDUARDO DE OLIVEIRA BEZERRA
Adolfo Caminha
Um polgrafo na literatura
brasileira do sculo XIX
(1885-1897)
2009 Editora UNESP
Direitos de publicao reservados :
Fundao Editora da UNESP (FEU)
Praa da S, 108
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CIP Brasil. Catalogao na fonte

Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
B469a
Bezerra, Carlos Eduardo de Oliveira
Adolfo Caminha : um polgrafo na literatura brasileira do Sculo XIX
(1885-1897) / Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra. - So Paulo : Cultura Aca-
dmica, 2009.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7983-033-4
1. Caminha, Adolfo, 1867-1897 - Crtica e interpretao. 2 .Escritores
brasileiros - Sculo XIX. 3. Literatura brasileira - Histria e crtica - Sculo XIX.
I. Ttulo.
09-6240 CDD: 928.699

CDU: 929:821.134.3(81)
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de

Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)
Editora afiliada:
Este livro dedicado ao professor Snzio de
Azevedo, em retribuio sua generosidade
com os novos pesquisadores, pelo seu amor s
coisas e gentes do Cear.
Adolpho Caminha no pouco
que deixou, deixou muitssimo...
(Ppi Jr. 1897. p.3)
Agradecimentos
Este livro, originrio de minha tese de doutorado, foi escrito graas ajuda
de muitas pessoas. Sou imensamente grato a todos e aqui cito os seus nomes
como forma de retribuir o muito que fizeram.
Aos meus pais e famlia, especialmente Tereza e Thamirys.
A Snzio de Azevedo, por ter-me dado acesso a inmeras fontes utilizadas
na escrita da tese original. Sua generosidade para com os novos pesquisadores
imensa, como tambm o o seu amor s coisas e gentes do Cear. Assim,
no poderia deixar de lhe agradecer e dedicar este trabalho.
A Odalice de Castro e Silva, minha orientadora de Especializao e Mes-
trado na Universidade Federal do Cear (UFC). Sou-lhe grato por acreditar no
projeto inicial que deu origem a este texto e por me receber no mundo das letras.
A Luiz Roberto Velloso Cairo, pela orientao feita com liberdade para
que eu seguisse os meus caminhos.
Aos professores do curso de graduao em Histria na UFC, pois o que
aprendi com eles permanece de algum modo neste meu dilogo com a lite-
ratura. Sou especialmente grato a Sebastio Rogrio Ponte, que me orientou
na Iniciao Cientfica, Meize Regina de Lucena Lucas, Eurpedes Funes e
Ivone Cordeiro Barbosa.
Aos professores nos cursos de Especializao em Investigao literria e
Mestrado em Letras na UFC, pois foi com eles que iniciei o meu dilogo com
a literatura. No poderia deixar de citar os nomes de Vera Lcia Albuquerque
de Moraes, Angela Maria Rossas Mota de Gutirrez, Jos Linhares Filho.
A lvaro Santos Simes Junior (Unesp/Assis) e Tnia Regina de Luca
(Unesp/Assis), que gentilmente participaram das banca de qualificao e
10 CARLOS EDUARDO DE OLIVEIRA BEZERRA
defesa da tese, recomendando-me modificaes, que muito me foram im-

portantes.
A Isabel Lustosa (Fundao Casa de Rui Barbosa/Rio de Janeiro) e ao
Dr. Marco Antnio de Moraes (USP/So Paulo), que tambm gentilmente
aceitaram participar da banca de defesa. Sou-lhes imensamente grato pela
leitura e contribuio valiosa.
Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Letras da Faculdade
de Cincias e Letras de Assis, da Universidade Estadual Paulista, com os
quais estudei durante o doutorado: Maria Ldia Lichtscheidl Maretti, Rosane
Gazolla Alves Feitosa, Joo Lus Cardoso Tpias Ceccanttini. O que aprendi
com eles foi imprescindvel para concluir esta etapa dos meus estudos.
A Leonardo Mendes (UERJ), pela amizade, pela publicao de textos,
pelas conversas a respeito da obra de Adolfo Caminha, graas internet.
Nesse percurso no faltou a ajuda dos amigos e amigas de Fortaleza:
Miguel Leocdio Arajo Neto e David Krebs, Fernanda Coutinho, Socorro
Acioli, Afonsina Moreira, Meize Regina, Socorro Monte, Ruy Ferreira Lima
(com y n, Ruy?), Roterdam Damasceno, Chico Miranda, Cludia Rgia,
Glucia e Rejane, Neudina Paiva, Carla e Isac Frrer, Lina Luz, amiga das
mais queridas, Veleiro. Aqui, no posso deixar de citar os nomes de amigos e
amigas conhecidos em Assis e So Paulo: Telma Maciel, companheira nessa
jornada. Com ela dividi incertezas, sonhos e delrios... Viviane Pereira, Gilmar
Tenrio Santini (escrevi o nome completo, Gilmar, para voc no ficar triste),
Jacicarla Souza, Ana Maria Domingues de Oliveira, que me presenteou com
uma edio espanhola do Bom-Crioulo, e Carmem Almeida, sempre carinho-
sas, Anderson Roszik, Roberta e Aline, Ritinha, Luciana Brito, Aparecida,
Eliane, Sandra, Chico, Masa, Gabriela e Elida, dima e Eli, Amlia e Sandro,
Jnior Rebelo, Paula Shafirovitz.
Sou grato aos meus companheiros de repblica nos anos em que morei
em Assis: Helton Alves Lima, Ulisses Moura e Silva, Eric Tiago Minervino
(Fofuxo), Luis Felipe (Tup) e Alusio Martins. Morar com eles foi uma
aventura...
Agradeo aos funcionrios da Seo de Ps-Graduao da FCL de Assis,
especialmente a Catarina, Llian, Lucilene, e Marcos.
Agradeo tambm aos funcionrios da biblioteca, notadamente ao Auro,
sempre atencioso na minha busca constante de livros e peridicos.
No poderia deixar de agradecer a Gertrudes Costa Sales, do setor de mi-
ADOLFO CAMINHA 11
crofilmes da Biblioteca Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel, em

Fortaleza (CE), pela amizade e ateno. Agradeo igualmente aos funcionrios
da Academia Cearense de Letras e Instituto Histrico do Cear.
Aos cantores e cantoras que ouvi durante a escrita, o que fez que este tra-
balho tivesse uma trilha sonora. Aos poetas e prosadores lidos, alguns deles
me servido de inspirao.
cidade de Assis (SP), que me recebeu, e da qual guardo timas e deli-
ciosas lembranas... No poderia deixar de citar aqui trs nomes: Fran, Dona
Dita e Maria.
Ao CNPq que, concedendo-me uma bolsa de estudos, permitiu que a tese
fosse escrita e defendida em tempo hbil.
Sumrio
Introduo 15
1 Adolfo Caminha: condies materiais e intelectuais

de produo da literatura brasileira no final do sculo XIX 51
2 Adolfo Caminha, autor-poltico na Repblica das Letras 137
3 Adolfo Caminha, autor-editor 223
4 Adolfo Caminha, autor-leitor 321
5 Adolfo Caminha, autor-crtico 419
Concluso: Adolfo Caminha, autor-polgrafo 459

Referncias bibliogrficas 469
Introduo
O comeo de tudo...
Caro leitor,
No ano 2000, iniciamos o processo de pesquisa a respeito da obra de Adolfo

Caminha. Este livro, originalmente minha tese de doutorado, o amadurecimen-
to do processo, uma vez que nos empenhamos para tornar real uma ideia inicial,
que, ao longo de seu desenvolvimento, foi tantas vezes mudada, alterada, posta
em dvida e, por alguns momentos, abandonada. Ainda assim, ela foi perseguida
e dada concluso, mesmo que, ao longo da sua escrita, as falhas e as fragilidades
de sua constituio e defesa sejam evidentes e imensas. Diante disso, pedimos
ao leitor que seja paciente. Chegar a este momento obrigou-nos retomada dos
passos dados ao longo desse percurso. Desse modo, a presente introduo, alm
do seu papel ordinrio, que o de colocar o leitor a par daquilo que ele pode
encontrar no corpo do livro, tem tambm o carter de memria, o que implica
retomar, ao menos em parte, os esforos realizados para alcanar um objetivo: o
estudo do conjunto da obra de um autor brasileiro do sculo XIX, aquele sculo
que, para Arnold Hauser, pensando a arte e a literatura na sociedade europeia, em
sua Histria social da arte e da literatura, teve incio em 1830, ano deflagrador de
uma modernidade artstica e especificamente literria at ento no vista. No caso
brasileiro, uma modernidade correspondente talvez tenha ocorrido a partir da
chamada Gerao de 1870 da qual Adolfo Caminha foi um herdeiro intelectual.
Seguindo essa lgica deflagrada por Hauser, Adolfo Caminha no seria um
autor do final do sculo XIX, mas um autor do seu incio, que, alm de ser
marcado por uma possvel modernidade artstica e intelectual, foi marcado

tambm por transformaes profundas na sociedade brasileira como a Abolio
da escravatura, em 1888; a Proclamao da Repblica, em 1889, ambas mo-
bilizadas e mobilizadoras dos seus pares e deles mesmos, servindo-lhes como
possibilidades de encontro ou de vitrinas pblicas, uma vez que, armados de
discursos escritos e orais, esses homens de letras, alguns deles tambm homens
das armas, como o fora Adolfo Caminha, entravam na arena poltica contra-
cenando com outros atores; na economia do perodo destacou-se a entrada
crescente do pas no sistema capital de produo como mercado consumidor
de bens industrializados; na literatura deu-se a consolidao de uma dita era
nacional iniciada pelo romantismo. O realismo e o naturalismo trouxeram para
o centro da cena literria brasileira temas e representaes de sujeitos ainda no
vistos, como o negro, o pobre, o escravo, o homossexual, todos esses presentes
na obra de Adolfo Caminha, especialmente em seu Bom-Crioulo. Um misto
de crescimento material e crescimento intelectual marcou o perodo. A esse
respeito afirmou Antonio Candido (2004, p.63-4):
A vida cultural se desenvolveu muito nos decnios de 1860 e 1870, caracterizan-

do-se este ltimo pelo grande progresso material, inclusive o desenvolvimento das
vias frreas e a inaugurao, em 1874, do cabo telegrfico submarino, que permitiu
a aproximao com a Europa por meio da notcia imediata. Foram ento fundadas
ou reorganizadas escolas de ensino superior, o jornalismo ganhou tonalidade mais
moderna e houve notvel progresso na produo de livros, graas a algumas casas
editoras das quais ressalta a Garnier, que promoveu a publicao em escala apre-
civel de autores brasileiros do passado e do presente, sem falar no incremento de
obras traduzidas. Alm disso, ela editou a boa Revista Popular (1859 62), que
exprime o amadurecimento dos pontos de vista crticos do Romantismo.
Foi, ento, nesse contexto social, poltico, econmico e cultural que Adolfo
Caminha escreveu e teve a sua obra publicada, o que significa dizer que foi nesse
contexto que se deu tambm a sua formao e a construo do seu nome de
autor. No centro da discusso que propusemos neste trabalho est a figura do
autor, tanto como sujeito como categoria para os estudos literrios. Mas uma
pergunta se nos mostrou capital: como Adolfo Caminha foi lido ao longo da
recepo de sua obra? O que significa tambm perguntar: como Adolfo Cami-
nha foi lido na sua atuao como autor? Tentando responder a essas perguntas,
vejamos alguns exemplos da fortuna crtica da obra caminhiana.
ADOLFO CAMINHA 17
Alguns leitores da obra de Adolfo Caminha:

breve reviso de sua fortuna crtica
A fortuna crtica sobre a obra e sobre Adolfo Caminha marcada por ca-
ractersticas e critrios fundamentados da equao vida+obra. Duas palavras
reverberam em sua fortuna crtica: vingana e imoralidade. Essas palavras
so lanadas sobre os seus dois mais conhecidos romances: A normalista e
Bom-Crioulo. Salvo dois artigos escritos por Araripe Jnior, os demais fazem
ressoar aquelas palavras alicerando-as na equao vida+obra. Araripe Jnior
associou A normalista a um retrato da vida nas capitais das provncias, nota-
damente as mais acanhadas e afastadas do Rio de Janeiro, como era o caso de
Fortaleza, onde se passa o enredo do romance. Assim pronunciou-se Araripe
Jnior (1963a, v.III, p.171):
Quem quiser conhecer a cidade de Fortaleza e intoxicar-se um pouco com a

barbaria semi-civilizada de uma capital provinciana, onde reina o babismo em todo
o seu furor, no tem mais do que abrir o livro de Adolfo Caminha e entregar-se
leitura de suas pginas sem preocupao de crtico. Reproduzo o que escrevi
algures. Enquanto se lem aquelas pginas, vive-se um pouco no Cear. Os aci-
dentes fsicos esto todos nos seus lugares. As ruas principais da cidade, o Passeio
Pblico, o Trilho, o Paje, o Mucuripe, surgem aqui, ali, sugestivos e pitorescos.
Os aspectos particulares dos costumes cearenses confundem-se a todo instante
com a ao do romance.
Ao afirmar que Reproduzo o que escrevi algures, Araripe referiu-se ao

artigo O romance brasileiro A Normalista Cenas do Cear, por Adolfo
Caminha 1893. Esse seu artigo um dos primeiros a tratar do romance
de estreia de Adolfo Caminha. Sem que a opinio de Araripe Jnior viesse a
desaparecer, a recepo dos romances de Caminha tocou outros sons, funda-
mentados, sobretudo, nos fatos da vida do autor. Um dos primeiros artigos
escritos logo aps a morte de Caminha, em 1897, traou relaes entre a sua vida
e a sua obra, esta como sendo resultado de sua personalidade, supostamente,
nervosa, inquieta e revoltada. Nele, Ppi Jnior (1897, p.9.2) afirmou:
porque a alma de Adolpho Caminha era feita dos pesadumbres ignotos dos que
soffrem sempre, desse mau-humor contumaz dos visionarios; tinha enfim, toda uma
conformao de grande artista, cheia de nevroses rosaceas do Bello, e das irrespon-
sabilidades idiosyncrasicas do temperamento. (grifos nossos)
A unio entre os aspectos da vida do autor e a realizao de sua obra foi,

mais e mais, destacada na sua fortuna crtica. A equao vida+obra, qual j
nos referimos, sempre serviu a esse propsito. So diversos os crticos que se
fundamentaram nela para julgar a obra de Adolfo Caminha. Os prefcios das
edies de A normalista prestam-se bem para essa anlise. Segundo os seus
autores, A normalista (Cenas do Cear), de 1893, foi escrito com a tinta da
vingana, cujo alvo seria a sociedade cearense, que no aceitou o relacionamento
de Adolfo Caminha com Isabel Jata de Paula Barros, poca j casada com
um militar do Exrcito. Esse mesmo critrio, ou seja, a vingana, serviu, se-
gundo os crticos, para o romance Bom-Crioulo. Nesse, o alvo seria a Marinha,
instituio militar da qual Adolfo Caminha fazia parte e dela saiu para viver
com a citada Isabel. Nada pior para a Marinha brasileira do que ser o cenrio
de um relacionamento entre dois homens como vemos em Bom-Crioulo. De
praa de armas a Marinha se viu praa de amantes do mesmo sexo, o que no
era a imagem desejada pela instituio.
A personalidade supostamente dada polmica e aos infortnios foi o
principal julgamento que fizeram de Adolfo Caminha. Segundo os crticos,
essas caractersticas no deixaram de respingar sobre a obra caminhiana. Os
mesmos crticos no economizaram na busca de dados que confirmassem
essa tese. Raimundo de Menezes (1950, p.7), que citaremos mais uma vez,
foi buscar na infncia do autor exemplos que a confirmassem. Um dos mais
interessantes reproduzimos a seguir, destacando em itlico palavras que
reforam a confirmao da tese citada.
Era uma criana raqutica e que parecia predestinada a poucos meses de vida.
Antes dos oito anos por duas ou trs vzes s portas da morte. Em uma dessas
ocasies chegou mesmo a ser feita a encomenda de um caixo para o seu enterro,
sendo como era esperado um desenlace a qualquer momento. (ibidem)
Juzos como esses, feitos com fundamento nos aspectos da vida, repetem-se
na fortuna crtica de Caminha. Foi tambm nesse tom que tocou a crtica de
Frota Pessoa (1902, p.226), que a respeito afirmou em 1902:
Adolpho Caminha foi um desses seres de destino errado. Elle no nasceu, nem
para o homem que foi, nem para o escriptor que se manifestou. O desencontro
da sua misso social e da sua misso intelectual formou todo o seu infortunio.
(grifos nossos)
ADOLFO CAMINHA 19
Citamos os nomes de Ppi Jnior e Frota Pessoa e os designamos como

crticos fundadores de um julgamento que, recorrentemente, encontramos
na fortuna crtica da obra de Adolfo Caminha durante mais de cem anos. A
segunda edio de A normalista, de 1936, traz um prefcio de Dcio Pacheco
Silveira (1936, p.IV), que afirmou:
A Normalista, comtudo, no uma obra livre de defeitos. O autor era moo

e o romance foi escripto sob a impresso dos acontecimentos que lhe perturbaram e
estragaram a vida. Est, por isso, impregnada de um pessimismo em que se sente
o surdo desgnio de uma desforra contra a sociedade provinciana, que o julgou e
condemnou com tanta severidade. (grifos nossos)
Valdemar Cavalcanti (1941, p.158), que tambm se ocupou da obra de

Adolfo Caminha, a respeito afirmou:
Tudo o que saiu da penna de Adolpho Caminha tem, necessariamente, a marca

de suas desgraas pessoaes: em sua obra decerto que se reflecte o amargor profundo
do orpho do destino. De seus romances chega at ns um bafo cido de dor, de
raiva, de repulsa e odio, no em relao a determinados indivduos ou costumes,
mas talvez a certo meio e tempo. Tudo nas paginas que escreveu transpira o desejo
de vingana do homem falhado e vencido pelo destino. (grifo nosso)
No parece ser acaso que o artigo de Cavalcanti seja intitulado O enjeitado

Adolpho Caminha. J o seu ttulo revela a leitura de Cavalcanti, que a respeito
do romance A normalista afirmou:
A Normalista representa uma revolta contra habitos e temperamentos forrados

de hypocrisia. Aqui e ali, o romancista como que rilha os dentes, enterra as unhas
na prpria carne, interrompe o fio da histria para dizer no. E uma atitude sem
duvida perversa e impertinente, peculiar, alis, aos naturalistas.
E contra a vida, que elle quer traduzir ao p da letra e por isso mesmo traindo
e deformando o original, contra a vida que Adolpho Caminha se revolta, ao
acompanhar as suas curvas caprichosas e ao focalizar certos trechos menos lmpidos
da paisagem humana posta sob seus olhos. Recortando figuras angulosas de gente
infeliz e contando a sangue frio as desgraas alheias, o que elle faz vingar-se de
seu prprio destino. (ibidem, p.158-9)
No prefcio escrito para a terceira edio do romance A normalista, que

foi publicada em 1950, Raimundo de Menezes (1950, p.6) afirmou: Para
compreender-lhe a obra, faz-se mister recompor-lhe a vida. E continuou

Menezes:
Trazia consigo, escritos nos tempos de Fortaleza, os originais de um romance a

que dera o ttulo de A Normalista, em que procurara retratar com mordacidade os
hbitos e costumes da pequenina capital provinciana. Era uma espcie de revanche
contra tudo quanto o tinham feito sofrer. Uma vlvula de escapamento para um
ressentimento recalcado. (ibidem, p.10, grifos nossos)
Afirmaes como essa a propsito do romance em causa se repetiro ao

longo de sua fortuna crtica. Na quarta edio do romance, Sabia Ribeiro
(1976, p.6) afirmou:
Todos reconheceram certa ligao entre o entrecho do romance e o caso

sentimental do escritor, quando se viu perseguido na capital cearense, em nome
dos seus pundonores. A Normalista seria, no fundo, um revide aos agravos que
sofrera. No Cear, ainda pela primeira dcada e incios da segunda, eram citadas
nominalmente algumas figuras que Adolfo Caminha pusera na sua fico e seus
correspondentes na vida real, umas, vivendo no meio fortalezense, outras no Rio,
como o Presidente Castro, j baixado no tmulo. (grifo nosso)
Como o leitor v, mesmo passados 83 anos da primeira edio, na

quarta edio o critrio da vingana se repetiu. Ribeiro acrescentou a essa
informao o fato de haver na leitura das primeiras dcadas do sculo XX
o estabelecimento de uma ligao entre as personagens do romance e a
realidade. Nesse caso, parece vlido perguntar: O que fico? O que
realidade? Sabia Ribeiro no se ocupou somente uma vez da obra de
Adolfo Caminha. No livro que escrevera para comemorar o centenrio de
nascimento do autor em causa, em um tpico intitulado de Os subterr-
neos do escritor, Ribeiro (1967, p.14) afirmou: Um propsito vingador
constitui, ao menos parece, o impulso inicial de seu primeiro romance A
Normalista (grifo nosso).
Ainda no mesmo livro, porm no tpico Condicionamentos do romancis-
ta, Ribeiro apontou para cinco circunstncias da vida de Caminha que teriam
condicionado a produo de sua obra, mais uma vez a equao vida+obra foi
o critrio utilizado para explicar a obra caminhiana. A vingana ou revide
aparece como contexto do quarto condicionamento. A esse respeito lemos:
ADOLFO CAMINHA 21
O quarto, seu drama passado de amor passado em Fortaleza, onde servia como
oficial de Marinha, e em que raptara uma mulher casada. Diante da campanha que
lhe moveram, l, em nome do pundonor da sua sociedade, Adolfo Caminha foi
transferido e, no aceitando a transferncia, teve de deixar a farda, sacrificando a
sua carreira. Concebeu ento A Normalista, que , incontestvelmente, um revide
ao que lhe fizeram. (ibidem, p.15)
A vingana tambm ser considerada o motivador da escrita do Bom-

Crioulo, como tambm o afirmou Sabia Ribeiro:
Esse quarto fator se desdobra naturalmente na mgoa que lhe teria ficado de
seus superiores, que recusaram suas razes e lhe impuseram uma transferncia
reputada por ele, mas do que arbitrria, humilhante. No se pode desvincular desse
fato algum desabafo j repontado no seu Pais dos YanKees e algum trao caricatural
mais forte existente nas dobras de Bom-Crioulo. , por exemplo, aqule Coman-
dante implacvel da corveta diante dos castigos a marinheiros, a explodir: Hei de
corrigi-los: corja! A marinhagem embotada assistindo cena da flagelao, sem
nenhum frmito, como se fosse a reproduo banal de um quadro muito visto.
(ibidem, p.15-16, grifo nosso)
Poderamos aqui arrolar uma lista extensa de textos crticos que voltam
a basear-se na vingana, revancha ou revide como critrio de julgamento e
sentena ltima do romancista Adolfo Caminha, bem como o seu gnio di-
fcil tantas vezes chamado de birrento, como o fizera, por exemplo, Antonio
Sales, um dos seus companheiros de Padaria Espiritual. Essas palavras apa-
recem como palavras-chaves de um modo de ler a obra de Adolfo Caminha.
Ficamos com esses nomes citados, mas o leitor pode juntar a eles vrios dos
nomes constantes na bibliografia sobre o autor e sua obra que aparece no final
deste livro. Como o leitor tambm ver nos captulos que seguem, citaremos
diversas vezes a biografia de Adolfo Caminha escrita por Snzio de Azevedo,
que muito se dedicou ao estudo do autor. O leitor pode estar se perguntando
por que praticamente todos os exemplos dados dizem respeito ao romance A
normalista? Porque, como o leitor constatou, os critrios usados para julgar A
normalista tambm serviram para julgar o Bom-Crioulo, como j o afirmou Sa-
bia Ribeiro. No caso do romance Tentao, a fortuna crtica escassa. Talvez,
por tratar-se de um romance publicado postumamente, ele quase no recebeu
a ateno dos crticos. O mais que se afirmou a seu respeito que se trata de
uma romance realista e no de um romance naturalista como os anteriores.
Para finalizar essa reviso da fortuna crtica, vale dizer que os julga-
mentos realizados so tambm representativos de um momento e de um
tipo de crtica. Trata-se de um modo de ler e de compreender a obra. No
nos cabe conceitu-los como incorretos. So julgamentos vlidos para o
momento em que ocorreram, levando-se em conta as ideias circulantes e o
modo como a literatura era compreendida. Nos tempos atuais, uma outra
leitura da obra caminhiana parece-nos vlida. Por isso propusemos a tese
do polgrafo.
Adolfo Caminha: um autor tenso e intencionado
As histrias da literatura brasileira categorizaram Adolfo Caminha

como um autor contraditrio, frgil e menor, talvez marginal se pensado
em relao aos grandes nomes do perodo. Preferimos cham-lo de um
autor tenso. Tenso em relao s transformaes que marcaram aquele
incio do sculo XIX, pois, ao mesmo tempo em que ele as louvava e
pedia por elas, ele tambm as via com desconfiana, destacadamente no
caso da entrada do Brasil no mercado consumidor de bens importados,
que a seu ver ameaava a cultura e os costumes locais, como possvel
apreender da leitura de sua coluna intitulada de Sabbatina, no jornal O
Po, da Padaria Espiritual.
Adolfo Caminha foi tenso tambm em relao encruzilhada esttica
que foi o sculo XIX, cheia de possibilidades no campo geral das artes e da
literatura em particular. E por fim, tenso em relao escrita ficcional e
remunerao financeira dela advinda. Tenso parece ser uma das suas prin-
cipais caractersticas. Tenso entre a vida e a arte, entre o viver e o escrever,
entre a escrita e a publicao, entre as letras e os nmeros, entre um suposto
herosmo e uma igualmente suposta vitimizao de sua personalidade. Foi
assim que iniciamos a nossa leitura do conjunto da obra de Adolfo Caminha.
Mais do que um polo ou outro, o que nos parece mais importante a tenso
entre eles, pois Adolfo Caminha no esteve s de um lado ou de outro. Foi
da tenso desses polos que resultou o conjunto da sua obra.
Alm de tenso, tambm o consideramos intencionado, isto , motivado
por uma inteno, uma misso, como era comum aos seus pares letrados
do perodo. Adolfo Caminha um crente da literatura como arte civili-
ADOLFO CAMINHA 23
zadora. Em seus textos crticos so muitos os exemplos dessa sua crena.

Igualmente intencionada foi a sua participao no movimento republicano,
notadamente no Cear, movimento poltico que ele fez questo de repre-
sentar em seus romances A normalista e Tentao. Tenso e intencionado
um binmio que o leitor pode encontrar no conjunto da obra caminhiana.
Esse binmio ajudou-nos a compor aquela que achamos que a sua maior
caracterstica como autor: a poligrafia. Uma poligrafia segundo as condies
sociais e intelectuais de seu tempo e segundo as suas prprias necessidades
pessoais, incluindo-se nelas as financeiras, bem como as necessidades de
seu projeto literrio: a de fazer-se um autor profissional. O possvel sem-
pre a medida nesse projeto. Ser o polgrafo, no caso de Adolfo Caminha,
era ser o autor possvel em seu tempo, o que significa dizer tambm nas
circunstncias que o rodeavam. Portanto, estar em toda parte por meio da
poligrafia era levar a cabo, ou ao menos tentar levar, esse projeto. O fim
de sua poligrafia nos pareceu ser esse. Essa a tese que aqui defendemos.
Mostrando-se consciente do meios que o cercavam, e quando dizemos meio
pensamos em sistema ou campo literrio, Adolfo Caminha procurou estar
em toda parte, ainda que suas ambies pessoais o limitassem a alguns
circuitos especficos.
Considerado pela histria tradicional da literatura brasileira como um
autor naturalista, Adolfo Caminha morreu de tuberculose, a doena que
mais vitimou os romnticos e serviu historiografia como critrio de con-
ceituao dos romnticos. Louvando mile Zola como exemplo a seguir,
tanto nas letras como na vida, no deixou de reconhecer Cruz e Souza como
o poeta mais bem acabado do seu tempo. Em comum com os homens de
letras de sua poca, deixou o Cear, a sua provncia natal, para viver na
capital do Imprio e, em seguida, a capital da Repblica, que era tambm
a capital da Repblica das Letras nacionais. Ir ao Rio Janeiro era como ir
a Paris em ponto pequeno, como ele afirmou em seu romance Tentao.
Se o dinheiro no dava para atravessar o Atlntico, que tal desembarcar
no Rio? Esse foi o percurso que o dinheiro possibilitou ao nosso autor. Na
ento capital do pas, associou-se aos simbolistas, esses tambm margina-
lizados. Nela, criticou a poesia parnasiana e louvou a relao entre a cincia
e a arte. O homem que buscamos conhecer o autor Adolfo Caminha e,
mais especificamente, o autor na sua condio de polgrafo, como o defi-
niremos a seguir.
Passo a passo...
Para conhecer esse sujeito multifacetado, muitos passos foram dados. O

primeiro passo do processo de pesquisa foi recolher o maior nmero de fontes
possvel em instituies cearenses: Academia Cearense de Letras; Biblioteca
Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel; Biblioteca Pblica Munici-
pal Dolor Barreira, Casa de Jos de Alencar; Instituto Histrico e Geogrfico
do Cear. Somamos s fontes reunidas nessas instituies as fontes coletadas
na Biblioteca Nacional e na Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro. Assim,
reunimos fontes de Adolfo Caminha ou a seu respeito e a respeito de sua
obra, alm de fontes que nos permitiram propor e desenvolver as discusses
em cada um dos captulos deste livro, como o leitor confirmar adiante. Dito
desse modo, a coleta e catalogao de fontes pode parece ao leitor uma etapa
simples. Talvez o fosse se no se tratasse de obra publicada no sculo XIX.
Essa etapa foi uma verdadeira arqueologia literria, sobretudo pelas pssimas
condies em que as fontes eram encontradas. Some-se a essa dificuldade o
fato de parte importante do conjunto da obra de Adolfo Caminha encontrar-se
ainda dispersa. O autor sobre quem supostamente j se sabia tudo viria a nos
causar surpresas. Nesses nove anos de pesquisa, a coleta e a sistematizao das
fontes foram constantes e realizadas ao longo dos cursos de Especializao em
Investigao Literria (2002) e o Mestrado em Letras (2004), ambos na Uni-
versidade Federal do Cear, onde havamos concludo o curso de Licenciatura
plena em Histria (1999).
No curso de Especializao procedemos a um dilogo inicial com as fon-
tes reunidas naquela fase. Em seguida, no curso de Mestrado, analisamos a
atuao de Adolfo Caminha como crtico literrio. Para tal, nos detivemos em
seu nico volume de crtica literria Cartas literrias e sua relao com a
fico caminhiana. Os resultados ento alcanados foram expressos na disser-
tao intitulada Cartas literrias: questionamentos e comentrios a propsito da
contribuio crtica e ficcional de Adolfo Caminha, que j nos levava a reunir
os indcios para a tese que defendemos agora, ou seja, a de Adolfo Caminha
como um polgrafo possvel para o sistema literrio vigente de um modo geral e
para um sistema que lhe foi particular e possvel de executar seguindo normas
comuns aos homens de letras de seu tempo e normas s quais ele mesmo se
imps, da falarmos em um modo particular de proceder e executar o conjunto
de sua obra. Ao consider-lo como um polgrafo possvel, pensamos tambm
ADOLFO CAMINHA 25
nessa possibilidade como forma de existncia o que significa dizer como uma
forma de insero nos sistemas que nem sempre lhe foram favorveis, como
o sistema econmico, poltico e social. Em linhas gerais, essa a tese que aqui
defendemos. Neste livro ainda voltaremos anlise de sua atuao como crtico,
pois na dissertao de mestrado no nos detivemos no conjunto de seus artigos
crticos intitulados de Crnicas de Arte nem no prefcio intitulado Carta,
fontes as quais no tnhamos acesso poca do mestrado.
Desde o princpio, a pesquisa e os resultados alcanados tiveram um carter
transdisciplinar, oriundo de nossa formao acadmica, ainda que no fosse
reconhecida pelos historiadores como uma pesquisa histrica propriamente
dita, nem pelos estudiosos da literatura como uma pesquisa intrinsecamente
literria, mas justamente de histria nas reas especficas de histria social
da literatura, sociologia da literatura ou histria cultural da literatura. O que
parece um problema de definio para uns talvez seja a nica virtude deste
trabalho: a possibilidade de transitar entre fazeres e colocar-se em um espao
de dilogo. Falta de reconhecimento dos historiadores e estudiosos da literatura
parte, procuramos formatar a pesquisa no dilogo entre essas duas reas, uti-
lizando para tanto o instrumental terico e crtico das reas citadas ou de reas
correlatas, notadamente a Sociologia, uma vez que citamos Pierre Bourdieu
e utilizamos vrias de suas propostas na abordagem do fenmeno literrio.
O carter transdisciplinar da tese parece t-la adequado bem ao Programa
de Ps-Graduao em Letras da Faculdade de Cincias e Letras de Assis, da
Universidade Estadual Paulista (Unesp), onde defendemos a tese que deu
origem a este livro sob a orientao do Dr. Luiz Roberto Velloso Cairo, uma
vez que a rea de concentrao do programa Literatura e Vida Social. Nesse
caso, o dilogo com a Histria e a Sociologia procurou contemplar aquilo que
o programa intitulou de Vida Social.
O objeto
Dito isso, o leitor pode estar se perguntando: por que escolhemos a obra de
Adolfo Caminha como nosso objeto de pesquisa? Instigou-nos o fato de Adolfo
Caminha ser, pelo menos no Cear, sua terra natal e nossa tambm, um autor
sobre quem supostamente j se sabe (ou se saberia) tudo. Porm, o exame mais
atencioso de sua produo ou do que preferimos chamar de conjunto da sua
obra levou-nos a considerar como equivocada aquela afirmao, seja porque
sempre possvel dizer algo, ainda que a contribuio a ser dada seja pequena
com a nossa, e esse nos parece um princpio bsico da cincia ou do conhe-
cimento cientificamente organizado, seja porque percebemos que boa parte
das fontes que formam o conjunto de sua obra, notadamente os peridicos,
bem como as primeiras edies de seus livros, pouco haviam sido coletadas,
organizadas, analisadas e problematizadas luz de um instrumental terico
atualizado, tanto na perspectiva dos estudos literrios e/ou histricos como
ainda na perspectiva transdisciplinar a qual nos propusemos realizar. Some-
se a isso o fato de que na escala maior de valorao do autor, isto , na escala
da literatura brasileira, Adolfo Caminha ser um autor considerado menor em
relao aos seus pares naturalistas, sempre mostrado, por exemplo, sombra
de Alusio Azevedo, e aos pares de sua poca de um modo geral. A valorao
local de sua atuao como escritor contrasta com a sua valorao nacional e esse
contraste relevante para pensarmos a presena das literaturas ditas locais em
relao literatura dita nacional. O que representa a literatura cearense para
a literatura brasileira? Mas, qual mesma a literatura nacional? Essas foram
algumas das perguntas que fizemos ao longo da escrita da tese, mesmo que
no as tenhamos respondido.
Obviamente, leitor, houve em nossa escolha um aspecto fundamental: o fato
de Adolfo Caminha ser cearense como ns. No acreditamos na neutralidade
da pesquisa, mas na capacidade que um objeto de pesquisa tem de nos afetar,
ou seja, de estimular em ns um afeto fundamental como um motor de estmu-
los que nos levou a produzir a pesquisa. Haver para alguns um grave defeito
nesse critrio. Mas esse ser apenas mais um defeito entre tantos que os leitores
podero encontrar aqui. A histria de Adolfo Caminha, as suas idas e vindas
entre Cear, Rio de Janeiro, Estados Unidos e, definitivamente, Rio de Janeiro,
onde ele faleceu precocemente, afetaram-nos profundamente. No fosse esse
afeto no teramos dedicado todos esses anos ao estudo de sua obra.
As fontes
Como j afirmamos, temos como fonte de pesquisa o conjunto da obra de

Adolfo Caminha. Em princpio chamou-nos ateno aquela afirmao de Ppi
Jnior (1897, p.3) que serve de epgrafe a este livro: Adolpho Caminha no
pouco que deixou, deixou muitssimo. O que seria esse muitssimo? Como
ADOLFO CAMINHA 27
conhec-lo? Estaria o crtico se referindo somente fico caminhiana? Foi assim

que optamos por analisar o conjunto da obra de Adolfo Caminha. Por conjunto
da sua obra compreendemos todas as suas realizaes no campo intelectual.
Analisar esse conjunto da obra conferiu a este trabalho o carter de uma leitura
panormica. Eleger o conjunto da sua obra como fonte fez que no nos detivs-
semos em um ponto nico, fosse esse ponto um romance, um texto crtico ou
um texto jornalstico. A compreenso de que Adolfo Caminha um polgrafo
fez tambm que no nos detivssemos em somente uma de suas faces, mas que
elas estivessem em nossa abordagem, sempre que possvel, em dilogo. Esse fato
poder causar nos leitores um certo estranhamento quanto metodologia, que
muda conforme a nossa necessidade de anlise em um e outro captulo. Leitura
de sua obra como uma poligrafia exigiu-nos um mtodo especfico: a polileitura.
Ainda a respeito das fontes, podemos dizer que se trata de fontes impressas,
como o leitor ver adiante; no caso especfico dos livros, eles foram tratados
como livros-documentos,1 pois no somente trabalhamos com romances,
contos, poesias, mas sobretudo com vrias edies de um mesmo romance,
como foi o caso de A normalista (Cenas do Cear), recorrendo, na medida
do possvel, s primeiras edies de um mesmo ttulo. Nesse caso, o livro foi
tratado como documento de si mesmo e como documento do seu processo de
existncia, incluindo-se nesse processo a anlise de seus elementos materiais. A
materialidade dos livros foi um aspecto bastante observado ao longo da escrita
da tese. Juntem-se a essas fontes a fortuna crtica delas. O dilogo estabele-
cido com as fontes tambm deu tese um carter de reviso da historiografia
literria brasileira do perodo em causa e, destacadamente, da obra de Adolfo
Caminha. Como j dissemos, uma das fases mais importantes e difceis da
pesquisa foi a reunio das fontes. Como afirmou Carla Bassanezi Pinski (2005,
p.7): Historiadores trabalham com fontes. Ns nos apropriamos delas por
meio de abordagens especficas, mtodos diferentes, tcnicas variadas. Por-
tanto, perguntamos: como analisar tantas fontes diferentes com uma mesma
metodologia? Como nos propor a analisar Adolfo Caminha como um polgrafo
sem experimentar um mtodo especfico para cada face de sua poligrafia? Parte
importante do tempo de escrita foi usado na tentativa, repetimos, de constituir
esse mtodo mutante: a polileitura. Esperamos ter conseguido.
1 A ideia de trabalhar com o conceito livro-documento foi-nos suscitada pela leitura do artigo O
livro Fontes histricas como fonte, de Maria de Lourdes Janotti (2005, p.9).
Assim, o que o leitor encontrar no corpo deste texto uma tentativa de

dilogo com as fontes que arrolaremos a seguir. Sobre a natureza objetiva das
fontes utilizadas, podemos dizer que h aquelas que a tradio dos estudos
literrios considera (ou considerou) como propriamente literrias a fico
em prosa e poesia e tambm aquelas que gravitam (ou gravitavam) em torno
das primeiras, como os jornais, as cartas, a crtica etc. Consider-las como
propriamente literria ou no depender da opinio do leitor. Aqui, todas
esto em cena ou talvez a fico esteja de fato nos bastidores, pois de l que
ela dialoga com as demais fontes e fazeres, como o leitor tambm ver. No
h neste texto um captulo sobre o autor de fico, o que poderia indicar aos
leitores que no nos ocupamos dessa face do polgrafo. Mas, como ver o leitor
mais atento, a fico caminhiana percorre todo o livro, mas sempre em dilogo
com os seus outros fazeres.
As realizaes intelectuais de Adolfo Caminha, como as consideramos, so
aqui citadas conforme a data de publicao. So de 1885, por exemplo, os textos
crticos Pseudo-Teatro e O Indianismo, os primeiros que ele teve publi-
cados, da servir essa data como o incio do recorte temporal que realizamos.
Dados de sua biografia fizeram-nos crer que o autor estava poca no Rio de
Janeiro, onde vivia desde 1880, pois para l ele fora levado com a finalidade de
continuar os estudos aps o falecimento de sua me. Em 1887, Adolfo Caminha
teve publicado dois livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas
de um crente. No primeiro, reuniu poemas escritos entre os anos de 1885 e
1887. Portanto, ao mesmo tempo que escrevera os seus textos crticos citados,
escreveu tambm, ou comeou a escrever, os seus poemas. Vemos desse modo
o encontro do crtico com o poeta. No podemos afirmar, ao certo, se um tipo
de texto, o que significa tambm afirmar um tipo de fazer, precedeu o outro, ou
seja, se os poemas precederam os artigos ou vice-versa, o que resultaria em uma
estreia diferenciada a partir de cada tipo de texto. Se no o afirmamos porque
no pudemos consultar a revista da Escola de Marinha na qual vrios poemas
de Voos incertos (primeiras pginas) foram originalmente publicados.
Esse mesmo livro Voos incertos traz estampado na capa o seu local de
publicao e o editor: Rio de Janeiro, Typ. da Escola de Serafim Jos Alves,
localizada no nmero 83 da rua Sete de setembro, o que nos faz concluir que os
textos crticos tambm foram publicados naquela capital. Segundo Snzio de
Azevedo, em Adolfo Caminha (Vida e obra), foi tambm em 1887 que o autor
teve o seu conto A chibata publicado nas pginas da Gazeta de Notcias,
ADOLFO CAMINHA 29
do Rio de Janeiro. Portanto, em um nico ano temos Adolfo Caminha reali-

zando crtica literria, poesia e prosa de fico, destacadamente o conto, que
ele cultivou ao longo de sua atuao. Se todos os artigos foram publicados em
peridicos, temos tambm Adolfo Caminha lanando-se na imprensa literria
e na imprensa noticiosa, prtica que ele manteve at o final de sua vida.
Desse fato resultou o encontro do escritor de fico com o articulista e o
poeta. Infelizmente, nos microfilmes daquele rgo, consultados na Fundao
Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, no encontramos o conto citado. Pre-
cisamos tambm atentar para o fato de que a publicao dos artigos na revista
da Escola de Marinha inseriu Adolfo Caminha e sua obra no tipo de imprensa
que podemos chamar de imprensa institucional pblica, notadamente a militar
com a qual ele manteve laos mesmo afastado oficialmente da Marinha como
veremos no arrolamento dos peridicos que eram recebidos e comentados
nA Nova Revista. Esse fato, aparentemente menor ou sem importncia, traz
para a anlise da atuao de Adolfo Caminha uma pergunta que considera-
mos capital: como um homem de Marinha tornou-se um homem de letras?
Em desdobramento poderamos perguntar: como a sua formao nos bancos
escolares militares resultou na escrita de romances, poemas, contos, crtica
literria e artigos de jornal?
Infelizmente, no conseguimos responder as perguntas que propusemos,
uma vez que, entre as fontes arroladas, no constam dados a respeito da for-
mao militar de Adolfo Caminha. Uma possibilidade de levantar algumas
respostas ou hipteses seria comparar a sua formao com a de outros homens
de letras de sua poca, como Euclides da Cunha, Visconde de Taunay e outros,
que tambm tiveram formao militar. No entanto, preciso lembrar que esses
homens de letras foram formados no Exrcito e no na Marinha, ainda que
todos fossem militares, podendo haver na formao dos quadros dessas foras
armadas alguns pontos em comum. No entanto, o destino do mar parece ter de
algum modo banhado a obra de Adolfo Caminha. Ainda que aquelas perguntas
fiquem sem resposta, achamos por bem faz-las. Talvez, elas fiquem como
sementes para os que viro a se interessar pela sua obra e por ele. Voltemos,
ento, ao arrolamento do conjunto da obra.
Em 1888, Adolfo Caminha, ento segundo-tenente da Marinha, foi transfe-
rido para o cruzador Paquequer, sediado em Fortaleza. Por motivo de doena,
o jovem marinheiro e ento autor dos ttulos que mencionamos retornava
sua terra natal. O menino sado do Aracati voltava homem feito Fortaleza.
No jornal O Norte, em 1890, teve publicado os captulos de No pas dos ian-

ques, memrias da viagem que fez aos Estados Unidos. Ainda em Fortaleza,
em 1891 editou a Revista Moderna, qual, infelizmente, no tivemos acesso,
mas da qual temos algumas informaes. As suas atuaes como escritor de
memria e editor de peridico literrio formam uma outra face da sua atua-
o como polgrafo. tambm daquele ano 1891 o prefcio intitulado de
Carta feito para o livro Estrofes, de F. Alves Lima. O prefaciador apareceu
uma nica vez, o que d a essa sua atuao e ao prprio prefcio um carter
que consideramos especial. Em 1892, editou, juntamente com R dOliveira e
Silva, o jornal O Dirio, do qual consultamos todos os 59 nmeros, graas
generosidade do Dr. Snzio de Azevedo. Naquele mesmo ano, Adolfo Caminha
colaborou com o jornal O Po, rgo oficial da Padaria Espiritual, agremiao
de rapazes de Letras e Artes, da qual fez parte desde a sua fundao. Nas suas
pginas assinou, com o pseudnimo Felix Guanabarino, as colunas intituladas
Sabbatina, uma espcie de crnica de crtica social. Temos ento o encontro
do editor de jornal noticioso e do articulista nas pginas dO Po. A vida o
chamou para mais uma viagem. Mais uma vez, e essa seria definitiva, Adolfo
Caminha deixou o Cear para viver no Rio de Janeiro, porto da esperana dos
homens de letras do seu tempo.
Foi em 1893, na ento capital da Repblica recentemente proclamada, que
Adolfo Caminha teve publicado o seu romance de estreia: A normalista (Cenas
do Cear), que acreditamos ter sido, pelo menos em parte, escrito em Fortaleza,
como pudemos constatar no nmero 3 do jornal O Po em artigo intitulado
tambm de A NORMALISTA, escrito por Lucio Jaguar, pseudnimo de
Tibrcio de Freitas. tambm daquele ano o incio da publicao, na Gazeta
de Notcias, do Rio de Janeiro, das Cartas literrias, entre os meses de novembro
de 1893 e julho de 1894, quando Adolfo Caminha tem os relatos de sua viagem
aos Estados Unidos publicados em livro. Assim, outro encontro triangular
se apresenta na atuao de Adolfo Caminha: o romancista, o memorialista e
o crtico literrio. Em 1895, Adolfo Caminha teve publicado o seu segundo
romance Bom-crioulo e as j citadas Cartas literrias, reunidas naquela
ocasio em livro e acrescidas pelo prprio autor de mais dez artigos, retomando
tambm aqueles de 1885 que citamos no comeo, fazendo que esse seu livro
seja o resultado de uma dcada de trabalho no campo da crtica literria.
Em 1896, editou A Nova Revista. No ano seguinte, foi publicado postu-
mamente seu ltimo romance: Tentao, escrito, possivelmente, em 1896, o
ADOLFO CAMINHA 31
que resulta em outro encontro: o do editor de peridico com o romancista.

Juntam-se a esse rol de fontes, os contos reunidos pelo Dr. Snzio de Azevedo
em 2002, contos esses que foram publicados entre 1893 e 1895. Os mesmos
contos tiveram diversas publicaes aps a morte do seu autor. Se atentarmos
para a data de publicao dos contos, vemos que enquanto o romancista estava
em atuao, o contista tambm estava desperto. As mltiplas mos do polgrafo
parecem no parar de funcionar. A poligrafia como um possvel modo de inser-
o no sistema literrio requeria que o autor estivesse em todos os lugares, o que
significa dizer em dilogo com o maior tipo possvel de textos e de seus suportes.
Como podemos constatar, as fontes assim apresentadas evidenciam que
as vrias atuaes do autor no sistema ou campo literrio se davam de forma
simultnea. Fizemos questo de destacar os encontros dessas atuaes, de
pontuar as interaes entre fazeres como modo de marcar a sua atuao como
polgrafo. A essas suas atuaes procuramos juntar as atuaes polticas, como
a sua participao no movimento republicano, estabelecendo, desse modo, re-
laes do campo literrio com o campo de poder. Unimos tambm s atuaes
j citadas as suas preocupaes com os direitos do autor, o que, de algum modo,
o situa no campo da poltica das letras e no campo econmico, da analisarmos
a sua atuao como um poltico. Ao longo do texto procuramos mostrar que
essas atuaes simultneas contribuem entre si para a constituio do conjunto
da obra de Adolfo Caminha e tambm para a construo de seu pensamento a
propsito do fazer literrio. Foi com esse modo de ler, que chamamos de poli-
leitura, que o texto se diferenciou em relao fortuna crtica da obra de Adolfo
Caminha, que sempre procurou analis-lo em seu fazeres separadamente, sem
buscar relaes entre eles ou sem analisar os seus fazeres.
O perodo
O recorte temporal, centrado nos anos de 1885 a 1897, corroborou a afir-

mao de que o presente texto teve como fonte o conjunto da obra de Adolfo
Caminha publicado entre Fortaleza e o Rio de Janeiro, funcionando aqui como
um recorte espacial, que, se pensado em termos das relaes regionais, signi-
ficava dizer entre a provncia e a capital, entre um eixo econmico fraco e um
eixo econmico forte, que atraa os nossos homens de letras. Estar no Rio de
Janeiro era estar mais prximo do capital circulante. O recorte temporal pro-
posto rompe com o biografismo como mtodo, uma vez que centra sua anlise
na obra do autor e no na sua vida. Se assim o fizssemos, o recorte temporal
corresponderia ao tempo de vida do autor: 1887-1897. O ano de 1897 fecha o
recorte no somente por corresponder ao ano da morte de Adolfo Caminha,
mas porque marca a circulao de seu ltimo romance, publicado no ano
anterior, bem como por tratar-se do ano de fundao da Academia Brasileira
de Letras, marcando, desse modo, uma nova etapa na vida literria brasileira,
reforando as aes associativas dos homens de letras, mas tambm os laos
de dependncia entre a provncia e a capital do pas.
A vida pessoal aqui considerada aquela que nasce com o processo de escri-
ta. No entanto, o recorte aqui realizado dialoga com o biografismo como fonte,
como um modo de ler a obra de Adolfo Caminha, pois esse, como j dissemos,
constitui, indiscutivelmente, grande parte de sua fortuna crtica. Alm disso,
o biografismo nos parece falar muito mais da crtica que foi feita sua obra do
que propriamente dessa. Pierre Bourdieu (2005, p.185) chamou-nos ateno
para o uso da biografia como mtodo de explicao da obra:
Todavia, o culto romntico da biografia parte integrante de um sistema ide-

olgico onde se inserem, por exemplo, a concepo de criao como expresso
irredutvel da pessoa do artista ou a utopia, to estimada por Flaubert, por Renan
ou Baudelaire, de um mandariato intelectual fundado nos princpios de um
aristocratismo da inteligncia e de uma representao carismtica da produo e da
recepo das obras simblicas. No seria difcil mostrar que so esses os mesmos
princpios que engendram ainda hoje a representao que os intelectuais possuem
do mundo social e de sua funo neste mundo. Tambm no surpreende o fato de
que a quase totalidade das pesquisas em histria da arte e literatura mantenham com
o criador e com sua criao a relao encantada que, desde a poca romntica, a
maioria dos criadores tem mantido com sua criao.

Assim, no deixamos de fazer uso de dados biogrficos, apesar de centrar-
mos a nossa preocupao na obra, como j o dissemos, nas condies materiais,
sociais e intelectuais que colaboraram para a sua constituio. Mas por dados
biogrficos entendemos no as experincias particulares, pessoais e ntimas do
autor como explicao direta de aspectos de sua obra; interessou-nos saber, por
exemplo, o modo como a obra literria foi motivo de sua preocupao; quais
relaes, conflituosas ou amigveis, estabeleceu com seus pares para colocar-se
no campo literrio de sua poca, uma vez que defendemos a tese de sua atu-
ADOLFO CAMINHA 33
ao de polgrafo como uma forma possvel de insero no sistema literrio;

como dialogou com editores, crticos literrios, e demais sujeitos envolvidos
no campo literrio, pois no negamos que h nesse aspecto algo de biogrfico,
mas procuramos utilizar a biografia de um modo distinto do uso romntico
que se fez dela, como afirmou Bourdieu: na poca romntica apenas que a
vida do escritor tornada ela prpria uma espcie de obra de arte (por exemplo,
Byron) ingressa enquanto tal no mbito da literatura (ibidem). Interessou-nos
a vida do autor como personagem da crtica e como personagem das condies
materiais e intelectuais de sua poca.
Enfim, interessou-nos tratar a biografia como mais uma entre aquelas foras
atuantes no campo literrio, o que significa tambm propor um dilogo com
outras reas do conhecimento. Ao longo da pesquisa, procuramos tornar evi-
dente o dilogo entre literatura e histria, como afirmamos anteriormente. Por
compreendermos como conjunto da obra de Adolfo Caminha a totalidade de
suas aes no campo intelectual vigente poca, a literatura de fico foi vista
por ns como mais uma possibilidade de ao, uma vez que, no Brasil do sculo
XIX, os autores escreviam sobre mais de um assunto e o faziam em diversos
suportes: jornal, revista, livro etc., o que dava origem ao fenmeno da poligrafia.
A poligrafia: conceito e fundamentos
Vrios autores brasileiros do sculo XIX cultivavam ao mesmo tempo poe-

sia, romance, conto, novela, literatura de informao, e no eram raros os que
tambm se dedicavam crtica literria, como o fez Adolfo Caminha. Alguns
estrearam na fico e se notabilizaram na crtica, como o fizeram Araripe J-
nior e Jos Verssimo. Outros se destacaram na historiografia, tendo estreado
na crtica, como foi o caso de Capistrano de Abreu. Outros tantos circularam
entre os diversos veculos e suportes de informao disponveis poca. Os
exemplos seriam inmeros. Aos homens de letras tudo parecia interessar. Tudo
podia ser motivo de escrita. No entanto, preciso julgar o que era aparncia,
o que era motivado pelas condies e circunstncias de produo da literatura
e da cultura letrada do perodo.
preciso considerar tambm que estar em toda parte ao mesmo tempo
poderia assegurar-lhes ganhos financeiros com os quais sustentariam a si,
famlia e prpria literatura. As diversas aes executadas por um nico
sujeito do origem ao conceito de autor polgrafo, do qual Adolfo Caminha ,

como j afirmamos, um exemplo entre outros. Mas consideramos que no seu
caso especfico a sua caracterizao como polgrafo d-se tambm pelo fato de
essas diversas escritas produzidas por ele manterem entre si alguma relao,
que procuramos tornar evidente em cada um dos captulos do presente livro.
Portanto, os conceitos de autor e poligrafia, que procuramos desenvolver ao
longo do texto, esto no centro de nossa anlise e problematizao.
A problematizao
Como problematizao propusemos as seguintes questes: 1 O que faz de

Adolfo Caminha um autor polgrafo? 2 Como compreendemos e definimos
a sua poligrafia? 3 Se era comum aos autores contemporneos atuar em mais
de uma frente, tratar de mais de um assunto, utilizar mais de um suporte e
gnero literrio, por que, ento, deter-se no exame de uma situao definida
como habitual? 4 Como Adolfo Caminha realiza a sua poligrafia? 5 Em que
este trabalho contribui para a leitura da obra de Adolfo Caminha? 6 No caso
especfico da atuao de Adolfo Caminha, a poligrafia est a servio de qu? 7
Por que Adolfo Caminha tornou-se um polgrafo?
Adolfo Caminha pelo mtodo da polileitura
Por tratar-se originalmente de uma tese, nosso objetivo principal foi

confirm-la, e nosso objetivo especfico foi procurar responder ao menos em
parte as questes ento propostas. Para cumprir o que propusemos, usamos
como metodologia a estruturao do conjunto da obra de Adolfo Caminha de
forma concomitante, ou seja, alinhando cada ttulo medida que era publicado,
sem, no entanto, agrup-los, necessariamente, em conjuntos estanques como
poesia, contos, romances, crtica literria, jornalismo. A esse mtodo demos
o nome de polileitura. Procuramos tornar evidente o fato de que havia uma
produo simultnea de textos de diversos gneros literrios. Essa abordagem
fez-nos pensar em uma estrutura dialgica da qual a parte em comum o autor.
Portanto, investigamos a atuao do autor como poltico, editor, leitor e crtico
literrio, destinando para cada um deles um captulo especfico.
ADOLFO CAMINHA 35
Dessa proposta surgiu, ento, uma pergunta: qual a presena da atuao do

ficcionista ou por que no h no texto um captulo para tratar especificamente
do ficcionista? Como j afirmamos, neste trabalho, a anlise da atuao de
Adolfo Caminha como autor de fico aparece por trs da atuao dos diversos
sujeitos que compuseram a sua figura de polgrafo. Assim, sempre estaremos
nos voltando para a sua obra ficcional, mas medida que as questes susci-
tadas nos captulos especficos o exigirem. Esse lugar sagrado da fico abre
espao para outras atuaes e o palco ficcional vai abrindo as suas cortinas para
outros sujeitos. O que faz que a obra ficcional seja vista e revista por ngulos
e propostas diferenciadas, fundamentada no fazer de cada um desses papis
que constituram a sua figura como a de um polgrafo: o poltico, o editor, o
leitor e o crtico literrio. Assim, o Adolfo Caminha como autor de fico, que
j conhecemos dos ttulos de histria da literatura brasileira, est presente no
texto medida que os outros esto. Ele o medida que os outros so.
Procuramos montar uma estrutura de partes comunicantes que, a nosso
ver, intercambia valores e colabora com prticas e saberes. Trata-se de uma
abordagem metodolgica. Buscamos novos horizontes interpretativos e algu-
ma inovao possvel para a leitura de uma obra constituda h mais de cem
anos. Trata-se de tentar olhar com novos olhos o que, supostamente, seria um
velho conhecido nosso. Trata-se de reeducar o olhar. At ento, falou-se de
Adolfo Caminha como romancista, contista, ficcionista, jornalista sem que
essas prticas dialogassem. A leitura que se fez de sua obra foi centrada em
partes estanques, o que significava compor um conjunto de partes, de objetos
distintos em sua forma, mesmo que fossem comuns em sua essncia.
Assim, a metodologia que propusemos a polileitura exatamente o
contrrio do que foi feito at o momento. Interessou-nos ver em que medida
uma atividade colaborou com a outra e fez desse autor um polgrafo, aqui
entendido no somente como aquele que trata de vrios assuntos, o que nos
pareceu bvio, mas aquele que vai alm e faz o tratamento dado aos assuntos
e faz eles mesmos dialogarem, realizando prticas diversas que colaboram
entre si a servio da constituio de sua obra no campo literrio possvel de sua
poca. Para ns, Adolfo Caminha um autor possvel. Interessou-nos tambm
estabelecer as relaes entre os campos de poder, econmico, literrio e poltico,
fazendo costuras internas desses campos com o campo literrio sem retirar a
obra do teatro das operaes diversas que lhe deram contedo e forma. Esses
campos tambm foram compreendidos por ns como foras que interagem
na constituio do autor, uma vez que no o entendemos somente como um

escritor. Essas relaes esto embasadas nas contribuies de Pierre Bourdieu
como veremos ao tratar dos fundamentos tericos.
A teoria
Como fundamentao terica, serviram-nos as contribuies de Anto-

nio Candido, Roland Barthes, Michel Foucault, Pierre Bourdieu e Roger
Chartier. De fato, no nos ativemos a seguir um caminho bem delimitado
em termos de conceitos. No h ao longo do texto uma filiao conceitual ou
terica. Fomos ao longo da sua escrita nos valendo de contribuies que nos
pareciam importantes e que dialogassem com as fontes tratadas em momentos
especficos. Assim, o leitor encontrar em cada captulo nomes e obras com os
quais procuramos dialogar. Ainda assim, alguns conceitos nos foram basilares.
De Antonio Candido, por exemplo, utilizamos o conceito de literatura como
sistema presente em seu livro Formao da literatura brasileira. No centro do
conceito de sistema literrio est a diviso proposta por Candido ao considerar
em seu estudo somente o que chamou de momentos decisivos da formao
da literatura brasileira, distinguindo as manifestaes literrias da literatura
nacional propriamente dita. Para Candido (2000, v.1, p.23), essa seria definida
pela existncia de um sistema de obras ligadas por denominadores comuns,
que permitem reconhecer as notas dominantes de uma fase. Foi assim que
nasceu na sua obra o conceito de sistema literrio e tambm se pensou em um
momento especfico de formao da literatura brasileira, de onde decorre o
ttulo de uma de suas obras mais representativas para a rea dos estudos lite-
rrios. Crticas parte, esse momento de fundao estaria, segundo Candido,
fundamentado em denominadores comum, que foram por ele assim definidos:
alm das caractersticas internas, (lngua, temas, imagens), certos elementos de

natureza social e psquica, embora literariamente organizados, que se manifestam
historicamente e fazem da literatura aspecto orgnico da civilizao. Entre eles se
distinguem: a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos
conscientes de seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos
de pblico, sem os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo
geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns aos outros. O conjunto
dos trs elementos d lugar a um tipo de comunicao inter-humana, a literatura,
ADOLFO CAMINHA 37
que aparece sob este ngulo como sistema simblico, por meio do qual as veleidades
mais profundas do indivduo se transformam em elementos de contacto entre os
homens, e de interpretao das diferentes esferas da realidade. (ibidem)
Vale destacar dessa citao de Candido o fato de no constar entre os as-

pectos que ele aponta como fundamentais para a existncia da literatura pro-
priamente dita a atuao de inmeros sujeitos tidos como intermedirios entre
o autor e o leitor, como os editores. Diante desse fato, ou seja, a ausncia dos
intermedirios no conceito de Candido, nos valemos tambm da contribuio
de Robert Darnton, para quem a escrita de uma nova histria da literatura s
possvel com a insero de novos problemas, novos objetos e novas abordagens,
lembrando aqui da contribuio da Nova Histria para a constituio de uma
nova historiografia literria. Entre os pressupostos que resultariam em uma
nova histria da literatura estaria a insero de novos sujeitos, exatamente
aqueles que Darnton (1990, p.132-45) chamou de intermedirios esqueci-
dos da literatura, considerando o fato de que editores, tipgrafos, organizadores e
muitos outros sujeitos no aparecem nas histrias das literaturas nacionais e que so
sujeitos importantes na sua constituio, notadamente na forma de livro impresso,
que a forma como as lemos. As suas atuaes so prticas que os autores geralmente
no realizam, o que resulta em uma delegao do poder de transformar o texto, que
os autores produzem, em livro, que ns, os leitores lemos, seja atravs da compra, do
emprstimo, do roubo etc.

Esse mesmo conceito de personagens intermedirios da literatura
tambm utilizado por Bourdieu em As regras da arte. Para Bourdieu (1996,
p.86), os intermedirios esto entre o artstico e o econmico, ou seja, localizam-se
entre a produo do texto, realizada pelo autor, e a leitura, realizada pelo leitor,
que , na escala de produo do livro, o seu comprador. Cabe, portanto, nessa
nova viso da histria da literatura, pr em destaque a figura do editor e dos
demais sujeitos envolvidos no processo de produo do texto em livro. Roger
Chartier (1999b, p.45), a esse respeito, foi claro ao afirmar: Para erigir-se
como autor, escrever no suficiente; preciso mais, fazer circular as suas
prprias obras entre o pblico, por meio da impresso. E continua Chartier:
Os autores no escrevem livros: no, eles escrevem textos que se tornam
objetos escritos, manuscritos, gravados, impressos e, hoje, informatizados
(ibidem). So esses objetos que ns consumimos. Como, ento, no considerar
a atuaes dos sujeitos que os produzem?
Desse modo, dialogando com as contribuies de Darnton, Bourdieu e

Chartier, tentamos tornar mais complexo o conceito de Candido, como tam-
bm procuramos estabelecer o dilogo com outras contribuies. Trata-se,
no entanto, de uma tentativa. Com a tentativa de atualizao do conceito de
sistema literrio, vale destacar que as fontes usadas para a criao do conceito
de personagens intermedirias, seja por Darnton, seja por Chartier, destaca-
damente o primeiro, so fontes diferentes da realidade brasileira. O que parece
uma obviedade, muitas vezes leva a aplicaes diretas de uma metodologia
em um outro conjunto de fontes, sobretudo no caso de Bourdieu, que analisa
a obra de Flaubert, que estava submetida aos influxos da realidade europeia
e tambm submetida, do ponto de vista da produo, mecanizao e indus-
trializao da arte, ambas oriundas da segunda fase da Revoluo Industrial.
Assim, a tentativa de utilizao desses conceitos busca dialogar com as fontes
desta pesquisa, porm sem submet-las inteireza de sua aplicao como
camisa de fora.
De Barthes (1999, p.161), em seu livro Crtica e verdade, utilizamos o con-
ceito de crtica literria como validade: Pois se a crtica apenas uma metalin-
guagem, isto quer dizer que sua tarefa no absolutamente descobrir verdades
mas somente validades, ou seja, diferentemente do conceito de verdade,
cabe crtica dizer o que vlido em relao ao sistema criado pelo autor e
no estabelecer verdades cristalizadas como algumas que podemos encontrar
na fortuna crtica de Adolfo Caminha, alm de outros suportes que motivam
uma leitura cristalizada de sua obra, como a de ser A normalista, seu romance
de estreia, um livro de vingana ou o seu segundo romance, Bom-crioulo, um
livro imoral por ter como personagens dois homens homoerticos. O que
aqui chamamos de cristalizao, Barthes chamou de verdade em oposio
validade. Bourdieu (1996, p.11) chamou de lugares-comuns conservadores,
topos gastos e enfadonhos tpicos sobre a vida e a arte.
Outro tipo de cristalizao da leitura do conjunto de sua obra est presente
no fato de Adolfo Caminha ser localizado na histria da literatura brasileira
somente como exemplo de um autor naturalista. Suas produes romnticas,
notadamente os seus dois primeiros livros, so considerados casos parte,
excees dentro da regra, que a de captur-lo na esttica naturalista como
forma de ordenar os objetos literrios, deixando parte uma discusso que
nos parece importante: o momento da produo do texto como um constante
entrelaamento de valores estticos, destacadamente no final do sculo XIX
ADOLFO CAMINHA 39
no Brasil, quando o romantismo, o realismo, o simbolismo, o parnasianismo

e o naturalismo conviveram como estticas do sistema literrio, como possibi-
lidades de entrada para o campo da linguagem ficcional. No nos cabe medir
em quanto Adolfo Caminha foi romntico, realista, naturalista, simbolista;
preocupa-nos perceber como ele dialogou com essas estticas e seus valores
defensveis.
Adolfo Caminha, simbolista, por exemplo, pode parecer um absurdo pelas
inmeras crticas que fez aos nefelibatas. Mas pode parecer lgico, obviamente
em uma lgica interna do seu sistema prprio, para o crtico literrio que viu em
Cruz e Souza o artista mais bem dotado entre os que formam a nova gerao
brasileira pergunta indiscreta e ociosa eu indicaria o autor dos Broquis, o
menosprezado e excntrico aquarelista do Missal (Caminha, 1999a, p.23).
Alm disso, que obra literria no simblica? Que obra no traz em si o
signo? Obviamente, trata-se, nesse caso especfico, do signo sob condies
e valores estticos, mas ainda assim podem ser objeto de nossas inquiries.
Alm de valores estticos, a produo do texto implica tambm o uso de outros
valores morais, sociais, ticos, polticos, financeiros, todos eles experimentados
pelo autor. Assim, tomamos a contribuio de Barthes tambm para a nossa
metodologia, ou seja, o que procuramos afirmar vlido para o sistema que
construmos como modo de interpretao do conjunto da obra de Adolfo
Caminha do qual valido dizer validades, mas no verdades.
De Bourdieu, como j se constatou nas pginas anteriores, interessou-nos
utilizar os conceitos de campo literrio e campo de poder presentes em As regras
da arte e em A economia das trocas simblicas. Para Bourdieu, a constituio do
campo literrio d-se na troca de foras com outros campos, notadamente o
de poder e o econmico. A sua crtica principal autonomia da literatura, ou
melhor, a da defesa da ideia de que a arte se faz, essencialmente, pela arte, e nisso
reside todo o interesse do seu estudioso. Com profundidade e ironia, Bourdieu
(1996, p.12) questiona: Por que se faz tanta questo de conferir obra de arte
e ao conhecimento que ela reclama essa condio de exceo?.
Tambm de Bourdieu trouxemos alguns conceitos para tratar dos bens
simblicos como objetos de mercado, pois, no jogo de fora dos campos, sobre-
tudo com a chamada Segunda Revoluo Industrial, a produo artstica e seu
produtor passaram a dialogar com novos sujeitos: o capitalista, o empresrio, o
comprador de bens cujo valor simblico e cultural pode ser trocado por moeda.
No centro dessa discusso esto os direitos autorais, que Adolfo Caminha
(1999, p.122) fez questo de reclamar em um de seus textos crticos presente em

Cartas literrias: Devia existir um rigoroso tratado literrio, em que os direitos
do autor fossem claramente expressos, uma lei severa e positiva, estabelecendo
medidas contra a especulao, o abuso e a improbidade comercial dos edito-
res (grifo nosso). Juntaram-se a esses conceitos contribuies de inmeros
autores de diversas reas do conhecimento, mas notadamente da literatura e da
histria. Todas as contribuies utilizadas foram devidamente referenciadas.
Algumas consideraes a propsito do polgrafo
autor // s. m. (s XIII cf IVPM) 1 aquele que origina, que causa algo; agente o
assistente foi o a. das polmicas mudanas estruturais foste o a. desse infortnio 2
indivduo responsvel pela inveno de algo; inventor, descobridor o a. da bomba
atmica 3 o responsvel pela fundao ou instituio de algo o a. de um espao
cultural 4 pessoa que produz ou compe obra literria, artstica ou cientfica 4. 1
escritor foi o primeiro a. portugus a receber o Nobel de literatura 5 p. met. a obra
de um autor s l autores clssicos 6. o primeiro a divulgar uma notcia, um boato
etc. 7 JUR aquele que promove uma ao judicial contra ou em face de outrem 8.
JUR indivduo que pratica um delito. a. de seus dias o pai ou a me em relao
aos filhos. a. fsico ou material JUR pessoa que executa o crime idealizado por
outrem ou co-participa na sua prtica. a. intelectual ou moral JUR pessoa que
idealiza o crime, mas determina a outrem que o execute. ETIM. lat. auctor, oris
o que produz, o que gera, faz nascer, fundador, inventor; ver aug-, f. hist. sXIII
outor, sXIV autor, sXIV auctor, sXV author, sXV auttor.
Como possvel constatar no verbete autor aqui citado e retirado do

Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, a sua grafia tem variado desde os
primeiros registros da palavra no sculo XIII, quando era grafada como outor.
No sculo XIV, a grafia foi alterada para auctor. No sculo seguinte, assumiu
as formas author e auttor. A nosso ver, o que no poderia passar de mudanas
ortogrficas o indcio de que o autor um sujeito e um conceito histricos,
ou seja, est em movimento na histria, sendo definido medida que passa
por processos de transformao. Essa variao ortogrfica, alm de denotar
os processos de variao da lngua, denota tambm a sua insero variada no
campo da palavra, campo esse que ele mesmo ajudou a constituir por meio da
potica e de todos os outros tipos de texto que veio a produzir. Tratando dessa
ADOLFO CAMINHA 41
variao ortogrfica que tambm significa uma variao semntica, afirmou

Chartier (2000) a respeito do autor:
Dabord, pour des questions proprement lexicales. Au XIVe sicle et au dbut du

XV sicle, trois mots changent de sens dans toutes les langues, mais prenons lexemple
e
du franais. Cest dabord le mot: auteur, et je rappelais, mettant mes pas dans le
Buenos Aires de Borges, quil marquait cette difference, peut-tre inconsciemment,
estre lauctor, celui qui fait advenir lexistence et qui a poids dautorit, et lactor,
celui qui fait, qui est, dans la langue mdievale classique, le contemporain, le com-
pilateur, le glossateur. Le mouvement est une conqute progressive de lautorit des
auctores par les actores, et finalement une utilisation systmatique du terme latin ou
du mot franais acteur, fin XIVe XVe sicle et au XVe sicle, pour dsigner la fois
les auteurs de la tradition antique ou chrtienne et un certains nombre dcrivains em
langue vulgaire. partir de 1530, le terme moderne dauteur vient se substituer au
terme dacteur, investi de ce qui appartenait en propre auparavant aux auctoritates.
Le mot crivain prend non plus seuleument le sens de celui qui copie, mais de celui qui
compose, et le terme invention ne dfinit plus seulement ce qui est trouvaille de ce que
Dieu a cre, mais aussi ce qui est cration humaine originale.2
Ainda do verbete, destacamos o fato de que o autor como sinnimo de

pessoa que produz ou compe obra literria, artstica ou cientfica aparece
em quarta colocao, sendo antecedido por aquele que origina, que causa
algo; agente; por indivduo responsvel pela inveno de algo; inventor,
descobridor; seguido de o responsvel pela fundao ou instituio de algo.
importante observar que somente aps esses significados, o autor ligado
produo de bens culturais, notadamente os bens literrios e, neste sentido, ele
associado ao escritor: aquele que j no produz bens quaisquer, mas produz
a escrita e uma escrita especfica: a ficcional.
2 De incio, para as questes propriamente lexicais. No sculo XIV e incio do sculo XV, trs
palavras mudam de sentido em todas as lnguas, mas tomemos o exemplo do francs. de
incio a palavra: autor, e eu lembro, colocando meus passos na Buenos Aires de Borges, que ele
marcava esta diferena, talvez inconscientemente, entre o autor, aquele que faz advir a existncia
e que tem peso de autoridade, e o ator, aquele que faz, que est, na lngua medieval clssica,
o contemporneo, o copilador, o glossador. O movimento uma conquista compreensiva da
autoridade dos autores pelos atores, e finalmente uma utilizao sistemtica do termo latino ou
da palavra francesa ator, no fim do sculo XIV-XV e XV, para designar ao mesmo autores da
tradio antiga ou crist e um certo nmero de escritores de lngua vulgar. A partir de 1530, o
termo moderno de autor vem substituir o termo ator, investido disso que pertencia propriamente
aos auctoritates. A palavra escritor toma no somente o sentido daquele que copia, mas daquele
que compe e o termo inveno no define mais somente aquilo que decifrao do que Deus
criou, mas tambm aquilo que criao humana original. [traduo nossa].
O verbete marca ainda a insero do autor em outros campos como o ju-

rdico. Nesse, ele pode assumir as vezes de ru ou de vtima, ou seja, o autor
de um crime ou o autor de uma ao contra outrem. Assim, a palavra passa a
funcionar em um outro campo semntico, distinto do literrio: aquele que tece
a familiaridade entre o autor e o lxico do poder: autoria, autoridade, autorizar
etc. Esse funcionamento em outro campo no deixa de lado as relaes com o
campo literrio. Portanto, os registros do dicionrio nos levam a compreender
o autor como um sujeito submetido a um longo processo de mudanas; a sua
insero no campo literrio somente mais uma possibilidade de apresentar-se.
Esse pensamento reforado com a seguinte afirmao de Febvre & Martin
(1992, p.240): o ltimo ofcio ligado imprensa e que nasceu graas a ela
o ofcio de autor.
A compreenso histrica do autor tem uma funo: desautomatizar a lin-
guagem e o modo como o definimos em relao aos estudos literrios. Como
j vimos, e ainda veremos, o autor no um sujeito circunscrito aos estudos
literrios, nem somente definido por esses. sempre preciso reafirmar que a
busca pela sua histria constitui uma desnaturalizao do conceito ou mais
do que isso: essa busca tornar evidente que o conceito uma palavra marcada
pelas circunstncias diversas que lhe deram origem, o que significa dizer: as
circunstncias diversas que lhe deram significao. A histria do autor no
dada; ela um dado que buscamos compreender na relao que estabelecemos
com a literatura, relao essa mediada por outros saberes e prticas que no
somente o literrio. Portanto, analisar o autor por esse ngulo significa uma
mudana na perspectiva da percepo e compreenso dos sujeitos que ocupam
as posies extremas do campo literrio: o autor e o leitor.
Apesar de estarem em situaes opostas, eles, autor e leitor, colaboram
entre si, uma vez que cada leitura de um texto pode significar a sua reescrita.
O autor, aquele que o uso corriqueiro da linguagem nos leva a localizar na
dianteira da produo do texto foi o ltimo a aparecer na produo do livro
impresso, forma na qual consumimos o texto. Textos no circulam como tal;
eles so conformados em livros, que os autores, na sua maioria, no produzem,
como j temos afirmado com base na proposta de Roger Chartier. Na comple-
xa rede de conhecimento que deu origem imprensa e industrializao da
cultura, outros sujeitos ocupavam o lugar da dianteira. Eram eles: o editor, os
tipgrafos, os comerciantes de livros. Mas se o autor possui uma histria como
afirmamos e como procuramos demonstrar a partir da exposio e anlise das
ADOLFO CAMINHA 43
contribuies de Roland Barthes, Michel Foucault e Roger Chartier e tambm

a partir da investigao do prprio vocbulo, o que j nos levou a considerar
que ele no foi nico em todos os tempos e em todos os lugares, preciso, en-
to, esclarecer de qual autor estamos tratando, ou de qual autor nos interessa
tratar, evidenciando as suas prticas em um sistema literrio especfico, no caso
o brasileiro do final do sculo XIX, quando Adolfo Caminha publicou, entre
os anos de 1885 e 1897, portanto mais de uma dcada de atividades intelec-
tuais, a sua obra. Evidentemente as contribuies tericas aqui apresentadas
dizem respeito realidade europeia, o que exige de ns uma constante crtica
e conformao do contedo ao caso especfico j citado.
Nem gentleman-write, nem hack-writer:

o autor profissional ou o autor-proprietrio
O surgimento da imprensa e o contexto da industrializao da cultura

impressa fez surgir, cada vez mais, o autor que busca a remunerao integral
pelo seu trabalho. Esse o tipo de autor que mais se aproxima, como veremos a
seguir, daquele tipo que Adolfo Caminha reivindicou como ideal. Ele mesmo
distante dessa idealizao e muito mais prximo da possibilidade. A poligrafia
se instaura, portanto, como uma prtica, tanto cultural, ou seja, atendendo
a uma necessidade social da presena do letrado em vrios mbitos da vida
social e cultural, bem como uma necessidade do prprio sujeito que domina
a escrita, uma vez que publicar vrios tipos de textos em suportes tambm
variados lhe daria a possibilidade de alcanar um maior rendimento financeiro
e, assim, poder viver de seu trabalho como escritor. Como j vimos, a ideia do
autor-proprietrio se intensifica sobretudo a partir do incio do sculo XVIII
para o caso europeu, o que ser cada vez mais presente com a mecanizao da
produo, at mesmo a mecanizao da produo de bens de reconhecido valor
cultural. Nesse contexto de industrializao, para Febvre & Martin:
O autor que retira benefcio de venda de exemplares de uma obra composta

por ele um sistema que est hoje incorporado aos costumes, mas levou-se muito
tempo para conceb-lo e admiti-lo; ele quase no podia ser imaginado antes do
aparecimento da imprensa. evidente que os manuscritos eram reproduzidos em
srie pelos copistas, mas como conceber, na Idade Mdia, que estes remunerassem o
autor por um texto cujo monoplio no possuam e que finalmente todo o mundo
tinha o direito de copiar? (ibidem, p.241)
O autor como aqui o enfocamos, e que Adolfo Caminha enfocou em seus

textos crticos, , portanto, diferente, por exemplo, do gentleman-writer exis-
tente na Inglaterra do sculo XVIII. Segundo Roger Chartier (1999a, p.9), o
cavalheiro-escritor, traduo livre para o conceito, era aquele que escrevia sem
entrar nas leis do mercado, distncia dos maus-modos dos livreiros-editores,
e que preservava assim a sua cumplicidade com os leitores. tambm de
Chartier (1999b, p.43) o conceito de gentleman-amateur:
Em sua definio tradicional, o autor vive no da sua pena, mas dos seus
bens ou dos seus encargos; ele despreza o impresso, exprimindo a sua antipatia
por um meio de comunicao que perverte os antigos valores da intimidade e da
raridade associados literatura da corte; ele prefere o pblico escolhido entre os
seus pares, a circulao em manuscrito e a dissimulao do nome prprio sob o
anonimato da obra.
Para Chartier, esse o escritor-amador, ou seja, tambm em traduo

livre do conceito, aquele que escreve o texto por um ato de amor palavra,
sem com isso desejar alguma recompensa monetria; a sua recompensa o
reconhecimento dos seus pares de classe e de prtica. A escrita funciona, nesse
caso, como smbolo de distino. Porm, o autor como aqui compreendemos
est h alguns anos adiante; ele o homem atravessado pela Revoluo In-
dustrial. Como alternativa ao gentleman-writer, Robert Darnton apresentou
o hack-writer. Segundo ele, esse o indivduo que forado a escrever para
sobreviver (in Pallares-Burke, 2000, p.256). Na lngua inglesa, a palavra hack
tem vrios significados. No ingls britnico, vai de cavalo de aluguel ou cavalo
velho de uso geral a carro de aluguel ou txi. No que diz respeito ao campo
literrio, hack assume uma noo considerada pejorativa: pessoa que executa
trabalho (literrio) de rotina, rotineiro, mercenrio (Novo Michaellis, 1970,
p.477). Esse seria aquele que Adolfo Caminha (1999, p.27) chamou de escre-
vinhador: cujo nico ideal o dinheiro ganho num abrir e fechar de olhos, o
santo dinheiro obtido sem esforo, e mil vezes mais apetecido e til que um
trecho de prosa bem trabalhada ou uma bela estrofe cristalina.
Como estamos transitando entre o geral e o particular, ou seja, entre o
contexto europeu e o nacional, temos sempre em mente a figura de Adolfo
ADOLFO CAMINHA 45
Caminha e sua posio no contexto brasileiro. Esse no chegou a nenhuma

das opes apresentadas antes, pois condenou a ambos os tipos apresentados.
O que a leitura de seus textos crticos nos apresenta que ele desejou ser um
autor-profissional ou um autor-proprietrio, porm, como alguns de seus pares,
foi tambm atravessado por um forte sentimento de misso ou de inteno
para citar aqui as contribuies de Nicolau Sevcenko (2003) e Antonio Can-
dido (2000). Ao estudo da atuao de escritores brasileiros. Esse sentimento
e prtica de empenho est presente em grande parte dos seus textos crticos.
Para Adolfo Caminha (1999, p.144), a literatura por meio do autor tinha, entre
outras misses, a de vincular os caracteres nacionais de sua expresso:
Entendo que ns j podemos, com galhardia, figurar em qualquer certame

intelectual e que temos os alicerces fundamentais de uma literatura incomparvel
e originalssima. Falta-nos cousa muito diferente, falta-nos esse impulso patritico,
esse orgulho nativo, que uma das principais qualidades de todo bom poeta, de
todo bom escritor.
Adolfo Caminha no chegou a ocupar a posio de autor-profissional, pois

trabalhava de incio como membro da Marinha, tendo chegado ao posto de
segundo-tenente. Mas procurou o mximo possvel aproximar-se dessa con-
dio. Posteriormente, trabalhou como praticante da Tesouraria da Fazenda,
em Fortaleza, e ao mudar-se para o Rio de Janeiro, onde faleceu, trabalhou no
Tesouro Nacional, o que nos leva a crer que no dependesse totalmente de sua
escrita para viver, uma vez que contava com os seus vencimentos de marinheiro
e depois de funcionrio pblico de segundo escalo. Esse fato, porm, no
significa que os seus proventos lhe fossem suficientes para manter a si, a sua
famlia e a literatura. O que fazia que as atividades ligadas escrita, entre elas
o jornalismo literrio e de circulao, se mostrassem como uma alternativa
financeira, o mesmo podendo ser dito da publicao em jornal das suas Car-
tas literrias, seguidamente publicadas em livro. Uma situao relacionada
Revolta da Armada exemplo do que aqui afirmamos:
Em setembro desse ano de 1893, correu a Revolta da Armada: o almirante Cust-

dio de Melo, que j havia participado da queda do marechal Deodoro da Fonseca, lide-
rou um movimento contra Floriano Peixoto, apesar de ser seu Ministro da Marinha, e
contava com o apoio de homens comoWandenkolk e Saldanha da Gama. O Arsenal de
Guerra foi alvo das bombas dos navios Aquidab, Javari, Maraj, Trajano e Repblica.
ento que um oficial da Marinha, Jovino Alves, ex-colega e amigo de Adolfo

Caminha, fiel ao Governo, oferece ao escritor o comando de um navio. E a que
mais uma vez se revela a autenticidade do carter de Caminha: apesar de ganhar
cerca de 300 mil ris como funcionrio pblico, tendo que se desdobrar no trabalho
de jornalista, ele recusa a oferta, para no apoiar as atrocidades dos esbirros de
Floriano. (Azevedo, 1999, p.86)
O autor como enfocamos, portanto, aquele que deseja ser um profissio-

nal remunerado pela sua prtica: a escrita. A sua maldio no a de ter que
escrever para sobreviver, mas a de viver para escrever, mesmo que isso no lhe
assegure uma vida cmoda o suficiente para desenvolver de modo satisfatrio,
ou de modo ideal, segundo a sua compreenso, a sua literatura. O fato de no
conseguir seu intento resulta em um fenmeno importante: a constituio,
por meio de um discurso que aqui chamamos de discurso descontente, de dois
perfis: o do autor possvel e o do autor ideal. O autor possvel aquele que age
no sistema literrio brasileiro da segunda metade do sculo XIX. No caso de
Adolfo Caminha, o autor polgrafo. O autor ideal aquele que est no desejo
da ao. Alm desse fato, o discurso descontente uma espcie de memria
do processo de produo da literatura brasileira. Esse descontentamento est
presente nos diversos tipos de texto que o polgrafo produz e faz dialogar no
conjunto de sua obra, conformando, desse modo, um conceito de polgrafo
que no se fundamenta somente na diversidade da produo, mas tambm
no correlacionamento dessa produo.
Organizao do estudo
Organizamos o presente estudo em cinco captulos. Cada um deles for-

mado de partes, subdivididas em itens. No nos preocupamos em uniformizar
os captulos quanto ao nmero de pginas nem ao nmero de itens. Assim, o
leitor encontrar captulos maiores e outros menores, com mais e menos partes
e itens, uma vez que procuramos, sobretudo, desenvolver a discusso proposta
em cada um deles, sem que tivssemos a preocupao com a simetria, pois,
na natureza do presente estudo, h o objetivo de entremear fazeres, costurar
prticas, atar e desatar ns em nome de novas validades de leitura da obra de
Adolfo Caminha. Mais do que colocar-se em um caminho reto, este texto
se prope a caminhar pelas curvas, pelos zigue-zagues, pelas dobras, pelos
ADOLFO CAMINHA 47
fragmentos, pelas fissuras e por movimentos tortuosos, o que provocou, cons-

cientemente, um certo grau de repetio em nome, muitas vezes, da retomada
de uma discusso, porm por um ngulo diferente.
Vale considerar tambm nessa estrutura do texto as diversas epgrafes
que o leitor encontrar. No se trata de um recurso ilustrativo, mas de uma
possibilidade de dilogo que muito contribuiu para que chegssemos ao fim.
As epgrafes nas entradas de captulos, nas partes deles e nos seus itens so de
algum modo norteadoras de um pensamento que o leitor encontrar no desen-
volvimento interno. Algumas delas so contemporneas de Adolfo Caminha,
outras tantas no, so do tempo de quem escreveu esta tese. Esperamos que o
leitor no nos julgue anacrnicos, mas que entenda que quem escreve sempre
busca no outro um incentivo e um descanso para seguir escrevendo, da tantos
versos de msicas e de poemas serem citados, alguns trechos de prosa e de lei-
turas de outras reas do conhecimentos. Todos nos ajudaram a escrever. Para
melhor situar o leitor, traamos a seguir um breve perfil do que ele encontrar
em cada um dos captulos desta tese, que ficaram assim dispostos.
No Captulo 1 Adolfo Caminha: condies materiais e intelectuais de
produo da literatura brasileira no sculo XIX , foi dividido em duas par-
tes. Por condies materiais, compreendemos todas as condies culturais,
polticas, econmicas e sociais que possibilitavam a produo da literatura
no Brasil. Ainda nas condies materiais analisamos alguns aspectos que
consideramos como importantes na produo da literatura. Assim, tanto em
uma escala maior como em uma escala mais prxima desse fazer lidamos com
elementos como o tempo, o espao, a materialidade do livro e a prtica diria
do fazer literrio.
Na segunda parte desse captulo, em que nos ocupamos das consideraes
intelectuais, fizemos algumas consideraes sobre a chamada Gerao de
1870, da qual a gerao de Adolfo Caminha foi herdeira, e que tanto contri-
buiu para a vida intelectual do Cear no final do sculo XIX. Como exemplo
de condies intelectuais de produo da literatura lidamos com a prtica
associativa comum no Cear naquele perodo, pois ainda que parte maior
da obra de Adolfo Caminha tenha sido produzida no Rio de Janeiro os seus
vnculos com os homens de letras do Cear no cessaram, como constatar o
leitor no captulo em que nos ocupamos de sua atuao como editor. Foi assim
que procuramos traar um perfil histrico da Academia Francesa do Cear, do
Clube Literrio e da Padaria Espiritual como agremiaes e, portanto, prticas
associativas que permitiram a constituio e o desenvolvimento da literatura

local. Conclumos esse captulo voltando para a leitura de suas epgrafes iniciais,
para discutir aspectos subjetivos da produo da literatura.
No Captulo 2 Adolfo Caminha, o autor-poltico na Repblica das
Letras , que est dividido em duas partes, entendemos como poltica a capa-
cidade do homem de letras do sculo XIX de estabelecer relaes individuais e
institucionais nos diversos campos com os quais de algum modo estava ligado.
Portanto, no se trata de uma leitura de sua atuao poltico-partidria como
poderia supor o leitor, mas sobretudo a sua atuao em uma poltica interna e
referente aos interesses especficos dos homens de letras.
Consideramos Adolfo Caminha um poltico, seja porque trouxe para sua
obra temas polticos que ocuparam os nossos homens de letras, notadamente
a Abolio da escravido e a Repblica, seja porque ele os viveu tambm fora
dos limites do texto, tornando-se, por exemplo, partidrio do ento movimento
republicano. O que nos fez constituir uma parte especfica intitulada de A
poltica dentro e fora das Letras. Como ver o leitor, nessa primeira parte inte-
ressou-nos, destacadamente, a atuao dos chamados intermedirios no campo
literrio. Na segunda parte, intitulada de O autor-poltico e os editores,
procuramos conhecer a relao de Adolfo Caminha com os seus editores, apon-
tando, desse modo, para uma atuao poltica interna na Repblica das Letras.
O Captulo 3 Adolfo Caminha, autor-editor funciona na estrutura
da tese como uma possibilidade de conhecer o reverso da medalha, isto , se
no captulo anterior o leitor pode conhecer como Adolfo Caminha lidou com
os seus editores, nesse captulo o leitor conhecer como o prprio Adolfo Ca-
minha saiu-se na tarefa de editor. O captulo est constitudo de trs partes.
Na primeira nos detivemos na figura do autor-editor, procurando conhecer a
atuao desse sujeito ambguo na literatura. Na segunda e na terceira partes,
nos detivemos em sua atuao prtica, analisando o papel de Adolfo Cami-
nha como editor de O Dirio e de A Nova Revista. Por tratar-se de peridicos
diferenciados, publicados em tempos e espaos especficos, achamos por bem
analisar cada um deles em uma parte especfica, ainda que o nosso objetivo seja
correlacionar as prticas.
No Captulo 4 Adolfo Caminha, autor-leitor consideramos a atuao
e as relaes entre escrita e leitura na obra caminhiana. O captulo em causa foi
dividido em duas partes: a primeira, intitulada Leitura e escrita na obra de
Caminha, e a segunda, intitulada Adolfo Caminha, autor-leitor de si ou As
ADOLFO CAMINHA 49
cartas no mentem jamais (s quando preciso). Na primeira, nosso objetivo

foi tentar conhecer parte das leituras de Adolfo Caminha, como que reorga-
nizando a sua obra, da os itens serem chamados de pacotes, como se fosse
possvel conhecer os ttulos da biblioteca do autor. Assim, o leitor convidado
a desempacotar conosco essa biblioteca de Adolfo Caminha. Na segunda parte,
procedemos a um estudo comparativo-analtico das edies em jornal e em livro
das Cartas literrias, procurando conhecer o que Adolfo Caminha alterou na
passagem de seus textos de um suporte ao outro, destacando as modificaes
realizadas na passagem de um suporte ao outro como claro exemplo da sua
atuao como leitor de si mesmo.
Nesse caso, os leitores podem estranhar o fato de considerarmos na forma-
o da figura do polgrafo o leitor, uma vez que escrita e leitura, geralmente,
aparecem dissociadas. Para ns, essas prticas leitura e escrita , sobretudo
no caso da produo da literatura, so prticas to ligadas, que uma no viveria
sem a outra, da a nossa necessidade de arrolar os indcios, com base no mtodo
indicirio proposto por Carlo Guinzbourg, das leituras realizadas por Adolfo
Caminha e que ainda encontramos em sua obra ficcional.
No Captulo 5 Adolfo Caminha, autor-crtico procuramos ler a cr-
tica literria de Adolfo Caminha notadamente os seus artigos intitulados de
Crnicas de Arte e o prefcio Carta. Aps este captulo, o leitor encontrar
a Concluso seguida das Referncias. Assim, procuramos proceder ao longo
do texto. Evidentemente que, no interior desse, o leitor encontrar assuntos
e temas que no foram anunciados nesta Introduo. Esperamos que a Intro-
duo possa ter suscitado, leitor, a sua curiosidade para a leituras das pginas
que se encontram adiante.
1
Adolfo Caminha:
condies materiais e intelectuais
de produo da literatura brasileira
no final do sculo XIX
Os livros so objetos transcendentes

Mas podemos am-los do amor ttil
que votamos ao maos de cigarro.
(Caetano Veloso, Livro)
O amor pela arte, como o amor, mesmo e

sobretudo o mais louco, sente-se baseado em
seu objeto.
(Bourdieu, As regras da arte)
Os bens culturais possuem, tambm, uma

economia, cuja lgica especfica tem de ser bem
identificada para escapar ao economicismo.
Neste sentido, deve-se trabalhar, antes de
tudo, para estabelecer as condies em que
so produzidos os consumidores desses bens
e seu gosto; e, ao mesmo tempo, para des-
crever, por um lado, as diferentes maneiras
de apropriao de alguns desses bens consi-
derados, em determinado momento, obras de
arte e, por outro lado, as condies sociais de
constituio do modo de produo, reputado
como legtimo.
(Bourdieu, A distino: crtica social do
julgamento)
Um livro uma pequena engrenagem numa

maquinaria exterior muito mais complexa.

Escrever um fluxo entre outros, sem nenhum
privilgio em relao aos demais, e que entra
em relaes de corrente, contra-corrente, de re-
demoinho com outros fluxos, fluxos de merda,
de esperma, de fala, de ao, de erotismo, de
dinheiro, de poltica, etc.
(Deleuze, Carta a um crtico severo.
Conversaes)
As condies materiais
Um tratado urgente!
Demonstrando que este captulo trata de uma questo pertinente aos es-
tudos da obra de Adolfo Caminha, leitor, sobretudo a respeito dos seus textos
crticos e da relao desses com os seus textos ficcionais e tambm de seus
textos jornalsticos, destacamos um excerto no qual Adolfo Caminha (1999,
p.122) se posicionou a respeito dos direitos do autor: Devia existir um rigoroso
tratado literrio, em que os direitos do autor fossem claramente expressos, uma
lei severa e positiva, estabelecendo medidas contra a especulao, o abuso e a
improbidade comercial dos editores (grifo nosso).
Antes de prosseguirmos, preciso esclarecer um fato referente lei conhe-
cida como Lei Medeiros e Albuquerque.1 Vejamos o que nos diz Henrique
Gandelman (2001, p.34) a esse respeito:
1 A respeito de Medeiros e Albuquerque, afirmou Brito Broca (2005, p.10-12): Medeiros e

Albuquerque, que foi um dos auxiliares de Pereira Passos, como diretor da Instruo Pblica
no Distrito Federal, tendo tomado parte ativa na conspirao de que resultou o golpe de 15 de
novembro, j havia exercido o mandato na segunda legislatura de 1894. Em outubro de 1901
foi eleito deputado na vaga de Herculano Bandeira, conseguindo reeleger-se em 1904 e depois
em 1906, quando permaneceu na Cmara at 1911. Esprito essencialmente combativo, trocou
tiros de revlver com adversrios polticos e viu-se, certa vez obrigado a afastar-se do pas para
escapar fria de inimigos que desejavam elimin-lo a todo preo, e tambm para atender aos
apelos do chefe de polcia, que no sabia como garantir-lhe a vida, segundo o prprio escritor
nos informa no livro Por alheias terras. Da sua atividade poltica deixou duas leis de grande
importncia: a dos direitos autorais e a da expulso dos estrangeiros (grifo nosso).
ADOLFO CAMINHA 53
Foi apenas em 1891, com a primeira Constituio Republicana, que o Brasil

editou normas positivas de direito autoral, como garantia constitucional, conforme
o 26 do Art. 72 da Constituio Federal, nos seguintes termos: Aos autores de
obras literrias e artsticas garantido o direito exclusivo de reproduzi-las pela
imprensa ou por qualquer outro processo mecnico. Os herdeiros dos autores
gozaro desse direito pelo tempo que a lei determinar. Essa lei foi publicada cinco
anos aps, sob o no 496, em 1 de agosto de 1896, graas aos esforos de Medeiros e
Albuquerque, que lhe emprestou o nome. Todavia, a Lei Medeiros Albuquerque
foi retrgrada, em vrios aspectos, em relao ao direito autoral europeu, princi-
palmente porque exigia o registro da obra como condio de sua protegibilidade e
conferia sua proteo apenas por 50 anos contados da primeira publicao...
A Lei Medeiros Albuquerque teve vigncia at o advento do Cdigo Civil,
em janeiro de 1917. Ento, o direito autoral brasileiro conseguiu algum progresso
estrutural, embora tivesse perdido sua autonomia legislativa, porque passou a ser
considerado simplesmente uma espcie de propriedade: Propriedade Literria,
Cientfica e Artstica.
Vemos, portanto, que, apesar de a Constituio da recente Repblica da-

tar de 1891, a lei a respeito dos direitos autorais foi promulgada um ano aps
Caminha ter escrito o texto Editores e t-lo feito publicar juntamente com
os demais artigos de Cartas literrias, de 1895, no chegando ele, portanto, a
conhecer a lei citada ou no chegando a v-la em circulao. Dito isso, pas-
samos a algumas reflexes a respeito da opinio de Adolfo Caminha sobre os
direitos do autor, isto , a partir de quando se procurou no Brasil garantir que
o autor seja o proprietrio de sua obra, pois um dos aspectos fundamentais na
constituio do autor era que ele fosse o proprietrio de sua obra.
Por aquela citao, vemos que Adolfo Caminha desejou que houvesse um
tratado, ou seja, um discurso a propsito do que tambm, na sua essncia,
discurso: a obra literria ficcional. O que nos faz pensar no fato de que um dis-
curso se legitima pela existncia e prtica de um ou de outros discursos capazes
de potencializar o discurso primeiro, que requer os discursos segundos como
seus legitimadores, e que no se expressam de forma qualquer, pois se trata
do discurso que se faz imprimir e que se fez pela escrita e por ela pode vir a
ser entregue ao pblico, terminando a sua legitimao por ser assegurada pelo
leitor e pela leitura, que tambm consiste em um discurso, seja no caso do leitor
comum, seja no caso dos crticos literrios que tornam o discurso produzido a
respeito de um romance em um outro texto, como uma das formas de mtua
colaborao entre leitores e autores.
Em ltima anlise, esse tambm o papel e a essncia da crtica literria,

pelo menos no sculo XIX: legitimar ou no o discurso literrio ficcional com
a criao de um outro discurso, que, no dizer de Roland Barthes (1999, p.157-
63), com base na lgica de realizao dos discursos e na sua ordenao, seria
um discurso segundo a respeito de um discurso primeiro, esse tratando a res-
peito do mundo, que o discurso da literatura. Talvez, seguindo a proposta de
Barthes, seja mais correto dizer validar do que legitimar para tratar, aqui,
do objetivo central da crtica literria, sendo esta concebida por ele como um
exemplo de metalinguagem: Pois, se a crtica apenas uma metalinguagem
isto quer dizer que sua tarefa no absolutamente descobrir verdades mas
somente validades. Em si uma linguagem no verdadeira ou falsa, ela vlida
ou no: vlida, isto , constituindo um sistema coerente de signos (ibidem,
p.163, grifo nosso).
A escrita o modo pelo qual a cultura vem sendo divulgada, no hegemoni-
camente, claro, e, entre ela, a literatura que, no j citado processo de produo
do conhecimento, adotou aquele tipo de registro como de excelncia. A escrita
tambm o meio encontrado para fazer distines, a primeira delas a distino
entre pr-histria e histria, seguindo-se a essa primeira distino outras de
ordem variada, que, no caso do Brasil, a mais importante seria a distino entre
aqueles que tiveram ou no acesso alfabetizao ou educao formal, fato
marcante, sobretudo na atual sociedade da informao.
No caso especfico do tratado requerido por Adolfo Caminha, como num
encontro ou busca de reconhecimento dos seus pares, esse discurso escrito
procura um smile que o legitime, que o torne vlido de fato e de direito, sem
que isso signifique a inexistncia das prticas e dos discursos orais, que tantas
vezes motivaram querelas entre autores e demais sujeitos ligados ao sistema li-
terrio e, mais amplamente, ao campo literrio, tratando, entre outras questes,
da remunerao do trabalho do autor, dos meios de assegurar os seus direitos,
mas que signifique a legitimao segura, ltima e derradeira do seu valor,
considerando que essa palavra valor tanto pode ser usada com conotaes
ticas, morais, religiosas e tambm financeiras, sendo esse mais um exemplo
possvel da distino posta em campo pelo saber da escrita.
Desse modo, o carter de valor passa dos mundos financeiro, moral e
tico para o mundo das letras. O mundo da literatura ficcional escrita no
est despregado daqueles, uma vez que eles tambm validam ou invalidam
um determinado ttulo, tanto no que diz respeito ao valor literrio para sua
ADOLFO CAMINHA 55
entrada na histria da literatura, que uma das instncias de legitimao do

autor. Portanto, parece-nos lgico propor o seguinte pensamento: se a leitura,
que a efetivao do escrito, um valor difundido na sociedade, quem produz
a escrita, que ser objeto da leitura, tem o direito ao reconhecimento do valor
daquilo que produz, sobretudo na economia de mercado planificada que trans-
muta utilidade em valor, chegando, muitas vezes ao nvel do fetichismo e da
obsolescncia. Ou dito de outro modo: se a escrita um valor para o mundo
moderno, como a forma, por excelncia, de registro do conhecimento e de
uma srie de atividades ligadas produo do capital, como registros de bens
mveis e imveis, ento, vlido perguntar: qual o valor do trabalho de quem
escreve? Quanto deve receber quem produz a escrita?
A problematizao desse fato nos coloca diante de circunstncias peculia-
res para o perodo em causa, ou seja, o final do sculo XIX ou o seu incio,
destacadamente no Brasil, o que parece estar marcado no trecho do texto de
Adolfo Caminha citado anteriormente e no qual preciso perceber a premncia
que caracteriza o seu discurso e os valores que ele contem. Todos os recursos
utilizados apontam para esse fato: o tempo verbal empregado, ao mesmo tempo
em que denota a decepo, ou seja, o fato da inexistncia do discurso requerido,
denota tambm a vontade de faz-lo existir, de torn-lo realidade, ou seja,
aponta para um futuro, mesmo que esse seja incerto, tanto na produo do
requerido tratado, quanto na sua efetivao. Tambm o fato do requerimento
evoca alguma coisa de passado, ou seja, as ocorrncias em que a discusso a
respeito dos direitos do autor j foram trazidas baila, afinal Adolfo Caminha
no foi o primeiro a tratar dos direitos do autor, o que ocorreu no seu caso e
se expressou em alguns de seus textos crticos foi o reconhecimento de modo
pragmtico dos problemas e das supostas figuras que o causavam, segundo
Adolfo Caminha, os editores.
Adolfo Caminha no requer um documento qualquer, mas um tratado, ou
seja, uma forma escrita e um discurso que tanto se caracteriza pelo seu teor e
funo didticos, como os tratados de medicina, filosofia, artes etc., como por
ser uma pea que regula as relaes entre diferentes pases, nos mais diversos
mbitos, fazendo parte das prticas diplomticas, portanto das prticas oficiais
de Estado, entre elas as prticas das relaes comerciais marcadas por forte
teor e tom reguladores.
O tratado que Adolfo Caminha desejava tinha ainda outras caractersti-
cas: que fosse positivo, ou seja, que fosse legal, efetivo e favorvel ao autor;
que tambm fosse severo, rigoroso, claro e punitivo, como seria uma lei, o
que nos indica a sua relao com o discurso jurdico e o quanto a questo
parecia envolv-lo, alm de demonstrar um claro sentimento de perda diante
do desrespeito ao seu trabalho, pois preciso considerar que uma das carac-
tersticas do pensamento de Adolfo Caminha a respeito da arte, e uma das
caractersticas do seu discurso crtico, que a literatura uma prtica que
deve ser trabalhada e no somente imaginada. So diversos os exemplos de
seu descontentamento com os escritores que no trabalhavam e gastavam o
seu tempo na boemia.
Para Adolfo Caminha, a literatura tem suas bases na pesquisa emprica com
a constituio de um mtodo de trabalho, que, por mais de uma vez foi citado
em seus textos de crtica. Mtodo esse que uma proposta do naturalismo de
origem francesa, sobretudo da experincia de mile Zola como podemos ver
nesta citao do texto do escritor cearense a respeito do romance Lourdes, o
que evidencia que j na sua poca havia alguma discordncia a propsito da
natureza essencialista e imaginativa da poiesis:
Quando, h dois anos, correu que Zola estava escrevendo uma obra cujo assunto
era Lourdes, a primeira idia foi que o grande romancista abandonara de vez a antiga
manire, transigira, afinal, com as suas teorias, e decidira-se a entrar para a Acade-
mia Francesa com uma Lourdes bonitinha, feita de papel dourado, muito recortada
de vocbulos novos, muito ideal, uma Lourdes mstica, sem coisas mundanas, ao
gosto dos falsificadores de sensaes, e onde fosse absolutamente desprezada a parte
documentria, a parte histrica, o quadro social! espcie de apoteose Virgem e ao
Milagre. (Caminha, 1999a, p.40)
Vemos que no se trata de um mtodo qualquer, pois esse pensamento de

Adolfo Caminha a respeito do mtodo de mile Zola encontra fundamentos
nos prprios textos crticos do autor de Germinal. Tratando, por exemplo, do
que chamou de O senso do real, em texto homnimo, afirmou mile Zola
(1995, p.23) a propsito da imaginao como mtodo de trabalho, que o avesso
do mtodo que ele considerava ideal: O mais belo elogio que se podia fazer a
um romancista, outrora, era dizer: Ele tem imaginao. Hoje, esse elogio seria
visto quase como uma crtica. que todas as condies do romance mudaram.
A imaginao j no a qualidade mestra do romancista. H, portanto, uma
inegvel preocupao com o trabalho e, com o seu par ideal, a verdade ou, em
termos mais atualizados, os efeitos do real, na acepo de Roland Barthes.
ADOLFO CAMINHA 57
A preocupao de Adolfo Caminha com o trabalho constante foi tal que, no

jornal O Dirio, chegou a reproduzir um suposto cotidiano literrio de mile
Zola, acompanhado de uma dieta alimentar, que, segundo os conselhos de
um grande mdico francs, ajudariam-no a escrever os seus livros. No item
seguinte veremos essa citada e interessantssima dieta.
Possivelmente, Adolfo Caminha, na sua condio de membro da Marinha
e posteriormente de servidor pblico no reproduzia esse cotidiano e tambm
a dieta, como se constatar a seguir, ambos bem distantes de suas posses. A
publicao de tal artigo nos serve como exemplo evidente do processo no qual
acreditavam os escritores naturalistas, pois no h, ao longo do texto, nenhum
carter de ironia ou crtica.
Certamente, a sua leitura hoje nos parece uma caricatura do que seria o
comportamento do escritor naturalista. Mas preciso entender esse texto no
seu tempo, assim como as ideias que ele apresentou. Essa caricatura talvez
fosse proposital para diferenciar os naturalistas dos autores de outras estti-
cas. Apesar da extenso, acreditamos que a reproduo deste artigo, pela sua
originalidade, necessria. Para tal mantivemos a ortografia da poca.
Comer, comer, o melhor para poder escrever!
Muito mtodo e muita calma eis o que,

em primeiro lugar, deve presidir ao trabalho
artstico.
(Adolfo Caminha, Cartas literrias)
O mtodo, homem! o mtodo o segredo da

existncia!
(Alusio Azevedo, Casa de Penso)
Eis aqui a citada dieta seguida por mile Zola:
Regimen de vida e de trabalho adoptado por Victor Hugo e hoje seguido por
Zola:
Oito horas Levantar
Oito e meia A ducha. E necessario que a ducha seja aplicada por um medico
os especialistas so, quase todos, gentis para com os homens de letras e jornalistas.
Ser melhor no procurar os que tm por systema empregarem unicamente a agua
fria: o uso exclusivo da agua fria faz mal aos nervosos, gottosos e rheumaticos. Uma
ducha temperada de chuveiro sobre o corpo, mais quente na altura do estomago, e
em seguida uma ligeira asperso fria, do, se ordinario, excelentes resultados.
Nove horas Primeiro almoo: dois ovos apenas quentes ou pouco cozidos, a
la coque se a gema tiver muito phosphato, convem maravilhosamente aos que
se entregam aos trabalhos intelectuaes meia chicara de caf, com muito pouco
assucar. Quando muito, um cigarro e, se for possivel no fumar, tanto melhor.
Nove e meia Trabalho de redaco esta, parece, a verdadeira occasio
para compor com clareza. Estas tres horas de trabalho regular, que no fatiga, so
sufficiente para vencer-se a mais rude tarefa.
Zola, que faz todos os annos, pelo menos, um grosso volume de 400 a 500
paginas, no trabalha mais tempo que esse.
Meia hora Almoo. O regimen no deve cessar de ser severo um pouco
mais que o regimen de convalescena Os alimentos que contenham phosphato:
ovos, rins, sro de peixe, forte, para ser tomado logo, so bastante recomendveis,
quando o estomago estiver restabelecido. Sempre as carnes sanguineas e o po tor-
rado em grelha. O habito obriga a no beber durante a refeio. Aqueles a quem o
caf torna nervosos, faro melhor se tomarem, ao fim do almoo, um copo de um
vinho tonico ou uma preparao de coca ou phosphato de cal.
Logo depois da refeio bom conservar-se immovel em uma poltrona, de
modo, porm, que o estomago no fique apertado, nem constrangido. Ficar assim
uma meia hora, quase sem conversar e lendo um artigo de jornal sem violncias,
que no critique as nossas obras e no nos cause raiva. Trazer um palet folgado e
suspensorios, burguezmente.
Ao fim desta meia hora, fumar, caso no seja possivel dispensar tal vicio [
bom ler, a proposito, as publicaes da Sociedade contra o abuso do fumo] fumar
porm, pouco um tero de charuto, por exemplo. Feito o que, sair distrahir
das occupaes.
Se no puder dar um passeio ao campo, andar pelas ruas, observando os que
passam e meditando no que escrever, na manh seguinte.
Tomar lio de esgrima e jantar na cidade, se assim aprouver. Ir ao theatro, no
abusar, porm, dos bastidores, e voltar para casa sem passar pelo club a pequena
partida que l se fizesse de nada serviria.
Dormir meia-noite. No ler na cama.
A este regimen, accrescenta Zola, quando se acha no castello em Mdan, uma
pequena sesta, sobre o tapete, da 1 hora a 1 da tarde..2
2 Aos que escrevem: Conselhos de um grande medico francez (O Diario. Fortaleza, n.30, p.3,
21 jun. 1892).
ADOLFO CAMINHA 59
Vemos que se trata de um regime, mas no de um regime qualquer. Trata-

se de uma espcie de regimen de vida, ou seja, de um modo de ser e de estar
diante do mundo e da sociedade. Trata-se de um modo de experimentar a vida,
de p-la em prtica de forma supostamente distinta, isto , constitui-se em
mais do que uma prtica. Trata-se de um mtodo com o qual se pode aprender,
sendo esse um mtodo bastante caro aos estudos que influenciaram o iderio
naturalista. , enfim, um ser-estar no mundo de forma regrada e contida,
sobretudo na utilizao do corpo em favor da mente, como que retomando o
conceito antigo da mente s em corpo so, ou, mais condizente com os tempos
que se avizinhavam: mente produtiva em corpo produtivo. Trata-se de um
mtodo em razo da produo, o que significa uma boa utilizao do tempo
com o qual se devia fazer um acordo como veremos adiante.
Esse um regime bastante detalhado, para o qual contribuem a alimenta-
o, o corpo e a mente, mas todos a servio definitivo da produo da escrita.
Possivelmente, essa preocupao fez que, de todas as estticas literrias, mais
ou menos demarcadas, o naturalismo fosse a que mais tornou presente o corpo
nos enredos de seus romances, contos, novelas etc. O corpo das personagens
naturalistas, alm de estar a servio de uma ideia, a ideia de que a cincia pode
explicar a realidade e contribuir com a arte, estava a servio do prprio corpo e
da representao desse na literatura brasileira, porque a pena dessa esttica no
deixou de contar, e at de certo modo exagerar, com a fisiologia, a psicologia
e os conhecimentos mdicos e cientficos em geral, como o fez, por exemplo,
Gustave Flaubert na clssica cena da morte de Ema Bovary por envenenamento
ou como o fez tambm Jlio Ribeiro em A carne, com a personagem Lenita,
justificando as suas aes como um caso clssico de histeria feminina.
No diferente, talvez menos acadmico, fez Adolfo Caminha nos romances
Bom-Crioulo e A normalista, mas sobretudo nesse, para ficarmos somente com
exemplos de personagens femininas, como na cena em que Maria do Carmo
foi abusada sexualmente pelo seu padrinho Joo da Mata, motivada tanto pela
desiluso amorosa que tivera com Zuza, como pelos supostos apelos impera-
tivos do corpo, que, segundo o narrador Estava justamente em vsperas de
ter o incmodo (Caminha, 1998, p.122) referindo-se menstruao, como
possvel constatar no final do dcimo captulo do citado romance. Desse
modo, vemos que a preocupao com o corpo extrapola a dimenso real, pois
ela parte do sujeito produtor, que se submete a uma dieta, e se insere, com o
mesmo objetivo, nas dimenses ficcional e artstica, o que, tambm, ir resultar
num modo de produo, como demonstra ser, afinal, o objetivo ltimo deste
processo. A preocupao com o corpo est presente no romance, sendo uma
instncia importante para justificar aes, fatos etc.
Ainda a respeito da citada dieta de mile Zola, nota-se, claramente, uma
preocupao com a escrita em termos de produo, ou seja, da otimizao do
dia e das prticas cotidianas formatadas em um calendrio ou em um organo-
grama de tarefas, que, se seguidos, tornariam profcuas as aes do escritor.
O mtodo de escrita com base nas pesquisas de campo, em anotaes a partir
de observaes, como numa espcie de interpretao social, e essas esto liga-
das dieta rigorosa a que devia se submeter o autor para escrever, seria uma
caracterstica marcante do naturalismo, sobretudo do naturalismo segundo
mile Zola, que adaptou esse regime de Victor Hugo.
Devemos observar tambm que os conselhos fazem parte do discurso
mdico; portanto, so de carter cientfico e vale lembrar ainda que uma das
principais influncias do catecismo naturalista foram as ideias difundidas pelo
mdico francs Claude Bernard. O prprio Adolfo Caminha (1999, p.72)
referiu-se diretamente importncia do pensamento de Bernard para efeitos
da produo de textos literrios ficcionais: Nada mais desolador, nada mais
estpido que o homem visto atravs de um tratado de fisiologia, e contudo
Claude Bernard era um professor honesto e sua obra h de ser consultada com
amor enquanto existir a cincia.
So os estudos de Claude Bernard que justificam o tratamento dado por
mile Zola aos personagens da srie Rougon-Macquart e, tambm, o tratamento
dado personagem Maria do Carmo, no caso de Adolfo Caminha. Aquilo que
a crtica literria considerava imoral Imoral porque reproduz a esterqueria
humana, porque descreve magistralmente as fatalidades orgnicas de uma
famlia de bbados e mentecaptos e porque narra os amores incestuosos de
um velho sbio que se chama Dr. Pascal? (ibidem) , j Adolfo Caminha
considerava: Mas todo esse trabalho de um beleza incomparvel e de uma
verdade esmagadora (ibidem). O belo, no pensamento caminhiano, est
submetido verdade pela suposta denncia da realidade.
Verdade, denncia, trabalho e cincia so componentes do iderio naturalista
que Adolfo Caminha absorver e defender, seja em seus textos crticos ou em
seus textos literrios ficcionais, s vezes de forma direta, s vezes na composio
de suas personagens. No podemos dizer que os citados conselhos saram da pena
de Claude Bernard, a respeito de quem afirmou Alain de Lattre (1975, p.31):
ADOLFO CAMINHA 61
En 1855, Claude Bernard succde Magendie dans la chaire de mdecine ex-

perimentale du Collge de France. Trs rapidement laudience et la notorit de son
enseignement dbordent le public auquel il est normalement destin. On se presse
ses cours: le comte de Paris, le prince de Galles, lempereur du Brsil. Des femmes
lgantes. Et puis aussi les Goncourt, Thophile Gautier, Flaubert. Il na pas la parole
aise, mais il est intressant entendre, disent les Goncourt, et agrable regarder.
Des avant la parution de l Introduction ltude de la mdecine exprimentale (1865),
donc, ses ides sont dans lair. On en parle, on en discute. Elles excitent limagination.
Zola ny est pas tranger.3
Ainda a respeito dos Conselhos de um grande mdico, lembramos que

mais frente eles estaro ligados ao que chamamos de tempo da produo,
tempo esse que faz parte do mundo do autor como aqui o compreendemos.
O sculo XIX para alm do XX
No Brasil, a adoo de um modo de vida europeu, destacadamente francs

e burgus, no significava apenas uma continuidade dos laos de dependncia
econmica e cultural, mas era tambm a suposta expectativa de afastar-se de
tudo quanto significasse atraso, aspecto que estava ligado a Portugal, e uma
maior aproximao do progresso, que significava estar ligado Frana ou
Inglaterra, e tambm um afastamento do campo e do modo de vida rural
para uma aproximao com a cidade e o modo de vida urbano, fato esse que
s aconteceu, de forma mais forte, a partir da segunda metade do sculo XX,
acompanhado de um crescente projeto de industrializao do pas:
O Brasil oferecia perspectivas particularmente atraentes. Tendo conquistado

as vantagens econmicas da Independncia sem prejuzo de sua continuidade
poltica, o pas oferecia os requisitos de estabilidade e prosperidade, somados a
uma receptividade excepcional a todos os adornos da cultura francesa. No fervor
3 Em 1855, Claude Bernard, sucede Magendie na cadeira de Medicina Experimental no Col-

lege de France. Muito rapidamente, a audincia de seus cursos e a notoriedade do seu ensino
ultrapassam o pblico ao qual era normalmente destinado. Assistem os seus cursos: o conde de
Paris, o prncipe de Galles, o imperador do Brasil. Mulheres elegantes. E tambm os Goncourt,
Thophille Gautier, Flaubert. Suas palavras no so fceis, mas interessante escut-lo, dizem
os Goncourts, e agradvel de ver. Desde antes da apario da introduo ao estudo da medicina
experimental (1865) suas idias esto no ar. Fala-se e discute-se a respeito delas. Elas excitam a
imaginao. Zola no estranho a elas (traduo nossa).
de seu nacionalismo recm-descoberto, o Brasil passou a responsabilizar a herana

portuguesa pelo atraso nacional e a identificar tudo o que era francs como moderno
e progressista. Kidder e Fletcher observam como eram abundantes nas livrarias
as obras francesas sobre cincia, histria e [...] filosofia atia; o gosto geral pela
leitura limitava-se aos jornais e tradues de romances franceses: as senhoras
brasileiras liam a maior parte das obras de [...] Balzac, Eugne Sue, Dumas pre
e fils, George Sand... (Hallewell, 2005, p.198)
Com as pesquisas recentes a respeito do mercado livreiro, da circulao

dos livros entre a metrpole e a colnia e entre as provncias da colnia, da
circulao do livro no Brasil, dos direitos do autor, do papel dos editores no
desenvolvimento da literatura nacional, das prticas de leitura e de escrita, do
design e da histria do livro como objeto de interesse da indstria cultural, o
texto Editores, de Adolfo Caminha, ao qual fizemos referncia, vem sendo
difundido como exemplo de opinio a propsito, sobretudo, dos editores e das
suas prticas ao lidarem com os autores. Osman Lins (1974), por exemplo,
colocou-se na linhagem dos crticos que se ocuparam desta questo. Em seu
livro Guerra sem testemunhas por mais de uma vez faz referncia ao texto de
Adolfo Caminha. Vejamos a primeira citao direta:
Esse estado j em 1894 irritava o jovem Adolfo Caminha, que escrevia em

suas Cartas Literrias, reunidas em volume um ano mais tarde, por sinal em
edio particular: Todo editor em nosso pais , por systema, um benemrito,
um protector das letras ptrias, um incansvel. Para manter-se, porm, no
agradvel papel, tem uma espcie de minotauro da Arte, como o denominava o
romancista de O Bom Crioulo [sic], de defender-se contra os prejuzos, editando
obras lucrativas, que aceleram a prosperidade da empresa, firmando sempre mais
a sua permanncia. (ibidem, p.66)4
Na segunda citao ao texto Editores, Osman Lins se localiza claramente

na linhagem dos crticos que, assim como Adolfo Caminha, voltaram o seu
olhar para a relao do autor e seus editores, o que em desdobramento, sobre-
tudo no sculo XX, significou tambm a relao entre literatura e mercado:
4 A edio das Cartas literrias em livro no foi particular. Ainda que no traga o nome da edi-
tora Domingos de Magalhes, sabemos por fontes com base na bibliografia sobre essa obra de
Caminha que fora publicada nela mandado fazer na Tipografia Aldina, na rua Sete de Setembro,
79. O exemplar que consultamos de sua primeira edio, apesar de no ter a capa original, traz a
folha de guarda um carimbo da DOMINGOS DE MAGALHES, assim em caixa alta, e ainda
com as seguintes informaes: Livraria Moderna, Lavradio, 126, Rio de Janeiro.
ADOLFO CAMINHA 63
Aqui, o escritor, encontrando uma tradio que o ajuda bem pouco, ou no

ajuda em nada, e sem contar, entre seus predecessores, com exemplos de rebeldia
(rarssimos os artigos como o de Adolfo Caminha), ou pelo menos com exemplos
que o orientem, que lhe ofeream o ponto de partida para a formulao de um
comportamento definido em face do problema, pois os escritores em geral so
muito discretos sobre tudo que diga respeito s suas relaes com os editores,
no tem apenas de buscar sozinho a sua expresso; tambm necessrio que
improvise, ou descubra ou invente um modo de agir frente queles de cujo
beneplcito depender a multiplicao de seu livro, sua expanso em busca de
leitores. (ibidem, p.74)
Alm de Osman Lins, o texto Editores citado por outros nomes de

interessados na questo, como: Laurence Hallewell no j referido O livro no
Brasil; por Lajolo & Zilberman (1999 e 2001) em A formao da leitura no
Brasil e O preo da leitura; por Anbal Bragana (1999) em Histria, leitura e
histria da leitura; por Alessandra El Far (2004) em seu Pginas de sensao,
o texto de Adolfo Caminha, ao tratar dos editores, destacou a figura do editor
Baptiste Louis Garnier, inegavelmente, segundo Laurence Hallewell (2005,
p.197), o mais importante editor brasileiro do sculo XIX.
Por essa lista, que atravessa o sculo XIX e chega ao sculo XX, quando os
livros citados foram publicados, vemos que, de algum modo, os problemas
com a publicao de livros no Brasil se mantm e, assim, parece que o sculo
XIX est para alm do XX. No o caso, porm, de dizer que so os mesmos
problemas, mas de algum modo eles persistem, sobretudo no que diz respei-
to remunerao dos autores, o que significa tambm pensar nas condies
materiais de produo da literatura nacional.
Em acordo com o tempo
Cumulo da malvadeza:
Matar.... o tempo
(O Po... da Padaria Espiritual,
24 de dezembro de 1892)
Entro num acordo contigo

Tempo tempo tempo tempo
(Caetano Veloso, Orao ao tempo)
O tempo no pra
(Cazuza)
Temos nosso prprio tempo

(Renato Russo, Tempo perdido)
O tempo tem revoltas absurdas.

(Jos Miguel Wisnik, Prolas aos pouco
Tempo tempo, mano velho,

falta um tanto ainda eu sei
Pra voc correr macio.
Como zune um novo sed.
(Pato Fu, Sobre o tempo)
O tempo pirraa.
(Vanessa da Mata e Kassin,
Pirraa Sim)
O tempo parece com um bicho que sempre ronda os artistas. Poetas, fic-
cionistas, cantores, letristas, pintores, todos parecem em algum momento da
construo de suas obras ter-se voltado para o tempo, como possvel constatar
nas epgrafes desta seo. Seja no sculo XIX, seja no XX, o tempo tornou-se
uma preocupao dos artistas tambm lhes servindo de inspirao. Da ser o
tempo to material ou materializado na escrita quanto prpria escrita. Para
alguns, perder tempo um crime; para outros, uma ddiva. Mas, como j
dissemos, o tempo preocupa a todos independentemente de ganh-lo ou no.
Assim, nesta seo, ocupamo-nos de tipos de tempo presentes no processo de
escrita, dentro de um tempo que chamaramos de maior: o tempo histrico.
Foi exatamente nesse contexto de insero do Brasil no cenrio comercial
do Ocidente e na tentativa de implantao dos rudimentos de uma indstria
nacional do livro e do impresso, contemplando o crescimento do pblico leitor,
porm no mais na condio de colnia portuguesa, mesmo assim marcado
pela manuteno de laos de dependncia cultural e econmica, que Adolfo
Caminha publicou toda a sua obra ficcional, crtica e jornalstica durante mais
de uma dcada de atividade intelectual: de 1885, data dos seus primeiros ar-
tigos crticos, at 1897, quando o escritor faleceu e teve o seu ltimo romance
publicado postumamente.
ADOLFO CAMINHA 65
Foi nesse perodo que o autor deu publicidade o conjunto de sua obra,
perodo a que denominamos de tempo da publicao, mas foi tambm entre
1885 e 1897 que ele as produziu, ou seja, elaborou a linguagem por meio do
cdigo da lngua portuguesa, dando origem aos textos ou discursos, sendo
esse tempo o que denominamos de tempo da produo ou da elaborao, que
corresponde ao emprego de recursos intelectuais, sobretudo lingusticos, na
operao do cdigo em favor de casos especficos de funes da linguagem
como as funes potica, ftica e metalingustica.
Esses dois tempos apontados evidenciam um processo de produo es-
pecfico no qual esto inseridos sujeitos diversos como o autor, o editor etc.
Eles tambm nos do a ideia de que h o emprego do tempo nesse processo, o
que torna a discusso presente mais significativa, sobretudo com a efetivao
do capitalismo entre ns para o qual time is money [tempo dinheiro] e que
transforma o conhecimento em uma espcie de capital intelectual capaz de
gerar produtos e contemplar necessidades na sociedade crescente da formao
e da informao.
O emprego do tempo de produo, no caso especfico de Adolfo Caminha,
pode ser constatado em fontes como cartas e artigos de jornal nos quais o autor
dava a conhecer a seus pares que estava produzindo um romance, ou seja, um
gnero do discurso ficcional, apontando, para um futuro breve, a constituio
de um tempo de publicao ou de um tempo de edio, expresso esta utilizada
por Martine Reid ao tratar da obra de George Sand. A esse respeito afirmou
Reid (2002, p.60):
Trs vite un tempo ditorial prcis se met en place qui ne connatra gure dex-
ception: le manuscrit est envoy un imprimeur ou un diteur dans sa totalit; il
parat ensuite en feuilletons dans un journal ou une revue pendant plusieurs jours
ou semaines; la publication du texte en volume, un ou plusieurs selon la longuer de
louvrage comme le veut lhabitude du temps, suit dans un dlai bref, gnralement
infrieur six mois.5
5 Muito rpido um tempo editorial preciso se coloca em cena que no conhecer exceo: o ma-
nuscrito enviado a um impressor ou a um editor na sua totalidade, ele [o manuscrito] aparece
em seguida em folhetins em um jornal ou em revista durante dias ou semanas; a publicao do
texto em volume, um ou vrios segundo a durao da obra como o que o hbito do tempo, seguido
de um atraso breve, geralmente inferior a seis meses (traduo nossa).
Se no Brasil do sculo XIX esse tempo editorial no ser imediatamente im-

plementado na prtica da escrita ficcional, pouco a pouco possvel constatar
exemplos de sua atuao. O que evidenciaria a insero paulatina dos nossos
autores em uma dinmica cada vez crescente, dinmica essa que estava submetida
s condies materiais de produo e aos interesses diversos do processo produtor
na sua totalidade. No caso especfico de Adolfo Caminha, um exemplo seria a
passagem do livro No pas dos ianques, publicado em 1890 como folhetim nas
pginas do jornal O Norte, de Fortaleza, para a edio em volume, com o mesmo
ttulo em 1894. Outro exemplo a passagem dos textos de Cartas literrias da
edio em jornal para a edio em livro, em 1895. A passagem de um suporte a
outro, de um formato a outro, o que significa tambm de uma materialidade a
outra, evidencia a relao dos autores com seus editores ou agentes editoriais que
se encarregam do original do texto e de sua edio em peridicos e em livros.
Os intervalos entre os tempos da produo e da publicao podem ser con-
feridos nas expresses prprias do comrcio livreiro, mantendo-se, desse modo,
a relao entre literatura e as suas condies materiais de produo: no prelo,
o autor anuncia para breve etc. Nesse tempo de produo tambm podemos
destacar as marcas de formao do autor, pelas recorrncias a registros de lei-
tura, que muitas vezes passam despercebidos nos textos crticos. Um exemplo
desse tempo de leitura ou de formao se encontra em uma citao j aqui feita,
mas para termos de maior clareza sobre o que afirmamos, pedimos licena para
repeti-la, ao menos em parte: Quando, h dois anos, ocorreu que Zola estava
escrevendo uma obra cujo assunto era Lourdes... (Caminha, 1999a, p.40). A
marca do tempo de formao est justamente na expresso grifada.
Esses anncios, uma espcie de propaganda cultural, assemelhando-se
ao anncios de produtos os mais diversos postos venda, movimentavam
tambm os leitores que constituem um outro tempo: o tempo da recepo da
obra, tempo que a colocar, de uma vez por todas e de fato, no sistema literrio
e no sistema comercial. No caso de Adolfo Caminha lemos em O Po, rgo
da Padaria Espiritual, o seguinte texto de 30 de outubro de 1892, assinado pelo
padeiro Lucio Jaguar, pseudnimo de Tibrcio de Freitas, em que o tempo de
produo evidenciado. Os recursos e passagens usados para tornar evidente a
nossa argumentao acham-se destacados, no texto citado, em itlico:
A Normalista ser o livro com que em breve, Adolpho Caminha ha de fazer

sua estra no romance experimental.
ADOLFO CAMINHA 67
Os seus ocios de empregado publico teem sido ultimamente consagrados todos a

esse livro .
Ser uma estra porque Judith e As Lagrimas de um Crente, publicados
no Rio de Janeiro, foram apenas uma vaidade de alumno talentoso, que ao concluir
o seo curso de humanidade, achou que devia assignalar a sua passagem pela
Escola com alguma cousa mais do que uma estudantada ahi qualquer, um livro,
uma obra darte que em todo o tempo falasse de sua cerebrao.
Foi, pois, sob este impulso que elle escreveu seu primeiro livro s vesperas do
exame, emquanto recordava os pontos equecidos do programma. Com a mesma
ponta de lapis com que ia resolvendo os theoremas e as equaes esquecidas, foi
elle, dia a dia, contruindo os ingenuos e simples capitulos da Judith.
Era uma vaidade a satisfazer que elle tinha. O livro podia pertencer a qualquer
escola, isto, neste tempo para elle era cousa muito secundaria; o que o preoccupava
era que o livro fosse publicado naquelles dias, antes que a Armada contasse mais
um tenente.
E foi o que se deu. Antes de um galo por seu brilho de lantejoula na manga
da farda do official, j ele havia sido ungido com a santa uno da critica que viu
no jovem militar um talento de eleio que desabrochava.
O caso agora outro, porem: Caminha tem, como o poeta que a Revoluo
matou, a convico de que elle vale, e precisa assignalar a sua passagem, no j pro
uma Academia, mas atravez da nossa litteratura.
A Normalista, o livro em que elle ve por ora empregando todos os seus recursos
de artista vir confirmar o que deixamos dito.
Elle tem bastante convico social, aprendida nos homens e nos livros, para
fazer uma critica conscienciosa da parte de nossa sociedade, que elle se propoz a
analisar.
A impresso deixada pela leitura do primeiro captulo dA Normalista na Pada-
ria foi a melhor possivel a favor do talento de Adolpho Caminha. Que ele prossiga,
que ns saberemos fazer justia. (Jaguar, 1892, p.5, grifos nossos)
Vemos, pelos grifos, que os tempos e as locues verbais em sua maioria

apontam para o futuro ser, h de fazer , alm disso o objetivo final da pro-
duo do livro a estreia de Caminha como autor de romance, o que consumia
todo o seu tempo livre, ou como afirmou Tibrcio de Freitas: os seus cios
de empregado pblico. Era com ele que o autor entrava na arena literria
ficcional, uma que j estreara na crtica. A esses recursos escassos, certamente
abdicando do tempo livre, Adolfo Caminha foi tambm empregando os seus
recursos artsticos, ou melhor, a sua capacidade de elaborar a lngua em nome
da literatura. assim que lemos: A Normalista, o livro em que elle ve por
ora empregando todos os seus recursos de artista vir confirmar o que deixa-
mos dito. Vemos que administrar o tempo, entre outros recursos, era uma
das condies necessrias para a produo da literatura nacional, uma vez
que nossos autores no tinham a favor deles todo o tempo para trabalharem
vontade, dedicando-se integralmente produo de sua obra. Entre outras
lutas, a literatura nacional foi feita contra o relgio, destacadamente no caso
de Adolfo Caminha que faleceu aos 30 anos incompletos.
Ainda em O Po, temos outro registro desse tempo de produo, porm
em referncia ao romance Bom-Crioulo. Na reproduo de uma carta de
Adolfo Caminha aos amigos padeiros, lemos: Meu Bom-Crioulo est no
prelo e deve apparecer em Dezembro.6 Esses tempos, evidenciados em est
no prelo e deve apparecer, tm relao direta e dependente dos aconte-
cimentos que circundam o autor, no somente na sua condio de produtor
de um tipo especfico de conhecimento, no caso o literrio ficcional, mas dos
acontecimentos sociais, polticos e econmicos que circundam essa produo
e, consequentemente, a sua publicao, ou seja, a sua recepo definitiva
pelo pblico leitor, o que significa dizer a sua entrada de fato no sistema
literrio como afirmamos, evidenciando, portanto, uma dedicao de sua
parte atividade e prtica da escrita, que tem um valor reconhecido pela
sociedade da qual faz parte o sujeito que a produz. Esses tempos marcam a
efetivao da escrita como um trabalho, que nem sempre encontra o tempo
favorvel para a sua realizao tendo que ser dividido entre outras obrigaes
que manteriam o trabalhador e a prpria literatura. Assim, era preciso fazer
um acordo com o tempo.
1890: crise e reestruturao.

A hora e a vez da Domingos de Magalhes & Cia.
O incio da dcada de 1890 foi marcado pelo declnio dos empreendimentos

na produo livreira nacional, ou melhor, pelo declnio da atuao da livraria
e editora Garnier, uma vez que, na dcada citada, alm dos acontecimentos
histricos que marcaram fortemente a vida poltica e econmica do pas, deu-
se a morte de Baptiste Louis Garnier (1823-1893), o que resultou no desvio
das decises da empresa do Brasil para Paris e a perda progressiva da Garnier
6 Cf. O po da Padaria Espiritual. Edio Fac-similar, 1 fev. 1895, p. 5 (grifos nossos).

ADOLFO CAMINHA 69
na liderana do mercado e na edio de livros. Assim, aquela dcada pode ser

considerada, se tivermos em mente que Garnier era o maior editor do pas,
como um perodo de entressafra, pois Por volta do final da dcada de 1890,
conseguira-se finalmente uma nova estabilidade poltica (Hallewell, 2005,
p.257) e o retorno do crescimento do Brasil, bem como uma retomada do cres-
cimento da prpria Garnier, o que no se deu somente nas publicaes, mas
tambm na prpria estrutura fsica da sede da livraria, encontrando uma forma
de aumentar o simbolismo do poderio econmico da instituio e tambm de
reforar os valores aos quais ela estava ligado:
Determinado a eclipsar Laemmert, Hippolyte encomendou a seus arquitetos

parisienses, messieurs Bellissime e Pedarrieu, uma transformao completa, com
a construo de magnfico prdio de quatro andares, com um apartamento para
o gerente no ltimo. O novo prdio foi inaugurado com uma festa de gala no 19o.
dia do novo sculo, com a presena do cnsul francs, de toda a imprensa do Rio
de Janeiro e dos principais homens de letras da cidade. Para marcar a ocasio,
cada um dos convidados recebeu de presente um exemplar autografado de um
romance de Machado de Assis, presumivelmente Dom Casmurro, cuja segunda
edio aparecera em abril do ano anterior. (ibidem, p.258)
Com a implantao definitiva de uma indstria cultural no Ocidente

e, no caso do Brasil, com a industrializao do pas solidificada no sculo XX,
a preocupao das empresas comerciais se intensificou com a aparncia de
sua sede comercial, evidenciando mais ainda o seu poder de capital frente
aos concorrentes. Na expresso de Horkheimer & Adorno (2000, p.169), as
sedes das empresas comerciais so consideradas os palcios colossais, que
definem no somente o lugar delas prprias no mundo comercial, porm, cada
vez mais, definem o espao e o uso da cidade medida que seus interesses por
uma determinada rea do territrio urbano est em consonncia com os seus
interesses financeiros. No caso do comrcio de bens culturais, os valores est-
ticos e os valores financeiros se unem, tanto na construo material como na
construo simblica, pois como se constatou, no caso da citao, na ocasio
da inaugurao da nova sede da Garnier a presena de Machado de Assis e sua
obra foi de fundamental importncia.
Talvez essas atitudes possibilitem pensar na existncia, j no Brasil do
final do sculo XIX, possivelmente influenciado pelas estratgias comerciais
existentes na Europa industrial, de prticas que se intensificaram na inds-

tria cultural propriamente estabelecida no pas quando esse mesmo passou
por uma onda crescente de industrializao. Com a renovao da Garnier,
procurou-se evidenciar e confirmar de uma vez por todas a excelncia dessa
casa editora no comrcio e na publicao de livros no Brasil, o que no se
deu apenas na publicao de livros, mas na presena fsica da livraria na
cartografia da cidade.
Nesse sentido, vlido transcrever uma longa passagem de Pginas de
sensao, de Alessandra El Far, pois com essa citao fica clara a importncia
da localizao e do tipo de comrcio que cada livraria e casa editora realizava
no somente no seu mercado especfico, mas tambm marcando a cidade com
um territrio facilmente reconhecido como pertencente a um tipo de produto,
de prtica e de sujeito a ele relacionados. Antes de faz-lo, porm, valido
citar que, em As regras da arte, Pierre Bourdieu prope uma anlise da Paris
de A educao sentimental, de Flaubert, que considera a ocupao da cidade,
seus espaos especficos, por sujeitos de igual especificidade. Como que numa
estrutura triangular esto presentes trs mundos: o dos negcios, o da arte e
dos artistas de sucesso e o dos estudantes.
A respeito dessa estrutura e desse espao estruturado e hierarquizado
afirmou Bourdieu (1996, p.59): que no outra que no a do espao social
de A educao sentimental (ibidem, p.56). Leiamos, agora, a citao de El Far
(2004, p.28-9):
A localidade das livrarias revelava o que era comercializado. Certamente,

uma senhora que entrasse na Garnier ou Laemmert sabia de antemo poder
encontrar nessas casas edies bem cuidadas, fosse de autores europeus, fosse
de escritores brasileiros celebrados pela crtica. Se essa mesma senhora estivesse
procurando preos mais em conta, ou autores pouco conceituados pelos estu-
diosos da poca, sem dvida, ela tomaria um outro rumo. Procuraria sair da rua
do Ouvidor visando perambular por suas cercanias, onde visitaria os sebos, os
alfarrabistas e os comerciantes de livros populares que costumavam se estabelecer
na periferia do requintado comrcio de produtos vindos da Europa. No era
sem conhecimento de causa que o jornalista Lcio de Mendona, ao maldizer
o romance de Dantas Barreto, chamado Margarida Nobre (1886), afirmava que
esse tipo de literatura pfia destinada a ir para o rol das leituras para homens,
s poderia ter algum sucesso de livraria na rua da Uruguaiana ou de S. Jos.
Com os seus preceitos literrios flor da pele, Lcio de Mendona, que anos
mais tarde encabearia o projeto de fundao da Academia Brasileira de Letras
ADOLFO CAMINHA 71
(1897), em prol do cultivo da lngua e da literatura nacionais, mapeava, mesmo

que de maneira breve, o comrcio livreiro relacionando as ruas com o tipo de
livro vendido. (grifos nossos)
Na dcada de 1890, o nico grande empreendimento da Garnier foi exa-

tamente a publicao dos romances naturalistas de Alusio Azevedo. Porm,
se nessa mesma dcada a Garnier foi marcada por um declnio, deu-se no
cenrio brasileiro o surgimento de um empreendimento nacional: a Livraria
Moderna, de Domingos de Magalhes e Cia., aquela que publicou A norma-
lista, Bom-Crioulo, No pas dos ianques e Cartas literrias, ttulos de autoria de
Adolfo Caminha. Vale destacar, fazendo uma ponte com a citao anterior, que
a Domingos de Magalhes, quando da publicao de A normalista, em 1893,
localizava-se na rua da Quitanda, como podemos constatar na folha de rosto do
citado romance, mais precisamente nos nmeros 3 e 5 daquela rua da capital
carioca, como veremos a seguir. Porm antes, importante considerar que, no
Brasil do final do sculo XIX, no existiam tantas possibilidades de fazer o livro
circular. A maioria dos nossos escritores, na inteno de alcanarem melhores
lucros, buscava conquistar a praa da capital, o que tambm os tornaria mais
conhecidos. Mas as condies materiais evidenciam-se tambm na prpria
qualidade de impresso dos livros, o que veremos a seguir, no caso especfico
das obras de Adolfo Caminha.
A epiderme dos livros
Essa abordagem dos aspectos grficos e materiais dos livros nos faz retomar
aqui a leitura j referenciada de Roberto Darnton, que, ao analisar um marca
de dedo em um dos exemplares da Encyclopedie, de Diderot, pode traar al-
gumas informaes a respeito de Bonnemain, um dos tipgrafos dessa obra
capital do Iluminismo, e ainda o levou a afirmar a respeito da anlise de todos
os elementos do livro impresso:
Ao remontar da marca do dedo at suas origens, podemos ver as vidas que

estavam por trs do maior livro do Iluminismo. A Encyclopedie foi uma obra in-
tensamente humana, produzida por artesos como Bonnemain, da mesma maneira
que por filsofos como Diderot. Ela merece ser estudada no s como texto, mas
tambm como um objeto fsico, com falhas e tudo. (Darnton, 1990, p.137)
Figura 1 Folha de rosto da primeira edio do romance A normalista (Cenas do Cear). Fonte:
Azevedo (1999, p.183).
ADOLFO CAMINHA 73
Desse modo, so muitos os elementos que podem servir ao historiador ou ao

estudioso da literatura nacional que se ocupe de analisar as obras a partir de sua
materialidade. A esse respeito tambm se pronunciaram os j citados Roche &
Chartier (1995, p.110), ao analisarem o ttulo, a ilustrao e a tipografia, como
elementos que servem para a escrita de uma histria do livro compreendida na
sua possibilidade mais ampla, sobretudo na perspectiva interdisciplinar:
O texto no encerra, pois, de modo nenhum, todos os valores do livro, onde

vrias linguagens esto inscritas: linguagem da ilustrao que se pode decifrar
como um conjunto de sinais, porm tambm como o suporte para representaes
ideolgicas; linguagem da disposio tipogrfica, cuja evoluo, na poca moderna,
visando a uma mais clara organizao da leitura, traduz e propicia, sua maneira,
os progressos de uma nova lgica. (ibidem)
citao poderamos juntar uma outra, tambm de Chartier, em seu livro

A ordem dos livros, que valoriza a materialidade dos livros, no somente como
suporte, mas como mantendo relaes com o texto, formando no apenas duas
partes separadas do objeto, mas um objeto que se materializa pelo escrito e pelo
impresso, compreendendo como tal o conjunto de signos que o constituem.
Diz-nos Chartier (1999b, p.8):
Manuscritos ou impressos, os livros so objetos cujas formas comandam, se no

a imposio de um sentido ao texto que carregam, ao menos os usos de que podem
ser investidos e as apropriaes s quais so suscetveis. As obras, os discursos, s
existem quando se tornam realidades fsicas, inscritas sobre as pginas de um livro,
transmitidas por uma voz que l ou narra, declamadas num palco de teatro. Com-
preender os princpios que governam a ordem do discurso pressupe decifrar,
com todo o rigor, aqueles outros que fundamentam os processos de produo, de
comunicao e de recepo dos livros (e de outros objetos que veiculem o escrito).
Mais do que nunca, historiadores de obras literrias e historiadores das prticas
culturais tm conscincia dos efeitos produzidos pelas formas materiais. No caso
dos livros elas constituem uma ordem singular, totalmente distinta de outros
registros de transmisso tanto de obras cannicas quanto de textos vulgares. Da,
ento, a ateno dispensada, mesmo que discreta, aos dispositivos tcnicos, visuais
e fsicos que organizam a leitura do escrito quando ele se torna um livro.
Desse modo, em nossa proposta de problematizao e anlise da relao

de Adolfo Caminha com os seus editores, destacaremos alguns elementos
da materialidade dos seus livros, notadamente das primeiras edies quando
Figura 2 Folha de rosto de Voos incertos. Fonte: Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.
ADOLFO CAMINHA 75
ainda vivia o autor. Como veremos a seguir, as capas ou folhas de rosto foram
aqui reproduzidas sem retirar delas dedicatrias, nomes de seus proprietrios,
acrscimos de informaes como local e data de publicao e at mesmo riscos e
rabiscos. Isso se deu no somente por amor suposta fidelidade da fonte e a um
desejo, mesmo que inconsciente, de dizer a verdade, mas pelo fato de que esses
elementos, supostamente menos importantes na economia do texto, contribuem
com a leitura e a escrita que fazemos. Esses tambm so elementos materiais que
resultariam na produo da literatura e como tal so aqui investigados.
O rosto de Judith
Em seu primeiro livro Voos incertos visvel a pouca qualidade dos tipos
utilizados, a falta de uniformidade desses, a sobreposio de elementos. O que
tambm acontece no caso de Judith e Lgrimas de um crente. Na sua folha de rosto,
encontramos um anncio da tipografia de Serafim Alves, que chega a concorrer
com o ttulo da obra. Nesse anncio publicado num clich em formato de livro
aberto lemos em caixa alta: GRANDE SORTIMENTO DE LIVROS PARA
ESCOLAS LYCEOS E ACADEMIAS 6 RUA DO SACRAMENTO.
O que nos leva a pensar, por exemplo, que o livro publicado era tambm
uma forma de divulgao do prprio livro e de outros livros e objetos ligados
ao mundo da escrita, sendo aquele endereo a indicao de onde ele poderia
ser encontrado, e que carregava em si o texto de um outro autor, uma espcie
de texto publicitrio, sem uma autoria definida, dando a conhecer aos leitores
a existncia de outros objetos ligados s prticas da leitura e da escrita, e, no
presente caso, no de uma leitura ou escrita qualquer, mas de prticas voltadas
formao escolar, o que nos leva a concluir que, mais do que um clich tipo-
grfico, essa espcie de anncio a marca da presena de um outro sujeito ou do
interesse de outros sujeitos em convivncia com o texto assinado, propriedade
de um outro, que foi tomada como seu suporte e difuso. O fato tambm de
trazer o endereo da tipografia evidencia a precariedade das suas prticas de
propaganda, que no caso de casas editoras mais importantes, bem como no caso
de livrarias mais estruturadas, eram feitas em anncios nos jornais de grande
circulao na capital do pas ou nas capitais das provncias.
A folha de rosto funcionando como uma espcie de pea publicitria,
tanto do livro como tambm de seu editor, pode ser constatada pelo menos
desde um aumento no grau de qualidade da impresso e difuso dessa tcnica,
como podemos constatar em Os lusadas, de Cames. A propsito da folha de

rosto, ou melhor, da portada afirmou Douglas C. McMurtrie (1982, p.575):
uma particularidade notvel dos livros impressos nos primeiros anos da
tipografia no terem, quase invariavelmente, aquela caracterstica familiar das
obras modernas a portada (rosto, frontispcio). Dorothe de Bruchard (s.
d.) a respeito da folha de rosto dos livros, citando Stanley Morison, afirmou:
a histria da impresso em boa parte a histria da folha de rosto. Ainda a
respeito da folha de rosto afirmou a citada autora:
As primeiras pginas de rosto completas onde constam ttulo, nome do

autor, ano da edio, dados do impressor datam da segunda metade do sculo
XVI. A antigidade dava pouca importncia ao ttulo ou nome do autor e, mesmo
nas belssimas pginas iniciais decoradas que os celtas introduziram nos cdices
medievais a partir do sculo VII, constava apenas a tradicional frmula incipit liber
aqui inicia o livro imediatamente seguida do texto. (ibidem)
Ao longo da histria da impresso, o colofo, que vinha, e continua vindo, ao

final do livro, com as informaes a respeito de sua edio, trazendo o nome do
autor e do editor, foi desvalorizado e a folha de rosto foi cada vez mais utilizada,
pois ela um dos primeiros contatos do leitor com o livro. Em alguns casos,
nela destacam-se o ttulo da obra, o nome do seu autor ou do seu editor. Aos
poucos, passou-se a utilizar ilustraes que concorriam para a valorizao do
livro. As ilustraes das folhas de rosto eram dos mais diversos estilos: gtico,
humanista, rococ, barroco, romntico, concorrendo, assim, para o que mais
frente chamou-se de design do livro.
A prtica e o interesse comerciais assimilaram muito rpido que a folha de
rosto e demais recursos poderiam ajudar na difuso do livro e, consequentemente,
na sua venda. Atualmente, os recursos utilizados so mais simples e os mais diver-
sos. Recorre-se a linhas, recursos geomtricos, vinhetas, mas tambm procura-se
retomar, dada a especificidade do contedo do livro, o uso de clichs antigos. O
uso de ilustraes, no caso das edies brasileiras, esteve sujeito, evidentemente,
aos recursos de reproduo de imagens disponveis para tal no Brasil.7
7 A esse respeito, consultar Cardoso (2005), do qual destacamos os seguintes textos: A circulao
de imagens no Brasil oitocentista: uma histria com marca registrada, de Lvia Lazzaro Rezende;
Do grfico ao foto-grfico: a presena da fotografia nos impressos, de Joaquim Maral Ferreira
de Andrade; e O incio do design de livros no Brasil, de Rafael Cardoso.
ADOLFO CAMINHA 77
No caso do segundo livro de Adolfo Caminha, a confuso de caracteres e

tipos tanta que um dos primeiros registros na grande imprensa carioca de
grande circulao sobre a sua obra, comentou o fato nestes termos:
Publicou o Sr. Adolpho Caminha, em um volume, dous interessantes contos:

Judith e Lagrimas de um crente, que pela critica austera devem ser recebidos com a
magnanimidade que merece o auctor, jovem de 18 annos.
Apezar da muita pieguice que se encontra em qualquer desses trabalhos, muito
natural em quem faz as suas primeiras armas nas lettras, revelam elles inspirao
e at mesmo um certo cuidado na frma, uma certa elegncia na maneira de dizer,
prometteiores de trabalhos de maior valia litteraria.
No desanime o jovem escriptor e continue. Merece este conselho quem nos
d to boas primicias do seu trabalho.8
Em seu livro Adolfo Caminha (Vida e obra), Snzio de

Azevedo informou que, em 12 de dezembro de 1887, portanto um dia
aps o do registro feito, Artur Azevedo, sob o pseudnimo de Eli, o
heri, em Novidades, tambm noticiou a recepo do mesmo livro do
escritor cearense e o aconselhou que no mandasse mais imprimir
livros na mesma tipografia, uma vez que aquele estava cheio de
gralhas tipogrficas. A tipografia em questo era a de Serafim Alves.
Se o recado de Artur Azevedo foi para Adolfo Caminha, ele devia
mesmo ter sido endereado ao seu editor. No entanto, essa no uma
situao caracterstica somente das obras que os jovens escritores
faziam publicar as suas expensas. Emanuel Arajo (1986, p.27),
tratando da editorao no Brasil, destacadamente no perodo que ele
nomeou como a segunda fase desta prtica, afirmou:
Desde meados do sculo XIX se estabeleceram no Brasil (em particular no Rio

de Janeiro) alguns europeus que fundariam casas editoras de renome: Laemmert,
Villeneuve, Leuzinger, Ogler, Garnier... Contudo, se verdade que alguns traziam
novidades no concernente impresso de livros, pouco acrescentaram tcnica de
8 Registro de entradas. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, Domingo, 11 de dezembro de 1887.

[Conservamos a ortografia original do texto]
Figura 3 Folha de rosto de Judith. Fonte: Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.

ADOLFO CAMINHA 79
editorao. Em princpio do sculo XX as tipografias brasileiras achavam-se to mal

equipadas que as obras de autores como Graa Aranha, Machado de Assis, Coelho
Neto, Alusio Azevedo, Afrnio Peixoto, Euclides da Cunha e muitos outros eram
impressas na Frana (Paris, Poitiers) e em Portugal (Lisboa, Porto).
Vemos por essa citao e pelos demais elementos aqui apresentados que
as condies materiais com que Adolfo Caminha deparou no eram as mais
favorveis. As marcas dessa escassez de recursos grficos estavam por toda
parte e tocavam sobretudo os escritores iniciantes, que passavam a circular
pela cidade, sobretudo em locais especficos, na busca de se fazerem conhecer.
Assim, preciso tambm percorrer com eles alguns destes locais.
Um mapa tipogrfico da cidade
Tratando a respeito da localizao do comrcio livreiro no Rio de Janeiro,

Alessandra El Far (2004, p.28) foi clara ao afirmar: As livrarias existentes nas
ruas da Quitanda, Uruguaiana, Gonalves Dias, Sete de Setembro, S. Jos, da
Assemblia, do Carmo, do Rosrio, do Ourives, com seus produtos e novida-
des, estimulavam a concorrncia, sempre munidas de estratgias inovadoras
para atrair os fregueses. J a esse respeito vlido acrescentar que no caso de
Adolfo Caminha essa constatao reforada no s pelo seu romance de estreia
ter sido publicado pela Domingos de Magalhes, como vimos anteriormente,
mas tambm por seus dois primeiros livros Voos incertos (primeiras pginas)
e Judith e Lgrimas de um crente terem sido ambos publicados por Serafim
Alves, cuja tipografia localizava-se no nmero 83 da rua Sete de Setembro
como possvel constatar na folha de rosto de ambas as obras.
A partir da observao dessas folhas de rosto possvel tambm
constatar um fato que demonstra a condio, pelo menos em parte, da profis-
sionalizao do mercado editorial no Brasil do final do sculo XIX. Devemos
observar que Serafim Alves no era propriamente um editor, pelo menos no
nos termos em que entendemos hoje essa funo e sua atuao no processo de
produo do livro, mas um tipgrafo-editor. Portanto, alm de produzir livros,
ele produzia, tambm, outros objetos impressos, sendo a sua atuao desti-
nada a diversos sujeitos e suas necessidades, o que nos parece completamente
compreensvel para o perodo. Esses sujeitos, com seus objetos e suas prticas,
no podem ser vistos a partir de um modelo ideal. O modelo atual de editor
apenas mais um na longa srie de existncia dessa funo, estando, sobretudo

hoje, mais do que nunca, submetida a mudanas e a transformaes radicais
mobilizadas pelo surgimento do suporte virtual. Roger Chartier (1999a, p.53),
analisando o caso francs, afirmou:
Se olharmos para trs e observarmos as figuras de editores dos sculos XVI e

XVIII, de Plantin a Panckoucke, claro que no existe ento uma autonomia similar
da atividade editorial. Primeiro se livreiro, primeiro se impressor e, porque se
livreiro ou grfico, se assume uma funo editorial. Deve-se falar ento, para ser
preciso, de livreiro-editor ou de grfico-editor. O livreiro-editor dos sculos
XVI, XVII e XVIII define-se inicialmente pelo seu comrcio.
Essas ruas marcaram de tal modo a vida literria na capital federal, que
Coelho Neto (1921, p.85), em seu romance A conquista, cujo enredo se passa
por volta de 1888, um pouco antes da Abolio da escravatura, faz um registro
a partir da ideia, desenvolvida tambm no mesmo romance, de que: As ruas
do Rio de Janeiro, como as de Paris, segundo Balzac, tm qualidades e vcios
humanos: ha ruas estrinas e ha ruas pacatas, ruas activas e ruas negligentes,
ruas devassas e ruas honestas, umas cujos nomes andam constantemente em
notas policiaes, outras que so citadas nas descripes elegantes. O mesmo
fez Joo do Rio (1997) na crnica A Rua, de seu volume A alma encantadora
das ruas. Mas essa cidade tipogrfica uma forma de expresso do que se conven-
cionou chamar de a Repblica das Letras. Seus endereos, suas ruas, becos e vielas
so frequentados por sujeitos que, de algum modo, guardam algo em comum entre
si: a literatura. Assim como toda Repblica, essa necessitava de uma capital e, no caso
brasileiro, a capital era tambm a capital do pas: o Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro, capital da Repblica das Letras no Brasil
Amanh se der o carneiro

O carneiro
Vou mimbora pro Rio de Janeiro
Amanh se der o carneiro
Vou mimbora pro Rio de Janeiro
As coisas vem de l
Eu mesmo vou buscar
E vou voltar em video tapes
E revistas supercoloridas
ADOLFO CAMINHA 81
Pra menina meio distrada

Repetir a minha voz
Que Deus salve todos ns
E Deus guarde todos vs
(Ednardo e Augusto Pontes, Carneiro)
O trecho da letra da msica Carneiro, de Ednardo e Augusto Pontes, que

serve de epgrafe para esta seo um exemplo da permanncia do significado
do Rio de Janeiro para aqueles que, oriundos de outras regies do Brasil, mais
especificamente do Nordeste, j existente como regio distinta do Norte,
pretendiam dedicar-se carreira artstica na dcada de 1970. No somente
a letra que confirma esse fato, a melodia tambm, marcada pelos ritmos de
origem nordestina como o baio e o forr, mistura-se aos traos rtmicos da
gerao que naqueles anos ficou conhecida no cenrio musical brasileiro como
Pessoal do Cear. Na msica, vemos que o Rio de Janeiro era o lugar aonde
se ia, afinal, As coisas vem de l e de onde se voltava, mas em videotapes e
revistas supercoloridas.
No sculo XIX, estabelecendo aqui uma possibilidade de comparao, o
Rio de Janeiro era o lugar para onde se ia e de onde se vinha em livros, jornais
e revistas. Mudaram os suportes, as condies tcnicas e materiais, mudou o
pblico, mas o destino era ainda o mesmo: o Rio de Janeiro. Foi para viver na
ento capital do pas que Adolfo Caminha, nos idos anos da dcada de 1890,
deixou a capital cearense e a sua Aracati natal. Lcia Miguel Pereira (1988,
p.123) afirmou a respeito do Rio de Janeiro como destino dos homens de letras
no Brasil dos sculos XIX e XX:
O Rio sempre foi, e , antes um centro receptor do que criador. O que complica
a situao que, ainda no tendo a primazia das iniciativas, em regra ele que as
consagra e difunde. A fora do ncleo cultural do Rio assenta mais no seu poder
de temperar e corrigir as demasias dos outros, do que propriamente no seu poder
de criao... Sem passar pelo filtro da sua crtica e da sua aprovao, as mensagens
da provncia no tm possibilidade de conquistar o Brasil (183), notou um gacho.
O romntico Jos de Alencar, o naturalista Alusio Azevedo e a atual gerao de
romancistas do Norte tiveram que vir para c a fim de ganharem prestgio. Nas
diversas tendncias que aqui se encontram, congregando-se ou combatendo-se, as
dos nortistas e sobretudo nordestinos, mais extrovertidos, e portanto mais aptos a
observar, atuam em geral no sentido realista, ao passo que do Centro e do Sul chegam
contribuies mais marcadas pela interiorizao e pelo idealismo. Comparem-se,
hoje, as obras dos nordestinos Rachel de Queiroz, Jos Lins do Rego e Jorge Amado,
com as dos mineiros Lcio Cardoso, Cornlio Pena e Ciro dos Anjos, e ver-se- que
se repetem as posies do momento em que os simbolistas, vindos em regra do Sul,
lutavam com os naturalistas oriundos quase sempre do Norte.9
O que essa citao de Lcia Miguel Pereira indica a existncia de uma

tenso entre o centro e as periferias, entre a produo e a divulgao, o que
tambm indica o funcionamento de um sistema literrio e suas condies ma-
teriais de produo. No caso especfico do Brasil, durante a primeira dcada da
Repblica, o Rio de Janeiro era, segundo Jos Murilo de Carvalho, a maior
cidade do pas. Vejamos o que nos diz Carvalho (1987, p.13) sobre a capital
do pas naqueles tempos:
O Rio de Janeiro dos primeiros anos da Repblica era a maior cidade do pas,
com mais de 500 mil habitantes. Capital poltica e administrativa, estava em condi-
es de ser tambm, pelo menos em tese, o melhor terreno para o desenvolvimento
da cidadania. Desde a independncia e, particularmente, desde o incio do Segundo
Reinado, quando se deu a consolidao do governo central e da economia cafeeira
na provncia adjacente, a cidade passou a ser o centro da vida poltica nacional.
Alm de uma psicologia das ruas, emprestando-lhes uma srie de metforas

orgnicas, algumas descries do-nos a ideia de que a cidade era mapeada
segundo os seus usos por determinados sujeitos a partir de sua aes cotidianas.
No caso dos sujeitos letrados, a capital da Repblica das Letras seria como a ca-
pital dentro da capital. As aes desses sujeitos constituem um mapeamento da
cidade das letras, formada tambm de significantes, significados e significaes
cuja origem no seno outra: a vida e a memria literria da ento capital do
Brasil no final do sculo XIX para onde nossos letrados corriam na esperana
de se fazerem publicar. Obviamente que nem todos encontraram seu lugar
sombra, o que no deixou, no entanto, de servir literatura como uma espcie
de fonte para a histria da literatura que no foi, ou seja, da literatura que no
encontrou seu lugar no cnone ou no gosto dos leitores.
9 O nmero 183 dessa citao refere-se a: Viana Moog Uma interpretao da literatura brasi-
leira, Edio da Casa do Estudante do Brasil, Rio, 1943, p. 67.
ADOLFO CAMINHA 83
A capital da Repblica das Letras, no caso brasileiro, estava longe do perfil

ideal. No caso especfico do romance A conquista, de Coelho Neto, a cidade
constituda desse modo no a cidade real, mas a cidade vivida, aquela que
guarda em detalhes de sua constituio fsica traos do vivido, que nada mais
so do que uma atribuio simblica por parte de grupos especficos, levando-
nos a recorrer a Angel Rama (1985, p.29):
Uma cidade, previamente sua apario na realidade, devia existir numa repre-
sentao simblica que obviamente s podia assegurar os signos: as palavras, que
traduziam a vontade de edific-la na aplicao de normas e, subsidiariamente, os
diagramas grficos, que as desenhavam nos planos, ainda que, com mais freqncia,
na imagem mental que desses planos tinham os fundadores, os que podiam sofrer
correes derivadas do lugar os de prticas inexpertas. Pensar a cidade competia a
esses instrumentos simblicos que estavam adquirindo sua pronta autonomia, que
os adequaria ainda melhor s funes que lhes reclamava o poder absoluto.
bem verdade que Angel Rama tratou das cidades latino-americanas de

colonizao hispnica, no entanto possvel pensar que, no final do sculo
XIX, no Brasil, havia sim a perspectiva dos intelectuais brasileiros de criar,
sobretudo no Rio de Janeiro, uma nova cidade, uma capital nacional das letras,
uma Repblica das Letras onde os intelectuais teriam o seu trabalho devida-
mente reconhecido, sendo exatamente esse reconhecimento a maior luta, to
importante quanto garantir o nome para a posteridade e um sustento digno.
Se essa cidade no podia ser construda na realidade, ela o foi, ao menos em
parte, na fico. Ela tambm est presente no desejo dos nossos escritores, o que
possvel perceber nas entrelinhas do que j chamamos de discurso do desconten-
tamento. Em A conquista, o descontentamento, a incerteza, a aventura de viver
cada dia, as perdas e as pequenas vitrias do-nos uma ideia do que se passava
entre nossos intelectuais. Mais uma vez possvel pensar em como vivia Adolfo
Caminha naquele perodo. Certamente, as palavras de Coelho Neto (1921), no
prefcio de A conquista, intitulado de Aos da caravana, o que nos d a ideia de
uma grande aventura intelectual, so tambm aplicadas ao autor de A normalista,
que viveu no Rio de Janeiro e onde publicou a maioria do seus livros:
Triste, triste foi a nossa vida posto que de longe em longe, como um raio de
sol atravessando nuvens tempestuosas, o riso viesse pallidamente flor dos nossos
lbios. Mas chegamos, vencemos... Deus o quiz! E, se ainda no tomamos de assalto
a praa em que vive acastellada a indifferena publica, j cantamos em torno e, ao

som dos nossos hymnos, ruem os muros abalados, e avistamos, no longe, pelas
brechas, a cidade Ideal dos nossos sonhos. (ibidem, grifo nosso)
essa cidade ideal que parece estar escrita no descontentamento como

um projeto, que, se no se efetiva no real, como j dissemos, pelo menos em
parte se afirma na representao e no simblico. Coelho Neto, por exemplo,
no seu j citado romance A conquista, alm de nos dar uma ideia do que foi a
vida intelectual do Rio de Janeiro, que atraia vrios escritores, sobretudo os
chamados nortistas, como ele, traou uma espcie de psicologia das ruas, como
a rua do Senhor do Passos, a rua da Conceio, a rua Hadock Lobo, a rua Sete
de Setembro e a rua do Ouvidor. Sobre a rua Sete de Setembro, afirmou:
A rua Sete de Setembro uma deslambida rameira que estropia a lingua do paiz
e escandaliza a moral; o seu collo tem placas, os seus lbios mostram a devastao
phagendenica, o seu halito envenena. Taes ruas so como essas flores noctilucas que
s desbotoam noite e expandem o seu aroma; durante o dia caladas, entorpecidas
modorram em flacido e derreado abandono, bocejando. (ibidem, p.86)
A respeito da rua do Ouvidor, que classificou de trfega, lemos:
A rua do Ouvidor trfega. Durante o dia toda ella vida e actividade, faceirice
e garbo; hilare e grrula; aqui picante, alm ponderosa; sussura um galanteio e
logo emitte uma opinio sizuda, discute os figurinos e commenta os actos politicos,
analysa o soneto do dia e disseca o ultimo volume philosophico. Sabe tudo re-
prter, lanceuse, corretora, critica, revolucionaria. Espalha a noticia, impe
o gosto, eleva o cambio, consagra o poeta, depe os governos, decide as questes
palavra ou a murro, tapona ou a tiro e, noite, fatigada e somnolenta, quando as
outras mais se agitam, adormece. Ouve-se apenas o rumor constante dos prelos
nas offcinas dos jornaes. a rua que digere a sua formidavel alimentao diria
para, no dia seguinte, pela manhan, espalhar pelo paiz inteiro a substancia que
compe a nutrio do grande corpo, cada parte para o seu destino. Para o crebro:
as idas que so incidentes politicos e litterarios e as descobertas scientificas, essas
ficam com a casta dos intellectuaes; o sentimento para o corao, que a mulher,
essa tem o romance e a esmola, o lance dramatico e a obra de misericordia; o mo-
vimento dos portos e das gares para o ventre e para os braos do povo que devora
e do commercio que abastece e o residuo que rola, parte para os cemitrios, parte
para os presdios mortos e condemnados. Outros que analysem a carta completa
da cidade, eu fico nesta exposio. (ibidem, p.87-8)
ADOLFO CAMINHA 85
Angel Rama chamou a ateno para os nomes das ruas, e nos casos aqui
apresentados, pareceu-nos irnico que as ruas Sete de Setembro, data da In-
dependncia do Brasil, e a rua do Ouvidor correspondam, na reapresentao
literria, parte da cidade das letras, que dependente e esquecida, Diz-nos
Rama (1985, p.51): os nomes das ruas j no pertencem a simples desloca-
mentos metonmicos, mas manifestam uma vontade, geralmente honorfica,
de recordar acontecimentos ou pessoas eminentes. Na rua Sete de setembro, a
literatura nacional era dependente; na do Ouvidor, ela no era escutada. Esse tipo de
afirmao era recorrente no tipo de discurso que aqui chamamos de discursos descon-
tente. Adolfo Caminha, por exemplo, chamou a rua do Ouvidor de beco do Ouvidor
onde, segundo ele, os nossos escritores dissipavam as suas foras na vida mundana.
Mesmo assim, no faltou a Adolfo Caminha a compreenso corrente e recorrente
de que, naqueles idos anos do final do sculo XIX no Brasil, o Rio de Janeiro era o
norte da bssola dos homens de letras, o destino, o fim. Em seu artigo crtico, intitulado
Norte e Sul, h inmeras referncias a este fato. Vejamos a primeira:
Compreende-se a necessidade que tm os escritores de vir ao Rio de Janeiro

completar a educao do esprito. Este fato comum a nortistas e sulistas, que trazem
do solo natal o que se no adquire em parte alguma: o temperamento, a vocao, as
tendncias naturais. Aqui apenas recebem a educao mental definitiva, como uma
pedra rara que fosse lapidada numa grande oficina. (Caminha, 1999a, p.179)
Por essa citao, vemos que o Rio de Janeiro era o lugar aonde o homem de
letras-pedra-bruta ia se tornar homem de letras-pedra-lapidada. As condies
intelectuais, que no pensamento de Caminha advinham do meio trazem
do solo natal o que no se adquire em parte alguma seriam polidas e me-
lhoradas pelas condies materiais e tambm intelectuais existentes em um
meio supostamente mais desenvolvido. Nesse sentido, a imagem da capital da
Repblica das Letras se confunde com a de uma grande oficina e o homem
de letras com a de uma gema preciosa. Essa viso confirmada por um trecho
que citamos a seguir:
Os filhos do Rio de Janeiro tm uma vantagem sobre o provinciano: que

nascem no meio da civilizao e logo em idade precoce, vo adquirindo conheci-
mentos e maneiras prprias das grandes capitais e vo-se familiarizando, portanto,
mais depressa que aqueles, com os processos artsticos dominantes e com as idias
gerais da poca. (ibidem, p.112)
Mais uma vez, Adolfo Caminha recorreu sua crena na civilizao para
justificar a necessidade do homem de letras do seu tempo de ir ao Rio de
Janeiro. No entanto, como em todo ir e vir, algo deveria, segundo Adolfo
Caminha, permanecer intacto e esse algo era o talento do homem de letras
provinciano:
O filho da provncia, por mais talentoso que seja, h de forosamente completar

a sua educao artstica num crculo maior, onde as suas faculdades possam triunfar
em comunicao com as boas obras estrangeiras; o talento, porm, esse conserva-se
original e vigoroso, sem perder nenhum dos caracteres que o distinguem da inteligncia
meridional. (ibidem, grifo nosso)
Vemos que ir ao Rio de Janeiro era foroso, ou seja, estava entre as obriga-
es do homem de letras. O meio acanhado da provncia o fazia deix-la para
viver na capital da repblica e fazer do Rio de Janeiro a capital da Repblica
das Letras. E em sua justificativa, Caminha ia alm:
A educao intelectual to necessria quanto a higiene do corpo. Todos

os grande escritores e poetas foram homem de cultura superior e de orientao
literria.
O Rio de Janeiro o nosso petit Paris, o centro da vida nacional, por assim dizer
a retorta em que se operam as dinamizaes artsticas; do norte e do sul correm
todos para o meio comum em que se estabelece a verdadeira luta pela existncia e
pela glria. (ibidem)
Por essas citaes, vemos o Rio de Janeiro como uma oficina, depois
como uma escola de educao artstica e por ltimo como uma retorta, ou seja,
um instrumento usado em operaes qumicas, que, no caso dos procedimen-
tos intelectuais, serviriam para as dinamizaes artsticas, o que faria dos
resultados alcanados uma espcie de experimento cujos componentes viriam
das atividades do homem de letras da provncia na ento capital da Repblica
das Letras. Essas experincias acabaram por compor a sua formao. Essas so
imagens criadas por Adolfo Caminha para esse lugar de excelncia. Vemos que
o espao se une ao tempo e em ambos no h desperdcio de foras e ateno.
Adolfo Caminha demonstrou compreender o papel do escritor em tempos de
produo em uma escala nascente de industrializao dos bens de produo e
tambm da cultura, ainda que eu seu comeo.
Um breve balano
De fato, caber ao leitor julgar se, como creio (por t-lo eu prprio experi-
mentado), a anlise cientfica das condies sociais da produo e da recepo da
obra de arte, longe de a reduzir ou de a destruir, intensifica a experincia literria:
como se ver a propsito de Flaubert, ela parece anular, de incio, a singularidade
do criador em proveito das relaes que tornam inteligvel, apenas para melhor
redescobri-la ao termo do trabalho de reconstruo do espao no qual o autor
encontra-se englobado e includo como um ponto. Conhecer como tal esse ponto
do espao literrio, que tambm um ponto a partir do qual se forma um ponto de
vista singular sobre esse espao, estar em condio de compreender e de sentir, pela
identificao mental com uma posio construda, a singularidade dessa posio e
daquele que a ocupa, e o esforo extraordinrio que, pelo menos no caso particular
de Flaubert, foi necessrio para o fazer existir. (Bourdieu, 1996, p.14-15)
Nessa perspectiva, os estudos literrios podem ampliar seu significado e con-

tribuio, enquanto reflexo sobre a historicidade das obras artsticas individuais
e suas condies de produo e consumo. E para isso, cabe entender cada texto na
materialidade de sua forma, qual seja, a de um texto convertido em livro que se
oferece tanto para consumo, quanto para leitura.
Eis nosso ponto de chegada, que igualmente ponto de partida para uma Teoria
da Literatura que no se queira nem idealista, por sacralizar o texto, nem caolha,
por ter dificuldade de enxergar os meandros da vida literria, que se estendem para
alm das relaes lineares entre autor e obra. (Lajolo & Zilberman, 2001)
Essas citaes servem-nos como norteadoras do que procuramos desen-

volver nesta parte do trabalho: compulsar elementos materiais que dessem a
ideia de como a obra de Adolfo Caminha foi publicada. No nos prendemos
s estatsticas ou aos dados sobre a quantidade de editores, o nmero de peri-
dicos existentes etc., mas destacamos aqueles elementos que, ligados obra de
Caminha, nos possibilitaram conhecer a capacidade de publicao dos nossos
autores, capacidade essa variante e mediada por foras diversas formadoras do
nome e da figura do autor, sendo essas tambm variveis, sobretudo no caso
daqueles menos consagrados. Entraram em cena, portanto, elementos como
o tempo, o mtodo de trabalho, as qualidade de impresso, a constituio de
um espao propcio circulao e ao consumo de livros, bem como propcio
formao dos nossos homens de letras segundo os critrios da poca.
Acreditamos que elementos fundamentais foram aqui trabalhados. O leitor
tambm poder fazer as suas prprias buscas e, assim, acrescentar ao contedo
at ento trabalhado outras variantes materiais. No entanto, no caso das obras

literrias, as condies materiais no so as nicas com as quais esses homens
votados s letras deveriam lidar. Havia tambm condies intelectuais que
eles deveriam manipular. Essas condies esto expressas nas ideias e nos
conceitos correntes poca, nas posies defendidas no somente na literatura
ou sobre a literatura, mas na sua relao, ou seja, na relao da literatura com
outros saberes, notadamente os saberes cientficos, com os quais os homens
de letras daquele perodo do sculo XIX procuraram lidar. Adolfo Caminha,
assim como outros naturalistas, no deixou de louvar a relao entre cincia
e arte. Finalizada essa etapa, passamos s condies intelectuais de produo
da literatura brasileira de parte do sculo XIX.
As condies intelectuais
Se sintieron libres frente a todos los poderes;

cortejaron todos los poderes. Se entusiasmaron
con las grandes revoluciones y, tambin, fueros
sus primeras vctimas. Son los intelectuales:
uma categoria cuya existencia misma hoy es
un problema.
(Beatriz Sarlo, Escenas de la vida posmo-
derna: Intelectuales, arte y video cultura em
la Argentina)
El intelectual es un personaje bidimensional:

slo existe y subsiste como tal si, por uma
parte, existe y subsiste un mundo intlectual
autnomo (es decir, independiente de los po-
deres religiosos, poltico, econmicos), cujas
leyes especficas respeta, y si, por otra parte
la autoridad especfica que se elabora em este
universo a favor de la autonima est com-
promtida em las luchas polticas.
(Bourdieu, Intelectuales, poltica y poder)
Se o problema antigo, o nome relativa-

mente recente...
(Norberto Bobbio, Os intelectuais e o po-
ADOLFO CAMINHA 89
der: dvidas e opes dos homens de cultura

na sociedade contempornea)
Sim, no tenho classe social, marginalizado

que sou. A classe alta me tem como um monstro
esquisito, a mdia com desconfiana de que eu
possa desequilibr-la, a classe baixa nunca
vem a mim.
(Clarice Lispector, A hora da estrela)
O modernismo de 1870 ou aprendendo

sumariamente com os sumrios
Quando Adolfo Caminha publicou os seus primeiros textos crticos no

Rio de Janeiro, que datam, como j vimos, de 1885, fazia quinze anos que
se iniciara, no Brasil, uma movimentao de ideias e uma renovao de
pensamento, que Jos Verssimo, em sua Histria da literatura brasileira,
publicada postumamente em 1916, chamou de modernismo. A prop-
sito de como se implantou esse modernismo no Brasil, afirmou Verssimo
(1954, p.282):
O movimento de idias que antes de acabada a primeira metade do sculo

XIX se comeara operar na Europa com o positivismo comtista, o transformismo
darwinista, o evolucionismo spenceriano, o intelectualismo de Taine e Renan e
quejandas correntes de pensamento, que, influindo na literatura, deviam pr termo
ao domnio exclusivo do Romantismo, s se entrou a sentir no Brasil, pelo menos,
vinte anos depois de verificada a sua influncia ali.
Mesmo tendo iniciado suas armas nas letras, como ento se costumava
dizer, o que nos faz entender que se lanar nessa carreira no era uma tarefa
fcil, muitos anos aps o modernismo do sculo XIX, Adolfo Caminha foi
um dos seus herdeiros. As obras publicadas posteriormente Histria da
literatura brasileira, de Jos Verssimo, referiram-se a esse momento no mais
como modernismo, mas sim como realismo e naturalismo ou com outras de-
nominaes mais claras e prximas das que hoje utilizamos. Nelson Werneck
Sodr em sua Histria da Literatura brasileira: seus fundamentos econmicos,
publicada em 1938, chamou de Reao anti-romntica a crtica e O
episdio naturalista.
Lcia Miguel Pereira, em sua Histria da literatura brasileira: prosa de

fico: de 1870 a 1920, utilizou o termo Pesquisas Psicolgicas para tratar
de Machado de Assis e Raul Pompia, e naturalismo no qual localizou
Aluizio Azevedo, Ingls de Souza e Adolfo Caminha. Alfredo Bosi em sua
Histria concisa da literatura brasileira, cuja primeira edio data de 1970,
utilizou o termo realismo incluindo nele o naturalismo e dele saltando
para tratar do simbolismo. Luciana Stegagno Picchio, cuja La letteratura
brasiliana, escrita originalmente em italiano e publicada em 1972, teve sua
primeira edio em portugus publicada em 1997 com o ttulo de Histria
da literatura brasileira, utilizou o termo realismo associado ao termo
sociabilidade para nomear o captulo de sua Histria da literatura brasileira
como: O Sculo XIX: Sociabilidade e Realismo. Jos Aderaldo Castello
em A Literatura brasileira: origens e unidade (1500-1960), cuja primeira
edio de 1999, utilizou a juno das duas escolas ou estticas, resultando
em realismo-naturalismo.
As ideias expostas por aquele movimento de renovao que se deu nos idos
anos do sculo XIX, as encontramos tambm nas pginas do conjunto da obra
caminhiana. Como j dissemos, Adolfo Caminha um exemplo de herdeiro
da primeira gerao de homens de letras que veio logo aps aquela gerao
chamada de Gerao de 1870. Vale destacar que esse termo foi igualmente
usado em Portugal para congregar aqueles autores que se opuseram ao roman-
tismo em terras lusitanas, entre eles destacava-se Ea de Queiroz, cuja obra
esteve muito presente no Brasil do perodo em causa. J Afrnio Coutinho
(1975, p.181), citando Carlton Hayes, chamou esta gerao de gerao ma-
terialista ao afirmar:
De modo geral, 1870 marca no mundo uma revoluo nas idias e na vida,
que levou os homens para o intersse e a devoo pelas coisas materiais. Uma
gerao apossou-se da direo do mundo, possuda daquela f especial nas coisas
materiais. a gerao do materialismo, como a denominou, em um livro es-
plndido, o historiador americano Carlton Hayes. A revoluo ocorreu primeiro
no esprito e no pensamento dos homens e da passou sua vida, ao seu mundo e
aos seus valres. Intelectualmente, a elite apaixonou-se do darwinismo e da idias
da evoluo, herana do romantismo e, de filosofia, o darwinismo tornou-se quase
uma religio; o liberalismo cresceu e deu frutos, nos planos poltico e econmico;
o mundo e o pensamento mecanizaram-se, a religio tradicional recebeu um feroz
assalto do livre-pensamento.
ADOLFO CAMINHA 91
Lcia Miguel Pereira, em sua obra j citada, chamou a ateno para o fato
de que essa reforma do pensamento e da esttica literria chegou atrasada no
Brasil em relao Europa, o que pode justificar o fato de as tais ideias serem
encontradas na gerao de homens de letras da qual fez parte Adolfo Caminha.
Esse mesmo atraso j o diagnosticara Jos Verssimo, como o vimos em citao.
Vejamos o que afirmou Lcia Miguel Pereira (1988, p.119):
O atraso com que foi aqui adotado o realismo um sintoma do alheamento

dos escritores de ento no s ao mundo, mas s condies do pas. E tambm da
maior correspondncia entre o nosso feitio e atitude idealista.
Ao embate das novas idias e condies de vida suscitadas pelo progresso
cientfico e industrial do sculo XIX, desde muito caducara em Frana, nosso fi-
gurino literrio, o romantismo que aqui teimava em viver. O Guarani do mesmo
ano da publicao de Mme. Bovary, anteriormente divulgado por uma revista de
grande prestgio. Zola j comeara a srie dos Rougon-Macquart quando Taunay
escreveu a Inocncia. O darwinismo, o evolucionismo, o positivismo, o socialismo
que formavam a estrutura do pensamento contemporneo, modificando os con-
ceitos filosficos, literrios e sociais, levaram mais de vinte anos para atravessar o
Atlntico. No Rio de Janeiro, s de 1874 em diante que, pela primeira vez, os
nomes de Darwin e Comte foram pronunciados em pblico, em conferncias ou
escritos afirma Slvio Romero. E j vimos como s na dcada de 80 se modifica
de modo sensvel o nosso panorama literrio.
Por essa citao, vemos que Adolfo Caminha comeou a escrever e ter seus
textos publicados exatamente no momento em que as ditas ideias renovadoras
encontravam no Brasil o seu pice: a dcada de 1880. Ainda a esse respeito
afirmou Lcia Miguel Pereira:
Entretanto lembremo-lo mais uma vez, desde 1870, a inquietao poltica,

que sucedera relativa estabilidade dos primeiros trinta anos do reinado de D. Pedro
II, era um reflexo do esprito racionalista da poca. Mas enquanto os homens de
ao pblica se agitavam, redigiam o manifesto republicano, iniciavam a campanha
abolicionista, os romancistas, em sua maioria, continuavam a escrever como se nada
mudara a despeito das incertas tendncias apontadas nos captulos anteriores. Os
livros de certa escola francesa, verificava com alegria Machado de Assis, to infenso
ao realismo quanto, mais tarde, fiel realidade, ainda que muito lidos entre ns, no
contaminaram a literatura brasileira, nem sinto nela tendncias para adotar as suas
doutrinas, o que j notvel mrito. As obras de que falo foram aqui bem-vindas e
festejadas, mas no se aliaram famlia nem tomaram o governo da casa. Os nomes
que principalmente seduzem a nossa mocidade so os do perodo romntico; os

escritores que se vo buscar para fazer comparao com os nossos porque h aqui
muito amor a essas comparaes so ainda aqueles com que o nosso esprito se
educou, os Victor Hugos, os Gautiers, os Mussets, os Gozlans, os Nervals. No via
no romance qualquer preocupao poltica ou social: Esta casta de obras conserva-
se aqui no puro domnio da imaginao, desinteressada dos problemas do dia e do
sculo, alheia s crises sociais e filosficas. Seus principais elementos so, como
disse, a pintura dos costumes, a luta das paixes, os quadros da natureza, alguma
vez os estudos dos sentimentos e dos caracteres. Errada no vaticnio, era entretanto
justa e fiel, no tocante ao presente 1873 a exposio de Machado. Note-se a sua
afirmativa de que eram lidos e festejados os livros a cujas tendncias se mantinham
refratrios os romancistas; o caso talvez nico, o de uma revoluo literria aceita
antes pelo pblico do que pelos escritores. (ibidem, p.120)
Outro aspecto que foi merecedor de espanto e do seu registro na nossa

historiografia literria o fato dessa renovao no vir do Sul do Brasil, mas
do Norte. Como disse a j citada Luciana Stegagno Picchio, como veremos
mais frente: A revoluo vem do Norte. O que nos faz lembrar as palavras
de Tobias Barreto, ele mesmo um dos nortistas que propagandearam as novas
idias: So os do norte que vm!....
Joo Alexandre Barbosa (1974, p.27-8) tambm reforou essa compreen-
so de que do Norte do pas vinham as novas correntes de pensamento que
modificariam a compreenso do Brasil, dos fenmenos sociais e da prpria
literatura, como possvel constatar na citao a seguir:
No menos certo, todavia, o fato de que, aqui e ali, em alguns movimentos

provincianos, se ia assistindo ao aparecimento de um esforo renovador que nos
pusesse em dia com a evoluo do pensamento europeu e que, ao mesmo tempo,
adequasse o novo modo de ver o pas as formas de criao e reflexo literrias tam-
bm novas. So exemplos a Escola de Recife, de Tobias Barreto e Slvio Romero,
a Academia Francesa do Cear, de Araripe Jnior, Rocha Lima e Capistrano de
Abreu, entre outros, ou mesmo a obra precursora de Ingls de Souza, tendo por
cenrio o norte do pas.
Se Afrnio Coutinho, citando Hayes, conceituou esta gerao como ge-

rao materialista, como vimos anteriormente, Joo Alexandre Barbosa, em
vez de utilizar a conceituao de Gerao de 1870 como forma de aglutinar
nomes e suas compreenses mais dspares, preferiu chamar aqueles nomes
ADOLFO CAMINHA 93
envolvidos no processo de renovao mental de Uma gerao contestante,

designao que lhe serviu de ttulo para um captulo do seu livro j aqui re-
ferenciado. Considerando a funcionalidade do ttulo do dito captulo para o
desenvolvimento da tese que defendera, afirmou Barbosa:
Em segundo lugar, a expresso que serve para o intitular tem o objetivo de

funcionar como definio para o que se tem denominado de gerao de 70, isto
, aquela gerao de intelectuais que, nas mais diferentes regies do pas e por
intermdio dos mais diversos meios de participao, se constituiu o porta-voz
daquilo a que o prprio Verssimo chamaria, mais tarde, de esprito novo ou
modernismo de nossa evoluo cultural. (ibidem, p.77)
Ainda que na primeira citao Barbosa tenha de certo modo relativizado

as aes do que chamou de alguns movimentos provincianos, ele foi claro
ao afirmar a propsito da atuao da Escola do Recife e da Academia Francesa
do Cear:
Por isso mesmo, ao lado da Escola do Recife e da Academia Francesa do Cear,

os primeiros ncleos indiscutveis nesse processo de renovao, devem-se situar no
apenas a atividade desenvolvida por um Carlos Kosseritz, no Rio Grande do Sul,
mas quer os ensaios iniciais de Jos Verssimo, quer o grupo de ficcionistas, histo-
riadores e etnogrfos reunidos em torno da Revista Amaznica, todos eles decididos
formulao de uma nova linguagem crtica. (ibidem, p.78)
Vemos por essa citao que Joo Alexandre Barbosa estabelece outros eixos
possveis para a compreenso daquele movimento fomentador de novas ideias:
o Norte, hoje conhecido por Nordeste, o Sul e o norte amaznico ou mais di-
retamente o Par, onde vivia Jos Verssimo. Ainda assim, essa compreenso
destaca a renovao da gerao de 1870 ou da gerao contestante, como a
chamou Joo Alexandre Barbosa, ancorada em mares do norte. Mas tambm
de Joo Alexandre Barbosa (1983, p.21) que destacamos aqui a compreenso a
respeito dos termos moderno e modernismo. A esse respeito, ponderou o crtico:
Uma vez que a noo de perodos literrios no seja utilizada por fora de
uma, por assim dizer, paralisia cronolgica, levando s caracterizaes setoriais
enganosas e redutoras, possvel dizer que o chamado Modernismo na Literatura
Brasileira ainda espera por uma especificao essencial: em que medida possvel
caracteriz-lo como moderno, vale dizer, como momento instaurador de uma
ruptura com relao ao modelo literrio oitocentista. (ibidem)
Barbosa desfazendo-se do que chamou de paralisia cronolgica expandiu

o conceito de moderno ao apontar como modernos Machado de Assis, Oswald
de Andrade, Mrio de Andrade, Graciliano Ramos, Guimares Rosa e Clarice
Lispector. Desse ponto de vista, percebemos que possvel aprender, ainda
que sumariamente com os sumrios, coloc-lo como parte importante na
nossa anlise, uma vez que neles, de modo sinttico, o conhecimento literrio
organizado, indicando, por exemplo, os pressupostos que guiaram a escrita
de uma ou de outra histria da literatura brasileira.
A plasticidade dos termos usados, como moderno e modernismo, um
exemplo de que a histria da literatura tambm tem uma histria como h
tambm uma histria o modo como a recebemos. No caso especfico da his-
tria das mudanas ocorridas a partir da chamada Gerao de 1870 foi com
admirao e espanto que nossos historiadores literrios registraram o fato de
que as ditas mudanas vinham do Norte.
Admirao e espanto
E o clamor ia engrossando
Num retumbar formidando
Pelas cidades alm...
Que foi? as gentes falavam
E eles plidos bradavam:
So os do norte que vm!
(Manuel Bandeira, Os voluntrios do
Norte)
Esse trecho do poema Os voluntrios do Norte, de Manuel Bandeira,

escrito para marcar a admirao com que foram recebidos os escritores do
chamado romance de 1930 no Nordeste, mais um exemplo do espanto e do
seu registro com as inovaes vindas do que se chamava e ainda se chama de
Norte. No fluxo e refluxo de ideias, na relao entre permanncia e modifi-
cao, algo de comum parece ter continuidade, o que no diferente com a
vida intelectual. Espera-se sempre que ideias adiantadas venham das regies
igualmente adiantadas do pas, adiantadas, claro, em termos econmicos,
uma vez que se creia que a atividade econmica prepondere ou colabore sobre
e com as demais atividades.
ADOLFO CAMINHA 95
Essa dupla admirao e espanto pode ser constatada em vrios momen-

tos na histria intelectual, cultural e poltica brasileiras, seja no sculo XX ou
em sculos anteriores. Assim, voltemos aos ltimos anos da segunda metade
do sculo XIX. Vejamos o que disse Lcia Miguel Pereira (1988, p.120-1),
tratando do desinteresse dos escritores sulistas pelas ideias que h muito em
voga na Europa:
A estes, [os escritores que j pontificavam nas letras do Brasil] nem os mo-
vimentos nitidamente intelectuais e nacionais, como os da chamada Academia
Francesa do Cear ou da Escola de Recife, lograram despertar. A ambos animava
o esprito moderno, curiosos das idias novas que agitavam a Europa; em Fortaleza
e em Recife, o racionalismo deslumbrava cenculos de moos. A Academia Fran-
cesa influenciada, alis, pelo surto do Recife, nasceu da questo religiosa, tendo
os seus membros tomado ardorosamente o partido dos maons; o nome de seu
jornal, Fraternidade, sintomtico. Silvio Romero, do grupo do Recife, assegura
que em 1869-1870 compreendeu a extenuao e morte inevitvel do romantismo
e lanou os germes de outra frmula literria para a poesia, para o romance, para
a arte em geral. Germes que, no caso do romance, levaram um tempo excessivo
a se desenvolver.
Antonio Candido (1988, p.32) em O mtodo crtico de Slvio Romero afir-

mou a respeito:
Graas divulgao das novas idias sobre filosofia e literatura, formou-se no

Brasil, no decnio de Setenta [1870], uma gerao de tendncias eminentemente
crticas, animada do desejo de esquadrinhar a cultura nacional e dar-lhe orientao
diversa. Um verdadeiro modernismo, como o apelidou Jos Verssimo, cujo foco
principal foi a capital de Pernambuco. [...] Parece fora de dvida que a divulgao
do positivismo, do evolucionismo e da crtica moderna no Brasil se processou,
seno a princpio, pelo menos mais intensamente no Recife. Os primeiros traba-
lhos em que encontramos sinais da nova crtica so os de Slvio Romero, Celso de
Magalhes, Rocha Lima, Capistrano de Abreu e Araripe Jnior, os ltimos trs
pertencendo ao grupo que se formou no Cear, mas tendo os seus componentes
estudado antes naquela cidade.
Tratando da difuso das novas ideias a partir de Pernambuco e consideran-

do especificamente da participao dos cearenses e da atuao da Academia
Francesa do Cear afirmou Candido:
Parece certo, portanto, ter-se constitudo em Pernambuco o primeiro ambiente

em que circulavam as idias novas; os cearenses, antes de formarem o seu grupo
passaram pelo Recife na poca em que comeavam o movimento crtico o que
no quer dizer que no tenham se desenvolvido por conta prpria nem que hajam sido
discpulos de Tobias e Slvio, como este parecia insinuar. Pudemos ver, no entanto,
que a formao de todos eles seguiu caminho idntico. (ibidem)
Tambm Luciana Stegagno Picchio (1997, p.252) afirmou a preponde-

rncia do Norte na divulgao das novas ideias. No item A revoluo vem
do Norte, lemos:
A verdadeira revoluo vem, no entanto, desta vez, do Norte: daquele Cear onde
a chamada Academia Francesa do Cear, entre 1872 e 1875, reunira em torno de
personalidades como Capistrano de Abreu e Araripe Jnior e sob a gide de Taine,
Comte e Spencer as aspiraes filosfico-intelectuais da juventude de Fortaleza...
Que a revoluo veio do Norte, isto j o sabemos pelas citaes expostas e

pelos comentrios que fizemos. No entanto, importante destacar aqui, como,
em termos prticos, essa revoluo do pensamento se deu, quais contribuies
se efetivaram entre o conjunto de ideias propostas. No captulo dedicado ao
Adolfo Caminha-leitor veremos pelo repertrio de leituras a presena dessas
ideias. De agora por diante, o presente captulo tem o objetivo de dar ao leitor
uma ideia das condies intelectuais de produo da literatura brasileira no
final do sculo XIX, ou seja, de demonstrar quais eram as ferramentas, os
conceitos, as categorias, os direcionamentos, as perspectivas de construo do
texto ficcional no perodo citado.
A apresentao dessas ideias se justificam por serem elas o alicerce em que se
assentou um pensamento novo na literatura brasileira de ento, destacadamente
no caso do naturalismo, que se destacou do realismo pela adeso s ideias cient-
ficas ento vigentes. Furst e Skrine tratando das diferenas entre estas estticas
literrias apontaram a tentativa de aplicao literatura as descobertas e mtodos
da cincia do sculo XIX, chamando esse fato de afinidade com a cincia como
o principal critrio de distino entre as duas estticas que tambm comumente
encontramos unidas nos sumrios das histrias da literatura.
Alm disso, os citados Furst & Skrine (1971, p.19-20) consideraram que
Os seus pressupostos biolgicos e filosficos separaram-nos dos Realistas, com
a sua objectivade imparcial, pois, ao observar a vida, os Naturalistas esperam
j encontrar nela um certo padro. tambm sabido que o naturalismo como
ADOLFO CAMINHA 97
forma de ver o mundo e esttica literria foi fortemente marcado pelas ideias
advindas da Revoluo Industrial, entre elas est um novo olhar do homem
para si mesmo, olhar esse que procurou diferenciar-se do olhar romntico. Foi
nesse caldeiro de transformaes e permanncias, de situaes atravessadas
por foras diversas que o conjunto da obra de Adolfo Caminha foi gestado.
Infelizmente, no podemos aqui traar um panorama linear e pormenori-
zado da formao do escritor em causa, que se deu na ento Escola de Marinha
na qual fora matriculado em 1882: Por aviso do Ministrio da Marinha de
1882, foi mandado matricular no primeiro ano da Escola de Marinha como
praa de aspirante a guarda-marinha, como consta na cpia de assentamentos
reproduzida por Gasto Penalva (Azevedo, 1999, p.18-19). Desse seu tempo
vivido na ento escola da Ilha das Enxadas, que hoje sedia o Centro de Instru-
o Almirante Wandenkolk (CIAW), sabemos por Snzio de Azevedo, j esse
por sua vez fundamentado em Gasto Penalva, que Adolfo Caminha estudou
aritmtica, lgebra, histria e geografia, alcanando nessas matrias o grau 6,
como se dizia ento; estudou tambm geometria, desenho linear, portugus,
francs, ingls, ginstica e natao, tendo alcanado, respectivamente, os
graus 5, 4, 3, 1 e 4. Depois desse perodo, Adolfo Caminha voltara a Fortaleza
em 1888 aos 21 anos de idade onde ficou at 1892. Em dezembro desse ano
retornou definitivamente ao Rio de Janeiro onde faleceu em 1897 j no mais
como membro da Marinha brasileira.
O perodo que vivera em Fortaleza (1888-1892) pode parecer pouco, no
entanto importante lembrar que Adolfo Caminha faleceu muito jovem, com
trinta anos incompletos. Alm disso, aquele perodo foi marcado no Brasil pela
Abolio dos escravos e Proclamao da repblica; no Cear, tratando especifi-
camente da literatura e do pensamento locais, destacamos a instalao do Clube
Literrio, em 1888, que, segundo Snzio de Azevedo, congregava escritores
romnticos ao lado de outros que j seguem a nova tendncia, leia-se esta
nova tendncia como o realismo; e a instalao da Padaria Espiritual, da qual
fez parte Adolfo Caminha com o pseudnimo de Felix Guanabarino.
J aqui destacamos um fato importante na vida literria do Cear daquele
perodo: o forte carter associativos dos homens de letras cearenses, o hbito da
criao de grupos, agremiaes e sociedades. At meados do sculo XX essa foi
uma condio material e intelectual de tudo quanto se produziu em termos de
letras no estado. Por esse motivo destacaremos a seguir trs agremiaes impor-
tantes: a Academia Francesa do Cear, o Clube Literrio e a Padaria Espiritual.
Achamos por bem tratar do que poderamos chamar de bero das novas
ideias no Cear a Academia Francesa do Cear j aqui referida nas citaes
anteriores, pois, mesmo que Adolfo Caminha no tenha feito parte dela, uma
vez que suas atividades se iniciaram em 1873 e foram concludas em 1875,
quando o futuro escritor era ainda criana e vivia sob os cuidados familiares
em sua Aracati natal. Mesmo assim, quando retornou a Fortaleza no ano j
citado, Caminha encontrou a cidade j de algum modo atravessada pelas ideias
que foram difundidas pelos membros dessa agremiao, ideias essas respon-
sveis por um novo pensamento que se distinguia do modo de ver o mundo,
a sociedade e o homem distintamente do romantismo.
Une Acadmie Franaise au Cear
Quanta iluso! quanta fora, quanta mo-

cidade!
(Capistrano de Abreu in Crtica e literatura).
Foi com essas palavras, que nos servem de epgrafe, que o inicialmente
crtico literrio e depois historiador Joo Capistrano de Abreu escreveu a
respeito da Academia Francesa do Cear, no prefcio Crtica e literatura,
volume no qual foram reunidos artigos de Raimundo Antnio da Rocha Lima,
seu companheiro de agremiao. Capistrano de Abreu (1968, p.82) as escreveu
em setembro de 1878 e Rocha Lima falecera em 28 de julho daquele mesmo
ano. Sobre a perda do amigo, declarou: apagou-se a mais fulgurante estrla
do Cear. O prefcio , portanto, um balano daquela poca, um escrito de
saudade, a memria de um movimento que se iniciara em 1873 e findou-se
em 1875, como j o dissemos: a Academia Francesa do Cear, uma espcie de
associao sem sede, uma vez que as suas reunies realizavam-se ora em casa
de Toms Pompeu, ora de Rocha Lima (Azevedo, 1976, p.71).10 Esse mesmo
o responsvel pelo seu nome:
10 Djacir Menezes, responsvel pela introduo e notas da terceira edio de Crtica e literatura, de
Rocha Lima, foi ainda mais preciso ao tratar destas reunies em casa do jovem acadmico e do nome
dado agremiao: A casa de D. Maria Bezerra, tia de Rocha Lima, era na rua da Misericrdia, n.o
29, onde viveu e onde se reuniria, em 1875, a Academia Francesa, como a chamavam por gracejo.
O certo, porm, escreve Dolor Barreira que, a fora de repetida, ficou a denominao con-
sagrada, e com ela passou a sociedade ao conhecimento dos contemporneos e dos psteros
ADOLFO CAMINHA 99
A designao de Academia Francesa, dizem, nasceu de um gracejo de Ro-

cha Lima, j talvez nos ltimos tempos da nova agremiao, inspirado ele no fato
de todos beberem as novas doutrinas principalmente na Frana, ao passo que a
chamada Escola do Recife, de Tobias Barreto e Slvio Romero, era francamente
germanfila. (ibidem, p.71)
Aquelas palavras de Capistrano de Abreu marcam bem o que significou

a agremiao: eram eles os modernos, como os designou Celeste Cordeiro
(1997). Eram esses modernos uma gerao de jovens formados pela contes-
tao, postura que marcou fortemente a dcada de 1870, aquela mesma dcada
que renovara mental e espiritualmente parte significativa dos homens de letras
do final do sculo XIX no Brasil. Gerao de 1870, Gerao materialista,
Gerao contestadora, quanto ao uso do termo gerao, esse parece bem
empregado, pois, como veremos adiante, os membros da agremiao, quando
do funcionamento de suas atividades, no passavam dos trinta anos. Uma
gerao cujo conhecimento teve seus fundamentos em ideias francesas ento
correntes. A respeito dessas ideias e suas influncias afirmou Afrnio Coutinho
(1975, p.191):
Deve-se influncia francesa a penetrao das idias modernas do sculo

XIX no Brasil. Foi larga e profunda a influncia francesa. Os ideais do sculo, os
princpios libertinos e sediciosos, a mania francesa, sacudidos pela Revoluo,
pelo Iluminismo, pelo movimento crtico da Enciclopdia, traduzidos em doutrinas
de libertao filosfica, de racionalismo, de materialismo, de emancipao poltica
e social, no sentido nacionalista, abolicionista e republicano, desde cedo no sculo
varriam o pas de norte a sul. Os canais de circulao das idias naquela poca
funcionavam eficazmente por tda a parte, entre les a maonaria, instrumento
poderoso e tenaz de propagao e agitao de doutrinas. Era ela que concorria para
favorecer a circulao clandestina de livros proibidos, sediciosos, que, a despeito
da vigilncia dos rgos de censura, tinham curso pelo Brasil inteiro, constituindo
ricas e famosas bibliotecas, como a do Pe. Agostinho Gomes, na Bahia, a do Cnego
Luiz Vieira da Silva, em Mariana, como mostrou Eduardo Frieiro, em O Diabo na
Livraria do Cnego, a respeito do segundo.
Nessa citao de carter geral, exceto no caso da Bahia e da cidade mineira

de Mariana, vemos relaes diretas com a Academia Francesa do Cear: a
ligao com as ideias modernas, a ligao com a maonaria, que, no caso
cearense, era a responsvel pelo jornal Fraternidade. Chamou-nos tambm

ateno o fato de Afrnio Coutinho informar a origem dos livros que eram
lidos pela nova gerao. poca da Academia Francesa, como informou
Celeste Cordeiro (1997, p.88) a partir de dados do ano de 1870, j funcionava,
em Fortaleza, a Biblioteca Pblica, fundada em 1869. Nela, constavam 5.543
volumes, sendo eles assim distribudos: 1.152 de literatura, 945 de histria,
520 de cincias e artes, 255 de teologia e 250 de direito.
Ainda segundo Celeste Cordeiro, somente em 1849 foi que Fortale-
za conheceu uma espcie de livraria, do comerciante portugus Manuel
Antonio da Rocha Jnior (ibidem). Segundo Alcantara Nogueira (1978,
p.26), nesse estabelecimento os livros ficavam em uma sesso destinados
venda e ao aluguel. Diante desses fatos, podemos considerar que as
ideias francesas, presentes em livros, chegavam ao Cear provincial via
maonaria, alm, claro, dos homens de letras do perodo terem as suas
bibliotecas particulares.
Para Snzio de Azevedo (1976, p.70), a Academia Francesa representou
a primeira reao ao Romantismo no Cear. Talvez, Azevedo esteja falando
da reao s ideias romnticas e no do romantismo como esttica literria,
pois logo em seguida ele afirmou: verdade que no chegou nem de leve
a modificar a literatura que aqui [Cear] se fazia ento, no campo da poesia
ou da incipiente prosa de fico, mas isso no lhe tira a imensa importncia
de haver sido a difusora das idias filosficas francesas pela primeira vez em
nosso Estado (ibidem, grifos e acrscimos nossos). As ditas idias filo-
sficas francesas, a que se referiu Azevedo, so aquelas mesmas citas por
Afrnio Coutinho.
Vemos que a agremiao no durou muito. Apesar de sua curta durao,
ela foi importante para assentar no Cear as bases de um pensamento novo,
que, assim como j afirmamos, marcaria o conjunto da obra de Adolfo Ca-
minha, todo ele escrito entre 1885 e 1896. Se a Academia Francesa no se
notabilizou por modificar a literatura produzida ento, ela foi a responsvel
por levar cena cearense a discusso das ideias de Spencer, Littr, Haeckel,
Darwin, Buckle, Ratzel, Comte, Taine, Vacherot, Renan, Quinet, Burnouf,
Lamarck, Buffon, Cuvier, Ritter, Kohl, Peschel, Reclus e tantos outros. A
partir da sua atuao, as citaes desses nomes foram mais frequentes nos
trabalhos dos homens de letras cearenses. A Academia Francesa foi to im-
portante para o Cear que Cruz Filho, citado por Snzio de Azevedo (1976,
ADOLFO CAMINHA 101
p.15), chegou a dar o ano de 1872, supostamente o ano em que se iniciou

a agremiao, segundo Guilherme Studart [Baro de Studart], como o do
alvorecer de nossa [cearense] vida cultural.11
Foram da Academia os seguintes nomes, alguns deles j citados aqui, mas que
repetimos para termos uma ideia total do grupo: Toms Pompeu de Souza Brasil
(1852-1929); Raimundo Antnio da Rocha Lima (1855-1878); Joo Capistrano
de Abreu (1853-1927); Tristo de Alencar Araripe Jnior (1848-1911); Joo Lo-
pes Ferreira Filho (1854-1928); Xilderico Araripe de Faria (1851-1876). Vemos
por essas datas aqui apresentadas que o termo Gerao de 1870, referindo-se
ao ano do aparecimento das ideias novas, tambm designativo de uma homo-
geneizao das idades dos membros da Academia. Portanto, como afirmamos
anteriormente, o uso do critrio de gerao coerente, pois, no ano de 1873,
todos no passavam dos trinta anos, chegando o mais novo, Rocha Lima, aos
dezoito, e Araripe Jnior, o mais velho deles, aos 25 anos.
Como afirmamos, a Academia Francesa do Cear no teve um rgo
prprio. Seus membros valeram-se do jornal Fraternidade, da loja manica
homnima. Vale destacar que alguns dos principais redatores desse jornal eram
membros da Academia, com exceo do ltimo a ser citado Toms Pompeu
Filho, Araripe Jnior, Joo Lopes Ferreira Filho e Joo Brgido dos Santos ,
segundo o Baro de Studart (1908). A relao com o jornal Fraternidade rendeu-
lhes uma violenta polmica com o jornal Tribuna Catlica (Azevedo, 1976,
p.75). Eram esses os tempos da chamada questo religiosa, o que marcava o
anticlericalismo e o laicismo da Academia. Essas caractersticas fizeram Djacir
Menezes (1968, p.24) chamar a Academia como a brigada pioneira das pelejas
que combateram a superstio, a intolerncia, o sectarismo.
Esse carter laico e anticlerical marcou fortemente a atuao da Academia
Francesa do Cear e a fez porta-voz das ideias modernas, que combatiam no
somente o romantismo, mas que pregavam a crena na cincia como mtodo
11 A respeito do incio das atividades da Academia Francesa do Cear afirmou Azevedo (1976, p.71):
Para o Baro de Studart, comearam as atividades do grmio no ano de 1872; entretanto, como
nada prova haverem se iniciado nesse ano as reunies, preferimos marcar seguindo assim o
historiador Jos Aurlio Saraiva Cmara como data inaugural do movimento o ano de 1873,
em que comeou a circular o jornal Fraternidade, da Au.: Loj.: Frat.: Cearense, e que serviria de
arena de combate dos jovens pensadores. Tambm desse ano a estrada de Araripe Jnior para o
grupo. Afrnio Coutinho (1975, p.192) tambm deu como data inicial dos trabalhos da Academia
o ano de 1872: Expresses dessa ebulio foram a Academia Francesa do Cear e a Escola
do Recife. A primeira viveu de 1872 a 1875....
de explicao do mundo, do homem e dos fenmenos sociais, voltando-se

no mais para o passado como o fizeram os romnticos, mas para o presente,
tornando-o objeto de sua observao e anlise mais acuradas. Se o presente no
era aquele que desejavam, ento, ele devia ser tambm modificado ainda que
fosse com refregas ou aes destinadas melhoria da educao, que acreditavam
ser a norteadora de novos pensamentos. A esse respeito, afirmou o j citado
Afrnio Coutinho (1975, p.182):
Acreditou [a gerao de 1870] no impulso humanitrio, conciliando a educao

da massa e o socialismo com o culto do poder poltico e da glria militar nacional.
As massas emergiram ao plano histrico, de posse dos progressos materiais e
polticos. A cincia, o esprito de observao e de rigor, forneciam os padres do
pensamento e do estilo de vida, desde que se julgava que todos os fenmenos eram
explicveis em trmos de matria e energia, e eram governados por leis matemticas
e mecnicas.
Foi a crena nesse tipo de pensamento que deve ter dado origem Escola
Popular, destinada educao de operrios e alunos pobres. Clvis Bevilacqua
(1927) afirmou a esse respeito:
Pelos anos de 1874 e 1875 houve, no Cear, um movimento espiritual digno

de apreo, que no foi meramente literrio, como depois o da Padaria Espiritual,
porm igualmente filosfico e religioso [...] As conferncias realizadas na Escola
Popular tiveram essa feio, como se v da srie ultimamente reeditada na Revista
da Academia Brasileira de Letras, em que o insigne Capistrano de Abreu assinala
caractersticas da literatura brasileira contempornea. Foram realizadas essas con-
ferncias em 1875 e nelas vemos Augusto Comte, Buckle, Taine, Spencer.
Capistrano de Abreu (1968, p.77) no deixou de recordar aqueles idos anos

da Escola Popular e a seu respeito afirmou:
Grande foi a influncia da Escola Popular no s sbre as classes a que se des-

tinava, como sbre a sociedade cearense em geral, por intermdio de conferncias
ali feitas, em que o ideal moderno era apregoado por essas pessoas altamente con-
vencidas de sua excelncia. Maior ainda foi a influncia da Escola sbre os espritos
audazes e juvenis, que congregou, reuniu e fecundou uns pelos outros.
Celeste Cordeiro (1997, p.88), a respeito da Escola Popular, afirmou:

ADOLFO CAMINHA 103
A Escola Popular efetivamente um smbolo do vigor da vida intelectual do

Cear na segunda metade do sculo passado [XIX]. Trata-se de uma iniciativa fiel
preocupao de Comte com a formao intelectual do proletariado: destinada aos
pobres e operrios, funcionava das seis e meia s dez da noite, com memorveis
palestras de Toms Pompeu (a respeito de Soberania Popular), de Araripe Jnior
(sobre o Papado) e de Amaro Cavalcante (Religio).
Nos anexos da terceira edio de Crtica e literatura, de Rocha Lima (1968,

p.354-6), vemos um Relatrio sbre a Escola Popular, cuja fonte foi o jornal
Fraternidade, nmero 51, de 11 de dezembro de 1874. So estes os termos:
Inaugurada no dia 31 de maio dste ano [1874], a Escola Popular deu como
aos seus trabalhos em 2 de junho, com a abertura das aulas de lngua nacional,
aritmtica, geografia, histria, francs e primeiras letras, que foram distribudas
pelas diversas cadeiras do modo seguinte:
Cadeiras................................................Professsores
lngua nacional ......................................Rocha Lima
francs...................................................Joo Lopes
aritmtica..............................................Benjamin
geografia e histria.................................Joo Lopes
A aula de primeiras letras foi dividida nas seguintes classes:

1a classe de leitura e gramtica............... Benjamin
2a classe de leitura e gramtica............... Joo L. Ferreira
3a classe de leitura e gramtica............... Israel B. Moura
4a classe de leitura e gramtica............... J. Lino
5a classe de leitura e gramtica............... J. Hermano
O mtodo adotado foi o simultneo-livre, de que os professores mais tm
colhido resultados to satisfatrios.
Alm dste curso, que constitui o trabalho ordinrio da Escola, foi instalado o
curso de conferncias pblicas. Durante o ano letivo a escola realizou 8 conferncias
de que se encarregaram os cidados:
Oradores . ............................................Teses
Dr. Quintiliano.....................................A Escola
Dr. Xilderico........................................Liberdade Religiosa
Dr. Amaro Cavalcanti...........................Religio
Dr. Araripe Jnior................................O Papado
Dr. Thberge........................................Geognose da Terra [sic]
Jos Casteles Filho..............................Educao na Famlia
Dr. Borges da Silva...............................A Eletricidade
Dr. Pompeu Filho.................................Soberana Popular
A sses cidados benemritos da cincia envio neste momento uma saudao

fraternal e um protesto de gratido em nome de meus colegas e dos alunos da
Escola Popular.
A explicao e constituio do Imprio, revistas de jornais e ensino moral
constituiro uma srie de prelees s quintas-feiras.
A matrcula subiu de 156 alunos e a freqncia que em maio chegou apenas a
67, montava em novembro 118 alunos. Eis, meus senhores, etc...12
Vemos por esse relatrio de atividades que a Escola Popular naquele ano de
1874 preocupou-se em propagar as ideias que eram defendidas por seus mem-
bros, tanto as ideias que diziam respeito cincia como aquelas a propsito da
educao, como o caso, por exemplo, da conferncia Educao na famlia.
No faltaram tambm conferncias em que os acadmicos se dedicaram a tratar
da religio, como o caso de Liberdade Religiosa, Religio e O Papado,
essa, como j vimos, pronunciada por Araripe Jnior e da qual destacamos o
seguinte trecho:
Faa-se consistir a Religio na simples evangelizao, e por uma vez desapa-

recer a necessidade de um supremo arbtrio ou tribunal que fabrique dogmas.
Desde que o corao constituir-se o nico intrprete do Evangelho, para quem
foi escrito, longe da viciada inteligncia do telogo, as contradies desaparecero
e as heresias se exilaro da terra.
Ainda uma vez o digo: No creio que Jesus fundasse sua Igreja sbre outra
pedra que no fsse o nosso corao.
E se, por uma dessas anomalias que no tm nome, voltarem as fogueiras, como
veio o Syllabus13 e a infalibilidade, as guerrearei de morte.
12 Abaixo do relatrio, mas sem j constar com aspas lemos: Quem leu e assinou o relatrio, na
qualidade se secretrio, foi um dos mais operosos e constantes amigos de Rocha Lima Joo
Lopes Ferreira Filho (Lima, 1968, p.356).
13 Trata-se de um anexo da encclica Quanta Cura Condenao e proscrio dos graves erros do
tempo presente, do papa Pio IX, publicado em 1864 e traduzido para o portugus por Antnio
Secioso Moreira de S em 1872, um ano anterior instalao da Academia Francesa do Cear. Os
ditos erros graves do tempo presente eram: pantesmo, naturalismo e racionalismo absoluto;
racionalismo moderado; indiferentismo, latitudinarismo; socialismo, comunismo, sociedades
secretas, sociedades bblicas, sociedades clrico-liberais; erros sobre a Igreja e os seus direitos;
erros de sociedade civil, tanto considerada em si, como nas suas relaes com a Igreja; erros acerca
do matrimnio cristo; erros acerca do principado civil do pontfice romano. Fonte: papa Pio
IX. Syllabus Montfort Associao Cultural. Disponvel em <http://www.montfort.org.br/
index.php?secao=documentos&subsecao=enciclicas&artigo=silabo&lang=bra> Acesso em:
20 abr. 2008.
ADOLFO CAMINHA 105
Quero a ncora da Religio como repouso, mas nunca como hedionda estag-
nao. E se me privarem dste conslo, ou o reduzirem de novo ao instrumento
de infernal astcia, declaro mil vzes preferirei perder-me, como Colombo, nos
mares tormentosos e desconhecidos que os telogos anatematizavam.
Ao menos descobrirei outros mundos! (Araripe, 1958, p.90)
Vemos, por esse trecho da conferncia pronunciada em 12 de julho de 1874

em Fortaleza e publicada no jornal Fraternidade nos dias 21 e 31 de julho e 11 de
agosto do mesmo ano, o carter anticlerical e antidogmtico da fala de Araripe
Jnior, que era tambm compartilhado pelos outros membros da Academia
Francesa do Cear como podemos atestar tendo como fonte os embates entre
os acadmicos e os antigos, para usar aqui a nomenclatura de Celeste Cordeiro
(1997, p.94), que a esse respeito afirmou:
Sua fundao [refere-se ao jornal Fraternidade], em 1873, coincide com o auge

da Questo Religiosa no Brasil e com a luta intransigente entre a maonaria e o
clero que incitava a imprensa. No era rgo da Academia Francesa, mas consti-
tua a arena das lutas intelectuais dos acadmicos, vrios dos quais chegaram a
se tornar maons apenas pela condio de combater melhor, a qual o Fraternidade
oferecia.
Essa luta contra o pensamento catlico no se restringiu ao plano doutrinrio
geral, mas traduziu-se localmente no ataque religioso que abrigava o clero e o laicato
religioso no Cear: a Tribuna Catlica.
Quando da fundao da Escola Popular, houve um embate com grande reper-
cusso no meio provinciano. De um lado a Tribuna Catlica afirmava tratar-se de
uma Escola dImpiedade: Alguns moos incrdulos instalaram uma Escola
Popular nesta cidade, com o fim de inocular no povo rude a impiedade, no que so
auxiliados pelos maons da Loja Fraternidade Cearense.
As tenses entre os dois polos deram-se em torno de questes como: a laiciza-

o ou secularizao das aes do Estado, a instruo, que para os antigos devia
ser domstica e religiosa e para os modernos devia ser pblica, laica, gratuita e
obrigatria, como em parte foi a Escola Popular. Esse debate sobre a instruo
pblica, vamos encontr-lo ainda nas pginas do romance A normalista, como
veremos no captulo seguinte a respeito do autor-leitor, sendo por isso impor-
tante tratar aqui das condies intelectuais de produo da literatura brasileira
no final do sculo XIX. Ainda como uma das tenses entre os dois grupos
destacamos a questo da soberania popular e da diviso dos poderes.
O embate entre os dois grupos antigos e modernos , na compreenso

de Celeste Cordeiro, se intensificou. Essas polmicas entre conservadores e
liberais, acadmicos e religiosos, maonaria e igreja acabaram por chegar a seu
pice com a conferncia organizada pelo grupo conservador e ministrada em
pblico no dia 2 de agosto de 1874 pelo Dr. Manoel Soares da Silva Bezerra,14
conferncia essa que ficou conhecida como a Conferncia da Feira Nova, sendo
o conferencista ardoroso defensor da Igreja catlica. Todo o ano de 1874 seria
marcado por embates entre os dois grupos como podemos constatar nesta fala
de Araripe Jnior citado por Djacir Menezes (1968, p.48): questo religiosa
ia no auge. Organizaram-se conferncias contra o clero e esse movimento
chegou a operar to grande abalo na opinio catlica, que um desembargador
no receou dar Fortaleza o nome de Tubigen brasileira.
O esprito contestador e a marca anticlerical do grupo, o que nos faz lem-
brar aqui das designaes gerao contestadora (Joo Alexandre Barbosa),
gerao materialista (Afrnio Coutinho), gerao afirmativa (Djacir Me-
nezes) (ibidem, p.64-5),15 bem como todas as tenses apontadas acima sero
as bases para os movimentos, grupos, sociedades, agremiaes literrias que
viro aps a Academia Francesa do Cear, como o Clube Literrio e a Padaria
Espiritual. Essas mesmas ideias e posturas as encontraremos no conjunto da
obra de Adolfo Caminha, como veremos no captulo a respeito do autor-leitor,
no qual examinaremos as relaes entre as leituras apresentadas no conjunto
da obra e o seu desenvolvimento temtico e de outras ordens.
14 O Dr. Manoel Soares da Silva Bezerra nasceu no ano de 1810, em Riacho do Sangue, formou-se
pela Academia de Olinda em 1836, foi deputado provincial por duas legislaturas, de 40-43 e 70-73,
Vice-Presidente da Assemblia (60-63), Presidente da Cmara Municipal de Fortaleza (60-63)
e governou mesmo alguns dias do ano de 1872. Seu itinerrio registra ainda o exerccio de outros
postos menores. Recebera o hbito de Cristo e o de S. Gregrio Magno conferido por Pio IX,
cultivou a literatura latina, teve 18 filhos, entre os quais o hitoriador notvel de Algumas Origens
do Cear, Antnio Bezerra. Homem combativo, colaborou no Pedro II e na Tribuna Catlica. Era,
portanto, o adversrio austero e digno, sempre na brecha contra os jovens que arvoravam bandeiras
lembrando leituras de enciclopedistas e revolucionrios franceses. No era aqule velho tolo e
ignorante como ridicularizava o jornal adversrio (Menezes, 1968, p.367, p.5-67, p.39-40).
15 Rocha Lima estava entre stes adolescentes, mas seu gnio precoce lhe abrira lugar destacado nas
fileiras onde, j formado e com a diferena de poucos anos, figuravam Toms Pompeu Filho e Xilde-
rico de Faria. Sua liderana, como j vimos, comeara muito cedo, desde 16 anos, quando era um dos
diretores da associao Fnix Estudantil [sic]. Quis submeter o passado crtica a fim de preparar o
caminho para o futuro; e viu esta preparao como trabalho do pensamento de uma gerao afirma-
tiva (grifo nosso). O nome da associao fundada por Rocha Lima em 1870 era Fnix Estudantal e
no Estudantil, como o grafou Djacir Menezes, uma vez que esse adjetivo no existia no sculo XIX.
ADOLFO CAMINHA 107
Um clube literrio
Como declarou Snzio de Azevedo, a Academia Francesa do Cear foi

uma reao ao sentimentalismo romntico. Da a explicao para o fato de que
somente alguns de seus membros tivessem se dedicado literatura ficcional,
preferindo a filosofia e as reflexes sobre a vida contempornea. Nos textos
que os acadmicos produziram no faltaram reflexes sobre as questes de
seu tempo, sendo esse fato uma das caractersticas do realismo como esttica
e movimento literrio, como o afirmou Afrnio Coutinho (1975, p.187):
O Realismo retrata a vida contempornea. Sua preocupao com homens e

mulheres, emoes e temperamentos, sucessos e fracassos da vida do momento.
sse senso do contemporneo essencial ao temperamento realista, do mesmo
modo que o romntico se volta para o passado ou para o futuro. le encara o presente
nas minas, nos cortios, nas cidades, nas fbricas, na poltica, nos negcios, nas
relaes conjugais, etc. Qualquer motivo de conflito do homem com seu ambiente
ou circunstantes assunto para o realista.
Nessa migrao de ideias que viria a fundar as bases para o surgimento

do realismo, a Academia Francesa do Cear cumpriu o seu papel. Mas se a
Academia foi uma reao ao Romantismo, no que diz respeito propriamente
literatura de fico, as ideias assentadas e difundidas por seus membros s
vingariam na dcada de 1880. Snzio de Azevedo (1976, p.77), a esse propsito,
afirmou: Nem poderia ser de outra maneira, visto o cientificismo que profes-
savam haver dado a origem corrente realista, e sua conseqente exacerbao,
o movimento naturalista. nesse ponto que o contedo aqui apresentado
se junta s citaes feitas sobre a Gerao de 1870, especialmente quanto
afirmao de Lcia Miguel Pereira de que as ideias defendidas por aquela
gerao s viriam florescer de fato na dcada seguinte.
A luta pela Abolio dos escravos foi o movimento que entremeou o fim
das atividades da Academia Francesa do Cear e a criao do Clube Literrio,
aglutinando vrios dos homens de letras cearenses, o que no significa, no en-
tanto, que no existissem outras agremiaes ou grupos literrios no perodo.16
16 Dolor Barreira (1986, p.106-14), em sua Histria da Literatura Cearense, citou, por exemplo,
a existncia do Gabinete Cearense de Leitura instalado em 1875 no sobrado n. 92 da ento rua
Formosa (hoje Baro do Rio Branco), nesta cidade e funcionou at 5 de julho de 1886. Ainda
Junto com o Clube Literrio, na longa tradio associativa dos homens de

letras do Cear, a esttica realista na literatura ficcional dava os seus pri-
meiros passos. No entanto, isso no significava que o romantismo houvesse
desaparecido de todo. Mais frente, com a Padaria Espiritual comeava a
apontar no panorama literrio cearense os primeiros trabalhos simbolistas,
como veremos a seguir.
preciso entender que, no Brasil, esse perodo as trs ltimas dcadas do
sculo XIX foi marcado por uma confluncia de estticas e movimentos lite-
rrios. A esse respeito afirmou o j citado Afrnio Coutinho (1975, p.180):
O sculo XIX um campo, onde se cruzam e entrecruzam, avanam e recuam,

atuam e reagem umas sbre as outras, ora se prolongando ora apondo-se, diversas
correntes estticas e literrias. E, embora constitua um bloco homogneo o grupo
aqui estudado [Realismo, Naturalismo, Parnasianismo], o perodo tambm
atravessado pelo filte romntico-simbolista. Se h, portanto, poca que se recusa
a uma periodizao precisa e a mostrar nitidez de fronteiras entre os movimentos,
o sculo XIX.
segundo Barreira foram os seus fundadores: o dr. Antnio Rodrigues da Silva [presidente], Far-
macutico Joo da Rocha Moreira, Fausto Domingues da Silva, Joaquim lvaro Garcia, Vicente
Alves Linhares Filho, Francisco Perdigo de Oliveira e Antnio Domingues dos Santos Filho.
Desse Gabinete fizeram parte na maioria [...] estudantes de preparatrios: Rocha Lima, Toms
Pompeu, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Joo Lopes, Xilderico de Faria, Clvis Bevilacqua,
Gil Amora e Joo Edmundo, como vemos, vrios dos nomes da Academia Francesa do Cear.
Assim como a Academia, instituiu um curso de conferncias pblicas, abrindo aulas para o
ensino de lnguas e cincias e mais: por longo tempo, manteve um curso noturno de instruo
primria, que foi inaugurado por ocasio da sesso literria com que o Gabinete comemorou, a
10 de Junho de 1880, o tricentenrio de Lus de Cames, e que ficou sob a direo do secretrio
do mesmo Gabinte. Em uma nota de rodap, Barreira informou que a conferncia proferida na
inaugurao do curso noturno foi de Rocha Lima e intitulava-se A Mulher, que, aparentemente,
no a mesma que se encontra na terceira edio de Crtica e literatura, ou a com modificaes
sensveis. Mas esse tambm no foi o nico grmio em que se reuniram os homens de letras do
Cear. Leonardo Mota (1994, p.27) contabilizou entre a Academia Francesa do Cear e o Clube
Literrio treze grmios, associaes e congneres, a saber: Gabinete de Leitura (Baturit), de
1875; Instituto Histrico e Geogrfico Cearense, de 1877; Gabinete de Leitura (Aracati), de
1879; Associao Literria Uniense (Unio), de 1879; Gabinete de Leitura (Granja), de 1880;
Recreio Instrutivo, de 1881 e Gabinete de Leitura (Pereiro), de 1883; Clube Literrio Cearense, de
1884; Gabinete de Leitura (Campo Grande), de 1884; Sociedade Rocha Lima, de 1884; Grmio
Literrio, de 1885; Gabinete de Leitura (Ipu), de 1886.
ADOLFO CAMINHA 109
Ainda segundo Coutinho:
sse fenmeno que geral, no Brasil, torna-se mais corriqueiro, dadas as cir-
cunstncias naturais de sua vida na poca, e em virtude do atraso com que sempre
repercutem entre ns os movimentos espirituais, e ainda porque as transformaes
aqui no se realizam orgnicamente, de dentro para fora, como resultado da prpria
evoluo da conscincia nacional, mas como reflexo de idias-frcas de origem
estrangeira. (ibidem)
Foram esses os fatos que parecem ter levado Afrnio Coutinho a chamar o
sculo XIX de uma grande encruxilhada (ibidem). O mesmo podemos dizer
no caso da literatura cearense, pois se o realismo desponta com o Clube Literrio,
os poetas que se dedicaram causa da Abolio eram todos romnticos, a saber:
Antnio Bezerra, Justiniano de Serpa e Antnio Martins, todos eles classificados
tradicionalmente como poetas condoreiros (Azevedo, 1976, p.27). Como
romnticos tambm o foram quele tempo Xilderico de Faria e Araripe Jnior,
ambos da Academia Francesa. A respeito da manuteno da esttica romntica
no Cear no poderamos deixar de citar o poeta Juvenal Galeno, que surgira com
o prprio romantismo cearense ao publicar Preldios poticos, em 1856, apesar
de os poemas desse seu primeiro livro ainda conterem traos neoclssicos.
Da Academia Francesa do Cear sara Joo Lopes, o mesmo que vimos
como professor de Francs e da segunda classe de leitura e gramtica na Escola
Popular. Joo Lopes fundou o Clube Literrio, cujas atividades iniciaram 1886
e, segundo Dolor Barreira (1986, v.1. p.126), ainda em 1894 estavam ativas,
pois nas pginas do jornal a Repblica de 4 de outubro de 1894 anunciava a
reunio, na noite desse dia, da benemrita sociedade, no salo nobre do Clube
Cearense. Joo Lopes j no mais se encontrava no Cear, mas no Amazonas,
o que tambm fez arrefecer as atividades da agremiao.
No foram poucos os seus scios e colaboradores: Juvenal Galeno; Antnio
Bezerra, Antnio Martins e Justiniano de Serpa, os j citados poetas da Abo-
lio; Virglio Brgido; Oliveira Paiva; Antnio Sales; Rodolfo Tefilo; Jos
Carlos Jnior; Farias Brito e Xavier de Castro. Diferentemente da Academia
Francesa, o Clube Literrio teve um rgo prprio: A Quinzena, revista cujos
trinta nmeros circularam entre janeiro de 1887 e junho de 1888. Alm de
alguns dos j citados, nela colaboraram: Abel Garcia; Jos de Barcelos, Jos
Olmpio; Paulino Nogueira; Martinho Rodrigues; Ppi Jnior, Ana Nogueira;
Francisca Clotilde, esta com o pseudnimo de Jane Davy.
Segundo Snzio de Azevedo (1976, p.92), ao lado das atividades jornalsticas

dA Quinzena, realizava o Clube Literrio sesses noturnas, durante as quais
eram postas em discusso as mais recentes tendncias da literatura estrangeira
ou nacional. Ainda a respeito das atividades do Clube, afirmou Azevedo:
Dessa forma, o grmio contribuiu admiravelmente para a renovao das letras

do Cear: com o conhecimento do que se passava nos grandes centros que nossos
escritores foram pouco a pouco aderindo nova corrente, o Realismo. Dir-se-ia haver
Joo Lopes trazido da Academia Francesa o costume das leituras crticas... (ibidem)
Como se ver adiante a propsito da atuao de Adolfo Caminha como

editor de peridicos de circulao e literrio, o surgimento dA Quinzena foi
marcado de toda apreenso. A revista, que hospedaria em suas pginas as
contribuies de vrios dos escritores e escritoras do final do sculo no Cear,
tambm se queixava das condies com que os peridicos unicamente literrios
eram recebidos pelo pblico local. o que lemos em PRELIMINARES, uma
espcie de programa da revista assinado por Joo Lopes, publicado nas pginas
um e dois do nmero 1 do peridico, datado de 15 de janeiro de 1887:
No faltar quem considere arriscado, temerario mesmo, este empreendimento

a que nos abalanamos.
Si na capital do imperio, metropole da civilisao sul americana, o meio no
propicio s lettras e as publicaes exclusivamente litterarias mal podem, a custa
tenaz e mortificante sacrificio, romper a espessa crosta da indiferena publica
para arrastar uma vida penosa e ephemera; na provincia, aqui por estes recantos
do norte, parece desatino quebrar a homogeneidade beatificante rotineira da vida
provinciana, para escrever sobre as lettras e artes e sciencias.
Se a Academia Francesa do Cear foi mais filosfica do que literria, o mesmo

no vemos com o Clube Literrio, ao menos o que podemos concluir da anlise
dA Quinzena. Quanto poesia, nos seus trinta nmeros, 22 publicados no pri-
meiro ano e oito no segundo ano, temos 64 poemas publicados ao todo. No que
diz respeito aos contos, foram publicados 42, assim distribudos: 26 no primeiro
ano e dezesseis no segundo. Alguns deles, como ocorreram nos nmeros vinte e
22 do primeiro ano e nos nmeros quatro e sete do segundo ano, foram tradues
de Catulle Mends, Paul Arne e Franois Coppe. O nmero 3 do segundo ano
de A Quinzena trouxe tambm um fragmento de um livro, intitulado Lazareto,
ADOLFO CAMINHA 111
de Rodolfo Tefilo a respeito do chamado Lazareto da Lagoa Fundo onde eram

internados os acometidos de varola. Vale lembrar que, em 1890, Tefilo teve
publicado o seu romance A Fome, nitidamente naturalista.
No somente de fico viveu A Quinzena. To importantes quanto a fico
foram os textos crticos publicados em suas pginas. Por serem inmeros, tra-
taremos aqui somente da anlise daqueles que falam diretamente aos nossos
interesses, como os artigos intitulados Um romance naturalista HOSPEDE
POR PARDAL MALLET, assinado por Abel Garcia e publicado nas pginas
um e dois do nmero dezessete, de 17 de setembro de 1887; O Naturalismo
e O que vem a ser uma obra naturalista?, ambos assinados por Gil Bert,
pseudnimo de Oliveira Paiva e publicados, respectivamente, nos nmeros
um e dois, ambos do ano dois, nos dias 15 de janeiro e 31 de janeiro de 1888.
Infelizmente, a qualidade da impresso do artigo de Abel Garcia nos impede
de reproduzi-lo integralmente, o que, no entanto, no nos impede de fazermos
algumas consideraes a respeito do seu contedo. Os dois outros artigos, os
citaremos na ntegra uma vez que so peas pouco conhecidas do pblico.
Abel Garcia iniciou o seu artigo louvando uma possvel derrocada do que
chamou de formulas romanticas e mais adiante acrescentou:
Mais de um trabalhador, cheio de audcia e iniciativa, tem-se insurgido contra

a decrepita dictadura sobre o gosto publico, tentando firmar o respeito pela inde-
pendencia intellectual, proclamando a interpretao nova e positiva da natureza,
a sinceridade na arte pela manifestao espontanea da emoo pessoal do artista e
banindo a imitao favorecida pela ignorancia do grosso do publico.
E j se vo tornando apreciaveis no Brazil contemporaneo os resultados dessa
[r]eao ao mesmo tempo destruidora e reconstructora. Semelhante renascimento
das energias do espirito e do corao accusa-se nitidamente nas novas intelligencias
que, cedo desilludidas de fices e experimentando [i]rresistivel necessidade de
verdade movem-se para o estado da realidade na sciencia e na arte.
Vemos que Abel Garcia falou de uma ao contra o romantismo, o que

poderamos chamar tambm de uma ao naturalista. As palavras audcia,
iniciativa, independencia, bem como a expresso interpretao nova e
positiva da natureza apontam para os pressupostos que guiavam as narrativas
naturalistas. Aes e pressupostos que Garcia no deixa sem exemplificar, e o
faz dando como exemplo o romance O Hspede, de Pardal Mallet. A respeito
dessa obra, afirmou:
Acabamos de recolher mais um documento comprobativo da ecloso dessa

phase de productividade entre ns, entrando na apreciao da intrepida excurso
que o Sr. Pardal Mallet fez no terreno mais escabroso da arte nova, o romance
experimental, que no visa armar ao effeito com escenaes deslumbrantes e
espetaculosas, mas disseca o corao e o espirito fiel e reflectida de minudencias
danatomia dalma, estuda pela analyse e pela synthese os variados aspectos de uma
sociedade e de uma civilisao, a psychologia intima e a psychologia social.
Foi pois com o maior interesse literrio que lemos o Hospede do Sr. Pardal
Mallet [...] solicitado como eramos pela viva curiosidade de conhecer este arrojado
emprehendimento no campo da arte e tendo j tido ocasio de aquilatar o poder
de expresso e talento do autor em artigos dispersos nas folhas da imprensa diaria
e periodica daquella cidade.
Alm disso anunciava o autor filiado na seita triumphante de Zola...
Notemos que Abel Garcia j faz uso do termo romance experimental,

talvez uma referncia obra Le roman exprimental, de mile Zola, publicado
em 1880, o que pode indicar o conhecimento das teorias e crticas zolianas que
serviam de fundamento para os escritores que cultivavam no Brasil o naturalis-
mo. As referncias a Zola e ao mtodo de produo do escritor naturalista so
recorrentes neste artigo de Abel Garcia, o que faz dele um exemplo de recepo
das ideias difundidas a respeito do naturalismo no Brasil e, especialmente,
no Cear, cuja vida literria era intensa, apesar das dificuldades oriundas da
chamada grande seca de 1877/1878, as inmeras ocorrncias de epidemias,
entre elas a varola, que foi a mais devastadora.
Talvez, tambm por esses fatos, os homens de letras do Cear, no perodo,
foram se aproximando da cincia, somatrio esse que era a frmula prtica do
naturalismo. O que no dispensava, no entanto, o carter artstico no trato
com as palavras. O ltimo pargrafo do artigo de Abel Garcia um exemplo
do que se pensava do romance naturalista, ou melhor, na opinio do crtico,
do romance em via de se tornar naturalista:
Em synthese: si a observao muita vez foi falsa, si o contorno das figuras,

dos typos, vago e fluctuante, e si a vida no anima sempre esquadros, o Hospede
conseguiu infiltrar-nos a esperana de que o Sr. Pardal Mallet, melhor orientado
pela convivencia com as obras primas do romance contemporaneo e continuando
a inspirar-se no methodo fecundo da obeservao e experiencia, que opulentem
o patromonio litterario brazileiro e ganhem o favor extraordinario do interesse
publico.
ADOLFO CAMINHA 113
Esse artigo ainda teve uma espcie de continuidade, porm no mais escrita
por Abel Garcia, mas por Jos Carlos Jnior, como o veremos adiante. Entre
os artigos de Garcia e Jnior foram publicados mais dois. Esses tambm so
exemplos do que foi a recepo do naturalismo no Brasil. Talvez marcados
pelo calor da hora ou em razo do atraso na importao de objetos e ideias,
havia em todos eles uma certa indefinio do que era de fato o naturalismo.
Aqui reproduzimos e comentamos os artigos assinados por GIL BERT, os
dois citados artigos que entremeiam os de Garcia e Jnior. Diferentemente do
primeiro, esses os reproduzimos na ntegra, uma vez que no h problemas nos
fac-smiles dos originais que nos impeam de faz-lo. No primeiro lemos:
NATURALISMO
O anno de 1888 recebeu de seu antecessor um acontecimento auspicioso para a

litteratura brazileira, qual o de poucos dias esgotaram-se trs edices do romance
O Homem, de Aluizio Azevedo. Isto mostra que o nosso publico se convenceu, por
fim, de que o nosso paiz no tem somente caf e algodo e borracha; que no d
somente bachareis e conegos; que no trabalha s para sustentar o funccionalismo
e pagar juros ao estrengeiro; mas que tambm possue quem faa livro, na eminente
expresso da palavra
Com effeito, no se podia comphreender que uma regio to vasta, original,
pujantemente variegada, onde trava-se a luta de tantas raas differentes, no con-
tinuasse por um progresso de seleo natural, a produzir desses individuos que
eternisam pela palavra a vida das naes.
Tivemos escriptores no tempo colonial. Assistimos ao convulsionar da re-
voluo romantica. E agora, quando a Europa inteira reatava o fio tradicional da
verdadeira Arte; quando enthronava a legitima dynastia intellectual apesar da
viva guerra dos usurpadores; quando, pelo naturalismo, entrava francamente nas
avanadas da evoluo litteraria; que fazia o Brazil, cujos povoadores to cedo no
podero exhimir-se de acompanhar o movimento europeu?
Lia o que vinha de l.
Entretanto, si que aspiramos ao grao de nao e de povo, a Europa estaria
em todo o seu direito nos julgando assim a modo de uma senzala, um paiz es-
sencialmente agricola; pois que era tal o nosso descuido e falta de caracter que,
possuindo os mais profundos e operosos talentos, desdenhavamos tributar a estes
a nossa atteno e o nosso obulo.
Ora, o publico brazileiro acabou de protestar contra a inercia e indifferena de
que o acoimavam. E preciso tambm que sejamos gratos ao publico.
Mas tambm, que havia delle fazer, si escriptores brazileiros tinham abusa-
do? Si escriptores, longe de apresentarem-se lidadores fecundos pelo trabalho,
como Jose de Alencar, mostravam-se ftuos e infusos de talento selvagem e
infantilmente bobo; si escriptores, em vez de rebentarem do seio da nao, do
torbilho da vida, como Cervantes, Sheakspeare, Stern, Goethe, Hugo, Balzac,
Zola, Ramalho Ortigo, sahiam era das academias com uma litteratura de caso
pensado e uma ida falsa das pessoas e das coisas da sua terra, enchergando pelos
olhos dos estrangeiros e hombreando-se audaciosamente, do primeiro impulso,
com os grande de l?
A tudo aquillo deu lugar a desordem implantada pela fase romantica. Hoje,
porm, h indicios de orientao. O naturalismo, no seu rigor de observao, de
experincia, ligando intimamente a ida com a forma, acatando a Sciencia, subor-
dinando-se de todo Arte, elevou o trabalho, o bom senso, o genio e despresou
a ociosidade dos parasitas que produzem em escripto como uma planta esteril d
uma linda flor infecunda.
E por tudo isto que nos mostramos summamente satisfeitos com as repetidas
edies dO Homem, tomando novo folego para prosseguir na espinhosa mas
consoladora vida litteraria, vida de que a nao precisa necessariamente, e sem a
qual bem poderia desengonar-se este vastissmo territorio.
Mas a litteratura brazileira ter com efeito entrado pelo caminho do naturalismo:
E o que vem a ser o naturalismo?
Esta pergunta difficilima de responder, e tanto, que no proximo numero
dedicaremos um artigo especial para tentar, si no de todo ao menos em parte,
dar uma ida ao leitor.
GIL BERT.
Apesar de j usar o termo naturalismo, vemos que esse no bem definido

pelo articulista, ou sente ele a dificuldade de defini-lo em termos claros e cate-
gricos, pois j apontou para as suas caractersticas, entre elas o rigor de obser-
vao, o acatamento da cincia como forma de saber e de reconhecer o mundo.
O artigo inicia louvando a publicao da terceira edio dO Homem, de Aluizio
Azevedo, cuja primeira edio, como o sabemos, de 1887, portanto uma ano
antes do artigo assinado por Gil Bert ser publicado nas pginas dA Quinzena. O
que aponta para o fato de os membros do Clube Literrio terem conhecimento
daquilo que ento se publicava no Brasil. Alusio Azevedo j tivera publicado
inmeros romances, entre eles O mulato, que data de 1881. No entanto foi O
homem apontado no peridico do Clube Literrio como exemplo de prosa na-
turalista. Vejamos, ento, o prximo artigo em que Gil Bert promete aos leitores
dar um ideia, si no de todo, ao menos em parte do era o naturalismo.
ADOLFO CAMINHA 115
O que vem a ser uma obra naturalista?
Os leitores no estranhem a pergunta. O Sr. Aluizio Azevedo escreveu no

portico dO Homem que as pessoas que no tivessem uma ida claro sobre o na-
turalismo no lessem o seu livro. Ora, o dito livro teve e continua a ter sucesso. E
preciso, pois, que a gente se entenda, que cada qual comparea e se pronuncie sem
rodeios, sem flamancia, sem dialectica.
Antes, pois, de proferir siquer uma palavra acerca dO Homem, vejam si temos
ideia clara e segura do que uma obra naturalista. Avisa-se aos leitores que ignora-
mos si estamos ou no na via certa. A nossa funo simplesmente dar depoimento
do que havemos sentido, observado e experimentado.
Primeiro que tudo folheiemos o volumezinho dos Pensamentos sobre a inter-
pretao da natureza, do immortal Diderot; e sigamos a galgar um ponto de vista
donde se abranja com segurana e sem illuses de optica o campo da arte.
Diz o symphatico Diderot:
As produes da arte sero communs, imperfeitas e fracas emquanto no nos
propozermos a uma imitao mais rigorosa da natureza.
Mas em que consiste esta imitao rigorosa da natureza? - dizemos ns. Ser
em copiar factos, pessoas e coisas?
Citemos ainda um trecho do auctor da Encyclopedia:
A natureza tenaz e lenta nas suas operaes. Si preciso affastar approximar,
unir, dividir, amolgar, condensar, enrijar, liquefazer, dissolver, assimilar, ella
prossegue no seu intento pelas mais invisiveis gradaes.
A natureza emprega seculos em formar pedras preciosas; a arte pretende
contrafazel-os em um momento.
A imitao rigorosa da natureza , portanto, no somente copiar, mas produzir,
proceder, crear no rigor das leis naturaes.
Uma obra naturalista como um fructo completamente sasonado, que pre-
suppe uma serie de phenomenos perfeitamente realisados, sem teratologia, sem
influio extranha.
O naturalismo uma arte vasta, indefinida. Ningum poder jactar se de ser
naturalista, do mesmo modo que ningum dir: eu sou sabio; porque no se
trata de escolas, nem de systemas. Seria uma immodestia.
Os artistas que se apegam de preferencia imaginao esses podem dizer e obrar
o que quizerem porque no tm responsabilidade. Mas os que preferem abysmar
se durante a vida inteira no seio da Creao e dahi prescrutando as infinitas e im-
mutaveis leis, fazer sentir aos seus similhantes a belleza suprema da vedade [sic],
na tendencia continua do real, para o inattingivel, esse tm o que perder. Quando
elles deitam uma obra ao mundo so encarados como si um mundo lhes cahisse das
mos, creado, na incomparavel expresso biblica, sua imagem e semelhana.
A tendencia universal da Arte o naturalismo. Mas o artista para penetrar na

natureza tem de atravessar a sociedade que o produziu.
Quando devo, pois, dizer que uma obra naturalista?
Cada qual faa como quizer, mas procedo pelo modo seguinte:
Sem me importar com o molde do livro, entro na leitura como se me aventurasse
a uma excurso minuciosa, a percorrer, por exemplo, uma floresta que me interesse
at pelos seres infinitesimos, ou a visitar, no caracter de policial, uma casa onde se
deu um crime que se o culta [sic]. Si canso, volto. Depois, torno.
Fao por ler o livro, guardadas as propores do tempo, mais ou menos com elle
foi escripto. Comeo a viver multiplicadamente com os personagens, e sobretudo, a
me apaixonar, com o autor a quem encontro de vez emquanto, - pela natureza que
ele pinta. E assim vou indo. E, si depois de lr a ultima palavra, meditando sobre
aquelles dias de convivencia impalpavel, eu no soffrer um vacuo nas minhas idas;
si me sentir cheio de natureza e verdade, e fr direitinho concepo do auctor,
como pela fresta coada pelo telhado lobrigo o disco do sol, ento me curvo perante
o auctor do livro, que mais um Deus que creou um novo cosmos para a minha
intelligencia e para o meu sentimento, e digo que li uma obra naturalista.
GIL BERT.
Nesse segundo artigo, vemos que, mesmo apelando para a sua recepo
pessoal, o seu modo de compreender a obra, j havia no articulista uma certa
compreenso do que seria o naturalismo como esttica literria. H algum
exagero em suas consideraes? Sim. H. No entanto, elas so consideraes
feitas ainda no calor da hora, quando a esttica aos poucos chegava ao Cear e
ao Brasil com o habitual atraso com que chegava os produtos importados no
pas, fossem esses produtos materiais ou intelectuais. Ainda assim, esses dois
artigos so um exemplo de recepo do naturalismo no Cear; eles so um
exemplo da chegada da esttica naturalista em um momento marcado pela
convivncia de estticas as mais diversas como j comprovamos com a leitura
realizada de trechos de Afrnio Coutinho.
Devemos notar que as palavras usadas por GIL BERT denotam a incerteza
do que ele afirma ser o naturalismo. Ao mesmo tempo que diz que Ninguem
poder jactar se de ser naturalista, reconhece em um livro e exps seu mtodo
de reconhecimento aqueles elementos que o caracterizam como obra natura-
lista. So contradies da crtica feita ao calor da hora, como j o dissemos.
E esses no so os nicos registros que encontramos a respeito do natura-
lismo, ainda encontramos mais um artigo, que aqui reproduzimos. Alm de
inmeras citaes a autores naturalistas, em A Quinzena, no seu nmero seis
ADOLFO CAMINHA 117
do ano dois, de 16 de abril de 1888, encontramos o artigo Apontamentos es-

parsos, na verdade uma seo do peridico, assinado por Jos Carlos Jnior,
em que mais uma vez o naturalismo e as ideias naturalistas foram trazidos
cena. Apesar de ser longo, pois ocupa as pginas um e dois do peridico, aqui
o reproduzimos integralmente seguido de comentrios.
Apontamentos esparsos
No ultimo artigo publicado sob esta epigraphe procurou-se indicar uma falta,
que parece notavel, nos ensaios de romance naturalista feitos no Brazil at hoje.
Os nossos literatos que cultivam o naturalismo, em geral, assimilam as formulas
de Zola e dos Goncourt, penetram-se no seu estylo e apressam-se em applical-o a
qualquer facto, qualquer thema, o primeiro que apparea, preoccupados somente
em que a litteratura brasileira possa obras naturalistas, ou antes livros escriptos
imitao de Zola ou dos Goncourt. O que absorve, o que preocupa o espirito do
autor a personalidade literaria do mestre. Parece que ao pintar um scenario, ao
descrever um movimento, ao desenvolver a aco, o pensamento de escriptor de
que se occupa do que a formula, que o mestre empregaria naquelle caso.
No rasoavel entretanto querer-se que o naturalismo inglez, ou allemo, ou
turco seja completamente vasado nos mesmos molde [sic] que o francezes [sic];
os mais radicais, os mais intransigentes sero forados a convir nisto.
Por maior que seja o grao de perfeio a que chegue o romance naturalista
inglez, h de ter muita coisa de Georg Eliot, o alemo muita cousa de Freytag, o
russo muita coisa de Gogol, isto , de particularmente inglez, alemo, russso [sic],
mo grado as influencias reciprocas dessas litteraturas, mais ou menos intensas
conforme a idiosyncrasia de cada autor.
No Brazil, porem, o naturalismo foi importado da Frana, todo feito e armado
com todas as peas; uma planta extica, e isto que constitue o principal defeito
dos nossos romances modernos.
Quando foi publicdo o artigo, a que se refere este em seu comeo, acabava de
apparecer, no meio de uma nuvem de encomios, O Homem, de Aluizio Azevdo.
No quizemos ainda ento occupar-nos desse livro, aguardando mais calma e seria
manifestao da opinio publica respeito. [sic] Em toda parte elle foi acolhido
como verdadeira e perfeita manifestao da escola naturalista. Sejam-nos permit-
tidas agora algumas observaes sobre elle.
O Homem um romance cosmopolita, universal. Pelo seu thema faz lembrar
Laccident de M. Hbert de L. Hennique, ou a Morte de Ivan Iliitcht de Tolstoi,
approximando-se porem muito mais do primeiro, isto , do romance puramente
physiologico ou antes pathologico.
No livro de Tolsti a doena, a leso physica de um orgam apenas indicada,

entrevista, to obscuramente quanto a pode entrever o proprio doente, e o thema do
romance a morte; essa leso influe no espirito do enfermo, porem indirectamente;
a noo da molestia, a ida da morte e as que dahi nascem que produz a perturbao
nos pensamentos, uma concepo nova do mundo e das cousas, as extravagancias
no proceder. O leitor v pelos olhos do doente e no pelos do medico.
Em Germinie Lacertaux, dos Goncourt, o mal physico s se revela pelos seus
effeitos, dete[r]minando as aces da paciente, subjugando a cada instante a raso;
nada de anatomia, de dissertao physiologica.
E exactamente o contrario que se da com o discipulo de Zola. Aqui o medico
expondo ex-cathedra a origem e o desenvolvimento da molestia de Mme. Hbert e
essa molestia, embora occupe larga parte do livro, pouca alterao traz s funces
psychicas do personagem encarregado de soffrel-a.
No romance brasileiro as perturbaes mentaes so resultado immediato
e directo da molestia, so a propria molestia em si, e o estado psychologico da
doente, fra dos acessos, por muito tempo no soffre alterao alguma, porem as
observaes pathologicas occupam no livro um lugar bastante amplo.
Mas onde elle se distancia mais dos outros, que citamos, neste ponto que no de
Tolstoi a psychologia morbida o centro, em torno do qual circulam episodios da
vida intima e da vida publica dos funcionarios russos, observaes, estudos palpi-
tantes de realidade, pormenores triviaes, tornados epicos sob a sua admiravel penna;
o de Goncourt est, mutatis mutandis, no mesmo caso; no de Hennique, a doena
por sua vez um episodio em um quadro de cstumes burguezes na Frana; no do
Sr. Aluizio porem a doena tudo, condio e objecto do romance. O Brazil apenas
entra alli com os nomes das localidades. Muda-se a scena para Madrid, Baltimore,
Buckaresti, Moscou e ella ser igualmente verdadeira. A hysteria de todos os paizes,
e as regies ideaes, onde se desenvolve a parte sonhada da aco, e em que o auctor
emprega o seu grande talento descriptivo, colorindo-as com as bellezas e riquezas
indigenas, por isso mesmoque so sonhadas, no podem representar a natureza tal
qual a nosso ver deve ser comprehendida por um escriptor naturalista.
Primeiro expliquemos nos, pois que o auctor s permite a leitura de seu livro a
quem tiver idas bem claras e seguras a respeito do Naturalismo.
Por serem exactamente as mesmas do eminente escriptor, no deixam as nossas
idas de ser firmes e accentuadas.
Entendemos que a Nature[z]a para o escriptor naturalista s pode ser consi-
derada sob um aspecto, o da influencia que exerce sobre o homem, como uma
das determinantes, j do seu caracter, j de tal ou tal acto ou volio, j deste ou
aquelle estado particular do seu espirito.
O homem est sempre a reflectir em suas determinaes, em suas velleidades,
em suas emoes a influencia de um objecto de uma cousa, muito insignificante
ADOLFO CAMINHA 119
as vezes, do que o cerca, do que cae debaixo dos seus sentidos.

Em uma obra naturalista, uma ligeira particularidade relativa ao estado do co,
o vento, um som longinquo ou proximo, um fundo de paizagem, indicada rapida-
mente, em uma phrase, no meio do dialogo ou da aco, representa um modo de
ser particular nas idas ou nas emoes do personagem.
A natureza sempre um factor...
Aluizio o sabe muito bem; o casaro sombrio da Tijuca e a atmosphera das
igrejas representam bem o seu papel no romance, mas a natureza tropical e a
vegetao da ilha imaginaria nada absolutamente importam ao desenvolvimento
da aco. Creao uma phantasia morbida, producto em vez de factor, ellas s
adquirem importancia nas ultimas paginas do romance, na recordao dolorosa
das venturas gozadas em sonho.
Seja-me relevada a ousadia de discordar do eminente litterato e de seus amigos;
a descripo daquellas paragens muito naturalista para um producto daquella
imaginao de moa doente, e muito refinada para representar as influencias her-
dadas ou recebidas na infancia da protagonista.
Em summa esse importante romance apresenta bem caracterisado o defeito que
dissemos existir em todos os ensaios naturalistas brasileiros, isto ser extranho
sociedade propriamente nacional, no ser um estudo do caracter brasileiro.
E to longe do auctor do Homem andou a ida de fazer um quadro de costumes
brasileiros que, alem de ser absorvida pela pathologia uma grande parte do livro,
quasi todos os seus personagens pertencem a uma sociedade exotica. A Justina, o
Luiz, os outros operarios, fallam, obram, pensam como portuguezes, bem isolados
da gente do paiz.
No deixar por isso de ser um livro excellente, util a fazer poca na litteratura
brasileira; admiramos o talento de Aluizio e entendemos que O Homem deve oc-
cupar logar honroso na galeria dos nossos melhores romances, mas fazemos votos
para que os novos cultores do naturalismo esforcem-se por dar um cunho mais
acentuado de nacionalidade s suas obras, e explorem a mina, quasi virgem, dos
nossos costumes populares e do interior.
JOS CARLOS JNIOR17
Diferentemente de seus antecessores, Jos Carlos Jnior foi mais claro e

incisivo em sua crtica, tomando como mote o nacionalismo literrio, tema esse
que j estava presente na literatura brasileira pelo menos desde o romantismo, ou
mais acentuadamente nele. Era o velho tema da literatura missionria que o crtico
reclamava, pois na sua compreenso faltou ao romance em questo a cor local, que
17 Acrscimos nosso.
lhe seria dada pela natureza. Esse empenho, como o chamou Antonio Candido,
foi sempre reclamado de nossos escritores: era preciso dizer o Brasil, mostrar-
lhe como algo genuno e no somente um cpia dos produtos que importava.
Essa queixa, quase psicanaltica, tambm a encontraremos nos textos crticos
de Adolfo Caminha quando ele reclamava das inmeras tradues feitas para o
teatro ou ainda do fato de importarmos da Frana todo o nosso repertrio de lei-
tura. Nesse sentido, os crticos encontraram no realismo e no naturalismo, como
estticas e tcnicas literrias, um campo frtil. A inutilizao de ambos pareceu
ento incomodar verdadeiramente a crtica literria como o expressou Jos Carlos
Jnior. Foi talvez essa percepo de que o realismo e o naturalismo poderiam com
suas tcnicas dizer mais do Brasil que crticos como Afrnio Coutinho e Flora
Sssekind os conceituassem como escolas e estticas recorrentes na literatura
brasileira. o que veremos, por exemplo, em Tal Brasil, Qual romance?, de Ss-
sekind, mas tambm no j citado Coutinho (1975, p.195) que a propsito afirmou:
No nosso sculo, fora e tambm dentro do Brasil, o Realismo constitui a

principal tendncia da literatura, e o uso das tcnicas realistas uma conveno
generalizada, seja, nas feies mais puras e moderadas, seja em formas combinadas
com os elementos tcnicos e temticos do Simbolismo, do Impressionismo, do
Expressionismo, seja sob as manifestaes do Neo-naturalismo ou Neo-realismo
populista, socialista e existencialista.
O que o crtico tambm discutiu um dos pressupostos ento em voga no

fazer literrio: o meio. A influncia do meio sob a escrita literria ficcional foi
crucial na literatura e na crtica literria que se produziu poca. O que pode
o meio e como pode o escritor represent-lo eram questes que ocupavam as
mentes dos escritores e crticos literrios brasileiros. Essa parece uma questo
recorrente para os nossos crticos literrios. Jos Carlos Jnior foi um deles.
Tambm o que est no interior de sua queixa a verossimilhana, ou seja,
tomando por base os parmetros da esttica naturalista, o que possvel repre-
sentar, como representar, eram perguntas que norteavam o seu pensamento.
A frmula cincia+literatura parece ter de alguma maneira conformado a
escrita ficcional, sobretudo quando os escritores naturalistas procuraram segui-
la risca. A crena na verdade se apresentou pela representao minuciosa dos
fatos. Dizer tudo, mostrar tudo, at mesmo o mais escondido e o proibido foi a
tica do naturalismo, considerada pelos crticos mais puritanos como falta de
tica. Some-se aos componentes da frmula literria do naturalismo a repre-
ADOLFO CAMINHA 121
sentao da sociedade e a contribuio do aparecimento da sociologia ento

teremos um amlgama em que nossos escritores fincaram as bases de seus
escritos. Nesse sentido, afirmou Afrnio Coutinho: Assim, o acontecimento
mais importante da histria da cultura no sculo XIX foi a convergncia da
biologia e da sociologia, que derramou por tda a parte, na observao e inter-
pretao da vida, a atitude evolucionista (ibidem, p.183).
Por fim, claro que Jos Caros Jnior percebia que aquele era ainda um mo-
mento de afirmao das ideias naturalistas destacadamente na dinmica literria
brasileira, sempre marcada pelo atraso em entregar no Brasil os produtos culturais
e intelectuais que importvamos. O teor comparativo do artigo, citando roman-
ces de Zola, Gogol e dos Goncourt mostra que os escritores cearenses estavam
com suas leituras atualizadas e estabeleciam comparaes a partir de temas que
definiam como importantes para a constituio do fazer literrio poca.
preciso destacar que os artigos aqui apresentados tiveram como objetivo
mostrar que aos poucos as ideias que encontraremos no conjunto da obra de
Adolfo Caminha estavam sendo assentadas no Cear. O terreno intelectual
estava aos poucos se formando, malgrado as dificuldades. Quando Adolfo
Caminha chegou Fortaleza, mesmo sempre se queixando da monotonia local,
como possvel perceber nas pginas de sua coluna Sabbatina, no jornal O
Po, as ideias ditas modernas e renovadoras j eram conhecidas de vrios ho-
mens e mulheres de letras. No diramos de todos e todas ou nem todos e todas
as cultivavam, pois como vimos, o romantismo no deixou de ser empregado
como esttica e nem o realismo ou o naturalismo pontificou sozinho. Nosso
objetivo, ento, mostrar como a imprensa literria lidava com essas questes
supostamente novas para a intelectualidade e a vida na cidade.
Agora, porm, hora de alimentar o esprito, aguardar a chegada de Adolfo
Caminha, que, logo ao desembarcar em Fortaleza, foi convidado a pr a mo na
massa, arregaar as mangas e assar O Po, o po dos padeiros da Padaria Espiritual.
Uma padaria para o esprito
Rua Formosa, moa bela a passear

Palmeira verde e uma lua a pratear
Um olho vivo, vivo, vivo, a procurar
Mais uma idia pro padeiro amassar.
(Ednardo, Artigo 26)
Perguntas-me, entre curioso e tmido, como que nasceu a Padaria Espi-

ritual. Sei l. Quem sabe a verdadeira origem das cousas? (Caminha, 1999a,
p.127) Foi com essas palavras que Adolfo Caminha, de um modo supostamente
incerto, referiu-se ao inicio das atividades da Padaria Espiritual que se deu em
30 de maio de 1892. A incerteza do nascimento da agremiao dos Padeiros,
como eram chamados os seus membros, continuou no decorrer da fala de
Adolfo Caminha em artigo que ele escreveu j na volta definitiva ao Rio de
Janeiro. O artigo intitulado Padaria Espiritual foi publicado junto de outros,
em 1895, enfeixados com o ttulo Cartas literrias. No citado artigo lemos:
O que desde logo te posso ir dizendo o seguinte: Aos tantos de maio de 1892,
foram ao escritrio do Dirio, jornal em que eu trabalhava, dois rapazes (lembra-me
bem que um deles trazia um pince-nez) convidar-me para fundar uma sociedade
literria, cujo nome fosse Padaria Espiritual. (ibidem)
Naquele momento de sua vida, o escritor se encontrava em Fortaleza. Em

1888, mais precisamente em junho daquele ano, segundo informao de Snzio
de Azevedo (1999, p.157), Adolfo Caminha Apresenta a patente e, por moti-
vos de sade, pede e obtem transferncia para o cruzador Paquequer, sediado
em Fortaleza, Cear. Se nas duas agremiaes anteriormente analisadas
Academia Francesa do Cear e Clube Literrio Adolfo Caminha estava no
Rio de Janeiro completando os seus estudos na Marinha, no caso da Padaria
Espiritual, como vemos, foi diferente. Assim, deixemos que ele recorde o seu
encontro com os futuros amigos de agremiao:
Qual o programa? inquiri depois de estranhar o ttulo.

Isso veremos. A primeira sesso preparatria realizar-seno Caf Java, ali praa
do Ferreira... Voc est designado para escrever uma carta a Guerra Junqueiro.
Como uma carta a Guerra Junqueiro?
O Sales vai se dirigir a Ramalho Ortigo, o Tibrcio a Ea de Queiroz, o Lopes
Filho a Antnio Nobre. A voc coube-lhe Guerra Junqueiro.
Mas... expliquem-se!
No nada: uma ousadia, um escndalo, o que quiser! Trate de fazer a corres-
pondncia para ser lida amanh, no forno.
Ri-me embaraado, com um ar tolo.
Que devo escrever, ento?
Fale ao Guerra sobre a Padaria e diga-lhe que queremos um exemplar da Morte
de D. Joo, outro da Musa em frias, outro da Velhice [A Velhice do Padre Eterno]...,
enfim, um exemplar de cada obra dele para a nossa futura biblioteca. Uma cousa
assim... (Caminha, 1999a, p.127)
Por esse breve retrospecto j podemos perceber que o recm-chegado

Adolfo Caminha j se dedicava s letras por intermdio da edio de jornais,
notadamente O Dirio, cujo primeiro nmero de 6 de maio de 1892; por-
tanto, alguns dias antes da instalao da Padaria. Esse fato fez-nos dedicar um
captulo deste trabalho ao autor-editor de peridicos literrio e noticioso, como
veremos adiante. Em O Dirio tambm no faltaram referncias ao Po, rgo
da Padaria Espiritual. Nesse mesmo trecho citado, possvel perceber j algu-
mas caractersticas da Padaria Espiritual, destacadamente a sua irreverncia.
Tratava-se de uma sociedade de rapazes de Lettras e Arte como constava
no artigo primeiro de seu Programa de Instalao. O objetivo da agremiao,
segundo o j dito programa, era fornecer po do esprito aos socios em parti-
cular e aos povos em geral. Mas, quem foram esses scios? O que significava
o po do esprito? Por que essa nomenclatura to diferente: padaria, padeiro,
forno, fornada, padeiro-mor para um grmio de literatos?
Os seus membros no foram poucos. Uma vez instalada em 1892, a Pada-
ria sofreu uma reorganizao em 28 de setembro de 1894, quando, segundo
Snzio de Azevedo (1976, p.158), entraram para os seus quadros mais 10
scios. Assim, podemos falar em duas fases da agremiao: a primeira, que
vai de 30 de maio de 1892 a 28 de setembro de 1894; a segunda, que vai dessa
data da reorganizao at 1898, quando se extinguiu o grmio. Da primeira
fase participaram vinte scios, quantidade que ordenava o terceiro artigo do
Programa de Instalao: Fica limitado em vinte o nmero de scios, inclusive
a Diretoria, podendo-se, porm, admitir scios honorrios, que se denominaro
Padeiros-livres (ibidem, p.151).
Como consta no artigo sexto os Padeiros tero um nome de guerra nico,
pelo qual sero tratados e do qual podero usar no exerccio de suas rduas e
humanitrias funes todos eles assim o fizeram. Segue a lista dos nomes
daqueles que participaram da primeira fase com seus respectivos nomes de
guerra grafados em itlico: Jovino Guedes, Venceslau Tupiniquim; Antnio
Sales, Moacir Jurema; Tibrcio de Freitas, Lcio Jaguar; Ulisses Bezerra, Fri-
volino Catavento; Carlos Vtor, Alcindo Bandolim; Jos de Moura Cavalcante,
Silvino Batalha; Raimundo Tefilo de Moura, Jos Marbri; lvaro Martins,
Policarpo Estouro; Lopes Filho, Anatlio Gerval; Temstocles Machado, Tlio
Guanabara; Sabino Batista, Stiro Alegrete; Jos Maria Brgido, Mogar Jan-
dira; Henrique Jorge, Sarazate Mirim; Lvio Barreto, Lucas Bizarro; Lus S,
Corregio del Sarto; Joaquim Vitoriano, Paulo Kandalaskaia; Gasto de Castro,
Incio Mongubeira; Adolfo Caminha, Flix Guanabarino; Jos dos Santos,
Miguel Lince e Joo Paiva, Marco Agrata.
Aps a reorganizao, mantendo o hbito dos nomes de guerra, a agremia-
o passou a contar com mais quatorze scios, alm daqueles j existentes,
o que de certo modo no cumpria com a determinao do j citado artigo
terceiro. So eles: Antnio de Castro, Aurlio Sanhau; Jos Carlos Jnior,
Bruno Jaci; Rodolfo Tefilo, Marcos Serrano; Almeida Braga, Paulo Giordano;
Valdemiro Cavalcante, Ivan dAzhoff; Antnio Bezerra, Andr Carnaba; Jos
de Carvalho, Cariri Brana; X. de Castro, Bento Pesqueiro; Eduardo Sabia,
Braz Tubiba; Jos Nava, Gil Navarra; Roberto de Alencar, Benjamin Caju;
Francisco Ferreira do Vale, Flvio Boicininga; Artur Tefilo, Lopo de Mendoza
e Cabral de Alencar, Abdul Assur.
O uso de pseudnimos j era corrente nos rgos literrios do sculo XIX no
Cear. J em A Quinzena, rgo do Clube Literrio, encontramos Jos Carlos
Jnior assinando, com o mesmo nome de guerra que adotou na Padaria Bruno
Jacy , seis poemas e dois contos ao longo dos trinta nmeros do peridico.
Tambm em A Quinzena encontramos Oliveira Paiva assinando como Gil ou
GIL BERT. Vale destacar que a Padaria no reuniu apenas homens de letras,
mas tambm um pintor e desenhista: Luis S, e dois msicos: os irmos Hen-
rique Jorge e Carlos Vtor. Mas voltemos recordao de Caminha. Vemos por
ela que a sesso de abertura dos trabalhos da Padaria deu-se no Caf Java,18
um dos quatro quiosques que se localizavam na praa do Ferreira e era de
propriedade do afamado Man Coco.
A irreverncia que marcou a Padaria j se deu nessa sua sesso de instalao
feita em praa pblica. No menos irreverente foi a atitude dos Padeiros ao
18 O Java data da dcada de 80 do sculo XIX. Foi demolido pela reforma da praa [do Ferreira]
em 1925 (Ponte, 1999, p.150, acrscimo nosso). Segundo Otaclio de Azevedo (1992, p.58), em
sua Fortaleza descala, o Caf Java ocupava o ngulo nordeste da Praa, defronte a Intendncia
Municipal [como poca era chamada a prefeitura]. Foi o primeiro a funcionar, e seu dono era
o aracatiense Manuel Pereira dos Santos, o popular Man Coco, que o ergue por volta de 1886.
Depois o caf passou s mos de Ovdio Leopoldino da Silva. Ainda segundo Otaclio Azevedo,
neste mesmo livro citado, os demais cafs eram: Caf do Comrcio, Caf Elegante e Caf Iracema.
O citado Caf Java em A Quinzena tinha anncio de seus servios, como podemos constatar no
nmero 17, do ano 1, datado de 17 de setembro de 1887.
ADOLFO CAMINHA 125
escreverem cartas para os autores portugueses, pedindo-lhes exemplares de

suas obras, com o objetivo, talvez, de cumprir o que designava o artigo 24 do
seu Programa de Instalao: Trabalhar-se- por organizar uma biblioteca,
empregando-se para isso todos os meios lcitos e ilcitos (Azevedo, 1976,
p.153). Ou talvez para terem mais acesso ao que se fazia em Portugal. A irre-
verncia continuou na designao dos membros, que, assim como j vimos,
se chamaram Padeiros, estendendo-se para os nomes de guerra que esco-
lheram. Alguns foram mais contidos, relacionando os seus pseudnimos com
situaes de sua vida pessoal ou profissional, como o foi, por exemplo, Adolfo
Caminha, que adotou o nome de Flix Guanabarino, numa referncia baa
da Guanabara e sua atividade como marinheiro; outros foram alm: como
Paulo Kandalaskaia, Brs Tubiba, Frivolino Catavento, Policarpo Estouro,
Lucas Bizarro. Esses no economizaram na extravagncia dos pseudnimos.
Tambm no faltaram exemplos de valorizao de elementos nacionais,
como nomes que se referiam flora e fauna brasileiras: Moacir Jurema, In-
cio Mongubeira, Aurlio Sanhau; Andr Carnaba e Cariri Brana. Esse,
talvez, tenha sido o mais radical ao cumprir o que determinava o sexto artigo
do Programa de Instalao Ser julgada indigna de publicidade qualquer
pea literria em que se falar de animais ou plantas estranhas Fauna e Flo-
ra brasileiras, como: cotovia, olmeiro, rouxinol, carvalho, etc, etc. (ibidem)
trocou nome e sobrenome por elementos nativos: o vocbulo Cariri, que
designa uma regio do sul do Cear e tambm a principal famlia de lnguas
indgenas do serto do Nordeste, e tambm a Brana, uma corruptela do
vocbulo Barana, espcie de rvore nativa. No parece ter sido acaso, ento,
que Jos Carvalho tenha se dedicado, como afirmou Snzio, coleta de trovas
populares e ao estudo do folclore (ibidem, p.163). Alm de trocar o carvalho
europeu pela barana brasileira.
O mais importante deste uso de nomes de guerra, uns mais jocosos do que
outros, porm, a abolio do nome de famlia. Mesmo sendo os Padeiros
homens oriundos das camadas simples da populao cearense, pois muitos
deles eram empregados do comrcio, como se dizia poca caixeiros ou
professores, o fato de escreverem sem seus nomes de batismo significava a
renncia da forte tradio do nome de famlia, como no o fizeram a maioria
dos membros das agremiaes que os antecederam.
Vale destacar o fato de que tambm pela primeira vez no Cear esses homens
de letras passaram a ser reconhecidos por uma profisso braal ou manual em
oposio ao trabalho intelectual que realizavam. Era, assim, uma atitude de

confronto com a lgica estabelecida na longa tradio associativa dos homens
de letras cearenses, todos os seus antecessores adotaram os ttulos de poetas,
escritores, romancistas, enfim, todos os designativos do trabalho intelectual.
Eles no o fizeram, pois se definiram como padeiros, mesmo que produzissem
o po do esprito, encontrando-se em fornadas, como designavam as reunies,
que se realizam no forno, a sede da agremiao.
Entre tantas outras, essas foram marcas da irreverncia da Padaria; irreve-
rncia que no durou muito, uma vez que a sua chamada segunda fase (1894-
1898), foi, segundo Snzio de Azevedo, menos brincalhona e mais voltada
para os trabalhos de maior flego (ibidem, p.158). Essa segunda fase ficou a
cargo de dois padeiros-mor: Jos Carlos Jnior e Rodolfo Tefilo. Ambos foram
antecedidos por Jovino Guedes. Assim como o Clube Literrio, a convivncia
de estticas foi intensa durante a existncia da Padaria Espiritual, valendo
portanto para a sua anlise aquelas mesmas palavras de Afrnio Coutinho que
considerou o final do sculo XIX como uma encruzilhada esttica.
No interior da Padaria havia padeiros simbolistas, como foi o caso, por
exemplo, de Lopes Filho, que em 1893 publicou Phantos, um livro de poesia
simbolista, ou seja, no mesmo ano em que Cruz e Souza tinha publicados os
seus Missal e Broquis no Rio de Janeiro, onde tambm Adolfo Caminha, pela
mesma editora que Cruz e Souza, a Domingos de Magalhes, tinha publicado
o seu romance de estreia, A normalista (Cenas do Cear) escrito em Fortaleza
durante o perodo em que fora membro da Padaria como ele mesmo lembrou:
Vai para dois anos, meu amigo, que uma forte resoluo e uma brisa de prospe-
ridade arrancaram-se a esse potico e delicioso Outeiro, onde, por umas tardes
incomparveis de doura e quietao, pude escrever as pginas mais verdadeiras
e mais sinceras do meu primeiro livro... (Caminha, 1999a, p.127).
O que atestou tambm a escrita dA normalista enquanto Adolfo Caminha
morava em Fortaleza foi um artigo de Lucio Jaguar ao qual j nos referimos
ao tratar neste captulo do que chamamos de tempo da produo. Se do Rio
de Janeiro Caminha trazia na bagagem dois livros Voos incertos (primeiros
versos) e Judith e Lgrimas de um crente ambos de 1887 ele saiu de Fortaleza
carregando na sua bagagem um livro muito mais bem acabado, seja no que diz
respeito narrativa, seja no que diz respeito construo das personagens. Foi
de Fortaleza que ele partiu para, logo aps chegar ao Rio de Janeiro, lanar-se
na crtica literria nas pginas da Gazeta de Notcias, peridicos fluminense
ADOLFO CAMINHA 127
de Ferreira de Arajo, como veremos neste trabalho no captulo dedicado ao

autor-crtico.
preciso destacar essa passagem de Adolfo Caminha por Fortaleza. bem
verdade que ela j viera do Rio de Janeiro homem feito, tenente da Marinha
Imperial Brasilera, educado nas tarefas do mar e onde tambm, alm da for-
mao militar, j demonstrava dedicar-se literatura. No entanto, foi aps a
passagem por Fortaleza que se estruturou o autor de fico, ao menos de uma
fico bem mais amadurecida do que aquela que ele trazia em sua bagagem
antes de desembarcar no porto do Cear. Foi de Fortaleza que ele tambm se
lanou para a imprensa literria de maior porte. Editando na capital cearense
o jornal O Dirio e a Revista Moderna, pde, chegando ao Rio de Janeiro,
trabalhar nas pginas da Nova Revista e, assim, atuar como editor. O que nos
leva a concluir que Fortaleza lhe serviu como um grande laboratrio de expe-
rincias que fizeram dele um polgrafo, aqui entendido no sentido mais amplo
possvel, no somente como aquele que escreve sobre diversos assuntos, mas
aquele que escreve de forma diversa e cujas diversas escritas mantm entre
si relaes que ajudam a criar a ideia de uma dinmica interna de construo
do sentido de obra, que no se confunde como sinnimo de livro, de volume,
de obra completa, mas , mais do que isso, um modo de organizar que se faz
perceber pelos seus pontos de contato internos.
Nas pginas de O Po, Adolfo Caminha deteve-se na anlise de Fortaleza,
na sua vida cotidiana, na sua vida literria, queixando-se sempre do pouco caso
da populao para com os homens de letras, notadamente os Padeiros. Parte
disso j foi aqui trabalhado ao tratarmos do seu constante descontentamento
com o comodismo da sociedade cearense de ento e tambm ao tratarmos do
seu descontentamento com o burgus ou com a burguesia entendida segundo
os critrios de sua poca.
Mais do que as duas citadas agremiaes, a Padaria Espiritual publicou uma
infinidade de textos ficcionais: poemas, contos, fragmentos de romances. No
faltou tambm a crtica literria. Rodolfo Tefilo, por exemplo, escreveu vrios
artigos sobre o romance A normalista. Antnio Sales e Tefilo colocaram-se a
respeito das Cartas literrias. O romance Bom-Crioulo foi anunciado em O Po.
Enfim, at ser desligado definitivamente da Padaria, o que segundo Snzio de
Azevedo com fundamentado em informao de Leonardo Mota, deu-se em
19 de julho de 1896, desligamento motivado talvez pelo seu artigo Padaria
Espiritual, que data de 1895, como j o vimos, ou pelo artigo, tambm j visto,
publicado na Mala da Europa, em Portugal, at ento Caminha manteve-se

em contato com a agremiao, mesmo j tendo voltado definitivamente ao
Rio de Janeiro.
A Padaria manteve-se, no seu perodo de funcionamento, como uma encru-
zilhada de ideias e contatos. Os registros de sesses e comemoraes de outros
grupos so diversos, como o aniversrio de Justiniano de Serpa, festejado pelo
Centro Literrio, agremiao fundada em 1894 por dissidentes da Padaria
Temstocles Machado e lvaro Martins, esse, de fato, s chegado depois, aos
dois poderamos juntar o nome de Jovino Guedes, no entanto esse manteve-
se nos dois grupos.19 Assim como o aniversrio de Justiniano de Serpa, foi
saudado o retorno de Joo Lopes, aquele da Academia Francesa do Cear,
a Fortaleza, onde, com a famlia, passava frias. A esse respeito, em O Po
de 15 de janeiro de 1895, lemos: A Padaria toda abraos para cingir ao
querido amigo no mais effusivo e fraternal amplexo.
Tambm no so poucos os anncios de recebimentos de livros e peri-
dicos literrios e dos mais diversos tipos, bem como solicitaes de envio de
O Po para agremiaes de diversas cidades e estados brasileiros. Tambm
o ir e vir dos Padeiros era sempre notificado nas pginas do peridico, ao
qual tambm no faltavam os registros de nomes conhecidos da literatura
de ento, como Afonso Celso e Pardal Malet, esse de passagem pelo Cear
quando do fim de seu exlio no Norte do pas.
O que queremos mostrar com o ento exposto que uma rede de relaes
se estabelecia entre as agremiaes, funcionando como uma forma de difu-
so de ideias e tambm de obras. Luciana Brito, em sua tese de doutorado,
considerou o jornal O Po como um instrumento de interveno na realidade
cearense de ento. Uma dessas intervenes foi, segundo ela, a valorizao
do profissional de letras e a formao de um pblico leitor. Luciana Brito
(2008, p.143), a respeito da Padaria e da participao de Adolfo Caminha
nela, afirmou:
Para Caminha e os outros padeiros, a literatura no seria uma mera experincia

do devaneio, uma atitude singularmente escapista, mas um campo possvel de
redescoberta do humano, atravs da qual os escritores teriam a misso de rege-
19 O que motivou o surgimento do Centro Literrio indefinido. As opinies registradas

na historiografia literria cearense so as mais diversas. Assim, a esse respeito, ler Azevedo (1976,
p.171-4).
ADOLFO CAMINHA 129
nerar comportamentos e valores daquela poca. Cabe afirmar que a idia do po

do esprito teria um papel quase pedaggico de ensinar aos leitores a no serem
tomados pela falsa realizao material causada pela febre de consumir produtos
industrializados.
Apesar de j estar desligado da Padaria, como veremos na anlise dos

peridicos editados por Adolfo Caminha, notadamente no caso de A Nova
Revista, de 1896, esse no deixou de anunciar nas pginas do peridico citado
os livros dos colegas cearenses que lhe eram enviados, servindo, desse modo,
a revista de vitrina da literatura local na ento capital do pas, alm, eviden-
temente, de ainda estar tomado por aquele papel pedaggico do qual tratou
Luciana Brito.
preciso considerar que a convivncia simultnea dessas agremiaes foi
o modo encontrado de difundir ideias, expandir o movimento de produo
da literatura, o que no significa, no entanto, que entre elas no houvesse
divergncias. Nessa dinmica prpria confluam as condies materiais e in-
telectuais de ento. Temos sempre a compreenso de que as ideias vinham do
centro para as periferias literrias do pas, mas, como vimos, apesar dos diversos
problemas enfrentados, o que uma anlise mais descentralizada nos mostra
que o fluxo de ideias percorria o pas ento dividido entre os do Norte e os do
Sul. evidente que o Rio de Janeiro era a capital da Repblica das Letras no
Brasil do sculo XIX, e nem podia ser diferente, afinal, na capital do imprio
e posteriormente da Repblica achavam-se as melhores oportunidades para
o trabalho de nossos homens de letras, sobretudo porque um sistema literrio
mais complexo que os permitisse viver apenas do trabalho com a palavra era
inexistente em outras cidades do pas. Por esse motivo, trabalhamos acima a
respeito dos acordos com o tempo, pois, ao dividir-se entre tantos afazeres, o
homens de letras sentia que nada era mais material do que o tempo.
Voltando ao Rio de Janeiro, Adolfo Caminha conviveu com as ideias que
por l e pela provncia tambm j se difundiam h muito. A crena em deter-
minantes como meio, raa e momento era a tnica de nossa crtica literria
representada pelos trs grandes crticos ento em voga: Araripe Jnior, Silvio
Romero e Jos Verssimo. Esses eram ingredientes que, naquele perodo do
sculo XIX no Brasil, no podiam faltar a uma boa massa de po do esprito,
ou seja, a literatura, que muitas vezes voltou-se para si prpria, para a sua
constituio, produzindo um discurso, que, aqui chamamos de discurso do
descontente, sinalizando um mal-estar com as condies materiais e intelec-

tuais que rodeavam os homens de letras. sobre esse discurso que tratamos
na seo seguinte.
O discurso do descontente. Os perfis do autor.

As memrias de produo da literatura brasileira
E tenciona viver das letras? perguntou

assombrado. O estudante encolheu os hombros
com resignao e o outro irrompeu: Pois meu
amigo, aceite os meus pezames. E, inclinando-
se, rugiu ao ouvido de Anselmo: Cure-se! No
v para um convento, v para um hospcio.
Cure-se emquanto tempo. Neste paiz vioso
a mania das letras perigosa e fatal! Quem
sabe sintaxe aqui como quem tem lepra.
Cure-se! Isto um paiz de cretinos, de cretinos!
convena-se.
(Coelho Neto, A conquista)
A relao entre as condies materiais e intelectuais produziram um fato

ligado diretamente produo do discurso literrio. O fato de no poder viver
somente de sua escrita, recebendo os dividendos que considerariam justos,
causava nos autores de um modo geral e, em particular, em Adolfo Caminha
a produo do discurso que chamamos de discurso do descontente. Ainda que
no tenha sido retirada de um ttulo caminhiano, a epgrafe citada um exemplo
do que aqui afirmamos. Trata-se de um discurso marcado, fortemente, por
recursos da oralidade: o uso constante de vocativos, de advrbios, de locues.
Nele, a ironia e a crtica contundentes tomam especial feio na constituio de
personagens que esto fora de um texto pactualmente ficcional como podemos
constatar na citao a seguir, e em especial nos grifos que pusemos:
Di nalma e causa desalento o abandono quase completo, a indiferena j

tanta vez invocada, com que so vistos no Brasil os homens de letras, os obreiros da
inteligncia, os abnegados da Arte, para quem a vida consiste principalmente no belo
e na verdade, fundidos num smbolo indissolvel e eterno; maior pena, porm,
ver a estatstica das nossas produes literrias, a sinopse demonstrativa do nosso
esforo mental durante trezentos e sessenta e cinco dias do ano.
ADOLFO CAMINHA 131
Admiram zelosos economistas o estado das nossas finanas e bradam e vociferam

contra o relaxamento dos governos... Pobre literatura nacional! Essa nem ao menos
encontra quem lhe chore o abandono pungente. Vive por a, msera viva, perpetua-
mente em crepe, num abandono pungente, coberta do desprezo e de ridculo, apupada
mesmo pela malandrice audaciosa e irreverente... (Caminha, 1999a, p.17)
Esse discurso, porm, tambm o registro da condio desfavorvel

em que vivia o autor. E porque o faz significa dizer que ele tem em mente
uma condio favorvel ou que ao menos considerasse como tal, apesar de
denotar que vivia em uma condio desfavorvel. Definem-se a partir dele
dois perfis do autor. No primeiro est a realidade representada por Caminha.
Nesse perfil, os autores so preguiosos, bajuladores da imprensa, amantes
da flnerie, como podemos constatar nesta sua afirmao: Preferimos a
suave palestra, descuidada e livre, do beco do Ouvidor, ao penoso trabalho
de gabinete, montono e esfalfante, que produz sbios e loucos, literatos e
tuberculosos (ibidem).
No somente por oposio podemos constatar em seus textos o que para
Adolfo Caminha seria o perfil ideal. Primeiramente, por oposio ao primeiro
perfil, o autor ideal seria o trabalhador incansvel, o operrio das letras recluso
em seu gabinete, pesquisando livros e toda a sorte de escritos que lhe pudes-
sem servir de fonte. Mas no prprio texto de Caminha que encontramos o
perfil ideal. Portanto, deixemos o autor falar: Falemos, sim, dos que entram
no maravilhoso templo da Arte com o respeito e a convico de sacerdotes
impolutos. Diminuidssimo o nmero destes. Magra estatstica onde se
reflete, tal como , a nossa ndole meio cabocla, meio ariana preguiosa e
mrbida (ibidem).
Esse sujeito que escreve o discurso descontente um sujeito com prticas
em estado de tenso entre o presente e o devir, entre as circunstncias e o
desejo. As marcas do discurso oral, aliadas aos recursos da comparao, da
rememorao de fatos na tentativa de explicar as circunstncias, os seguidos
exemplos, a narrao pormenorizada de acontecimentos, as citaes, as notas
explicativas s so possveis graas a uma caracterstica da escrita: a fixao do
pensamento, notadamente aquele que se deseja vincular como memria. Ca-
minha traz cena o passado e o futuro que ela deseja, mas, como todo futuro,
ainda desconhecido. O uso desses recursos demonstra o quanto assegurar
ao menos as garantias relativas era uma necessidade premente dos autores,
ou pelo menos de Adolfo Caminha no Brasil do final do sculo XIX, naquele

momento de mudanas as mais diversas, quando mesmo de forma canhestra
o pas passou a fazer parte do comrcio internacional de bens de consumo
industrializados. O autor que entrava no mercado era apenas o consumidor
e no o produtor de um bem que lhe rendesse dinheiro o suficiente sem que
precisasse recorrer a outros expedientes e servios.
Esses relatos da insatisfao, do sentimento de abandono, da condio
de pouco caso com que se sentiam tratados os autores e os homens de letras,
esto muito presentes nas cartas trocadas entre pares ou em autobiografias
e memrias. A sua presena tambm constante na literatura nacional; to
constante quanto a escrita de romances, contos, novelas etc. So narrativas
de um eu autoral escritas ao mesmo tempo em que so escritos os textos
ficcionais. Portanto, constituem memrias da produo ficcional nacional;
so memrias das condies de produo e, notadamente, do produtor. A
constncia desses relatos fez que eles passassem a conviver diretamente com
o texto literrio ficcional. Eles so o exemplo do dilogo entre as prticas do
autor e do crtico, portanto, do polgrafo.
Assim, esses relatos constituem uma fora fundamental, por exemplo, na
construo de personagens, nas experincias do narrador, nas observaes
feitas ao narratrio. So fontes pouco exploradas na histria da literatura na-
cional. Um bom exemplo desse tipo de discurso est em A conquista e em A
capital federal, ambos romances de Coelho Neto, que so ao mesmo tempo,
na nossa compreenso, literatura e memria de uma gerao de escritores que
se empenharam para entrar no campo literrio. Nesse sentido, o autor fala de
si mesmo, transforma-se em matria da sua obra, mas no diretamente; ele o
faz em estado de tenso, de atrito entre a fico e a crtica, entre o real e o ideal,
usando, at mesmo, pseudnimos, em vez de nomes, para as personagens,
uma vez que pelo prprio pseudnimo fcil saber de quem o autor estava
tratando. Em A conquista, por exemplo, Rui Vaz Aluzio Azevedo; Octavio
Bivar Olavo Bilac; Luiz Moraes Luiz Murat; Paulo Neiva o cearense
Paula Ney e Anselmo Ribas o prprio Coelho Neto, autor do romance. A
referncia a Jos do Patrocnio explicita, o que cria uma tenso entre o real
e a representao no interior da narrativa romanesca, reforando o aspecto
da memria.
, pois, entre as tenses do real e do ideal, do vivido e do desejado,
concernente prtica da escrita e da publicao de livros, que se estrutura,
ADOLFO CAMINHA 133
ao menos em parte, a problemtica e a anlise aqui expostas, pois estas

tenses esto no cerne dos escritos de Adolfo Caminha e nos serviram
para defini-lo como um autor tenso na introduo deste trabalho. Nesse
sentido, os relatos de Caminha a respeito das condies de escrita dos
seus textos so considerados por ns tambm como memrias; so con-
siderados em si e na relao deles com o sujeito que os produziu e ainda
na relao com os textos ficcionais, pois no procuramos neutralizar a
fora especfica desses relatos. A esse respeito, afirmou Pascale Casanova
(2002, p.23):
H muito os escritores descreveram eles mesmos, parcialmente e de maneira

bem diversa, as dificuldades ligadas sua posio no universo literrio e s questes
especficas que tm de resolver, sobretudo as leis estranhas da economia especfica
segundo a qual governado o espao literrio. Porm, a fora de denegao e de
recusa to grande nesse universo, que todos os textos abordam com mais ou
menos detalhes essas questes perigosas e atentatrias ordem literria foram de
imediato neutralizadas. Desde Du Bellay, muitos foram os que tentaram em suas
prprias obras revelar a violncia e os desafios verdadeiros que presidiam a sua
vida e a sua luta especficas de escritores.
Esse carter memorialstico do texto literrio e do texto crtico parece

ter sido a causa, por exemplo, para que autores, como o j citado Coelho
Neto, fossem esquecidos e quase no figurem na prateleiras das livrarias, ou
sejam lembrados por leitores atuais como a mesma facilidade que o foram
por leitores no passado. Mas nesses autores esquecidos e realizadores de
um discurso descontente est parte considervel da histria da literatura
brasileira ou da memria da literatura brasileira transformada em fico.
Nesse rol de escritores descontentes est Adolfo Caminha. Os seus textos
crticos passaram mais de cem anos para merecer uma segunda edio. So
fontes pouco consideradas para o estudo de sua obra e para o estudo de sua
poca quando o trabalho do escritor no Brasil comea a se constituir como
ofcio, o que significa dizer que ele estava presente nesse princpio que parece
se arrastar e no deixa de constituir o discurso descontente, mesmo com a
aparente mudana da situao do autor ante as condies de trabalho, o que
faria de seu ofcio um entre outros, ou seja, em termos de remunerao, so-
bretudo na lgica capitalista na qual estamos inseridos, resultaria em ganhos
financeiros como os demais ofcios.
Tato e transcendncia, amor e objetividade ou

um modo de voltar ao comeo.
Para concluir este captulo, voltamos ao seu comeo, mais especificamente s

trs epgrafes que lhe servem de porta de entrada. Do trecho da msica Livro,
de Caetano Veloso, retiramos a ideia que perpassou toda a escrita do presente
captulo: tato e transcendncia, como binmio que significou a relao entre
as condies materiais e intelectuais da literatura brasileira no final do sculo
XIX no Brasil. O tato representa, assim, as condies materiais, a necessidade
de objetivar as ideias sem as quais ele, o tato, tambm no se efetiva. Tratar
separadamente tato e transcendncia s se justifica pela nossa incapacidade de
perceber a relao entre ambos, ou melhor, a nossa incapacidade de construir
um mtodo que os analise de forma mtua, pois , assim, que eles existem.
Neste captulo, no compreendemos as condies como sinnimos de
determinantes, ideia essa, alis, vigente poca em que Adolfo Caminha
produziu o conjunto de sua obra. Compreendemos as condies materiais e
espirituais como circunstanciais, que podiam ser superadas pela existncia
de um projeto pessoal de cada autor. Sendo o sculo XIX uma encruzilhada
de estticas, como o definiu Afrnio Coutinho, no h por que defender que
essas condies, incluindo as condies de cada esttica, existissem de modo
estanque. Elas se entrecruzam, formam estticas simbiticas, mutantes, o que
dificulta, por exemplo, a nossa capacidade de ordenar as coisas, para lembrar,
aqui, de Michel Foucault.
De Pierre Bourdieu veio-nos um outro binmio amor e objetividade ou
por que no dizer, amor e objeto. Esse mesmo objeto que a memria do corpo
nos faz guardar na memria da pele. Binmio esse que tambm significa as
inmeras relaes que se tecem e tecem o campo literrio e os demais campos,
para usar aqui a nomenclatura de Bourdieu. Quanto de amor se colocou na
produo da literatura? Quanto de objetividade foi recebido? Essas nos parecem
que so questes talvez tericas que esto por detrs, dos lados, nas terceiras
e quartas margens; enfim, dentro do que aqui se procurou apresentar.
De Gilles Deleuze nos veio a ideia do livro como uma engrenagem na maqui-
naria que lhe exterior. O que nos levou, por exemplo, a procurar exemplificar
as condies com as quais a literatura brasileira era produzida no sculo XIX. A
ideia de fluxo tambm nos foi cara, pois no permitiu tratar de assuntos direta-
mente ligados aos mundos do livro, da escrita e leitura, talvez, de forma indireta,
ADOLFO CAMINHA 135
como as coordenadas tempo-espao. A ideia de fluxo nos possibilitou perceber

e constituir tambm as relaes-possveis. No somente aquelas que aqui foram
exemplificadas ou nomeadas, mas tambm se apresentou ao tratarmos da escrita
e da vida como uma necessidade. Uma escrita para a vida e uma vida para a
escrita parece ter sido o que nos levou a escrever este captulo. Assim, voltamos
ao comeo dele, ao momento que o iniciamos, capturando ideias de outros no
contnuo exerccio de nos colocarmos em dilogo.
2
Adolfo Caminha, autor-poltico
na Repblica das Letras
Um homem de letras
Dizendo idias
Sempre se inflama
(J. M. Wisnik,
S. Peres, L. Tatit, Gramtica)
A poltica dentro e fora das letras
O autor-poltico na Repblica das Letras
Com fonte na historiografia literria brasileira, sabemos da participao de

um grande nmero de nossos homens de letras na poltica. Alguns chegaram
mesmo a ocupar cargos pblicos como deputados provinciais. Podemos citar
como exemplo: Slvio Romero, Coelho Neto, Antnio Sales, Faria Neves
Sobrinho, Artur Orlando, Flix Pacheco, Lus Murat, Alcindo Guanabara,
os senadores Lus Delfino e Rui Barbosa (Broca, 2005, p.119-39). Tambm,
grande foi a participao dos homens de letras em dois movimentos polticos
no Brasil do final do sculo XIX: a Abolio da Escravatura (1888) e a Procla-
mao da Repblica (1889). Adolfo Caminha foi um deles. Sobretudo no caso
da Proclamao da Repblica, que ele fez aparecer em seus livros de fico e
em seu livro de viagem aos Estados Unidos.
Em A normalista, a cena final do romance a chegada, no Cear, das pri-
meiras notcias do golpe militar contra a Monarquia e incio da Repblica:
A esse tempo um grande acontecimento preocupava toda a cidade. Liam-se

na seo telegrfica da Provncia as primeiras notcias sobre a proclamao da
Repblica brasileira. Dizia-se que o baro de Ladrio tinha sido morto a pistola
por um oficial de linha, na praa da Aclamao, e que o imperador no dera uma
palavra ao saber dos acontecimentos, em Petrpolis.
O Cear estremecia a esses boatos. Grupos de militares cruzavam as ruas,
ouviam-se toques de corneta no batalho e na Escola Militar. Tratava-se de depor
o presidente da provncia, um coronel do Exrcito. Os canhes La Hitte, da forta-
leza de Nossa Senhora da Assuno, dormiam enfileirados na praa dos Mrtires,
defronte o Passeio Pblico, guardados por alunos de patrona e gola azul.
Ningum se lembrava de escndalos domsticos nem de pequeninos fatos
particulares. (Caminha, 1998, p.174)
Tambm em seu romance Tentao, publicado postumamente, no faltaram

crticas Monarquia, mas tambm ao movimento republicano. A personagem
Evaristo de Holanda, um republicano ardoroso, ou como ele mesmo se definia,
um democrata, no deixou, ao longo da narrativa, de bater-se contra os monar-
quistas, entre eles o visconde de Santa Quitria. No so poucas as passagens
do romance em que o descontentamento da personagem foi representado.
A vida na casa dos Furtado, o casal de amigos que acolhera Evaristo e a sua
esposa, passou a ser um martrio, pois Dona Branca, a esposa de Furtado, era
uma monarquista ferrenha e comadre da princesa Isabel. Um exemplo dessa
tenso instalada no interior da narrativa de Tentao pode ser percebido no
dilogo que reproduzimos a seguir:
A propsito dos filhos, a mulher [Dona Branca] anunciou o batizado da Julinha

no primeiro domingo de janeiro. Ia fazer uma festa sem cerimnia, entre pessoas
da intimidade.
Evaristo recebeu a notcia com um oh!... de surpresa. Muito bem! muito
bem! Era preciso batizar a menina... Ele, se tivesse filhos, batizava-os ao nascer.
E com ironia:
Temos, ento, a princesa?
Como, Sr. Evaristo?
Digo: a princesa h de comparecer festa...
Qual o qu! Pensa o senhor que a princesa anda se exibindo assim?
Pensei...
Vai ser a madrinha de minha filha, por procurao; isso bem...
E Evaristo, sempre irnico:
O imperador o padrinho...
ADOLFO CAMINHA 139
No senhor, no senhor... O padrinho o Lousada, o velho Lousada. O

imperador j o padrinho do Raul.
Onde estamos ns metidos, Adelaide! exclamou o bacharel, arregalando
os olhos. Tudo aqui principesco, minha senhora!
D. Branca compreendeu o debique, mas atalhou risonha:
Tudo aqui no principesco, no senhor! No queira fazer pouco...
Eu, fazer pouco? Oh, no se lembre de tal coisa! Principesco uma maneira
de dizer.
Ah! o senhor republicano?
Republicano no: democrata.
Pois est muito bem arranjado com a sua democracia!
Furtado, que estava lendo o Comrcio do Rio, saltou:
Quem democrata o Evaristo?
Eu, sim...
Democrata enquanto no conheceres bem o Rio de Janeiro..
Por qu?
Ora, por qu! Porque o Rio de Janeiro em globo monarquista e quem diz
monarquista diz aristocrata.
No razo. Se o Rio de Janeiro em globo (quero dizer o municpio neutro...)
monarquista, eu posso bem sair um republicano s direitas.
Furtado abriu numa gargalhada estridente.
Aonde vens pregar essas teorias, meu caro? Na Corte do Imprio, e o que
mais, em Botafogo! Iluses de academia, rapaz, iluses de estudante de retrica!
No senhor, que o partido republicano est ganhando terreno aqui mesmo, na
Corte, s barbas dEl-Rei! Fala-se na ida do velho Europa; o velho est
doido, j no pode governar, e o resultado que...
ests a dizer tolices... A monarquia est guardada por sentinelas da fora
do baro de Cotegipe, do visconde de Ouro Preto, do Joo Alfredo e de outros...
Cada um desses homens um obstculo contra qualquer tentativa de assalto s
instituies.
Chegou a vez do bacharel rir, mas rir com gosto, dando pulinhos na cadeira.
O Cotegipe! (e ria). O Ouro Preto! (tornava a rir). O Joo Alfredo! No momen-
to psicolgico voam todos, como aves de arribao, para Petrpolis! Desaparecem
como por encanto, somem-se na noite do medo...
o que pensas. A opinio deles, o povo no permitir que eles sejam desacatados.
O povo! exclamou Evaristo com voz de trovo. A que chamas tu povo?
populao do Rio de Janeiro, populao do Brasil a treze milhes de
almas que adoram o imperador!
O povo brasileiro no se envolve nisso no, meu Furtado; se fssemos esperar
pelo povo, estvamos bem arranjados...
E ento?
E ento, que a fora armada...
Basta de poltica, basta de poltica, Sr. Evaristo. Lus, por favor, continua
a ler teu jornal interveio Branca, favor! (Caminha, 1979, p.22-3)
Vemos por essa cena que a discusso a respeito da poltica, notadamente do

confronto entre monarquistas e republicanos, ou democratas como Evaristo se
dizia ser, saiu do mbito da vida privada o batismo de Julinha, a filha caula
do casal Furtado para atingir uma discusso a respeito da atuao do gabinete
de ento e do prprio imperador. No romance em causa, essas discusses sero
crescentes. O embate entre os antagonistas polticos fazem parte da trama
narrativa, construindo a intriga necessria para o andamento do romance.
As opinies de Evaristo e dos Furtado se alternam. Uma hora o vemos
defendendo a Repblica, outra vemos Furtado defendendo a Monarquia.
Evaristo chega mesmo a definir o espao em que se passava a trama a partir de
uma ou de outra forma de governo. Para ele o Rio de Janeiro ideal seria o Rio de
Janeiro republicano: O Rio de Janeiro sem o imperador e sem os preconceitos
da monarquia, o Rio de Janeiro tal qual sonham os bons republicanos, h de
ser uma coisa nica! Palavra de honra como eu no desejava abandonar esta
terra, enquanto no visse um homem do povo governando o Brasil! (ibidem,
p.100). E Evaristo vai alm:
Que mas o qu! Para longe deste inferno! para longe desta porqueira! Vive-se
melhor, mais barato e mais honradamente na obscuridade da provncia, criando
galinhas ou plantando jerimuns. Estou farto de aturar a pedantocracia de Botafogo
e do Sr. Lus Furtado. Um bacharel em direito vive em qualquer parte do mundo:
vou advogar, vou esperar a Repblica no serto! (ibidem, p.104)
No romance em causa, h um captulo todo dedicado a uma das viagens

do imperador D. Pedro II Europa. Nesse captulo, o narrador, e tambm
Evaristo, tecem consideraes a respeito dos membros do movimento repu-
blicano como lemos abaixo:
E Evaristo, indignado, ps-se a andar de um lado para o outro da sala, com o

panfleto abolicionista na mo. Ultimamente encasquetara-se-lhe, como uma idia
fixa, o programa republicano: abolir a escravido e declarar a repblica brasileira,
o governo do povo pelo povo... Um dos membros do partido j o convidara para
ADOLFO CAMINHA 141
scio e ele se comprometera a tomar parte ativa nas reunies do clube. Da a sua
indignao contra o Valdevino que tambm apregoava entusiasmo pelas idias
liberais de Saldanha Marinho e Quintino Bocaiva. No lhe saa da cabea o
poeta da Ode Monarquia! Como que se explicava essa pouca-vergonha de um
escritor pblico?
Sentou-se, afinal, e continuou a interrompida leitura do panfleto. (ibidem, p.90)
Vemos nessa citao que Evaristo tambm especialmente crtico com os

republicanos, ou seja, com aqueles que transitam indecisamente entre um
lado e outro do poder. A personagem parece mesmo no se sentir adequada
dentro do contexto em que se situa. Mais parece uma personagem romntica,
ao defender suas utopias, vivendo em uma cidade naturalista, onde as utopias
so tragadas pelas circunstncias. Circunstncias essas que Adolfo Caminha
representou, como vimos, em seus romances.
No se trata aqui de colar a obra vida, mas de mostrar as relaes-possveis
entre um e outro fazer, ou melhor, entre uma e outra prtica, seja ela discur-
siva ou poltica ou porque no falarmos em uma manifestao simbitica de
discurso-poltico ou poltica discursiva. Como sabemos, no caso dos escritores
naturalistas ou dos escritores que em momentos de sua carreira tenham se uti-
lizado dos pressupostos naturalistas, o jogo entre representao e realidade se
d em dimenses bem prximas. Nesse jogo, muitas vezes, o vivido os serviu
de fonte para a literatura.
O realismo, mas sobretudo o naturalismo, exigiu de seus cultores um
certo empenho, uma vez que a preocupao excessiva com o presente fazia
que buscassem em sua volta as matrias-primas de suas narrativas, o que no
significa, no entanto, que a obra traduza a vida e vice-versa. O foco excessivo
no real, ou no que Barthes chamou de efeitos do real, talvez acabem por
desfocar aquela suposta captao total da realidade que desejavam os escrito-
res naturalistas. O vnculo com a cincia foi uma tentativa de assegurar este
objetivo. No entanto, ele pode ter funcionado tambm como uma armadilha.
O vcio nas lentes de aumento proporcionadas pela cincia, lentes essas que
foram lanadas sobre a realidade, prendeu a narrativa ficcional naturalista em
uma cadeia de tipos e de fatos que passaram a ser recorrentes, desgastando,
assim, a narrativa e a expectativa dos leitores. A recorrncia do mtodo parece
tambm ter atuado no desgaste da esttica naturalista. Nesse sentido afirmou
Nelson Werneck Sodr (1992, p.46):
A simples busca de suportes cientficos, destinados a conferir grandeza ao que

no a podia conter em si mesmo, correspondia a uma confisso de fraqueza: era
preciso encontrar, fora da srie literria, algo suplementar, que reforasse, que lhe
consolidasse a estrutura, como que lhe constituindo os fundamentos.
H nessa equao vida+obra meandros e entremeios que no sero

atingidos, pois so muitas as foras que atravessam a produo do texto e, em
seguida, do livro, foras essas variveis em diversos sentidos. No entanto, h
sempre alguma fora ligando representao e realidade, aquilo que suposta-
mente existe e aquilo que se quer fazer existir. E nesse sentido afirmou Nicolau
Sevcenko (2003, p.29):
Fora de qualquer dvida: a literatura antes de mais nada um produto artsti-

co, destinado a agradar e a comover; mas como se pode imaginar uma rvore sem
razes, ou como pode a qualidade dos seus frutos no depender das caractersticas
do solo, da natureza do clima e das condies ambientais.
So essas relaes-possveis que nos interessa mostrar e problematizar para

compor a figura do autor como um polgrafo. E, assim, as grafamos relaes-
possveis como forma de defini-las como pontos de contato entre uma e outra
prtica desempenhada pelo polgrafo. Ainda como o sabemos, Adolfo Caminha
tambm posicionou-se contra a prtica da chibata como castigo aplicado em
marinheiros; esse posicionamento, segundo conta Snzio de Azevedo (1999,
p.22), um dos seus bigrafos, criou um certo desconforto entre os membros
da Marinha imperial, sobretudo porque Adolfo Caminha ensaiara escrever,
em 1885, um manifesto contrrio ao castigo, com a adeso de alguns de seus
colegas de farda, manifesto esse que
seria publicado em um grande jornal, a Gazeta de Notcias. Entretanto, a

idia no se concretizou porque o Diretor da Escola, tendo sido avisado a tempo,
mandou chamar o aluno rebelde e aplicou-lhe uma repreenso. O caso chegou a
repercutir ente alunos e oficiais, falando-se em expulso, o que afinal terminou
no ocorrendo.
Ainda segundo Snzio de Azevedo, Adolfo Caminha voltou ao tema do

castigo da chibata em 1887, porm no mais com manifestos ou textos di-
retamente reivindicativos. Ele o fizera transformado o vivido em literatura:
ADOLFO CAMINHA 143
Dois anos depois, ele faria publicar, na Gazeta de Notcias, um conto em que
havia a clara condenao do castigo da chibata (ibidem). Infelizmente, no
conseguimos encontrar nos microfilmes da Gazeta de Notcias, existentes na
Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, esse conto citado.
A referncia ao castigo da chibata, no entanto, foi feita tambm em seu
romance Bom-Crioulo, de 1895, portanto dez anos aps aquele primeiro posi-
cionamento, uma vez que parte considervel do romance se passa em ambiente
de marinha ou no que o narrador chamou de pequeno mundo flutuante
(Caminha, 1999b, p.14) no qual a ordem devia ser mantida mesmo que fosse
custa do castigo da chibata como o afirmava a personagem guardio Agosti-
nho: Navio de guerra sem chibata pior que escuna mercante... (ibidem,
p.15). H nesse ponto uma relao entre o texto reivindicativo e a fico. Se
Adolfo Caminha no o pde fazer nas pginas do jornal, uma vez que ainda
estava submetido hierarquia e disciplina militares, ele o fez nas pginas de
seu romance, escrito quando j estava fora da Marinha.
Foram, porm, as personagens Herculano, esse acusado de masturbar-se no
navio, SantAna, que denunciara aquele, e com quem brigara, e Bom-Crioulo,
o protagonista do romance, acusado de indisciplina, que receberam o castigo da
chibata, como podemos constatar na leitura do trecho que citamos a seguir:
Vinte e cinco..., ordenou o comandante.

Tira a camisa? Quis logo saber Agostinho radiante, cheio de satisfao, ver-
gando o junco para experimentar-lhe a flexibilidade.
No, no: com a camisa...
E solto agora os machos, triste e resignado, Herculano sentiu sobre o dorso a
fora brutal do primeiro golpe, enquanto uma voz cantava, sonoramente e arras-
tada:
Uma!... e sucessivamente: duas!... trs!... vinte e cinco!
Herculano j no suportava. Torcia-se todo no bico dos ps, erguendo os braos
e encolhendo as pernas, cortado de dores agudssimas que se espalhavam por todo
o corpo, t pelo rosto, como se lhe rasgassem as carnes. A cada golpe escapava-lhe
um gemido surdo e trmulo que ningum ouvia seno ele prprio no desespero
de sua dor.
Toda a gente assistia aquilo sem pesar, com a fria indiferena de mmias.
Corja! Regougou o comandante brandindo a luva. No se compenetram
de seus deveres, no respeitam a autoridade! Hei de ensin-los: ou aprendem ou
racho-os! (ibidem, p.16)
Vemos que nessa cena todos os recursos so usados para dar ao leitor o
conhecimento do que era o castigo da chibata: os sons cantados da voz que
anunciava uma chibatada aps a outra, o modo de descrever o corpo. Enfim,
tudo parece colaborar para o mais puro descritivismo, o que de fato marca o
tom de denncia pretendido. Mas essa no a nica cena em que o castigo foi
representado. No caso da personagem SantAna repetem-se os mesmo recursos,
ento, vejamos a cena em que o castigado foi Amaro, o Bom-Crioulo. Justamen-
te a cena em que essa personagem aparece pela primeira vez no romance:
A chibata no lhe fazia mossa; tinha costas de ferro para resistir como um
Hrcules ao pulso do guardio Agostinho. J nem se lembrava do nmero das
vezes que apanhara de chibata...
Uma! Cantou a mesma voz. Duas!... trs!...
Bom crioulo tinha despido a camisa de algodo, e, nu da cintura pra cima,
numa riqussima exibio de msculo, os seios muito salientes, as espduas negras
reluzentes, um sulco profundo e liso de alto a baixo no dorso, nem sequer gemia,
como se estivesse a receber o mais leve dos castigos.
Entretanto j iam cinqenta chibatadas! Ningum lhe ouvira um gemido, nem
percebera uma contoro, um gesto qualquer de dor. Viam-se unicamente naquele
costo negro as marcas do junco, umas sobre as outras, entrecruzando-se como uma
grande teia de aranha, roxas e latejantes, cortando a pele em todos os sentidos.
De repente, porm, Bom-Crioulo teve um estremecimento e soergueu um
brao: a chibata vibrava em cheio sobre os rins, empolgando o baixo-ventre. Fora
um golpe medonho, arremessado com uma fora extraordinria.
Por sua vez Agostinho estremeceu, mas estremeceu de gozo ao ver, afinal,
triunfar a rijeza do seu pulso.
Marinheiros e oficiais, num silncio concentrado, alongavam o olhar, cheios
de interesse, a cada golpe.
Cento e cinqenta! (Caminha, 1999b, p.20)
Nessa cena, os recursos se intensificam para dotar o protagonista de algumas

caractersticas do heri: a fora, a compleio fsica, a coragem, a capacidade de
superar a dor. Em oposio ao protagonista est a reao passiva dos membros
da marinha, todos eles admirados que Amaro suportasse tantas chibatadas. O
castigo estava ento colocado em cena. A Marinha imperial, como j dissemos,
no recebera bem o romance e no somente em razo do castigo, mas tambm
pelo fato de que a narrativa estava centrada na relao amorosa e sexual de dois
homens, dois marinheiros: Amaro, o j dito Bom-Crioulo, e Aleixo, o grumete.
ADOLFO CAMINHA 145
Para um grupamento onde a chibata era o nico meio de se fazer marinheiro

(ibidem, p.15) denunciar o castigo era ir contra a mar da disciplina. Para um
grupamento em que a masturbao em bordo era crime, o que pensar ento
do relacionamento amoroso e sexual entre dois homens?
Adolfo Caminha ainda voltaria ao assunto do castigo da chibata. Em 1890,
ele teve publicado nas pginas do jornal O Norte, de Fortaleza, o seu No pas
dos ianques, cuja publicao em livro deu-se em 1894. Nesse livro, em que
escreveu suas memrias da viagem que fizera aos Estados Unidos em 1886 a
bordo do cruzador Almirante Barroso para participar da Exposio das Trs
Amricas, Adolfo Caminha (1979, p.129-30) opinou a respeito do castigo, que
considerava brbaro, revoltante e infamante:
A guarnio do Almirante Barroso, disciplinada e obediente como todas as que

serviam sob as ordens do comandante Saldanha, primava pelo asseio, pela ordem,
pela destreza e pela atividade. No se lhe pode fazer maior elogio. Cada marinheiro
era como uma mquina pronta sempre ao menor impulso.
A chibata era nesse tempo, como ainda hoje, o terror das guarnies da armada.
Sempre manifestei-me contra esse brbaro castigo que avilta e corrompe em vez
de corrigir. Um castigo de chibata a coisa mais revoltante que j tenho visto, mor-
mente quando mandado aplicar por autoridade desumana, sem noes do legtimo
direito que a cada homem assiste, quem quer que ele seja, soldado ou pari.
O meu primeiro passo ao deixar a Escola e envergar a farda de guarda-marinha
foi publicar um protesto contra essa pena infamante, e fi-lo desassombradamente,
convicto mesmo de que sobre mim ia cair a odiosidade de meus superiores em
geral apologistas da chibata.
A primeira vez que minha posio oficial obrigou-me a assistir [sic] um desses
castigos, tive mpetos de bradar com toda a fora dos pulmes contra semelhante
atentado natureza humana.
Quem j assistiu a uma dessas pavorosas cenas do eito, magistralmente descritas
por Jlio Ribeiro na sua obra A Carne, pode fazer idia do que seja o castigo da chibata.
Despir-se a meio corpo um pobre homem, um servidor da ptria, ps e mos
algemados, muita vez depois de trs dias de solitria a po e gua, e descarregar-lhe
sobre a espinha, sobre as espduas, sobre o peito, sobre o ventre, na cara mesmo,
em todo o corpo cinqenta, cem, duzentas chibatadas, em presena de todos os seus
companheiros, me parece indigno duma gerao que se preza, de uma sociedade de
homens civilizados, de cidado, de cavalheiros que ostentam triunfalmente gales
dourados na farda na farda que significa a nobreza, a coragem, o patriotismo e
a honra duma nao.
Revoltei-me contra semelhante barbaridade inquisitorial, como quem tem

conscincia de quem est praticando uma ao justa e honrosa. Doa-me por um
lado pertencer a uma classe nobre por tantos ttulos, certo, mas em cujo seio era
permitido a chibata e, o que mais, o seu abuso.
A esse tempo a Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro publicava semanalmente
um boletim literrio no louvvel intuito de estimular os incipientes das letras. Ofe-
recia-se-me oportunidade para um conto martimo, cujo assunto fosse a chibata.
Escusado dizer que o meu artigo provocou o despeito dos culpados indire-
tamente feridos no seu amor-prprio. Embora! Fiquei satisfeito, como se tivesse
sacudido para longe um fardo pesadssimo; e, preciso dizer, no hesitei em
declarar-me autor do conto que vinha firmado por meu nome, ento desconhecido
na armada.
Alguns de meus companheiros taxaram-me de imprudente e indiscreto.
Outros levaram seus conselhos at a minha inexperincia de adolescente indisci-
plinado.
Todo o mundo julgou-se com direito a censurar meu procedimento: que roupa
suja deixa-se ficar em casa; que chibata era um castigo imprescindvel e outros
arrazoados sofrivelmente banais.
Meu consolo que dentre aqueles que preconizavam os efeitos prodigiosos da
chibata noutros tempos, muito concorreram em demasia para a sua extino.
Dei parabns ptria e humanidade.
Devemos atentar aqui para o fato de que possvel estabelecer uma re-
lao entre essa fala publicada originalmente em 1890, uma vez que, assim
como afirmamos, No pas dos ianques foi publicado primeiramente em jornal,
e o romance Bom-Crioulo, de 1895. Em ambas as cenas h no somente um
posicionamento claro contra o castigo da chibata, como h tambm o mesmo
apelo aos recursos utilizados na fico. Assim, se estabelece mais uma relao
entre os fazeres de Adolfo Caminha o que nos serve de fundamento para a sua
conceituao como polgrafo.
Esse, porm, no foi o nico posicionamento contra a mar que Adolfo
Caminha tomou enquanto foi marinheiro. Na mesma Escola, mais precisa-
mente em junho de 1885, ele se insurgira contra ningum menos do que o
imperador D. Pedro II. Foi na ocasio da morte de Victor Hugo como relatou
Snzio de Azevedo (1999, p.22):
Ainda como aluno da Escola de Marinha, em junho de 1885 e no 1884,

como
ADOLFO CAMINHA 147
registraram Sabia Ribeiro e Lcia Miguel-Pereira , numa sesso solene em

homenagem a Victor Hugo, falecido um ms antes, Adolfo Caminha, represen-
tando a Fnix Literria, faz um discurso na Escola, na presena dos colegas, de
pessoas da sociedade carioca, do Diretor, Almirante Fortunato Foster Vidal, e at
do Imperador D. Pedro II. ento que, ao lamentar o desaparecimento do grande
poeta e romancista francs, exclama, a certa altura: Ah, no poder ele assistir
nossa marcha triunfal para a Abolio e a Repblica!
Tambm No pas dos ianques no faltaram exemplos do antimonarquis-

mo de Caminha, como exemplificamos em duas situaes, o que refora a
sua participao no movimento republicano. A primeira situao deu-se
ao tratar do embarque, no Almirante Barroso, de D. Augusto, neto do
imperador; na segunda ao tratar do prprio imperador Pedro II. Vejamos
na sequncia:
Pela manh de 27 [de fevereiro] o Barroso sulcava as guas do Lamarro, lento

e majestoso, crivado de olhares. O povo saudava-o do cais da Lingeta. Espalhou-
se logo que o prncipe D. Augusto, neto do imperador, vinha a bordo, e toda a
gente correu a receb-lo com essa avidez instintiva das massas populares. O povo
pernambucano, tradicionalmente inimigo dos imperadores, lembrava-se do tempo
em que o Sr. Pedro de Alcntara dava-se ao luxo de visitar o Norte.
Mais tarde, ao desembarcar a turma de guarda-marinhas, de que fazia parte o
prncipe, subiu de ponto a curiosidade pblica.
Oh! o prncipe! Que dele? um ruivo? aquele barbado?
O pobre moo viu-se em apuros, e mudava de cores, e fazia-se escarlate, e
vociferava contra a plebe, ocultando-se entre os colegas, desapontado. Um preto
velho teve a lembrana de ajoelhar-se aos ps de S. A. e suplicar-lhe uma esmola.
Aconteceu, porm, que errou o alvo e foi direto a um outro rapaz, louro e rubro,
como o prncipe, que se apressou em desfazer o engano.
O imperial senhor achava-se ridculo no meio de toda aquela multido servil
e annima que o acompanhava, como se visse nele uma animal selvagem...
(Caminha, 1979, p.118-19)
No falta nessa fala de Adolfo Caminha o tom de ironia. notvel o fato

dele no referir-se a Pedro II como imperador, mas como Sr. Pedro de Alcn-
tara, ou seja, usando o nome civil do monarca, uma vez que, em 1890, data
da publicao em jornal de No pas dos ianques, o imperador j fora deposto.
Vejamos ento a segunda situao:
Por diversas vezes a academia de direito, pelo rgo de seus representantes,

exorara a piedade imperial, mas o imperador nunca estendeu o seu magnnimo
olhar de piedade at os crceres seno em certos dias de gala natalcia para indultar
os escolhidos da poltica dominante. (ibidem, p.119-20)
Abolio e Repblica: essas foram as lutas que mobilizaram os homens

de letras brasileiros naquele final do sculo XIX. As pginas da literatura do
perodo esto cheias de referncias a elas. Adolfo Caminha, j instalado o go-
verno provisrio republicano no Cear, foi convidado pelos membros do Clube
Republicano Cearense a discursar em comemorao ao feito que depusera a
monarquia e instaurara o novo regime. Mas, essas eram as lutas poltica de
homens de letras no reinado de D. Pedro II. Era a luta contra a situao poltica
instituda em um territrio regulamentado por leis nacionais, por decretos e
partidos polticos, por fronteiras demarcadas a partir de conquistas e acordos. A
Repblica das Letras institui-se de outro modo. Talvez ela tenha sido o primeiro
lugar virtual laico, uma vez que ela existe a partir de uma rede de relaes que
se estabeleceu para alm da fronteiras nacionais, ainda que, sobretudo no caso
brasileiro, tenha muito se ocupado do tema da nacionalidade.
No territrio da Repblica das Letras, que tambm tinha suas relaes
com o territrio da poltica institucional e partidria, pois, como afirmamos
antes, muitos dos homens de letras tambm foram homens de poltica, havia
uma preocupao a mais. Essa preocupao exigia dos homens de letras a par-
ticipao deles numa nova luta: a luta pelos direitos autorais. Nesse sentido,
a Repblica das Letras exigia de seus cidados um posicionamento poltico,
que se expressava em manifestaes escritas e orais, fossem elas publicadas
em artigos nos jornais, em debates entre os homens de letras e os homens de
poltica ou nos livros de fico. sobre essa luta e o posicionamento de Adolfo
Caminha que trataremos tambm neste captulo. Trata-se de outro movimento
da atuao do poltico.
O minotauro versus os abnegados
Como dissemos anteriormente, era preciso demarcar no espao da Repbli-

ca das Letras as manifestaes favorveis aos direitos do autor. Acostumados
a lidar com as palavras, os homens de letras passaram tambm a se preocupar
com os nmeros. No faltaram meios de tornar pblica essa preocupao, sendo
ADOLFO CAMINHA 149
a prpria literatura um deles. As manifestaes tambm ganharam as pginas

dos jornais, dos textos de crtica literria, das falas pblicas, dos movimentos e
das tribunas. Era preciso demarcar tambm no discurso as partes envolvidas.
Era preciso cit-las, trazer-lhes cena, mostr-las, dar-lhes um corpo, um
rosto, represent-las onde a linguagem assim o exigia.
Adolfo Caminha foi um dos primeiros a manifestar-se a respeito. essa sua
manifestao que identificamos como poltica, que aqui no se confunde com a
poltica partidria, a qual ele mesmo se mostrou contrrio ou pouco interessado,
como podemos constatar em suas crticas interveno dos partidos polticos
no jornalismo noticioso ou literrio no final do sculo XIX. A poltica aqui
entendida como a exposio pblica da fala de um sujeito representando um
grupo, o que no significa que houvesse unanimidade em relao ao seu nome.
O grupo que consideramos que ele representava era o dos homens de letras de
seu tempo, notadamente aqueles que passaram a se interessar por garantir os
rendimentos financeiros advindos com o trabalho intelectual.
Em um dos artigos intitulados Cartas literrias, publicados na Gazeta
de Notcias do Rio de Janeiro, Adolfo Caminha manifestou-se publicamente
a esse respeito. Em seguida, os artigos foram reunidos em livros com o mesmo
ttulo: Cartas literrias. No artigo intitulado Editores h como que duas
personagens que se destacam em relao ao tema dos direitos do autor, como
podemos constatar com as citaes seguintes. A primeira citao diz respeito
ao editor: preciso ter sofrido ao menos uma vez a presso esmagadora dessa
espcie de minotauro da Arte para se calcularem os efeitos de sua influncia.
Mil vezes a obscuridade, o isolamento inglrio, a inao literria! (Caminha,
1999a, p.122). A segunda citao trata dos autores:
Di nalma e causa desalento o abandono quase completo, a indiferena j

tanta vez invocada, com que so vistos no Brasil os homens de letras, os obreiros da
inteligncia, os abnegados da Arte, para quem a vida consiste principalmente no belo
e na verdade, fundidos num smbolo indissolvel e eterno... (ibidem, p.17)
Assim, nesta parte do presente captulo, privilegiamos a relao entre

Adolfo Caminha e os editores de sua poca. Para tanto, consideramos as suas
definies do que seria o papel dos editores, o que em ltima instncia significa
tambm a possibilidade de desenvolvimento da literatura, uma vez que aos
editores cabia a publicao dos textos ou a transformao destes em livros.
Por serem os editores sujeitos nem sempre considerados como participantes

da constituio direta da literatura, passamos leitura da opinio de alguns
historiadores a respeito deles.
Os editores segundo os historiadores
Pierre Bourdieu classificou os editores como personagens intermedirias

entre o artstico e o econmico. Porm, nessa classificao no esto apenas
os editores. Esse espao intermedirio bastante extenso para ter diversos
ocupantes, no se resumindo, na concepo de Bourdieu, apenas ao mundo do
impresso, mas estende-se para a pintura, o teatro, os rgos do Estado e seus
agentes encarregados de mediar a relao desse com os artistas e, entre eles, os
escritores. Vejamos o que diz Bourdieu (1996, p.86-7):
o caso de todas essas personagens intermedirias entre o artstico e o econmico

que so os editores, os diretores de galeria ou os diretores de teatro, sem falar dos
funcionrios encarregados do exerccio do mecenato do Estado, com os quais os
escritores e os artistas mantm com freqncia (h excees como o editor Char-
pentier) uma relao de enorme violncia larvada e s vezes declarada. Testemunha
isso o que Flaubert, que teve ele prprio muitas discusses com seu editor, Lvy,
escreve a Ernest Feydeau, que prepara uma biografia de Thophile Gauthier: Faa
sentir bem que ele foi explorado e tiranizado por todos os jornais em que escreveu;
Girardin, Turgan e Dalloz foram carrascos para o nosso pobre velho, que choramos
[...]. Um homem de gnio, um poeta que no tem rendas e que no de nenhum
partido dado, forado, para viver, a escrever jornais; ora, a est o que lhe aconteceu.
Na minha opinio est a o sentido no qual voc deve fazer seu estudo.
Essa citao de Bourdieu importante por dois motivos: o primeiro, por

localizar os editores, mesmo que na condio de intermedirios, no campo
literrio, ampliando, assim, a quantidade e a qualidade dos sujeitos que dele
participam, o que implica a escrita de uma crtica literria e da prpria histria
da literatura a partir de novos sujeitos, novas prticas e novos objetos, que,
efetivamente sempre estiveram presentes, mas ausentes do ponto de vista das
abordagens terica, crtica e historiogrfica, desses campos do conhecimento
literrio. O segundo motivo que, nessa citao, ele ps em cena um editor que
ser considerado por Adolfo Caminha como um exemplo, uma necessidade para
o Brasil e para os autores brasileiros daquele perodo: Georges Charpentier.
ADOLFO CAMINHA 151
Robert Darnton (1990, p.132-45), ao analisar a Socit Typographique

de Neuchtel (STN), tambm classificou os editores como intermedirios,
mais precisamente como os intermedirios esquecidos da literatura, pois
considerou o fato de que os editores no aparecem nas histrias das literaturas
nacionais ou ainda em histrias mais especficas da literatura, como as histria
de um gnero ou de um perodo literrio. Nas histrias das literaturas nacionais,
nada sabemos sobre eles, no entanto sabemos que eles existem, mas existem,
supostamente, bem distantes dos autores e dos textos. Porm, os editores so
sujeitos fundamentais na literatura escrita, uma vez que ela se expressa por
meio de textos impressos em livros, que, por sua vez, dependem, fundamen-
talmente, do sujeito editor para serem publicados.
Assim, chegamos compreenso de Roger Chartier (1999b, p.45) a respeito
dos editores. Segundo ele, para considerar que os editores tenham de fato re-
levncia na histria da literatura preciso partir do seguinte princpio: Para
erigir-se como autor, escrever no suficiente; preciso mais, fazer circular
as suas obras entre o pblico, por meio da impresso, sendo a impresso
uma atividade que no pertence historicamente ao autor, mas ao editor e aos
operrios ligados atividade da impresso de livros e impressos, da decorre
a sua importncia.
Roger Chartier claro ao afirmar a respeito do papel dos editores na cul-
tura escrita e na distino do trabalho desses e dos autores: Os autores no
escrevem livros: no, eles escrevem textos que se tornam objetos escritos,
manuscritos, gravados, impressos, e, hoje, informatizados (ibidem, p.17).
Assim, a figura do editor se mostra importante para o nosso estudo, pois na
larga srie de mediadores ele um dos que mais ativamente interfere no texto,
sobretudo porque lhe d um formato que recebemos e reconhecemos como um
objeto de importante valor cultural: o livro. A esse respeito afirmaram Cavallo
& Chartier (1998, v.1, p.9):
Contra a representao, elaborada pela prpria literatura e retomada pela mais

quantitativa das histrias do livro, segundo a qual o texto existe em si mesmo,
separado de qualquer materialidade, devemos lembrar que no existe texto fora
do suporte que permite sua leitura (ou da escuta), fora da circunstncia na qual
lido (ou ouvido). Os autores no escrevem livros: no, escrevem textos que se tornam
objetos escritos manuscritos, gravados, impressos e, hoje, informatizados manejados
de diferentes formas por leitores de carne e osso cujas maneiras de ler variam de acordo
com as pocas, os lugares, os ambientes. (grifo nosso)
A anlise do campo literrio a partir de intermediaes entre os sujeitos

que dele fazem parte no uma necessidade somente dos dias atuais, quando
mais e mais as fronteiras entre um fazer e outro esto ficando borradas. Esse
caminho pareceu-nos uma necessidade para a renovao dos estudos literrios.
A esse respeito afirmou o j citado Darnton (1990, p.132): O historiador
de hoje precisa trabalhar com uma concepo mais ampla de literatura, que
leve em conta os homens e as mulheres em todas as atividades que tenham
contato com as palavras. E a propsito das operaes a serem realizadas pelo
historiador da literatura que tenha como objetivo um novo olhar e uma nova
escrita, acrescentou Darnton:
O contato popular com a palavra inclui as mes que cantam versinhos, crianas
que recitam versos de pular corda, adolescentes que contam piadas sujas e negros
que trocam insultos rituais (xingar aos pais). Os historiadores podem preferir
deixar essas pessoas para os antroplogos. Mas, mesmo que restrinjam a literatura
comunicao por meio da palavra impressa, eles poderiam ampliar a sua concep-
o, de modo a incluir algumas figuras pouco familiares trapeiros, fabricantes de
papel, tipgrafos, carroceiros, livreiros, e at leitores. A literatura livresca faz parte
de um sistema que produz e distribui livros. Mas a maioria das pessoas que fizeram
funcionar esse sistema desapareceu da histria literria. Os grandes homens expe-
liram os homens mdios, os intermedirios. Vista da perspectiva dos transmissores
da obra, a histria literria poderia surgir a uma nova luz. (ibidem)
Para Darnton, a histria da literatura, seja como forma de organizao do

conhecimento literrio ou como disciplina, no pode ser dissociada das prticas
de leitura, fato j apontado pela Esttica da recepo e as teses propostas por Hans
Robert Jauss. Ao final do seu captulo sobre os editores, afirmou Darnton:
Para os franceses do sculo XVIII, a literatura ou a Repblica das Letras,

como diriam eles certamente inclua Voltaire e Rousseau. Mas tambm inclua
Pidansant de Mairobert, Moufle dAngerville e uma legio de outros escritores que
desapareceram da histria literria. Suas obras se alinhavam nas estantes setecentis-
tas ao lado de Candide e O contrato social. Uma lista de sucessos editoriais do Antigo
Regime teria de incluir O ano 2440, Teresa, a filsofa e inmeros outros maus
livros. At que ponto eram ruins? So de leitura muito agradvel hoje em dia. E,
mais importante, ele abrem a possibilidade de reler a histria literria. E, se forem
estudados em ligao com o sistema de produo e difuso da palavra impressa,
podero nos levar a repensar nossa idia sobre a prpria literatura. (ibidem)
ADOLFO CAMINHA 153
Analisando a histria da literatura a partir das prticas de leitura, Darnton

chega a um conceito bastante caro para os estudos literrios: o conceito de
cnone e o seu processo de formao, que se apresenta tambm ao longo dos
textos crticos de Adolfo Caminha, pois uma das operaes que ele realiza
em suas Cartas literrias estabelecer um cnone pessoal e particular no qual
esto inclusos nomes de autores e ttulos de obras praticamente desconhecidos
do grande pblico de hoje, ou quando muito so conhecidos por estudiosos e
historiadores literrios especializados em determinados perodos ou temas de
nossa histria literria. A respeito dos nomes e das obras presentes nas histrias
das literaturas nacionais afirmou Darnton:
Os grandes livros fazem parte de um conjunto cannico de clssicos seleciona-

dos retrospectivamente, ao longo dos anos, pelos profissionais que se encarregaram
da literatura isto , pelos crticos e professores universitrios cujos sucessores
agora desconstroe-na. Esse tipo de literatura talvez nunca tenha sequer existido
fora da imaginao dos profissionais e seus estudantes. (ibidem)
Em entrevista concedida a Maria Lcia Garcia Pallares-Burke (2000,

p.256), Darnton foi ainda mais claro na sua conceituao a respeito dos edito-
res e do trabalho desses, pelo menos no que diz respeito aos editores ligados
publicao da Enciclopdia e j citada STN:
E se pensarmos nos editores, devemos lembrar que editar um negcio e que

errado supor que os editores publicavam livros em nome da verdade e da beleza.
Alguns editores, claro, tinham valores, acreditavam na verdade e na beleza, e
eram pessoas eminentes. Mas tinham que fazer seu negcio dar lucro, ao contr-
rio podiam se arruinar. E no sculo XVIII, em caso de falncia, perdia-se tudo: a
casa, todos os bens e at a liberdade, j que havia priso por dvida. Era um tipo
de capitalismo muito bruto e cruel.
Certamente, trata-se, no caso dos editores citados por Darnton, de um

exemplo especfico, no entanto a impresso e a edio de livros no deixaram de
ser um negcio, tanto para os editores como para os autores, pois, se Darnton
conceituou como intermedirios aqueles sujeitos, ele foi tambm categrico
quanto ao seu conceito de autor, no modo que aqui o entendemos e, assim, vol-
tamos ao que o mesmo Darnton chamou de hack-writer. Tratando a propsito
do que chamou de um mito do Iluminismo, isto , do suposto desinteresse
dos philosophes pelo ganho financeiro, alm dos ganhos intelectuais e da difuso
das Luzes, o que nos faz pensar que Voltaire, Diderot, DAlambert e Rousseau
vivessem unicamente do alimento do esprito, afirmou Darnton:
Todavia, os intelectuais tm que comer, e, s vezes, os iluministas tinham famlia

para sustentar. No quero denegrir esse empenho genuinamente idealista, pois o
Iluminismo a poca em que esse animal que chamamos de intelectual surgiu. O
intelectual como tipo engajado, comprometido com uma causa. O que acontece,
ento, se no tiverem como pagar as contas? Nem todos os philosophes seguiam o
antigo preceito que lhes recomendava o celibato. Quando eram aristocratas, no
havia problema porque tinham uma renda garantida: mas Rousseau, por exemplo,
era filho de um relojoeiro, e Diderot, de um cuteleiro. No deviam ter se casado,
mas o fizeram. Se havia, pois, famlia a sustentar, intelectuais como eles tinham
que ganhar dinheiro e, para isso, se dispunham a escrever qualquer coisa. Um dos
assuntos que me fascina o do hack-writer, o indivduo que forado a escrever
para sobreviver. O que estou querendo dizer que, ao lado de idealismo, havia uma
realidade social e econmica na qual os escritores tinham que viver. (ibidem)
Assim, assumimos em nossa perspectiva de trabalho a figura dos editores,

sabendo tambm que alm deles outros sujeitos pertencem ao sistema e ao
campo literrios, bem como ao comrcio de livros no Brasil, que, se no apare-
cem nas histrias da literatura brasileira, aparecem em textos de crtica, como
nos textos de Adolfo Caminha, ou esto presentes de algum modo no aspecto
fsico dos livros, isto , na sua materialidade, sendo eles capistas, tipgrafos,
diagramadores etc.
J aqui adiantamos uma prova da relao de Adolfo Caminha com esses
sujeitos, prticas e objetos considerados intermedirios do campo literrio, pois
no jornal O Dirio, publicado por ele e Raimundo dOliveira e Silva, no ano de
1892, em Fortaleza, encontramos a seguinte notcia: Dos Estados Unidos do
Norte recebemos El Avisador Typographico impresso e publicado pela companhia
Kellar Smithes y Jordan, de Philadelphia, contendo muitas informaes sobre
a arte typographica, typos novos, prelos, etc..1 Essa informao d-nos a ideia
de que Adolfo Caminha tinha conhecimento a respeito das condies tcnicas
de produo do livro e de impressos em geral, portanto ele era conhecedor das
condies de produo dos impressos no final do sculo XIX no Brasil.
1 Cf. O Dirio, ano I, n.59, Fortaleza, 4 de agosto de 1892, p.2.

ADOLFO CAMINHA 155
Como afirmamos, na lista das intermediaes entre autores e leitores h

muito mais sujeitos do que imaginamos. Seguimos, ento, com exemplos de
intermediaes que marcaram a obra de Adolfo Caminha.
As intermediaes
Cada poca teve os seus sujeitos intermedirios, cada poca produziu pr-
ticas de intermediao entre o autor e o leitor, operando, fundamentalmente,
no texto, ao pass-lo do original para o manuscrito ou para o livro impresso
que chegaria s mos dos leitores. No entanto, os autores, muito mais do que
possamos supor, sempre estiveram a par das prticas intermedirias de edio
de seus escritos. Na Idade Mdia, por exemplo, Patrcia Michon (2001, p.27-8),
analisando uma edio manuscrita de Eustache Deschamps, afirmou a respeito
do trabalho dos copistas e de sua relao com a edio princeps:
Aussi chaque nouvelle copie sapparente-t-elle une nouvelle dition de luvre,

revue et corrige, abrge ou augmente, selon les opportunits. Et le texte rdig
par lauteur, l dition princeps en quelque sorte, sombre alors plus ou moins dans
loubli, nul copiste ne se souciait de le rechercher, ni mme de le mentionner. Ds lors,
ne rvetant aucune importance particulire aux yeux du public et des gens de lettres, ce
manuscrit originel na bnfici daucune protection au fil du temps. Il a pu disparatre
un moment indtermin, tre mutil, jet, brl, sans que son sort attire lattention
de quiconque. Il nest devenu quun exemplaire parmi tant dautres. Et mme sil a
survcu jusqu nos jours, il nous est seulement loisible de constater quil est lune des
plus anciennes copies de luvre.2
Segundo Patricia Michon, essa situao descrita acima s veio a se modi-

ficar a partir do sculo XIV, ou seja, s a partir de ento os autores buscaram
maneiras de garantir o futuro de suas obras:
2 Tambm cada nova cpia se aparenta a uma nova edio da obra, revista e corrigida, encurtada
e aumentada, segundo as oportunidades. E o texto redigido pelo autor, a edio princeps, em
tal sorte, permanece mais ou menos no esquecimento, nenhum copista se lembrava de mencion-
la. Neste momento, ela no tinha nenhuma importncia particular aos olhos do pblico e dos
letrados, este manuscrito original no foi beneficiado por nenhuma proteo ao longo do tempo.
Ele podia desaparecer em um momento indeterminado, ser mutilado, jogado, queimado, sem
que seu destino chamasse a ateno de quem quer que fosse. Ele se tornou somente um exemplar
entre tantos outros. E mesmo se ele sobreviveu at os nossos dias, nos permitido constatar que
ele somente uma das antigas cpias da obra (Traduo nossa).
En fait, cest seulement partir du XIVe sicle que nous constatons de relles
procupations chez certains auteurs quant au devenir de leur production littraire.
Il nest pas exclu, assurment, que dautres, avant eux, aient effctu ces mmes
demarches, tant matrielles quintelectuelles, mais nous nen retrouvons aucune trace.
(ibidem).3
Muitas vezes, esses sujeitos se fazem presentes por meio de uma linguagem
do mundo do livro, que tambm tem os seus cdigos. Um exemplo so as
expresses Nota do editor, Nota do organizador e Nota do tradutor,
pois elas no contm somente informaes ou explicaes destinadas ao leitor,
mas so verdadeiras falas desses sujeitos que se ligam diretamente aos leitores
e conformam, ou ao menos tentam conformar, uma orientao de leitura que
pode ou no ser seguida. Portanto, os sujeitos que supostamente estariam do
lado de fora do texto, de algum modo, se tornam presentes nele, mesmo que
essa presena se faa pelas margens, espao que nos leva a coloc-los numa
dimenso desprestigiada em relao ao texto, afinal suas falas supostamente s
constituiriam notas, mas preciso perceb-las como um texto sobre o texto.
Vale, porm, lembrar tambm que esses sujeitos interferem diretamente
na compreenso dos textos e chegam mesmo a interferir na sua constituio,
afinal, entre os papis a serem desempenhados, ao editor cabe o de discutir
formas mais viveis de escrita tendo em vista que se deseja alcanar um p-
blico especfico, bastando como exemplo as adaptaes na passagem de um
suporte ao outro, o que significa tambm mudar de gnero, de linguagem, de
discurso. Mas no so somente os editores os intermedirios que atuam nas
obras. Vejamos outros exemplos.
Os herdeiros
Alm dos editores, os herdeiros tambm podem ser arrolados como sujei-
tos pertencentes ao mundo do livro e assim interferir diretamente nos textos
e at de decidir preserv-los ou no, mesmo contra a vontade do autor como
o foi, por exemplo, o caso da obra de Franz Kafka. A respeito da atuao dos
3 Efetivamente, somente a partir do sculo XIV que ns constatamos reais preocupaes de

certos autores quanto ao futuro de sua produo literria. O que no exclui, seguramente, que
outros, antes deles, tenham efetuado estas mesmas atitudes, tanto materiais quanto intelectuais,
mas ns no encontramos nenhum trao delas (Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 157
herdeiros na permanncia das obras e na constituio dos textos afirmou Annie

Prassoloff (1994, p.58-9):
Des uvres termines ou toilettes par des hretiers , on oublie vite quelles sont
des montages (Le Requiem de Mozart, Les Paysans de Balzac, ou Bouvard et P-
cuchet) pour prter leurs crateurs principaux des intentions ultimes et solennelles qui
devraient revenir, en bonne justice distrubutive, Sussmayr, Caroline Commanville,
Madame Balzac. De tels ajustement donnent peut-tre loccasion de rflechir sur la
part dintervention externe qui entame la religion de lauteur, par des hretiers, mais
aussi, du vivant de lauter, de lediteur, du directeur de collection, qui frquemment,
donnent au moins au livre le baptme dun titre de leur cru, comme la montr Jean-
Yves Mollier pour Tocqueville ou Renan.4
Tratando da organizao das cartas de mile Zola, afirmou Jos-Luiz Diaz

(2007, p.131):
Mas tambm o caso de numerosas cartas do sculo XIX, sculo de ouro da

correspondncia e ainda mais da valorizao dos autgrafos. Exemplo-tipo, a cor-
respondncia de juventude de Zola, cujos manuscritos (roubados!) no puderam
ser utilizados por seus recentes editores. Ei-los pois obrigados a retomar, sem outro
recurso, a edio Fasquelle, feita pelos bons cuidados de Madame Alexandrine Zola
a com a sua superviso. E famosa a costumeira pudiccia das vivas... Como muito
rapidamente se evidencia a quem tem o hbito desses objetos naturalmente impuros
que so as correspondncias, o texto de cartas apaixonantes visivelmente expurgado
de tudo o que fazia a sua roupagem propriamente epistolar e tambm provavelmente
das revelaes mais ou menos comprometedoras para os familiares a famlia Zola,
mas tambm a famlia Czanne (o correspondente privilegiado).
No caso especfico de Adolfo Caminha h um relato que nos leva ao encontro

da atuao de seus herdeiros na conduo de sua obra e que diz respeito a um
livro de contos intitulado de Pequenos contos. A fonte dessa informao est em
4 Das obras terminadas ou retocadas pelos herdeiros, nos esquecemos rpido que elas so mon-
tagens (Le Rquiem de Mozart, Les Paysans de Balzac ou Bouvard et Pcuchet) para emprestar
a seus criadores principais as intenes ltimas e solenes que deveriam retornar, em boa justia
distributiva, Sussmayr, Caroline Commanville, Madame Balzac. Tais ajustamentos do talvez a
ocasio de refletir sobre a parte da interveno externa que ataca a religio do autor, pelo herdeiros,
mas tambm, o tempo de vida do autor, do editor, do diretor de coleo, que frequentemente,
do ao livro o batismo de um ttulo de seu gosto como o mostrou Jean-Yves Mollier no caso de
Tocqueville ou Renan (Traduo nossa).
Sabia Ribeiro (1968, p.86), Brito Broca e Snzio de Azevedo. Sabia Ribeiro
tratando de um livro de Caminha, que para ele no chegou nem mesmo a ser
escrito, afirmou:
Pequenos Contos foi encontrado; ns mesmos folheamos o volume datilografado,

que a filha do escritor conservava para sua publicao em livro, em 1942. Ao todo,
quinze contos. Isto foi no escritrio de meu saudoso amigo Leo de Vasconcelos,
com vistas publicao de um dles na Vida Literria, que realmente lhe estampou
o conto Estados dalma num dos seus nmeros. Posteriormente, os Pequenos Contos
estiveram nas mos de Brito Broca, que sbre eles escreveu um estudinho que est
em Horas de Leitura, 1957, livro, alis, composto de artigos publicados na impren-
sa, anteriormente. Ali, Brito Broca confessou ter recebido os contos de Maurcio
Caminha de Lacerda, neto do escritor. Tive, alis, informao, a por 1963, 1964,
de Maurcio, que todo o Pequenos Contos se achava, para edio, na Editra Jos
Olmpio, mas pude apurar o absoluto equvoco dessa informao. E pena.
Vemos por essa citao que os Pequenos contos, de Adolfo Caminha, hoje
desconhecidos como tal, sofreram a ao dos seus herdeiros, que infelizmente
no alcanaram meios efetivos de public-los. Vemos que na citao, Sabia
Ribeiro chegou a falar em um volume datilografado, ou seja, um volume organi-
zado para a publicao. Alm da perda dos contos, em tese, perdeu-se tambm
alguma introduo que o autor houvesse feito ou algum prefcio, perdendo-se,
portanto, algumas informaes que seriam importantes para a compreenso
de pelo menos uma parte do conjunto da obra de Adolfo Caminha, ou seja, os
seus contos que por muitos anos ficaram dispersos em publicaes de revistas
brasileiras especializadas.
Citado que fora por Sabia Ribeiro, alm de nos informar a respeito dos
ditos contos, Brito Broca deu uma outra informao que consideramos rele-
vante: a de que em um dos contos, intitulado de Vencido, que no figura,
infelizmente, na edio de Contos organizada por Snzio de Azevedo com os
contos que conseguiu recolher, tem entre as suas personagens um editor. Antes
de tratar deste assunto, vejamos o que nos diz Brito Broca (1957b, p.226):
Hoje, graas gentileza do meu amigo e confrade Maurcio Caminha de Lacer-

da, neto do romancista cearense, venho de ler uma dezena de contos inditos dste
ltimo. Todos os estudiosos de histria literria bem sabem do intersse com que
nos debruamos sbre inditos de escritores cuja posio histrica j est mais ou
menos definida. A possibilidade de uma reviso crtica, de uma mudana de pers-
ADOLFO CAMINHA 159
pectiva, sempre algo de fascinante. E foi com a volpia da pesquisa, o anseio da

descoberta que percorri as pginas dactilografadas dsses contos, alguns dos quais j
divulgados em revistas h muito tempo, sem se tornarem por isso menos ignorados.
Vemos por essa citao de Broca o quanto a publicao dos contos seria
importante para o estudo do conjunto da obra de Adolfo Caminha e para a sua
compreenso como autor. Destacamos tambm dessa citao o fato de Broca
falar em uma dezena de contos e Sabia Ribeiro falar em quinze contos, o que
pode nos fazer considerar que alguns ter-se-iam perdido, talvez na busca de
seus herdeiros em faz-los publicar, pois o mesmo Sabia Ribeiro informou
que o volume com os quinze contos que manuseara no estava na Editora Jos
Olympio para um possvel publicao.
Snzio de Azevedo (2002, p.10-11) foi ainda mais claro ao tratar do assunto
e ao referir-se atuao dos herdeiros de Adolfo Caminha no caso que envolve
os Pequenos contos:
Quanto ao conto, continuou a cultiv-lo, estampando algumas narrativas na

imprensa de Fortaleza e do Rio de Janeiro, chegando mesmo a organizar os originais
de um livro que deveria intitular-se Pequenos contos.
Gasto Penalva, em nota a um trabalho sobre o escritor cearense, arrola quinze
contos (alguns com dedicatria), ao dizer: Os Pequenos contos teriam os seguintes
ttulos: Velho testamento, a Ferreira de Arajo; A Mo de mrmore, a Artur Azeve-
do; Pesadelo, a Lus Rosa; Minotauro; O exilado, a J. M. Brgido; Flor do vcio, A
ltima lio, Estados dalma, No convento, O beijo, Elas, O grumete, a Jovino Aires;
Joaninha, Amor de fidalgo e Vencido.
Brito Broca, que teve nas mos uma dezena de contos inditos de Caminha,
graas ao nico neto do escritor, Maurcio Caminha [de] Lacerda, revela que per-
correu as pginas dactilografadas desses contos, alguns dos quais j divulgados em
revistas h muito tempo, mas confessa: embora a leitura no me decepcionasse,
no consegui descobrir qualquer novidade de monta para a exegese do ficcionista.
E lamenta, com razo, no encontrar as datas dos contos, indicaes que [...],
permitindo situ-los cronologicamente na obra de Caminha, poderiam esclarecer
o desenvolvimento da mesma.
[...]
Sim, porque ao leitor que porventura esteja perguntando onde fora parar os
originais que estiveram nas mos de Brito Broca, responderemos que o jornalista
e contista Maurcio Caminha de Lacerda que, ao que tudo indica, pretendia fazer
editar os contos do av, morreu sem concretizar esse sonho, e o mais lamentvel
que nada parece ter feito para que outrem o fizesse: Daniel Caminha (primo, em
segundo grau, de Adolfo Caminha) e seu sobrinho, o escritor Edmlson Caminha,
buscaram, inmeras vezes, obter com o parente cpias, mas, apesar do desejo ex-
presso em carta a Edmlson, isto nunca foi possvel, por motivos que ignoramos.5
Tambm nessa citao de Snzio de Azevedo, o vemos falar em quinze con-

tos, em vez de dez somente, chegando mesmo, com base em estudo de Gasto
Penalva, a citar-lhes os respectivos ttulos. Os motivos para que os Pequenos con-
tos no fossem publicados so, como podemos constatar nas diversas citaes,
desconhecidos; no entanto, clara a interferncia dos herdeiros de Caminha.
Um conto perdido chamado Vencido ou

um fantasma literrio ou uma fonte fantasma
Antes de passarmos a tratar de outras figuras, que podem com suas aes
interferir na conduo de uma obra, na edio de livros e na produo do
prprio texto, vejamos o que disse Brito Broca (1957b, p.227-8) a respeito do
conto Vencido e da sua personagem que seria um editor:
Difcil seria colocar sob o bafejo de qualquer tendncia alguns contos, que no
passariam de simples esboos para posterior desenvolvimento. o que aconteceu
com O Grumete, quadro da vida de bordo em ligeiros traos, e com o Vencido,
que mais se assemelha a um fragmento autobiogrfico. Adolfo Caminha nutria um
ressentimento profundo contra os editres e nas Cartas Literrias (como na correspon-
dncia com Fran Paxeco, em trechos revelados por Maurcio Caminha de Lacerda
numa entrevista ao Jornal de Letras) atacou-os rudemente. Pretenderia, talvez,
pintar num conto ou fazer viver num romance essa figura para le odiosa.
5 Acrscimo nosso. Vale destacar nesta nota que Azevedo reuniu nesse volume onze contos, a
saber: Velho Testamento, A mo de mrmore, Minotauro, O exilado, A ltima lio,
Estados dalma, Pesadelo, No convento, Elas..., Joaninha e Amor de fidalgo. Em
um apndice desse mesmo volume, Azevedo reuniu ainda duas verses daquele conto intitulado
Minotauro, verses essas encontradas pelo pesquisar Walter Toop na Biblioteca Nacional, no
Rio de Janeiro, a primeira verso publicada em O Album e datada de julho de 1893, a segunda
datada de 27 de janeiro de 1894 e publicada no jornal Gazeta de Notcias. Em pesquisa que em-
preendemos tambm na Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro encontramos um conto de Adolfo
Caminha publicado tambm na Gazeta de Notcias, daquele Estado, datado de 25 de janeiro de
1894, cujo ttulo Pagina esquecida, dedicado a Ferreira de Arajo, que no volume intitulado
Contos e organizado por Azevedo consta com o ttulo de No convento.
ADOLFO CAMINHA 161
o que imaginamos aps a leitura do Vencido, em que aparece um editor

declarando ao pobre literato na misria, que lhe oferece o livro por qualquer preo, a
deciso inabalvel de no editar mais literatura. Essa pgina no chega, porm,
configurao de um conto, motivo porque, como j dissemos, julgamos tratar-se
antes de ligeira impresso autobiogrfica, base, talvez, para uma narrativa mais
ampla. E lembremos, de passagem, que o editor um tipo ainda indito em nossa
novelstica, e mesmo muito pouco explorado no ficcionismo de outras literaturas.
Recordo-me apenas t-lo encontrado num dos romances de Thomas Wolfe.
Vemos, portanto, que trazer tona a presente discusso no nos desviou

da problematizao e anlise das figuras aqui implicadas, ou seja, o autor e
os editores. Infelizmente, Vencido no se encontra na edio dos contos
de Adolfo Caminha, organizada por Snzio de Azevedo. Para um conto que
haveria de se perder, talvez no houvesse ttulo mais bem escolhido. Seria o
caso de dizer que o ttulo selou o seu destino de fonte fantasma. No entanto,
podemos com essa citao de Brito Broca constatar tambm o quanto a figura
dos editores mobilizava a ateno de Adolfo Caminha.
Infelizmente, a ausncia desse conto nos impede de maiores discusses
a respeito, mas os relatos feitos pelo autor de Horas de leitura nos parecem
importantes, juntamente com os outros relatos feitos por Ribeiro e Azevedo.
No podemos afirmar com certeza, mas talvez Broca tambm esteja certo em
mostrar que Adolfo Caminha estava prestes a trabalhar um outro elemento
inovador na literatura brasileira: a insero do editor como personagem de
fico, o que ligaria de modo ainda mais efetivo a crtica de Adolfo Caminha
sua fico, estabelecendo desse modo outras relaes-possveis, uma vez que na
sua atuao como crtico literrio ele j se ocupara dos editores. O que refora a
sua atuao como polgrafo e o modo como conceituamos esse sujeito mltiplo.
Assim, podemos afirmar que o ensaio dessa ligao j estivesse mesmo sendo
feito no texto Editores, de Cartas literrias, pois nele so variados os recursos
ficcionais usados pelo escritor cearense no trabalho de composio da figura
do editor, como o senhor F ou mesmo do editor Garnier. Devemos lembrar
tambm que Adolfo Caminha criou as personagens do editor minotauro e do
editor sanguessuga como que constituindo um retrato da personagem que ele
poderia utilizar em um trabalho de fico.
Mesmo que o conto citado no tenha sido encontrado e publicado, as ci-
taes feitas aqui do-nos a ideia de que Adolfo Caminha vinha observando
a figura do editor e procurando com ele compor uma narrativa na qual, certa-
mente, estaria em discusso a relao dos editores com os autores. Ainda que
seja uma fonte fantasma, uma vez que dele temos apenas os comentrios aqui
citados, podemos afirmar que se trata de um esgaramento no tecido da obra,
o que demonstra que a ideia de conjunto tambm formada por ausncias
perceptveis com as quais temos que lidar. O conjunto da obra feito, portanto,
de fissuras, faltas, ausncias etc.
Os (des)organizadores de edies
e os (des)caminhos do texto de Caminha
Alm dos editores e dos herdeiros, possvel tambm arrolar os organiza-

dores de edies como aqueles sujeitos que podem interferir na materialidade
do livro e do texto. O romance A normalista parece ter sido um dos mais muti-
lados em suas edies ao longo de sua histria. Sabia Ribeiro (1967, p.89) j se
referira a esse fato, chamando A normalista de Um romance assassinado.
Para dar exemplo dessa atuao, usamos a quinta edio do romance em
causa, que traz notas e introduo de M. Cavalcanti Proena. De fato, no
podemos dizer que a organizao de Proena, mas, alm de inmeras outras
alteraes, a maior delas encontramos nos quarto e quinto captulos, que foram
fundidos em um s, resultando em uma diminuio no nmero total de cap-
tulos, de 15, na edio princeps, para 14. Na edio conforme o texto original,
o quarto captulo composto de 192 pargrafos ou recuos, como preferimos
nomear. J o mesmo captulo da quinta edio formado de 329 pargrafos ou
recuos. Alm da fuso de captulos, o organizador suprimiu linhas, acrescentou
palavras e trechos a fim de dar sentido a (con)fuso que fizera. Vejamos ento
o texto na verso original e o texto mutilado e (con)fundido:
Joo da Mata parou beira da calada afagando a pra com os dedos magros
e compridos, nervoso. Quem morreria?, pensava. E, assim que o prstito passou,
foi andando devagar, cabea baixa, equilibrando-se.
No outro lado da rua, o Romo, o negro Romo que fazia a limpeza da cidade,
passava muito bbado fazendo curvas, de calas arregaadas at os joelhos, peito
mostra, com um desprezo quase sublime por tudo e por todos, gritando numa voz
forte e aguardentada. Arre corno!... Um garoto atirou-lhe uma pedra.
Mas o negro, pendido pra frente, ziguezagueando, tropeando, encostando-
se s paredes, torto, baixo, o cabelo carapinha sujo de poeira, pardacento, repetia
instintivamente, alto e bom som, o estribilho que todo o Cear estava acostumado
ADOLFO CAMINHA 163
a ouvi-lhe Arre corno! e que repercutia como uma verdade na tristeza calma da
rua. [FIM DO CAPTULO IV]
[INICIO DO CAPTULO V]
Um tdio invencvel, um desnimo infinito, foi-se apoderando de Maria do Car-
mo a ponto de lhe alterar os hbitos e as feies. Comeou a emagrecer, a definhar,
enfadando-se por d c aquela palha, maldizendo-se. Tudo a contrariava agora,
tinha momentos de completo abandono de si mesma, o mais leve transtorno nos
seus planos fazia-lhe vontade de chorar, de recolher-se ao seu quarto e desabafar
consigo mesma, sem que ningum visse, num choro silencioso. Estava-se tornan-
do insocivel como uma freira, tmida e nervosa como uma histrica. Ia Escola
para no contrariar os padrinhos, para evitar desconfianas, mas o seu desejo, o
seu nico desejo era viver s, numa espcie de deserto, longe de todo rudo, longe
daquela gente e daquela casa, num lugar onde ela pudesse ver o Zuza todos os dias
e dizer-lhe tudo que quisesse, tudo que lhe viesse cabea. O rudo que se levan-
tou em torno de seu nome incomodava-a horrivelmente, como o zumbir de uma
vespa enorme que a perseguisse constantemente. Que inferno! Todo o mundo
metia-se com a sua vida, como se fosse uma grande cousa ela casar com o Zuza!
Era melhor que fossem plantar batatas e no estivessem encafifando-a. Havia de
casar-se com o Zuza, porque queria, no era da conta de ningum, seu corao era
livre como as andorinhas. Oh!...
Mas menina, quem diz o contrrio?, perguntava a Campelinho. Eu sempre
te aconselhei que o melhor partido era aceitar o amor do estudante. (Caminha,
1998, p.58-9)
Vejamos a verso da quinta edio:
Joo da Mata parou beira da calada afagando a pra com os dedos magros e
compridos, nervoso. Quem morreria? Pensava. E, assim que o prstito passou,
foi andando devagar, cabea baixa, equilibrando-se.
Maria do Carmo aborrecia-se com o que diziam dela com o Zuza! Era melhor
que fossem plantar batatas e no estivessem encafifando-a. Havia de casar com o
Zuza, porque queria, no era da conta de ningum, seu corao era livre como as
andorinhas. Oh. (Caminha, s. d. (a), p.45)
Vemos pelos trechos citados que ocorreu a supresso de dois longos par-
grafos na passagem do quarto para o quinto captulos. O motivo para tal no
o sabemos. At o momento tudo o que dissermos so meras hipteses, uma
vez que poucos se ocuparam desse fato na histria da recepo do romance e
das suas edies. Suprimiu-se dessa passagem do romance o comportamento
irreverente da personagem Romo, de seu palavreado talvez considerado

como de baixo nvel pelos (ou para os) leitores da poca. O que sabemos que
a supresso foi feita e alterou formalmente o texto. No pretendemos com esse
exemplo afirmar que a atuao dos intermedirios sempre negativa. Sabemos
que a ao de muitos concorreu para estabelecer textos, para tirar obras do
esquecimento. Diante do que constatamos, parece-nos vlido perguntar: a
quem pertence esse texto modificado? Vale destacar tambm que essa edio
faz parte de uma coleo chamada COLEO PRESTGIO, formada por
Clssicos da literatura portuguesa romance, poesia, teatro, como podemos
ler nas pginas ps-textuais.
Esse fato, a nosso ver, mostra a importncia da constituio e do estudo
de arquivos de autores, pois eles podem contribuir para o estudo prtico de
categorias importantes para os estudos literrios e suas reas especficas como
a histria da literatura, que no leva em conta a atuao desses sujeitos, porm
eles so mais e mais necessrios para uma ressignificao da histria da literatura
como afirmou Darnton (1990, p.132): O historiador de hoje precisa trabalhar
com uma concepo mais ampla de literatura, que leve em conta os homens e
as mulheres em todas as atividades que tenham contato com as palavras. E
tratando desses homens e mulheres, Darnton foi ainda mais afirmativo:
O contato popular com a palavra inclui as mes que cantam versinhos, crian-
as que recitam versos de pular corda, adolescentes que contam piadas sujas e
negros que trocam insultos rituais (xingar aos pais). Os historiadores podem
preferir deixar essas pessoas para os antroplogos. Mas, mesmo que restrinjam
a literatura comunicao por meio da palavra impressa, eles poderiam ampliar
a sua concepo, de modo a incluir algumas figuras pouco familiares trapeiros,
fabricantes de papel, tipgrafos, carroceiros, livreiros, e at leitores. A literatura
livresca faz parte de um sistema que produz e distribui livros. Mas a maioria das
pessoas que fizeram funcionar esse sistema desapareceu da histria literria.
Os grandes homens expeliram os homens mdios, os intermedirios. Vista da
perspectiva dos transmissores da obra, a histria literria poderia surgir a uma
nova luz. (ibidem, p.132)
Mesmo que tenhamos um texto estabelecido, essas edies podem ser con-
sideradas como um testemunho dos (des)caminhos que as obras seguiram, so
as marcas de uma histria do processo de produo do qual o livro faz parte,
o que implica aes sobre o texto, aes essas que nem sempre so dominadas
ADOLFO CAMINHA 165
pelos autores. Trazer cena esses sujeitos e suas prticas no nos parece um ato
que esteja fora do interesse dos estudos literrios; afinal, o que se discute aqui,
em essncia, o modo como o texto, e no somente o seu suporte material,
recebido pelos leitores. O que faz que nos perguntemos, por exemplo, a respeito
das edies de A normalista, pelo menos nas edies seguintes a primeira e at
os anos 1960, como indicou Snzio de Azevedo, de quem seria, de fato, o texto
lido: o de Adolfo Caminha, cujo nome, apesar das interferncias, encabeava
o livro, ou dos organizadores da edio? Se os estudos literrios se resumirem
to somente ao estudo do texto pelo texto, desprezando os demais aspectos da
obra, como ento resolver essas questes que propusemos?
Desse modo, o estudioso do texto que levasse em considerao to somen-
te o texto, estaria estudando o texto de quem: de Adolfo Caminha? ou dos
organizadores? Se o texto marcado por essas supresses, a lgica nos leva a
afirmar, ento, que o estudo intrnseco estaria estudando o texto de um sujeito
que pouco figura nos estudos literrios, nas histrias da literatura, ou seja, sem
dar-se conta desse fato o objetivo final do estudo intrnseco estaria sofrendo um
engano proposto pela sua prpria natureza, pois estava dedicando-se a estudar
o texto a partir da interveno de um intermedirio e no do seu autor, o que,
de um certo modo, mas talvez sem dar-se conta do fato em si, antecipasse
questes que hoje nos preocupam.
Os tradutores e as traies do texto
A normalista no foi o nico romance de Adolfo Caminha marcado pelas

atuaes de outros sujeitos que no somente o seu autor. No caso do romance
Bom-Crioulo, sobretudo no caso de suas tradues, no foi diferente. Os tra-
dutores deram-lhe outros ttulos que no o original, como na edio alem:
Tropische Nchte [Noites tropicais], o que deslocou para o espao destaca-
damente extico dos trpicos a relao dos dois marinheiros, como poderia
parecer tambm extico aos olhos dos leitores alemes o enredo do romance
envolvendo dois homens, escrito no Brasil no final do sculo XIX.
J a traduo francesa recebeu o ttulo de Rue de la Misricorde [Rua da
Misericrdia], fato esse que parece deslocar o foco do protagonista para o espao,
mas dessa vez para o espao urbano, a nosso ver mais condizente com a trama,
valorizando tambm dois sentimentos presentes no enredo: o amor e o cime
extremo, afinal foi naquela rua da capital carioca onde Bom-Crioulo e Amaro
viveram o seu caso de amor, pois era l que se localizava o pequeno quarto que
Amaro alugara na penso de Dona Carolina. Mas foi l tambm que se deu o
fim da trama com a morte violenta do grumete por seu amante.
Esse ttulo da traduo, aliado aos elementos j citados, coloca em cena um
espao decadente da cidade do Rio de Janeiro, no sculo XIX. Joo do Rio (1997,
p.57) ao pintar um quadro nada animador dessa artria urbana afirmou:
A rua da Misericrdia, ao contrrio, com as suas hospedarias lbregas, a mis-

ria, a desgraa das casas velhas e a cair, os corredores bafientos, perpetuamente
lamentvel. Foi a primeira rua do Rio. Dela partimos todos ns, nela passaram os
vice-reis malandros, os gananciosos, os escravos nus, os senhores em redes; nela
vicejou a imundice, nela desabotoou a flor da influncia jesutica. ndios batidos,
negros presos a ferros, domnio ignorante e bestial, o primeiro balbucio da cidade
foi um grito de misericrdia, foi um estertor, um ai! tremendo atirado aos cus. Dela
brotou a cidade no antigo esplendor do largo do Pao, dela decorreram, como de
um corpo que sangra, os becos humildes e os coalhos de sangue, que so as praas,
ribeirinhas do mar. Mas, soluo de espancado, primeiro esforo de uma poro de
infelizes, ela continuou pelos sculos afora sempre lamentvel, e to angustiosa e
franca e verdadeira na sua dor que os patriotas lisonjeiros e os governos, ningum
se lembrou nunca de lhe tirar das esquinas aquela muda prece, aquele grito de
mendiga velha: Misericrdia!
O espao que o ttulo da traduo francesa colocou em evidncia, portanto,

bastante condizente com aquele do romance, mas, de fato, no traduz bem
o seu ttulo original. A traduo de lngua inglesa manteve o ttulo original,
porm acrescentou-lhe o seguinte subttulo: The Black Man and the Cabin
Boy [O negro e o camaroteiro], que por sua vez desloca a ateno do leitor no
somente para Amaro, o Bom-Crioulo, mas tambm para Aleixo, o grumete.
Esse subttulo em ingls acrescentou, diferentemente dos dois primeiros
citados, o trabalho como um valor, pois Aleixo definido por sua profisso,
enquanto Amaro continua definido por sua raa. O mesmo acontece com a
traduo em italiano intitulada Il Negro [O negro].
Alm dos ttulos e subttulos, as tradues tm sido acrescidas de imagens
que valorizam a diferena fsica entre os dois homens e demonstram tambm
a tenso em seu relacionamento amoroso, pois Amaro aparece sempre como
uma sombra por detrs de Aleixo, imagem essa tambm constante nas edies
nacionais. Na edio da traduo francesa, a imagem da capa uma fotogra-
ADOLFO CAMINHA 167
fia feita por Pierre Fatumbi Verger. Nela destaca-se um corpo masculino de
torso nu. Uma fotografia idntica tambm serve de ilustrao para a capa da
traduo espanhola, que recebeu o ttulo de Buen Criollo, que tambm no
traduz a essncia do texto, uma vez que em espanhol o vocbulo criollo de-
signa o filho de espanhis nascido na Amrica. Em nenhuma das edies das
tradues houve, por exemplo, a insero, fosse no ttulo, no subttulo ou nas
imagens de capa, da personagem Dona Carolina, a Carola Bunda, como que
evidenciando o tringulo amoroso do romance, ou seja, Carola continua em
seu papel de personagem secundria.
A respeito da mudana dos ttulos desse romance de Caminha afirmou
Azevedo (1999, p.117): Alis, mudar o ttulo original de um livro em traduo
no prtica muito recente, mas a nosso ver isso desvirtua um pouco o que
seria a vontade do autor; como se Thrse Raquin, de Zola, houvesse tido,
numa traduo em lngua portuguesa, como ttulo, Galeria da Ponte Nova....
De fato, o que acontece com essas mudanas uma insero do romance nos
variados interesses, seja os do editor, do tradutor, bem como tambm o interesse
do pblico que se quer atingir.
No mundo dos livros sempre cabe mais um
Feitas essas observaes, que acreditamos serem pertinentes problemtica

proposta, passamos a destacar outros sujeitos que tambm se integram ao
mundo do livro e da sua edio, como trabalhadores ligados a ele, ou seja, como
personagens, fato tambm que os insere no texto. Esses sujeitos igualmente
esto presentes em crnicas, como as de Joo do Rio em A alma encantadora
das ruas da qual nos valemos agora para dar exemplo de que sujeitos estamos
falando. Na crnica Pequenas profisses, por exemplo, lemos a respeito dos
trapeiros: os trapeiros existem desde que ns possumos fbricas de papel e
fbricas de mveis. Os primeiros apanham trapos, todos os trapos encontrados
na rua, remexem o lixo, arrancam da poeira e do esterco os pedaos de pano,
que sero em pouco alvo papel... (Rio, 1997, p.92). Nesse mesmo conjunto de
crnicas do dndi carioca encontramos referncias aos vendedores ambulantes
de livro, que ele via pejorativamente, assim como os ttulos por eles vendidos:
Os vendedores de livro so uma chusma incontvel que todas as manhs se

espalha pela cidade, entra nas casas comerciais, sobe aos morros, percorre os su-
brbios, estaciona nos lugares de movimento. H alguns anos, esses vendedores

no passavam de meia dzia de africanos, empapaados preguiosamente como o
Joo Brando na praa do Mercado. Hoje, h de todas as cores, de todos os feitios,
desde os velhos manacos aos rapazolas indolentes e aos propagandistas da f.
A venda no franca seno em alguns pontos onde exibem os tabuleiros com as
edies falsificadas do Melro de Junqueiro e da Noite na taverna. Os outros batem
a cidade oferecendo as obras. (ibidem, p.136-7)
Como j afirmamos, no temos por objetivo escrever uma histria da literatura

brasileira, ou mesmo um recorte dela, mas retom-la numa outra perspectiva
parece-nos capital, afinal, no conjunto do presente estudo, h a preocupao
constante de rever afirmaes, problematizar pensamentos cristalizados, reler
trechos de obras ficcionais, s vezes captulos e obras inteiras, bem como obras e
pensamentos crticos. Rever essas figuras intermedirias esquecidas pela histria
da literatura em detrimento dos grandes autores e das grandes obras tambm
fundamental, pois eles so exemplos claros de como o sistema e o campo literrios
no Brasil do perodo em causa era frgil ou talvez em formao, uma vez que as
suas prticas estavam longe de um sistema de excelncia, tanto na sua mecani-
zao da produo quanto na profissionalizao da sua distribuio.
Se no h o objetivo de escrever uma histria da literatura brasileira, h,
talvez implicitamente, o objetivo de reler a sua memria, o que resulta em
ressignificar sujeitos e prticas. Se os aspectos apontados por Robert Darnton
no fossem suficientes para justificar a perspectiva de escrita, anlise e proble-
matizao do nosso objeto, valemo-nos de afirmaes de outros estudiosos,
como o caso, por exemplo, de Roger Chartier (1999a, p.61-4), que, ao tratar
dos editores e da relao desses com os autores e o surgimento da ideia ou da
inveno dos direitos autorais, afirmou:
Durante muito tempo, a Repblica das letras, esta comunidade na qual os

autores se associam, trocam correspondncia, manuscritos e informaes, no
est habituada idia de obter uma remunerao direta em troca do escrito.
no sculo XVIII que as coisas mudam, mas no necessariamente por iniciativa
dos autores. So os livreiros-editores que, para defender seus privilgios, seja no
sistema corporativo ingls, seja no sistema estatal francs, inventam a idia de
autor-proprietrio. O livreiro-editor tem interesse nisso, pois se o autor se torna
proprietrio, o livreiro tambm se torna, uma vez que o manuscrito lhe fora cedido!
este o caminho tortuoso que leva inveno do direito do autor.
ADOLFO CAMINHA 169
Vemos por essa citao que a relao entre os livreiros-editores e os autores

est no cerne do debate a respeito dos direitos autorais. Nela, Chartier no
nos possibilita somente chegar a essa concluso, mas d-nos o seu conceito
a respeito da Repblica das Letras, mundo no qual um dos assuntos mais
recorrentes, sobretudo aps o sculo XVIII nos pases industrializados da Eu-
ropa e nos Estados Unidos, tambm aps a figura de Rousseau, como um dos
primeiros a viver de sua pena, foi a remunerao do trabalho literrio e o que ele
podia significar na vida diria, particular e suas necessidades mais comezinhas.
importante tambm destacar uma afirmao de Robert Darnton (1990,
p.132): Tendo se fartado de teoria, os estudiosos da literatura agora se voltam
para a histria, ou seja, tendo valorizado em especial os chamados elemen-
tos intrnsecos do texto em detrimento de qualquer contato desses com a sua
histria e com os sujeitos envolvidos no seu processo, chegada a hora, por
uma necessidade causada pela falta, muito mais do que pela moda ou emprego
de um pensamento, de repor a rvore novamente com as razes na terra, isto
, de buscar as relaes que qualquer texto tem com o espao-tempo de sua
prpria produo.
Roger Chartier (1999a, p.67) alerta-nos para o movimento contrrio, que
tambm surgiu no sculo XVIII, na tentativa de, como ele mesmo afirmou,
desmaterializar a propriedade autoral: Durante o sculo XVIII, todo um
trabalho foi feito para desmaterializar essa propriedade, para fazer com que
ela se exercesse no sobre um objeto no qual se encontra um texto, mas sobre
o prprio texto, definido de maneira abstrata pela unidade e identidade de
sentimentos que a se exprimem, do estilo que tem, da singularidade que
traduz ou transmite.
Certamente, o desenvolvimento desse processo resultou no fato de que o
texto literrio impresso, sendo visto como mais uma mercadoria pelos editores
e desejado pelos autores como uma forma de garantir-lhes o sustento, produziu
nos tericos e crticos literrios um outro modo de perceber e, evidentemente,
de analis-los, pois ao mesmo tempo em que autores nas correspondncias
entre seus pares evidenciam o desejo de viver unicamente da sua escrita, os
crticos desconsideravam esse fato para considerar apenas o texto fora de seu
suporte fsico e material.
Talvez, somente aps o formalismo ou o estruturalismo e suas aplicaes
mais radicais, pois nem o primeiro, nem o segundo, pelo menos em tese, deixou
de estabelecer relaes com a histria, e com o surgimento dos estudos a res-
peito da leitura, muito mais do que da escrita, ou dessa associada quela, que
ocorreu uma mudana de paradigmas que passou a analisar o texto no somente
na sua textualidade, ou como diriam Ren Wellek e Austin Warren, na sua
literariedade, para tratar da natureza especfica do texto literrio, mas tambm
na materialidade do seu suporte que como ele chega s nossas mos e passa a
sofrer vrios tipos de interferncias, como anotaes, citaes, reinterpretaes
etc. Uma vez que esses sujeitos intermedirios foram expostos, vejamos como
um deles os editores esto presentes na obra de Adolfo Caminha.
O Minotauro na mitologia do mundo dos livros
Nesse processo de escrita levamos em considerao os aspectos e os ele-

mentos extrnsecos e intrnsecos, recorrendo anlise de ordens diversas como
numa concepo dialtica do fato que transita entre a diacronia e a sincronia,
entre a diegese e a hermenutica. Assim, no podemos desconsiderar o fato
de que Adolfo Caminha tenha usado, por exemplo, o mito do Minotauro para
referir-se aos editores. Procuramos em nossa escrita analisar todos os elemen-
tos que se relacionam com esse mito. Desse modo, uma breve anlise do mito
em causa pode nos ajudar a entender o seu uso no texto em questo, valendo,
portanto, trazer cena e recordao a histria do filho de Pasfae, mulher do
rei Minos, com o seu touro, que fora presente do deus Posidon:
Para provar aos cretenses que gozava do favor dos deuses, Minos pede a Po-
sidon um sinal. O deus aceita, sob a condio de que o touro que ele far surgir
do mar lhe seja oferecido em sacrifcio. Mas o animal to belo que Minos decide
no sacrific-lo. Furioso, Posidon resolve vingar-se, inspirando rainha Pasfae
um louco amor pelo touro branco. Morrendo de vontade de unir-se ao animal, a
rainha pede ajuda ao engenhoso ateniense Ddalo, ento refugiado na corte de
Minos. O talentoso escultor fabrica uma vaca de madeira e couro onde a rainha
se esconde, e o touro branco, confundido pelas aparncias, se une a ela. Dessas
estranhas npcias nasce o Minotauro (tambm chamado Astrion ou Astrios) cuja
parte superior do corpo de touro e a inferior de homem. Furioso e envergonhado,
Minos ordena que Ddalo construa uma espcie de palcio-priso para encerrar o
monstro: o labirinto. Todos os anos (um grande ano, correspondente a nove anos),
eram dados em pasto ao Minotauro sete rapazes e sete moas, que Minos impusera
como tributo aos atenienses. Certo dia, Teseu se prope a fazer parte do grupo dos
rapazes; com a ajuda do fio que Ariadne lhe envia, ele chega at o touro, mata-o e
sai vitorioso do labirinto. (Peyrone, 2000, p.645)
ADOLFO CAMINHA 171
H muitas interpretaes a respeito desse ser mitolgico. No seu estudo

destacam-se geralmente alguns aspectos, como o labirinto, que era a morada
do monstro, o sacrifcio das sete moas e dos sete rapazes. Como exemplo da
abordagem psicanaltica do mito destacamos a seguinte citao:
Esse monstro simboliza um estado psquico, a dominao perversa de Minos.

Mas esse monstro o filho de Pasfae: isto quer dizer que Pasfae est tambm
na origem da perversidade de Minos; ela simboliza um amor culpado, um desejo
injusto, uma dominao indevida, o erro, recalcados e ocultados no inconsciente do
labirinto. Os sacrifcios consentidos ao monstro so mentiras e subterfgios para
apascent-lo; mas tambm novas faltas que se acumulam. O fio de Ariadne, que
permite a Teseu retornar luz, representa o auxlio espiritual necessrio para vencer
o monstro. O mito do Minotauro simboliza em seu conjunto o combate espiritual
contra o recalque. Mas esse combate no pode ser vitorioso a no ser graas s armas
da luz: segundo uma lenda, no foi apenas com seu rolo de fios que Ariadne permitiu
a Teseu voltar das profundezas do labirinto, onde ele havia abatido o Minotauro
com golpes de punhal, mas graas sua coroa luminosa, com a qual ela iluminou
as voltas escuras do palcio. (Chevallier & Geerbrant, 1991, p.611)
Nessa leitura psicanaltica alguns aspectos chamam a nossa ateno: a

dominao, os sacrifcios, o sentimento de injustia e, consequentemente, o
recalque, sendo esse atribudo ao inconsciente, representado na histria das
interpretaes do mito pelo labirinto. Mas um outro aspecto tambm rele-
vante: a luz ou as armas da luz, que de certo modo sero tambm atribudas ao
trabalho dos intelectuais, sobretudo queles motivados pela ideias iluministas
do sculo XVIII. Porm, uma leitura do mito do Minotauro ao longo da histria
da literatura do Ocidente remete-nos ao sculo XIX e traa paralelos com as
questes que so aqui trabalhadas no cerne das relaes entre autores, obras,
editores e demais sujeitos do mundo dos livros. A esse respeito, lemos:
Nos sculos XIX e XX no foi ainda possvel ao Minotauro deixar de lado sua
figura de monstro. Ele sobretudo lembrado pelo fato de comer carne humana. Na
Frana costuma-se freqentemente convoc-lo como espantalho nas discusses
polticas: para A. Mettement ele a metfora do recrutamento imperial; para J.
Simon, representa a devassido a que se entregam os maus operrios; e para A.
Barbier, a sociedade industrial que os devora; na pena conjunta de Barthlmy
e Mry, ele se chama Villle; na boca de um personagem de T. Gauthier, Ro-
bespierre...; com Souvarine, no sculo XX, ele renascer em Stalin. (Peyrone,
2000, p.647)
O Minotauro e os obreiros so um exemplo claro de sujeitos que participa-

vam de frentes antagnicas na defesa de interesses referentes edio de livros.
De um lado, esto representados os editores, do outro, os autores. Assim como
nos pareceu importante trazer cena o mito grego, pareceu-nos importante
tambm recorrer analise do campo semntico, como exerccio de uma prtica
cara ao estudo da anlise de textos, no qual as duas personagens minotauro
e obreiros foram inseridos por Adolfo Caminha. Vemos que o minotauro
participa de um campo semntico negativo, o que faz crescer a significao
de sua figura como monstro. A ele esto ligadas palavras como sofrimento,
presso, opresso, que se traduzem em aes, segundo Adolfo Caminha,
contra os autores, o que resulta em um campo semntico muito prximo ao
da escravido: dor, abandono, desalento, indiferena etc. O que no poderia
dar como resultado outra coisa que no fosse o embate entre as partes; no caso,
os editores e os autores.
Antes de continuarmos, parece-nos vlido destacar que a figura do Mino-
tauro o ttulo de um dos contos escritos por Adolfo Caminha. Destacamos
tambm que esse mesmo conto intitulado com o nome do monstro teve duas
outras verses, mas em todos os casos ele serviu para metaforizar uma situao
de adultrio; portanto, ao longo da formao do conjunto da obra ficcional e
crtica do escritor cearense esta figura mitolgica sempre teve um valor consi-
derado social e culturalmente como negativo: a traio.
Voltemos agora discusso anterior. Logo no primeiro pargrafo do texto
Editores, Adolfo Caminha anuncia o embate existente, segundo ele, entre
o minotauro e os obreiros. Na citao que segue destacamos os vocbulos em
itlico como aqueles que compem o campo semntico referente aos escritores
e em negrito os vocbulos referentes aos editores:
Incontestavelmente uma das causas que muito influem no nimo de nossos

escritores, obrigando-os ao recolhimento, vida obscura de autores inditos, a uma
espcie de ascetismo literrio duas vezes prejudicial, roubando-lhes o estmulo e
amesquinhando-lhes o talento, o monoplio, a ganncia, a desenfreada am-
bio do elemento editor. No h por a quem desconhea que o escritor brasileiro,
na maioria dos casos, vive tristemente de um msero emprego pblico, sem recursos de
outra espcie, ocultando-se da sociedade para no ser visto com seus trajos de bomio
fora, macambzio, chorando suas necessidades, alimentando-se mal, contraindo
favores, enquanto no lhe chega o minguado subsdio com que vai pagar aos agiotas
que o socorrem durante o ms. (Caminha, 1999a, p.119)
ADOLFO CAMINHA 173
Os destaques feitos nos fazem problematizar os vocbulos obra e ofcio

como participantes dos campos semnticos do trabalho, do poder e da religio,
pois h nos vocbulos que destacamos em itlico e negrito um forte relao com
os primeiros, afinal, o que Adolfo Caminha discute so questes referentes ao
trabalho, especificamente ao trabalho dos autores, bem como a sua explorao,
segundo ele, pelo elemento editor. Vejamos ento o quadro que segue:
Escritores Editores
Recolhimento
Vida obscura
Ascetismo
Vida triste Monoplio
Msero emprego pblico Ganncia
Falta de recurso Ambio desenfreada
Trajes de bomio fora
Macambzio
Necessitado
Percebemos que os obreiros da inteligncia ou os abnegados da Arte so des-

critos como vtimas; alis, desde o incio do texto esse o perfil traado por Adolfo
Caminha para aqueles escritores preocupados com o seu trabalho, aos quais ele
ops um outro tipo de personagem6 existente, segundo ele, no sistema literrio:
No falemos, por Deus, na praga tremenda de poetas e borradores, que nos amea-
am quase quotidianamente, como um verdadeiro castigo do cu: ingnuos at o liris-
mo pulha e serdio, eles surgem aos magotes e desaparecem com a mesma facilidade,
sem deixar o mais leve trao de sua passagem vertiginosa. (Caminha, 1999a, p.18)
6 Vale destacar que Adolfo Caminha, em seus textos crticos, faz uso de alguns recursos prprios
dos textos ficcionais, entre ele destaca-se a criao e utilizao constante de personagens ou
de metforas que resumem alguns comportamentos, situaes ou personalidades da sua poca.
Nesse sentido, podem-se citar, alm dos abnegados, dos obreiros, do minotauro e dos borradores,
a msera viva, perpetuamente em crepe, metfora com a qual Adolfo Caminha representa
a situao miservel em que se encontrava a literatura nacional. Para os borradores ele usaria
ainda uma outra personagem: a malandrice audaciosa e irreverente. Na nossa compreenso,
esse recurso se apresenta como uma das caractersticas que marcam a crtica de Adolfo Caminha
como um exemplo da chamada crtica dos escritores ou crtica dos autores, fato que tambm evi-
dencia o funcionamento de um sistema literrio interno, uma vez que as experincias do escritor
contribuem com o crtico na anlise dos textos como tambm na anlise da conjuntura social na
qual Adolfo Caminha vivia, no sendo diferente com as questes que envolviam a literatura e o
trabalho dos escritores. Em sua obra, crtica literria, fico e jornalismo se unem, tanto no modo
de operar a linguagem especfica a cada uma dessas modalidades de escrita como na elaborao
de uma reflexo geral da qual os elementos intrnsecos e extrnsecos, no caso, sobretudo, dos
textos literrios ficcionais, no esto desassociados.
Tambm nesse caso, o campo semntico em que a personagem est

inserida refora o seu carter pejorativo: praga, ameaa, castigo. Campo se-
mntico no diferente, por exemplo, daquele utilizado pela religio e, nesse
caso, pelo texto bblico em diversos episdios, destacadamente no Velho
Testamento, no qual o episdio das sete pragas contra o fara do Egito um
dos exemplos de sua utilizao. Trata-se tambm de elementos representados
pelo coletivo: os borradores, que aparecem aos magotes, ou seja, em grupo,
aos montes, em bandos desordenados, carregados de significaes negativas
e que se contrapem aos obreiros, aos abnegados, que apesar de tambm
estarem representados pelo coletivo tm as suas aes significadas por vo-
cbulos positivos como arte, belo, verdade, eterno, abnegao, doao. Por
essas personagens o confronto entre autores e editores est posto nos textos
crticos de Adolfo Caminha.
V-se por essa citao a respeito dos borradores que Adolfo Caminha fazia
distino entre os autores comprometidos com a literatura-Arte, valorizando o
esforo realizado e a preocupao com o trabalho literrio, apesar das dificulda-
des de ordem prtica como a remunerao do trabalho do escritor. O que estava
em jogo era o papel do autor como criador, o seu significado no sistema literrio
e o significado desse no sistema econmico. Esses questionamentos a respeito
do autor como criador e da arte como criao iro se intensificar ao longo de todo
o sculo XX, pois medida que a indstria cultural avanou, o autor passou a
ser compreendido muito mais como um produtor e a arte como um produto.
Martine Reid (2002, p.73), tratando da liberdade do artista ante a indstria
cultural, no caso especfico da obra de George Sand, afirmou:
Face lindustrie, il sagit aussi de faire valoir une certaine indpendence, vcue
dailleurs comme une ncessit existencielle: je deviens monomane lendroit de
conserver ma libert desprit, crit- elle Hetzel, [...] il faut se donner toutes les aises
intelectuelles si lon veut rester un peu dartiste.
La libert quelle revendique haut et fort vise en ralit le cur de son activit
littraire, celle de la cration.
Tratando da cultura de massa no sculo XX, e nessa abordando o papel

do autor criador, Edgar Morin (1977, p.29) apontou para o seguinte fato: O
criador, isto , o autor, criador da substncia e da forma de sua obra, emergiu
tardiamente na histria da cultura: o artista do sculo XIX. Ele se afirma pre-
cisamente no momento em que comea a era industrial. Tende a se desagregar
ADOLFO CAMINHA 175
com a introduo das tcnicas industriais na cultura. A criao tende a se tornar

produo (grifo nosso).
Alm do papel do autor como criador, est em jogo tambm o papel da
escrita, pois, como afirmou Octvio Ianni (2001, p.9): A histria da cultura do
mundo moderno principalmente a que est escrita. Nesse sentido, parece-
nos correto retomar alguns questionamentos feitos anteriormente a respeito
do valor do trabalho do escritor: qual o valor do trabalho de quem realiza a
escrita? Paralelo a essa pergunta, podemos questionar o mesmo a respeito do
trabalho de quem mediava e possibilitava que a escrita alcanasse o leitor o
editor: qual o valor do trabalho de edio de uma obra de arte literria? Qual
deve ser a margem de lucro do editor ou da casa editora?
Essas parecem ser perguntas que permeiam a atividade do escritor e a sua re-
lao com os editores, uma vez que elas resultam na criao de mecanismos legais
que tentam regulamentar, por exemplo, os chamados direitos do autor, guardan-
do, talvez, o valor da escrita e a escrita como um valor na sociedade contempor-
nea, para utilizar aqui a polifonia da palavra valor que vai da moral ao mercado.
O sentido de incerteza da guarda dos direitos autorais percebido, sobretu-
do, na escrita de textos literrios ficcionais, uma vez que a arte de um modo geral
e a literatura em particular, sobretudo aquela de carter considerado aurtico,
vem interessando cada vez menos ao mercado e indstria cultural ou interes-
sando somente como um modo de renovar o comrcio e a indstria ao contem-
plar o desejo de algumas parcelas do pblico receptor no mercado planificado
do qual a arte faz parte e a literatura est inserida. O mercado tem pretenses
de contemplar todos os desejos, o que significa no perder nenhuma moeda.
Os autores e suas preocupaes
J na citao retirada do texto Editores, encontra-se um exemplo de

preocupaes das mais comezinhas, o que revela a dimenso humana dos
autores. De um modo geral, independentemente da atividade que exeram,
todos tm necessidades em comum. Adolfo Caminha mostrou-se preocupado
com a vestimenta, a alimentao, o crdito e a sua aparncia, uma vez que ela
se mostra indispensvel para a sua circulao na sociedade, o que significa
dizer tambm a circulao de sua obra, pois estar presente era a condio de
no ser esquecido, de se fazer lembrar como escritor. As poucas imagens que
restaram de Caminha demonstram esse fato. Mostrando-se bem vestido, seja
em foto sozinho, como aquela publicada em A Mala da Europa, de Portugal,

em 1896, seja com seus companheiros da Padaria Espiritual, Caminha sabia
o valor da apresentao do homem de letras.
Esse tipo de preocupao encontra-se representado em seu romance A nor-
malista na construo da personagem Jos Pereira, o redator da Provncia:
Que diabo! um sujeito inteligente, com ares de fidalgo avarento, redator

de um jornal, sempre trazendo a mesmssima sobrecasaca! E o chapu? Sem-
pre o mesmo tambm, um triste chapu de feltro com manchas oleosas! Oh!
a respeitvel sociedade cearense exigia primeiro que tudo decncia no trajar,
aquilo assim, aquela sobrecasaca srdida escadalizava-a como se escandaliza
uma donzela diante de uma esttua nua. Pois o Sr. Jos Pereira no podia, sem
grandes sacrifcios, comprar um fato novo? Ento, que diabo! No aparecesse
entre pessoas de certa ordem, ficasse em casa, fosse mais modesto. Sim, porque
todo homem de talento, na opinio da sociedade cearense, deve acompanhar a
moda em todas as suas nuances, em todos os seus requintes, deve ter sempre
uma casaca ltima moda, uma cala ltima moda e um chapu ltima moda,
conforme os figurinos, para os momentos solenes; deve ser enfim um sujeito
correto na acepo mais lata da palavra.
O Sr. Jos Pereira sabia dar um lao na gravata, l isto sabia, e tambm no
ignorava como se cala uma luva, mas (e isto que preocupava a sociedade cearense)
o Sr. Jos Pereira quer fosse a um baile de primeira ordem, quer fosse a uma festa
inaugural, quer fosse ao teatro, levava sempre, invariavelmente, a mesma sobreca-
saca surrada e o mesmo chapu ruo! Um homem de talento sem gosto o que no
se admite. A sociedade cearense, porm, ignorava que o Sr. Jos Pereira era casado,
tinha filhos e ganhava apenas o essencial para o seu sustento e o da famlia, cento e
cinqenta mil-ris por ms, uma ninharia. (Caminha, 1998, p.71, grifos nossos)
Vemos a insistncia do narrador em deixar clara a preocupao da sociedade

cearense, que ele transformou em uma espcie de personagem. A repetio cons-
tante de termos e expresses como ltima moda denota o sentido de denncia
e ironia com que representou o meio sua volta. O recurso da repetio parece
demonstrar a afirmao de uma ideia vigente na sociedade, que tambm era pre-
ciso criticar. Mas ps em cena tambm um fato com o qual os homens de letras
tinham que lidar, pois era preciso viver e conviver com seus pares. A respeito das
roupas no mundo dos homens pblicos afirmou Richard Sennett (1988, p.211):
Um homem poderia ou no poderia ser aquilo que suas roupas proclamavam,

mas a proclamao era clara. Atravs de conveno, a ansiedade a respeito de com
ADOLFO CAMINHA 177
quem se est falando era menos do que na situao vitoriana, onde se fazia necessrio
um processo de decodificao. A lgica de investigao se faz necessria como um
meio de fazer contato que poderia ou no germinar atrs da fachada da aparncia.
Se, no entanto, a pessoa no conhecesse as regras que governavam as aparncias
particulares, se no soubesse ler um n de gravata ou a existncia de uma echarpe
usada sobre o coque, ele jamais teria a certeza das dedues que fizesse sobre quem
ele estaria encontrando nas ruas. A ateno compulsiva ao detalhe, a ansiedade diante
dos fatos que outrora chegaram a se tornar obsessivos para ns, de tantas maneiras,
originou-se desta ansiedade a respeito do que simbolizam as aparncias.
No nmero 2 do jornal O Po, da Padaria Espiritual, de 17 de julho de

1892, lemos um artigo inusitado e que bem exemplifica essas preocupaes.
Chamou-se o artigo de As calas. Vejamos:
Parece incrivel, mas verdade e verdade dura de roer: No dia da distribuio

do 1o. numero dO Po um gatuno, aproveitando-se da confuso que reinava na
Padaria, passou os gadanhos num par de calas do nosso collega Satyro Alegrete,
um magnifico par de calas de cheviotte, que, por sinal inda no estavam pagas!
Em que paiz estamos ns? Pois rouba-se assim a um pobre rapaz que est em
vespera de ser pai de familia o unico par de calas decentes que elle possuia?!
Que diz a isto a policia?
O Alegrte, que era to alegre, como seu nome o indica, anda numa tristeza
que nos inspira cuidados...
O pobre rapaz ha oito dias no vai a casa da pequena, que j mandou-lhe o
seguinte bilhete: Mando-li dis que estou muito triste porque voc no qu mais vim
aqui. Sua criada M.
Imaginem como desesperada a situao do nosso collega.
Para onde vamos com tanto descalabro? Ser crivel que fique impune o selerado
que a estas horas anda talvez fazendo figura nos chinfrins do Oiteiro, emquanto a
victima chora a sua desgraa, mettido numas tristes calas pardas?
Ns no podemos ficar inerte diante deste escandalo e dirigimos ao governo este
ultimatum: Ou consigna-se no oramento verba para o Alegrte comprar umas
claas novas ou declaramo-nos em franca e decidida oposio.
Oh! tempora! Oh! mores!
Podemos perceber que o artigo bem-humorado e um tanto exagerado

quanto situao de Stiro Alegrete, pseudnimo de Sabino Batista. No en-
tanto, no deixa de ser, talvez por isso mesmo, um bom exemplo do quanto
os autores e homens de letras tinham preocupaes as mais diversas, com as
quais o ganho financeiro tinha relao.
Esses meios de divulgao da obra, com o uso da presena do autor em

recitais, conferncias, saraus literomusicais, agremiaes e sociedades literrias
eram bem comuns no sculo XIX. No sculo XX, esses meios de publicidade
da obra literria no deixaram de ser usuais; eles encontram outros modelos,
formas ou formatos mais condizentes com o pblico atual. assim que temos
as conversas com os autores, as aparies em programas de televiso, as feiras
e festas do livro, as rodas de leitura, as falas em diversos espaos onde pos-
svel divulgar a obra, sejam os ditos espaos reais ou os ditos espaos virtuais,
sobretudo com o uso da internet.
A indstria cultural no deixou de fazer uso desses meios; ao contrrio, ela
os intensificou, pois como afirmou Dieter Wellershoff (1970, p.44-8), tratando
do que chama de dformation professionelle, ou o que considerou como um
tipo de ameaa ao autor:
A outra consiste em no lhe permitir ser s escritor, obrigando-o a prestar

provas em auditrios e perante microfones e cmeras de televiso como leitor de
seus prprios textos, auto-interprete e membro de debates literrios. Tal como a
utilizao dos direitos secundrios na rdio, televiso e cinema, se tornou cada vez
mais importante para a editora, tambm a importncia deste segundo mercado para
o escritor que nele se v obrigado a interpretar a sua obra por meios acsticos e
pticos. Este mercado no apenas a fonte duma parcela considervel dos proveitos
do escritor mas, tambm e cada vez mais, o lugar onde ele se torna conhecido e
onde tem de impor os seus livros com a sua presena.
Essa, no entanto, no somente uma prtica existente com a consolidao

da indstria cultural como a entendemos hoje. Se atualmente alguns escritores
se tornaram verdadeiras estrelas, como os artistas do cinema e da televiso, o
que faz que sejam lidos, mas consumidos no somente em suas obras, como
tambm em sua intimidade por um pblico vido em saber de sua vida priva-
da, de seus amores, do interior de sua casa, do modo como produziu tal e qual
personagem, qual o seu processo de escrita, quem seria a personagem X do
romance Y, quem teria inspirado determinada passagem de um conto, todas
essas perguntas bem recorrentes nas conversas com autores, se isso acontece,
independentemente da escala em que se realize, dar-se, ento, a retomada de
um fenmeno tpico do sculo XVII: o interesse pela biografia nos seus mais
diversos recortes, porm todos permeados pelo interesse na vida do ser de
carne e no no ser de papel, como o descreveu Jean-Claude Bonnet (1985,
ADOLFO CAMINHA 179
p.260): Quant ltre de chair (et non de papier) qui crit, il ne cessera jamais
dentretenir une curiosit ftichiste qui touche au plus secret de la littrature et de
lcriture dans son vertige nigmatique.7
A seu modo, essa prtica j estava presente no iluminismo, quando os ho-
mens de letras saram da esfera privada para ocupar espaos na esfera pblica,
como podemos constatar no texto de Jean-Claude Bonnet:
Paradoxalement, limage publique de lhomme de lettres qui se rpand alors

a un caractre trs priv, tant lo pinion est habite par un fantasme ftichiste et
naccepte de donner ses suffrages qu travers des formes clbratives qui satifont
une demande gnrale de prsence et qui sont autant de rites dauthentication. Les
contemporains cdent une pente motive et rclament dabord des tmoignages et un
dvoilement domestique. Aussi, le genre de lloge abandonnant les anciens canons de
lexemplarit pour ceux du pittoresque montre lhomme dans lhomme clbre, selon
un scnario d eplus en plus biographique qui prtend accder aux coulisses, pour y
surprendre les identits. [...] Le grand homme est entour dune rumeur qui rpand
des anecdotes sur ses moindres faits et gestes, rpercuts par les correspondances
prives ou publiques et la presse. Une imagerie plate le donne progressivement voir
partir du strotype de lloge et de pices trtrales mdiocres, de protraits et de
buste vulgariss par lestampe, et, aprs sa mort, dobjets pieux et de reliques: voici
le bon La Fontaine, le bon Fnelon, le bon Montesquieu. (ibidem, p.261)8
A mesma opinio sobre a utilizao da imagem do homem de letras, do

homem de gnio ou do autor, encontramos no texto de Jean-Benot Puech
(1985, p.280):
7 Quanto ao ser de carne (e no o de papel) que escreve, ele no cessar jamais de entreter uma
curiosidade fetichista que toca no mais secreto da literatura e da escritura em sua vertigem enig-
mtica (Traduo nossa).
8 Paradoxalmente, a imagem pblica do homem de letras que se exprime em um carter muito
privado, a opinio habitada por um fantasma fetichista e s aceita dar seus sufrgios atravs
das formas celebrativas que satisfazem uma demanda social geral da presena e que so tambm
ritos de autentificao. Os contemporneos cedem a uma inclinao emotiva e reclamam de incio
testemunhas e uma revelao domstica. Assim, o gnero do elogio abandonando os antigos ca-
nhes da exemplaridade por aqueles da pitoresca amostra do homem no homem celebre, segundo
um cenrio mais e mais biogrfico que pretende fazer chegar nos segredos para surpreender
as identidades. [...] O grande homem rodeado de um rumor que produz anedotas sobre seus
mnimos feitos e gestos, repercutidos pelos correspondentes privados ou pblicos e a imprensa.
Uma fabricao de imagens planas o do progressivamente a ver e a partir do esteretipo do
elogio e de peas teatrais medocres, de retratos e de bustos vulgarizados por estampas, e, aps
sua morte, de objetos piedosos e de relquias: eis aqui o bom La Fontaine, o bom Fnelon, o bom
Montesquieu (Traduo nossa).
Lauteur moderne est n ao XVIII sicle, quand le champ littraire, qui sest ins-
titutionnalis depuis la moiti de XVIIe, sautonomise irrversiblement. La demande
du public est plus importante; le march se libre; les resaux de sociabilit, cercles de
savants et salons mondains, o se mlent les lites bourgeoises et eristicratiques, sont
plus ouverts et plus actifs. Les lumires disputent lglise le monopole su symboli-
que; les saints des hagiographies traditionelles sont remplacs par les hros laques;
lhomme de genie est promu genie en personne et lindividu devient le lieu vnr de
la singularit. En 1780, deux ans aprs la mort de Voltaire et de Rousseau, alors que
Diderot et dAlembert sont encore vivants, lexpression homme de lettres a pris un
sens moderme, celui dun tat dans la socit, celui dun mtier.Mais cest au XIXe
sicle que l auteur atteint sa maturit. Le mythe du pote (Abastado) et la perso-
nalisation de lecrivain (Lejeune) attisent la curiosit biographique, prpare par la
publication des crits fictivement ou relement intimes. La critique fait de lauteur une
notion non plus seuleument juridique ou morale, mais littraire: il devient le principe
de lexplication esthtique des uvres. Simultanment prolifrent deux types de textes
biographiques, les temoignages ou souverains et les biographies htrodigtiques,
auxquels il faut ajouter les portraits, souvent narrativiss. Les retranscriptions auto-
nomes des conversation sont rares, mais les reportages vont se dvelopper la fin du
sicle dans la presse populaire. Bientt, limage et la vie de lauteur deviendront des
moyens de promouvoir son livre. Mme si certains prtendent prserver lautonomie de
luvre et veulent aider lauteur ne devoir sa gloire qu sa littrature, de nos jours
la plupart des diteurs prfrent le servir au public, et cest celui dont on na jamais
vu le visage ni entendu la voix dans les media qui fait exception.9
9 O autor moderno nasceu no sculo XVIII, quando o campo literrio, que se institucionalizou desde a
metade do sculo XVII, se autonomiza irreversivelmente. A demanda do pblico mais importante, o
mercado se libera, as redes de sociabilidade, crculos de sbios e sales mundanos, onde se misturam as
elites burguesas e aristocrticas, so mais abertos e mais ativos. As Luzes disputam com a Igreja o mo-
noplio do simblico; os santos das hagiografias tradicionais so trocados pelos heris laicos; o homem
de gnio promovido a gnio em pessoa e o individuo se torna o lugar venerado da singularidade. Em
1780, dois anos aps a morte deVoltaire e de Rousseau, uma vez que Diderot e dAlembert ainda esto
vivos,a expresso homem de letras tomou um sentido moderno, o de um estado na sociedade, o de
um ofcio. Mas no sculo XIX que o autor atinge a sua maioridade. O mito do poeta (Abastado) e
a personalizao do escritor (Lejeune) atiam a curiosidade biogrfica preparada pela publicao dos
escritos ficticiamente ou realmente ntimos. A crtica faz do autor uma noo no mais somente jurdica
ou moral, mas literria: ele se torna o princpio da explicao esttica das obras. Simultaneamente pro-
liferam dois tipos de textos biogrficos, os testemunhos ou lembranas e as biografias heterodiegticas,
as quais preciso acrescentar os retratos, somente narrativizados. As retranscries autnomas das
conversaes so raras, mas as reportagens vo se desenvolver no fim do sculo na imprensa popular.
Em pouco tempo, a imagem e a vida do autor se tornaram os meios de promover seu livro. Mesmo se
algum pretende preservar a autonomia da obra e querem ajudar o autor a dever sua glria somente a
sua literatura, nos nossos dias a maior parte dos editores preferem servi-lo ao pblico, e este aquele
que jamais se viu o rosto nem escutou a voz nas mdias que fazem a exceo (Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 181
Recentemente, Habermas (2006, p.5) foi ainda mais crtico no que diz
respeito seduo do intelectual pelos meios de comunicao de massa como
a internet e a televiso e o seu namoro com a celebridade, palavra que se tornou
cada vez mais esvaziada da significao profunda que carregava:
No se diga que esse trao no cai como uma luva na vaidade patolgica dos in-
telectuais; alguns se deixaram corromper pelo convite do meio auto-representao,
prejudicando assim a sua fama, pois o bom nome de um intelectual, se que ele
existe, no se baseia em primeiro lugar na celebridade ou notoriedade, mas em uma
reputao, que o intelectual deve ter adquirido entre seus pares de profisso, seja
como escritor ou como fsico (de qualquer modo, em alguma especialidade), antes
de poder fazer um uso pblico desse saber ou dessa reputao.
Ao intervir num debate com argumentos, ele precisa de dirigir a um pblico
no de assistentes ou espectadores, mas de oradores e destinatrios potenciais,
capazes de discutir uns com outros. Para expressar isso maneira de um dealti-
po segundo o sentido de Max Weber , importa aqui a troca de razes, e no o
enfeixamento encenado de olhares.
No caso de Adolfo Caminha, se os chamados borradores mostravam-se

como concorrentes no mercado, oferecendo sua obra por qualquer preo ou
preo algum, apenas pelo simples prazer de v-las editadas, foi mesmo nos
editores que ele encontrou o maior obstculo, concentrando nesses tambm o
maior entrave para assegurar os direitos do autor, como afirma: Porque edito-
res h que no se contentam em baratear o trabalho intelectual: julgam-se uma
entidade superior e tm o jeitinho impagvel de franzir a testa aos homens de
esprito, encarando-os com orgulho de nababo do alto de sua independncia
(Caminha, 1999a, p.122).
No seria por acaso que ele os chamou de minotauros, essa mistura de
animal e homem, uma fera difcil, porm no impossvel de enfrentar com
o objetivo de assegurar o valor da escrita, e sobretudo da escrita literria fic-
cional. Adolfo Caminha, portanto, resumiu na metfora do minotauro o seu
pensamento a respeito dos editores, como o fez tambm com os abnegados e
os borradores. Na sua opinio, a atividade da escrita ficcional e a do trabalho
intelectual estavam permeadas por valores que no eram somente os monet-
rios, mas ele assumiu, abertamente, a preocupao com esses.
Na opinio de Caminha, justamente porque o trabalho intelectual a sua
maior preocupao e ocupao, que o seu produtor devia ser decentemente
remunerado e no somente compensado com a edio da obra produzida,

quando muito recebendo em pagamento alguns exemplares:
Quando o poeta ou romancista pertence espcie Felippe Dubois, e no se

incomoda muito com essa questo de brio ou dignidade literria, menos mal: tanto
lhe faz que o editor lhe oferea um conto de ris ou um nquel por sua obra; viver
do mesmo modo alegre, feliz, cachimbando a sua indiferena pelos cafs, pela rua
do Ouvidor, pelo jornalismo. Todo o seu interesse que o livro seja publicado.
(Caminha, 1998, p.119)
A essa atitude, ele ope uma preocupao sincera com o trabalho intelectual
e uma postura do escritor frente ao tratamento dispensado, segundo ele, em
sua poca, pelos editores: Entretanto, se ao contrrio disso, o escritor preza a
sua individualidade, o seu carter, o seu amor-prprio, nada mais triste, nada
mais ridculo que essa esmola dada misericordiosamente em paga do trabalho
intelectual (ibidem, p.120). V-se, claramente, que as opinies de Adolfo Ca-
minha esto permeadas de valores morais brio, dignidade, individualidade,
carter, amor prprio que, certamente, so repassados para a sua compreenso
de arte. Na opinio dele, os valores morais, intelectuais e financeiros so faces
da mesma moeda: o trabalho intelectual realizado com esmero, o que d origem
a uma arte singular, dignificada moral, esttica e financeiramente. Guardando
a singularidade, a partir dos valores apontados, o escritor demonstrou livrar-se
da semelhana ou do trabalho despreocupadamente realizado com o objetivo
de figurar no campo literrio tendo a obra publicada como nico retorno.
H na sua crtica a preocupao e defesa intransigente dos valores ticos
da atividade do escritor, mas h tambm, com a mesma veemncia, a defesa
dos valores financeiros, demonstrando, assim, que Adolfo Caminha (1999a,
p.123) via na sua atividade intelectual uma atividade profissional, ou seja, a
defesa do pagamento daquele que trabalha, daquele que opera a escrita como
um valor, valor que corresponde, no mundo do trabalho livre, a um valor fi-
nanceiro, transformado em dinheiro, possibilitando a vida em condies mais
satisfatrias, pois ele chegou mesmo a afirmar: Quem no trabalha no tem
direito vida. E, assim, Caminha se fez um poltico das letras.
Adolfo Caminha identifica nos editores os grandes viles de um sistema
que, para ele, visava mais do que o lucro financeiro: a explorao do trabalho
que considerava sublime, uma espcie de escravido intelectual que s propor-
cionava bem-estar para um, exatamente aquele que no produzia o texto, que
ADOLFO CAMINHA 183
no elaborava com arte a palavra. Para um intelectual do final sculo XIX que
se ops escravido e aderiu causa da Repblica parece-nos incompreensvel
que ele aceitasse tal fato em sua atividade literria. Assim, o problema para
assegurar os direitos do autor era, para Adolfo Caminha, o editor, o minotauro,
que tambm poderia ser compreendido como o sujeito que possui escravos
para a manuteno da sua riqueza.
Talvez, esse modo de compreender o que acontecia fosse simplista, uma
vez que esse no era um problema unicamente brasileiro, mas era efetivo,
ou seja, produziu no somente uma reflexo a respeito do problema como
tambm possibilitou que esta reflexo fizesse parte de um dos livros que ele,
ironicamente, entregou ao editor para ser publicado, exatamente as suas Car-
tas literrias. Vale lembrar que o texto Editores foi publicado duas vezes: a
primeira no jornal Gazeta de Notcias, a segunda no volume Cartas literrias.
Alm da boa repercusso da primeira edio do texto, na segunda o objetivo
de alcanar algum lucro financeiro no se deu. O que ficou de mais lucrativo
mesmo parece ser o fato de Adolfo Caminha trazer cena algumas questes
que at ento pareciam fazer parte somente da vida privada dos autores. Essa
imagem pejorativa do homem de negcios ou dos homens que lidam com fi-
nanas, sejam elas de origem privada, sejam de origem estatal, uma constante
na literatura, mas sua poca no era to comum.
O autor-poltico e os editores
A face negativa dos editores atravessa os sculos
No captulo O escritor e a mquina editorial, de Osman Lins, podemos

encontrar uma crtica semelhante, alm, claro, de citaes diretas ao texto Edi-
tores, de Adolfo Caminha, o que nos faz entender que os problemas constatados
pelo escritor cearense a propsito da relao dos autores com o mercado editorial
tambm puderam ser constatados no sculo XX quando o autor de A rainha dos
crceres da Grcia publicou sua obra ficcional. A respeito da prtica do autor
assumir as atribuies e encargos do editor, afirmou Lins (1974a, p.68-9):
O escritor que cede s primeiras recusas e assume a responsabilidade, atribuda

por norma ao editor, de financiar seu livro, pode haver resolvido com felicidade [...],
Figura 4 Retrato de Adolfo Caminha, em xilogravura de Pastor, publicado em A Mala da

Europa, de Portugal, em 1896. Fonte: Azevedo (1999, p.177).
Figura 5 Fotografia de alguns membros da Padaria Espiritual na qual aparece Adolfo Caminha
de p no canto direito. Fonte: Azevedo (1999, p.178). De p, da esquerda para a direita: lvaro
Martins, Raimundo Tefilo de Moura, Jos Maria Brgido e Adolfo Caminha. Sentados da
esquerda para a direita: Sabino Batista, Antnio Sales e Carlos Vtor.
ADOLFO CAMINHA 185
inmeros problemas estticos mas falhou ao enfrentar esse problema de compor-

tamento. Criou, principalmente se o livro tende a afirmar-se, mais um precedente
a ser invocado contra os interesses dos escritores; tornou um pouco mais difcil,
aos que se batem por retribuio honesta ao trabalho intelectual, objetivar essa
necessidade; reforou o quadro anmalo das prticas editoriais dominantes.
Nessa relao conflituosa no seria de estranhar que os editores fossem

transformados em feras, como muitos dos homens de negcios. Michelle
Perrot (1992, p.81) iniciou um dos captulos de seu livro Os excludos da
histria propondo a seguinte pergunta: Como os operrios franceses viam
os seus patres?. Entre as respostas predomina um forte aspecto hostil na
representao dos patres. Essa hostilidade se destaca, sobretudo no final do
Segundo Imprio francs, quando j se pode constatar a representao dos
patres como animais:
O patro o inimigo, o macaco, do qual no se fala sem medo, j que dele

depende a existncia mas que no apreciado, vira objeto de piadas fora da oficina,
na certeza de que ele mesmo detesta seus operrios e s tenta extrair deles o mxi-
mo possvel [...] Meu macaco!, com que desprezo eles pronunciam essa palavra
enquanto, ao esvaziar uma ngresse (uma garrafa), lembram as exigncias de um, a
brutalidade do outro! O dio profundo... (ibidem, p.84, grifo do original)
O recurso de representar pejorativamente os patres como animais no

, porm, o nico, nem mesmo o mais utilizado. Na representao feita pelo
operariado, o comportamento e o corpo dos patres no passam inclumes ao
trao forte de desenhos grotescos. A esse respeito afirmou Perrot:
O retrato fsico do patro oscila entre o do aristocrata com o porte arrogante,

o passo leve, o talhe ereto como o de um corteso, e o outro, dominante, do bur-
gus arqueado, panudo e de barriga cheia, inchado, bochechudo, obeso, estu-
fado de ouro, engordado com o suco do povo. Esta ltima imagem predomina na
iconografia, onde os patres aparecem enormes, com o charuto na boca, a corrente
de relgio no colete ressaltando uma barriga que quase desaba. (ibidem, p.89)
Franoise Bayard (1986, p.20), em seu texto Limage littraire du fi-

nancier dans la premire moiti du XVIIe sicle, afirmou que os homens de
negcios so representados de forma pejorativa por romancistas, teatrlogos e
memorialistas, que apesar de estarem supostamente fora do campo econmico
conhecem muito bem o seu ofcio:
Le portrait qui en est alors bross constitue le point dorgue dune symphonie plus
au moins cacophonique ralise par des gens de thtre, des romanciers, des mmoria-
listes et des satiriques pendant toute la primire moiti du XVIIe sicle. Le financier
revient constantement sous la plume mais il est diffrement prsent par les uns et les
autres. Autour du thme gnral de lhorrible et malfaisant laquais-financie, des
variations multuples dmontrent la parfaite connaissance de ce mtier et lirresistible
ascension sociale que ce corps ralise.10
Apresentadas ento consideraes feitas pelos escritores a respeito dos

homens de negcios, vejamos como esses esto representados na obra de
Adolfo Caminha.
Um certo senhor F
D um chute no patro
D um chute no patro
D um chute no patro
(Os Mutantes, Senhor F)
Procurando tornar clara a situao que o afligia, Adolfo Caminha chegou

a fazer uso de personagens em seu texto crtico: um narrador, um autor ini-
ciante e um editor, a quem ele chama de senhor F.... Nessa citao tambm
utilizaremos o recurso do itlico para o autor e o do negrito para o editor. O
que encontramos a criao de uma situao, que se no foi vivida de fato,
foi criada para que o leitor do texto crtico alcanasse a carga dramtica do
texto ficcional, apontando assim mais um exemplo de como o manejo dessas
linguagens era intercambivel:
Depois de tudo isso, [o autor] orgulhoso da obra que fez, quer public-la e bate
porta do editor. Este, quando no um sujeito grosseiro, sem tino comer-
cial, ricao, a quem tanto faz obter mais uma edio como no obt-la, recebe-o
10 O retrato que ento esboado do financista constitui a prolongao da durao de uma nota ou
de um silncio deixada a apreciao do executor da sinfonia, mais ou menos como a cacofonia dos
teatrlogos, romancistas, memorialistas e stiros durante toda a primeira metade do sculo XVII. O
financista est constantemente representado pelos escritores, mas de modo diferente. Em torno do
tema geral do horrvel e do malfeitor laquais-financier, variaes mltiplas demonstram o perfeito
conhecimento deste ofcio e a irresistvel ascenso social que este realiza (Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 187
amavelmente, com um arzinho de bondosa superioridade, manda-o sentar e passa

logo ao assunto.
O discurso sempre o mesmo: no h leitores, alm disso o romance no do
gnero que o nosso povo gosta, e tal, e cousa...
Mas, olhe que um bom livro, senhor F...; tem estilo, tem arte, vale a
pena...
O amigo engana-se, diz o outro; ns editores preferimos ao estilo, arte,
um bom enredo, uma histria de sangue cheia de mistrios, comovente,
arrebatadora! disto que o povo gosta, e ns, a respeito de gosto literrio, s
conhecemos o do povo.
Continua o dilogo: o editor apresenta razes em abono de seus escrpulos,
razes quase sempre falsas, inacreditveis, e o romancista discreteia sobre arte, faz
a crtica de seu prprio livro, di-lo bom, di-lo magnfico, promete responsabilizar-se
pela venda, tudo isso com uma sinceridade admirvel.
Acontece, finalmente, que o escritor se v na dura obrigao de tomar um partido
e, neste caso, ou deixa ficar o livro, porque a misria o ameaa, ou intransigente
e altivo, prefere guard-lo consigo e recolher-se obscuridade. Em qualquer das
hipteses, claro que s ele tem a perder, ele trabalhou um ano inteiro, e s vezes
muito mais, ele o artista honesto e incansvel. (Caminha, 1999a, p.120-1)
Nesse dilogo, bem como na suposta fala de um narrador onisciente, h a
reproduo direta do confronto entre propostas diferentes de arte, confronto
que se expande tambm para a caracterizao da figura do editor, descrito com
traos e cores fortes. O confronto est tambm no gosto literrio, que, segundo
o narrador, parece estar dividido entre o gosto popular,11 no sentido de senso
comum, ou gosto da maioria dos leitores ou ainda o que Adolfo Caminha, no
seu texto Editores, chamou de o gosto pulha da burguesia, uma vez que o
tipo de romance publicado pelo senhor F valoriza a intriga, a ao, a comoo,
o sentimentalismo, o romantismo, os mistrios, o sangue, proposta esta que
leva o confronto entre a esttica do romantismo e a do naturalismo.
11 O vocbulo popular, no sentido empregado por Adolfo Caminha, no parece corresponder ao

significado de pertencente ao povo, nem mesmo como simples, singelo ou democrtico. Parece
muito mais ligado ao sentido de senso comum, no s pelo que o texto e o contexto nos leva
a concluir, mas tambm pelo fato de Adolfo Caminha, nas pginas do jornal O Po, rgo da
Padaria Espiritual, agremiao artstica da qual fez parte em Fortaleza no final do sculo XIX,
defendeu a cultura popular dos folguedos natalinos, pois como aponta Gleudson Passos Cardoso
(2002, p.24-5) em seu Padaria Espiritual: biscoito fino e travoso: bem provvel que os s-
cios da Padaria Espiritual estivessem preocupados com a preservao da diversidade da cultura
popular local. Pois, naquele tempo de violenta imposio da racionalidade tcnico-cientfica, as
manifestaes populares eram reprimidas tanto pelos aparelhos coercitivos como pela esttica
das novidades de consumo vindas com a economia monopolista das potncias industriais.
Ao usar o senhor F, vemos mais um exemplo de que na escrita do texto

crtico, o autor de textos literrios ficcionais faz uso de seu constante trabalho
com a palavra, elaborando personagens, criando falas, dando-lhes rosto, corpo,
situaes, para, mediante esses recursos, e no somente pelo seu depoimento
como escritor, portanto um dos sujeitos do sistema literrio, evidenciar o
descontentamento com os editores e, assim, reclamar a existncia de uma lei
que organizasse as relaes entre esses e os autores.
Vemos, desse modo, que a literatura ou o fazer literrio est duplamente
a servio da arte, ela mesma instrumento de contestao da situao que o
escritor considerava inaceitvel. H tambm o confronto de valores de mercado,
afinal o autor vai oferecer ao editor o seu texto, ou seja, a construo por ele
elaborada usando como recurso o manejo do cdigo por meio da funo potica
da linguagem. H nessa citao, portanto, um campo de confrontos, sejam eles
de discursos, de prticas, de valores intelectuais, morais e financeiros. Alm do
campo de confronto, h uma busca de certezas, a mais almejada: a segurana
dos direitos autorais por meio de uma lei, ou seja, o que se quer, em ltima
anlise, a legitimao do discurso potico pelo discurso jurdico, tornando a
relao entre operadores da linguagem, seja ela literria ficcional, seja jurdica,
mais prxima. Mas o que o suposto autor encontrou foi o desmerecimento do
objeto produzido por ele, o que torna a sua prtica e a sua obra dotadas de pouco
valor, sendo essa palavra aqui entendida nas suas diversas significaes.
O editor, um sanguessuga
A pana de um burguez o princpio de

seu castigo.
(Satyro Alegrete. O Po... da Padaria
Espiritual, 6.11.1892)
O burguez como uma boia no vive nem

vegeta fluctua.
(Satyro Alegrete. O Po... da Padaria
Espiritual, 13.11.1892)
Reconhecendo no editor a figura de um possvel algoz, Adolfo Caminha

(1999a, p.121) tambm o comparou sanguessuga: Nenhum smbolo exprime
to bem essa febre de lucro, esse furor de riqueza, que acomete a todo editor
ADOLFO CAMINHA 189
brasileiro, como a sanguessuga, cujo poder absorvente no encontra igual na

escala zoolgica. Destaca-se, dessa citao, o fato de o editor ser comparado
a um elemento do reino animal, passando, ento, do mundo mitolgico para
o mundo natural. E ainda a respeito da atuao da sanguessuga afirmou
Caminha: Em grande parte, ele responsvel pela nossa misria literria,
porque se encarrega de perverter o gosto pblico, editando economicamente
baboseiras a dez tostes o volume (ibidem, p.121). Ou seja, a concluso a que
se chega a de que minotauro ou sanguessuga, o editor visto negativamente
por Adolfo Caminha.
Representar os patres, os homens de negcios, enfim, todos os sujeitos
pertencentes ao campo econmico com os quais os autores tinham que lidar
foi tambm uma estratgia do operariado em geral. Um verdadeiro zoolgico
de feras consideradas escabrosas requisitado pela classe operria A prop-
sito desse tipo de recurso de representao, considerando que todo ao se
inscreve num modo de representao; no existe conscincia de classe sem
viso de mundo ou cultura sem elaborao de uma simbologia, recuperando
a fala do operariado em breves recortes, afirmou a j citada Michelle Perrot
(1992, p.89):
Os patres so exploradores que vivem da labuta dos operrios, parasitas

grudados no corpo dos produtores. Toda uma srie de termos emprestados ao bes-
tirio exprime essa idia: Piolhos, sanguessugas, ventosas...; animais ferozes
como hienas, linces, tigres, chacais..., ou ainda aves de rapina, rapinantes, abu-
tres e tubares. Esses devoradores so vidos, cpidos, insaciveis. Como um
vampiro (sombrias gravuras esboam uma espcie de Nosferatu...), o patronato
suga o sangue do povo at a medula, at a morte. Senhores dos Monoplios, basta
que vocs passem seus dedos aduncos pela testa para recolher nosso suor e nosso
sangue que se esvai do nosso corpo mutilado, e encontraro ouro suficiente para
reunir o dote de suas filhas. A esse Moloch preciso entregar seu tributo de carne
fresca. Hidra renascente, o polvo capitalista agarra, sufoca.
Nesse bestirio apresentado por Michelle Perrot, no vemos uma refe-

rncia ao Minotauro. Desse modo, a recorrncia a essa figura, meio-homem,
meio-animal, filho de um delito, tambm uma qualidade do texto crtico de
Caminha. Mas nem tudo estava perdido. Na opinio de Adolfo Caminha, era
preciso encontrar uma forma de modificar a situao dos autores, uma delas
seria encontrar um editor ideal, que ele vai encontrar bem distante do Brasil.
O mundo ideal no aqui
Nessa relao conflituosa entre autor e editor, estavam as bases da luta pela
existncia de uma lei que garantisse os direitos do autor. Lajolo & Zilberman
(2001, p.149), ao citar Adolfo Caminha, comentam:
Sucessor de Pardal Mallet foi Adolfo Caminha que, numa de suas Cartas
literrias, de 1895, denuncia os editores que exploram o trabalho intelectual dos
escritores e a conivncia destes que, da sua parte, trocam s vezes seus direitos pela
hiptese de publicarem sua obra e disporem de um espao no meio cultural. O
autor de A normalista, na esteira da j citada Maria Benedita Bormann, em Lsbia,
de 1890, critica o desdm dos editores e reivindica uma legislao diferente da que
resultou do trabalho dos congressistas.
A lei resultante do trabalho dos congressistas, a qual Lajolo & Zilberman

se referem, dando como exemplo o descaso dos polticos brasileiros com os
direitos do autor, foi definitivamente aprovada somente em 1898, portanto
quatro anos aps a sua proposio, em 1894, junto ao Senado. Mesmo assim,
em 1898, essa legislao carecia de regulamentao relativa ao registro das
obras na Biblioteca Nacional (ibidem, p.144).
Como Adolfo Caminha falecera em 1o de janeiro de 1897, ele no viu reali-
zado o seu desejo de que houvesse um tratado que se ocupasse dos direitos do
autor. S lhe restou, ento, desejar um outro tipo de editor, que ele considerava
ideal, mas que infelizmente esses modelos ideais estavam na Frana onde
Caminha jamais chegou a publicar:
O que eu desejaria encontrar em nosso pas, era um editor inteligente e sincero,

como Charpentier, Lemerre, Guillaume, Chardron e tantas outras notabilidades
no gnero; um editor que soubesse compreender o seu papel, empregando a maior
soma de esforos para que triunfasse o talento, a decidida vocao literria, a Arte,
enfim. (Caminha, 1999a, p.123)
A partir dessa citao, vemos que Adolfo Caminha tinha como uma das re-
ferncias culturais a Frana, no somente os seus autores, sobretudo os autores
naturalistas como mile Zola, a sua literatura, os seus trabalhos artsticos, os
seus pensadores, mas at mesmo a prtica de seus editores. Mas infelizmente o
mundo ideal, com autores, editores, literatura e situao de produo estavam
ADOLFO CAMINHA 191
bem distantes do Brasil. Enfim, o mundo ideal no era aqui. Talvez esse mundo
ideal no estivesse nem mesmo na Frana. No Brasil, estava a realidade na qual a
nossa literatura foi gestada. Evidentemente que preciso compreender que essa
idealizao da Frana estava inserida em uma conjuntura bem complexa. De
um modo, tinha-se a ideia de que a Frana, no sculo XIX, era o lugar ideal da
intelectualidade e Paris era a capital mundial da Repblica das Letras. Mas o fato
de louvar os editores franceses talvez possa ser explicado pela citao que segue:
Au contraire, les auteurs les plus lus pouvaient se fliciter de laccueil qui leur tait
rserv dans leur maison ddition attire. Lexemple dAnatole France est peut-tre le
plus difiant, tant lauteur de LEnvers de lhistoire contemporaine fit preuve dune
confiance ilimite lgard de la famille Clement-Lvy, Clbre et riche, il laissait en
permanence les fonds tirs de ses droits dauteur chez son diteur qui, en change, rglait
ses factures et lui vitait tout contact avec la ralit matrielle. Dautres crivains mon-
traient la mme confiance, Alphonse Daudet envers son ami Ernest Flammarion, mile
Zola pour Georges Charpentier, Erckmann-Chatrain et Jules Verne pour Pierre-Jules
Hetzel, Ernest Renan lgard de Calmann Lvy, ce qui interdit toute vision unilatrale
des rapports entre les uns et les autres. Dailleurs au ple le plus littraire du champ, les
crivains choisissent un de leurs pairs comme diteur, Alfred Vallette au Mercure de
France, les frres Natanson La Revue blanche ou Andr Gide la Nouvelle Revue
Franaise, ce qui supprimait une partie des heurts prvisibles avec ceux que lon dnom-
mait mercantis, avec qui on refusait tout contact. (Mollier, 2002, p.35)12
Pierre-Jean Dufief, ao tratar da relao dos irmos Goncourt e o editor

Charpentier, parece tornar ainda mais claro o motivo pelo qual Adolfo Cami-
nha pode ter eleito esse editor francs como o tipo ideal. Trata-se de um caso
claro de idealizao do espao e do sujeito que o ocupa. Charpentier, segundo
12 Ao contrrio, os autores mais lidos podiam do acolhimento que os reservava as suas editoras.
O exemplo de Anatole France possivelmente o mais edificante, tanto que o autor de LEnvers
de lhistoire contemporaine deu prova de uma confiana ilimitada na famlia Clement-Lvy.
Clebre e rico, ele deixava em permanncia os fundos tirados dos seus direitos de autor com seu
editor que, em troca, regulava as suas faturas e lhe evitava todo contato com a realidade material.
Outros escritores mostravam a mesma confiana, Alphonse Daudet em relao a seu amigo Er-
nest Flammarion, mile Zola em relao a Georges Charpentier, Erckmann-Chatrain e Jules
Verne em relao a Pierre-Jules Hetzel, Ernest Renan a Calman-Lvy, o que probe toda uma
viso unilateral das relaes entre uns e outros. Alm do que, no plo mais literrio do campo,
os escritores escolhiam um de seus pares como editor, Alfred Vallette no Mercure de France,
os irmos Natanson La Revue blanche ou Andr Gide na Nouvelle Revue Franaise, o que
suprimia uma parte dos choques previsveis com aqueles que eram denominados os mercantis,
com os quais o contato era recusado (Traduo nossa; negrito nosso).
Dufief, reuniu em sua empresa grande parte dos nomes que cultivaram a est-
tica naturalista, criando o que foi chamado de auteurs Charpentier que eram:
Zola, Flaubert, Goncourt, Daudet. A respeito da relao do editor francs com
os autores citados afirmou Dufief (2002, p.92):
La relation devient bientt beaucoup plus personelle. Charpentier veut avoir avec
ses auteurs des liens presque familiaux; il demande Flaubert et Zola dtre les
parains de ses enfants; Edmond, lui, dera le parrain de sa fille Jeanne, baptise en
1880; dans une lettre Goncourt du 2 dcembre 1879, Flaubert sirrite contre ces
parrainages obligs: La conduite des Charpentier forant au parrainage leurs pauvres
auteurs me semble monstroueuse d iniquit. Goncout participe, partir de 1876, aux
dners qui runissent les auteurs Charpentier; ces rencontres relancent, exacerbent les
rivalits et dviennent, dans le Journal, loccasion dune mise en scne obsessionelle
de Zola, prsent comme un redoutable plagiaiare. Les Charpentier tentent de jouer
les mdiateurs et de maintenir cote que cote la cohsion du groupe naturaliste de
plus en plus dechir.13
Apesar de dizer em um dos pargrafos de seu texto que no quer estabelecer

paralelos entre o Brasil e a Frana, Adolfo Caminha declara no texto Edito-
res que naquele pas a literatura uma das mais opulentas do mundo e os
escritores vivem de seus livros, de sua pena, e chegam mesmo a enriquecer,
quando a simpatia pblica os protege. Assim, Adolfo Caminha no encontrou
na Frana somente o editor ideal, encontrou tambm o autor ideal. Para ele,
a situao do escritor e da literatura brasileira era bem diversa do escritor e da
literatura francesa. Ao compor um retrato do escritor brasileiro e da literatura
nacional bem distantes do estatuto de uma atividade profissional, afirmou:
Veja-se agora quo diferente o trabalho da inteligncia miseravelmente paga

neste pas de monoplios. O romancista, por exemplo, o romancista de talento,
13 A relao se torna logo muito mais pessoal. Charpentier quer ter com seus autores laos quase
familiares; ele pede a Flaubert e a Zola para serem os padrinhos de seus filhos; Edmond, lhe
dera para padrinho de sua filha Jeanne, batizada em 1880; em uma carta a Goncourt de 2 de
dezembro de 1879, Flaubert se irrita contra esses apadrinhamentos obrigados: A conduta dos
Charpentiers forando o apadrinhamento aos seus pobres autores me parece de uma monstruosa
inquietude. Goncourt participa, a partir de 1876, dos jantares que renem os autores Charpentier;
estes encontros, lana, exacerba as rivalidades e se torna no Journal, a ocasio de uma direo
de cena obsessiva de Zola, apresentado como um redutvel plagirio. Os Charpentiers tentam se
fazer de mediadores e de manter custe o que custar a coeso do grupo naturalista mais e mais
despedaado (Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 193
que no escreve consultando o gosto pulha da burguesia, tem necessidade ab-

soluta de um ano inteiro para fazer sua obra, com especialidade aqui no Brasil,
onde a literatura est longe de ser uma profisso; e ele, que alm de romancista
empregado pblico, dispe de um tempo relativamente escasso; observa, estuda,
medita, consome, enfim, toda sua atividade intelectual, toda sua paixo de artista
num labor quase incessante, renunciando a prazeres, esquecendo interesses pesso-
ais, fechado, como um asceta, no seu tugrio, no seu gabinete de trabalho um
incansvel, muita vez um alucinado, que vai, com o seu nome, honrar as tradies
de sua ptria. (Caminha, 1999a, p.120)
Observamos que na opinio de Adolfo Caminha a construo de um perfil

ideal de autor, formado por traos como o talento, o gosto pessoal, o trabalho
fundamentado na pesquisa, como reao ao gosto da maioria, que ele pare-
ce caracterizar como o gosto pulha da burguesia, denotando um lado do
confronto aludido anteriormente na maioria das vezes no foi recompensado
financeiramente. Ao falar da situao real do escritor de seu tempo, Caminha
lamenta que ele no possa viver unicamente de seu trabalho intelectual, ten-
do, quando consegue um espao no campo econmico ou no de poder, que se
dedicar, sobretudo no caso do Brasil, ao trabalho no funcionalismo pblico ou
a uma outra atividade que lhe renda uma remunerao fixa com a qual possa
suster a si e sua famlia.
Na compreenso de Adolfo Caminha a respeito do trabalho do autor,
junte-se a uma intensa atividade intelectual realizada pelo escritor o dever de
honrar as tradies de sua ptria, fazendo do autor um sujeito empenhado,
tanto do ponto de vista da prpria atividade literria, para a qual ele deve
concorrer com o melhor de seu empenho e zelo, quanto do ponto de vista da
relao da literatura com a sociedade, sobretudo na constituio de uma de-
finio clara e objetiva de ptria, que se expressa, entre outras possibilidades
artsticas, nas letras nacionais, mesmo que essa ptria no se reconhea nos
textos publicados, uma vez que nem todos os escritores que trabalharam com
esse objetivo fizeram ou fazem parte do cnone literrio nacional, como foi o
caso do prprio Adolfo Caminha.
Talvez esse objetivo seja a manuteno de um valor romntico, como
tantos outros, que se sedimentaram na literatura nacional ao longo dos anos
de sua realizao, o que no seria diferente com a literatura naturalista. Ber-
nardo Ricupero (2004, p.XX) declarou a propsito do objetivo dos nossos
escritores romnticos em formar a nao brasileira a partir de seus textos
literrios ficcionais: O problema da gerao romntica , alm do mais,

duplo: poltico e cultural. O que , contudo, menos simples determinar
onde comea o cultural e termina o poltico para esses homens, que, a partir
de Estados em vias de serem estabelecidos, pretendem forjar naes. A
respeito do empenho como caracterstica fundamental da literatura brasi-
leira, afirmou Antonio Candido (2000): Este ponto de vista, alis, quase
imposto pelo carter da nossa literatura, sobretudo nos momentos estudados;
se atentarmos bem, veremos que poucas tm sido to conscientes da sua
funo histrica, em sentido amplo.
A literatura ideal
Esse mesmo carter empenhado tambm foi abordado por Nicolau Se-
vcenko (2003), o que lhe serviu para designar a obra e a atuao dos escritores
analisados por ele como literatura militante, no caso mais especificamente
a obra de Lima Barreto e de Eucldes da Cunha. So valores morais, ticos e
econmicos que perpassam o fazer intelectual e literrio ficcional de Adolfo
Caminha, ou melhor dizendo, perpassam o conjunto da sua obra como
aqui o compreendemos, como sinnimo do conjunto de suas atividades
intelectuais, e esses mesmos valores compem um retrato dos sujeitos im-
plicados no sistema literrio, destacadamente os sujeitos aqui analisados:
os escritores e os editores. Esses sujeitos so constantemente referidos nos
textos crticos de Adolfo Caminha (1999a, p.124) como se pode constatar
na seguinte citao:
Se verdade que o escritor no deve sacrificar o seu ideal artstico, produzindo

obras de fancaria, no intuito exclusivo de auferir vantagens pecunirias, transfor-
mando a Arte num grosseiro comrcio de livros por encomenda, nivelando-se com o
pasquineiro irresponsvel e sem dignidade, cuja nica ambio ganhar dinheiro,
ou como o varejista imbecil, todo entregue faina de explorar o bolso alheio no
resta dvida que, por sua vez, o editor deve ser um homem inteligente e ho-
nesto, desinteressado at certo ponto, e que saiba distinguir um bom livro,
um trabalho original, de uma obra sem valor, manufaturada la diable, feita
expressamente para a tolice humana.
Em mais essa citao veem-se, segundo a opinio de Adolfo Caminha,

o perfil ideal do escritor e do editor e, em ambos, a crtica ao comrcio e ao
ADOLFO CAMINHA 195
lucro como objetivo exclusivo, bem como ao incio de atividades que se tor-
naram constantes na indstria cultural no sculo XX: a produo em srie e a
reproduo da arte conforme o gosto convencional, ou ainda mal executada,
conforme se pode constatar com o uso da expresso francesa la diable, ou
seja, feita sem sentido, de maneira desordenada. Na concepo de alguns
filsofos do sculo XX, essas aes eliminam a manuteno de uma condio
essencial da obra de arte: a sua originalidade ou, para usar aqui um terno de
Walter Benjamin (1983, p.7), o hic et nunc: mais perfeita reproduo
falta sempre algo: o hic et nunc da obra de arte, a unidade de sua presena no
prprio local onde se encontra.
Se o autor, o editor e o meio literrio ideais estavam na Frana, interes-
sante constatar tambm o fato de que, para Adolfo Caminha, no era ideal
que a Frana estivesse aqui, ou seja, no era ideal que os leitores brasileiros
consumissem somente obras importadas daquele pas, fazendo que o campo
literrio nacional no se desenvolvesse. Nesse sentido, vemos o quanto Adolfo
Caminha era consciente da situao do escritor de seu tempo.
A Frana no aqui? A Frana aqui?
Detesto o Brasil como a um ambiente

nocivo expanso do meu esprito. Sou he-
reditariamente europeu, ou antes: francs.
Amo a Frana como um ambiente propcio,
etc. Tudo muito velho, muito batido, muito
Joaquim Nabuco. Agora, como acho indecente
continuar a ser francs no Brasil, tenho que
renunciar nica tradio verdadeiramente
respeitvel para mim, a tradio francesa.
Tenho que resignar-me a ser indgena entre os
indgenas, sem iluses.
(Silviano Santiago, Carlos e Mrio:

correspondncia entre Carlos Drummond de
Andrade e Mrio de Andrade)
Adolfo Caminha reconheceu o problema de produo da literatura em

uma escala mais ampla, ou seja, como consequncia da entrada do Brasil no
circuito internacional das relaes comerciais com as quais bens de consumo
e bens culturais passaram a estar mais presente no Brasil do final do sculo

XIX e a causar impacto na cultura brasileira, alterando modos de vida e
costumes da sociedade nacional. Essa entrada tambm trouxe impactos
considerveis no ofcio do escritor e nas suas relaes com os vrios sujeitos
nele implicados.
Esses impactos foram registrados no somente por Adolfo Caminha em
seus textos crticos e ficcionais, mas tambm por Coelho Neto em A conquista,
o segundo ttulo da trilogia iniciada com A capital federal e composta ainda
por Fogo-ftuo. Em A conquista as inmeras personagens, na sua maioria in-
telectuais, lutam contra a escravido e a monarquia e tambm reivindicam a
criao de leis e instituies que preservem os direitos do autor.
Um exemplo caro de que Adolfo Caminha reconheceu que o Brasil fazia
parte desse circuito comercial mais constante de bens de consumo e de bens
culturais importados foi o fato de o pas ser, por exemplo, o destino de inmeros
ttulos franceses que pouco interessaram ao pblico do pas de Balzac e Zola e,
somente por serem escritos em francs, possuiriam atributos suficientes para
caracteriz-los como exemplo de boa arte literria e por isso seriam adotados
pelos leitores brasileiros, que, pela forte influncia cultural francesa, pareciam
j estar com o gosto literrio estandardizado, para usar aqui um termo mais
empregado massicultura, consumindo tudo quanto levasse a etiqueta Pro-
duit en France.
Nesse sentido, livros so simplesmente produtos que satisfazem as neces-
sidades do mercado e a suposta necessidade dos consumidores, uma vez que
essa criada pelo prprio mercado, muitas vezes com a pretenso de afirmar
valores como educao, etiqueta, bom gosto literrio; enfim, com o objetivo
de afirmar uma tradio e uma civilizao ou civilidade. A respeito dos ttulos
franceses trazidos para o Brasil, Adolfo Caminha, em seu texto Novos e ve-
lhos, fez o seguinte comentrio, valendo-se de palavras de mile Zola, que ele,
talvez ironicamente, cita em francs, mostrando-se, ele mesmo, influenciado
por ideias e autores estrangeiros, no caso um autor naturalista, como tambm
demonstrando que o seu pblico leitor do jornal Gazeta de Notcias, do Rio
de Janeiro, era conhecedor daquele idioma, no havendo, assim, a necessidade
de traduzir o trecho citado:
Em tais emergncias, que faz a Frana? Manda-nos livros, esgota suas edies,
abusando de nossa preguia e tambm de nossa boa f, para no dizer ingenuidade.
ADOLFO CAMINHA 197
No h muitos anos, o prprio Zola escrevia estas palavras, uma verdade

frisante como tudo quanto sai de sua pena admirvel: On ma cont quil y
avait, Paris, certaines maisons dont la specialit tait dacheter au poids ces soldes
dexemplaires invendues et de de les expdier em Amrique, dans lestrme Orient,
dans les colonies, jusque chez les sauvages, ou elles sen dcarrassement de trs
beaux prix les lecteurs de ces pays lointais tant peu difficiles et devorant tout ce qui
vient de France.
Eis a como a Frana se desentulha dos livros inteis manda-os para o Brasil,
para a Algria e at para os selvagens... (Caminha, 1999a, p.18)14
A essa citao junta-se uma outra, na qual Adolfo Caminha evidencia no

s a importao dos livros, mas dos gneros literrios e do modo de escrever e
de, no caso do teatro, de representar. Segundo ele, o gosto pelo teatro francs
imperava nos palcos cariocas. E, apelando para uma cena do seu cotidiano de
leitor e observador da vida na capital do imprio, afirmou:
Uma das primeiras cousas que eu fao todos os dias, logo que acordo e me levanto,
correr os olhos sobre os jornais da manh, principalmente sobre as sees teatrais,
com essa curiosidade infantil de quem d o cavaco por um bom espetculo. Uma
espcie de instinto natural, um prurido irresistvel me leva a esse canto das folhas
dirias donde saio sempre com desgosto.
Nenhuma novidade, nenhuma pea nova de editor brasileiro! Sempre o mesmo
menu, as mesmas variantes! Dumas, Sardou, Feuillet, Echegaray... Sardou, Feuillet,
Dumas...
A gente chega a duvidar de que est mesmo no Rio de Janeiro, na capital do
Brasil. Deixa-se cair o jornal da mo, chega-se janela, e v-se o grande cu brasi-
leiro lavado de sol, largo, imenso e belo, a entornar luz sobre os mseros indgenas
da Amrica. (Caminha, 1999a, p.165-6)
Ainda nesse mesmo texto, fica claro para o leitor que o gosto estandardi-
zado pelos produtos franceses, alm de se mostrar em objetos, entre eles os
livros, e gneros literrios, estava presente nas prticas dos sujeitos do sistema
literrio, como o caso dos tradutores. Uma vez que o gosto pelo teatro era,
sobretudo, o gosto pelo teatro francs, com recorrentes montagens de Conde
de Monte Cristo e de A Dama das Camlias, os tradutores entravam em campo,
14 Contaram-me que havia, em Paris, certas casas cuja especialidade era comprar no peso saldos
de exemplares pouco vendidos e de os enviar para a Amrica, para o extremo Oriente, para as
colnias, at para os selvagens, onde eles os vendem a um belo preo, para os leitores dos pases
distantes que devoram tudo o que vem da Frana (Traduo nossa).
fortalecendo o gosto estabelecido e atuando como agentes de mediao entre o

autor, o pblico e a obra: Tradues, tradues e tradues eis o mot dordre,
a maldita mania, a leso incurvel! (ibidem, p.166).
A respeito das tradues de textos ficcionais realizadas pela Garnier, afirmou
Laurence Hallewell (2005, p.217-18):
Seu programa de tradues foi um acrscimo a este trabalho, e muito mais

amplo. Os livros franceses constituram o nmero quase total das tradues, re-
presentadas em sua maior parte, pelos romancistas populares: Dumas pai, Victor
Hugo, Montepin, Octave Feuillet, Arsne Houssaye, mile Gaboriau e Jlio
Verne, o mais rentvel de todos.
Alm de Garnier, a editora Laemmert tambm realizou tradues, no

somente de ttulos franceses, mas tambm de obras de autores alemes, como
Amorosas paixes do jovem Werther, essa supe-se traduzida pelo prprio Edu-
ardo Laemmert, as Aventuras pasmosas do celebrrimo Baro de Mnchhausen,
feita pelo professor do Colgio Pedro II Carlos Jansen Muller, e tantos outros
como tambm nos informa o citado e referenciado Hallewell.
Ironicamente, Adolfo Caminha, na citao de seu texto que fizemos an-
teriormente, fez uso da expresso francesa mot dordre para caracterizar a
situao do teatro no Brasil, e, por extenso, da literatura e da vida cultural que
ele descreveu. Porm o mais irnico, e talvez contraditrio, que bem antes
de morrer, Adolfo Caminha trabalhava em uma traduo do teatro de Balzac,
o que talvez s se justificasse por no se tratar de um escritor romntico como
o eram os autores dos ttulos citados: Caminha deixou inditos os Pequenos
Contos e trabalhava em ngelo e O Emigrado, que talvez fossem romances,
assim como na traduo do teatro de Balzac, tendo ainda anunciado o livro Duas
Histrias (Azevedo, 1999, p.16, grifo nosso).
Ainda assim, Caminha estava consciente do que significava o alargamento
da influncia econmica e cultural da Frana na Amrica, o que possvel
constatar em seus textos de Cartas literrias, mas sobretudo na coluna intitulada
Sabbatina do jornal O Po, na qual ele defendia os folguedos populares. Em
Tentao, h mais um exemplo de defesa de um estilo de vida mais prximo do
estilo defendido pelos romnticos, o que se repete tambm em alguns dos seus
contos, pois naquele seu ltimo romance a personagem Evaristo um descontente
com as afetaes da famlia de Lus Furtado, sempre pronta a fazer bajulaes e
ADOLFO CAMINHA 199
adulaes aos mais poderosos e, especialmente, aos membros da famlia impe-

rial. Tratando especificamente da Padaria Espiritual, Gleudson Passos Cardoso
(2002, p.23-4) afirmou quanto ao pensamento social dessa agremiao:
a Padaria Espiritual optou por interpretar a realidade nacional de acordo com a

realidade popular que compunha a nao brasileira. Em geral, a Padaria elegera os
modos de vida dos habitantes dos sertes e vilarejos como definidores do carter
nacional. Na arena de debates intelectuais da imprensa de Fortaleza, bem como
das principais cidades do Brasil, esse discurso procurou elaborar uma identidade
nacional ao seu pblico leitor, naqueles tempos em que intelectuais e polticos
buscavam uma imagem para representar a nao brasileira.
Em sua leitura social, a Padaria Espiritual comportou alguns traos de teor
nacionalista-regionalista (reportando-se caractersticas tpicas do povo cearense),
diante daqueles tempos de indefinio poltica.
Ainda tratando especificamente do teor da coluna Sabbatina, de O Po,

afirmou Cardoso:
O que poder parecer conservadorismo romntico da parte de Bruno Jaci

e Flix Guanabarino (respectivamente Jos Carlos Jnior e Adolfo Caminha),
uma reflexo sobre o processo de aculturao do Cear realizado com o investi-
mento das potncias imperialistas, a fim de expandirem as atividades da economia
industrial-monopolista. E Fortaleza, com a criao da estrada de ferro Fortaleza-
Baturit (1877-79), o Farol do Mucuripe (1872), a Ponte dos Ingleses (1906) e as
vilas operrias (1912 1914), j conhecia tal realidade. (ibidem, p.27-8)
Robert Howes (2005, p.182), tratando de Cartas literrias e do romance

Bom-Crioulo a partir das perspectivas de raa e sexualidade, afirmou a propsito
da conscincia de Caminha quanto ao processo de influncia francs no Brasil
do final do sculo XIX:
Na esfera internacional, a dcada de 1890 foi tambm um perodo de mudanas.

Caminha estava escrevendo no ponto alto do imperialismo e da ascenso cultural da
Europa. As Cartas Literrias demonstram que ele compartilhava da admirao da elite
brasileira pela cultura francesa mas tambm estava ciente do potencial perigo para o Brasil
do expansionismo europeu. Esta ameaa est simbolizada no romance [Bom-crioulo]
pelo navio ingls trazendo imigrantes italianos, o qual rapidamente ultrapassa o lento
navio de guerra brasileiro com sua tripulao de negros e mulatos, e a inspeo super-
ficial do navio feita pelo oficial da marinha inglesa parecido com o rei da Alemanha.
Se a influncia da Frana na vida cultural brasileira recorrentemente

apontada por Adolfo Caminha em seus textos crticos, ela tambm ocorria no
cotidiano, seja na constituio de um novo modelo de cidade, como ocorreu
durante a Belle poque, seja tambm na adoo de posturas e comportamentos.
Se a Frana no era o ideal, foi de l que veio um dos principais editores do
Brasil da segunda metade do sculo XIX: Baptiste Louis Garnier.
Baptiste Louis Garnier
Naquele constante movimento de influncia vindo da Frana, Adolfo Ca-

minha, ao tratar dos editores estrangeiros que atuaram no Brasil, preocupou-se
em registrar sua opinio a respeito de Baptiste Louis Garnier, aqui j citado
como o mais importante dos editores brasileiros da segunda metade do sculo
XIX. Nesse registro, Adolfo Caminha reproduziu um suposto dilogo dele
com um amigo, ao verem, na rua dos Ourives, no Rio de Janeiro, o Garnier,
o velho Garnier, o editor Garnier!. Vejamos o que disse Adolfo Caminha
(1999a, p.122-3):
Uma ocasio, amos, eu e um amigo, pela rua dos Ourives, quando esse, esta-
cando, e com a voz misteriosamente sepulcral, chamou a minha ateno para um
homenzinho baixo, meio encarquilhado e senil, mas todavia forte e bem
disposto, que seguia pela outra calada.
Conheces?
No; alguma notabilidade?
Oh, homem! o Garnier, o velho Garnier, o editor Garnier!
E ajuntou com respeito:
Uma fortuna! Quase todos os escritores brasileiros, desde Alencar,
tm pago seu tributo ali, ao velho.
E o meu amigo, trocista incorrigvel, entrou a narrar episdios da vida de
Garnier, alguns dos quais me fizeram rir.
Dias depois o bom velho entregava a alma a Deus e um belo dote famlia.
Na reconstituio do dilogo citado, Adolfo Caminha enfatizou somente

os aspectos que considerava pejorativos da figura de Garnier, ressaltados por
ele e pelo seu amigo ao avistarem o velho na rua dos Ourives, destacando
os seus aspectos fsico e mental encarquilhado e senil , apesar de destacar
tambm, logo em seguida, que o homem estava forte e bem disposto, talvez
por ironia, ou talvez para dizer que ainda teria fora para tirar o quanto pu-
ADOLFO CAMINHA 201
desse dos autores, como o fizera, com Jos de Alencar, segundo o suposto
amigo trocista de Caminha, esse talvez um dos personagens de seus textos
crticos.
de causar estranhamento que Adolfo Caminha dissesse no conhecer
o editor Garnier. Em sua fala parece haver mais um tom de ironia do que de
desconhecimento propriamente dito, pois apesar de no saber ao certo de quem
se tratava, ele conferiu, imediatamente, ao suposto desconhecido o carter de
notabilidade. Talvez esse desconhecimento se d pelo fato de que Baptiste
Louis Garnier faleceu em 1o de outubro de 1893, no ano em que Adolfo Cami-
nha publicara, pela Domingos de Magalhes, A normalista, o seu romance de
estreia. Destaque-se tambm o fato de que s no final de 1892 Adolfo Caminha
retornou ao Rio de Janeiro, aps um perodo de praticamente quatro anos (1888
1894) vivendo em Fortaleza. Mas o que nos parece mais compreensvel dessa
situao que Adolfo Caminha quisesse mesmo manter-se distante da figura
de Garnier a quem ele no via com bons olhos. Do aspecto fsico e mental do
editor, Caminha e o pretenso amigo, um trocista incorrigvel, passaram s
situaes ligadas vida financeira e moral de Garnier.
Esse olhar negativo para a personalidade de Baptiste Louis Garnier parece
ter preponderado nos registros a respeito da ao dos editores no Brasil do
perodo em causa, pois Laurence Hallewell (2005, p.207), a respeito desse
editor francs registrou:
Muito ao contrrio, enquanto Plancher lembrado por seu esprito e Paula

Brito por sua natureza bondosa, o Bom Ladro Garnier adquiriu a reputao
pstuma de avarento. As lembranas de seus contemporneos descrevem a figura
nada simptica de um homem baixo, gordo, mope, de fala lenta, de enorme cabea
redonda, queixo fugidio, sentado, com uma pena na mo, diante de uma escri-
vaninha alta, no canto mais afastado de sua sombria e poeirenta loja, descolando
selos no-carimbados da correspondncia recebida, preservando os envelopes para
serem usados novamente e murmurando para si mesmo: Ah! pauvre Baptiste, si
jtais riche comme mon frre...15
Mais uma vez fazemos uso do texto de Franoise Bayard que, ao tratar da
imagem do homem de negcios no sculo XVII na Frana, destaca a recor-
rncia de aspectos pejorativos, seja na sua fisionomia, seja na sua compleio
15 Ah! pobre Baptiste, se eu fosse rico como meu irmo... (Traduo nossa, grifo nosso).
fsica, seja no seu carter. Comumente, esses homens de negcios so gordos

e baixos, feios, caracterstica essa que se liga maldade; tambm comumente,
so representados como entregues aos vcios, so frequentemente avaros,
violentos, cometendo os mais diversos tipos de crimes. So tambm acusados
de viver no luxo de suas casas, no conforto exagerado e rodeados de serviais
sempre prontos a fartar-lhes a fome pantagrulica diante de uma mesa lauta.
Bayard (1986, p.8) vai alm:
Ces festins saccompagnent dorgies puisquils y pratiquoient des impudicitez

capables de faire rougir les tnbres qui leurs servoient de voile. Insolence, avarice,
violence, absence de morale, corruption et dbauche gnrale font donc des financiers
une maudite engeance, une perverse race, les ordures de la France, des larrons
pervers, des voleurs publiques, des monstres pervers et de batarde race conda-
mns lEnfer...16
Guardadas as devidas propores e levando-se em considerao o recorte

examinado por Bayard, ainda assim, interessante constatar que um olhar
pejorativo continua traando um perfil igualmente negativo dos homens de ne-
gcio relacionados ao mundo da arte e, em especial, ao campo literrio, uma vez
que Bayard destacou e analisou imagens escritas por romancistas, teatrlogos
e memorialistas, ou seja, de sujeitos que escrevem a partir de suas experincias
com o mundo dos negcios, mundo que, novamente segundo Bayard, eles no
desconheciam: Le mtier de financier est donc parfaitement connu des gens des
lettres du XVIIe sicle qui, en bons observateurs, tmoignent aussi de lintegration
et de lascension sociales des ces hommes ou de leur famille (ibidem, p.16).17 Essas
imagens resultam no que Bayard chamou de Laquais-financier.
O mais interessante a partir desse suposto dilogo que Adolfo Caminha,
no momento da escrita do texto, tece uma rede de referncias que liga o editor
Garnier ao mundo do impresso, e no de qualquer tipo de impresso, mas do
16 Estes festins se acompanham de orgias uma vez que neles praticam impudiccias capazes de
envergonhar as trevas que lhes serviam de vu. Insolncia, avareza, violncia, falta de moral,
corrupo e deboche geral fazem, ento, dos financistas uma maldita categoria de pessoas de-
testveis, uma raa perversa, o lixo da Frana, os ladres pblicos, os monstros perversos
e a raa bastarda, condenados ao Inferno (Traduo nossa).
17 O ofcio dos financistas ento perfeitamente conhecido dos letrados do sculo XVII, que,
como bons observadores, testemunham tambm a integrao e a ascenso social destes homens
e de sua famlia (Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 203
impresso literrio ficcional, pois imediatamente ao nome do editor ele junta o

nome do j citado Jos de Alencar. Em outro trecho do mesmo texto, de modo
irnico, ele tece relaes entre o lucro do trabalho de Garnier e dos autores
cujas obras foram editadas por ele: Os servios que o velho Garnier prestou
s letras, foram largamente, abundantemente recompensados. Que o digam
Machado de Assis, Alusio Azevedo... Como j deixei perceber, vi-o apenas
uma vez, de relance, mas duvido, pelo que sei de suas qualidades mercantis,
que ele fosse um homem generoso.... Fica clara a necessidade de Caminha de
dizer que nunca tivera relao mais estreita com Garnier, ou seja, de que ele
ainda no seria o editor ideal. As reticncias ao final desse perodo denotam
alm de uma suspenso de pensamento, uma espcie de segundo sentido por
trs do que afirmava o enunciado.
Tenses e mais tenses
A crtica de Adolfo Caminha, porm, se dirige tambm imprensa que,

segundo ele, no economizava o epteto de benemrito aos editores. Ao
estender desse modo a sua crtica ele retoma a j citada personagem senhor F,
aqui chamado de editor F:
Todo editor em nosso pas , por sistema, um benemrito, um protetor das

letras ptrias, um incansvel. A imprensa cobre-o de elogios, mete-o numa roda
viva de aplausos, toca o bzio do reclame, transforma-o numa espcie de semideus
glorioso, aureolado por um claro de fofa imortalidade. Por qu? Pela simples razo
de haver editado qualquer livrinho de versos, que no lhe custou dinheiro, que no
lhe deu trabalho, e cuja publicao foi autorizada por uma natural veleidade de
poeta bisonho. Eis a o grande servio que acaba de prestar literatura nacional
o editor F...! (Caminha, 1999a, p.122)
Criticando a imprensa e os editores, a nica possibilidade seria buscar um

perfil ideal em outro lugar. Mais uma vez, o lugar escolhido foi a Frana, e, como
vimos anteriormente, o editor ideal foi Charpentier. Porm, na citao que se
ver a seguir, um novo par de tenso aparece, fundamentado nas caractersticas
nacionais ou naquilo que definiria, segundo Adolfo Caminha, o Brasil em sua
vida intelectual e literria de ento, vida essa muito prxima, como j vimos
nas palavras de Bernardo Ricupero, da poltica pelo menos naquele perodo de
assentamento das razes nacionais que foi o perodo ps-independncia.
A Frana, e mais precisamente Paris, sempre aparece como modelo, como

esperana ou guiadora e atrativa de olhares e desejos; ela uma espcie de
tenso especular na qual os intelectuais brasileiros insistem em querer se ver,
mesmo que a imagem refletida estivesse borrada. O que, no caso de Adolfo
Caminha, se torna mais e mais dramtico, pois se torna difcil dizer o quanto
ele defendia e o quanto ele repudiava esse possvel encontro com o outro lado
do espelho, como j constatamos nas citaes feitas anteriormente. Ao mesmo
tempo que encontra na Frana as condies ideais de produo da literatura,
Caminha insiste em dizer que a Frana no aqui. Ainda assim para ele os
editores franceses eram os ideais:
Isso prova que em Frana os editores no encaram somente o lado mercantil,

financeiro, da cousa.
Selecionam, s vezes com prejuzo de seus interesses, protegem o talento,
nobilitam-se perante a sua ptria, so verdadeiros benemritos.
Mas a Frana um pas essencialmente intelectual, argumenta-se.
verdade, ia-me esquecendo que estamos no Brasil, onde a profisso de escritor
a mais desgraada de todas as profisses. O argumento acordou-me dessa meiga
iluso. Estamos no Brasil... (ibidem)
Como um homem de seu tempo, assim como o fizeram tambm geraes

anteriores a sua e das quais ele foi herdeiro, como aquela que ficou conhecida
na Histria da literatura brasileira de Jos Verssimo como o modernismo de
1870, gerao da qual fizeram parte inmeros intelectuais cearenses, entre
eles podemos citar Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Rocha Lima, Toms
Pompeu de Souza Brasil, todos eles com passagem pela Escola de Direito do
Recife, de onde tambm saiu Slvio Romero, Adolfo Caminha oscilou entre
a construo de uma imagem nacional que se identificava com a Frana e ao
mesmo tempo a negava.
Essa, porm, no era a nica tenso existente. Outra tenso para ele
foi a da vida na cidade grande, onde supostamente o mundo apresentaria
seus encantos, suas possibilidades, tendo o escritor cearense, at mesmo, a
oportunidade de conhecer Nova York, o que encontramos narrado em seu
livro No pas dos ianques. Mas ao mesmo tempo em que a cidade era para ele
deslumbrante, havia um certo encantamento pelo lugares buclicos, afas-
tados da civilizao. Esse novo par de tenso est presente no somente
nos seus textos crticos, mas tambm nos seus textos ficcionais, com a busca
ADOLFO CAMINHA 205
constante de um lugar no qual ele mesmo e suas personagens se sentissem

a salvo do progresso que batia porta e parecia assust-lo ao mesmo tempo
que o atraia.
Talvez esteja nessa tenso a explicitao de uma existncia ocorrida
entre duas fortes estticas literrias: o romantismo e o naturalismo, ambas
cultivadas por ele, o que o coloca numa espcie de encruzilhada esttica,
atravessada pelo simbolismo, que certamente ele j tomara conhecimento
em Fortaleza por intermdio da Padaria Espiritual ao ler o S, do poeta
portugus Antnio Nobre, que j andava nas mos dos homens de letras na
capital do Cear, como afirmou Caminha. Para Snzio de Azevedo (1996), o
simbolismo cearense teve relaes diretas com Portugal bem antes de tomar
conhecimento do grupo encabeado no Sul do Brasil por Cruz e Souza, a
ponto de, mesmo no havendo contato entre Norte e Sul, o Brasil teria uma
literatura simbolista.
preciso retomar um fato j aqui apontado: o de que no final do sculo XIX
vrias cidades do pas, entre elas Fortaleza, e sobretudo o Rio de Janeiro, passavam
por grandes reformulaes que atingiram no somente ruas e praas, mas corpos
e mentes, reformulaes estas que nem sempre foram benficas para o conjunto
da sociedade, provocando a excluso dos setores mais pobres. Essas supostas
tenses internas do pensamento de Adolfo Caminha so tenses no somente
pessoais, particulares do autor, mas da sociedade da qual ele fazia parte.
Nesse verdadeiro campo minado, entre dvidas, aflies pessoais, tenses so-
ciais, entre a crena no progresso e a temeridade do que o mundo do bota-abaixo
poderia construir de novo que nossos intelectuais, considerados maiores ou
menores, se movimentaram, ao ponto de, analisando o perodo conhecido como
Belle poque, quando essas tenses se intensificaram, Nicolau Sevcenko (2003)
cham-los de os mosqueteiros intelectuais e de paladinos malogrados. Os
primeiros eram encantados com o progresso, o cientificismo, a repblica; esses
eram descontentes, desiludidos, enfim, malogrados em seus intentos e projetos,
entre eles podemos citar: Jos Verssimo, Lopes Trovo, Augusto do Anjos,
Farias Brito, Euclides da Cunha e tambm Adolfo Caminha.
Para muitos, a Repblica foi a vitria do arrivismo, da incompetncia, da
imbecilidade, da aventura poltica. O que resultou em um afastamento dos
intelectuais na participao do poder. Nicolau Sevcenko foi categrico ao
tratar do resultado inesperado que tomou o movimento pela implantao da
Repblica, sobretudo os seus resultados nos meios intelectuais:
A imensa transformao social, econmica e cultural que eles ajudaram a

realizar, atuando como catalisadores de processos histricos, tomou um rumo
inesperado e contrrio s suas expectativas. Em vez de entrarem para um universo
fundado nos valores da razo e do conhecimento, que premiasse a inteligncia e
a competncia com o prestgio e as posies de comando, viram tudo reduzido ao
mais volvel dos valores: o valor do mercado. (ibidem, p.115)
Adolfo Caminha, mesmo sendo um funcionrio pblico, estava entre esses,

ou seja, os malogrados, sobretudo se lembrarmos aqui o fato de que ele no
concordava, por exemplo, com o governo de Floriano Peixoto. Fato este que
Caminha (1999a, p.63-4) afirmou em uma das suas Cartas literrias:
Senhor Redator: No atual momento da vida brasileira parecer um despro-

psito ventilar questes que no digam direta ou indiretamente com a poltica
militante, larga demais, extraordinariamente bojuda para conter grande nmero
de sectrios de todos os partidos; e o assunto desta carta funde-se todo na obra que,
sem estardalhao nem exageradas pretenses, acabo de publicar: a Normalista.
Muito embora. O verdadeiro artista ou homem de letras, vivendo, por fora
de sua ndole, uma vida puramente subjetiva de reflexo e estudo, lamenta de si
para si, no silncio de seu gabinete, as grandes comoes intestinas como esta que
o Brasil experimenta h dois meses, sem contudo irromper o fio de suas idias,
nem alterar o seu modus vivendi, imiscuindo-se noutro gnero de especulaes
contrrias sua vocao.
Isso no ser indiferente s dores da ptria ser coerente com os seus prin-
cpios e subordinado sua ndole de artista.
Agora mesmo, quando vou traando estas linhas, ouo bombardeio, tiros surdos
ao longe, mas nem por isso abandono a idia fixa em meu crebro de continuar a
escrever, porque o contrrio seria perder o momento psicolgico, a ocasio precisa e
inadivel, em que o esprito, obedecendo a um impulso natural e irresistvel, forte
como o que impele o criminoso para o crime, reclama imperiosamente a transmisso
do pensamento para o papel.
Ningum tem o poder de pensar, a um certo momento de sua vida, uma coisa di-
ferente daquela que efetivamente pensa. o Sr. Ramalho Ortigo quem o afirma.
E, de fato, como hei de eu dar ateno ao bombardeio que l vai troando na
baa, se o meu esprito est completamente absorvido, absolutamente dominado
pela idia de fazer literatura?
Vemos nessa longa citao que uma batalha interna acontecia no esprito
de Caminha, mas o que nos parece ser tambm fruto do citado malogro expe-
ADOLFO CAMINHA 207
rimentado com a instaurao da Repblica, afinal, Adolfo Caminha tambm

era um dos que sonharam e trabalharam para o fim da Monarquia, tendo sido
um dos membros do Clube Republicano do Cear desde o seu incio, como
nos informa Snzio de Azevedo, (1999, p.158) tendo mesmo pronunciado um
discurso por ocasio da instalao do governo republicano provisrio do Estado
do Cear no dia seguinte ao dia da Proclamao da Repblica.
Frota Pessoa (1902, p.219-20), que estiveram presente nos ltimos momen-
tos de Adolfo Caminha e, j em 1902, escreva sobre ele, foi feliz ao relembrar
a participao de Caminha no movimento republicano em nosso pas:
Nessa occasio deu-se a proclamao da Republica. O seu romance sentimental

no o impedira de contribuir para a grande libertao. Desde os tempos de aspi-
rante que se manifestra republicano, com as mais avanadas idas democrticas.
Na Escola de Marinha, quando se tratou de prestar homenagem a Victor Hugo,
elle, orador official por commiso dos collegas, exaltou o genio revolucionario do
grande morto, e isto em presena do proprio imperador. E no Cear fazia parte do
Club Republicano, fundado nos ultimos tempos do Imperio.
Assim, logo que foi substitudo o governo do Cear, os seus companheiros de
propaganda, collocando-se acima dos preconceitos, que haviam banido moralmente
da sociedade o destemido marinheiro, mandaram buscal-o para participar das festas
que se realisavam, commemorando o grande acontecimento, e, sendo-lhe dada a
palavra, pronunciou um discurso que enthusiasmou o auditrio.
Diante de tanto envolvimento com as ideias republicanas, como ento ex-

plicar a indiferena de Adolfo Caminha pelas coisas da ptria, pela repblica
com que sonhara? Voltamos novamente a Frota Pessoa que nos d como indcio
do malogro a rejeio dos seus companheiros de farda e de movimento poltico
pela sua unio a uma senhora j casada com um oficial do exrcito:
Mas nada prevaleceu contra a sanha surda dos seus perseguidores. Em princi-
pios de dezembro o ministro da Marinha chama-o com toda a urgencia Capital
Federal. Debalde os seus superiores a bordo do patacho intervm, communicando
ao governo que o official se achava de licena, por molestia; a ordem irrevogavel,
e elle parte de novo. Chegado ao Rio, mandado embarcar immediatamente num
vaso de guerra que ia zarpar para a Europa.
Caminha apresentou-se a bordo e ao commandante declarou peremptoriamente
que no seguia. Conselhos, admoestaes, ameaas, tudo foi debalde. Tentou obter
uma inspeo que comprovasse a debilidade da sua sade; foi-lhe declarado que
no lhe seria concedido nenhum attestado de molstia, mesmo que realmente se
achassem enfermo. Nessa emergencia adoptou um alvitre de philosopho: metteu-se

em casa espera dos acontecimentos. O commandante mandou prevenil-o de que
o vapor s esperava por elle para levantar ferros e que no zarparia sem leval-o a
bordo. Elle respondeu pelo portador que no iria. Parentes, amigos, camaradas sua
casa procuraram dissuadil-o do louco proposito. O ministro estava irritadssimo.
Foi ento que o marinheiro tomou a resoluo extrema: pediu a sua demisso da
armada nacional.
Demoraram-lhe o despacho do requerimento, protelaram a soluo do caso, at
que, porfim, tiveram que ceder, e Caminha, livre das cadeias disciplinares, o futuro
amputado, sem dinheiro e nomeado praticante da thesouraria da fazenda do Caer,
chega terra natal, jubiloso e feliz, levando o cumprimento do seu compromisso
at o sacrificio. (ibidem, p.220-1)
Nesse excerto do texto de Frota Pessoa est uma possibilidade de explica-

o fundamentada na relao estreita entre vida e obra, o que resultaria numa
leitura cristalizada da fico de Adolfo Caminha tendo como palavra-chave
a vingana, ou seja, os seus dois primeiros romances A normalista e Bom-
Crioulo teriam sido escritos para que ele se vingasse da cidade de Fortaleza,
que no aceitou a sua unio com Isabel Jata de Paula Barros, e, o segundo
romance, para vingar-se da Marinha. Nesse motivo, ou seja, a vingana, uni-
da ao ressentimento, estariam as causas para a desiluso de Caminha com as
cousas e gentes da repblica recm-instalada.
Ppi Jnior (1897, p.5-6), escritor carioca radicado no Cear, e contem-
porneo de Adolfo Caminha quem, no entanto, mais nos fala a respeito da
participao do autor de A normalista nas lides do movimento republicano na
ento provncia do Cear e quem nos d uma outra possibilidade de compre-
ender esse afastamento e desinteresse:
Foi num desses assomos de revolta que o vi, pela primeira vez, em uma sesso
do Centro Republicano, feita pelo calado da noite, sob as ameaas da policia mo-
narchica dominante. Era uma sociedade utpica, gestada pelo espirito immalevolo
de doze rapazes, que visionavam para a Patria progredimentos e liberdades.
Havia ali para os profitentes a formula de um juramento solemne com promessas
e sacrificios, o empenho da honra e o desperdcio da vida. Esse juramento fel-o
com todas as altisonancias do seu carter j formado pondo em phrases possudas
a rebeldia de suas ideias, a intimidez com que havia mais tarde de enveredar, com
a sua existencia de sonhador, no meandro das grandes mentiras sociaes, dos pre-
conceitos da burguezia intolerante, da inveja dos nullos e dos dentes aguadissimos
da ignorancia pretenciosa.
ADOLFO CAMINHA 209
A sua profisso de f no foi a formula de uma adheso banal e ridcula, trazia

um brado intensissimo de revolta.
Senhores! (disse ele) A Republica pode ser hoje uma aspirao patritica, mas,
as minhas idias, sinto que me aproximam muito mais do campo egualitario do
socialismo.
Se de incio o sentimento produzido foi de alegria, o que veio a seguir foi a

desiluso, de certo modo j aguardada por quem pretendia mais do governo
republicano. Esses fatos aqui trazidos tona tm como objetivo mostrar que
a relao entre autores, obras e mercado est tambm permeada por circuns-
tncias sociais e pessoais, ou seja, que essas categorias, diferentemente de uma
abordagem autocentrada, esto vinculadas s especificidades do espao e do
tempo que as produziu.
Esse sentimento de malogro de fim de sculo ou uma certa paralisao do
pas em todas as suas esferas foi tambm experimentada pelo mercado, sobre-
tudo pelo mercado livreiro que est ligado aos autores e ao pblico. Como j
afirmamos, parte considervel da dcada de 1890, portanto da primeira dcada
da Repblica, foi caracterizada pela estagnao, pelo sentimento de derrota que
tambm marcou os nossos intelectuais, entre eles vrios de nossos escritores.
Apesar disso, era preciso publicar, ou seja, entrar em contato com os editores.
No caso de Adolfo Caminha o seu primeiro editor foi Serafim Alves.
O primeiro editor o autor nunca esquece
Voltemos, porm, aos editores. Foi a partir do dilogo de Caminha com o seu
suposto amigo trocista, anteriormente citado, que o autor cearense traou em seu
texto algumas informaes a respeito do seu primeiro editor: o senhor Serafim
Alves, que publicara os seus dois primeiros livros Voos incertos (primeiras p-
ginas) e Judith e Lgrimas de um crente, o primeiro de poemas e o segundo duas
novelas, hoje volumes rarssimos e ambos melifluamente romnticos. Aos vinte
anos de idade, em 1887, ano em que dera a publicidade esses dois livros, Adolfo
Caminha era um jovem membro da Marinha Imperial Brasileira e aspirante a
autor, tendo j publicado um dos seus primeiros textos crticos em 1885.
Ao comentar a respeito de Serafim Alves, afirmou Adolfo Caminha (1999a,
p.123): Dias depois o bom velho [Baptiste Louis Garnier] entregava a alma a
Deus e um belo dote famlia. No chorei, porque... porque no tive a mnima
vontade, como no choraria pela morte do Sr. Serafim Alves ou de qualquer outro
livreiro da rua de S. Jos, por mais honesto que ele fosse. Apesar de destacar
a honestidade de Serafim Alves, Adolfo Caminha no parece considerar que
isso fosse um mrito, mais um valor obrigatrio de todas as pessoa, pois logo
em seguida ao comentrio transcrito antes ele afirmou: A melhor qualidade,
a grande virtude que exalava o finado Garnier era ser trabalhador e fazer pela
vida honestamente. Ora, isso no bastante para que um homem seja aclamado
e merea esttua. Quem no trabalha no tem direito vida (ibidem, p.123). A
respeito de Serafim Jos Alves, Laurence Hallewell fez o seguinte registro:
Muito mais importante foi o negcio fundado por Serafim Alves em 1851, no
nmero 16 da praa D. Pedro II (hoje praa 15 de Novembro). Como j mencio-
namos, nos ltimos anos do sculo XIX essa casa publicou mais livros no Brasil
do que qualquer outra, com exceo da Garnier e da Laemmert. Perto do final do
sculo, mudou-se para a rua 7 de Setembro no. 83.18
Infelizmente, os registros de Adolfo Caminha a respeito de Serafim Alves

so escassos. Salvo o fato de ele ter sido o seu primeiro editor, nada mais re-
gistrou Adolfo Caminha nesse sentido. Mas diante de tantos exemplos que
reforam a viso pejorativa de Adolfo Caminha a respeito dos editores, vale
perguntar: qual a relao de Adolfo Caminha com aquele que publicou a maior
parte de seus ttulos?
Domingos de Magalhes
Em seu texto Editores, Adolfo Caminha no registrou nenhum fato a

respeito do editor dos seus romances A normalista, Bom-Crioulo, de No pas dos
ianques, memrias de viagem aos Estados Unidos e Tentao, seu ltimo romance,
que, segundo Snzio de Azevedo (1999, p.133), traz data de 1896, mas circulou
mesmo a partir do ano seguinte. Os trs primeiros ttulos foram publicados por
Domingos de Magalhes e o ltimo pela livraria Laemmert, o nico publicado
por uma casa de editores estrangeiros. Em seu texto Novos e velhos, Adolfo
Caminha faz o seguinte registro a respeito das publicaes do ano de 1893:
18 Laurence Hallewell no 73 registrou que na seo portuguesa do Catlogo da Livraria Acadmica

da Casa Garroux, com aproximadamente 7.500 itens, as publicaes da Garnier correspondem
quase que metade, as da editora Laemmert a pouco mais de um tero, vindo, logo em seguida
a casa de Serafim Jos Alves, com o correspondente a 6% do nmero total.
ADOLFO CAMINHA 211
Se quisssemos fechar hoje o balano do ano que expira, contaramos dificilmen-

te meia dzia de trabalhos dignos de figurarem na bibliografia nacional. Entretanto,
este ano a messe foi abundante, registraram-se algumas estrias promissoras,
novos e inteligentes editores vieram com o seu nobre esforo iniciar uma poca de
entusiasmo, infelizmente passageiro, de que resultaram de um lado algumas obras
notveis, e doutro lado muitas obrinhas de merecimento duvidoso.
Nessa citao, no que diz respeito aos editores, Adolfo Caminha estava,
possivelmente, referindo-se a Domingos de Magalhes, pois esse foi, como
j vimos, na dcada de 1890, no Brasil, a grande estreia no campo editorial,
uma vez que a editora e livraria Garnier estava em um momento de declnio,
o que fez que a Domingos de Magalhes, uma empresa de capital nacional, se
estabelecesse na publicao de autores tambm nacionais. No seu incio, essa
nova casa editora tambm se situavam na regio menos prestigiada do que a
rua do Ouvidor. Porm, medida que os negcios prosperavam, a Domingos
de Magalhes se estabeleceu entre as lojas chiques de produtos importados
e de luxo da rua do Ouvidor, como possvel constatar na capa do romance
Bom-Crioulo, evidenciando, desse modo, a sua ascenso.
Ainda a respeito de Domingos de Magalhes destacamos o seguinte fato:
o editor procurava entre os novos escritores aqueles cuja obra e personalidade
fossem capazes de produzir algum escndalo, o que, em tese, mobilizaria o
interesse dos leitores. Na introduo da edio que preparou de Missal e Bro-
quis, de Cruz e Souza, afirmou Ivan Teixeira (1998):
No incio dos anos 90 [1890], surgiu [Domingos de] Magalhes e Companhia.

Por imposio do mercado, essa editora teve de investir em autores inditos,
sobretudo aqueles que, com algum escndalo, garantissem evidncia ao novo
empreendimento. Isso explica o lanamento, em 1893, de dois livros estranhos
literatura de ento: Missal e Broquis, de Cruz e Souza. Lanar um autor negro
cinco anos aps a Abolio era um irresistvel apelo comercial.19
Talvez, poca, o contedo considerado polmico de A normalista tenha

garantido tambm a entrada de Adolfo Caminha no catlogo de Domingos de
Magalhes, o que nos leva a acreditar que houvesse um pblico leitor para o
que poderamos chamar de uma literatura escandalosa e que o editor tinha
19 Vale destacar que Cruz e Souza e Adolfo Caminha foram publicados pela Domingos de Magalhes,
que naquele mesmo ano de 1893 colocou na praa os livros Missal e Broquis e A normalista
(Cenas do Cear).
o conhecimento prvio dos anseios dos leitores, restando-lhe, portanto, criar

meios para satisfazer as necessidades do pblico e as suas prprias, uma vez
que o seu trabalho visava, sobretudo, o lucro financeiro.
Talvez se os romances de Adolfo Caminha no tivessem a capacidade de sus-
citar algum escndalo no pblico leitor do final do sculo XIX eles no teriam sido
publicados, o que nos faz pensar tambm no fato de que, no somente a edio
ou impresso, mas a sua prpria produo, ou seja, o emprego de um tempo de
produo do texto, fosse dependente da necessidade do pblico, por mais que o
seu autor tivesse uma compreenso, seno totalmente contrria, mas ao menos
crtica em relao as imposies do que chamou do gosto pulha da burguesia.
Roger Chartier (1999b, p.35-6), ao tratar da reapario do autor afirmou:
Dependente: ele [o autor] no o mestre do sentido e suas intenes expressas na

produo do texto no se impem necessariamente nem para aqueles que fazem desse
texto um livro (livreiros-editores ou operrios da impresso), nem para aqueles que
dele se apropriam para a leitura. Reprimido: ele se submete s mltiplas determina-
es que organizam o espao social da produo literria, ou que, mais comumente,
delimitam as categorias e as experincias que so as prprias das matrizes da escrita.
Esse fato nos mostra que a independncia do autor ante o mercado, destaca-
damente no Brasil do final do sculo XIX, era bastante frgil. Apesar de ter-se
mostrado consciente do que para ele seriam as condies ideais de produo,
Adolfo Caminha no passou inclume aos interesses do mercado, o que no
quer dizer que tenha renunciado sua capacidade de crtica. O que esse fato
nos indica mais uma tenso entre a literatura ideal e a literatura possvel, e
ainda entre a vida ideal e a vida real dos homens de letras naquele perodo.
Portanto, se algum escndalo era necessrio, por que no faz-lo?
Escndalo sim, mas com contrato
O carter de uma suposta natureza escandalosa da obra em causa refor-

ado pelo fato de que o prprio Adolfo Caminha escreveu uma defesa20 do seu
20 O texto referido circulou primeiramente no jornal Gazeta de Notcias com o ttulo de Cartas lite-
rrias I e traz como assinatura de seu autor no o nome de Adolfo Caminha, mas as suas iniciais
invertidas, portanto, C. A., o que fez que a autoria das citadas cartas parecessem como de Capistrano
de Abreu ou de Constncio Alves, que poca tambm colaboravam com o jornal carioca, fato
o corrido, possivelmente, por tratar-se o texto de uma autodefesa. Essa confuso s foi desfeita
quando Adolfo Caminha reuniu os textos crticos e os publicou, em livro, em 1895.
ADOLFO CAMINHA 213
romance A normalista que, segundo ele, era acusado de imoral, fato que se
repetiu com a publicao de Bom-Crioulo, para o qual o autor escreveu um
outro texto tambm de defesa intitulado de Um livro condemnado,21 apontan-
do para a recepo controversa de sua obra, que tratava de um assunto tabu
para o pblico leitor do perodo: o homoerotismo ou, utilizando o conceito
vigente da poca, o homossexualismo, que pelo sufixo empregado aponta
para a compreenso de uma sexualidade considerada pelos saberes mdico e
jurdico como doentia. Vemos, pelos motivos apontados, que a Domingos de
Magalhes encontrou em Adolfo Caminha o modelo ideal para a sua poltica
de publicao. Se a editora procurava escndalos, aquele autor os tinha para
oferecer. Mas se a Domingos de Magalhes necessitava de escndalos, que os
seus autores tivessem ao menos a garantia de seus direitos em contratos.
Tratando dos contratos da editora Francisco Alves, Anibal Bragana (1999)
retomou a prtica de alguns dos editores brasileiros ainda no sculo XIX e, entre
eles, a atuao de Domingos de Magalhes, chegando at mesmo a citar dados
referentes aos contratos de Adolfo Caminha com o editor citado:
Desconhecemos as tentativas do autor [Adolfo Caminha] que resultaram infru-

tferas, entretanto, temos os dados referentes aos contratos dos trs livros publicados
por Domingos de Magalhes. Em 17 de maro de 1893 o autor assinou o contrato
para a primeira edio de A normalista, de mil exemplares, que lhe assegurava cem
exemplares da obra e mais 10% sobre a venda do livro caso a edio se esgote no
praso de trez meses a contar da data de seu apparecimento; na clusula 3a. ficava
estabelecido que O autor Adolpho Caminha compromete-se a no exigir mais
exemplares da referida primeira edio em caso algum. (ibidem)
V-se por essa citao que Anbal Bragana lida com fontes especficas: os
contratos entre as partes envolvidas na publicao de obras literrias ficcionais,
ou seja, o autor e o editor, que, nesse aspecto, so mediados por um instrumen-
to legal e jurdico, assegurando os direitos e deveres das partes citadas. Esse
instrumento tambm parte de um discurso jurdico que conforma a relao
entre os sujeitos envolvidos na transao comercial, fato esse que est ligado
pelo novo estatuto da economia de mercado que se inseriu no Brasil medida
que o pas passou a interessar e a fazer parte efetiva do processo ocidental de
21 Texto publicado em A Nova Revista, Rio de Janeiro, n.2, fev. 1896.

industrializao de bens. A respeito do papel do autor nesse contexto na Europa

em via de mecanizao da produo do impresso afirmou Chartier (1999b,
p.44): A nova economia da escrita sugere a visibilidade plena do autor, criador
original de uma obra da qual ele pode legitimamente esperar lucro.
Anbal Bragana (1999, p.460) tambm apresentou dados especficos a
respeito da publicao de No pas dos ianques e de Bom-Crioulo. A respeito do
primeiro afirmou:
O contrato para a edio de No paiz dos Yankees, assinado em 15 de abril de 1894,

estabeleceu que a edio seria de 2 mil exemplares e que o autor receberia a quantia
de Rs 400$000 (quatrocentos mil ris), pagos em duas prestaes iguais, uma no
ato da assinatura e aoutra trinta dias aps o volume estar venda; isso alm de
25 exemplares, que, pela clusula 3a., no podero ser vendidos pelo autor.
Um outro contrato regeu a publicao do romance Bom-Crioulo:
O contrato para a edio de Bom Creoulo previa a tiragem de 5 mil exemplares

e foi assinado em 15 de outubro de 1894. O autor recebeu Rs 2:000$000 (dois
contos de ris), pagos em trs prestaes: duas de Rs 500$000 cada e a ltima de
Rs 1: 000&000, prevista para pagamento trinta dias depois de estar venda o livro.
Foi paga em 30 de dezembro de 1896, vspera da morte do autor, falecido antes de
completar 30 anos. (ibidem)
Comparando os valores pagos a Adolfo Caminha pela edio das obras citadas
com os valores pagos a outros autores que publicaram suas obras tambm no final
do sculo XIX, pela Editora Francisco Alves, por exemplo, pode-se considerar
que o procedimento de Domingos de Magalhes como editor foi satisfatrio,
sobretudo no caso de Bom-Crioulo, obra que prometia causar polmica, pelo
motivo que se indicou anteriormente, e que, apesar desse fato, teve uma tiragem,
como informou Bragana, de cinco mil exemplares, que pode ser considerada
grande para os padres da poca, o que refora a hiptese de um gnero literrio
escandaloso, talvez prximo dos faits-divers, do folhetim etc.
Se comparado ao romance O Atheneu, de Raul Pompia, publicado em
1896 pela Francisco Alves, Adolfo Caminha com o seu Bom-Crioulo recebeu
Rs 500$000 (quinhentos ris) a mais, uma vez que pelos direitos autorais
Pompia recebeu, de forma parcelada, Rs 1:500$000. Olavo Bilac e Coelho
Neto, por exemplo, receberam da editora Francisco Alves, em 1896, o valor
ADOLFO CAMINHA 215
de Rs 2:000$0000 (dois mil ris) pela edio de A ptria brasileira, o mesmo

valor pago pela edio de Bom-Crioulo. Se esses valores parecem favorveis na
Repblica das Letras, o mesmo no se pode dizer se comparados aos valores do
custo de vida no Rio de Janeiro do perodo, como gastos com aluguel, vesturio,
alimentao e bens de consumo bsicos.
Viver custa caro
Lajolo & Zilberman, em Formao da leitura no Brasil, oferecem dados a

respeito do custo de vida do Rio de Janeiro. Pelos dados oferecidos pode-se con-
cluir que o valor do trabalho intelectual sempre inferior aos gastos com bens,
servios e produtos de consumo j citados. De onde se conclui tambm que a
luta pelos direitos do autor, travada, na viso de Adolfo Caminha, sobretudo
na relao desse com os editores, a expresso de uma luta pela sobrevivncia,
que se pode compreender como uma luta pela entrada no sistema literrio, no
campo literrio e, em alguns casos, no campo de poder, uma vez que muitos
dos escritores brasileiros tambm ocuparam cargos diversos na estrutura bu-
rocrtica estatal, assumindo postos de relevo junto s instituies polticas e s
autoridades, mas tambm tomando assento em cargos menores do segundo,
terceiro e quarto escales da vida poltica e pblica nacionais. A respeito do
campo de poder afirmou Pierre Bourdieu (1996, p.244):
Muitas das prticas e das representaes dos artistas e dos escritores (por exem-
plo, sua ambivalncia tanto em relao ao povo quanto em relao aos burgue-
ses) no se deixam explicar seno por referncia ao campo de poder, no interior
do qual o prprio campo literrio (etc.) ocupa uma posio dominada. O campo
de poder o espao das relaes de fora entre agentes ou instituies que tm em
comum possuir o capital necessrio para ocupar posies dominantes nos diferentes
campos (econmico ou cultural, especialmente). Ele o lugar de lutas entre deten-
tores de poderes (ou de espcies de capital) diferentes que, como as lutas simblicas
entre os artistas e os burgueses do sculo XIX, tm por aposta a transformao
ou a conservao do valor relativo das diferentes espcies de capital que determina,
ele prprio, a cada momento, as foras suscetveis de ser lanadas nessas lutas.
Ainda comparando os valores recebidos por Adolfo Caminha com a edi-

o de seu romance Bom-Crioulo e outras obras publicadas poca e tambm
observando a insero de alguns dos escritores brasileiros do perodo, como os
aqui j citados, devemos destacar o fato de que a gerao de escritores a qual

pertencia Coelho Neto, por exemplo, ainda estava se afirmando no campo
intelectual como possvel constatar com a edio do j citado romance A
conquista, de 1899. Joo Paulo Coelho de Souza Rodrigues (2006, p.68-9)
afirmou a esse respeito:
A conquista ia tomando forma conforme vinham, aos poucos, as vitrias,

muito embora o sonho de um lugar privilegiado na sociedade ainda no tivesse
se concretizado em 1897 ou 1899 para os antigos bomios. Da que Coelho Neto
escrevesse na apresentao: e, se ainda no tomamos de assalto a praa em que
vive acastelada a indiferena pblica, j cantamos em torno, e, ao som dos nossos
hinos, ruem os muros abalados, e avistamos, no longe, pelas brechas, a cidade
Ideal dos nossos sonhos.
Vemos ento que a conquista do sistema literrio era tambm to importante

quanto a conquista do sistema de poder. Adolfo Caminha no viveu muito
para que triunfassem os seus esforos, ao contrrio. Assim como muitos de
sua gerao ele no teve a oportunidade que tanto aguardava, fosse o reco-
nhecimento advindo do campo literrio, fosse o reconhecimento advindo do
campo de poder. A morte prematura e as suas precrias condies de vida so
um exemplo do malogro dos seus intentos. S a permanncia de sua obra, ainda
que submetida condies adversas, garantiu uma espcie de vitria.
A conquista aos poucos
Apesar de sua situao nada favorvel, o percurso feito por Adolfo Caminha
nos leva a crer que, aos poucos, a sua obra seria publicada pelas grandes editoras
em funcionamento no Brasil do sculo XIX e prova disso a publicao de
Tentao, seu ltimo romance, que se deu pela editora Laemmert. Na opinio
de Hallewell, a Laemmert Foi durante muito tempo a principal concorrente
de B. L. Garnier e, no intervalo de 1893, data da morte de B. L. Garnier, e a
passagem do sculo, quando Hippolyte Garnier decidiu revitalizar sua filial
do Rio, tornou-se a principal casa editora brasileira.
Se observarmos bem, justamente neste perodo que a Laemmert publica
o romance de Adolfo Caminha, mais precisamente em 1896, tendo o mesmo
circulado apenas em 1897, como j indicamos, ou seja, em um perodo em que
a casa firmou-se no ramo do comrcio de livros no Brasil. Assim, no somente
ADOLFO CAMINHA 217
os editores passam por um processo de ascenso, apontado, aqui, por exemplo,

com a mudana de endereos, como podemos constatar na reproduo das capas
dos romances de Caminha. Na capa de Tentao possvel constatar que essa
casa editora mantinha, de algum modo, contatos em outras praas, que no
somente o Rio de Janeiro, o que significa tambm o crescimento da empresa e,
consequentemente, a ampliao do seu raio de ao e de divulgao das obras
constantes em seu catlogo, sendo tambm um exemplo claro da busca por
um maior nmero de leitores e o crescimento do mercado editorial no Brasil
do final do sculo XIX.
A chegada na Laemmert foi o indcio de que, se continuasse a produzir,
Adolfo Caminha poderia ter conquistado aquilo que almejava: as condies
ideais de produo. Aos poucos, o reconhecimento dos seus pares era con-
quistado como podemos constata na seguinte afirmao de Snzio de Azevedo
(1999, p.15):
Quinze dias antes de sua morte, em uma das reunies que antecederam a
instalao da Academia Brasileira de Letras, Lcio de Mendona, um dos seus
idealizadores, havia sugerido, entre outros, o nome de Adolfo Caminha para ocupar
uma de suas cadeiras. Era tarde, porm, e o escritor cearense talvez haja falecido
sem saber que seu nome fora lembrado para fazer parte da mais alta instituio
literria do pas.
Outro fato importante que aponta para essa conquista aos poucos, ao
menos da notoriedade, que os contos que fariam parte de um livro que o
escritor preparava antes de falecer, intitulado de Pequenos contos, que veio a se
perder, seria editado em oficinas parisienses de uma casa editora estrangeira,
como informa Snzio de Azevedo fundamentado em um artigo publicado no
peridico portugus A Mala da Europa: Tem no prelo as seguintes obras; A
Normalista, segunda edio, ilustrada, e Pequenos Contos, a compor nas oficinas
parisienses, editados pela Casa Fauchon, do Rio... (ibidem, p.127).
Infelizmente, a morte prematura, aos trinta anos incompletos, no permi-
tiram que Adolfo Caminha visse esses livros que estavam no prelo chegarem
s livrarias e s mos dos leitores. Os contos, como j dissemos, haveriam de
se perder, para ser somente no ano de 2000 reunidos por Snzio de Azevedo
em um volume intitulado Contos; a segunda edio de A normalista s foi
publicada muitos anos aps a morte do inditoso escritor.
Figura 6 Capa do romance Tentao (Azevedo, 1999, p.187).

ADOLFO CAMINHA 219
Diante desses fato, parece-nos vlido lembrar as palavras da personagem

Zuza, do romance A normalista, ao queixar-se das intrigas que sofria em
Fortaleza: Concluo o meu curso e sigo para a Europa, o verdadeiro, ora
deus! (Caminha, 1998, p.136). Enfim, o destino era a Europa, onde a obra de
Adolfo Caminha s chegou com as tradues do romance Bom-Crioulo, como
apontamos anteriormente.
Arte e artista na viso de Adolfo Caminha
Se Adolfo Caminha estava preocupado com a situao do autor brasileiro,

ele no deixou de pens-la em uma escala mais ampla, apontando assim para
a sua preocupao com o conceito de arte, que geralmente em seus textos cr-
ticos ele grafava com a inicial maiscula: Arte. No trecho que transcrevemos
a seguir percebemos, claramente, a universalizao da sua compreenso de
arte e da condio do autor:
Aqui no Brasil, como na Frana, como na Alemanha, como na Escandinvia,

como em toda parte, a histria do artista sempre a mesma histria inenarrvel,
sempre a mesma legenda feita de desesperos, cortada de angstias cruis, e onde
cada pgina marca um episdio lutuoso, uma nota emocional, uma fatalidade
sombria, um grito de dor, uma blasfmia recalcada... isso que fez o grande Balzac
escrever: Fala-se nas vtimas causadas pela guerra, pelas epidemias; mas quem
pensa no campo de batalha das artes, das cincias e das letras, e quantos esforos vio-
lentos para a triunfar amontoam mortos e moribundos?. (Caminha, 1999a, p.26)
De fato, Adolfo Caminha encarava a situao do autor e sua relao com os

editores como se estivesse em um campo de guerra. Certamente por isso no
lhe faltou pensar a respeito do que chamou de meio intelectual brasileiro,
apontando para os sujeitos nele existentes e para o modo como esses sujeitos
procuravam se colocar. Adolfo Caminha no deixou de apontar para o modo
como os autores utilizavam as mais diversas tticas e estratgias para conseguir
um lugar no campo literrio. Dotado de teorias evolucionistas, ele agrupou os
escritores em trs classes distintas, a saber:
Quem se colocar diante do meio intelectual brasileiro, em frente ao pequeno

crculo de escritores e artistas que, numa sede voraz de popularidade e glria, andam
a mendigar os favores da imprensa jornalstica, ordinariamente leal a um rigoroso
programa econmico e a um modus vivendi pouco literrio e muito burgus, h de
reconhecer trs classes notveis de indivduos empenhados na luta pelo renome: a dos
nulos, ou dos felizes, que marcham triunfalmente na vanguarda, coberta de beno
protetora de seus dolos; a grande classe dos medocres, numerosa como um exrcito,
abenoada tambm, e pouco menos feliz do que aquela, dominando, s vezes, pelo
charlatanismo e pela audcia irreverente; e, em terceiro a classe oprimida, a triste
classe obscura dos homens de talento, que preferem a glria definitiva e soberana a
glria pstuma, conquistada pelo trabalho de muitos anos, e que outra cousa no
seno a admirao quase religiosa do futuro, - ao incenso vaporoso da atualidade,
s aclamaes momentneas do presente. (ibidem, p.25, grifos nossos)
A partir dessa citao, podemos perceber um possvel maniquesmo que

marca a opinio de Adolfo Caminha a respeito dos sujeitos que formam o
sistema literrio e esto implicados na produo da obra de arte literria. No
se trata, portanto, de uma luta de todos os autores contra todos os editores em
nome dos direitos do autor, mas de uma luta pelos direitos daqueles autores
que fazem do trabalho literrio uma atuao profissional e colaboram de
forma empenhada, para usar novamente um conceito de Antonio Candido,
com a sociedade, implementando conceitos e opinies que em determinado
momento lhes parecem caros, e, assim, contribuindo para uma defesa dos
valores estticos da Arte.
O suposto maniquesmo da opinio de Adolfo Caminha pode ser assim
desfeito, uma vez que, no mago da discusso, esto os conceitos de autor,
obra e literatura, sem desconsiderar que esses esto desvinculados dos valores
financeiros. Mais do que maniquesmo, achamos por bem tratar o fato como
um conjunto de tenses existentes no sistema literrio e mais alargadamente
no campo literrio, desfazendo, por exemplo, o entendimento da existncia
de um corpo nico: o autor, como a denotao de uma coletividade capaz de
representar todos os sujeitos ligados prtica da escrita literria ficcional, afinal
evidente pela citao feita anteriormente que Adolfo Caminha no defende
todos os autores, mas somente aqueles que considera fazer parte dos seus
conceitos a respeito de Arte e, mais especificamente, de Literatura.
Mais do que maniquesmo, portanto, procuramos mesmo falar em tenses
que se expandem no sistema e se ampliam para os campos literrio, social e
econmico. A defesa feita por Adolfo Caminha dos valores financeiros como
retorno prtico do trabalho intelectual apresenta-se de modo coerente, levando-
se em considerao, sobretudo, as distines e classificaes que ele elaborou
e que neste captulo temos procurado evidenciar.
ADOLFO CAMINHA 221
Ao final de seu texto a respeito dos editores, Adolfo Caminha (1999a,

p.125) mais uma vez ocupou-se dos autores, ou melhor, da tenso entre esses
e as sanguessugas, retomando assim uma das personagens dos seus textos
crticos: Um conselho, porm, aos moos de talento: no se deixem dominar
pela sanguessuga, reajam contra a mistificadora influncia dos editores, porque,
ou eles procedem com eqidade remunerando a inteligncia dos que trabalham,
ou morrem de anemia profunda....
Nesse conselho, vemos que a compreenso de Adolfo Caminha a respei-
to do papel dos autores e dos editores a de que ambos fazem parte de um
mercado, o mercado dos livros, o que, de fato, no parece ser um problema
para o escritor cearense, pois o que lhe parece aflitivo o fato de somente uma
das partes envolvidas no mercado dos livros ser a nica beneficiada e a outra
explorada. Para essa realidade mais complexa era necessria a atuao de um
poltico e, nesse caso, de um poltico envolvido em um mundo especfico: o
autor, o autor-poltico. esse o cargo que Caminha ocupou ou pretendeu ocu-
par com suas aes e palavras juntos aos diversos sujeitos do mundo dos livros.
A sua atuao, nesse caso especfico, fez-se sentir na sua fico, na sua crtica.
Porm, a realidade, que sempre mais complexa, nos oferece a oportunidade
de ver o fato ao menos por dois lados, pois, se at ento Adolfo Caminha foi
problematizado e analisado apenas como autor, agora, faremos o mesmo, leitor,
com a sua atuao como editor.
3
Adolfo Caminha, autor-editor
O autor-editor
Mais uma face (ou mscara?) do autor
Como j vimos, Adolfo Caminha no foi apenas autor. No rol de suas

atividades no campo literrio ou, de modo mais amplo, no campo intelectual,
a edio de jornais e revistas constitui mais uma de suas faces ou mais uma
de suas mscaras, que, se analisada, enriquece a compreenso do conjunto de
sua obra e a sua atuao como homem de letras, definindo, desse modo, a sua
atuao como polgrafo, pois sempre vlido lembrar que o compreendemos
como tal, tanto porque essa parece ser uma prtica comum no seu tempo,
como ela significava tambm um modo de garantir algum ganho financeiro,
o que era indispensvel para os que deviam sustentar no somente a si e a
sua arte, mas tambm a sua famlia. Portanto, a poligrafia era uma forma
de estar em todos os lugares da Repblica das Letras: na fico, na crtica,
no jornalismo. Ela era tambm um tipo de propaganda possvel das obras
que os autores produziam e uma forma de tecer as inmeras relaes que
sustentavam a trama das condies de produo da literatura nacional no
final do sculo XIX.
Antes, porm, apresenta-se-nos um problema: como podemos conceituar o
autor-editor, sujeito, primeira vista, ambguo, sobretudo se tomarmos como
referncia o ensino compartimentado da literatura? Como unir esses sujeitos
supostamente to diferentes? Em busca de uma conceituao, citamos Franois
Bessire (2001, p.7):
crivain diteur: la runion de ces deux mots qui, dans leur acception courante,
dsignent deux fonctions bien distinctes, deux mondes trs diffrents dun ct la
pense et lcriture, de lautre la production et la vente, dun ct le texte et de lautre
le livre permet de dlimiter de faon rapide et commode notre sujet. Lcrivain est
diteur ds lors quil intervient dans ce quon pourrait appeler le champ ditorial,
cest--dire tout le processus qui commence une fois le point final mis au texte et
sachve quand le livre arrive entre les mains du lecteur; lcrivain est diteur quand
il prend em charge tout ou partie des fonctions ditoriales (au sens scientifique comme
au sens tchnique), quil dite ses propes uvres ou celles dautrui: prparation du
texte (choix, ordre, tat, etc.), annotation, avant- et aprs-texte, choix dun systme
d nonciation typographique (caractres, format, mise en page, illustrations, etc.),
impression, diffusion. Seul matre du texte, lcrivain entre dans le champ ditorial en
concurrence avec dautres acteurs, variables selon lpoque: le mcne, le commandi-
taire, le protecteur, le censeur, le juge, limprimeur, le libraire, lditeur, etc. Lenjeu
est pour lui de conserver, contre eux et malgr eux, selon des modalits historiquement
variables, la matrise du texte et ses effets: contrle du moment de sa publication, de
son tat, part des bnfices attendus de loperation, influence sur sa lecture par le
moyen dune potique du livre.1

Antes de passarmos propriamente a tratar do caso de Adolfo Caminha como
autor-editor, parece-nos importante desenvolver uma breve reflexo a partir da
proposta de Bessire, sobre a qual podemos dizer que a figura do autor-editor
coloca em questo a noo que temos do conceito de autor ou escritor, pois ao
longo de seu desenvolvimento, esse conceito consagrou uma figura, um tipo
bastante especfico; esse tipo viveria em um mundo no qual as preocupaes
financeiras no estariam presentes; ele mesmo no saberia ou no gostaria de
1 Escritor editor: e reunio destas duas palavras que, na sua acepo corrente, designam duas
funes bem distintas, dois mundos muito diferentes de um lado o pensamento e a escritura, do
outro a produo e venda, de um lado o texto e do outro o livro permite delimitar de maneira
rpida e cmoda nosso sujeito. O escritor editor desde que ele intervm nisto que poderamos
chamar de campo editorial, isto , todo o processo que comea uma vez colocado o ponto final
no texto e acaba quando o livro chega as mos do leitor; escritor editor quando ele toma para si
toda ou parte das funes editoriais (no sentido cientfico e no sentido tcnico), quando ele edita
suas prprias obras ou as dos outros: preparao do texto (escolha, ordem, estado etc.), a anota-
o, antes e aps o texto, escolha de um sistema de enunciao tipogrfica (caracteres, formato,
paginao, ilustrao etc.), impresso, difuso. nico mestre do texto, o escritor entra no campo
editorial em concorrncia com outros atores, variveis segundo as pocas: o mecenas, o financia-
dor, o protetor, o censor, o juiz, o impressor, o livreiro, o editor, etc. A aposta para ele conservar,
contra ele e apesar dele, segundo modalidades historicamente variveis,a mestria do texto e seus
efeitos: controle do momento de sua publicao, de seu estado, parte dos benefcios alcanados
na operao, influncia sobre sua leitura por meio de uma potica do livro (Tradio nossa).
ADOLFO CAMINHA 225
lidar com os nmeros. J no caso do editor, sua concepo e seu nascimento se

confundem com o mercado, com a venda, o lucro, o ganho. Se partirmos dessa
dicotomia, que ope as letras aos nmeros, ou se partirmos da compreenso
de papis bastante demarcados, o autor-editor um ser ambguo, uma espcie
de anfbio das artes, capaz de viver em mundos diferentes.
Mais importante do que partir dessa compreenso, no entanto, buscar-lhe
uma via alternativa, ou seja, preciso pensar sempre que a realidade mais
complexa do que o nosso propsito de supostamente organiz-la; organiz-la
dizemos: limit-la em estruturas estanques. Se a conceituao estanque de
categorias possibilitaria uma melhor compreenso dos papis experienciados
no campo literrio, partindo da prtica do isolamento, ela tambm proporciona
a quebra das articulaes possveis entre os fazeres; ela torna imvel o que to
agilmente se movimentava. So essas articulaes diversas, portanto, que nos
interessa discutir. O que est, ento, por detrs dos exemplos aqui apresentados
por meio das diversas citaes, sejam elas retiradas da obra de Adolfo Caminha,
sejam de outros autores, a rearticulao dos conceitos que uma prtica que
se apresentou como pedaggica nos ensinou. O autor-editor institui, desse
modo, um incmodo na nossa compreenso desses papis como eles nos fo-
ram ensinados. Parece-nos sempre importante citar as palavras de Andrade
Muricy (1973, v.1, p.36) ao tratar da relao entre os movimentos simbolista e
parnasiano no Brasil: Na correnteza dos fenmenos literrios o movimento da
vida no permite seno artificial e efemeramente formarem-se compartimentos
estanques: a realidade feita de vasos comunicantes. Utilizando a metfora
orgnica dos vasos comunicantes, Muricy encontrou o modo de demonstrar
quo geis e intercambiveis so as relaes no campo literrio.
Foi, ento, nessa condio de mobilidade do autoreditor que Adolfo
Caminha participou da edio e publicao, seno de livros, mas de duas
revistas e de um jornal, a saber: a Revista Moderna, de 1891, editada em
Fortaleza; o jornal O Dirio, de 1892, tambm editado naquela capital e sua
ltima realizao no jornalismo literrio: a Nova Revista, de 1896, publicada
no Rio de Janeiro. Portanto, podemos constatar que Adolfo Caminha teve a
oportunidade de conhecer ativamente o processo de produo de impressos,
fossem esses considerados por ele como meios de fazer circular as suas ideias e
as ideias dos grupos ou de movimentos literrios e polticos aos quais ele estava
vinculado, fossem para lhe servir de mais uma fonte de renda, afinal, era preciso
manter-se, o que ele pretendeu fazer no somente com o jornalismo, mas com
os prprios textos de crtica literria enfeixados por ele sob o ttulo de Cartas
literrias, como informou Sabia Ribeiro (1967, p.10):
Tinha, no mais alto grau, o recato da sua intimidade e poucas vezes se abria com
os outros para cont-la. Na ltima fase de sua vida a famlia crescera, vieram os
filhos, o ordenado tornava-se insuficiente para os mais urgentes gastos ningum,
dos mais chegados a ele, suspeitava o que estava realmente passando. Os martrios
dessa fase da sua vida so pungentes. Tivera a idia de lanar a Flha dos Estados,
com vistas a ajudar o oramento, mas fora obrigado a desistir. Sem dinheiro nada
se faz, concluira. Pensou que, com a publicao em livro, das Cartas literrias, do
seu prprio bolso, conseguiria um xito financeiro, pois elas obtiveram indiscutvel
sucesso quando sadas na Gazeta de Notcias; mas apenas se sacrificaria ainda mais,
o dinheiro no retornou. Assim entraram os dias de 1896. (grifos nossos).
Vemos, portanto, que a relao entre crtica literria, literatura ficcional e jor-
nalismo literrio ou jornalismo de circulao era um dos modos encontrados pelo
autor para fazer-se presente no sistema literrio e com isso garantir algum lucro
financeiro. Vemos tambm que Adolfo Caminha pensou em publicar um outro
jornal que teria o nome de Flha dos Estados, mas foi malogrado em sua inteno,
justamente por lhe faltar dinheiro. Essa condio no era diferente de tantos
outros de sua gerao, que, mais e mais, se viram ligados aos jornais e revistas,
sendo esse fato at mesmo representado em seus ttulos de fico; da surgiram
um bom nmero de personagens jornalistas, crticos literrios, comentadores
de obras, leitores e escritores como o possvel constatar, no caso especfico de
Adolfo Caminha, no seu romance de estria: A normalista (Cenas do Cear),
de 1893. Nele, aparecem algumas personagens discutindo sobre literatura na
redao da Provncia, um dos jornais que movimentam a sua trama.
Em 1893, portanto, ano de publicao de A normalista, Adolfo Caminha j
estava familiarizado com o mundo dos impressos jornalsticos, fosse na con-
dio de colaborador,2 como o foi, por exemplo, no jornal O Po, da Padaria
Espiritual ou na condio de editor, como oportunamente apontaremos. An-
tes de seguir, preciso considerar que grande parte dos jornais e revistas que
circularam no Cear do final do sculo XIX no contavam com uma grande
2 Adolfo Caminha, assinando-se Felix Guanabarino, seu pseudnimo na Padaria Espiritual, cola-
borou com O Po na coluna Sabbatina, nos nmeros 1, 2, 3 (mas no original numerado como 2
novamente), 4 e 5.
ADOLFO CAMINHA 227
estrutura. Alguns no passaram do primeiro exemplar ou seus nmeros cir-

cularam com grande irregularidade. Em muitos deles, uma nica pessoa era
responsvel por fazer todo o trabalho de produo do jornal, o que significava
produzir textos, captar informaes, preparar originais, ficando, a cargo de
operrios tipogrficos a sua diagramao e impresso, que nem sempre tinha
a qualidade garantida, muito mais pela condio do maquinrio existente no
estado, do que pelo trabalho dos grficos. Assim, boa parte dos jornais e das
revistas que circulava naqueles idos anos do sculo XIX no Cear e, em especial,
em Fortaleza era organizada por um homem s.
Uma redao com um homem s
Como estamos acostumados a pensar nos jornais como grandes empresas,

sempre espera de notcias as mais diversas, chegando de diferentes partes do
mundo, para que assim faam rodar as suas mquinas impressoras, pode-nos
ser bem difcil imaginar uma redao com um nico homem, um homem
moda de um faz-tudo. No entanto, a leitura de O Dirio nos leva a essa con-
cluso. O modelo de imprensa que conhecemos hoje tem uma histria e, pelo
menos no Brasil, a sua origem, se deu com a chegada do sculo XX. Nelson
Werneck Sodr (1999, p.1), na introduo de sua Histria da imprensa no Brasil,
afirmou: Por muitas razes, fceis de referir e de demonstrar, a histria da
imprensa a prpria histria do desenvolvimento da sociedade capitalista.
No caso especfico do Brasil do final do sculo XIX, j republicano, essas
mudanas esto submetidas s circunstncias do momento, como tambm
nos faz crer Sodr:
A mudana de regime na alterou o desenvolvimento da imprensa. Os grandes

jornais continuaram os mesmos, com mais prestgio e fora os republicanos, com
mais combatividade os monarquistas. No surgiram de imediato grandes jornais
novos: s em 1891 apareceria o Jornal do Brasil. Multiplicaram-se os pequenos, os
rgos de vida efmera, mas isso sempre acontecera e continuaria a acontecer nas
fases de agitao, desaparecendo em seguida. (ibidem, p.251)
Esse perodo, que vai do fim da Monarquia primeira dcada da Repblica,

Sodr o chamou de esboo, numa espcie de conceituao evolucionista,
mas tambm submetida s condies econmicas, numa leitura tipicamente
marxista da produo capitalista e das condies de produo especficas da
imprensa. Uma passagem irnica e bem caracterstica desta idia de esboo,

ou seja, de algo em estado ainda indefinido a que transcrevemos abaixo:
As inovaes tcnicas da imprensa prosseguiro em 1895, j os jornais definindo-

se com estrutura empresarial: aquelas inovaes e esta estrutura esto intimamente
ligadas. O primeiro prelo Derrey, italiano, para impresso de 5000 exemplares por
hora, aparece nesse ano; nesse ano aparecem tambm os primeiros clichs obtidos por
zincografia, com os gravadores Antnio Freitas e Antnio Jos Gamarra, do Jornal
do Brasil. A produo do jornal (porque, agora, j pode se falar assim) compreende
vrias operaes: Preparado assim, o jornal vai para as prensas, onde se tira a matriz;
e, obtida esta, coloca-se no molde, em que se despeja o chumbo quente, formando
o bloco de cada pgina. Pronta esta primeira parte, a estereotipia, entra a folha nas
prodigiosas mquinas rotativas Marinoni, mquinas que, montadas no fundo do
trreo do edifcio, ao lado da rua do Ouvidor, alm de imprimir, contam e dobram,
um por um, todos os exemplares que vo saindo aos milheiros. Mas a distribuio
continua sendo feita em carroas. (ibidem, p.266, grifo nosso)
Segundo Sodr, aps essa fase viria aquela que ele intitulou de Empresa, isto
, o nascimento do que hoje conhecemos como a grande empresa jornalstica:
A passagem do sculo, assim, assinala, no Brasil, a transio da pequena

grande imprensa. Os pequenos jornais, de estrutura simples, as folhas tipogrficas,
cedem lugar s empresas jornalsticas, com estrutura especfica, dotadas de equi-
pamento grfico necessrio ao exerccio de sua funo. Se assim afetado o plano
de produo, o da circulao tambm o , alterando-se as relaes do jornal com o
anunciante, com a poltica, com os leitores. Essa transio comeara antes do fim do
sculo, naturalmente, quando se esboara, mas fica bem marcada quando se abre a
nova centria. Est naturalmente ligada s transformaes do pas, em seu conjunto,
e, nele, ascenso burguesa, ao avano das relaes capitalistas: a transformao
na imprensa um dos aspectos desse avano; o jornal ser, da por diante, empresa
capitalista, de maior ou de menor porte. O jornal como empreendimento individual,
como aventura isolada, desaparece, nas grandes cidades. Ser relegado ao interior,
onde sobreviver, como tal, at os nossos dias. Uma das conseqncias imediatas
dessa transio a reduo no nmero de peridicos. (ibidem, p.274)
Assim como os sujeitos, prticas e objetos ligados ao mundo do impresso,

essa histria no linear. Influenciado pelas ideias econmicas de uma leitura
da sociedade, Sodr a compreende de forma mais complexa, ou seja, levando em
conta a situao interna de um pas que, s no sculo XIX, diferente do Peru,
ADOLFO CAMINHA 229
Mxico e outros pases de colonizao espanhola, passou a produzir impressos

dos mais diversos tipos: A ascenso burguesa acompanha, necessariamente,
o lento desenvolvimento das relaes capitalistas no pas e sofre tortuoso pro-
cesso, que nada tem de contnuo e harmonioso (ibidem, p.276).
No processo crescente de transformaes que mudaria o tipo de economia e
um modo de ser e de estar, os jornais no passariam inclumes, pelo contrrio.
Tania Regina de Luca (2005, p.138), tratando das mudanas ocorridas nos
peridicos na virada do sculo XIX para o XX, afirmou:
Os jornais dirios profissionalizavam-se, sem perder o carter punitivo e de

interveno na vida pblica. Os novos mtodos de impresso permitiram expressivo
aumento das tiragens, melhora da qualidade e barateamento dos exemplares, que
atingiam regies cada vez mais distantes graas ao avano dos sistemas de trans-
portes, que agilizavam o processo de distribuio. Aos imperativos ditados pela
busca de produtividade e lucro aliava-se a inteno de oferecer aos consumidores
uma mercadoria atraente, visualmente aprimorada, capaz de atender aos anseios
da crescente classe mdia urbana e dos novos grupos letrados.
O fato de que um homem s desse conta de todo o trabalho da redao era

bem o caso de Adolfo Caminha, pois como vemos nas pginas de O Dirio, ele
respondia pela cargo de radactor-principal. J o seu scio R. dOliveira e Silva
era o seu redactor-proprietrio. Essas informaes se encontram no somente no
cabealho do jornal, mas tambm nos recibos de pagamentos dos impostos e no
documento de concesso de licena do Conselho Municipal de Fortaleza para a
impresso e circulao do peridico. Tambm nas colunas do jornal a informao
a respeito dos responsveis e de seus cargos foi reproduzida, como que marcando,
de forma clara e bem definida para os leitores, a atribuio de cada um dos seus
membros, esclarecendo, de um modo nada sutil, a quem, pelo menos em tese,
cabia a propriedade intelectual e a quem cabiam os supostos lucros:
A redaco dO DIARIO, fazendo-se representar por seus principaes redac-

tores, assignou hoje na Intendencia Municipal, no livro competente, o seguinte
termo: Os abaixo assignados declaram ser os redactores do jornal O Diario que se
publica nesta capital. Fortaleza, 16 de Maio de 1892. ADOLPHO CAMINHA
Redactor principal. R. DE OLIVEIRA E SILVA Redactor proprietario.3
3 Cf. O Dirio, ano 1, n.1, Fortaleza, 16 de maio de 1892, p.2.

A Adolfo Caminha caberia, portanto, a obrigao de redigir o jornal,

de transformar textos recebidos ou redigidos por ele mesmo em artigos e
notcias. Era seu o ofcio de praticar a edio do jornal, selecionando aquilo
que lhe parecesse interessar aos leitores, o que os motivaria a comprar o
peridico.
Os tempos comeam a mudar
Ainda no estvamos nos tempo de planificao das aes de produo dos

bens de informao. O fato destacado aqui d-nos a ideia de como funcionava o
processo de produo do prprio jornal. Esse processo est ligado ao resultado
final alcanado, seja do ponto de vista esttico, isto , da qualidade tipogrfica,
mesmo que essa seja delegada a outros, seja do ponto de vista literrio, uma vez
que o jornal se ocupou, como veremos a seguir, em divulgar tambm a literatura
ficcional em poesia e prosa, assim como notcias dirias, notas humorsticas,
anncios dos mais diversos tipos. A imprensa do sculo XX vai tratar de tirar
de cena esse sujeito que fazia tudo e era to comum desde os primeiros anos
da imprensa no Brasil:
A fatura dos matutinos comeou a exigir gama variada de competncias, fruto

da diviso do trabalho e da especializao: reprteres, desenhistas, fotgrafos, arti-
culistas, redatores, crticos, revisores, alm dos operrios encarregados da impresso
propriamente dita. Esses artfices da imagem e da palavra encontravam na imprensa
oportunidades de profissionalizao, conforme j destacado. (Luca, 2005, p.138)
A relao entre escritores de fico e o jornalismo era cada vez mais

constante e crescente. Se, de incio, essa relao se dava com o objetivo de de-
fender as ideias de uma esttica literria, por intermdio do rgo de um grupo
especfico, com o passar do tempo e cada vez mais com a entrada do Brasil na
rota do comrcio e da indstria internacionais, esse fato foi-se modificando.
A esse respeito afirmou Tania Regina de Luca (2005, p.134):
O carter doutrinrio, a defesa apaixonada de idias e a interveno no espao

publico caracterizaram a imprensa brasileira de grande parte do sculo XIX, que,
bom lembrar, contava com contingente diminuto de leitores, tendo em vista as
altssimas taxas de analfabetismo. Os aspectos comerciais da atividade eram secun-
drios diante da tarefa de interpor-se nos debates e dar publicidade s propostas,
ADOLFO CAMINHA 231
ou seja, divulg-las e torn-las conhecidas. A imprensa teve papel relevante em

momentos polticos decisivos, como a Independncia, a abdicao de D. Pedro I,
a Abolio e a Repblica.
De fato, a mecanizao do processo de produo, a transformao do jornal

em uma empresa como outra qualquer aumentou o nmero de peridicos
em circulao, mas tambm aumentou a concorrncia e a competitividade.
Aqueles que sabiam ler e escrever, e os faziam bem, acharam nesse ramo mais
uma possibilidade de remunerao menos instvel, considerando-se como
exemplo de instabilidade a incerteza da vida de autor de literatura de fico.
Foi esse fato que levou muitos dos autores brasileiros a colaborarem com os
jornais. Essa relao pareceu to marcante poca, que no foram apenas os
autores que passaram a circular nos jornais, a viver em suas redaes, como
se estivessem em casa, como o declarou Olavo Bilac ao substituir Machado de
Assis na coluna de crnicas da Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Os jornais
tambm passaram a fazer parte da literatura. Ambos texto jornalstico e texto
literrio passaram a conviver de forma mais intensa e articulada.
A literatura nos jornais; os jornais na literatura
As redaes funcionavam, como livrarias, cafs, confeitarias e bares, de

ponto aglutinador da intelectualidade brasileira, at mesmo nas capitais mais
distantes do poder como era o caso de Fortaleza. Como j afirmamos, os jornais
passaram tambm a se fazer presentes nas pginas dos romances como mais
um recurso a ser explorado em nome da trama narrativa, da formao das
personagens ou da formao dos demais elementos da prosa como o tempo, o
espao etc. Vale lembrar aqui, como exemplo, o j citado romance A normalista,
de Adolfo Caminha. Nele, lemos a cena que a seguir reproduzimos:
O escritrio da Provncia estava quase deserto. Apenas o Jos Pereira e o estu-

dante [Zuza] conversavam amigavelmente, sentados defronte um do outro mesa
dos redatores, fumando, enquanto l dentro, nos fundos onde ficavam as oficinas,
os tipgrafos compunham atarefados a matria do dia.
Seriam duas horas da tarde. O calor abafava.
Um rapazinho raqutico, em mangas de camisa, com manchas de tinta no rosto
e um ar amolentado, veio trazer as provas do expediente do governo.
Falta matria?, perguntou o Jos Pereira encarando-o: No sabia, no senhor,

ia ver. E saiu voltando imediatamente: que o jornal estava completo.
Bem, disse o Zuza, levantando-se, vou casa do Sr. Guedes. Preciso acabar
com isso.
Mas olha, recomendou o redator, no vs fazer asneiras, hein?
No, no. A coisa simples. Addio.
E retirou-se fazendo piruetas com a bengala no ar.
um crianola esse Zuza, murmurou Jos Pereira molhando a pena.
Imediatamente entrou o Castrinho, outro colaborador da Provncia, tambm
poeta e amigo particular de Jos Pereira, autor das Flores agrestes, publicadas h
dias e que tinham sido muito bem recebidas pela crtica indgena. Vinha trazer a
resposta ao crtico do Cearense que o chamara plagiador de obras alheias.
Ento, temos polmica?, perguntou Jos Pereira sem levantar a cabea,
revendo as provas.
Por que no? Hei de provar a evidncia que no preciso plagiar a ningum.
Aqui est o primeiro artigo. de arromba! (Caminha, 1998, p.75)
Vemos nessa citao a articulao entre jornal, vida privada e literatura. Na

redao da Provncia, as personagens se encontram para resolver os seus dra-
mas, como o fez Zuza ao tratar do seu namoro com Maria do Carmo noticiado
nas pginas da Matraca, outro peridico citado no romance, uma daqueles
jornalecos immundos aos quais se referia Adolfo Caminha, e tambm como
o fez o Castrinho, ao buscar o revide de seu crtico que o acusara de plagiador
nas pginas do Cearense. H na cena citada uma preocupao excessiva em
caracterizar a redao do jornal. O mobilirio, a caracterizao das personagens,
tudo, enfim, que geralmente se via na redao de um jornal foi usado para dar
cena efeitos de real, para usar aqui o conceito de Roland Barthes. O uso desse
tipo de recurso no parece ser em vo. Ainda em A normalista temos mais uma
cena em que esse fato fica bem caracterizado: Vendedores de jornais esperava
a Provncia, porta da redao, inquietos, turbulentos, a questionar por d c
aquela palha, e j se ouvia o barulho do prelo l dentro, imprimindo a folha
governista (ibidem, p.77).
No foi, porm, somente Adolfo Caminha que utilizou o cenrio do
jornal em seu romance citado. Em A conquista, romance de Coelho Neto,
encontramos referncias explcitas ao jornal Cidade do Rio, fundado por Jos
do Patrocnio. Brito Broca (2005, p.45) quem nos d notcia do malogro
dessa empresa:
ADOLFO CAMINHA 233
A Cidade do Rio, jornal que ele fundara e em que fizera a parte mais aguda da
campanha abolicionista, de cujas sacadas se habituara a discursar, j no interessava
ao pblico. E tudo vai matraca. Os redatores recebem, s vezes, algum dinheiro
por meio de vales, enquanto o diretor continua a aumentar-lhes os ordenados hi-
potticos e imaginrios. Em 1900, a folha se acha instalada rua do Sacramento, 8,
onde Patrocnio arrendara o material de uma empresa tipogrfica meio arruinada e
dois pavimentos do prdio. O triste espetculo da decadncia do homem reflete-se
no jornal. Um dia, os redatores encontram o prdio fechado: por falta de pagamento,
o proprietrio pusera-lhe as trancas na porta. Ningum sabe onde anda Patrocnio
no momento. A folha est na iminncia de no sair nessa tarde. Mas Vivaldo Coa-
racy, um dos redatores de quem colho estas informaes consegue de Gaetano
Segreto uma velha oficina abandonada, na rua Uruguaiana, tremendo ninho de
pulgas, onde improvisaram, aos trancos e barrancos, um nmero pavorosamente
mal impresso da Cidade do Rio.
Alm de Broca, a personagem Anselmo Ribas ocupou-se da Cidade do Rio

na cena final do citado romance A conquista:
Anselmo procurou umas tiras e, afastando velhos ramilhetes, que entulhavam a

sua mesa, poz-se a escrever machinalmente. Em baixo, na officina, os compositores
chalravam. Justamente terminava a chronica e comeava a rubricar o noticirio
quando Patrocnio appareceu esbaforido com o chapu derreado sobre a nuca.
Atirou-lhe uma palmada ao hombro e sentou-se secretaria procurando alguma
coisa nas gavetas.
Ento, Jos... Que vamos fazer agora?
Hein? Escrevia, muito inclinado, de costas para o secretario.
Qual o teu programma?
Que programma? Ergueu-se e, sorrindo, estendeu a mo: D c um cigarro.
Perguntas que o meu programma?
Sim. Conquistaste o teu ideal e agora...?
Agora?... E, rindo, inclinou-se ao hombro do companheiro, dizendo-lhe ao
ouvido: Agora vou ali ao banco com esta letra arranjar dinheiro. (Coelho Neto,
1921, p.453-4)
Com os exemplos citados, seja no caso do romance de estreia de Caminha

ou nesse de Coelho Neto, na literatura do final do sculo XIX e incio do XX,
sobretudo em alguns ttulos de forte contedo memorialstico, a relao entre
literatura e jornalismo foi estreitamente representada. Os vnculos nesses casos
so incontestveis. As articulaes entre um fazer e outro passaram a se fazer
presentes mais e mais. As personagens passaram a ser leitoras de jornais, a

acompanhar os dramas nacionais ou de casos especficos, s vezes a respeito
da sua prpria vida, pelas pginas das folhas da manh ou da tarde. J para os
autores de literatura de fico, e especificamente no caso de Adolfo Caminha,
a estratgia para vencer as sanguessugas, o minotauro e os borradores era estar,
ao mesmo tempo, em vrios veculos, cultivando vrios gneros fossem eles
propriamente literrios ou no.
Os escritores iam de pena na mo escrevendo do conto crnica, passando
pelo romance, pela poesia, pela crtica, pelas colunas de humor, assinando o
que escreviam com o prprio nome, com abreviaturas, com pseudnimos,
com criptnimos, s vezes invertendo a ordem das iniciais de seu nome,
como o fez o autor das Cartas literrias, na Gazeta de Notcias, ao assin-las
com C. A. em vez de A. C., causando confuso quanto ao reconhecimento da
autoria, como observou Tristo de Atade. Talvez tudo isso fosse feito tendo
em considerao um velho ditado da sabedoria popular que diz: Quem no
aparece no lembrado.
Esse modo de fazer-se presente urdia uma malha coesa, como veremos a
seguir ao demonstrarmos que entre os jornais O Dirio, O Po, O Operrio e O
Combate havia, seno uma relao ideolgica, ao menos uma relao de ordem
prtica, afinal foi das oficinas destes dois ltimos jornais que saiu o rgo dos
Padeiros e ao qual se faziam constantes referncias naquele jornal de Adolfo
Caminha. Essa rede de malha fina revela tambm uma rede de afinidades as
mais diversas e revela ainda as condies materiais, a tecnologia existente na
cidade, os meios de produo e as estratgias de divulgao do material im-
presso. Era preciso mostrar-se, ento, que todos falassem de todos, ou, pelo
menos daqueles com os quais havia pontos em comum. Os jornais e revistas
eram vitrines do mundo das letras.
Os jornais e revistas como vitrines
A participao do Brasil como consumidor de bens era cada vez maior no

final do sculo XIX. Em algumas cidades, como Rio de Janeiro e Fortaleza, esse
perodo foi posteriormente denominado pela historiografia de Belle poque.
Os vapores traziam as novidades da vida europeia para a capital do pas e dos
Estados. Com a ascenso de So Paulo, vieram os chamados tempos eufricos,
juntamente com a iniciante industrializao do pas, para fazer a histria entrar
ADOLFO CAMINHA 235
em um movimento mais acelerado, mudando modos de vida, agigantando as

cidades, alargando os horizontes e expectativas, criando iluses, essas talvez
j h muito circulantes, como a de se estar na capital do Rio de Janeiro como
se essa fora Paris, mesmo que, numa adaptao lingustica e circunstanciada,
considerassem alguns de seus moradores tratar-se de uma Paris em ponto
pequeno. Era o que dizia, por exemplo, o narrador do romance Tentao, de
Adolfo Caminha (1979, p.10):
Figurava a Corte do Imprio uma terra legendria de aventuras e de muito

dinheiro, onde, com algum trabalho, qualquer homenzinho podia fazer fortuna em
poucos anos, ou, quando mais no fosse, galgar posies, eminncias cobiadas,
conquistar nome celebrizar-se. Devorava os jornais do Rio, na biblioteca; lia
tudo quanto na grande capital se publicava em prosa e verso; no era estranho ao
movimento literrio, aos saltos-mortais da poltica, s artes; interessava-se,como
republicano, pela sade do monarca e pelos escndalos mais ou menos ruidosos da
Rua do Ouvidor; enfim, o Rio de Janeiro era, a seus olhos estticos de provinciano,
a quintessncia da civilizao Paris em ponto pequeno.
Desse modo, era preciso aproximar as realidades dirias da cidade, buscar

vitrinas para mostr-la, o que no significava expor somente o que havia de
positivo. Era preciso mostrar o erro, julg-lo e combat-lo. Para tal, o meio
mais prtico parece ter sido o desenvolvimento dos jornais, das revistas, dos
impressos em geral, uns mais do que os outros, criando assim um setor indus-
trializado, mecanizado, prximo do poder, fosse ele o poder poltico, capital
ou partidrio, ou os trs de uma s vez.
Correspondente a toda ao h uma reao, e assim surgiu tambm uma
imprensa minoritria, de carter combativo, uma imprensa crtica, satrica,
sarcstica, que usava dos recursos do humor para representar aspectos da
vida poltica, social, cultural, entre ela, a vida literria, mesmo que essa opo
levasse os seus representantes, ou seja, os pequenos jornais de tiragem nfima,
morte prematura. Tania Regina de Luca (2005, p.137), tratando da relao
entre imprensa e lucros, afirmou:
A partir da segunda metade do sculo XIX, o Imprio desfrutou de relativa

tranqilidade poltica e da prosperidade econmica advinda do caf. O mundo
urbano expandia-se, os trilhos das ferrovias rasgaram as regies mais prsperas,
a navegao a vapor acelerava as trocas, as atividades comerciais e os servios co-
meavam a se diversificar, contexto que a um s tempo favorecia e demandava a

circulao de informao. Alis, seus mecanismos de difuso foram aperfeioados
com a inveno do telgrafo e a posterior ligao Brasil-Europa por cabo submari-
no. A famosa frmula O ltimo paquete trouxe a notcia... foi substituda pelos
rapidssimos informes telegrficos.
A j citada aproximao dos autores de literatura de fico, fossem poetas

ou prosadores, alguns deles tambm ligados s lutas polticas, como o fim da
escravido, ideal da vida de Jos do Patrocnio como vimos no excerto desta-
cado do romance de Coelho Neto, fez que eles tivessem experincias tambm
como editores, conhecendo de perto o mundo das tipografias, dos linotipos.
Essa oportunidade nem sempre resultava em experincias positivas, fosse no
que diz respeito ao alcance artstico ou ao financeiro; assim, muito jornal ou
revista, abertos no desejo de fazer-se notar, de celebrizar-se e de lucrar econo-
micamente, preenchendo a lacuna deixada pela literatura, fechavam as suas
portas mal punham o primeiro nmero na rua.
De sucessos e de malogros, porm, se fez essa histria, ao mesmo tempo
histria de amor, ao mesmo tempo histria de dio, mas histria. Talvez, por isso
mesmo, nem sempre reconhecida como tal; afinal, como afirma Tania Regina de
Luca, ao tratar da prtica dos historiadores em escrever no somente a histria
da imprensa, mas a histria por meio da imprensa, Reconhecia-se, portanto, a
importncia de tais impressos e no era nova a preocupao de escrever a Histria
da imprensa, mas relutava-se em mobiliz-los para a escrita da Histria por meio
da imprensa (ibidem, p.111). Como toda histria, a da relao entre literatura
de fico e jornalismo no Brasil do sculo XIX pede um fato, e, nesse caso, o
melhor demonstrar a experincia de Adolfo Caminha como editor.
A experincia de O Dirio
Adolfo Caminha editor de O Dirio
Entre as atuaes de Adolfo Caminha como editor destacaremos o seu

trabalho em O Dirio e em A Nova Revista. importante observar que O
Dirio foi editado por Caminha em 1892, portanto dois anos antes de ele pu-
blicar o seu artigo intitulado Editores, que de 1894, nas pginas da Gazeta
de Notcias, do Rio de Janeiro. No caso de A Nova Revista, trata-se de uma
ADOLFO CAMINHA 237
publicao de 1896, exatamente dois anos aps a publicao do artigo citado.

Assim, podemos constatar no somente duas experincias de edio, mas
duas experincias em momentos diferentes, ambas, porm, perpassadas por
uma reflexo do autor a respeito dos editores, o que significa tambm pensar
em uma reflexo a respeito das condies de produo da literatura e da vida
intelectual brasileiras. Vale ressaltar que, enquanto a publicao de O Dirio
se deu em Fortaleza, a de A Nova Revista se deu no Rio de Janeiro, ou seja,
na capital do pas onde, supostamente, as condies materiais para que uma
publicao literria ou comercial florescesse fossem bem melhores.
Uma radiografia de O Dirio
Nesse jornal, a tenso entre publicar literatura e alcanar o lucro financeiro

mostra-se mais forte do que em A Nova Revista. A escolha de O Dirio para
ser objeto de nossa problematizao e anlise deu-se, justamente, por ele se
encontrar no limiar do lucro comercial e a misso de divulgar a literatura a
partir da publicao de sonetos, contos etc. Alm de, em uma seo especfica,
divulgar o ttulo das obras que lhe eram envidas, o que tambm ocorreu em
A Nova Revista.
Publicado em Fortaleza, O Dirio era uma Folha da Tarde, cujo primeiro
nmero data de 16 de maio de 1892. O seu ltimo nmero, que o 59, data
de 4 de agosto de 1892, tendo, portanto, a sua circulao durado menos de
trs meses. Constitudo de apenas quatro pginas, cada uma com trs colunas,
resultando no total de 12 colunas, o jornal possua algumas sees fixas e outras
ditas livres, variando, portanto, o seu contedo segundo as circunstncias. Essa
situao produz o desaparecimento de sees e o aparecimento de outras ao
longo dos seus 59 nmeros.
Entre as sees fixas destacamos: o expediente; o Kalendrio, sempre
indicando o santo do dia e um fato histrico relacionado data; a seo Balas
e Bolas, na qual ainda nos deteremos; Bom Dia, seo em que os aniver-
sariantes eram saudados; o Cambio, dando o valor da moeda corrente; uma
dita Seco Livre aberta a vrios temas com textos na maioria das vezes
assinados por outros que no o redator-principal, o que j indica um outro
modo de ganhar dinheiro a partir da publicao de matrias ou notas pagas,
o que tambm parece ocorrer com a citada coluna Bom Dia; uma coluna
intitulada Humorismo, com anedotas e piadas bem ao estilo do jornal O
Figura 7 Primeira pgina do nmero 1 do jornal O Dirio Fortaleza, 16 de maio de 1892.

Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.
ADOLFO CAMINHA 239
Po, da Padaria Espiritual, alm dos anncios, que eram uma outra fonte de
renda; a seo Editaes, em que eram publicados os editais da Thesouraria da
Fazenda, repartio pblica onde Adolfo Caminha trabalhou aps desligar-se
da Marinha, o que j evidencia relaes entre fazeres e relaes de amizades
que se estabelecem em uma longa e densa rede de contatos, que se intensifica
medida que os sistemas sociais se relacionam, entre eles o sistema de poder,
econmico, literrio.
Infelizmente, no sabemos ao certo se o contato se deu por intermdio de
Caminha ou de seu scio ou ainda de ambos, mas o certo que havia uma
relao entre aquela repartio pblica e O Dirio.
O jornal parecia aberto diversidade de notcias fossem elas colhidas na
prpria cidade, quando as havia, ou colhidas em outros jornais, o que d a
entender que O Dirio era redigido e editado a partir da leitura de outros
jornais, como geralmente acontecia com as folhas da tarde, sendo essa uma
maneira de preencher lacunas que a vida na pequena cidade no preenchia, mas
tambm era uma estratgia para segurar os assinantes e leitores conquistados
e chamar a ateno daqueles que estavam por vir. Assim, encontramos nas
suas pginas expresses do tipo: Lemos nA Provncia do Par (O Dirio,
n.1), Extrahimos do Correio do Cariry (O Dirio, n.2); Dispertou-nos a
atteno o anuncio inserto na Republica de 17 corrente... (O Dirio, n.13);
Diz O Tempo, da Capital Federal (O Dirio, n.14); Extrahimos do Jornal
do Brasil, de 11 de maio (O Dirio, n.15); O Jornal Brazil da capital federal,
publicou a seguinte notcia (O Dirio, n.18). importante destacar esse fato,
tanto como estratgia comercial como forma de dilogo com outros peridicos,
notadamente os da capital do pas.
A esses exemplos de entrelaamento de leituras e escrita, poderamos
juntar muitos outros como as seguidas sees intituladas Tellegramas, cujo
subttulo era: Servio especial dO Diario. Essa seo trazia um noticirio
rpido, curto e preciso como o era de esperar pelo vnculo com a tecnologia de
informao ento vigente: o telegrama. A respeito dessa seo lemos:
O Diario do Maranho, a folha mais antiga daquelle Estado e um dos jornaes

mais conceituados do norte, acaba de contratar conosco a permuta de notcias
telegraphicas.
Correspondente em Maranho do Jornal do Commercio do Rio, o nosso colega
transmitir-nos- pelo telegrapho as novidades de maior vulto, quer da Capital
Federal, quer dos Estados do norte, o que ser de grandes vantagens para o publico
desta capital e, em particular, para os nossos assignantes.
Neutros em politica, daremos publicao a todos os telegrammas do nosso
illustre correspondente, satisfazendo assim, plenamente, a curiosidade publica at
agora obrigada a julgar os fatos por telegrammas de cunho oficial.4
Vemos ento, que os redatores de O Dirio procuravam mostrar o jornal

como participante de uma conceituada rede de comunicao, destacando sem-
pre que as informaes vindas de outros jornais, como o que vemos na citao,
seriam de grandes vantagens para o pblico desta capital e em particular,
para os nossos assinantes. Isso evidencia e refora a estratgia de conservar
as assinaturas e conseguir outras novas. Certamente, esses telegramas com o
objetivo de mostrar a outra face de fatos ocorridos no pas fizeram com que O
Dirio fosse visto como uma folha no to neutra em poltica ou indicava que
o jornal encontrou estratgias para noticiar fatos polticos.
No expediente eram divulgadas as modalidades e os valores das assinaturas.
A assinatura semestral, por exemplo, custava para o morador da capital cearense
5$000 (cinco mil ris) e para o do interior do estado 5$500 (cinco mil e quinhen-
tos ris); j para os assinantes de fora do estado, a assinatura era anual e custava
11$000 (onze mil ris). Os nmeros avulsos custavam 40 rs (quarenta ris) e
os nmeros atrasados, chamados de anteriores, custavam o dobro daqueles,
ou seja, 80 rs (oitenta ris). Porm, no 12 nmero, os editores deram aos seus
leitores da capital do estado a possibilidade da assinatura por trimestre, o que
j denota uma mudana nas estratgias de venda, possivelmente ocasionada
pela recepo do peridico at ento.
De fato, a estratgia de venda no ficou restrita assinatura. No nmero
dois do jornal encontramos o seguinte anncio: Precisa-se de um menino
para distribuir O Diario (grifo nosso). Se at aquele nmero o problema era
apenas de distribuio, o que nos d a entender que houve um bom nmero
de assinaturas do peridico de Caminha e dOliveira, mais frente veremos
que o problema era bem outro. Nos nmeros 9, 11 e 13 encontramos um
outro anncio nos seguintes termos: Precisamos de meninos para vender O
Diario (grifos nosso). Esse fato denota, como j dissemos, uma mudana na
estratgia de venda, uma vez que os meninos vendedores de jornal, tambm
4 Cf. O Dirio, ano 1, n.19, Fortaleza, 7 de junho de 1892, p.1.

ADOLFO CAMINHA 241
chamados de gazeteiros, vendiam nmeros avulsos, gritando-os nas ruas aos

berros para transeuntes e moradores. importante mostrar aqui que esta
estratgia de venda e o sujeito que a realizava, ou seja, o gazeteiro, tambm
est presente na fico de Adolfo Caminha (1998, p.38), mais precisamente
em seu romance A normalista: O dia seguinte era domingo. Todos em casa
do amanuense acordava muito bem-dispostos. Havia missa cantada na S. Es-
pocavam foguetes e repicavam sinos. Meninos apregoavam numa voz cantada
a Matraca a 40 ris!.
Se inicialmente O Dirio necessitava de apenas um menino, como grifamos,
ele passa, logo em seguida, a precisar de meninos, e no somente para a sua
distribuio, mas sim para a sua venda, indicando o malogro da estratgia mais
tradicional, isto , as assinaturas. E esses indcios so confirmados no editorial
do ltimo nmero do peridico intitulado A verdade no caso, datado de 4
de agosto de 1892, pois nele encontramos a seguinte afirmao:
este publico, com raras e louvveis excepes, recusa pagar 3$000 reis pela as-
signatura de um jornal que lhe foi entregue pontualmente, e, o que mais, este
publico, to civilisado e to inteligente, tem a coragem inaudita, o incrvel desplante
de pretextar que ns exploramos, quando certo que at hoje s temos tido muito
trabalho e algum prejuiso com a empreza que ousamos levantar! (itlicos do autor;
negritos nossos)
Voltemos, porm, primeira pgina do jornal. Vemos tambm no

expediente que os redatores pretendiam fazer chegar o jornal s outras praas
alm da capital cearense, como deixam entender as assinaturas. E parecem ter
conseguido, seno pela forma citada, mas divulgando o peridico que editavam
e as ideias que difundiam, enviando-o a outros rgos de imprensa, como nos
faz pensar a seo Ns e a imprensa, que dava notcia do recebimento de O
Dirio por jornais das cidades do interior cearense como Sobral, Viosa e a regio
do Cariri, e nas capitais de outros Estados: Manaus, Macei, Rio de Janeiro,
So Lus, alm de ser recebido por jornais de Fortaleza como O Operrio, de
cuja tipografia saram alguns nmeros de O Po como veremos a seguir, A
Republica, A Verdade e Silva Jardim.
A leitura atenta nos faz considerar que as pretenses de O Dirio eram
ainda maiores como podemos constatar ao final de um dos comentrios da
seo intitulada de OS SETE DIAS CRHRONIQUETA no nmero 7,
de 23 de maio de 1892:
Indubitavelmente a questo do dia o apparecimento dO DIARIO. Modstia

parte.
O DIARIO veio quebrar a monotonia da vida cearense.
Um jornalsinho alegre, neutro em politica (e isto tudo!) noticioso, muitissimo
noticioso, interessando-se vivamente por tudo quanto diz respeito ao commercio
e progresso do Cear, tratando as questes com criterio e independencia que
melhor presente podia ter o publico desta capital?
E no tudo; muito breve O DIARIO ter correspondncia especial do Rio de
Janeiro e at de Paris e Lisboa!
Ahi est porque o acontecimento de maior importncia na ultima semana foi
O DIARIO, folha da tarde a 40 ris. (grifo nosso)
Essas pretenses parecem verdadeiros devaneios diante de problemas com

a distribuio, a venda das assinaturas e a impresso do jornal, sem falar de
problemas na qualidade grfica que, somente aos poucos, ia sendo melhorada
e ainda assim era deficiente, fosse pelos meios existentes, possivelmente prec-
rios, fosse pela falta de recursos financeiros para oferecer um material de melhor
qualidade ao seu pblico leitor. Certamente, a pretenso de ter correspondentes
naquelas cidades foi uma estratgia para garantir a fidelidade dos leitores j
conquistados e, tambm, atrair aqueles que estavam por conquistar, usando
como recurso o apelo a tudo que fosse importado, incluindo as notcias, dando
ao pblico fortalezense a oportunidade de conhecer o que se passava em cidades
de grande porte e de vida mais movimentada, pois sempre havia a queixa de
que a vida na capital cearense era montona.
Logicamente, as cidades escolhidas no poderiam ser outras Rio de
Janeiro, Lisboa e Paris. As trs cidades eram fortes referncias para o Cear
no final do sculo XIX, pois delas vinham as mais diversas novidades trazidas
pelo ltimo paquete. Os intelectuais, por exemplo, aguardavam os ttulos
mais recentes publicados naquelas terras para onde desejavam ir, sobretudo
Paris. Rio de Janeiro e Paris eram como uma ponte para o sucesso nacional e
internacional. Lisboa representava o meio do caminho ou era uma alternativa
ante a hegemonia da influncia francesa no Brasil do final do sculo XIX,
hegemonia essa que se estendeu at pelo menos o final da Segunda Grande
Guerra, quando o pas j passou a viver sob a influncia dos Estados Unidos
e o seu american way of life.
A influncia cultural do pas de Balzac, Flaubert, Zola e outros era tanta, que
Brito Broca fala em uma bebida a parisina tomada por aqueles brasileiros
ADOLFO CAMINHA 243
egressos de Paris, mais especificamente por Olavo Bilac, que a contragosto

teve que deixar a Cit lumire...
Mas quantos, depois de haver desfrutado de Paris todas as delcias e sortilgios,

desembarcaram no Cais Pharoux a trautear o ltimo couplet do Rat Mort! Bilac
parte todos os anos, regressando sempre com um desejo nico: o de partir de novo.
Fizera a primeira viagem em 1891, como correspondente da Cidade do Rio. De
Paris escreve a Max Fleuiss, aludindo ao Brasil como a uma Cafraria Portuguesa,
que a generosidade dos povos persistia em chamar de pas civilizado; para em outra
cata lhe fazer perguntas assim: Como vai essa terra ignbil? Acabava de conhecer
Ea de Queirs na casa de Eduardo Prado, e parecia querer imit-lo na maneira
pela qual o romancista costumava referir-se a Portugal. Ao regressar dessa viagem,
Bilac mostrara-se to dpays no ambiente brasileiro, que chegou a sugerir a Artur
Azevedo esse comentrio no Correio do Povo: O nosso poeta est seriamente in-
toxicado dizia o cronista, noticiando-lhe o regresso , ingeriu pantagrulicas
doses de parisina a famosa bebida de que falava Charles Nordier, e agora no h
volta a dar-lhe. Se ficar aqui a passear, entre o beco das Canelas e a rua da Vala,
morre da pior da nostalgias, a nostalgia de Paris. (Broca, 2005, p.143-4).
Se no Rio de Janeiro escritores e intelectuais sofriam de tal influncia,

o mesmo podemos afirmar a respeito dos intelectuais e escritores fortalezen-
ses; afinal, pelo menos uma parcela mais abastada dos moradores da capital
cearense vivia, como demonstra Sebastio Rogrio Ponte (1999, p.206), a sua
Belle poque, importando, diretamente de Paris, o dernier cri dos costumes, da
moda, das letras e das notcias, pois era preciso regenerar ruas, corpos e men-
tes; desse modo esperava-se constituir uma nova ordem social, dando origem
a casos semelhantes como aquele citado a respeito de Olavo Bilac, chegando
a situaes s vezes hilrias, s vezes trgicas, como aquelas que marcaram a
vida de Bembm da Garapeira e a do poeta Jos Albano.
O Dirio demonstra bem essa influncia, como, mais adiante, cons-
tataremos na problematizao e anlise dos seus anncios comerciais. Alm
de civilizar mentes e corpos, era preciso civilizar a cidade, suas ruas e praas,
dot-la de equipamentos at ento inexistentes. Esses equipamentos eram
requeridos por um novo modelo de vida; eles eram tidos como necessidades
fundamentais para a cidade que crescia. Eram produtos e servios os mais
diversos que pases industrializados, como a Frana e a Inglaterra, estavam
prontos para vender fosse por intermdio de casas importadoras, como a casa
Boris Frres, de judeus franceses, ou por implantao de companhias de energia

e transporte pblico cujo capital era de origem inglesa.
A esse fato o jornal O Dirio no passou inclume, como podemos constatar
nos nmeros 56 e 57. No editorial do nmero 56, de 28 de julho de 1892, por
exemplo, reclamava-se a necessidade de um teatro para vencer a monotonia
da vida local. Em A normalista, o narrador pinta cenas da monotonia em que
Fortaleza vivia mergulhada:
A cidade permanecia na sua costumada quietao provinciana, muito cheia de

claridade, bocejando preguiosamente de braos cruzados, espera do Progresso.
Suava-se por todos os poros e respirava-se a custo, debaixo de uma atmosfera equa-
torial, acabrunhadora. Estalava a distncia, num ritmo cadenciado e montono, o
canto estridente e metlico de uma araponga, cujo eco repercutia em todo o mbito
da pequena capital cearense. (Caminha, 1998, p.77)
Zuza, que morava no Recife, tambm se queixava da monotonia da vida local,

como podemos constatar nesta cena em que o narrador fala pela personagem:
Uma vidinha estpida aquela! Pensava o estudante estedendo-se na rede.

Morria-se de tdio e calor. Vieram-lhe saudades do Recife. Oh! O Recife, o Prado
aos domingos, os passeios, os belos piqueniques a Caxang... Lembrou-se da sua
ltima conquista amorosa a Rosita, uma espanhola com quem estivera segura-
mente seis meses. Um peixo! Morava na Madalena. Vira-a uma vez no teatrinho
da Nova Hamburgo, sozinha num camarote, muito bem vestida, com um rico leque
de plumas, anis de brilhante, esplndida: era argentina. (ibidem, p.78)
Essa queixa de monotonia era uma das mais recorrentes. Assim, a exigncia
de um teatro e de companhias teatrais se repetia constantemente. No parece
ser um acaso que Zuza tivesse conhecido Rosita em um teatro. Assim, o teatro
era tambm o espao de socializao conveniente para os novos tempos. Nas
pginas de O Dirio reclamava-se tambm da ausncia de grandes companhias
de artistas na capital cearense: Cada vez accentua-se mais a necessidade de um
theatro nesta capital onde a vida ordinariamente to montona, sem outros
atrativos que no o Passeio Publico e as sociedades dramaticas particulares
que no satisfazem as exigncias da sociedade cearense.
Observemos nessa citao que a construo do teatro foi apresentada como
uma necessidade, como o foi tambm a presena de grande companhias arts-
ADOLFO CAMINHA 245
ticas, numa ntida vontade de inserir a vida cultural cearense numa estrutura
que no somente aquela j conhecida e que no agradava aos apreciadores da
arte teatral, mesmo que isso ocasionasse algum desagrado em determinados
setores, como em alguns padeiros da Padaria Espiritual, entre eles o prprio
Adolfo Caminha, que, como vimos, contestou o suposto efeito benfico da
importao cultural na cultura cearense e, em especial, na fortalezense. Essa
necessidade de construir um teatro digno de uma cidade que se desejava grande
e moderna s foi contemplada em 1910; portanto, j na primeira dcada do
sculo XX, quando se deu a construo do Teatro Jos de Alencar existente at
hoje na regio central de Fortaleza. Ele mesmo um exemplo da presena do
capital ingls no Cear, pois sua estrutura de ferro fundido era caracterstica
das construes que a Inglaterra exportou para diversos pases poca.
No nmero 57, de 29 de julho de 1892, encontramos um editorial com o
ttulo Civilisemo-nos, que colocou uma outra necessidade urgente para a
capital cearense a creao de um asylo de mendicidade em condies de abrigar
e soccorer a indigencia desvalida que geme por estas ruas a mendigar o po
de cada dia. Essa situao colocava em cena a misria em todos os palcos da
cidade, mostrando que a Belle poque no era bela para todos. Esse era uma
espcie de teatro que horrorizava as classes mais abastadas, sobretudo nos
logradouros onde se concentrava essa camada da populao muito mais preo-
cupada em concorrer com o dinheiro e o gosto para tornar-se, cada vez mais,
prxima de um modo de vida distante, cujo empecilho maior seria a travessia
do Atlntico, o que a levaria ao prazer de viver em Paris. Como uma viagem
no era possvel a todos os bolsos, procurava-se reproduzir Paris, medida do
possvel, na taba de Alencar.
Aparentemente, atento aos gostos das diversas camadas da sociedade cearen-
se poca, O Dirio dava uma martelada no cravo e outra na ferradura, livrando-
se do modelo de vida burgus, mas entendendo a necessidade de equipamentos
que movimentariam a vida cultural da cidade, sem esquecer de expor as tenses
existentes em seu territrio. A cidade que se vestia segundo os modelos franceses,
copiados das revistas que chegavam nos vapores que cortavam o pas de Norte
a Sul, muitos deles com suas chegadas e partidas anunciadas em O Dirio, era a
mesma que deparava com retirantes famintos, mendigos andrajosos, pedintes
de todos os tipos, variolosos e bexiguentos, o que colocava em cheque a sua to
desejada Belle poque. O quadro que justificava a solicitao de uma asilo de
mendicidade foi pintado com traos e cores fortes:
Todos ns somos testemunhas das scenas de miseria que diariamente se

passam nas ruas da capital cearense; mal amanhece o dia somos encommodados
por vozes famintas que nos entram em lufadas pela porta a dentro suplicando um
esmola. Grande numero de mendigos, uns em deploravel estado de nudez, outros
arrastando-se a custo, enchem os adros das egrejas implorando a caridade publica,
perseguindo os devotos, atordoando os ouvidos dos crentes.
Aos domingos, depois da missa, maior a vozeria porta das egrejas. Que
isto se observe em pocha de secca, em consequencia da immigrao do centro,
compreende-se, mas em tempos normaes significa apenas que nenhuma capital de
certa ordem pde dispensar um asylo de mendicidade prompto sempre a soccorer
a pobreza desamparada.
Adolfo Caminha no viveria tanto para ver ou ter notcias de Fortaleza cal-
ada em botas francesas. Sua morte prematura o impediu de chegar ao sculo
XX, quando mudanas estruturais de maior monta marcaram a ento pequena
cidade, fazendo-a transbordar para alm daquele quadriltero inicial que fora
palco de seu nascimento e teatro de seus dramas e comdias. Tratando dessas
transformaes afirmou Sebastio Rogrio Ponte (1999, p.16):
Em Fortaleza, o movimento de remodelao urbana impulsionou-se com o Mer-

cado de Ferro (1897), o aformoseamento das principais praas (1902-3) e a constru-
o do requintado Teatro Jos de Alencar (1910). A onda remodeladora acabou por
conferir zona central da cidade um harmonioso conjunto urbano, complementada
com a edificao de manses, prdios pblicos e dois grandes cinemas em sua maio-
ria, construes marcadas pelo ecletismo arquitetnico, estilo ento em voga no pas.
Enquanto isso, a compulso em sanear a capital e higienizar a populao
aprofundava-se atravs de medidas como a implantao do servio de abaste-
cimento dagua [sic] e esgotos (concludo em 1924), a vacinao obrigatria, o
Instituto de Assistncia e Proteo Infncia (1913), e inspees sanitrias a
domiclio. Por outro lado, as tentativas de controlar o crescente contingente de
pobres intensificaram-se com campanhas de erradicao da mendicncia urbana,
novas instituies assistencialistas, organizao de policiamento especfico para
Fortaleza, e de colnias penais para a recuperao da delinqncia adulta e infantil
pelo trabalho ao ar-livre ou em oficinas.
Ainda na sua primeira pgina, O Dirio trazia uma espcie de editorial,

tratando ao longo da sua existncia dos mais variados assuntos a abertura
dos trabalhos do congresso; a emisso de vales na falta de moedas de menor
valor destinadas ao troco das compras, os afamados e abominados cartes;
ADOLFO CAMINHA 247
o servio domstico; a sade pblica; o naufrgio do couraado Solimes; no

qual faleceu Alfredo Peixoto, autor de Memrias de um nufrago; poesias;
a educao domstica; a vacinao contra a varola; o desabamento de dois
prdios na rua do Carmo, no Rio de Janeiro; a revoluo do Mato Grosso;
a situao do Brasil sob o governo de Floriano Peixoto; a indstria cearense,
destacadamente a indstria de vinho de caju; o imposto do fumo; as finanas
do Brasil; o naufrgio do vapor Alcntara; a migrao de cearenses para o
Estado do Amazonas e para a capital federal; o desterro de Jos do Patrocnio;
a Constituio; a morte do Dr. Moura Brasil; algumas notcias do jri; a ne-
cessidade de um teatro para a capital cearense e de um asilo de mendicidade,
como vimos anteriormente, e por ltimo, a ocorrncia da morte anunciada do
prprio jornal, encerrando, assim, a sua carreira.
O programa de O Dirio
O editorial do nmero 1 era o programa de apresentao do peridico,

do qual destacamos o fato de esse j se mostrar consciente de quo difcil era
manter-se em funcionamento, parecendo prever o futuro malogro:
Nada mais problemtico que o futuro de um jornal de provncia, como este

que ora apresentamos ao publico em formato pequeno, sem programa poltico,
sem odios partidrios nem ambies inconfessveis, modesto, nascido no silencio
e na obscuridade, e tendo como unico objectivo promover o bem estar do povo e
o engrandecimento da ptria.
Diferentemente do que se costuma afirmar a respeito da inaptido dos artis-

tas para os negcios, Adolfo Caminha parecia estar consciente das dificuldades e
dos requisitos para desenvolver um empreendimento jornalstico em Fortaleza:
A primeira condio para que um jornal tenha vida longa e prospera em um
meio relativamente pobre qual o nosso sabemol-o que elle represente os
interesses de qualquer faco politica. E ao se dizer conhecedor desse fato, vai
alm, conceituando a seu modo a poltica e a relao dessa com a imprensa:
Entre ns a poltica como uma doena epidmica apodera-se sorrateiramente

do individuo sem que elle aperceba-se de que esta sendo contaminado talvez pelo
mais cruel de todos os vicios; transforma-lhe subitamente o modo de pensar e agir,
empede-lhe os movimentos livres e espontneos, subordina-o ao interesse pessoal
e prende-o a uma cadeia impossvel de romper.
O fato de O Dirio se dizer neutro em poltica foi bastante destacado pelos

demais jornais, como possvel constatar na j citada seo Ns e a imprensa,
pois no so poucos os peridicos que realam este ponto do seu programa,
chegando mesmo a reproduzir parte do texto, como o fez, por exemplo, A
Repblica: O novel campeo [referindo-se ao O Dirio]5 promette completa
neutralidade em politica e plena defeza aos interesses pblicos. Desejamos-lhe
longa existncia. A esse exemplo podemos juntar o do jornal O Operrio, que,
aps saudar o intento de Caminha e dOliveira, afirmou: Ao collega enviamos
o abrao de camaradagem, desejando-lhe sua prosperidade e persistncia no seu
programma para que no resvale na valla commum.6 Essa valla commum
era a da defesa de interesses de partidos polticos.
A presso poltica
Antes de continuar com a problematizao e anlise desse jornal editado por

Adolfo Caminha, significativo mostrar que essa mesma crtica influncia do
poder poltico partidrio fez-se sentir tambm nos escritores ligados ao Clube
Literrio, associao fundada em Fortaleza em 1886, cujo rgo foi a revista A
Quinzena. Esse peridico teve no total 30 nmeros, que circularam na capital
cearense entre os meses de janeiro de 1887 e junho de 1888. No editorial do
nmero 1, datado de 15 de janeiro de 1887, lemos: E, entretanto, a imprensa
partidria quem abre caminho para os empregos, quem sagra benemritos os
amigos, quem traz pela rua da amargura os adversrio, quem institue tenente-
coroneis e destitue delegados.7
Diante desse fato, ou seja, da permanncia de entraves de todas as ordens e de
uma ordem especfica a poltica , parece-nos vlido perguntar: ento, como se
comportariam os redatores de O Dirio? O que fariam para driblar a influncia do
jogo poltico que parecia tanto incomod-los e incomodar aos demais jornais que
se pretendiam como livres das tais influncias polticas? Vejamos o que nos diz o
programa do peridico a esse respeito: O DIARIO, porem, ter bastante energia
moral para no deixar-se dominar por interesses individuaes, no afastando-se
nunca das boas normas do jornalismo independente e criterioso.

7 Cf. A Quinzena, ano 1, n.1, edio fac-similar, Fortaleza, 15 de janeiro 1887, p.1.
ADOLFO CAMINHA 249
Pode parecer estranho que Caminha e dOliveira acreditassem na neutra-

lidade poltica. Mas, certamente, eles estavam tratando da poltica partidria,
o que, de certo modo, nos faz retomar a ideia apresentada anteriormente de
que Adolfo Caminha era um dos paladinos malogrados, ou seja, um dos
intelectuais decepcionados com o rumo que tomou o Brasil aps o 15 de no-
vembro e a adoo de um tipo de repblica bem diferente do que desejavam
as classes letradas do movimento republicano, como nos informam Nicolau
Sevcenko e Jos Murilo de Carvalho. Vemos nessa citao que a situao era
fundamentada em aspectos morais, numa mistura de brio, decoro, tica e tudo
o mais que formalizasse o programa.
Contando apenas com essas armas e diante dessas circunstncias, as al-
ternativas de Caminha e dOliveira no pareciam ser muitas. Restando, por
exemplo, apelar para a solidariedade dos jornais que tambm professassem a
mesma crena ou dela mais se aproximassem, como que procurando unir-se
numa espcie de grupo de jornais no-polticos. Talvez, no banalizando aqui
um conceito, bem como os sujeitos, as prticas e os objetos que o cercam e o
conformam, essa fosse uma caracterstica em comum, ao menos de um grupos
especfico, do que temos chamado, quase indiscriminadamente, de intelectuais
e, ainda mais precisamente, dos intelectuais cearense poca em que Adolfo
Caminha editava O Dirio. Ainda a esse propsito, lemos: Aos collegas da
imprensa cearense nada mais pedimos seno os conselhos da experincia. O
coletivo dos collegas da imprensa parece reforar bem essa ideia. Restava
tambm apelar para o povo, usando como recursos caractersticas que se su-
punha ou se desejava serem de todos: Dar-nos-emos por felizes si durante a
nossa penosa peregrinao no mundo do jornalismo, merecermos a symphatia
do povo cearense, tradicionalmente generoso e hospitaleiro. Porm, como
lemos anteriormente, a hospitalidade no foi das melhores e o peridico, como
j sabemos, no durou muito. Mas a concorrncia com os peridicos de partidos
ou grupos polticos no era a nica.
A concorrncia dos pasquins immundos
Certamente, no foi fcil manter O Dirio na praa, pois naquele mesmo

ano surgiram em Fortaleza doze outros jornais, alguns de vida efmera, com
um nico nmero circulando entre os leitores, alguns desses doze eram voltados
para a stira ou para a crtica poltica com tom jocoso, com o foi, por exemplo,
A Cartola, cujo redator chamava-se Vago e os responsveis eram Os Sete

Phantasmas. Alm de A Cartola, que andava fazendo a cabea dos leitores,
O Bemtevi distribua o seu canto e no diferente do primeiro jornal citado
era tambm humorstico: Dizia-se orgam da chicana. Redactores, Mundo,
Diabo e Carne (Studart, 1908).8 Se havia dificuldade de todas as ordens para
8 Nesse catlogo, o Baro de Studart, presidente do Instituto Histrico do Cear, arrolou 951
peridicos existente em circulao no Cear, grande parte em Fortaleza, entre os anos de 1824, de
quando data o Diario do Governo do Cear, primeiro jornal da ento provncia, e 1908. Grande
parte desses peridicos est ligada a partidos polticos, dividindo-se, na sua imensa maioria,
entre conservadores e liberais. Porm, outra parte, muitas vezes de circulao efmera, no
indo alm da primeira edio, destacou-se pelo carter satrico, polmico e caricato, formando
o que mais tarde, na cultura cearense, ficou conhecido pela expresso Cear moleque, isto , o
modo s vezes bem-humorado, satrico, sarcstico com que o cearense trata alguns aspectos do
cotidiano. Essa expresso Cear moleque pode ser encontrada no romance A normalista, de
Adolfo Caminha (1998, p.39), sendo ele, possivelmente, o primeiro a incorpor-la como um
trao da personalidade cearense: Que se h de fazer, minha filha? Ningum est livre destas
cousas no Cear moleque. No se pode conversar com um rapaz, porque no faltam alcoviteiros.
Aos poucos, os textos de carter poltico dos jornais foram dando espao para as crnicas do dia
a dia, as observaes da vida comezinha, sobretudo medida que a cidade de Fortaleza crescia
e, aos poucos, entrava num ritmo de vida de cidade com pretenso de metrpole, importando
objetos e comportamentos mais condizentes com o esprito e o corpo de cidade grande que a loira
desposada do sol foi tomando. No rol desse tipo de jornal podemos citar: O Periquito (1846),
O Fagote (1852), cuja epgrafe era quem tem telhados de vidro no atira pedra nos alheios,
O Farol Cearense (1861), que se dizia joco-serio; O Tagarella (1865); Careca (1870) e, no ano
seguinte Cabelludo; O Palhao e A Urtiga, ambos do mesmo ano, sendo que este trazia abaixo
do ttulo os versinhos: No tenhas minha musa medo delles/ Vae de rijo esfregando urtiga
nelles; O Abelhudo (1874); Alcoviteiro e Morcego, ambos de 1891 e que tambm tiveram um
nico nmero, o ltimo tinha como redator Adolpho Fuinha. Idiota (1881), cujos redatores era
Piolho e Zaranza; O Chocalho (1882); O Trovo (1884), Dizia-se orgam da pilheria e distra-
o; Frivolit (1887); O Charuto (1888), De influncia e predileco entre os moradores dos
subrbios; Z Povinho (1889); O Dado (1890), Dizia-se orgam dos curiosos; O Moleque e O
Patusco, ambos de 1890, este Intitulava-se jornal serio-moleque. Tinha por epigrafe: Ridendo
castigat mores; Pimpo (1891), Dizia-se orgam do bello sexo, ter a redaco no Ouco do Mundo
n. 00 e como redator Man Cornim; A Vacca, que no expediente dizia: A Vacca sae quando
convier; A Trepao (1893) Dizia-se orgam hebdomadrio humoristico e essencialmente
trepador e redigido por Conte, Contista e Contente ; Morcego (1894), jornal pornogrfico e
A Giririca. O Diabo (1895), Dizia-se orgam infernal, Bolacha, do mesmo ano, cujo redactor
era Nero e o gerente Teseu. Como no poderia deixar de ser: O Macaco (1896), Dizia-se orgam
dos mugangos e jocosidades e, do mesmo ano, O Garoto, Dizia-se orgam das moas e jacobino
at a gata miar. de 1897 O Cear Moleque, Revista caricata. Do mesmo ano, Pau de sebo,
Jornalzinho pornographico publicado em Fortaleza. Dizia-se orgam das mulheres e de feitura
para homens. Foi appreendido pela polcia, e A Sarna, Dizia-se orgam da coceira, A Troca,
A Urtiga, Dizia-se orgam das realidades. Tambm de 1895 foi O Matuto Dizia-se orgam
roceiro e impresso na cidade de Castanhas, rua das Tapiocas n. 407.000. de 1898 A Sogra,
que em oposio tinha O Genro; o Peitica, cuja divisa era: Ou vae, ou quebra ou desprega. Ri-se
o sujo do mal-lavado e o roto do esfarrapado.
ADOLFO CAMINHA 251
fazer imprimir os peridicos, chega a ser incompreensvel que tantos ttulos

circulassem por Fortaleza naquele perodo. Para Adolfo Caminha, a leitura
desses jornais era o indcio de que o pblico, que ele chamara ironicamente de
civilizado e inteligente, era bem outra coisa:
Este publico, que compra e l avidamente o Charuto, o Bemtevi e tantos pasquins

immundos que por ahi pullulam, verdadeira affronta ao decoro social, e que no raro
encontramos nas casas de familia de envolta com livros escolares e outros objetos
preciosos; este publico, que sabe applaudir palhaos de circos com um enthusiasmo
verdadeiramente ridculo; este publico no sabe ou finge ignorar que a imprensa, tal
qual comprehendemol-a, uma das mais nobres misses da qual depende grande
poro de felicidade para a collectividade humana.
Vale destacar, aqui, que esses jornais que Adolfo Caminha considerava
immundos tambm participaram do seu romance A normalista, no qual a
Matraca ajudou a compor o carter do Cear Moleque, ao qual Maria do Carmo
e Ldia fazem referncia. Vejamos como a Matraca, ttulo por si s significativo
desse tipo de jornal, se fez presente na trama do romance citado:
O dia seguinte era domingo. Todos em casa do amanuense acordavam muito

bem-dispostos. Havia missa cantada na S. Espocavam foguetes e repicavam sinos.
Meninos apregoavam numa voz cantada a Matraca a 40 ris! um jornaleco
imundo que falava da vida alheia e que por duas vezes trouxera sujidades contra
Joo da Mata. Maria do Carmo quis ver o que dizia a Matraca, apesar de o padrinho
ter proibido expressamente a entrada do pasquim em sua casa. Ali s lhe entrava a
Provncia, dissera ele; isso mesmo porque o Jos Pereira no exigia pagamento de
assinatura. O mais era uma scia de papis nojentos que s serviam para... Maria
deu um pulo at a casa da viva Campelo e a pde comprar a Matraca. O padrinho
estava no banho. O namoro do Trilho de Ferro!, gritavam os vendedores. Maria
teve um palpite. Certo aquilo era com ela. Que felicidade de o padrinho estar no
banho! Pagou o menino, pedindo-lhe pelo amor de Deus que no gritasse mais o
namoro do Trilho de Ferro. Abriu o jornal ansiosa. Que horror! Havia, com efeito,
uma piada sobre ela e o Zuza. Mais que depressa correu a mostrar Ldia.
Ests vendo, menina? L isto aqui. E apontou com o dedo. Eram uns versos
de p de viola que contavam o recente namoro de Zuza:
A normalista do Trilho
ex-irm de caridade
est cada pelo filho
de um titular da cidade
O rapazola galante
e usa flor na botoeira
D. Juan feito estudante
a namorar um freira...
Eis por que, caros leitores,
eu digo como o Bahia
Falem baixo, minhas flores,
Seno... a chubata chia!... (Caminha, 1998, p.38-9, grifo nosso)
Vemos por essa citao que Adolfo Caminha, seja no texto de O Dirio, seja
no romance A normalista, usa o mesmo adjetivo immundo para qualificar
um certo tipo de jornal que foi bem presente na poca. Vemos tambm que o
valor da Matraca era o mesmo de O Dirio: 40 rs (quarenta ris). Na economia
do romance de estreia de Caminha, essa cena capital para demonstrar o rumo
que o suposto namoro das duas personagens Maria do Carmo e Zuza vai
tomar. Nesse trecho h tambm o encontro de duas prticas de leitura: a leitura
em silncio e a leitura em voz alta, como prticas distintas, unidas nesta cena
para dar-lhe contornos mais reais, utilizando como recurso a poesia popular das
quadrinhas de p-de-viola, que encontraremos tambm no jornal O Dirio.
Um Z Pacato no to pacato assim ou

controvrsias em volta do nome
Estas quadrinhas podem ser encontradas em uma das j citadas sees fixas
de O Dirio, intitulada Balas e Bolas. Elas eram assinadas por um colabo-
rador do jornal, cujo pseudnimo era Z Pacato e que assim se apresentou no
primeiro nmero do peridico:
Ora bolas!... Ora balas!

Eis-me aqui as cabriolas,
Posso agora, sem viral-as,
Minhas balas, minhas bolas...
Deu-me agora nas violas,

Inventar esta seco,
Para balas... para bolas...
Carambolas... que me do!
ADOLFO CAMINHA 253
O meu programma
este sem mais:
Fazer versos
Que dem-me fama.
E sendo, leitor assim

Quero que a elas leitora
Rimando a cano sonora,
Bondosa, goste de mim.
E eu fugindo agora della

Mais ligeiro do que um gato
Humilde, sem mais aquella
Me assigno de
Z PACATO
Esse Z Pacato assinou tambm, como podemos constatar no nmero 17

de O Dirio, de 4 de junho de 1892, um poema intitulado A flor do leque,
dedicado a M. Carvalho, que nos parece ser de um livro chamado Musgos e
algas, cujo autor ainda no identificamos. Porm, aqui preciso considerar um
outro fato. Se anteriormente os editores de O Dirio desejaram garantir um
pblico conquistado e atrair um outro que se mostrava interessado por notcias
vindas do Rio de Janeiro, Lisboa e Paris, como uma estratgia de fazer aumentar
a renda e garantir os lucros da empresa, em seguida uma outra estratgia foi
tomada, qual seja, a de trazer para si aquele pblico que consumia as mesmas
jocosidades dos jornais que Adolfo Caminha considerara como immundos,
afinal a linguagem de Z Pacato era bem diferente daquela usada por outros
colaboradores de O Dirio, diferenciando-se, logicamente, no recurso formal,
isto , utilizando de quadrinhas populares em vez, por exemplo, dos sonetos
que tambm estavam presentes no jornal.
importante destacar que esse tipo de poesia popular era muito mais
presente nos jornais que Adolfo Caminha considerara como immundos, uma
vez que se prestavam stira, utilizando, entre outros recursos, numa maior
e suposta liberdade de escrita e criao de imagens, a ironia. Vale destacar
tambm que o programa de Z Pacato alcanar a fama, fazendo versos que
atrassem a ateno de leitores e leitoras, sendo essas tambm contempladas,
como veremos mais adiante, com uma coluna que lhes era destinada, assinada
no por um homem, mas por uma mulher chamada Iza. Numa inverso da
regra da etiqueta, deixemos por ltimo a dama e continuemos com o irreve-
rente Z Pacato.
Foi por intermdio de Z Pacato que os leitores de O Dirio tiveram notcia
da abertura dos trabalhos do congresso estadual; o surgimento de agremiaes
literrias e de intelectuais; o imposto sobre o fumo; a emisso de cartes por falta
de moedas; o surgimento de um outro caf na cidade, fundado pelo lendrio
Man Coco (Manuel Pereira dos Santos),9 patrocinador da instalao da Padaria
Espiritual no seu afamado Caf Java; o naufrgio do navio Solimes; a greve dos
condutores de bondes; os boatos e as fofocas da cidade; a apresentao musical
de Henrique Jorge nos sales do Congresso e a simples notcia de um dia de
chuva, o que pode parecer prosaico em outra terra, menos no Cear, que a poca,
no menos de vinte anos, vivera uma das secas considerada a maior de todos os
tempos: a de 1877/1878 e onde, por caracterstica do Cear Moleque, vaiou-se
o sol, que teimou em aparecer aps trs milagrosos dias de chuva.
Devemos ainda destacar o fatos de que essas mesmas notcias ou informaes
eram dadas tambm por outros colaboradores a partir de um outro tipo de discur-
so, o que refora a ideia da utilizao das quadrinhas como uma forma de atrair
um pblico que se interessava por um modo e uma forma especfica de dizer,
de noticiar. Esse fato constitua, alm de uma estratgia de venda, uma forma
de leitura e de escrita. Vejamos como foi noticiada, por exemplo, a abertura dos
trabalhos no Congresso, ou seja, a ento Assembleia Estadual.Vejamos primeiro
um texto que aparece na primeira pgina de O Dirio intitulado O Congresso
e, em seguida, o texto de Z Pacato na seo Balas e Bolas:
Comearam os trabalhos do Congresso Cearense.

Actualmente, mais do que emqualquer outra epocha, o Cear reclama os ser-
vios desta illustre corporao.
9 A respeito de Man Coco fazemos questo de transcrever este trecho de Snzio de Azevedo
(1996, p.53): Numas pgina de reminiscncias, Antnio Sales evoca a figura de Mane Coco,
ou Manuel Pereira dos Santos, oriundo do Aracati e fundador do Caf Java, quiosque localizado
na Praa do Ferreira, no centro de Fortaleza, lembrando que esse homem, inteligente mas sem
cultivo, que andava de fraque, com uma grande rosa lapela, mas sem gravata (o que o exclua
das festas e solenidades), tinha como nica erudio o saber de cor A morte de D. Joo, de
Guerra Junqueiro, poemas do qual recitava trechos a proposito de tudo ou mesmo sem propo-
sito nenhum. Salienta o escritor a simpatia do comerciante pelos intelectuais, recordando que
igualmente estes o estimavam.
ADOLFO CAMINHA 255
No nossa competncia aquilatar do valor moral e intelectual de cada um

dos membros do novo Congresso, alguns dos quaes so bastante conhecidos do
povo cearense. Cumpre, porm, a todos, sem execpo, a grande somma de res-
ponsabilidade de que acham-se investidos, promovendo, sem medir sacrifcios, a
prosperidade do Estado e o bem estar do povo.
Ha muito que fazer, muito que edificar.
Vo longe os tempos em que os representantes da soberania popular, sem
curarem effetivamente dos interesses vitaes do paiz, perdiam o tempo em longos e
improficuos debates, transformando a tribuna parlamentar em baluarte de podos e
discusses pessoaes com graves prejuisos para os negocios que corriam a revelia.
Precisamos hoje, mais do que nunca, de aes, no de palavras sem sentido.
O regimen de rethorica desappareceu com as velhas instituies.
Os repetidos abalos que o Cear tem soffrido nestes ultimos tempos vieram
de algum modo affectar todos os ramos da administrao publica, produzindo
inevitveis alteraes de ordem social.
O novo Congresso tem serios compromissos a satisfazer.
Urge accudir as necessidades do Estado que ora se reorganisa.
Nada de discusses estreis, tudo em beneficio do Cear este deve ser, em
summa, o programma dos actuaes legisladores cearenses.10
Agora, leiamos o texto de Z Pacato:
Abrio-se agora o Congresso...

Vamos ter muita fartura,
Muita carne e rapadura,
Muita farinha e progresso.
E a Patria que os elegeu,

Vendo o povo sobre o abysmo,
Espera tudo do seu
Talento e patriotismo.
Que venham, pois, com urgncia,

Por estes proximos mezes,
Novos actos, novas lezes,
De to sabia sapiencia!

E ns, ficamos de novo,

De lado, para gritar,
Quando o Congresso passar:
Olha os eleitos do povo!....11
Vemos pela leitura dos dois textos que o assunto o mesmo, ou seja, a
abertura dos trabalhos na Assembleia de deputados naquele ano de 1892.
No entanto, o tratamento dado ao fato diferente em ambos os textos. Se no
primeiro texto h uma certa crtica, ela feita em um tom mais formal. J no
texto de Z Pacato h at o desrespeito gramatical em nome da constituio
da rima, recurso fundamental nesse tipo de discurso para constituir a inteireza
do seu objetivo. Foi assim que o plural de lei passou a ser lezes, em vez de leis,
para rimar com mezes, na segunda estrofe.
Alm de atrair um outro pblico, esse tipo de discurso era tambm um modo
de dizer algo que no se poderia dizer claramente, o que coloca em discusso
a suposta neutralidade poltica do peridico de Caminha e dOliveira. Alm
desse exemplo, poderamos citar outros, no entanto esse pareceu-nos bastante
representativo, no somente por ambos os textos estarem no mesmo nmero
do jornal, como por tratarem do mesmo tema, mas porque eles evidenciam
simultaneamente uma questo relacionada forma do discurso e constitui-se
em uma estratgia de conquistar pblicos supostamente diferentes. Depois
de toda sua exposio, Z Pacato, talvez por no alcanar a fama almejada,
desapareceu, com sua graa e verve, no nmero 13 de O Dirio.
O ponto nos iii
E quando o citado Z Pacato desapareceu, foi a hora de colocar o Ponto

nos iii. Esse foi o ttulo do editorial do nmero 14 de O Dirio, que ora re-
produzimos:
Assoalham pessoas sem criterio e m f que O Diario um jornal politico

desfarado com mascara da neutralidade.
Maldizentes, em toda a parte os ha e no em pequeno numero, raso porque
no extranhamos a calumnia com que se procura envenenar o nosso programa
intrigando-nos com o publico.

ADOLFO CAMINHA 257
Esses que no trepidam em adulterar as boas intenes alheias, indivduos

sem profisso honrosa e sem responsabilidade de especie alguma, pobres parias
agrilhoados miseravelmente ao interesse pessoal, s merecem o nosso despreso.
O Diario nada tem que ver com elles; e se no fosse compromisso solemne
que em boa hora contrahimos com os nossos leitores e assignantes, certo no nos
dariamos ao trabalho de destruir os embustes que se levantam a nosso respeito.
Porque somos neutros no segue-se que nos abstenhamos completamente de
affectar questes politicas de interesse geral, o que ainda no fizemos. No escolhe-
mos noticias que possam interessar mais a este ou quelle partido, publicamol-as
indifferentemente, dando preferencia s locaes e que dizem respeito ao comercio
e s classes laboriosas.
Si durante o nosso tirocinio houvermos alguma vez de discutir, em artigo
edisctorial, quaesquer actos, quer do governo federal, que do governo Estadual,
fal-o-emos desassombradamente, apoiados na justia e no direito.
Longe de ns a linguagem virulenta dos embusteiros chicanistas.
Neutralidade e bom senso eis a nossa divisa.
No se illudam os alviareiros ignorantes.12
Essa utilizao tambm uma outra proposta de unir o vivido ao repre-

sentado, no por uma fronteira tnue entre a vida pessoal e privada do autor
ou pelo filtro de seus sentimentos em relao vida na provncia, mas pela sua
capacidade de observao, de utilizao de recursos que esto postos na vida
cotidiana, diria, como o faz lembrar tambm o ttulo do peridico em causa:
O Dirio. Se, ao longo de sua recepo, e em especial de sua fortuna crtica, o
romance A normalista foi considerado pea de vingana pelo fato de a sociedade
fortalezense no ter visto com bons olhos a unio do seu autor, ento segundo-
tenente da Marinha, com Isabel Jata de Paula Barros, ento casada com Fausto
Augusto de Paula Barros, tambm militar, vale considerar que o processo de
sua formao pode ser bem outro, assim como os recursos, entre eles a acuidade
da observao desenvolvida por Caminha, a ateno no mundo sua volta, o
aproveitamento do cotidiano, dos fatos simples da vida comezinha e ordinria.
Pintar com traos fortes e cores escuras as cidades no foi mrito apenas de
Caminha, o fizeram em especial os autores que cultivaram de algum modo a
esttica naturalista, desde os franceses, passando pelos portugueses, um deles
Ea de Queiroz. No Brasil, o fizera Alusio Azevedo com a sua So Lus natal
em O mulato ou com o Rio de Janeiro adotivo em O cortio. Mais do que uma
12 Cf. O Dirio, ano 1, n.14, Fortaleza, 1 de junho de 1892, p.1.

vingana, estava presente o sentimento de desencanto com uma nova estrutura

social, marcadamente urbana, que se desenhava como excludente.
O fato de haver correlaes entre o contedo ou a opinio de Adolfo Ca-
minha defendida nas pginas de O Dirio e nas pginas do seu romance A
normalista, em relao ao tipo de imprensa que se cultivava em Fortaleza, no
pode passar inclume, pois esse fato se nos mostra capital para a tese que de-
fendemos: a de Adolfo Caminha como um autor polgrafo, capaz de reunir na
ao de um sujeito supostamente nico o autor diversas outras aes como
a leitura, o jornalismo, a edio, a crtica literria e, evidentemente, a escrita.
O po que O Dirio de cada dia nos d hoje ou

as relaes entre os peridicos
Alm dos jornais que Adolfo Caminha considerava immundos, apesar de

utiliz-los em sua fico e alguns dos seus recursos no prprio peridico, da-
tam tambm de 1892 outros dois importantes jornais cearenses: A Republica
e O Po. Esse j conhecido nosso como rgo da Padaria Espiritual, da qual
Adolfo Caminha fora um dos fundadores. Alis, preciso que se diga que foi
na redao de O Dirio, portanto no nmero 88 da rua Formosa, atual rua Baro
do Rio Branco, em Fortaleza, que Adolfo Caminha foi convidado por Antnio
Sales a participar da agremiao dos Padeiros. o prprio Adolfo quem relata
esse acontecimento na carta intitulada Padaria Espiritual, que ele escrevera
a um suposto amigo. No Rio de Janeiro, relembrando com saudades da terra
natal e mais precisamente do bairro do Outeiro, poca afastado da cidade
e caracterizado como uma regio buclica, Adolfo Caminha (1999a, p.128)
narrou, assim, o nascimento da Padaria:
Perguntas-me, entre curioso e tmido, como que nasceu a Padaria Espiritual. Sei
l! Quem sabe a verdadeira origem das cousas? O que desde logo te posso ir dizendo
o seguinte: Aos tantos de maio de 1892, foram ao escritrio do Dirio, jornal em
que eu trabalhava, dois rapazes (lembra-me bem que um deles trazia um pince-nez)
convidar-me para fundar um sociedade literria, cujo nome fosse Padaria Espiritual.

Surgidos, portanto, no mesmo ano e tendo laos de afinidade e amizade
entre os seus membros, foi inevitvel, tambm, que em O Dirio figurasse
informaes e pequenas notas a respeito da Padaria Espiritual e de O Po. No
nmero 14, de 1 de junho de 1892, lemos em O Dirio:
ADOLFO CAMINHA 259
Sem as formalidades do estylo, realisou-se ante-hontem, s 7 horas da noite, no

respectivo forno, a installao desta phenomenal sociedade de rapazes de lettras.
Phenomenal, dizemos porque effectivamente a Padaria espiritual, a julgar pelos
estatutos e pela boa vontade dos forneiros constitue um phenomeno e dos mais
curiosos deste fim de seculo.
Ha muito no assistiamos uma festa to original.
Basta dizer que no houve casaca, nem luvas, nem discursos e nem ch de
garfo.
A leitura dos estatutos, primeira parte do programma, provocou geraes e
estrepitosas gargalhadas, sendo para notar o vivo interesse do auditorio pela nova
especie de Padaria, que se achava replecta de convidados.
Segui-se a leitura de cartas dirigidas pelos forneiros Moacy Jurema [Antnio
Sales] e Felix Guanabarino [Adolfo Caminha] a Ramalho Ortigo e Guerra Jun-
queiro, as quaes foram ouvidas ao som de palmas sucessivas.
Leram trabalhos litterarios os padeiros Polycarpo Estouro uma primorosa
poesia dedicada a Alfredo Peixoto, verdadeira joia de subido valor artistico; Lucas
Bizarro, um espirituoso soneto, e Alcino Bandolim, uma bella poesia, seguindo-se
a parte musical execuo ao piano da walsa Po duro, composio do maestro
Nascimento, pelo professor Sr. Jorge Victor.
Em summa, uma bela festa a que assitiram diversas senhoras e cavalheiros da
nossa melhor sociedade.
Foram destribuidos gratuitamente os Estatutos impressos da nova associa-
o.
Agradecendo o convite que nos foi enviado, fazemos votos para que os espe-
ranosos padeiros consigam, a fora de vontade e perseverana, aperfeioar o gosto
litterario entre ns. (acrscimos nossos)
J em O Dirio de 1 de julho de 1892, lemos:
O PO Assim denomina-se o novo periodico cujo primeiro numero appa-

recer nesta capital no prximo domingo.
O leitor de certo advinhou que se trata da Padaria espiritual. Effetivamente. O
Po ser producto semanal dessa impagavel associao que j vae colhendo magn-
ficos resultados. O Po consequencia do art. XXXV do programa da Padaria.
Olha O Po que saia!
Por essa data 1 de julho vemos que O Dirio anunciou com a ante-
cedncia de nove dias a publicao do primeiro nmero de O Po, que data
de 10 de julho daquele ano, o que tambm indica os laos existentes entre os
dois peridicos. J no dia 9 de julho, ou seja, um dia antes do primeiro O Po

circular em Fortaleza, anunciava O Dirio:
O PO
Amanh, instranferivelmente, ser publicado este periodico da Padaria espi-
ritual.
A julgar pelo que se diz bocca pequena, O Po vae ser um successo como
ainda no houve igual entre ns.
Fique, pois, prevenido o publico de que antes de tomar o matinal caf deve
esperar pelO Po.
Na seo Revistinha, que trazia os comentrios a respeito de peridicos lo-

cais e nacionais, em O Dirio de 11 de julho, portanto, um dia aps a publicao
do primeiro nmero de O Po, lemos: O Po. Bem escriptinho, sim, senhor.
Bas pilherias, comprehenso nitida da vida moderna, magnficas poesias e tutti
quanti... Diz que obedece a sugestes. Melhor pra elle. No mesmo nmero
encontramos mais uma nota a respeito do lanamento de O Po:
Recebemos o primeiro numero d O Po, publicado hontem.

Summario variadissimo: poesias, anedoctas, noticias humoristicas, chronica....
Contem alm disso uma carta de Clovis Bevilacqua dirigida Padaria, e uma
apreciao de Arthur Orlando sobre os estatutos da mesma.
Magnfica estra.
Em uma palavra, O Po insinua-se e promete ser lido todos os domingos com
voracidade.
Parabens e agradecido.
No nmero 48 de O Dirio, novamente na seo Revistinha, encontramos

uma pequena, mas significativa, nota a respeito de O Po: O Po Pssima
impresso... typografica e magnfica litteraria, salvo juiso mais competente.
Nessa nota, vemos o jogo irnico a respeito da qualidade do jornal, no da
qualidade literria, mas da qualidade grfica. Ironia que se faz presente tam-
bm pelas reticncias, como que indicando uma suspenso de pensamento ou
opinio ou ainda a suspenso de uma ideia diferente daquela pressuposta.
Esse recurso das reticncias para suspender o pensamento tambm bas-
tante presente no romance Tentao, de Adolfo Caminha, sendo, portanto,
um recurso utilizado tanto nos textos jornalsticos como nos ficcionais, uma
vez que o objetivo era dizer algo sem a utilizao de palavras, deixando, desse
ADOLFO CAMINHA 261
modo, uma abertura para a participao do leitor. Porm, os problemas tipo-

grficos j eram constatados no primeiro nmero no qual lemos: Pedimos
desculpa aos leitores si este numero d O Po no sahe to nitido, queremos
dizer to bem amassado e assado como desejavamos. No proximo numero
introduziremos algumas reformas que tornaro O Po mais grato ao delicado
paladar do publico.13
De fato, observando o nmero 2 do rgo da Padaria, vemos que a impres-
so tipogrfica no boa e no podemos afirmar ao certo se esse foi o motivo;
no entanto, o jornal parou de circular nessa data para retornar apenas em 30
de outubro de 1892. Vale destacar tambm que O Po era impresso na oficina
tipogrfica de O Operrio, jornal que tambm referido em O Dirio. Alis,
no somente referido, mas com o qual os redatores de O Dirio pareciam
estabelecer relaes de aproximao e admirao recprocas, pois, com base
na coluna Ns na Imprensa, que dava conta aos leitores da recepo de O
Dirio por outros jornais, vemos que esse foi saudado com simpatia por aquele.
A respeito desse atraso, podemos ler o seguinte:
Queremos apenas deixar bem accentuado no esprito do leitor que O Po

no sahiu ha mais tempo por falta absoluta de typographia que o imprimisse,
porque a todas que existem nesta terra pediamos que imprimissem O Po e
todas respondiam que no.
No que houvesse da parte dellas o proposito de uma recusa ao nosso modesto
e bem intencionado jornal, que s tem p inimigos a burguezia; mas havia a defi-
cincia de meios com que satisfazer aos compromissos j tomados e imprimir O
Po o que tanto monta.14
Mesmo no se tratando de uma informao a respeito de O Dirio, essa

citao d-nos a possibilidade de conhecer as condies materiais de edio
e impresso de jornais na capital cearense naquele ano. Devemos observar o
fato de que O Po no era um jornal com grandes recursos grficos, como ilus-
traes, que s viriam a aparecer na revista O Cear Ilustrado, de 1894, como
informou o Baro de Studart em seu livro j citado. O Po tem, praticamente,
as mesmas caractersticas de O Dirio, sobretudo quando, a partir do seu stimo
13 Cf. O Po, ano 1, n.1, Fortaleza, 10 de julho de 1892, p.4.

14 Cf. O Po, ano 1, n.2 [3], Fortaleza, 30 de outubro de 1892, p.4. [Trata-se, de fato, do nmero
3 e no do 2, como vem grafado no jornal.]
nmero passa a um formato maior do que os anteriores, porm mantendo o

mesmo nmero de pginas, cada uma com suas trs colunas. Se a histria do
jornal tambm a histria das condies tcnicas e intelectuais de sua produo,
esse fato citado d-nos bem a ideia das condies de sua produo, sobretudo
porque os Padeiros no tinham tantos recursos financeiros para fazer editar e
imprimir um jornal de melhor qualidade grfica.
A concorrncia com a imprensa poltica: o jornal A Repblica
Alm do jornal da Padaria Espiritual e dos jornais que considerou immun-

dos, a empresa de Caminha e dOliveira concorria tambm com um outro
peridico: A Repblica, sendo esse de ntida feio poltica como afirmou o
Baro de Studart (1908):
Jornal poltico, apparecido em Fortaleza a 9 de abril [de 1892]. Foi o resultado

da fuso do Libertador e do Estado do Cear, organs do Centro Republicano e da
Unio Republicana. diario. Pertence a uma sociedade anonyma denominada
Cear-Libertador, fundada por escriptura de 30 de maro de 1892. Desde seu
inicio tem sido encarregado da publicao do expediente do Governo.
Seu actual redactor-chefe o Dr. Antonio de Arruda.
A Sociedade Cear-Libertador, escreveu a Republica de 8 de julho de 1892, tem
por fim restaurar a antiga officina typographica em que se publicava O Libertador,
isto para fins de ser publicada A Republica, orgam do partido federalista.
Os possuidores do velho material, em sua quase totalidade, entraram para a
nova empreza com o capital de 4:900$000, que possuam em ttulos da extincta,
representados pelo material existente, parte em estado de aproveitamento, parte
imprestvel.
Os novos socios subscreveram a somma de 4: 430$000, pagavel em 10 pres-
taes e destinada ao resgate dos antigos ttulos no liquidados, aopagamento de
dividas no prescriptas da extincta empreza, acquisio de material preciso para
restaurao da officina, etc. Encontra-se a listas das assignaturas na dita Republica
de 8 de julho.
Principiou a publicar-se rua Major Facundo, n. 54, depois rua Senador Alen-
car n. 16b, depois rua da Boa Vista ou Floriano Peixoto n. 55, de onde mudou-se
para a rua Major Facundo n. 26 e em novembro de 1904 para a antiga casa rua
da Boa Vista, onde permance.
Alm do fato de tratar-se de um peridico poltico, com os valores aqui

apresentados ao todo 9:200$000 , vemos que A Repblica podia ser um
ADOLFO CAMINHA 263
grande concorrente de O Dirio, destacando-se tambm o fato de que ela j

contava com pelo menos parte do maquinrio necessrio para a sua impresso,
podendo, portanto, servir como impressora de outros jornais e revistas, o que
era muito comum, pelo menos no Cear, como podemos constatar nos Anais
escritos pelo Baro de Studart, pois na oficina impressora de jornais so impres-
sos os nmeros de outros peridicos. O poder poltico fazia de A Repblica uma
forte concorrente de O Dirio, no somente pelo poder poltico, mas tambm
pelo poder financeiro; afinal, para se colocar o jornal na rua havia um preo a
pagar, fosse dos gastos em maquinrios, fosse do material de impresso e da
abertura da firma junto aos rgos especficos.
Quanto custava pr o jornal na rua? ou

para no dizer que no falei de nmero$
A partir dos comprovantes de pagamentos de autorizaes e licenciamento

de impresso e circulao de O Dirio temos uma ideia do capital que requeria
uma empresa do tipo. Infelizmente no temos informaes dos gastos de cada
nmero, mas como j vimos, esses foram maiores que os lucros, motivando,
assim, a falncia da firma. Antes de prosseguirmos, transcrevemos o texto dos
documentos na ordem em que foram apresentados. As partes manuscritas
no original sero destacadas em itlico. Os trechos ou palavras ilegveis sero
substitudos por reticncias dentro de colchetes:
ESTADO DO CEAR
Conselho Municipal da Fortaleza
Faz saber que por despacho desta data foi concedida a Raimundo de Oliveira
e Silva licena para [...] com [...] tipographia pertencente ao Sr. Rodrigues Junior,
para a publicao do jornal O diario, a rua Formosa No. 88
Pelo que mandou passar o presente Alvar que ter vigor durante o corrente anno
Conselho Municipal da Cidade da Fortaleza, Capital do Cear, em 20 de Maio
de 1892
Imposto.......................20$000
Licena........................1$000
Emolumento...............$
RS 21$000
O Presidente
Guilherme Cezar da Rocha
O Secretrio
Jlio Cezar da Fonseca [...]
N. 1983
CONSELHO MUNICIPAL DA FORTALEZA
EXERCICIO DE 1892
Recebido de Raimundo de Oliveira e Silva
A quantia de Vinte e um mil ris
Proveniente de imposto e licena sobre a tipographia pertencente ao Sr. Rodrigues
Junior [...] do jornal O diario, a rua Formosa N. 88 [...] ao corrt. anno.
Imposto............................. 20$000
Licena.............................. 1$000
Aluguel............................. $
Multa................................ $
Emolumento..................... $
Deposito ........................... $
Somma.............................. 21$000
Fortaleza, 20 de Maio de 1892
Vicente Lopes de Arajo
Os documentos ambos oficiais j trazem a organizao do Estado segun-

do a Repblica proclamada trs anos antes da publicao do jornal e do-nos a
ideia de que O Dirio no era uma aventura, pelo menos no o era no que diz
respeito ao seu modo de entrar em circulao. O modo como os analisamos
no diz que o jornal de Caminha e dOliveira no era uma empresa clandestina
que pretendesse fazer vincular ideias contrrias ao sistema de governo, o que
corrobora com a ideia exposta no seu programa no primeiro nmero, ideia essa
algumas vezes contestada, como vimos anteriormente.
Se O Dirio no era uma aventura, ento cabia aos seus redatores garantir o
maior nmero possvel de leitores, no qual tambm estavam includas as leitoras,
pblico ao qual os autores de nossa literatura, desde os primeiros ttulos de Jos de
Alencar, procurava conquistar, fosse a partir da presena de personagens femini-
nas e, em especial, de personagens femininas leitoras, como podemos encontrar,
por exemplo, no romance A normalista, de Adolfo Caminha. Foi assim que, nas
pginas de O Dirio, entre tantas sees tratando dos mais diversos assuntos, as
mulheres de Fortaleza passaram a contar com mais uma voz feminina na imprensa
local, voz essa que viria a se juntar, por exemplo, de Francisca Clotilde Barbosa
Lima, ou simplesmente Francisca Clotilde, que j publicava, nas pginas de
A Quinzena (1887-1888), rgo do Clube Literrio, artigos, contos e poemas.
ADOLFO CAMINHA 265
A participao de uma colaboradora j estava prevista no citado programa

de O Dirio no qual lemos: As senhoras tero tambm uma seco especial;
s quintas feiras daremos s leitoras um recado sobre as ultimas modas flumi-
nenses, uma especie de compte rendu das mais chics toilettes usadas na capital
brasileira no vero e no inverno, escrito por distincta patricia nossa. Era o caso
de se dizer que naquele clube do Bolinha uma Luluzinha tinha um lugar.
Uma Luluzinha no clube do Bolinha
Eis que entra em cena Iza, a dita distinta patrcia, que assinou uma seo
intitulada Cartas Femininas. A seguir reproduzimos a primeira carta:
Carissimas leitoras.
Esta bella capital, onde a vida to quieta e to montona, reclamava h muito
um jornal neutro, nas condies dO DIARIO, um jornal moderno que no fosse
essencialmente politico, uma folha mais optimista do que pessimista, que a gente
podesse ler sem cahir no desagrado desta ou daquella parte da sociedade filiada a
tal ou qual partido politico; alguma cousa nova, sem longas estiradas doutrinarias,
para ser lida de relance no bond, no cafe ou no passeio, sem outro fim que no
distrahir o espirito das longas horas de trabalho, precisamente quando ele fatigado
das lidas quotidianas, precisa receber algo util e agradavel.
Vejamos. Ns, as senhoras cearenses, que temos responsabilidade e que temos
deveres a cumprir, passamos os dias atarefadas, a bordar, a coser ou a labutar com
os filhos numa faina verdadeiramente enfadonha; e muitas vezes no so somente
as costuras e os filhos que nos consomem a actividade...
Si somos mes de famlia, os cuidados da casa bastam por si s para fatigar-nos
o corpo e o espirito conjunctamente, o dia inteiro de modo que, tarde, depois do
jantar, sentimo-nos sem fora para qualquer empreza seja ella qual for.
Deita-te e adormece tranquilamente, aconselha o corpo, em quanto o outro,
o esprito brada-nos alto:
Levanta-te, vae passear, ou vae ler alguma coisa.
Por outro lado so os convites para bailes que nos deixam numa duvida ter-
rvel.
Afinal, queridas patricias, somos obrigadas a tomar um deliberao qualquer,
e ( triste dizel-o) geralmente optamos pela rede, preferimos dormir a ler algum
livro bom ou qualquer outro escripto menos indigesto que os romances do Sr.
Ponson de Terrail. [sic]
Ora, si o nosso meio no fosse to saturado de politica, si a sociedade cearense
tratasse de cousas mais agradaveis do que a maldicta politica, que eu detesto de
morte, em vez de adormecermos depois de um dia de trabalho continuo, leriamos

antes os jornaes da tarde varanda de nossa casa, num dolce farniente confortavel
falariamos de coisas alegres e desopilantes at que o somno viesse sorprender-nos
em flagrante.
Mas, no senhoras, aqui s se fala de politica: almoa-se politica, janta-se
politica, ceia-se politica, adormece-se pensando em politica, e, no dia seguinte,
antes do nascer do sol, j a politica est comnosco, ao nosso lado deitadinha na
nossa rede.
Que trambolho!
Sempre a politica!
E o mais interessante que as senhoras cearenses tambem fazem politica. Tal
ha quem se diga maloqueira, tal cafinfin. Pode haver nada mais ridculo do que
isto?
Maloqueira, porque? Porque cafinfin?
Ora, queridas leitoras, preciso cuidar doutra coisa menos sedia. A politica
de calada foi feita para homens e para homens que no tm mais o que fazer.
Assignemos O DIARIO, leiamol-o todos os dias e demo-lho a ver a nossos ma-
ridos quando voltarem do trabalho e a nossos filhos quando tornarem da escola.
Ler O DIARIO sempre mais util e agradavel que falar da vida alheia ou
perder tempo com politica.
Bem andaram os redactores deste jornal!
A sociedade cearense precisava de um jornalsinho tal qual O DIARIO, amigo
do todos e inimigo da politica.
Pena que seja ainda to pequeno para comportar tudo quanto eu tenha a
dizer-vos uma vez por semana.
Ainda hoje no vos falarei de modas e, preciso dizer-vos desde j, no esco-
lherei assumptos para as minhas pobres cartas. Conversarei sobre tudo quanto
possa de algum modo interessar-vos.
Por hoje basta. P. S. No esqueam comprar O DIARIO, o jornal mais sym-
pathico do Cear, ia dizendo do Brazil.
Vossa,
Iza.15
No sabemos de fato quem foi Iza; para ns ela foi uma colaboradora de O
Dirio que dava s suas pginas e sua redao um toque feminino. Tampouco
sabemos se se tratava de um pseudnimo, e, nesse caso, desconhecemos quem
estaria por detrs dele. Sabemos que morava em Fortaleza, como se ver a seguir
15 Cf. O Dirio, ano 1, n.4, Fortaleza, 19 de maio de 1892, p.1-2.

ADOLFO CAMINHA 267
ao citarmos um modelo que ela descreve e que o viu em um dos espetculos de

Enerib, um hipnotizador, que se apresentava na capital cearense junto com sua
companhia e que tambm anunciou seus espetculos realizados no teatro So Luiz
na pginas de O Dirio. Tambm sabemos que era solteira Si agora no temos
responsabilidade porque somos solteiras, mais tarde grandes ser [sic] os nossos
compromissos afirmou no artigo publicado em O Dirio de nmero 50.
Vemos, porm, pelo seu texto que a articulista desejava falar, especialmente,
s mulheres que tivessem condio financeira para consumir determinados
produtos, que os reconhecessem com um valor e, obviamente, que compras-
sem o jornal no qual, a partir dos seus comptes rendus, poderiam instruir-se e
civilizar-se. Ao citar os romances de Ponson du Terrail, certamente a articulista
estava pensando na sua mais famosa personagem, o Rocambole e sua srie de
aventuras, que, segundo Marlyse Meyer (1996, p.106) foram reagrupados
sob o ttulo geral de Dramas de Paris a partir da reedio de 1865 do romance
inaugural, A herana misteriosa.16 leitura de Ponson du Terrail ela ope a
leitura de O Dirio.
Destaca-se desse primeiro artigo de Iza o fato de repetir alguns aspectos
do programa, como o fato de criticar a poltica como nico tema de interesse
dos peridicos locais, citando o partido dos maloqueiros e o partido dos ca-
finfins, dos quais as mulheres da capital cearense, segundo Iza, diziam fazer
parte. Assim como o texto de Z Pacato, diferenciava-se do texto do editorial,
na forma, pois o primeiro era escrito em quadrinhas populares enquanto o
segundo era escrito em tom formal. O texto de Iza se diferencia do texto do
programa, tanto por assumir-se como uma voz feminina falando s mulheres
como pelo gnero em que o faz: a carta, o que pressupe uma linguagem mais
ntima, tratando de assuntos especficos e, supostamente, de interesse direto
das leitoras a quem ela se dirigia por meio da correspondncia.
16 A respeito de Rocambole, citamos este breve trecho de Marlyse Meyer: Pierre Alexis Ponson
du Terrail, simples pequeno-burgus nascido no sul da Frana em 8 de julho de 1829, atribuiu-
se imaginria linhagem que o tornava descendente do bravo cavalheiro Bayard, autorgando a si
mesmo o ttulo de visconde. Com estudo rudimentares, aos 19 anos alistou-se na Guarda Mvel
e combateu nas ruas de Paris em 1848. Aps as jornadas de junho, apresentou-se para pedir em-
prego no gabinete do diretor de um dos grandes jornais da poca, e que tambm escreveu obra
crtica no sentido amplo da palavra sobre o folhetim, Alfred Nettement. Comeou a escrever
aos 18 anos, era j clebre aos 24. Ele mesmo narra as circunstncias de sua vocao: No dia
em que li esta frase: Qual era essa mo? Qual era essa cabea? Continua no prximo nmero,
compreendi que tinha encontrado o meu caminho. (Meyer, 1996, p.106).
Se o projeto era a publicao semanal das Cartas femininas, assinadas por

Iza sempre s quintas-feiras isso no se deu. Infelizmente, no sabemos o
motivo do malogro da periodicidade das suas cartas. No entanto, o fato que
suas palestras, destacando assim a proximidade de sua escrita e de sua relao
com as leitoras, foram publicadas, alm do nmero 4, nos nmeros 12, de 30 de
maio; 37, de 2 de julho; 50, de 20 de julho; e 59, de 4 de agosto, ltimo nmero
de O Dirio. No nmero 12, Iza cumpriu a promessa de tratar de moda e a
forma como o fez foi exatamente mostrando-se contra os modismos: Porque
Fulana usa vestido deste ou daquelle modo no se segue que eu, por fora da
moda, tambm deva usar igual, absolutamente no. Tratando de aspectos da
moda passada, a articulista no deixa de usar da ironia, vejamos:
Destronadas (ou depostas, como quiserem) as caudas, vieram os vestidos curtos

e apertados como bainhas, rentes com o corpo da cintura at ao meio das canellas
em quanto a parte superior os braos e o collo dansa folgadamente dentro duma
especie de balo mais exquisito que elegante.17
Nesse caso, a ironia tem algum aspecto poltico, uma vez que as caudas
so, pelo menos ao que nos parece, uma referncia direta Monarquia, o que
ainda se torna mais evidente se recuperarmos os significantes destronadas
e depostas esse, especificamente, grafado em itlico no texto original e colo-
cado tambm em destaque pelo uso dos parnteses, como que indicando um
pensamento ou ideia dita nas entrelinhas. O fato de indiretamente tratar de
poltica talvez tenha feito que o jornal de Caminha e dOliveira tivesse o seu
propsito inicial de mostrar-se neutro em poltica contestado.
O aspecto mais forte, entretanto, das Cartas femininas, o seu teor crtico
com tendncia educao dos usos e dos costumes, como possvel constatar
no terceiro artigo dessa seo ainda a respeito da moda nos termos do artigo
anterior. assim que lemos: A simplicidade, a singeleza, a naturalidade,
emfim, , na toilette como na obra darte, a condio sine qua non. Nessa
mesma direo continua a articulista:
Foi-se o tempo dos bibelots e das fanfrelouches; as fitas e os vidrilhos esto aboli-
dos dos boudoir; modernamente todas as toilettes, quer masculinas, quer femininas,
so acabadas pelos moldes inglezes, isto , sem essas superfluidades de enfeites
que tanto afeiam senhoras e cavalheiros. Com effeito, no sei nada mais exquisito

ADOLFO CAMINHA 269
e at certo ponto ridculo e intoleravel que um rico vestido de seda ou de velludo

coberto de fond en comble dessas ninharias que nada tem de bello nem de gracioso:
refiro-me aos babados, refolhos, vidrilhos, fitas e outras tantas bugigangas, de que
costumam enfeitar-se as senhoras de mo gosto.
A meu ver, quanto menos guarnecido o vesturio, quanto mais simples, mais
chic e elegante.
Se no trecho destacado anteriormente havia uma ironia implcita em relao

queda da Monarquia, j nesse possvel constatar uma crtica ao romantismo,
que se efetua por meio da moda. Basta para tanto lembrar aqui das laboriosas
descries que Jos Alencar fez das roupas de Aurlia Camargo no romance
Senhora. A riqueza dos detalhes apontava, exatamente, para modelos ricamente
ornados, do qual se destacavam pedrarias e babados, fitas e rendas, tudo num
exagero de exuberncia e riqueza utilizado a cada entrada de Aurlia nos sa-
les da corte com o forte objetivo de impressionar a todos que a vissem e, em
especial, a Fernando Seixas.
Essa relao tambm pode ser feita esttica literria, sobretudo porque
Iza quem o faz ao dizer que a simplicidade, a singeleza e a naturalidade so
condio indispensvel tambm na obra de arte, categoria na qual podemos
localizar a arte literria. Aos modelos de babados e pedrarias, Iza deu como al-
ternativa um outro, que considerava bem mais adequado aos novos tempos:
Ha poucos dias, no teatro S. Luiz, em um dos espetaculos do Enerib, observei

com vivo interesse, uma senhora, cuja toilette destacava-se dentre todas as outras
por sua originalssima feio. Nada mais simples: vestido de casemira cinzenta,
casaco idem, aberto na frente, deixando sobresahir o peitilho alvssimo da camisa
sobre o qual destacava-se uma esplendida gravata de seda, creio que creme, en-
trelaada ingleza, com um rico broche; colete branco falso, pregado ao casaco
nada mais.
Ahi est o que saber uma senhora vestir-se economicamente, com correco
e atrahente elegancia.
Ao final dessa carta, Iza ainda fez questo de reforar a sua ideia inicial: O
exagero prejudicial em tudo e por tudo; por isto que destacamos a moda tal
qual nol-a querem impor certos figurinos de mo gosto. Mas o alvo de suas
palestras no somente a moda. Iza tambm se preocupa com a instruo femi-
nina ao dar notcia s suas leitoras de que no Rio de Janeiro fora fundada uma
sociedade de senhoras para criar um instituto de educao para mulheres:
Li num jornal do Rio de Janeiro que trata-se de fundar na Capital da Unio

uma sociedade de senhoras para o fim utilissimo e humanitario de crear institutos
beneficentes de educao do sexo feminino de commum accordo com as condies
especiaes de cada classe, a maneira das que existem na Alemanha e noutros paizes
adiantados da Europa.
A partir de ento, as queixas de Iza se voltam para a situao da educao

no Brasil poca, em especial, educao que considerou popular:
publico e notorio o nosso atrazo em matria de instruo popular; os governos

do Brazil nunca deram-se ao espinhoso trabalho de curar seriamente deste assump-
to, reformando e introduzindo melhoramentos indispensaveis nas escolas e lyceos
geralmente entregues direco de homens sem competencia e sem patriotismo.
A maior parte da populao brazileira analfabeta e isto se abserva [sic] em
grande escala no sexo feminino, cuja ignorancia digna de lstima.
Antes de prosseguir, preciso fazer aqui a chamada de alguns fatos a respeito

do assunto de que tratam essas duas citaes. Desde a chamada gerao de 1870
que aglutinou a Academia Francesa do Cear, que, segundo Snzio de Azevedo,
surgiu por volta de 1873 e foi extinta em 1875, da qual participaram Toms
Pompeu, Rocha Lima, Capistrano de Abreu, Joo Lopes, Xilderico de Faria,
Araripe Jnior, Frana Leite, Antnio Jos de Melo, Antnio Felino Barroso
e Amaro Cavalcante, a partir da qual se discutiram as ideias de Comte, Taine,
Darwin, Spencer, Buckle, Ratzel, Schopenhauer, Haeckel, Littr, Vacherot,
Quinet, Burnouf, Jacoilliot e Renan, que o tema da educao popular e da
participao feminina na sociedade estava sendo discutido, como podemos
constatar, por exemplo, nas conferncias da Escola Popular, criada por ini-
ciativa dos membros da academia citada para, justamente, levar a instruo
ao povo, como consideravam ser papel dos intelectuais.
A esse respeito e tambm tratando da participao de Rocha Lima afirmou
Capistrano de Abreu (1968, p.77): As discusses e estudos no bastavam
todavia sua atividade: com Joo Lopes e outros companheiros fundou a
Escola Popular, escola noturna destinada aos pobres e operrios. E ainda
acrescentou Capistrano:
Grande foi a influncia da Escola Popular no s sbre as classes a que se desti-

nava, como sbre a sociedade cearense em geral, por intermdio de conferncias ali
feitas, em que o ideal moderno era apregoado por pessoas altamente convencidas
ADOLFO CAMINHA 271
de sua excelncia. Maior ainda foi a influncia da Escola sbre os espritos audazes
e juvenis, que congregou, reuniu e fecundou uns pelos outros. (ibidem, p.78)
Dessas conferncias proferidas por Rocha Lima destacamos duas, a

propsito do assunto tratado por Iza naquela sua carta. So elas: A Mulher e
Senhora, essa a respeito do romance de Jos de Alencar. O que Rocha Lima
destaca em ambas a condio da mulher ante a sociedade, de onde decorre a
necessidade de instru-la.
Ainda sobre a mulher, alguns textos foram dados ao pblico cearense nas
pginas de A Quinzena, rgo do Clube Literrio, como podemos constatar
com os seguintes ttulos: A mulher cearense, de Abel Garcia (publicado
nos n.2, de 30 de janeiro de 1887; n.3, de 15 de fevereiro de 1887; e n.4, de 28
de fevereiro do mesmo ano, no peridico referido); A mulher na famlia, de
Francisca Clotilde B. Lima (publicado nos n.5, de 15 de maro; e n.6, de 30
de maro, tambm de 1887).
O que mais impressiona desse conjunto de artigos justamente o fato de
Francisca Clotilde ter uma viso muito mais tradicional a respeito da mulher e
do seu papel na sociedade do que Abel Garcia. Entre o tradicionalismo e uma
certa vanguarda no pensamento a respeito do que aqui se trata, o mais impor-
tante que, de algum modo, esse tema fazia parte da ordem do dia, ao menos
do grupo de intelectuais e escritores que se uniam em grmios, associaes,
sociedades e divulgavam as suas ideias por intermdio de peridicos dados
ao pblico em geral, o que propiciava a circulao de ideias, mesmo que no
fossem absorvidas pela grande maioria da populao local.
Antes de voltar a tratar das Cartas femininas, de Iza, preciso destacar
tambm que o tema da educao feminina foi abordado por Adolfo Caminha
em seu romance de estreia, cujo ttulo exatamente A normalista, ou seja, a
estudante da Escola Normal, cujo modelo de educao laica se opunha ao
modelo religioso do Colgio da Imaculada Conceio. Esse , alis, um as-
sunto discutido pelas personagens. Vejamos, por exemplo, o que afirmavam
Joo da Mata e sua esposa D. Terezinha a esse respeito, e sobretudo Joo da
Mata, que era leitor da Provncia, um peridico que, como j vimos, circula
na trama do romance:
Tambm fora professor, ol! E sabia muito bem o que isso era um coito de
patifarias. Queria a educao como nos colgios da Europa, segundo vira em
certo pedagogista, onde as meninas desenvolvem-se fsica e moralmente como a

rapaziada de calas, com uma rapidez admirvel, tornando-se por fim excelentes
mes de famlia, perfeitas donas de casa, sem a interveno inquisitorial da Irm de
Caridade. No compreendia (tacanhez desprito embora) como pudesse instruir-
se na prtica indispensvel da vida social uma criatura educada a toques de sineta,
no silncio e na sensaboria de uma casa conventual entre paredes sombrias, com
quadros alegricos das almas do purgatrio e das penas do inferno; com o mais
lamentvel desprezo de todas as prescries higinicas, sem ar nem luz, rezando
noite e dia ora pro nobis, ora pro nobis. Era da opinio do Jos Pereira da Provncia:
Irms de Caridade foram feitas para hospitais. O diabo que no Cear no havia
colgios srios. A instruo pblica estava reduzida a meia dzia de conventilhos:
uma calamidade pior que a seca. O menino ou menina saam da escola sabendo
menos que dantes e mais instrudos em hbitos vergonhosos. As melhores famlias
sacudiam as filhas na Imaculada Conceio como nico recurso para no v-las
completamente ignorantes e pervertidas. Afinal, para no contrariar o Mendona,
que queria a filha para santa, metera Maria do Carmo no convento.
D. Terezinha participava das mesmas idias do Janjo. Uma menina inteligente
como Maria devia educar-se no Rio de Janeiro ou num colgio particular, mas um
colgio onde ela pudesse aprender o traquejo social. Pode ser que a Irms sejam
umas mulheres virtuosssimas e castas, mas filha sua no punha os ps em colgio
de freiras... (Caminha, 1998, p.22)
Devemos destacar dessa citao, alm do fato de tratar do assunto da edu-

cao feminina, que o citado Jos Pereira, da Provncia, uma caricatura de
Joo Lopes, um dos membros do Clube Literrio, associao que fazia publicar
A Quinzena e era tambm membro da Academia Francesa. A esse respeito
afirmou Snzio de Azevedo (1999, p.83-4):
Entre as figuras da vida real satirizadas no romance, destaca-se, alm do

Presidente do Cear na poca, o jornalista Jos Pereira, redator da Provncia.
Lembrando que Joo Lopes (um dos componentes principais do Clube Literrio,
como vimos) foi, na dcada de 70 do sculo XIX, um dos membros da chamada
Academia Francesa, ao lado de Rocha Lima, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior
e outros, fica mais do que evidente que Jos Pereira ele, quando o narrador diz
que o jornalista do romance comeou a julgar-se um grande escritor: Da certo
ar autoritrio, certa prospia que ele afetava em toda parte, dizendo-se contem-
porneo de Rocha Lima, amigo de Capistrano de Abreu, certo aprumo pedante
que no condizia com a sua velha sobrecasaca de diagonal cujo estado incomodava
deveras a alta sociedade cearense.
ADOLFO CAMINHA 273
Alm de Joo Lopes e de Caio Prado, ento presidente da provncia do

Cear, foi caricaturizado em A normalista o professor Jos de Barcelos, po-
ca diretor da Escola Normal, fato do qual tratou Rodolfo Tefilo na srie de
artigos que publicou a respeito daquele romance nas pginas do jornal O Po
nos seus nmeros 19, 20, 21, 22 e 23.
O que pretendemos mostrar com a citao desses fatos que todo o con-
junto da obra de Adolfo Caminha est, de algum modo, entrelaado. So
constantes as relaes entre os seus fazeres como vimos aqui. Os assuntos,
os temas se cruzam, se encontram, criando uma espcie de unidade diversa.
Como afirmamos anteriormente, no nos parece certo dizer que Iza seria um
pseudnimo feminino do redator de O Dirio, ou seja, de Adolfo Caminha,
pois no temos elementos nem argumentos para tanto. No entanto, clara
a constatao de que havia um intercmbio de assuntos e de preocupaes,
pelo menos nesse caso, entre as suas atividades de jornalista e de escritor, seja
esse intercmbio direto, isto , a mo do jornalista colaborando com a mo
do escritor, seja indireto, isto , o romancista bebendo na fonte da articulista,
nesse caso a citada Iza.
Se no podemos afirmar que Iza um pseudnimo de Caminha, podemos
afirmar, pelas constataes apresentadas, que entre ambos havia um interesse
comum, o que alis compreendido, uma vez que Caminha no a chamaria
para colaborar com o seu jornal se os seus interesses fossem divergentes dos
dele, o que se mostra bvio, no entanto, deve ser amplamente investigado, pois
resulta num modo diferenciado de ver o conjunto da obra de Adolfo Caminha
o que aqui temos perseguido, pois esse olhar diferenciado colabora com a sua
compreenso como um autor polgrafo.
Por assim dizer, a presente tese se escreve a partir de uma prtica ou de
um conjunto de procedimentos que tm valorizado a anlise sistemtica,
evidenciando a ligao e interseo entre os campos, campos do sistema
literrio e campos do saber em geral, sobretudo a literatura, nas reas da his-
tria, historiografia, teoria e crtica literrias, e a histria, nas reas da teoria
e historiografia, histria das ideias e do conhecimento, da qual fazem parte a
histria da literatura e a histria das artes em geral, historia material, da qual
faz parte a histria do livro e histria dos sujeitos e prticas, das quais fazem
parte o autor nas suas mais diversificadas aes.
preciso sempre acentuar o fato de que no presente estudo essas reas se
entrelaam, pois como j afirmamos, no cremos na possibilidade de uma pro-
blematizao e anlise polarizada em dois extremos, quais sejam, o dos elemen-

tos intrnsecos acima dos ditos extrnsecos, como numa religio da essncia da
obra de arte acima de todas as suas demais circunstncias, com um sentido o
esttico dado prioritariamente sem que a recepo o demande, o exija, o forme,
tenha carncia dele e at o estranhe, seja pela forma ou pelo suposto efeito que
produz. A esse respeito afirmou Pierre Bourdieu (1996, p.323-4):
A experincia da obra de arte como imediatamente dotada de sentido e valor

um efeito do acordo entre as duas faces da mesma instituio histrica, o habitus
cultivado e o campo artstico, que se fundam mutuamente: sendo dado que a obra
de arte s existe enquanto tal, isto , enquanto objeto simblico dotado de sentido e
de valor, se apreendida por espectadores dotados da disposio e da competncia
estticas que ela exige tacitamente, pode-se dizer que o olho do esteta que constitui
a obra de arte como tal, mas com a condio de lembrar imediatamente que no o
pode fazer seno na medida em que ele prprio o produto de uma longa histria
coletiva, ou seja, da inveno progressiva do conhecedor, e individual, isto , de
uma freqentao prolongada da obra de arte.
Feitas essas consideraes de ordem metodolgica, voltemos ao jornal O

Dirio, pois Iza ainda deseja se despedir. O seu artigo do nmero 50 de O
Dirio foi concludo com a promessa de que a articulista voltaria ao assunto
da educao feminina. bem verdade que antes ela convidou as mulheres
cearenses a imitar as fluminenses, que por sua vez imitavam as alems:
As senhoras fluminenses tratam de imitar as allemes, por que no imitamol-as,

ns as cearenses? Em vez de gastarmos o nosso precioso tempo fundando clubs de
dana, tratemos de nossa educao e da educao de nossa patricias pobres. No
em bailes e no Passeio Publico que havemos de preparar o nosso espirito para as
luctas da existencia. Si agora no temos responsabilidade porque somos solteiras,
mais tarde grandes sero os nosso compromissos.
Em nome das minhas conterraneas, envio um hurrah! Ao bello sexo flumi-
nense.
Voltarei ao assumpto.
Como j dissemos e, por ocasio dessa citao reforamos, o carter de mis-

so e de civilizao est bem presente nos textos de Iza, bem como em alguns
outros de O Dirio, como veremos frente. De fato, Iza no voltou ao assunto
da educao feminina, pois no ltimo nmero do peridico de Caminha e
ADOLFO CAMINHA 275
dOliveira ela voltou apenas para se despedir das suas leitoras, o que indica que
elas no eram poucas ou que eram bastante consideradas pelos redatores. Mais
uma vez o texto de Iza, assim como o de Z Pacato, como vimos anteriormente,
procurou reforar uma ideia defendida no programa do jornal, o que se d de
forma bastante particular para cada texto, seja na sua linguagem, seja na sua
forma, porm todos submetidos ao formato do jornal. Antes, porm, de tratar
dessa questo, vejamos a pgina do editorial do ltimo nmero de O Dirio,
que de certo modo j foi discutido quando citamos alguns dos seus trechos.
Vemos no editorial intitulado A verdade no caso que o principal problema
que levou paralisao da edio e publicao do jornal O Dirio, segundo os
seus redatores, estava relacionado sua recepo, pois todas as queixas apontam
para esse fato. Esse editorial foi o nico assinado por AD. CAMINHA E R.
DOLIVEIRA E SILVA ao longo dos 59 nmeros. Como j o dissemos, o
ltimo artigo assinado por Iza refora a ideia defendida no editorial. Leiamos
o artigo na ntegra. Os trechos grafados em itlico so destaques nossos, com
exceo, claro, dos ttulos de jornais citados ou de expresses em lngua
estrangeira.
Queridas leitoras.
Acabo de receber a lamentavel noticia de que o Diario, o symphatico jornal
creado sob to bons auspcios e que, sem duvida, estava preenchendo uma lacuna
sensvel em nosso jornalismo, vae suspender a publicao.
Mas isto incrivel, mas isto d m copia do bom gosto do nosso publico!
Porque vae desapparecer o Diario? triste dizel-o, e digo-o tocada de fundo
pesar: O Diario vae suspender a publicao por falta de recursos financeiros!
Triste verdade esta que enche de pasmo e qui de indignao a quem se interessa
vivamente pela sorte desta terra. Pois crvel que haja alguem capaz de recusar o
seu recurso material para a manuteno de uma empreza como a do Diario nesta
capital que precisa tanto de um jornal neutro em politica, ao alcance de todas as
intelligencias e de todas as bolsas? Effetivamente assim o . E o que mais admira
a tenacidade dos redactores do Diario, rapazes pobres que, sem o auxilio do
nosso publico cuja indifferena notoria, conseguiram manter durante quase
noventa longos dias este jornal, arcando contra a m vontade de uns e o despeito
de outros. Dir-me-ho, talvez, as leitoras: mas s pode sustentar jornal quem tem
dinheiro; pas dargent pas de... Journal. De accordo, mas esse dinheiro em parte
deve resultar do esforo do jornalista que apenas concorre com o capital necessario
para as despezas essenciaes. O jornalismo uma profisso e, como tal, deve render
algo. Ningum que tenha juzo sujeita-se a trabalhar gratiuitamente para o publico,
Figura 8 Anncios do jornal O Dirio, n.8, Fortaleza, 18 de maio de 1892. Biblioteca particular
de Snzio de Azevedo.
ADOLFO CAMINHA 277
e neste caso esto os redactores d O Diario cuja resoluo assaz louvavel uma vez
que o publico recusa-lhes o seu concurso.
Collaboradora do Diario no posso deixar de censurar um publico que prefere ler
pasquins a ler jornaes serios.
Sabe Deus com quanta difficuldade luctam A Republica, O Combate e O
Operario!
E so orgos de partidos politicos e corporaes mais ou menos numerosas.
Em minha ultima conversa havia eu promettido falar-vos hoje de associaes
beneficentes de senhoras; uma vez porm, que o Diario d hoje seu ultimo numero,
cumpre-me despedir das leitoras, o que fao agora, pedindo-lhes mil desculpas pela
linguagem despida de atavios com que sempre lhes falei destas columnas.
Al rivedere!
Iza.
Assim, reforando muito do que foi dito no editorial, juntamente com

o ltimo nmero de O Dirio, Iza e sua seo Cartas femininas desapa-
receram do conjunto de leituras possveis na Fortaleza dos meses de maio a
agosto de 1892.
Anunciar para faturar
No sabemos ao certo, por exemplo, quanto os anncios de casas comerciais

e pequenas matrias pagas rendiam ao jornal, nem se Caminha e dOliveira
contraram grandes dvidas. O fato que O Dirio desapareceu, malogrado que
foi o intento inicial apesar de contar sempre com um bom nmero de anncios,
sobretudo de casas comerciais, como possvel constatar nas suas pginas.
O primeiro nmero de O Dirio j traz alguns anncios, o que nos d a en-
tender que seus redatores se preocuparam em divulg-lo entre os comerciantes
da cidade, certamente na esperana de que a adeso daqueles significasse a
garantia de lucro, tanto para o jornal como para os prprios anunciantes. Esse
fato tambm refora o que dissemos anteriormente, ou seja, que a empresa de
Caminha e dOliveira no era uma aventura, uma vez que vincular anncios
de casas comercias significava tambm credibilidade junto a determinados
setores da sociedade, entre ele a classe de comerciantes, fato que colocou lado
a lado o mundo das letras e o mundo dos negcios, bem como os seus repre-
sentantes, quais sejam, os homens de letras e os homens de dinheiro, unindo
letras e nmeros.
No sabemos qual era a estratgia usada por Caminha e dOliveira para

atrair os anncios para o primeiro nmero de seu jornal; no entanto eles esto
l. As primeiras casas comerciais e produtos a anunciarem em O Dirio foram:
Mercearia Arruda, Taboado de Acapu e Andiroba, Caf Aratanha, Alfaiataria
de Olegrio A. dos Santos, Charutos Paula Pereira e C, Relojoeiro Gonalo J.
do Nascimento, Armazm do Agente Motta.
medida que o jornal publicado, indicando que ele teria uma edio
regular, no somente os anncios dessas casas comerciais foram vinculados,
mas outras casas aparecem como anunciantes. Se no primeiro nmero de O
Dirio os anncios ocupavam apenas dois teros da quarta pgina, nos nmeros
seguintes, at o penltimo, pois o ltimo no traz anncios, eles esto presentes
em toda a quarta pgina e, s vezes, j a partir da ltima coluna da terceira
pgina, indicando que os anncios davam aos proprietrios do jornais e das
casas comerciais anunciantes algum retorno financeiro. bem verdade que os
anunciantes desse primeiro nmero so casas comerciais simples, o que pode
ser constatado pelo tipo de produtos que oferecem, na sua maioria produtos
de consumo dirio, como aqueles oferecidos pela Mercearia Rossas: acar,
maisena, arroz, bacalhau, sabo, farinha de trigo, manteiga em barril, pimenta.
Os mesmos produtos poderiam ser comprados na j citada Mercearia Arruda,
um pouco mais requintada, pois oferecia queijos, doces, vinhos e conservas e
muitos outros generos de superior qualidade recebidos ultimamente, como
afirma o seu anncio.
Somente a partir do nmero 9, de 25 de maio de 1892, que surgiram
anncios de itens importados de fina qualidade, como possvel constatar no
anncio da casa Torre-Eiffel, cujo nome por si s indica a influncia da Frana
no mercado local e do tipo de produtos que colocava disposio do pblico
de Fortaleza: camisas inglesas, chapus de sol, fitas, tecidos os mais diversos:
cretones, voile, cetim, ligas de seda, perfumaria, sabonetes, pastas inglezas para
dentes, p de arroz, plumas para chapus, leques de plumas, lenos de seda.
A partir do nmero 31, de 23 de junho de 1892, surgem anncios maiores
e graficamente mais trabalhados, porm no encontraremos ao longo da exis-
tncia do jornal nenhum anncio ilustrado. Alis, importante lembrar que
nos 59 nmeros de O Dirio s encontraremos uma ilustrao: a reproduo
de um retrato do hipnotizador Enerib e sua companhia, o que demonstra que o
jornal tambm fazia anncio de eventos de lazer, pois o espetculo do j citado
hipnotizador se dava no Teatro S. Luiz.
ADOLFO CAMINHA 279
No anncio da Mercearia Luiz Moura podemos ver que o consumidor fortale-

zense poderia encontrar tambm produtos importados, como o caso de cognac,
queijo e licores. Alm disso, uma prtica se tornou comum em O Dirio: a vincu-
lao de um fato em andamento e o anncio de uma casa comercial, qual seja, a
revoluo no Mato Grosso e o anncio da casa comercial de Ovdio Leopoldo da
Silva, que tambm se utilizava de quadrinhas populares: O Ovdio agradvel,/
Vende o bom, barateiro/ A todos presta atteno/ Vendo contar o dinheiro.
A utilizao de recursos literrios em razo dos anncios comerciais, o que
significa tambm um relacionamento entre literatura e mercado, se intensi-
ficou ao ponto de um anncio ser escrito como numa estrutura aproximada
estrutura de um conto, como podemos constatar no anncio intitulado de
Um achado curioso. O prprio ttulo Um achado curioso tem algo de
ficcional, pois remete o seu leitor sensao de mistrio. E a prpria dimenso
do anncio no parece ser a mais comum, pois, como sabemos, quanto maior
o espao ocupado, mais caro o seu valor.
Nessa estrutura aproximada do conto podemos encontrar um narrador,
duas personagens os dois burgueses , que, alis, so estrangeiros, a criao
de uma situao que justifica a ida de ambos rua das Trincheiras, 19, ou rua
Formosa, 135, essa um dos endereos mais nobres da cidade poca, ocupa-
da pela burguesia que ali mandara construir casares e manses, onde, alis,
no romance A normalista, morava a personagem Zuza, o querido de Maria
do Carmo: Morava na rua Formosa, numa casa assobradada e vistosa com
frontaria de azulejos, varandas, e dois ananazes de loua no alto da cimalha,
velha moda portuguesa (Caminha, 1998, p.44).
Como esse anncio no encontramos outro igual em O Dirio, o que no signi-
fica que fosse uma criao de Adolfo Caminha, afinal no temos dados para afirmar
que o texto fosse de fato dele; no entanto, a sua estrutura no parece ser a mais con-
vencional entre as estruturas dos anncios comerciais vinculados em jornais de cir-
culao e, por esse motivo, achamos por bem destac-lo. Mas destacamos tambm
o fato de que pontos em comum unem a atuao de Adolfo Caminha como autor e
editor de um peridico de circulao comercial. Esse fato provocou a convivncia
do homem de letras com os nmeros, com a tarefa rdua e diria de colocar em
circulao um peridico. Apesar de difcil, Adolfo Caminha no perdeu o interesse
em editar peridicos. Aps mudar-se definitivamente para o Rio de Janeiro, o autor
dedicou-se novamente ao jornalismo, mas dessa vez experincia junto ao jorna-
lismo literrio com a publicao de A Nova Revista, como veremos a partir daqui.
Figura 9 Anncio Um achado curioso, publicado no jornal O Dirio, n.35, Fortaleza, 30

de junho de 1892. Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.
ADOLFO CAMINHA 281
A experincia de A Nova Revista
Adolfo Caminha editor de A Nova Revista:

uma radiografia do peridico
Aps a publicao de dois romances A normalista (1893) e Bom-Crioulo

(1895) e j tendo passado pela experincia de redator-principal de O Dirio,
Adolfo Caminha atuou em A Nova Revista como seu diretor, a respeito do
que nos diz Snzio de Azevedo (1999, p.121): Circulou no Rio de Janeiro, de
janeiro a setembro de 1896, A Nova Revista, que tinha como Diretor Adolfo
Caminha e, como Secretrio, Oliveira Gomes (um dos que iriam visitar o
escritor em seus momentos finais). Peridico mensal, teve nove nmeros.
tambm de Snzio de Azevedo que citamos um trecho retirado, segundo
ele, do artigo que circulara no peridico portugus A Mala da Europa no qual
lemos informaes a respeito de A Nova Revista:
Caminha dirige presentemente A Nova Revista, magnfica publicao literria,

excelentemente acolhida no Rio, S. Paulo, Pernambuco, Cear e Par. Em Paris
fizeram-lhe uma recepo entusistica, fora do uso. Nesta revista, que editada
diretamente por uma conceituada casa tipogrfica do Rio, tm colaborado: - Clvis
Bevilcqua, Pilate Gaubast, Xavier de Carvalho, Cruz e Souza, Bernardino Lopes,
Duque-Estrada, Colatino Barroso, Oliveira Gomes, Frota Pessoa, Teodoro Ma-
galhes, Francisco Pacheco, Artur Miranda, Alves de Faria, Rodrigues Carvalho
[sic], etc. (ibidem, p.127)
Vemos nessa citao algumas caractersticas da revista: a boa acolhida, a

boa qualidade de impresso grfica e um bom e conceituado nmero de cola-
boradores, entre eles vrios nomes que poca se destacavam na vida nacional
como o afamado jurista cearense Clvis Bevilcqua. Alm dessas informaes,
no sabemos a origem do capital da empresa, pois, infelizmente, o material que
consultamos na Fundao Casa de Ruy Barbosa, no Rio de Janeiro, no traz
essas informaes, uma vez que os seus exemplares no possuem capas.
A revista, porm, chegou a ser mandada para fora do Brasil, como podemos
constatar no nmero 2. Nele foi publicado um soneto intitulado pitaphe,
de Louis-Pilate de Brinn Gaubast. Esse o mesmo poeta cujo nome lemos na
citao anterior com a abreviatura Pilate Gaubast. Em uma nota, na mesma
pgina de publicao do soneto citado, lemos:
Figura 10 Pgina 1 do primeiro nmero de A Nova Revista. Coleo Plnio Doyle. Casa de
Rui Barbosa, Rio de Janeiro.
ADOLFO CAMINHA 283
Accedendo ao convite que lhe dirigimos para collaborar nA Nova Revista, Louis-
Pilate de Brin Gaubast, um dos novos poetas francezes, honrou promptamente com a
remessa de duas bellas poesias inditas pitaphe e Rencontre.Vivamente interessado
pela propaganda da literatura brazileira na Europa, Louis-Pilate de Brinn Gaubast
pede-nos que publiquemos as suas louvadas intenes de tornar conhecidas naquele
continente os nossos productos litterarios: Que lon menvoie livres (anciens ou re-
cents), revues, journeaux (isols ou ...) documents, notes BIO-BIBLIOGRAPHIQUES,
et PHOTOGRAPHIES TOUT sera [...] et utilis ,en bonne place, dans lun des
innombrables priodiques em toutes [...] qui me sont ouverts, et qui ont fait le succs
de ma campagne portugaise. Ahi fica o appello de um nobre espirito. J no podemos
dizer que l ningum se interessa pelo Brazil literario. Louis-Pilate o correspondente
em Frana da revista Arte, de Eugenio de Castro, 39, rue Froide, CAEN.18
A citao confirma a recepo da revista na Frana, onde fizeram-lhe uma

recepo entusistica, fora do uso, destacando-se o fato de o redator da nota,
certamente Adolfo Caminha, destacar que l, ou seja, na Frana e o itlico
original , j haver interesse pela literatura brasileira. Assim, a leitura dessa
citao nos leva a crer que A Nova Revista foi um grande sucesso. Se essas so as
informaes que nos passam o artigo portugus de A Mala da Europa e a prpria
nota da revista, alm das possveis concluses que possamos ter a esse respeito ao
analisar o material consultado, ao continuarmos a leitura da biografia de Adolfo
Caminha vemos que o caso bem outro. Diz-nos Azevedo (1999, p.124):
18 Cf. A Nova Revista, ano 1, n.2. Que me enviem livros (antigos ou recentes), revistas, jornais
(isolados ou [...]), documentos, notas BIO-BIBLIOGRFICAS, e FOTOGRAFIAS TUDO
ser [...] e utilizado, no lugar certo, em um dos inmeros peridicos [...] que me so acessveis, e
nos quais eu fao com sucesso a minha campanha portuguesa (Traduo nossa). Nessas citao
o uso das reticncias entre colchetes se deu para marcar palavras ou breves trechos ilegveis. Sobre
Louis-Pilate de BrinGaubast, sabemos que nasceu em 1865 e faleceu em 1944. Escreveu inmeros
ttulos: Fils adoptifs e Sonets insolents, ambos de 1888; La vaccine du Gnie, de 1892, La Tatrologie
de LAnneu du Nibelung, juntamente com Edmond Barthlemy, publicado por E. Dentu, em 1894; A
propos de M. Mibeau, de 1909. Fundou com Edourd Dubus, Louis Dumur e Gabriel-Albert Aurier
a revista La Plade. No site da Academia Brasileira de Letras (ABL), destacadamente nas Atas da
instituio, constatamos que seu nome foi indicado para membro correspondente (Acta da sesso de
7 de dezembro de 1897), mas no sendo eleito para tal, como tambm consta nas notas referentes ata
citada: que nunca chegou a ser eleito scio correspondente da Academia. Louis Pilate era divulgador
das literaturas brasileira e portuguesa na Frana. No entanto, seu nome ganhou maior destaque junto
a seus pares em razo de um escndalo envolvendo o escritor Alphonse Daudet. BrinGaubast, que
era preceptor dos enfants Daudets, foi acusado de roubar os manuscritos de Lettres de mon moulin
(Cartas do meu moinho). Da temporada que viveu chez Daudets, escreveu um dirio que veio a ser
publicado com o longo ttulo de: Temoignage sr Alphonse Daudet. Document sr laffair du vol du
manuscrit des Lettres de mon moulin (Testemunho sobre Alphonse Daudet. Documento sobre o caso do roubo
do manuscrito das Cartas do meu moinho), publicado em 1997, em Paris, por Pierre Horay Edition.
Como ainda observa Plnio Doyle, A Nova Revista, apesar da boa colaborao
[...], no teve grande repercusso na poca; a Revista Ilustrada, de ngelo Agostini,
apenas registra o recebimento de fascculos, sem qualquer comentrio; nas demais
revistas consultadas, nenhhuma referncia encontramos.
A referncia a Plnio Doyle, nesse caso, deu-se porque pertencia sua

coleo de peridicos os exemplares desta ltima revista editada por Adolfo
Caminha, como nos informa tambm Snzio de Azevedo: Plnio Doyle, que
possuiu a coleo completa da revista, mas sem as capas... (ibidem, p.121). J
aqui preciso afirmar que as condies do material como esse se encontra na
entidade citada que nos impediu de fazermos uma radiografia mais detalhada
da revista como procuramos fazer no caso do jornal O Dirio, analisando o
valor de seus nmeros, o valor das assinaturas, os seus anncios etc. Por no
ter as capas, so sabemos inmeras informaes, como o valor dos exemplares
ou se teve ou no assinaturas, anncios etc.
Ainda assim, A Nova Revista uma importante fonte para a compreenso
da atuao de Adolfo Caminha no campo do jornalismo e, nesse caso, do jorna-
lismo literrio, uma vez que, diferentemente de O Dirio, no qual circulavam
tambm matrias informativas, A Nova Revista foi totalmente dedicada
literatura, certamente como a compreendiam os nosso intelectuais no sculo
XIX, no faltando, assim, artigos de outras reas do conhecimento, mas que
de algum modo mantinham pontos de contato com a literatura de fico. Em
suas pginas circularam contos, captulos de romances, poesia, teatro como
o caso da pea O hspede, um drama em 5 actos e 6 quadros a propsito
do romance A CASA DE PENSO de Aluizio Azevedo, cujo autor era F.
Pinto de Almeida Jnior , ensaios filosficos, textos polticos e uma seo de
Notas bibliographicas, na qual os leitores tinham acesso aos diversos ttulos
recebidos na redao da revista. Interessa-nos analisar, assim como fizemos
com O Dirio, o programa desse peridico em causa.
O programa de A Nova Revista ou

a crena no novo era uma novidade
Gostava que em sua casa houvesse um pouco

de tudo. No aparecia por a qualquer novida-
de, qualquer novo aparelho de bater ovo, gelar
ADOLFO CAMINHA 285
vinho, regar plantas que o Campos no fosse

um dos primeiros a experimentar.
A mulher, s vezes, j se ria, quando ele
entrava abraado a um embrulho.
Que foi que se inventou?... perguntava com
uma pontinha de mofa.
O marido no fazia esperar a justificao do
novo aparelho, e tal interesse punha em jogo
que parecia tratar de uma obra prpria, de
cujo sucesso dependesse a sua felicidade.
(Alusio Azevedo, Casa de penso)
Mesmo no trazendo um ttulo que identifique o artigo como um programa

da revista, fcil constatar que o primeiro artigo do nmero 1, de janeiro de
1896, de A Nova Revista funcionou com tal finalidade. Assim, achamos por
bem reproduzi-lo aqui:
Nada mais facil do que traar um programma politico ou literario, quando

no nos anima um ideal renovador, uma frmula nova de conquistas na politica
ou na literatura nada mais dificil do que emprehender uma obra revolucionaria
e altamente civilisadora, demolindo falsos principios, idas falsas, velharas que
repugnam a um cerebro bem orientado e ao senso philosophico de uma gerao
robustecida pelo estudo e pelo pensar proprio. Ns nos achamos no segundo caso
ao lanar A Nova Revista; no entanto, fazemol-o com desassombrada autonomia
intelectual, com verdadeira independencia de caracter, apelando exclusivamente
para o esforo da mocidade, para os cerebros novos e educados no amor ao tra-
balho, para os que ahi veem cantando a marselhesa do ideal moderno e que ho
de, necessariamente, completar a civilizao brazileira golpeando o favoritismo
literario, proclamando a era do trabalho e da intelligencia, creando uma literatura
original, uma critica nova, uma arte nova, emfim, que seja o reflexo da vida que
vivemos na largussima e deslumbrante zona americana.
A reforma politica, fel-a o 15 de Novembro e consolidou-a o governo civil; ca-
ram, como anjos repudiados, os medalhes do imperio e surgiram novos elementos
de vida e propriedade social. Por que tambem se no h de acabar de vez com os
medalhes literarios (aurea mediocritas) que andam a exercer por uma especie
de direito divino, a dictadura do preconceito e da intolerancia burguesa sobre os
melhores espiritos desta gerao?
isto o que vamos tentar briosamente, com a collaborao de moos cujo talento
a melhor garantia dA Nova Revista e dos nossos intuitos. Se houvessemos de apre-
sentar um programma de vida intelectual, nenhum outro encontrariamos melhor do
que este Guerra ao convencionalismo em todas as manifestaes do pensamento;

logar aos novos espiritos, aos que desejam a renovao literaria do Brazil; disciplina
da mocidade para o triumpho e consagrao da Sciencia e da Arte.
Uma revista literaria, philosophica e artistica, sem preconceitos, nem orgulhos
e falsa ostentao de patriotismo, com um caracter accentuadamente universal e
livre, obra necessaria, agora que vamos merecendo a atteno da Europa como
povo civilisado.
Literariamente, o nosso paiz , sem dvida, o mais prospero da Amrica. Nem
os Estados-Unidos, apezar dos seus folkloristas e dos seus Davis e Whitcomb Ri-
ley, nem o Chile pdem competir comnosco em materia de arte escripta, quanto
mais as outras republicas sul-americanas, inclisive a financeira Argentina, onde
um pedao de terra alheia preocupa mais os espiritos que um poema nacional ou
uma critica do Sr, Garcia Merou. O jornalismo norte-americano e platino, muito
mais adiantado que a imprensa diaria do Brazil, no logra, todavia, apontar, em
qualquer dessas naes, movimento literario que entre ns presenciamos em toda
a zona brazileira. O que ainda nos falta a disciplina para o estudo e para as con-
cepes artisticas; o nosso temperamento, imaginoso e fecundo, perde-se a maior
parte da vezes, numa fantasia irriquieta e nem sempre admiravel. Taine j dizia na
introduo da HISTORIA DA LITERATURA INGLEZA que une uvre nest
pas um simple jeu dimagination, le caprice isol dune tte chaude, mais une copie des
murs environnantes et le signe dun tat desprit No verso verso admittiriamos
a bohemia do espirito em eterno jogo de rimas sonoras; o mesmo no succede na
prosa no romance ou no conto, generos que ho de, necessariamente, triumphar,
pela analyse, sobre os de mais ramos literarios.
Dessa falta de disciplina intellectual nascem as produes mrbidas, incons-
cientes e de modo algum proveitosas Arte.
No basta produzir muito, necessario crear alguma cousa immortal poema
ou romance em que a humanidade se veja e se admire como na obras de Shakes-
peare e de Cervantes.
Temos poetas notaveis, excellentes rimadores, cujos versos fluem num ma-
ravilhoso cascatear de gemmas sonoras, poetas que sabem tecer bellas estrofes
de amor, concretizando a vida no objeto amado; temos romancistas igualmente
notaveis, ainda que em numero relativamente pequenos, autores de comedias e
operetas; fantasiosos contadores de historias galantes, mas o tallento delles ab-
sorvido pela obrigao diaria de escrever para os jornaes, ou, o que peior, fenece
no elogio mutuo, asphixiado pelo incenso das oblaes reciprocas.
A bohemia literaria desappareceu com o Romantismo. A arte de hoje, como
a arte do futuro, h de ser grave, mesmo no ridiculo, para sobreviver grave,
digamos estudada e sincera. O seu lugar entre a philosophia e a sciencia, com as
quaes deve marchar.
ADOLFO CAMINHA 287
Felizmente no vingaram no Brazil, nem no velho mundo, os chamados

decadistas (a escola da loucura); esgotou-se o vocabulario pedantesco dos incom-
prehendidos, no tardaram as convenes, e os novos trocaram as flres roxas do
symbolismo pelos fructos aeres da verdade.
J ningum ousa impunemente evangelisar absurdos e falsas crenas literarias.
O momento o mais opportuno para uma renovao. Admiremos a bohemia nas
deliciosas e queridas paginas de Henri Mrger e trabalhemos com verdadeira f
no nosso ideal.19
Do mesmo modo que no traz um ttulo, o artigo tambm no assinado;

no entanto, pelo fato de Adolfo Caminha ter sido o diretor de A Nova Re-
vista, acreditamos que se trate de um artigo seu. As evidncias a esse favor
tambm so constatadas pelo contedo do texto. J no primeiro pargrafo,
clara a crena sempre presente no novo um ideal renovado, uma frmula
nova apontando sempre para as mudanas de um futuro que se pretendia
prximo. A crena no novo est presente logo no ttulo do peridico: A Nova
Revista. Caminha acreditava no novo quase do mesmo modo que acreditava a
personagem Campos, do romance Casa de penso, de Alusio Azevedo, como
constatamos na epgrafe desta seo. Evidentemente que se trata a Campos
de pardia dessa crena. Mesmo assim, possvel constatar de que o novo e a
novidade eram preocupaes do final do sculo XIX.
Se a chegada de um novo sculo sempre fez sonhar, talvez tenha sido o fim do
sculo XIX o que melhor concretizou esse tipo de utopia. As exposies univer-
sais passavam a demonstrar didaticamente o progresso e a imaginar o amanh; os
mapeamentos e inventos olhavam para os impasses do presente, mas de esguelha
miravam o sculo seguinte; a sciencia impunha-se como forma de redimir
incertezas.
Sonhou-se muito na passagem do sculo XIX para o XX. Era esse o momento
das realizaes, da efetivao de projetos de controle das intempries naturais.
Ainda no pairava no ar o cheiro da guerra; a idia do conflito parecia controlada
pela fantasia do progresso, e os novos avanos tcnicos traziam a confiana de um
domnio absoluto sobre a natureza humana. (Costa & Schwarcz, 2000, p.11)
Alm disso, constatamos tambm a presena de elementos do discurso inte-

lectual e cientificista do perodo como a crena na civilizao, capaz de demolir
19 Cf. A Nova Revista, ano 1, n.1, Rio de Janeiro.

falsos princpios, idas falsas, velharas, trata-se, nesse caso, da crena na

cincia como nova possibilidade de afirmao de um novo estatuto ou de um
estatuto diferente, por exemplo, da religio. Junto crena na civilizao est
o conceito de verdade, apresentado no artigo pelo seu antnimo: o falso.
No nos interessa aqui provar que se trata de um artigo de Caminha; o que
nos interessa mostra como esse texto est em consonncia com o pensamento
proposto e presente em sua obra e como alguns elementos do texto se juntam
a outros j citados e nos do uma ideia do tipo de pensamento que governou
a obra de Caminha.
O lanamento de A Nova Revista foi colocado como um exemplo da ao
de elementos supostamente modernizadores e civilizadores: um cerebro
bem orientado e ao senso philosophico de uma gerao robusta pelo estudo
e pelo pensar prprio. Junto criao da locomotiva, da ferrovia, do rdio,
do telegrafo, do automvel, do metr, dos dirigveis areos, como foi o caso
do Zeppelin, do avio, da mquina de escrever, da pilha, da eletricidade, do
cdigo Morse, era preciso inventar tambm um discurso que se unisse a esses
inventos duros, discurso esse que justificasse e propagandeasse essas invenes
como valores a serem seguidos, defendidos e consumidos. Era preciso, enfim,
instaurar uma nova forma de ser e de estar bem diferente da que se acreditava
at ento, ou seja, o novo era a maior novidade, o que fazia que nem sempre
fosse bem recebido: Todas essas novidades no foram, porm, absorvidas com
facilidade. Ao contrrio, boa parte dos inventos mais bem-sucedidos foram
vtimas de reprovaes categricas (ibidem, p.19).
O novo sempre esteve presente nos artigos de Adolfo Caminha, como no
artigo Novos e velhos, publicado no Rio de Janeiro em 1893 nas pginas da
Gazeta de Notcias, bem como o artigo Musset e os novos, publicado tam-
bm no Rio de Janeiro, em 1895. No caso desses dois artigos citados, o novo
era uma referncia aos nefelibatas, decadentistas ou simbolistas, com os quais
Adolfo Caminha manteve relaes, mesmo que em muitas vezes os criticasse.
Assim, nem sempre o signo do novo era sinnimo de uma situao com a qual
o autor e crtico concordasse.
Os signos do novo, nos artigos de Adolfo Caminha, tambm revelam o
rompimento com um comportamento que muitas vezes ele destacou como
impedimento para desenvolver a literatura brasileira, como a suave palestra,
descuidada e livre, do beco do Ouvidor, a bomia, o pouco caso com o traba-
lho do escritor. Civilizao, verdade, trabalho, inteligncia concorreram para
ADOLFO CAMINHA 289
a criao de uma literatura original, uma crtica nova, uma arte nova, eram
esses os seus desejos. Parte importante desses valores tambm tem origem
nos pensamentos evolucionista e positivista de bases comtianas, spencerianas,
hanckeans e darwinianas, que marcava os nossos intelectuais no final do s-
culo XIX, sobretudo aqueles de formao militar, como era o caso de Adolfo
Caminha.
No segundo pargrafo do artigo, a discusso proposta passou da situao
poltica do pas, aps o 15 de novembro, para a discusso literria. O autor
do programa requeria o fim do que chamou de medalhes literrios, que
andam a exercer por uma especie de direito divino, a ditadura do preconceito
e da intolerancia burguesa sobre os melhores espiritos desta gerao. Assim,
tambm encontramos nesse artigo uma espcie de personagem: os medalhes
literrios como tantos outros que encontramos nos artigos crticos de Adolfo
Caminha.
No pargrafo seguinte constatamos o sentimento missionrio que regia a
criao e a publicao de A Nova Revista:
Se houvessemos de apresentar um programma de vida intelectual, nenhum

outro encontrariamos melhor que este Guerra ao convencionalismo em todas as
manifestaes do pensamento; logar aos novos espritos, aos que desejam a reno-
vao literria do Brazil; disciplina da mocidade para o triumpho e consagrao
da Sciencia e da Arte.
Assim, A Nova Revista era tambm colocada na cena literria brasileira

de ento como uma necessidade para o pas que supostamente se civilizava:
Uma revista literaria, philosophica e artistica, sem preconceitos, nem or-
gulhos e falsa ostentao de patriotismo, com um caracter accentuadamente
universal e livre obra necessaria, agora que vamos merecendo a atteno da
Europa como povo civilisado. Juntamos a essas duas citaes uma outra feita
por Adolfo Caminha em seu artigo Novos e velhos e vemos claramente a
relao dos contedos:
Se a mocidade brasileira compreendesse nitidamente o papel civilizador da

literatura, a importncia absoluta da obra de arte, com certeza os seus esforos
duplicavam e o nosso pas no seria visto com desdm pela Frana literria e pelo
prprio Portugal, que, incontestavelmente, fulgura ao lado da Espanha e da Itlia
e de outros pases notveis em desenvolvimento intelectual.
E continua Adolfo Caminha (1999a, p.21) apontando para a causa do que

ele considerou como atraso literrio brasileiro poca:
A grande causa do atraso a que vou me referindo a vadiagem literria, o amor

popularidade barata, a falta de escrpulo em tudo que respeita as letras; e prova
disso que de todos os gneros o menos cultivado no Brasil o romance, justamente
porque demanda mais esforo, mais concentrao, mais estudo e mais critrio,
enquanto por outro lado abundam poetas e folhetinistas, com especialidade na
zona fluminense, poetas e folhetinistas de uma mediocridade lamentvel.
Nessas trs citaes, destacam-se a crena na literatura como parte do processo

civilizador e a crena na Europa como fonte de reconhecimento desse processo pelo
qual o Brasil supostamente estava passando. Se juntarmos essas trs citaes quela
sobre o poeta francs Louis-Pilate de BrinnGaubast, veremos que uma unidade
de pensamento vai se formando. A crena na civilizao foi juntada crena no
progresso, no futuro, no novo. Essas eram as certezas dos nossos intelectuais, na
verdade certezas um tanto incertas como diro Costa & Schwarz (2000, p.25) ao
chamarem o perodo dos anos de 1890 a 1914 de tempo das certezas:
Afinal, a grande utopia dessa virada talvez tenha sido a certeza. A certeza
das teorias deterministas que permitiam prever como na criminologia italiana
de Cesare Lombroso o crime, antes que ele ocorresse. A certeza de classificar
o mundo das plantas, dos animais e dos cometas. A certeza do controle sobre
a natureza: sobre ventos, tempestades, pntanos e redemoinhos. A certeza de
prever o futuro. So faltava mesmo desvendar a mente humana, esta sim sujeita a
desequilbrios e deslizes.
Enganam-se, porm, aqueles que acham que as reflexes eram, assim, profundas.
Os debates do dia-a-dia foram bem mais rasteiros. Era preciso determinar se o sculo
tinha incio em 1900 ou em 1901 ou se a passagem do cometa Biela, naqueles anos, le-
varia ao final do mundo ou no. De qualquer maneira, de forma mais ou menos direta
possvel perceber o iderio de uma poca que, volta e meia, colocava em evidncia
as conquistas cientficas alcanadas pelo homem, bem como seus efeitos contrrios.
Mesmo com tantas certezas, h sempre a apreenso diante do que no se pode planejar
com certo grau de preciso. Utopias trazem certezas e, tambm, muitas dvidas. O
mundo que se debruou sobre o sculo XX mostrou sua face mais idlica e otimista,
mas no conseguiu esquecer o temor do porvir. Ainda assim, modernidade combina
com avano e nesse caso progresso. Que se esquea o cometa ou o inconsciente
em nome dos ganhos e da civilizao. Era essa face brilhante do teatro da moderni-
dade que o Brasil pretendia acompanhar, j que no era possvel tomar a dianteira.
ADOLFO CAMINHA 291
Ao tratar da literatura brasileira poca, como que montando um panorama

rpido, lemos no citado programa de A Nova Revista:
Temos poetas notaveis, excellentes rimadores, cujos versos fluem num mara-
vilhoso cascatear de gemmas sonoras, - poetas que sabem tecer bellas estrophes
de amor, concretisando a vida no objecto amado, temos romancistas igualmente
notaveis, ainda que em numero relativamente pequeno, autores de comedias e
operetas: fantasiosos contadores de historias galantes; mas o talento delles ab-
sorvido pela obrigao diaria de escrever para os jornaes, ou, o que peor, fenece
no elogio muttuo, asphixiado pelo incenso das oblaes reciprocas.
E o programa da revista parece ser ainda mais severo ao afirmar: Dessa

falta de disciplina intellectual nascem as produces mrbidas, inconscientes
e de modo algum proveitosas Arte: importante destacar que valores como
disciplina e conscincia foram sempre importantes para Adolfo Caminha.
Assim, os novos tempos requeriam novos sujeitos para uma nova literatura,
muito mais funcional como j haviam se mostrado as invenes e os novos
objetos que, aos poucos, invadiam o cotidiano, incluindo o brasileiro. Portanto,
era preciso formar um novo tipo de escritor para um novo tipo de discurso;
enfim, novos sujeitos, novas prticas e novos objetos que acordassem com
os supostos novos tempos em que o Brasil pensava em viver. O programa da
revista continua pintando esse quadro ideal:
A nossa actividade jornalistica prodigiosa, mas se formos rigorosamente aquila-

tar o que produzimos na critica, no romance, no conto e no verso, nenhuma obra se nos
impe com a grandeza e a fora de um poema cyclico ou de uma creao excepcional.
A bohemia literaria desappareceu com o Romantismo. A arte de hoje, como
a arte do futuro, h de ser grave, mesmo no ridiculo, para sobreviver: grave,
digamos, estudada e sincera. O seu logar entre a philosophia e a sciencia, com
as quaes deve marchar.
Para uma nova literatura no poderia haver outro lugar seno esse que o progra-
ma de A Nova Revista lhe reservou e assim o programa foi concludo: J ningum
ousa impunemente evangelisar absurdos e falsas crenas literarias. O momento o
mais opportuno para a renovao. Admiremos a bohemia nas deliciosas e queridas
paginas de Henri Mrger e trabalhemos com verdadeira f no nosso ideal. At
ento vimos o programa como um projeto, uma projeo das vontades dos seus
editores; no entanto, preciso considerar o que de fato se realizou desse projeto.
O programa de fato
Nos nove nmeros de A Nova Revista, o lugar da literatura foi entre a

cincia e a filosofia. O maior nmero de textos publicados foi de fico: 18
contos; 19 poemas, na sua maioria sonetos; um texto de teatro: O hspede.
Tratava-se de um drama em cinco atos e seis quadros a propsito do romance
Casa de penso, de Alusio Azevedo; um trecho do romance O Simas, de Ppi
Jnior; e um poema em prosa. Foram publicados tambm 11 ensaios de crtica
literria; um de poltica; dois de filosofia; um de economia; um de direito; dois
de histria; trs de histria literria; e uma traduo. Dito desse modo, parece
pouco significativo; no entanto, a anlise qualitativa do material publicado
bem mais importante para o tipo de anlise que desenvolvemos. Destacamos o
fato de que, no caso de A Nova Revista, Adolfo Caminha teve a oportunidade
de transformar manuscritos em textos impressos, o que se configura como uma
das atividades do editor.
Quanto poesia, importante destacar que parte significante do que foi
publicado em A Nova Revista de poemas simbolistas, como no nmero 1:
Tarde do Egypto, de Rodrigues de Carvalho; Succube, escrito em francs,
de Pethion de Villar, que era o poeta baiano Egas Moniz Barreto de Arago;20
no nmero 2 temos Angelus, de B. Lopes, em que trechos da orao Ave-
Maria so usados como refro; Rquiem do sol, de Cruz e Souza; Inver-
no, de Frota Pessoa; pitaphe, do j citado poeta francs Louis Pilate de
Brinn Gaubast. No nmero 3 temos Valle de Josaphat, de Alves de Faria;
Consoladora dos aflictos, de Franco Jatuba. No nmero 4 foram publica-
dos os sonetos Morta, de Silveira Netto; Rencontre, de Louis Pilate de
BrinnGaubast; Constantinopla, de Rodrigues de Carvalho, dedicado a
Guilherme Studart.
J no nmero 5 deu-se a publicao do soneto Tulipe noire, tambm em
francs, do baiano Pethion de Villar; uma cloga, ou seja, uma poesia bucli-
ca em que pastores dialogam, de Carlos Coelho. No nmero 6 foram publicados
Branca, de Silveira Netto; Musa convalescente, de Julio Cesar da Silva,
em que o poeta pinta um quadro funesto da sua musa: Gosto de ver-te assim,
Musa, em convalescena:/ Fracos os membros, mansa a voz, tremula, o rosto/
To chupado e sem cr, to magro e descomposto,/ Que inda lembra a feio
20 Sobre Pethion de Villar, consultar Muricy (1951, v.2, p.4958).

ADOLFO CAMINHA 293
que lhe imprimiu a doena. Nos nmeros 7 e 8 foram publicado os sonetos

Viso, de Oscar Rosas, e Merencria, de Joo Rego; Suavssima, de
Xavier de Carvalho; Succubat, mais um soneto em francs do poeta baiano
Pethion de Villar. No ltimo nmero da revista foram publicados Alvorada,
do cearense Rodrigues de Carvalho; A caridade, de Fontoura Xavier; outro
poema de Pethion de Vilar, mas esse em portugus, intitulado A aranha.
Parada para reflexo I
Como vimos, no so poucos os poetas simbolistas que publicaram nas

pginas de A Nova Revista. at possvel fazer uma coletnea dos poemas ali
publicados. Se a revista teve uma vida efmera, ser que esses mesmos poe-
mas foram publicados em outros rgos ou ficaram restritos s suas pginas?
A aproximao de Caminha dos chamados novos ou nefelibatas, termo
usado para referir-se aos poetas que hoje conhecemos como simbolistas, fez
surgir um comentrio de Jos Verssimo. Esse, apesar de sequer citar o nome
de Adolfo Caminha ou os ttulos de suas obras na sua Histria da literatura
brasileira, de 1916, no deixou de estranhar o fato citado:
O malogrado Sr. Adolfo Caminha, a quem sobrava talento, mas a quem escas-
seava em grau no comum o senso crtico, tinha-se feito o chefe dos novos. Por
singular aberrao, que a mais eloqente prova de quanto acerto asseverando
que os novos no compreendem o movimento que dizem seguir, o Sr. Adolfo
Caminha foi toda a vida um naturalista, isto , pertenceu escola contra a qual,
como ningum ignora seno eles, principalmente se fez aquele movimento. O seu
ltimo livro Bom-crioulo, publicado quando j os nossos simbolistas, decadistas,
nefelibatas, msticos e quejandos agrupavam-se em torno dele, feito segundo os
moldes do mais puro zolismo. Este fato somente basta para mostrar o desconcerto
que vai entre eles, a incoerncia das suas idias, o indeciso e o inconsistente da sua
esttica. (Verssimo, 1976, p.80)
Ao certo, no h uma explicao para essa aproximao de Adolfo Ca-

minha dos novos, a no ser o fato de que todos eles e os novos estavam
igualmente margem do sistema literrio. Snzio de Azevedo (1990, p.122)
tratando do fato afirmou:
Quanto ao fato de Caminha haver espalhado tantas farpas contra os nefelibatas

no livro de crtica e no ano seguinte estar ombro a ombro com muitos deles po-
deria ser explicado pelo processo de marginalizao a que eram submetidos tanto
Adolfo Caminha quanto os simbolistas, pelos que eles viam como representantes
da literatura oficial.
certo que, em suas Cartas literrias, Caminha muito criticara os poetas que
poca eram chamados de novos, nefelibatas e decadistas, os mesmos
que hoje conhecemos como simbolistas; mas, to certo quanto esse fato atestado
inmeras vezes nas pginas de seu livro citado, que Adolfo Caminha (1999a,
p.23) soube reconhecer o valor da poesia de Cruz e Souza quando esse, mais
do que a crtica sua poesia, sofria o preconceito racial:
Se me perguntassem, porm, qual o artista mais bem dotado entre os que

formam a nova gerao brasileira pergunta indiscreta e ociosa eu indicaria
o autor dos Broquis, o menosprezado e excntrico aquarelista do Missal, muito
embora sobre mim casse a clera olmpica do Parnaso inteiro. Erro, talvez, de
observao e de crtica, mas o certo que eu vejo em Cruz e Souza um poeta
originalssimo, de uma rara sensibilidade esttica, sabendo compreender a Arte e
respeit-la, encarando a vida com a independncia de quem s tem um ideal a
perfeio artstica. (grifo nosso)
Em desdobramento, podemos concluir que, para Adolfo Caminha, o que

estava em discusso era o alcance artstico do poeta e no uma restrita apli-
cao programtica da arte. Alm desse fato, vale destacar que o simbolismo
como movimento e esttica se ops aos valores sociais e artsticos advindos
do processo crescente de industrializao do perodo. A esse respeito afirmou
Alfredo Bosi (1975, p.297):
O irracionalismo literrio no capaz de substituir em forma e universalidade as

crenas tradicionais; nem o seu alheamento da cincia e da tcnica vai ao encontro
das necessidades das massas que ocuparam o cenrio da Histria neste sculo e tm
clamado por uma cultura que promova e interprete os bens advindos do progresso.
Da os limites fatais da influncia. No entanto, o irracionalismo dos decadentes
valeu (e poder ainda valer) como sintoma de algo mais importante que os seus
mitemas: o incmodo hiato entre os sistemas pretensamente racionais e liberais
da sociedade contempornea e a efetiva liberdade do homem que as estruturas
scio-econmicas vo lesando na prpria essncia, reduzindo-o a instrumento de
mercado e congelando-o em papis cada vez mais oprimentes. Os Simbolistas
como depois os vanguardistas surrealistas e expressionistas tiveram esta funo
ADOLFO CAMINHA 295
relevante: dizer do mal-estar profundo que tem enervado a civilizao industrial; e o

fato de terem oferecido remdios inteis, quando no perigosos, porque secretados
pela prpria doena, no deve servir para tardias excomunhes.
Colocando-se ento como oposio ao racionalismo excessivo das crenas

cientificistas, oriundas no bojo da industrializao, o simbolismo, de certo
modo, encontrou par no pensamento de Adolfo Caminha, pois esse, nas
pginas do j citado jornal O Po, na sua coluna Sabbatina, assinada com
o pseudnimo Felix Guanabarino, criticou a invaso de hbitos franceses na
cultura local cearense, que desestimulava os folguedos, que Caminha tanto
estimava. Se em alguns momentos Caminha encantou-se com a civilizao
e o progresso, e isso um fato em seus artigos, em outros momentos ele se
mostrou consciente de que esse processo no era para todos e que nem todos
os seus efeitos eram benficos:
E o bumba meu boi? e os congos? e os fandangos? e todas essas festas tradicionaes

que o povo se incumbia de crear para gaudio dos rapazes alegres?
...Tudo, tudo vai desapparecendo com o patriotismo nacional. O Natal, como
o S. Joo e como todas as festas de caracter popular vai degenerando em festa
aristocratica.21
ainda do jornal dos Padeiros, porm, que vem um interessante exemplo

do que, de fato, interessava ao crtico Adolfo Caminha. Vejamos o que nos
tem a dar O Po:
Entre as novidades assombrosas destes ultimos tempos nenhuma to original,

to fim de sculo, como os sonetos materialistas do Snr. Mario Chaves, que a Repu-
blica tem publicado a guisa de papa-fina. Ao que nos parece toda a obra de Darwin e
Bchner vai ser traduzida em versos nephelibatas pelo jovem(?) anthropologista.
Aqui para ns: o Snr. Mario Chaves faria muito melhor e prestaria ate um
servio relevante ao leitores da Republica si, em vez de poesias materialistas,
escrevesse alguma cousa mais util e menos indigesta, no s porque pouparia-nos o
trabalho de ler poesia sem arte, como tambm aproveitaria a sua inteligencia, alias
aproveitavel; dedicando-se a um estudo serio da origem e evoluo do homem. Sim,
porque o Snr. Chaves, discutindo em versos mau feitos, jamais achar a chave da
21 Cf. O Po da Padaria Espiritual, ano 1, n.5, Fortaleza, 24 de dezembro de 1892, p.3 (grifos do
autor).
magna questo. Isso de rimar anthropoide com concoide, terciario com quaternario,
geologico com cosmologico, afinal de contas perder tempo e papel ou, como l diz
o outro, malhar em ferro frio.
Concitamos o Snr Mario Chaves a estudar mais e a escrever menos...puerili-
dades.22
Nesse trecho de O Po, vemos mais uma vez que, para Adolfo Caminha,
o que estava sendo analisado era o trabalho do poeta com a palavra e no o seu
trabalho em razo de um ou de outro programa esttico. Mario Chaves escrevia
poesias materialistas a partir da obra de Darwin e Buchner, no entanto o fazia
moda dos nefelibatas. Em ambos os casos, isto , seja pela fonte, seja pela forma,
o crtico Adolfo Caminha, assinando-se Felix Guanabarino, no achou que o
trabalho do poeta estivesse justificado. Ou seja, para Caminha no importava se
o poeta defendia ou no o evolucionismo de Darwin como uma das correntes de
pensamento que mais marcaram aqueles anos juntamente com outras de forte
influncia cientificista, o que importava era o valor potico. Assim, as relaes,
aparentemente contraditrias, de Adolfo Caminha com os novos estampadas
nas pginas de A Nova Revista podem ser desse modo compreendidas.
Mais do que contradies, parece haver um projeto prprio, com razes,
interesses e fundamentos pessoais; h, portanto, uma economia de ideias que
nem sempre utilizada com toda coerncia ou usada com uma coerncia interna
cuja lgica mutvel. importante lembrar tambm que Adolfo Caminha
escreveu o conjunto de sua obra no momento em que o romantismo, o realismo,
o naturalismo, o parnasianismo e o simbolismo eram estticas vigentes, seno
com toda a fora de seus primeiros dias, como no caso do romantismo, mas
ainda circulantes e mobilizadoras dos leitores, entre eles o prprio Caminha.
A sua obra foi produzida no cruzamento dessas estticas e deve ser por
esse fato que ele defendeu Jos de Alencar, Alusio Azevedo e Cruz e Souza,
ou seja, trs escritores de estticas e programas literrios diferentes. Tambm
sabemos que o movimento simbolista brasileiro no era marcado por uma
unidade de fazeres, o que, de fato, nenhum movimento o foi, pois cada mo-
vimento operado por inmeros poetas, o que faz que cada um deles possa,
mais ou menos, seguir padro e programa prprios. A esse respeito afirmou
Alfredo Bosi (1975, p.300):
22 Cf. O Po da Padaria Espiritual, ano 1, n.5, Fortaleza, 24 de dezembro de 1892, p.3-4 (grifos
do autor).
ADOLFO CAMINHA 297
H, por outro lado, uma diferenciao temtica no interior do Simbolismo bra-

sileiro: a vertente que teve Cruz e Souza por modelo tendia a transfigurar a condio
humana e dar-lhe horizontes transcendentais, capazes de redimir-lhe os duros
contrastes; j a que se aproximou de Alphonsus, e preferia Verlaine a Baudelaire,
escolheu apenas as cadncias elegacas e fz da morte objeto de uma liturgia cheia
de sombras e sons lamentosos. Quanto aos crepusculares, distantes de ambas,
prefeririam esboar breves quadros de sabor intimista: mas a sua contribuio ao
verso brasileiro no foi pequena, pois abafaram o pedal das excessivas sonoridades
a que se haviam acostumado os imitadores de Cruz e Souza.
Analisando a poesia de Tefilo Dias, e citando como exemplo o seu soneto

Runas, afirmou Wilson Martins (1996, v.IV, p.32):
O mais curioso que, graas ao processo psicolgico que fez do Simbolismo, em

grande parte, uma revivescncia da escola de 1830, o romantismo retardatrio de Te-
filo Dias corresponde, por vezes, a uma clara antecipao da potica simbolista.
A [no soneto Runas] est tudo do futuro Simbolismo: o vocabulrio (coru-
chus, catedrais, dspotas feudais, viajores); a temtica (castelos, runas,
idades desaparecidas, misticismo); o estilo musical e meldico, mais sugestivo do
que descritivo, apesar das aparncias. Claro no se trata de escola simbolista, mas
de poesia simbolista, alis comum entre os romnticos.
Vemos, portanto, que escolas literrias so diferentes de realizaes lite-

rrias, que essas podem antecipar recursos que sero sistematizados como
pertencentes a um programa esttico, a um movimento ou grupo literrio.
Vemos tambm a atuao da atividade pessoal do poeta, antecipando efeitos,
vocabulrio, imagens, estilo.
Aquele desconforto de Jos Verssimo diz-nos no somente de Adolfo Ca-
minha e da sua anlise crtica, mas, sobretudo, da tradio da crtica literria
brasileira que buscou ao longo de sua histria e na prtica dos seus fazeres
analisar a regra e no a exceo, e ao faz-lo, no soube que fim dar descon-
tinuidade, fissura, quebra, dobra, rugosidade que encontrava em seu
caminho. Se no passou tudo a ferro para assim arrefecer as tenses e continuar
escrevendo sobre uma superfcie lisa, a crtica literria foi buscando meios de
(des)qualificar essas situaes, fosse no caso de adeses intelectuais, fosse no
de filiao de obras e autores. Flora Sssekind (1984, p.33-4), analisando a
paternidade autoral, afirmou:
Quando tal obra no corresponde a tal escritor e tal escritor, por sua vez, a
tal tradio literria, no mais a famlia mas uma cultura nacional que se deixa
invadir pela inquietao. Uma cultura cujos baluartes tambm esto fixos como a
galeria de retratos familiares no museu de La Nause ou os ramos de uma rvore
genealgica dos Buddenbrook. Uma literatura tem sua tradio equilibrada pela
pedra das esttuas de seus grandes escritores, pelas prateleiras de suas asspticas
bibliotecas, pela filiao de uns a outros, pela enumerao de escolas diferentes que
se sucedem logicamente, pela continuidade de um conjunto de obras e nomes
que, sem ambigdades, parecem repetir-se numa trajetria idntica.
A literatura de um pas patriarcal, conservador, racista, misgino, sexista e

homofbico como o Brasil estava (ou est?) condenada aos valores da famlia,
do respeito ordem, ao progresso, continuidade, unidade, lgica, no ha-
vendo, portanto, lugar para o fragmento, a contradio, o incerto, a diversidade,
o hiato, a dvida, a quebra, o rompimento, a fenda. Alm disso, a literatura
brasileira de fato e de direito esteve sempre preocupada com o nacional. O
seu motivo o empenho, como a designou Antonio Candido (2006, p.28-
30) literatura empenhada: Este ponto de vista, alis, quase imposto pelo
carter da nossa literatura, sobretudo nos momentos estudados; se atentarmos
bem, veremos que poucas tm sido to conscientes de sua funo histrica,
em sentido amplo. Tratando da renovao literria a partir da chamada
Gerao de 1870 no Brasil, afirmou Wilson Martins (1996, p.36): As letras
podiam e deviam concorrer para instituir o processo permanente do melhor na
sociedade civil e poltica: o intelectual no podia permanecer silencioso, assim
como tinha o dever de ser progressista e avanado.
Assim, nessa tradio da lgica, uma obra fendida uma obra mal-acabada;
objeto cujo feitor no soube lidar com a matria-prima disponvel, no caso
especfico da literatura, a palavra; e no caso mais especfico da literatura bra-
sileira, a palavra em razo da nao. A lgica requerida pela tradio literria
brasileira seria o carter missionrio de dizer o que ou o que seria o Brasil,
de conformar o corpo da nao, de dar-lhe um rosto. A tradio da crtica lite-
rria brasileira no soube lidar com as transgresses dos autores e o resultado
dessas em seus textos. Para tal, a crtica literria procurava um qual (e estes tal
e qual so para lembrar de Flora Sssekind) que os definissem mesmo que de
modo indefinido: obra menor, texto circunstancial, obra bissexta etc.
Sssekind (1984, p.34), ao tratar dessa tradio, afirmou:
ADOLFO CAMINHA 299
De pai para filho, de um escritor a outro, de um perodo a outro, espera-se

que se repita a tradio transmitida seno hereditria, ao menos literariamente.
O texto deve reforar as caractersticas previamente conhecidas de seu autor.
Deve, antes de tudo, reforar a prpria noo de Autoria. Como, afinal, fazer
a esttua de algum cujo perfil est cheio de ambigidades e rupturas? Deve,
por fim, se tornar legvel imagem e semelhana de sua prpria nacionalidade.
Como reconhecer um texto que, ao invs de reforar a identidade nacional,
produza inquietantes fragmentaes? Como cham-lo? Parricida, bastardo,
estril? (grifo da autora)
nesse sentido, ento, que a aproximao de Adolfo Caminha dos novos

institui um problema, no para ele somente, mas para aqueles que buscarem a
compreenso de sua obra a partir da ideia de unidade, seja essa unidade formal
ou temtica, o que resulta em uma compreenso da categoria autor distante
da diversidade. Nessa tradio, o editor deve manter-se mascarado, distante
do autor de fico, pois esse fora fichado e rotulado pela crtica literria como
naturalista. A sua atuao de editor dos novos seria como uma mancha em
sua folha corrida de autor, o que o enquadraria como marginal de si mesmo.
O que fazer com essa falha de Caminha? o que se perguntaria o crtico tra-
dicional, ou seja, o crtico que buscasse a verdade da obra. Ele talvez a escon-
desse, relegando o estudo da sua atuao como editor a um interesse menor
dos estudos literrios propriamente ditos, pois essa tradio nunca exps as
fraturas da nossa literatura, e se as exps foi para mostr-la como exemplo de
seu desacerto.
Assim, a percepo desse problema e o dilogo com Sssekind reforaram
a compreenso que temos defendido a propsito do autor e da autoria, e, no
caso de Adolfo Caminha, a sua conceituao como polgrafo. A poligrafia ,
ento, a reabertura dessa fenda por onde escapariam os supostos fantasmas
do autor: o crtico, o jornalista, o editor. No por acaso que o estranhamento
de Jos Verssimo tenha sido tamanho, pois a obsessiva tradio da literatura
brasileira de dizer a verdade parece no ter sido contemplada pelo simbolis-
mo. Alm disso, Verssimo no via com simpatia essa esttica literria: Jos
Verssimo, que no apreciava nem o iderio nem a esttica simbolista, chamou
corrente produto de importao (Sssekind, 1984, p.298).
Ainda sobre a desvinculao do simbolismo dos problemas nacionais,
afirmou Bosi (1975, p.301):
O fenmeno histrico do insulamento no fim do sculo XIX no deve causar

estranheza. O movimento, enquanto atitude de esprito, passava ao largo dos
maiores problemas da vida nacional, ao passo que a literatura realista-parnasiana
acompanhou fielmente os modos de pensar, primeiro progressistas, depois aca-
dmicos, das geraes que fizeram e viveram a 1a. Repblica. E instrutivo notar:
a expanso dos grupos simbolistas no comeo do sculo correu paralela do Neo-
parnasianismo. A novidade de Cruz e Souza precisou descer ao nvel da maneira
e academizar-se para comover a vida literria de alguns centros menores do pas e
partilhar, modestamente alis, a sorte dos epgonos parnasianos.
Alm disso, devemos destacar o fato de que o contato de Adolfo Caminha

(1999a, p.131) com o simbolismo j se dera em Fortaleza, quando ele partici-
pava da Padaria Espiritual. Em suas Cartas literrias lemos: O nico volume
do S, que aparecera misteriosamente na provncia, andava de mo em mo,
era lido e relido, e entrava-nos pela alma como um jorro de luz setentrional,
como uma onda quente de vida nova. O S era a nossa bblia, o nosso encanto,
o nosso livro sagrado. Era tambm da Padaria o poeta Lopes Filho, que em
1893, portanto no mesmo ano em que Cruz e Souza teve publicado os seus
Broquis e Missal, deu publicidade o seu livro Phantos. Snzio de Azevedo
(1976, p.209), a respeito do simbolismo no Cear, defende a ideia de que a sua
fonte era Portugal e sem influncia portanto do grupo da Folha Popular, do
Sul do pas, onde pontificava Cruz e Souza. Assim, a convivncia de Adolfo
Caminha com a esttica simbolista j se iniciara em Fortaleza.
Retorno adiante: os contos em A Nova Revista
Voltemos, porm, revista e vejamos os contos que foram publicados nas

suas pginas, pois eles tambm so exemplos desse dilogo de Caminha com
os simbolistas, o que no quer dizer que todos os contos publicados sejam
simbolistas, bem como seus autores. No nmero 1 de A Nova Revista foram
publicados os contos Os zngaros, de Collatino Barroso; Poema do amor,
uma espcie de poesia em prosa, de Frota Pessoa; Um Stradivarius, de Evan-
gelista da Silva. No nmero 2 foram publicados Goso secreto, de Gonzaga
DuquEstrada, e Agonias, de Nestor Vitor. No nmero 3, Via sacra, de
Arthur de Miranda; Buclica, de Julio Perneta; Job, de Oliveira Gomes,
e Pandemnio, de Collatino Barroso.
ADOLFO CAMINHA 301
No nmero seguinte Per Tenebras, de Frota Pessoa; A musa da co-

media, de Evangelista da Silva; Para depois, de Raul Braga; Vises, de
Candido Juc. O nmero 5 teve apenas uma publicao em prosa: Perfil de
mulher, de Afonso Celso. O mesmo aconteceu no nmero 6 com apenas a
publicao de Cinza, de Cunha Mendes. Nos nmeros 7 e 8 foram publi-
cados: Diluencias musicaes, de Arthur de Miranda; Oficio fnebre, de
Raul Branco; A tarde no serto, de Francisco Pacheco. e Almas doentes,
de Antonio Austregsilo. No ltimo nmero foram publicados A cachopa,
de F. Carneiro, e In Extremis, de Frota Pessoa.
Dos contistas aqui citados, so simbolistas: Collatino Barroso, Oliveira
Gomes e Antnio Austregsilo, todos eles figurando no Panorama do movimento
simbolista brasileiro, de Andrade Muricy. Vimos que Oliveira Gomes era o
secretrio de A Nova Revista, informao essa que no consta nos dados a seu
respeito no citado Panorama. Sabemos, no entanto, que Oliveira Gomes passou
por vrios peridicos antes e aps seu trabalho em A Nova Revista, como: a
revista Vera-Cruz, rgo da sociedade que fundou com colegas chamada Os
Novos; na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, onde Adolfo Caminha pu-
blicou as suas Cartas literrias, foi responsvel pela organizao e direo do
Almanaque. A atuao de Oliveira Gomes no jornalismo foi intensa, ao ponto
de Andrade Muricy (1951, v.2, p.112) afirmar:
A partir de 1906 no mais publicou trabalhos literrios. O jornalismo absorveu-o

quase totalmente. S fz exceo para alguma produo teatral, como a opereta do
tipo das vienenses, ento em maior voga, que fz representar por volta de 1909.
Depois de passar por vrios jornais, entrou definitivamente para A Notcia,
onde foi primeiramente cronista teatral, e por fim redator-chefe, funo em que se
conservou at morte. O diretor tudo lhe confiava. Fra-lhe o brao direito, tal o
apuro e a atividade que desenvolvia Oliveira Gomes na organizao das edies do
simptico dirio vespertino. Notcias, folhetins, crtica, distribuio da matria, o
que dizia respeito ao bom xito da flha, durante ao menos algum tempo, dependia
da dedicao de Oliveira Gomes. Moirejava e aniquilava-se.
Vemos por essa citao que Adolfo Caminha se cercara de um profissional

de reconhecido valor para a edio de A Nova Revista. O bom conhecimento
de Oliveira Gomes a respeito do funcionamento dos jornais e revistas poca
foi o que certamente o uniu a Adolfo Caminha naquela que foi a sua ltima
empresa no jornalismo literrio.
Apesar de no haver uma delimitao formal, uma primeira parte da revista

era dedicada fico. Os artigos das demais reas do conhecimento estavam
agrupados em uma segunda parte, na qual tambm estavam os artigos de crtica
literria, alguns deles escritos pelo prprio Adolfo Caminha, os demais eram
de autores diversos como veremos na relao a seguir. No nmero 2 deu-se
a publicao de Os mortos, assinado simplesmente por W, em que se co-
mentou sobre os escritores Joo de Deus, Paul Verlaine e Ambroise Thomas; o
artigo Pompeyo Gerner, de Adherbal de Carvalho, sobre o livro Literaturas
malsanas. No nmero 3 foram publicados Zola e os novos, de Adherbal de
Carvalho; nas seo Chronica de Arte desse mesmo nmero foi publicado
Illustraes e Illustradores, de Gonzaga DuquEstrada. Nos nmeros 7 e 8
lemos Harpa Nocturna, de Sylvio Romero, sobre romance um homnimo.
Jornalismo, literatura e quem mais chegar
Tambm em A Nova Revista foram publicados artigos de diversas reas do

conhecimento, como filosofia, direito, economia, histria, histria literria. No
nmero 1, o jurista Clovis Bevilacqua teve publicado o seu artigo Repercus-
ses do pensamento philosphico sobre a mentalidade brazileira, que s foi
concludo no nmero 3. Nesse mesmo nmero foram publicados: O velho
e novo mundo, de Francisco Pacheco, mais conhecido como Fran Pacheco,
que era amigo de Caminha; As Arcadias, de Theodoro Magalhes, que
continuou no nmero 2. Alm da continuidade dos artigos citados, no nmero
2 foi publicado O Evangelho socialista, do j citado Francisco Pacheco. No
nmero 3, A doutrina Monroe, de A. J. Lamoureux, que, segundo consta
em uma nota de rodap, foi traduzido do ingls.
No nmero 4 foram publicados os Ensaios Philosophicos, de Antonio
Austregesillo, cuja publicao continuou no nmero 5. Neste mesmo nmero
foi publicado o artigo Finanas Brazileiras, de Hugo Bussmeyer, que teve
continuidade no nmero 6, no qual tambm lemos Os Theatros, de Oliveira
Gomes, que, como vimos pela citao de Andrade Muricy, fora autor de operetas
do tipo vienenses em voga sua poca. Esse artigo de Oliveira Gomes continuou
a ser publicado nos nmeros 7, 8 e 9 de A Nova Revista, Lingua Portugueza,
de Francisco Pacheco. Nos nmeros 7, 8 e 9 tivemos publicado um longo artigo
intitulo A obra junqueiriana, novamente de Francisco Pacheco. Ainda nos
nmeros 7 e 8 tivemos o artigo O direito de punir, de Theodoro Magalhes,
ADOLFO CAMINHA 303
que continuou no nmero 9. Nesse nmero, alm das continuidades dos artigos
anteriores, foi publicado o artigo A Galxia, de Raul Braga.
Parada para reflexo II
Esse arrolamento de poemas, contos, artigos dos mais diversos tipos e

assuntos, bem como o nome de seus autores serve para demonstrar e proble-
matizar o quanto a literatura se fez e se faz a partir de uma rede de contatos,
de uma rede de relaes em que a amizade e os interesses os mais diversos,
sejam eles estticos e econmicos, ajudam a conformar o sistema literrio ou,
de forma mais ampla, o campo literrio. Aquilo que a histria da literatura ou
a histria literria tendem a tornar homogneo , de fato, diverso e, sobretudo,
controverso. Fez-se no exerccio dirio das redaes de jornais e revistas, nas
conversas entre pares, nos embates e nas unies em torno do que poderia em
comum provocar o interesse de todos: a literatura. No caso de A Nova Revista,
cada nome aqui citado funcionava como um divulgador. Vemos que, entre esses
nomes, alguns so consagrados, como era o caso de Sylvio Romero e Clvis
Bevilacqua. Outros tantos no constam do restrito grupo dos cannicos; no
entanto, so exemplo de que a literatura se faz com o trabalho de inmeros
sujeitos, sejam eles os que esto na dianteira dos fatos ou sejam eles epgonos,
ou ainda, lembrando aqui Robert Darnton, os intermedirios esquecidos da
literatura.
Dos nomes citados, muitos s figuram em obras especficas a respeito de
escolas ou estticas literrias, como o caso, por exemplo, do Panorama do
movimento simbolista brasileiro, de Andrade Muricy. A obra de muitos desses
escritores, grande parte deles tambm polgrafos, o que confirma a poligrafia
como uma caracterstica do sculo XIX, mas no somente dele, encontra-se ainda
por publicar. Algumas obras ainda esperam por ser recolhidas nos peridicos
literrios e nos peridicos noticiosos no Brasil, o que tambm refora a impor-
tncia do estudo das fontes hemerogrficas para a pesquisa em literatura.
Livros e revistas na vitrina
Infelizmente, nos nmeros de A Nova Revista existentes no acervo da

Fundao Casa de Rui Barbosa no constam as capas, como j temos dito,
o que nos impediu, por exemplo, de verificar se essa revista, assim como o
jornal O Dirio, vinculava algum anncio comercial. No entanto, no material

analisado no caso do peridico carioca, valorizamos as suas chamadas Notas
Bibliographicas nas quais esto listados os ttulos recebidos na redao de A
Nova Revista. No caso do seu primeiro nmero, h uma Synopse do movi-
mento literrio no Brazil de 1895, algo como j o fizera Araripe Jnior no seu
artigo Movimento literrio do ano de 1893.
No caso de A Nova Revista, trata-se de algo bem mais simples, pois como o
prprio ttulo deixou claro, era uma synopse, que fora organizada em cinco
tpicos poesia, conto, romance, crtica e obras diversas seguido de mais
um intitulado: Os livros de sciencia, philosophia, politica etc. publicados em
1895. Destacamos o fato de a revista dar publicidade a vrios livros de poesia
publicados, em 1895, no Cear, como Trovas do Norte, de Antnio Sales;
Clamydes, de Ulysses Sarmento; Os pescadores da Tahyba, de Alv. [lvaro]
Martins; Cromos, de Xavier de Castro. Dos romances, encontramos citados:
Os brilhantes, de Rodolfo Tefilo, e Bom-Crioulo, do prprio Adolfo Caminha,
sem design-lo como sendo do Cear, talvez porque o livro fora publicado no
Rio de Janeiro.
Trovas do Norte foi o segundo livro de poemas de Antnio Sales, publicados
cinco anos aps aquele com que estreara em 1890: Versos diversos. A propsito
desse, bateu-se com Adolfo Caminha na imprensa do Cear. Os desentendi-
mentos, felizmente, no foram suficientes para impedir que Caminha fosse
convidado por Sales para fundar com ele e outros a Padaria Espiritual como
tambm j vimos. Sobre Ulysses Teixeira da Silva Sarmento sabemos apenas
que nasceu no Esprito Santo, indo ao Cear como aluno da Escola Militar.
Em Fortaleza, fez parte do Centro Literrio, do qual fora um dos membros
fundadores. Em 1895 o seu nome no consta mais na lista de scios do Cen-
tro, como constara no ano anterior. Clamydes, diferentemente do que se pode
concluir pela leitura de A Nova Revista, no de 1895, mas de 1894. A seu
respeito afirmou Snzio de Azevedo (1996, p.175): Publicou Clmides (1894),
livro imperfeito, que no pode ser qualificado de parnasiano, mas se ressente
de forte influncia bilaquiana.
lvaro Martins, que tambm fora o padeiro Policarpo Estouro da Padaria
Espiritual, desligou-se dela mesmo tendo sido um de seus fundadores e migrou
com Temstocles Machado, seu confrade de forno, para o Centro Literrio de
onde hostilizava aquele grmio. No jornal abolicionista Libertador assinava
com o pseudnimo de Alvaris. lvaro Martins, segundo Snzio de Azevedo,
ADOLFO CAMINHA 305
militou no jornalismo carioca ao lado de Jos do Patrocnio. Os ditos Pescadores

da Tahyba, de 1895, foi o seu livro de estria. O livro de Xavier de Castro ou X.
de Castro, conhecido entre seus amigos Padeiros como Bento Pesqueiro, foi
publicado postumamente por esforo da Padaria Espiritual. Snzio de Azevedo
(1976, p.96-7), a respeito do citado Cromos, afirmou:
situam-se perfeitamente dentro daquela tendncia que Pricles Eugnio da Silva

Ramos chamou de Realismo Agreste, e que, tendo como principal representante
no Brasil o poeta B. Lopes, teve sua origem na influncia de Gonalves Crespo,
conjugada a certa linha ingenuamente campesina de nossos romnticos.
No foram, porm, somente os autores cearenses que constaram nesse

arrolamento de livros publicados naquele ano. Juntaram-se a eles cariocas,
mineiros, gachos, paulistas, paraenses, o que evidencia o conhecimento de
livros publicados em vrios estados do pas, o que conferia ao peridico um
certo carter nacional e dava a Adolfo Caminha o conhecimento do que se fazia
em outras cidades. preciso, portanto, estar atento a esse fato: a recepo e
divulgao de livros em A Nova Revista fazia que ela fosse uma vitrina do que
se produzia e certamente possibilitava a Adolfo Caminha a leitura de vrios
desses ttulos, podendo eles tambm figurarem em sua biblioteca de formao.
A partir do nmero 2, as Notas Bibliographicas passaram a ser organizadas
em duas sees: Livros e Revistas. No entanto, cada livro e peridico pas-
sou a ser comentado, como numa espcie do que hoje chamamos de resenhas,
to comuns atualmente nos jornais de circulao no pas.
A citada seo do nmero 2 de A Nova Revista traz a seguinte nota quanto
aos livros: No incluimos nesta seco as obras publicadas em annos anteriores
a 1896, algumas das quaes nos foram enviadas. Vamos registando aqui os livros
nacionaes e estrangeiros de que tivermos noticia, mas a comear de janeiro deste
ano, sem excluirmos, comtudo, as novas edies. Nesse nmero 2 foram citados
os livros Ptria, de Guerra Junqueiro; Amor, de Figueredo Pimentel. De revistas
citadas: Arte, os dois primeiros nmeros da revista editada em Coimbra por
Eugenio de Castro. No caso dessa revista de Coimbra temos o retorno nota a
respeito do poeta francs Louis Pilate de BrinnGaubast: O segundo numero
traz o retrato de Louis-Pilate de BrinnGaubast, o notavel poeta francez (embora
nascido na Luiziania...) que nos honrou com a sua collaborao, acompanhado
de umas notas bio-bibliographicas do autor de Epithaphe e Rencontre.
La Revue Blanche, de primeiro de fevereiro de 1896, tambm foi breve-

mente comentada, destacando-se de suas pginas uma polmica entre Zola e
Verlaine. Seguem a essa revista os comentrios a respeito de A Bruxa, revista
dirigida por Olavo Bilac e Julio Machado. Ao final do comentrio, A Bruxa
foi chamada de Moderna e scintillante. Tiveram tambm lugar nas Notas
Bibliographicas os peridicos: Revista Contemporanea, de Recife; A Madru-
gada, de Lisboa, destacando os comentrios sobre o poeta portugus Joo de
Deus e informando que a primeira pgina do nmero de janeiro daquele ano
era estampada por um retrato de Alusio Azevedo; A Penna, publicada no
Cear, a respeito da qual afirmou:
A uma fora de vontade realmente digna de applausos devem os redactores

dA Penna a manuteno deste periodico, em que figuram os nomes conhecidos de
Thomaz Pompeu, Justiniano de Serpa, Alvaro Martins, Rodrigues de Carvalho,
Lopes Filho e outros. notavel a abundancia de revistas literarias que surgem e
desapparecem na capital cearense; mas A Penna, fazendo excepo regra e des-
denhando da indifferena habitual do burguez politicante, que l as folhas para ver
o seu nome nos editaes ou nas felicitaes de anniversario d um bello exemplo
de tenaz relutancia. (os grifos so do autor)
No podemos dizer ao certo que o resenhista era Adolfo Caminha; no en-

tanto, pelo contedo dessa citao sobre A Penna, vemos que se tratava de um
conhecedor do jornalismo literrio cearense. As palavras grifadas, sobretudo a
expresso burguez politicante, pertencia ao repertrio de expresses usadas
por Adolfo Caminha para caracterizar os seus desafetos no campo literrio
cearense, bem como foi usada vrias vezes em O Po, rgo dos Padeiros con-
tra quem os burgueses de Fortaleza se mostravam contrrio. Anteriormente,
discutimos o significado do termo burgus usado poca.
Nesse mesmo nmero de A Nova Revista foram comentadas ainda: Revista
do Instituto Didactico; Revista Academica, Revista Martima Brasileira e A
Palavra. No caso dessas trs publicaes, destacamos a segunda, por tratar-
se de uma revista da Marinha, instituio da qual Adolfo Caminha, como j
vimos, fazia parte. Mesmo desligado oficialmente da Marinha, desde 1890,
no deixou de divulgar a sua revista, o que nos d algum fundamento para
contestar a alegao de que ele escrevera o Bom-Crioulo objetivando apenas
vingar-se daquela fora armada nacional. Se a sua inteno era essa, ento por
que continuar anunciando o peridico citado? Que vnculos ele mantinha com
ADOLFO CAMINHA 307
a Marinha a ponto de lhe serem enviados nmeros do peridico? Essas so

questes que trazemos cena, mesmo conscientes de que no as respondere-
mos. Mas, ainda assim, achamos por bem faz-las.
O nmero 3 de A Nova Revista teve sete de suas pginas dedicadas aos
comentrios sobre livros e revistas. Da seo de livros constam: Direito da
famlia, de Clvis Bevilacqua; I Nuovi poeti portughesi, do napolitano Antonio
Padula; Petites proses, de George Oudinot, com a indicao de ser de Paris;
A Joo de Deus, de Joaquim Araujo, indicando ser de Gnova. Na seo de-
dicada s revistas foram citadas e comentadas: A Questo Social, de Santos,
So Paulo; Club Coritibano, de Curitiba, Paran; Revista Critica de Historia
y Literatura, de Madri; mais uma vez a Revista Contemporanea, de Recife, foi
citada, indicando, com isso, haver uma continuidade no contato entre os dois
peridicos; Revista dos Lyceos, do Porto; Les Temps Nouveaux, de Paris; Portu-
gal Literrio, de Lisboa; Journal des Artistes, de Paris; mais uma vez A Bruxa,
segundo A Nova Revista, no nmero 2 A prosa de Olavo Bilac scintilla no
texto dA Bruxa, tornando-a cada vez mais leve. Excusado dizer que Julio
Machado faz diabruras na critica dos acontecimentos; novamente a Revista
Maritima; O Cenaculo, de Coritiba; La Magazine Internacional, de Paris; Revue
Encyclopdique Larousse, tambm de Paris.
Dessas revistas destacamos as portuguesas, a espanhola e as francesas, o que
parece indicar um conjunto de leituras estrangeiras dos membros de A Nova
Revista, entre eles Adolfo Caminha. Vrios desses peridicos sero novamente
citados em outros nmeros, o que indicava uma continuidade do contato e
das leituras. Destacamos tambm o fato de O Cenculo ser citado, pois, como
sabemos, tratava-se de uma das revistas dos simbolistas no Brasil.
Diferentemente do nmero 3, o nmero 4 trouxe poucos comentrios nas
suas Notas Bibliographicas. Na seo de livros comentou apenas Versos
de hontem, publicado no Cear, de autoria de Pedro Moniz, que foi um dos
membros do Centro Literrio, chegando a ser seu secretrio. Alm desse livro,
escreveu: Bblia do amor, de 1895m e uma novela realista, O estupro, na
revista Iracema (Azevedo, 1976, p.174). Na resenha do livro de Moniz, o
crtico foi implacvel:
Que lucrou a literatura nacional com a publicao deste livrinho? Positivamente

nada, elle um exemplo da paralysia mental desta poca, que se recommenda pelo
diletantismo ocioso e pela soffreguido de glorias. O autor , talvez, um rapas de
talento, como se usa dizer nas rodas literarias; mas, se isto verdade, o que no
duvidamos, que significa este livro? Uma aberrao? Uma anemia? E o que no
sabemos responder. Conhecemos de Pedro Moniz alguma coisa melhor que os seus
versos: a sua prosa. Ora, escrever ba prosa j um dom precioso, mais precioso
que escrever mus versos. Dedique-se prosa, ao romance, ao conto, arte sem
metro e no se arrepender. Os Versos de hontem, alm de defeituosssimos, no
tm espontaneidade, nem exprimem algo nuevo. A poesia para ser ba, h de ser de
todos os tempos ou no poesia, e ningum poeta por um capricho da vontade.
Trabalhe Pedro Moniz, d-nos um livro forte, uma obra menos infantil e mais
duradoura que os ephemeros Versos de hontem. Julgamol-o capaz de melhores
produces. (grifo do autor)
Essa crtica nos faz pensar que o resenhista de A Nova Revista era Adolfo
Caminha. Quem mais conhecia Pedro Moniz? Quem mais escreveria com
tanta veemncia? Quem mais se interessaria por um poeta cearense? Na seo
de revistas foram citadas e resenhadas: Revista Critica de Historia y Literatura, de
Madri; Revista Masnica, de Buenos Aires; Revista Martima Brasileira; Les Temps
Nouveaux, de Paris, da qual o resenhista destaca o livro Lanarchie et les artistes, de
Antoine Mornas, a respeito do qual afirmou:
O autor occupa-se dos artistas novos e debutantes que se reconhecem ignorados

ou como tal se julgam. Combate a arte pela arte responsabilisando os editores pela
miseria de alguns escriptores obrigados a pagar, do seu bolso, a impresso de suas
obras. E um artigo de propaganda socialista que merece leitura.
Nesse mesmo nmero ainda temos: Revista dos Lyceos, do Porto, Portugal
e A Bruxa, em seus nmeros de 7 a 10.
Como vemos, os comentrios a propsito das revistas estrangeiras continu-
aram, o que indica a continuidade do contato e da sua recepo por parte dos
membros de A Nova Revista. Esses peridicos funcionavam, ento, como uma
ponte entre o conhecimento produzido na Europa e sua recepo no Brasil.
A respeito dessa ligao entre o Brasil e a Frana, destacadamente no que diz
respeito aos seus autores, livros e a vida intelectual, Clvis Bevilacqua afirmou
no seu artigo publicado na prpria A Nova Revista: e as nossas symphatias
pelos productos intelectuaes francezes so uma obsesso de que no nos
curam nem as picardias asperas do governo francez, nem o conhecimento de
expanses literrias, scientificas e filosficas em outros paises, ainda que mais
ADOLFO CAMINHA 309
brilhantes.23 A Nova Revista procurava balancear essa equao, uma vez que
colocava em cena no somente peridicos franceses, mas tambm peridicos
portugueses, espanhis e argentino, apontando para uma nova possibilidade
de dilogo, nova sobretudo no caso do dilogo com a Amrica Latina, repre-
sentada pela Argentina.
As Notas Bibliographicas do nmero 5 de A Nova Revista foram inicia-
das com os comentrios do livro Chromos, de B. Lopes. Nesses comentrios,
o resenhista no poupou farpas atiradas em Valentim Magalhes, com quem
Adolfo Caminha se desentendera por crticas desse ao seu romance Bom-
Crioulo, como j vimos na leitura e anlise de seu artigo Um romance con-
demnado. Se os louvores a B. Lopes e segunda edio dos Chromos foram
inmeros, inmeras foram tambm as crticas Valentim Magalhes, crticas
moda do sculo XIX ou, mais especificamente, moda de Slvio Romero em
seu Zeverissmaes ineptas da crtica, com o uso, por exemplo, de eptetos e
expresses esdrxulas: parasita da literatura nacional, emrito abocanhador
de reputaes literrias, h-de estourar como a r da fabula, na impotencia
de se medir com o verdadeiro talento.
Ainda desses comentrios sobre o livro Chromos, destacamos o que afirmara
o resenhista a propsito da primeira e segunda edies:
Os Chromos, de B. Lopes, grangearam uma estima fra de toda a norma, sendo,

entretanto, um livrinho de poucas paginas, modestamente impresso e trazendo o
nome de um poeta obscuro. A nova edio [a primeira de 1881] que agora aparece
reclamada pelo successo, tem outro valor mais artistico e desperta maior interesse,
por vir augmentada e ter passado pelo cadinho da reviso escrupulosa do autor;
como se fosse outro livro, desde o trabalho typographico at a parte indita
Figuras e Festas intimas, sem excluir alguns sonetilhos novos e o magistral soneto
de abertura, impresso tinta encarnada verdadeiro rubi engastado na primeira
pagina dos Chromos. (acrscimo nosso)
Vemos por essa citao que o resenhista era interessado nos aspectos ma-
teriais da edio dos livros, destacando os elementos figurativos de cada uma
das edies dos Chromos. A comparao dos elementos materiais das duas
edies evidencia esse fato. Tratava-se, portanto, de algum que em sua anlise
considerava o texto em seu suporte. Aos comentrios do livro de B. Lopes
23 Cf. A Nova Revista, ano 1, n.1, Rio de Janeiro.

seguiram os comentrios do livro Vagas, esse tambm de poemas, de Sabino

Baptista, que tambm fora da Padaria Espiritual, onde era conhecido como
Stiro Alegrete. Antes das Vagas, teve publicado Flocos, de 1894. Segundo
Snzio de Azevedo (1976, p.160), Foi secretrio d O Po, e era casado com a
poetisa Ana Nogueira Batista. Colaborou largamente na imprensa fortense,
onde j se destacava mesmo antes da criao da Padaria Espiritual.
Diferentemente do que fizera com os Chromos, o resenhista de A Nova
Revista no foi nada favorvel com as Vagas, de Sabino Batista:
Aqui a pena sente-se constrangida. O assumpto o mesmo versos, mas versos

de todos os dias, versos que estamos cansador de lr em livro e nos jornaes quotidia-
nos, versos que no impressionam e que nos fazem o effeito de verses deturpadas.
O livro pequeno: cento e poucas paginas, edio mignone, era natural que tudo
ou quasi tudo nelle fosse bom; o contrrio, porm, o que se observa: o livrinho ,
em geral, pobre, de uma pobreza commovente. Um invalido, que nos viesse pedir
esmola porta de casa, no commoveria tanto...
Respeitamos os bons sentimentos do poeta. As suas Vagas teem a consistencia
de floccos que se desmancham a um sopro.
Seguiram-se aos comentrios das Vagas, a crtica a Artigos e chronicas, de

Raul de Azevedo, publicado no Par. Nesse caso, o resenhista tambm foi
implacvel. Mas no era somente a literatura de fico que constava na seo
de livros das Notas Bibliographicas. Nesse citado nmero 5 da revista h
tambm a crtica a trs livros, um a respeito da jurisdio eleitoral, intitulado
Catecismo municipal, de Domingos Jaguaribe, publicado em So Paulo; o
outro livro Elementos de finanas, de Amaro Cavalcante. Por ltimo temos
A Revoluo de Cuba.
Na seo de revistas das Notas Bibliographicas do nmero 5 de A Nova
Revista temos: Review of Reviews, de Londres; Journal des Artistes, de Paris; Les
Temps Nouveaux, tambm de Paris; A Arte, do Porto, Portugal; Revista Moderna,
de Lisboa; O Instituto, de Coimbra; Revista dos Lyceos, do Porto; Revista Critica
de Historia y Literatura, de Madri; A Bruxa; Revista Azul, de So Paulo. Revista
da Academia Cearense; La Revista Litteraria, de Buenos Aires, O Cenaculo, de
Curitiba; A Questo Social, de Santos, So Paulo; Revista Contemporanea, do
Recife, Pernambuco, A Penna e Iracema, ambas do Cear.
Vemos pelos ttulos citados que os contatos com peridicos nacionais conti-
nuavam e com os estrangeiros aumentavam. O recebimento deles pela revista de
ADOLFO CAMINHA 311
Caminha um exemplo disso. A constncia com que os nmeros eram comen-

tados, geralmente seguindo a publicao regular, um exemplo do dilogo entre
os peridicos. No podemos afirmar se A Nova Revista era tambm enviada
para aquelas cidades e pases de origem dos peridicos citados e resenhados
nas Notas Bibliographicas, o que muito provvel, uma vez que a troca de
volumes era uma forma, talvez a mais usual, de divulgao. Os comentrios
tambm so formas de dar notcias aos leitores do que se passava no campo
literrio, suas lutas internas, a relao de outros autores com editores, enfim o
jogo de foras que conformam esse campo em lugares e tempos diferentes:
Theotonio Freire publica uma noticia literaria do Hydrophobo, de Farias Neves

Sobrinho. Este rapaz andou, h mezes, nesta capital [Rio de Janeiro] com os origi-
naes do seu romance Morbus, cuja publicao no se realisou por falta de editores,
e foi obrigado a voltar provincia indito, fazendo, naturalmente, pessimo juizo
da civilisao fluminense. E, entretanto, um dos melhores talentos do norte. O
Hydrophobo foi editado em Paris, pela casa Hugo & G, do Recife. Qual a razo
porque no o expuzeram venda no Rio de Janeiro?
Assim, A Nova Revista era tambm o local de registro das tentativas malo-
gradas, do que no deu certo em dado momento, do desejo no realizado. Pu-
blicar nem sempre foi o resultado final ou a entrada definitiva para a Repblica
das Letras. Podia-se publicar e por isso mesmo ser notcia. Theotonio Freire
um exemplo disso que afirmamos. Mas tambm, ser notcia no franqueava
ao noticiado a participao no mundo das letras.
No plano nacional, por essas revistas os homens de letras dos Estados do
Norte podiam dar notcias do que faziam aos seus pares do Sul. Assim como
os peridicos comerciais, esses peridicos literrios tambm serviam de vitrina
para os produtos intelectuais dos diversos pontos do pas, bem como eram
vitrinas daquilo que chegava de fora. Por isso, no foram poucas as revistas
citadas oriundas do Cear, de Pernambuco e do Par, mas percebemos clara-
mente um maior nmero das revistas cearenses, fossem elas revistas cientficas
e literrias, como o foram, por exemplo, a Revista da Academia Cearense e a
revista Iracema, rgo do j citado Centro Literrio.
Foi assim que tambm se viu novamente citada a revista O Cenculo, r-
go do movimento simbolista curitibano. Fazendo par com o pensamento j
divulgado pelo artigo Catecismo socialista, os comentrios sobre a revista
Questo Social, de Santos, apontam para um possvel direcionamento ou sim-
patia poltica de A Nova Revista. Mais uma vez tratou-se em suas pginas do
socialismo, enaltecendo os feitos da Comuna de Paris e o significado do 1 de
maio para a classe operria.
Pelos ttulos at aqui citados, vemos que o repertrio de leituras realizadas
pelos membros de A Nova Revista era o mais diverso. No podemos afirmar que
todos os livros e revistas apresentados tenham sido resenhados unicamente por
Adolfo Caminha; no entanto, h, em alguns casos, elementos que possibilitam
essa associao. No entanto, esse no de fato o interesse deste estudo. O que
nos interessa, nesse caso especfico, apontar para um conjunto de leituras
que faziam parte das prticas dos membros de A Nova Revista e como esse
conjunto foi lido e apresentado aos leitores do peridico carioca dirigido por
Caminha. Como veremos no captulo sobre Adolfo Caminha leitor, as obras
que foram lidas por ele s podem ser conhecidas a partir do mapeamento de
seus livros. O mapeamento at ento realizado pode acrescentar ttulos lista
de livros presentes em sua fico, o que redimensionaria a sua biblioteca e o
seu repertrio de leituras.
Antes, porm, de concluirmos esta seo, temos ainda alguns nmeros
de A Nova Revista. Vamos a eles. No nmero 6, as Notas Bibliographicas
tiveram incio com os comentrios sobre os livros Esquifes, de Dario Velloso, e
A derrubada, de B. Cepellos. A seo de livros trouxe em uma nota de rodap
a seguinte informao: Historia Intima o titulo de um pequeno romance
de Jos Braga, publicado em 1894. Limitamo-nos a registrar o recebimento,
de conformidade com o nosso programa bibliographico. No caso do livro
Esquifes, o resenhista mais uma vez foi severo ao afirmar:
O presente trabalho de Dario Velloso obedece, desde o titulo, ao mot dordre

nephelibata: poucas idas originaes e muitas palavras vazias. O talento debate-se
na jaula de ferro do convencionalismo; ouve-se-lhe a palpitao das azas na ancia de
subir, de galgar a transparencia do ether, de attingir o co puro, o co luminoso da
verdadeira arte; mas falta-lhe a independencia, o querer proprio, e elle s consegue
chegar a meio caminho, agarrado barquinha dos adverbios espectaculosos e da
declamao gogorica. A interjeio e a reticncia eis o recurso salvador, a linha
recta para o ideal da frma.
E mais frente, o resenhista mostrou-se um conhecedor da forma potica

ao deparar com redundncias como: Fluctuando numa IMPONDERABI-
LIDADE INTANGIGEL de Fluido intelligente, e assim afirmou:
ADOLFO CAMINHA 313
Onde a beleza e a originalidade? E um erro pensar que a frma em arte isso

alinhar synonimos, interjeies e reticencias. Os maiores prosadores e os maiores
poetas at hoje conhecidos foram sobrios no estylo e originaes na ida. Um ad-
jectivo novo, bem empregado, tem sua graa e seduz; mas preciso que seja bem
empregado, do contrario o effeito todo negativo, por mais brilho que a palavra
ostente isolada. O proprio Verlaine foi um simples no verso e na prosa, ainda que o
queiram fazer enygmatico e absurdo. H muita nevoa nos Esquifes, muita nevoa e
muito artificio. No sabemos como justificar taes coisas em um espirito de primeira
ordem... O futuro nos dir.
Quanto ao segundo livro A derrubada , o resenhista foi menos caustico:
Vinte paginas apenas, contendo a historia, em verso, de uma arvore que resiste
ao que nos sertes do Brazil se chama a queimada (no norte!) ou a derrubada. Os
versos em geral so bons e o o poemeto interessante; o autor, se no artista de
primeira ordem, mostra que sabe admirar a natureza e descrever com as cres da
verdade, os seus aspectos. No encontramos nA derrubada qualidades excepciona-
es; o livrinho agrada, sobretudo, pelo bucolismo que elle transpira e pela harmonia
do conjunto. Preferimol-o, no entanto, a muito livro de versos que por ahi passa
como obra darte ou coisa que o valha.
A esses dois livros seguiram-se alguns comentrios sobre os documentos

inditos a respeito do levante occorrido na ribeira do Jaguaribe no tempo de
Manoel Francez e do servidor Mendes Machado. Trata-se de um episdio
da histria do Cear. O que nos confirma o fato de os documentos inditos
terem sido reunidos e publicados por Guilherme Studart, mais conhecido na
historiografia local como o Baro de Studart. A respeito desses inditos afirmou
o resenhista:
E mais um subsidio para a histria do Cear que tanta dedicao tem merecido
do autor. Guilherme Studart vem, com este opusculo, augmentar a sua preciosa
colleo de manuscritos, originaes e cpias sobre aquelle estado, revelando ainda
uma vez grande amor ao trabalho e raro interesse pelas excavaes historicas. O
objecto do presente volume a celebre luta entre as duas tradicionaes familias
que por muito tempo espalharam o terror nos sertes do Cear os Montes e os
Feitosas, no governo de Manoel Francez. Aps ligeira synthese dos factos ento
ocorridos, apresenta o auctor uma serie de documentos importantissimos sob o
ponto de vista historico.
Terminada a seo dos livros, iniciaram-se os comentrios a respeito das

revistas, que, em sua maioria eram as mesmas do nmero cinco, a comear
por A Bruxa, nmeros de 16 a 20; Review of Reviews; Journal des Artistes; Les
Temps Nouveaux; Revista de Crtica de Historia y Literatura; O Archeologo
Portuguez; Revista dos Lyceos; Revista Masnica; Revista Maritima Brazileira;
O Cenaculo; Revista Academica, Club Coritibano; A Questo Social; Revista de
Educao e Ensino, do Par; Revista da Comisso Tecnica Militar Consultiva e
Revista Silva Jardim, do Rio Grande do Sul, a respeito da qual lemos:
Essa revista comeou a sua publicao em 1891 no estado do Cear, reapare-

cendo agora com o mesmo programma da phase inicial, empenhada em cultivar a
sciencia e a literatura e em defender a Republica. Tratando-se de moos que fazem
as primeiras armas na politica, visando o puro ideal republicano, no podia ser
mais bem escolhido o titulo.24
Por essa citao, e pela nota que segue, vemos que os peridicos tambm
serviam como manuteno de contatos polticos, independentemente de onde
estivessem os seus membros: no Cear ou no Rio Grande do Sul, era preciso
divulgar as ideias que defendiam e se fazerem mostrar na imprensa da capital
nacional, vitrina maior de exposio onde todos buscavam ocupar o seu devido
lugar, fossem em publicaes de circulao nacional, fossem em peridicos
especficos, como era o caso de A Nova Revista.
As Notas Bibliographicas dos nmeros 7 e 8 abriram com a seo dos
livros. Nessa, o resenhista volta a criticar a figura de Valentim Magalhes, como
leremos a seguir a respeito de Caustico, o livro em questo:
CAUSTICO um pamphleto de desesseis paginas em verso, contra o ridicu-

larisado autor da Vida de seu Juca, homem bastante conhecido nesta Capital e fra
della pela admiravel habilidade com que manipula drogas litterarias. Firma-o Cunha
Mendes, o jovem estreante dos Poemas da Carne. Muito justa a indignao do poeta
azorragando o dorso dos farcistas da arte, embora isto os torne ainda mais conhe-
cidos por ahi alm. No importa a gloria dos histries. E deixal-os fazer rir o povo,
comtanto que levem a marca do ferro em brasa, o V. M. estigmatisador . Moreno
24 Informao idntica nos deu o Baro de Studart (1908, p.61): Scientifico, litterario e critico,
propriedade da associao do mesmo nome. Impresso em O Libertador. O primeiro numero
sahiu a 15 de novembro. Tendo desapparecido, renasceu em 1896 no Rio Grande do Sul, para
onde tinham ido muitos dos seus redactores, alumnos da Escola Militar do Cear.
ADOLFO CAMINHA 315
imberbe, magro, espingolado, pescoo longo... lymphatico, franzino, mendigo da

selva... coringa... Nada disto define bem, nada disto caracterisa o director de com-
panhia de seguros feito clown de imprensa. A marca indelevel, sim, bota-o prahi a
dar saltos mortaes em publico e raso, que um gosto... (grifo nosso)
Sabemos que A vida de seu Juca um livro de Valentim Magalhes publicado

em 1880. A confirmao tambm de que se tratava de Valentim Magalhes
a inscrio das suas iniciais VM no corpo do texto. J aqui, tratamos de
uma crtica sobre ele. Trata-se de mais um caso de farpa lanada por Adolfo
Caminha contra Valentim Magalhes. Destacamos o fato de o resenhista de
A Nova Revista chamar Valentim Magalhaes de director de companhia de
seguros como tambm j o fizera Adolfo Caminha em seu artigo Um livro
condemnado, publicado no nmero 2 de A Nova Revista e que novamente
trazemos cena: Actualmente a critica no Brasil, ou melhor no Rio de Janeiro,
est entregue ao director de uma Companhia de seguros de vida.
Nesse caso, temos mais um indcio que confirmaria o nome de Adolfo Ca-
minha como sendo o resenhista, talvez no o nico, do peridico carioca que
editou naquele ano de 1896. Assim, a revista tambm era cenrio de ataques
caractersticos da crtica do sculo XIX, que, em muitos casos, deixava os limites
do texto ou do livro para alcanar a vida particular e privada dos envolvidos, o
que tambm no raramente resultava na criao de tipos, personagens esdrxu-
los e caricaturas nas folhas dirias da imprensa nacional e na prpria literatura,
como j vimos com a personagem Valdevino Manhes do romance Tentao,
de Adolfo Caminha. Entre uma e outra palavra sobre o texto ou livro, tanto
na crtica literria como na literatura de fico, aproveitava-se para disparar
uma farpa contra os desafetos.
De fato, o citado Custico tem como ttulo Custico cuidadosamente aplicado
ao dorso do conhecido Valentim Magalhes, um opsculo de autoria de Cunha
Mendes, publicado em 1896 em So Paulo, como possvel constatar no Pano-
rama do movimento simbolista brasileiro, de Andrade Muricy; no Panorama da
Poesia brasileira de Fernando Ges (1959, v.IV, p.242) e no Dicionrio literrio
brasileiro de Raimundo de Menezes (1978, p.433), que informou a respeito
do seu Poemas da carne: recebeu desabrida crtica de Valentim Magalhes.
Talvez essa forma de revide tenha sido a menos dramtica, pois nos idos do
sculo XIX os homens de letras no Brasil chegaram a duelar em nome da sua
honra, como podemos contatar com a citao que segue:
Alguns debates entre escritores chegaram a ser resolvidos com combates ar-
mados. Olavo Bilac duelou com Pardal Mallet, em 1889, por questes literrias
e quase se bateu, a espada, com Raul Pompia. Carlos de Laet foi desafiado ao
combate por Valentim Magalhes, que enviou Afonso Celso como negociador.
Laet se comprometeu a esclarecer, em carta pblica, suas observaes sobre o
escritor, tendo sido obtido, sem luta, o que este chamou de desfecho honroso
para ambas as partes.
Aos comentrios sobre o Custico, seguiu-se a resenha das Theses para o

primeiro Congresso Pedagogico Paraense, que seria instalado em 1o de janeiro
de 1897. Em seguida, foi a vez de Jerusa, de Collatino Barroso. A anlise foi
feita primeiramente do texto e, em seguida, como era de costume, do autor.
Vejamos a primeira:
No discutimos essa questo de escolas; procuramos, porm, em toda a obra

darte o critrio, coherencia de idas, o bom senso artistico, numa frma limpida e
communicativa. O atravancamento de imagens, a profuso exagerada de symbolos,
alguns dos quaes indecifraveis, que se observam em Jerusa e os Anathemas, uma
coisa logo notamos: a diferena absoluta de linguagem, no porque o autor, que
tanto zelo infundiu na construo dos Anathemas, parece no ter ligado impor-
tancia estructura philologica do poema; isto sem falar no francezismo inutil de
certas palavras como rafinar, flambar, guirlandar..., para no descer minudencias
grammaticaes.
A respeito do autor afirmou o resenhista:
Collatino Barroso um inconstante, um nevrotico em ultimo gro, incapaz de

longos esforos na obra darte; sente-se a precipitao com que escreve, o delirio
que o empolga no momento de transmittir as suas sensaes, a vertigem de tudo
dizer numa phrase, e dahi as incorrees de linguagem, o abuso da retorica e a
incoheencia das idas.
Como vemos, a crtica literria no final do sculo XIX no deixava de consi-

derar os supostos defeitos dos textos pelo comportamento de seu autor. A busca
pela coerncia de ambos texto e autor era mediada pelo comportamento,
pelo tipo fsico, pelas caractersticas e at doenas do autor, o que fazia dele
uma personagem do crtico. Assim, a crtica nunca era somente do texto; ela
ultrapassava os limites da linguagem, criando uma outra linguagem, cujo alvo
ADOLFO CAMINHA 317
era o autor, mas no o autor, e sim um tipo do autor, uma personagem autoral,
criatura da crtica. Era o que poderamos chamar de revancha mimtica da cr-
tica, uma espcie de efeito colateral da crtica retilnea, definida por caminhos
e papis bem delimitados. Alm disso, a crtica de um modo geral no via a
complexidade com que era feita a literatura, exigindo, sempre, coerncia em
uma situao nada coerente. Essa era uma das caractersticas da crtica brasileira
do final do sculo XIX, buscar a coerncia em um territrio acidentado.
Encerrada a seo dos livros, a seo de peridicos do nmero 7 e 8 de A
Nova Revista iniciou-se comentando a Review of Reviews, de Londres; a Revue
Encyclopdique Larousse, de Paris; Les Temps Nouveaux, tambm de Paris;
Revista Critica de Historia y Literatura, de Madri; O Archeologo Portugues, de
Lisboa; Revista dos Lyceos, do Porto; LEgito Massonico, de Alexandria, Egito,
escrita em italiano; La Revista Literaria, Revista Masnica, La Squadra, de
Buenos Aires; Revista Silva Jardim, do Rio Grande do Sul; O Cenaculo, de
Curitiba; Revista Azul, de So Paulo; Revista Academica; Sirius; Revista da
Commisso Technica Militar Consultiva; Revista Maritima Brazileira; Boletim
do Club Naval; Revista Mensal da Familia Academica; Tribuna Literaria e
Congresso Academico, do Recife; Revista de Educao e Ensino, do Par.
O ltimo nmero de A Nova Revista trouxe tambm a sua seo Notas
Bibliographicas. Na seo de livros foram comentados: Poemas da carne, de
Cunha Mendes; Stelos, de Theotonio Freire; Atomos lyricos, de Bento Ernesto
Jnior; e Contos da minha terra, de Armando Erse. O primeiro autor j foi aqui
citado pelo seu inusitado Custico. Dos Poemas da carne, o resenhista destaca o
interesse do poeta pela figura da mulher idealizada no modelo feminino grego,
o que parece no o agradar muito, pois ao final da resenha afirmou:
O objectivo de Cunha Mendes comea e acaba na mulher formosa e sensual.

Ingenuo, quando nos diz que a mulher, unicamente a mulher, possue o vinho
raro que, embriagando-nos, d o esquecimento aos males e a alegria enganosa s
almas desenganadas os seus versos so o resultado de um temperamento, de
uma predisposio normal a que no lhe dado fugir. Assim como outros teem a
acuidade do som, da cr, do olphato, elle obedece ao impulso intimo que o prostra
ante a belleza de um corpo de mulher. O ideal grego ainda no desapareceu: vive
ainda no espirito de poetas e artistas de hoje.
preciso estar atento a essa crtica dirigida a Cunha Mendes, sobretudo

quando nos diz que a mulher, unicamente a mulher, possue o vinho raro que,
embriagando-nos d o esquecimento dos males e a alegria enganosa s almas

desenganadas. Do que estaria falando o crtico? Se no era somente a mulher,
quem mais seria? Hiptese ou insinuao parte, vale lembrar que Adolfo
Caminha escreveu um dos primeiros livros em lngua portuguesa a tratar do
homoerotismo masculino: Bom-Crioulo. Poderamos pensar como hiptese no
somente o homem, o amor entre homens, mas tambm na arte, na poesia, na
msica e tantos outros valores espirituais; no entanto, parece-nos claro o tom
ertico da afirmao do crtico.
O tema da mulher continuou a ser objeto de investigao do resenhista
quando se ocupou do livro Stelos, de Theotonio Freire, a propsito do qual
afirmou:
A imaginao do nortista em geral apaixonada e ardente; dahi o enthusias-

mo com que os poetas do norte cantam a mulher e fazem della quasi que o nico
objectivo de seus versos. Deslumbra-os a frma nua das estatuas e a turgidez dos
seios virgens espicaa-lhes a concupiscncia e a nervorsidade artistica. Theotnio
Freire dos que ama a mulher aos contornos dos quadris, na brancura das carnes,
na pureza das linhas, na subtileza dos gestos e na volupia do olhar.
O resenhista, como lemos, utiliza o conceito de meio, em voga a poca, para

tratar da influncia do Norte sobre os poetas brasileiros, influncia essa que,
segundo se cria, atuava sobre a imaginao. No interior dessa anlise tambm
est uma discusso a propsito das diferenas entre Norte e Sul na literatura
brasileira, diferenas essas que Adolfo Caminha abordou no seu artigo Norte
e Sul ao tratar do livro Missal, de Cruz e Souza. Para finalizar, o resenhista
conclui a respeito do citado livro: STELOS um livro bem feito, mas no
obra de artista. Entre ser poeta e ser artista vae grande differena. De poetas o
mundo est cheio; no entanto, so bem raros os artistas.
No menos implacvel foi o resenhista ao tratar do livro Atomos lyricos.
Nesse caso, o resenhista convidou o escritor para dedicar-se prosa, e no
poesia: Porque no tenta escrever prosa, Bento Ernesto? Por que no ensaia
noutro genero literario, se que tem decidida vocao para estas coisas de
rabiscar papel?. Depois dessa chamada, o resenhista concluiu: muito fracas
as poesias de Bento Ernesto Junior. E olhem que o Brazil j se ufana de ter
bons poetas. Para o resenhista, mais feliz foi o portugus Armando Erse de
Figueiredo, autor de Contos da minha terra, e concluiu a sua leitura afirmando:
Armando Erse tem estylo, espontaneidade e uma compreenso muito nitida
ADOLFO CAMINHA 319
da arte de contar. As paginas de Irmandinho, com que abre o livro, so disto

um bello exemplo.
Esse foi o ltimo livro analisado e resenhado na seo Notas Bibliogra-
phicas de A Nova Revista. Como nos nmeros anteriores, seguiram-se os
comentrios a respeito das revistas. Nesse caso, os ttulos citados e resenhados
foram: A Bruxa, nmeros 21 a 28; La Province Nouvelle, de Auxerre; Journal
des Artistes, Les Temps Nouveaux, ambas de Paris; O Archeologo Portugues,
de Lisboa; La Revista Literaria e La Squadra, Revista Masnica, as trs de
Buenos Aires; O Cenaculo, de Curitiba; Revista Azul, de So Paulo. Nesse
caso, encontramos mais uma crtica a Valentim Magalhes:
Mas, meu Deus! No meio de tudo isso como pedras falsas em escrinio de ouro
e brilhante um conto para crianas, do advogado Valentim Magalhes, em que h
um verso que diz assim: Foi pro cu dizer adeus gente! E umas impresses de theatro,
tambm em verso, que fazem arripiar o cabelo de uma estatua! A Revista Azul no
proprio meio paulista encontra elementos de vida artistica. Apellar para nomes que
fazem rir pelo ridiculo que encerram, negar a existencia de uma gerao nova e ad-
miravelmente compenetrada dos seus ideaes. Para museu de mumias basta a Revista
Brazileira, o grande armazem de sccos e molhados da nossa literatura.
Seguiram-se as crticas s revistas Sirius; Revista Academica da Faculdade

de Direito, do Recife; Revista Maritima Brazileira e por ltimo a Revista da
Commisso Technica Militar Consultiva.
Concluir para ir adiante
A propsito do arrolamento dos ttulos de livros e revistas apresentados

em A Nova Revista, preciso dizer que ele no seria de todo til se dele no
fosse destacado o fato que A Nova Revista como que passava em revista os
livros e peridicos coetneos. Alm desse fato, preciso tambm perceber que
ao citar ttulos nacionais e internacionais, A Nova Revista, e talvez possamos
dizer Adolfo Caminha, tecia uma rede de relaes, o que nos possibilita pensar
num outro circuito de circulao do seu nome. Se hoje o desconhecido Louis-
Pilate chegou ao Brasil, por que no pensar que o igualmente desconhecido
Adolfo Caminha tenha chegando Frana? O arrolamento de ttulos e nomes
de autores guarda em si uma movimentao dos muitos interesses que une e
ao seu modo faz dos homens de letras iguais.
Conhecer e fazer-se conhecer eram os movimentos que estavam no interior

dessa intrincada rede de ttulos e autores. Era preciso estar presente de corpo,
o que significa ir s recepes, tornar-se pblico, mas era tambm preciso ir
aonde no se podia chegar, da era preciso fazer presente o nome de autor e os
ttulos de sua obra. Assim, nomear-se era uma necessidade, o que evidencia
que o nome do autor muito mais uma possibilidade do que uma marca fixa.
Se na Gazeta de Notcias, Caminha apresentou-se com C. A, nas pginas de
A Nova Revista ele no duvidou em se fazer conhecer como editor e como
crtico, assinando as suas Chronicas de Arte, que veremos no captulo sobre
o autor-crtico.
Devemos destacar tambm que os peridicos citados no pertencem so-
mente a grupos de homens de letras, mas a instituies. Assim, a relao se
estabelecia no somente entre sujeitos, mas tambm entre sujeitos e instituies,
sobretudo instituies estatais. Sem dvida, foi neste ltimo tipo de relao
que se sustentou muito da literatura nacional, uma vez que o emprego como
funcionrio pblico atraia muito dos nossos homens de letras como declarou
Antonio Candido (2007, p.15): Num pas como o Brasil do sculo XIX, ser
funcionrio pblico era estar perto dos donos do poder. Era ser um pouco
dono do poder, de maneira crescente medida que se dava a subida na escala
tudo de um modo mais distintivo do que hoje. Vale lembrar que, alm de
homem de letras, Caminha foi, primeiro, militar, portanto um funcionrio do
Estado, em seguida trabalhou como praticante da Tesouraria da Fazenda, em
Fortaleza, e no Rio de Janeiro trabalhou no Tesouro Nacional.
Assim conclumos este captulo, em que analisamos a atuao de Adolfo
Caminha como editor de peridicos, compondo, ento, mas uma face do po-
lgrafo. Ainda temos que ir adiante, investigando outras mscaras.
4
Adolfo Caminha, autor-leitor
Esprito coletivo. Um bom escritor no tem

apenas o seu prprio esprito, mas tambm o
esprito de seus amigos.
(F. Nietzsche, Humano demasiado humano:

um livro para espritos livres)
Estou desempacotando a minha biblioteca.

Sim, estou. Os livros, portanto, ainda no esto
nas estantes; o suave tdio da ordem ainda no
os envolve. Tampouco posso passar ao longo de
suas fileiras para, na presena de ouvintes ami-
gos, revisit-los. Nada disso vocs tm de temer.
Ao contrrio, devo pedir-lhes que se transfiram
comigo para a desordem de caixotes abertos
fora, para o ar cheio de p de madeira, para
o cho coberto de papis rasgados, por entre as
pilhas de volumes trazidos de novo luz do
dia aps uma escurido de anos justamente, a
fim de, desde o incio, compartilhar comigo um
pouco da disposio de esprito certamente no
elegaca, mas, antes, tensa que estes livros
desertam no autntico colecionador.
(W. Benjamin, Desempacotando a biblioteca)
...o ltimo que vi foi as minhas mos sobre

um livro.
(J. Saramago, Ensaio sobre a cegueira)
Que que voc est fazendo aqui, ga-

roto?
Nada.
Ento, por que est aqui?
Porque estou.
J sabe ler?
Sei.
Quantos anos tem?
Nove.
Que que voc prefere: um chocolate ou
um livro?
Um livro.
(E. Canetti, Auto-de-f)
Leitura e escrita na obra de Caminha
Caro leitor, agora voc ter a oportunidade de conhecer um outro leitor:

Adolfo Caminha. Assim, aparece mais uma face do polgrafo. Nas histrias da
literatura, os autores no costumam ser pensados como leitores. Dito de outra
forma: nelas, pouco se registra o dilogo entre as prticas de escrita e leitura
concernente ao fazer autoral. Talvez, somente a partir das teses propostas por
Hans Robert Jaus, a leitura tem sido pensada como parmetro para a histria e
a teoria literrias. Mais recentemente, as pesquisas de Roger Chartier e Robert
Darnton tambm enveredam por esse caminho, pois trazem para o centro de suas
preocupaes a leitura e a escrita como atos culturais, sociais e histricos.
A compreenso de que o autor uma unidade-criadora parece impedir que
estudiosos tradicionais da literatura pensem nele de forma descentralizada.
Segundo a compreenso tradicional dos fatos literrios, o autor toda a fonte
de criao, no lhe cabendo dialogar com outras fontes. Nessa compreenso,
unicamente dele que emerge a criao. Essa, por sua vez, se confunde com o
ato de escrever, que no pensado em suas relaes com o ato de ler ou mesmo
com os demais atos de escrever que resultem em outros textos que no os consi-
derados como literrios ficcionais ainda que produzidos pelo mesmo sujeito.
As prticas dos autores, no entanto, mostram-nos que a escrita no se
produz sem a leitura. Concluso bvia, leitor? Possivelmente. Mas, de fato,
pouco sabemos o que leram ou leem os escritores, sobretudo se dependermos
ADOLFO CAMINHA 323
das histrias da literatura para sab-lo. Essas leituras feitas pelos escritores, ou
parte delas, so direta ou indiretamente anunciadas em seus textos. Talvez seja
por esse fato que Alberto Manguel (2006, p.150) considere os escritores como
uma subespcie de leitores ao falar do lugar de onde escrevem:
Os aposentos em que os escritores (essa subespcie de leitores) se cercam dos

materiais de que precisam para seu trabalho adquirirem alguma coisa de animal,
maneira de uma toca ou ninho, tomando as formas de seu corpo e oferecendo
um receptculo para seus pensamentos. Ali, o escritor pode fazer a cama entre os
livros, ser leitor mongamo ou polgamo a seu bel-prazer, selecionar um clssico
consagrado ou um novato desconhecido, deixar argumentos pela metade, comear
por qualquer pgina aberta ao acaso, passar a noite lendo em voz alta para ouvir
o eco da prpria voz sob o silncio amigvel da lua tcita, nas famosas palavras
de Virglio. (grifo nosso)
Os modos de apresentar as leituras realizadas pelos autores prvia e simulta-

neamente ao ato da escrita so exemplos da constituio de uma importante rede
de dilogo entre esses cidados da Repblica das Letras. So tambm exemplos
de aspectos da vida privada dos autores que chegam ao pblico. Talvez, como
aspecto da vida de quem escreve, as leituras tenham sido o que menos interessou
aos crticos, sobretudo se compararmos com dados a respeito da vida ntima dos
escritores. Sabemos dos amores, das dificuldades financeiras, das dvidas, e muito
disso j serviu para explicar as obras, mas nem sempre sabemos o que leram os
autores ao escreverem os seus textos. Podemos dizer tambm que todos esses
interesses pela vida dos autores so representaes do que se faz nos bastidores
da escrita, como o tambm a leitura. E, aqui, quando dizemos representaes
o fazemos com base no conceito de Roger Chartier (2002, p.27):
Por outro lado, preciso pens-la [a definio de histria cultural] como anlise
do trabalho de representao, isto , das classificaes e das excluses que constituem,
na sua diferena radical as configuraes sociais e conceptuais prprias de um tempo
ou de um espao. As estruturas do mundo social no so um dado objectivo, tal como
o no so as categorias intelectuais e psicolgicas: todas elas so historicamente pro-
duzidas pelas prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que constroem as
suas figuras. So estas demarcaes, e os esquemas que as modelam, que constituem
o objecto de uma histria cultural levada a repensar completamente a relao tradi-
cionalmente postulada entre o social, identificando com um real bem real, existindo
por si prprio, e as representas, supostas como reflectindo-o ou dele se desviando.
Dito isso, ento, lanamos as seguintes perguntas: 1 Quais seriam as fontes

desses registros de leitura? 2 Como eles se apresentam no texto escrito? 3 Com
eles, o que possvel compreender do processo de criao autoral? Feitas essas
perguntas, vamos a algumas possveis respostas. Primeiramente, lanamos
algumas indicaes de quais seriam as fontes dos registros de leitura. Uma
delas seriam as cartas, que, trocadas entre autores ou entre autores e os demais
sujeitos que compem o diverso campo literrio, revelam cada vez mais as
leituras que realizavam ao passo que escreviam. Muitas vezes, esses registros
esto presentes diretamente, chegando mesmo a ser indicados como leitura
ao amigo com quem se corresponde. Assim, as cartas, so fontes importantes
para a compreenso de como se faz a literatura por via da leitura. O autor, esse
animal bpede, apoia um p na leitura, o outro na escrita e, de par em passo,
caminha; s vezes, ele salta sobre um p s; s vezes, apoia-se em outro. E as
circunstncias da vida, entre elas as aes da histria literria tradicional, podem
torn-lo manco ou mais radicalmente coxo. So, talvez, os perigos do ofcio.
Aos tipos de fontes que so as cartas, podemos juntar os dirios, as me-
mrias, as biografias e as autobiografias. Certamente, h nelas muito dos
registros de leituras realizadas pelos autores. As citaes constituem tambm
uma fonte para o conhecimento da leitura dos autores. Citaes diretas com
nomes e ttulos de obras, trechos de romances, versos de poemas e de tudo o
mais que possa servir escrita de um texto. Alm disso, citar e ser citado
tambm uma forma de solidariedade entre os pares da Repblica das Letras.
A citao uma forma de indicao do outro em si. igualmente uma forma
de crtica que diz, de um outro modo, que no o fundamentado no argumento
e expresso na dissertao, o que se deve ler ou no ler. As citaes fazem parte
de uma economia da escritura, de uma engenharia que est por detrs da escrita
ou tambm dentro dela. Ela a expresso de um pensamento do outro, mas
que poderia ser tambm de quem o cita. H, desse modo, um reconhecimento
dos/entre os envolvidos, uma incorporao da fala do outro, da escrita do
outro, do pensamento do outro e s vezes do prprio outro quando esse feito
personagem. A leitura aqui pensada como uma fora formadora do autor.
Uma fora que atua externa e internamente constituio da obra. Uma fora
externa realizada como forma de aprendizagem e uma fora interna quando
ela sai da aprendizagem e ganha as pginas da fico.
A escolha de citar um trecho em detrimento de um outro, um autor no lugar
de um outro um ato objetivo, funcional, matemtico em alguns casos. O mes-
ADOLFO CAMINHA 325
mo se pode dizer da escolha de palavras. As citaes juntam-se s epgrafes, aos

textos de apresentao, s notas prvias, enfim, a todo o conjunto de paratextos,
que constituem um texto sobre o texto, servindo como forma de reflexo e como
textura, ou seja, constituindo uma camada que envolve o texto, que o cerca e o
guarnece de pensamentos, mximas, expresses importantes para a sua com-
preenso e para a compreenso do trabalho do autor ou ainda como alavanca do
momento de escrita, esse momento sempre difcil que o comear.
Quem escreve sabe o quanto uma epgrafe ajuda, incentiva. Para quem
escreve, s vezes, uma epgrafe como um primeiro tiro, um primeiro grito,
no mortal ou de dor, um tiro ou um grito que faa avanar uma multido.
Porque um autor uma multido. A epgrafe tambm o registro do encontro
entre o pensamento de quem escreve e l medida que escreve. Em todas essas
possveis fontes dos registros de leitura h o que podemos chamar de indcios
de dilogo. Elas so talvez a exemplificao do que Nietzsche chamou de
esprito coletivo, como pudemos constatar na epgrafe deste captulo. As
fontes citadas so tambm exemplos das relaes entre o bom escritor e seus
amigos, naqueles termos propostos por Nietzsche.
No caso especfico de Adolfo Caminha, porm, em quais fontes podemos co-
nhec-lo como leitor? As cartas no ficaram; os dirios no ficaram, as memrias
escritas pela sua prpria mo tambm no ficaram, a autobiografia no ficou, no
ficaram bilhetes. No ficaram cadernetas de notas, rascunhos, marginlias etc.
Uma fonte importante para conhecermos as suas leituras seria a sua biblioteca.
Para um escritor, uma biblioteca, por menor e mais pobre que ela seja, significa
muito. No se trata apenas de uma biblioteca particular, domstica, mas do
registro daqueles livros que, mesmo estando em uma biblioteca pblica ou na
de outro escritor, continua junto de si, na sua memria. Ter os livros de Adolfo
Caminha nas mos, folhe-los, sentir as marcas deixadas pelo leitor que ele foi,
ler alguma marginlia, algum papelzinho entre as pginas, as ditas marginlias
apensas, alguma pgina marcada por um lpis, seria uma oportunidade mpar.
Mas, assim como o seu corpo que se perdera, perdeu-se tambm essa possibilida-
de. Sumido o registro de onde fora sepultado o escritor, parece que igual destino
tiveram os seus livros. Para quem foi considerado maldito, fim mais coerente no
poderia haver. Mas a maldio no seu caso tambm uma personagem da crtica
que dele se ocupou ao longo de mais de cem anos de leitura de sua obra.
Infelizmente, um trabalho desse tipo, ou seja, que lide com a sua biblio-
teca, no pode ser realizado, pois no sabemos ao certo se seus livros foram
roubados to logo sua famlia e amigos saram para sepult-lo logo aps a
sada do fretro, ladres entraram na casa deserta para saque-la, pouca coisa
encontrando alm de livros. [...] a famlia do escritor, desolada, no se alterou
com isso: J havia perdido tudo (Azevedo, 1999, p.15) ou se um outro
destino lhes foi dado, uma vez que no h em suas biografias nenhum registro a
respeito. E por no o haver que temos que encontrar uma outra possibilidade
de o conhecer como leitor.
, pois, pelo conjunto do seu trabalho como autor que poderemos ter algum
conhecimento das leituras de Adolfo Caminha. Talvez o arrolamento de suas
leituras nos ajudem a saber como o homem formado nos bancos escolares da
marinha se tornou um autor de fico e um polgrafo. Diante da perdas citadas
anteriormente, s podemos conhecer Adolfo Caminha como autor-leitor a par-
tir das referncias que ele deixou no j dito conjunto de sua obra. Neste captulo,
arrolaremos somente os seus livros de fico, uma vez que j comentamos parte
de suas leituras registradas nas suas Cartas literrias em nossa dissertao de
mestrado. Chamaremos essas referncias de indcios de leitura, uma vez que
no temos prova cabal de que ele tenha lido aqueles livros que citou em seus
poemas, contos, romances e crtica literria. Tudo nos levou a crer que sim,
que ele os lera, no entanto, como j dissemos, fonte segura no h.
Assim, valemo-nos dos procedimentos que Carlo Ginzburg (1989, p.143-
79) nomeou como mtodo indicirio1 para buscar na obra de Caminha os ttulos
que, supostamente, fizeram parte de suas leituras. O trabalho realizado, como
veremos adiante, assemelha-se alguma coisa ao trabalho do arquelogo, uma
vez que precisamos levantar dados auxiliares, estabelecer relaes intratextu-
1 O mtodo indicirio, chamado originalmente de mtodo morelliano, porque criado pelo italiano
Giovanni Morelli, tinha como objetivo identificar a autoria de obras de arte, notadamente pinturas,
segundo Carlo Ginzburg (1989), Morelli dizia: preciso no se basear, como normalmente se
faz, em caractersticas mais vistosas, portanto mais facilmente imitveis, dos quadros: os olhos
erguidos para p cu dos personagens de Perugino, o sorriso dos de Leonardo, e assim por diante.
Pelo contrrio necessrio examinar os pormenores mais negligenciveis, e menos influenciados
pelas caractersticas da escola a que o pintor pertencia: os lbulos das orelhas, as unhas, as formas
dos dedos das mos e dos ps. Praticavam mtodo parecido com esse a personagem Sherlock
Holmes, de Arthur Conan Doyle, e Sigmund Freud, o pai da psicanlise. Parece o mtodo in-
dicirio ser prtica dos detetives e, por isso, junto de Sherlock Holmes poderamos colocar o
belga Hercule Poirrot, mesmo que esse seja inteiramente dedutivo e de pouca ao, a velhinha
inglesa e fofoqueira Miss Jane Marple e o detetive do corao, Parker Pyne, todos de Agatha
Cristie; o belga Tintim, dos desenhos em quadrinho de Georges Prosper Remi, mais conhecido
como Herg, e ainda no caso do romance O nome da rosa, de Umberto Eco, o frade franciscano
Guilherme (William) de Baskerville, assessorado pelo novio Adso de Melk.
ADOLFO CAMINHA 327
ais e extratextuais para conhecermos o funcionamento da leitura no conjunto

da escritura caminhiana. Para tal, este captulo foi dividido em duas parte: a
primeira diz respeito ao Adolfo Caminha autor-leitor dos outros, uma vez
que os indcios de leitura nos remetem aos livros de outros autores que ele
supostamente lera e que os utilizou de modo direto e indireto em seus textos;
a segunda parte diz respeito ao Adolfo Caminha autor-leitor de si, uma vez
que realizamos um estudo comparado das edies das Cartas literrias edi-
tadas em jornal e em livro, como constataremos a seguir, a fim de saber o que
o crtico, resguardado pelo pseudnimo C. A., afirmou de A. C, ou seja, de
Adolfo Caminha, o autor.
fato que o arrolamento dos ditos indcios de leitura de Adolfo Caminha
nos leva a constituir, em princpio, um lista considervel de nomes, de ttulos de
obras, de trechos de romances, de versos de poemas e de citaes indiretas que de
algum modo nos remetam a autores e obras. Custou-nos levantar todo o material
necessrio e certamente alguns indcios foram pouco explorados. Procuramos
tambm conhecer a recorrncia dos indcios, o que nos faz pensar na tessitura
de uma rede de leituras ao longo da escrita do conjunto de sua obra. Muito nos
preocuparam as permanncias de leituras, atravessando todo o conjunto investi-
gado. Igualmente nos preocupou o uso especfico de cada uma delas, apontando,
desse modo, para um movimento contnuo de mudana no uso do que fora lido,
mas tambm uma contnua permanncia por mais redundante que possa pare-
cer a ocorrncia. Assim, medida que escrevemos este captulo, folhas e folhas
foram usadas para constituir essas listas; a elas eram acrescentadas informaes
dos mais diversos textos, livros, dicionrios, enciclopdias em lngua nacional e
estrangeiras como se pode constatar nas notas de rodap.
O que o leitor encontrar a seguir resultado desse trabalho com as listas
prvias. um texto em que encadeamos os indcios de leitura conforme eles
foram aparecendo em cada obra. Talvez esse trabalho de fazer as listas seja ex-
plicado por aquele amor maior que o pequeno Franz Metzger, personagem do
romance Auto-de-f, de Elias Canetti, que neste captulo tambm nos serve de
epgrafe, tivesse aos livros em vez dos chocolates. Ainda assim, lembrando do
longo trabalho de fazer as ditas listas, de percorrer os corredores da biblioteca,
de procurar os livros em sebos eletrnicos e adquiri-los, enfim, de construir
pgina a pgina este captulo, conservamos para o tpico seguinte um ttulo
que lembrasse essa tarefa. Os leitores esto convidados a conhecer ao menos
em parte esse percurso.
Uma lista a perder de vista
preciso dizer, a bem da verdade, que fazer um arrolamento das leituras

de Adolfo Caminha a partir de sua fico j no indito. A lista dos ttulos
e nomes no pequena e j houve quem iniciasse essa empreitada. Por esse
motivo, vale bem aqui o registro do trabalho de quem nos antecedeu. Maria
Letcia Guedes Alcoforado o fizera em sua tese de doutorado defendida, em
1982, na Universidade de So Paulo sob a orientao da professora Leyla
Perrone-Moiss. Possivelmente, essa sua tese seja um dos primeiros trabalhos
acadmicos a ocupar-se de Adolfo Caminha como leitor e, salvo engano, um
dos primeiros a ocupar-se dele como autor de fico nesse nvel de instruo
acadmica. No entanto, o seu arrolamento foi delimitado anlise dos trs
romances, atendendo assim ao objetivo de sua tese j expresso no ttulo: As
marcas da Frana nos romances de Adolfo Caminha. E que tambm se repete
em seu interior como justificou a autora:
No corpo da tese, limitar-nos-emos anlise dos trs romances de Caminha, A

normalista, Bom-Crioulo e Tentao, por consider-los a parte mais representativa
de sua obra e suficientes para permitir-nos pr em destaque o trabalho realizado
por aquele escritor. (Alcoforado, 1982, p.9)
Em nosso estudo, alm de procedermos o arrolamento e anlise dos indcios

de leitura presentes no romances j citados, inclumos os dois primeiros livros
de Caminha Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente
, que Maria Letcia traz em suas referncias bibliogrficas, e ainda os indcios
de leitura presentes no volume intitulado de Contos. A nossa leitura se diferencia
da de Maria Letcia, seja pelo instrumental terico utilizado, seja pela natureza
mesma do nosso trato com as fontes. Para ns aqueles dois primeiros livros
de Caminha funcionaram para ele como um laboratrio do que mais adiante
veio a tornar-se concreto: a sua atuao como ficcionista destacadamente nos
romances A normalista (Cenas do Cear) e Bom-Crioulo, que salvo as crticas
do calor da hora, sobretudo as de cunho moralista, garantiram a sua entrada
em diversos ttulos da histria da literatura nacional.
Ainda que a crtica literria classifique Voos incertos (primeiras pginas) e Judith
e Lgrimas de um crente como obras de principiante, como veremos a seguir,
achamos por bem inclu-los em nosso arrolamento, pois trata-se de livros raros,
ADOLFO CAMINHA 329
de difcil acesso aos pesquisadores interessados na obra de Adolfo Caminha e

tambm por esse motivo merecem ser comentados. Outro valor j presente nesses
primeiros livros est no fato de que neles encontramos indcios de leitura de obras
que sero recorrentemente citadas nos demais livros, demonstrando haver, assim,
uma permanncia de suas leituras e de um possvel uso diferenciado delas em
cada obra em que eles comparecem. nesses dois primeiros livros de Caminha
que nasce os movimentos de permanncia e de modificao que constatamos no
conjunto dos seus indcios de leitura e que muito interessou-nos registrar como
forma de discusso e anlise de seu papel como autor-leitor.
Quanto ao Adolfo Caminha contista, no apndice de seu trabalho pioneiro,
Maria Letcia j trazia a publicao de um dos seus contos perdidos, aquele
intitulado Minotauro. No entanto, somente em 2002, os contos publicados
esparsamente em diversos peridicos nacionais, quando ainda vivia e mes-
mo posteriormente morte do escritor cearense, foram enfeixados em um
volume com aquele ttulo geral graas ao trabalho do professor Rafael Snzio
de Azevedo. No caso especfico do conto Minotauro o volume de contos de
2002 traz mais duas verses dele, que foram encontradas pelo pesquisador
norte-americano Walter Toop na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, como
informa o organizador da referida edio de 2002. A verso apresentada por
Maria Letcia Guedes Alcoforado uma dessas duas verses encontradas por
Toop, mais precisamente a de julho de 1893, publicado no peridico O lbum,
nmero 27. Assim, o trabalho realizado por ns tambm se difere do de Maria
Letcia pelo acrscimo das fontes citadas.
Uma outra diferena quanto ao arrolamento e anlise dos registros de
leitura de Adolfo Caminha em funo dos objetivos de ambas as pesquisa. No
caso da pesquisa de Maria Letcia Alcoforado (1982, p.9) o objetivo era buscar
a originalidade do romancista cearense, seu modo pessoal de assimilar a cultura
e a literatura francesa. J o nosso objetivo conceituar Adolfo Caminha como
um autor polgrafo no final do sculo XIX no Brasil, mais precisamente entre os
anos de 1885 e 1897, perodo em que se deu a produo e a publicao de sua
obra. Para a construo desse conceito, no seu caso, esto em problematizao
e anlise a sua atuao como editor, crtico literrio e poltico das letras, aes
essas que resultaram em textos escritos.
Tambm acreditamos que a sua atuao como leitor concorreu positiva-
mente para construirmos a conceituao que aqui objetivamos; desse modo,
no nos detivemos somente nas leituras francesas e portuguesas de Caminha,
mas tambm em suas leituras da literatura ficcional e no-ficcional brasileiras.

por esses termos que o trabalho realizado por ns difere-se do trabalho de
Maria Letcia Guedes Alcoforado sem deixarmos aqui de fazer referncia a ela,
mas buscando com ela dialogar toda a vez que acharmos necessrio faz-lo.
A partir de ento apresentamos os registros desses que chamamos de ind-
cios de leitura de Adolfo Caminha. A apresentao d-se em ordem cronolgica
de edio dos seus livros de fico. O que podemos constatar que a lista desses
indcios aumenta medida que a sua fico se torna mais madura e o autor,
apoiado com o p na leitura, vai dando passos mais seguros na constituio do
conjunto de sua obra ou ainda quando se faz necessrio como ficou constatado
nos seus primeiro e ltimo romances. No entanto, dos dois primeiros Voos
incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente ao ltimo livro
no faltaram registros desses indcios, mesmo que escassos como se deu no
caso do romance Bom-Crioulo.
Vale aqui destacar, quanto ao primeiro livro, que no parece acaso que o
seu subttulo seja primeiras pginas. Nele, as pginas parecem funcionar
como significado da incerteza dos primeiros tempos. No h a mesma noo de
concretude de palavras como volume, obra, livro e quetais, so pginas apenas,
ainda que encadernadas como o percebia e sentia os seus leitores ao t-los diante
dos olhos e nas mos. O termo pginas, nesse caso, funciona como uma marca
do tempo de produo do autor, da conscincia da (in)maturidade de seu tra-
balho. o registro de um lanar-se, ainda que incertamente, na Repblica das
Letras. Somente com o decorrer de produo da escrita que os indcios de lei-
tura, como em A normalista e Tentao, se tornam mais presentes. O que, assim
como j afirmamos, no acontece no Bom-Crioulo. Os motivos provveis dessa
variao dos indcios de leitura veremos ao tratar de cada um dos romances.
A reflexo sobre as possveis fontes dos registros das leituras dos autores
podem ser relembradas aqui quando circunstancialmente forem citadas. J
tempo de, assim como fizera Walter Benjamin, desempacotar a biblioteca de
Adolfo Caminha, ou melhor, do que podemos saber dela ou dela inferir. J
tempo de nos transferir, assim como Benjamin convidara os seus leitores, para
a desordem dos pacotes de livros, aqui, desordem de indcios, de traos, de
ttulos, de nomes, de versos e trechos ditos, enfim, de pormenores, de indcios.
Tomando como incentivo o convite de Benjamin, de agora em diante, cada
ttulo do conjunto da obra de Adolfo Caminha ser pensado como um pacote
de livros de sua biblioteca, que o leitor est convidado a abrir conosco.
ADOLFO CAMINHA 331
Primeiro pacote
Este primeiro pacote traz em sua etiqueta o ttulo do primeiro livro de

Adolfo Caminha, Voos incertos (Primeiras pginas), de 1887. Portanto, seu
livro de estreia e seu nico livro de poesias, dedicado memria de sua me,
Dona Maria Firmina Caminha, falecida em 27 de novembro de 1878, quando
ele tinha apenas onze anos de idade. Da morte de sua me publicao do livro
j houvera passado nove anos. Esse livro , pois, depositrio de uma memria:
a memria dos anos vividos em companhia da famlia, dos anos de infncia
na sua Aracati natal, na casa da rua Coronel Alenxanzito, um sobrado com
porta e duas janelas no trreo e mais trs grande janelas no andar superior, de
fachada recoberta por azulejos portugueses em tom de azul, com filetes brancos
e amarelos. Na fachada, lemos em placa hoje bastante gasta: Nesta casa nasceu
Adolfo Caminha em 29 de maio de 1867. A casa hoje est em runas.
Atualmente, a vila colonial do Aracati uma cidade turstica prxima
de Fortaleza, no porque ela crescera, mas porque a capital cearense foi-se
espraiando e as distncias com o uso do automvel foram-se encurtando.
Antes, Aracati fora uma cidade de comrcio. Era um entreposto comercial
em razo do porto que l existia e por onde desaguava parte da carne de sol
do Cear. Esse livro de Caminha tambm depositrio do prprio momento
de sua publicao, quando o seu autor contava ento com dezoito anos. Os
poemas publicados nele foram escritos entre 1885 e 1886, o que evidencia um
tempo de sua produo, apesar de os poemas Melancolia e Ideal datarem,
respectivamente, de 15 e 23 de maro de 1887, ambos escritos na Ilha Grande,
no Rio de Janeiro, portanto feitos no mesmo ano de publicao do livro, o que
evidencia um encontro entre as datas de produo e edio.
Como j dissemos, o ttulo ganhou um subttulo (primeiras pginas) ,
possivelmente por sentir-se o ento poeta inseguro em mostrar-se ao pblico
e entregar-se s apreciaes da crtica, amortecendo, desse modo, cobranas
mais ferozes. Trata-se de um livro de poemas romnticos. To romntico que
Caminha somente com eles talvez no tivesse entrado na Padaria Espiritual,
pois em um dos versos do poema intitulado No campo chega mesmo a
falar em carvalho e cotovia, palavras que estavam proibidas no vocabulrio
dos Padeiros: No tronco do carvalho/ abandonado, annoso/ desprende a
cotovia um cantico amoroso. A respeito do romantismo desse primeiro livro
de Caminha afirmou Snzio de Azevedo (1999, p.28):
foroso admitir que se trata de estria bastante bisonha: o problema no se

cinge somente ao fato de os versos serem extremamente romnticos, quando j
circulavam obras parnasianas, como as Sinfonias (1882), de Raimundo Correia, as
Meridionais (1884) e os Sonetos e Poemas (1885), de Alberto Oliveira, sem se falar
nas Canes Romnticas (1878), desde (sic) ltimo, nao to romnticas, como se
sabe. O problema que Adolfo Caminha, cuja verdadeira vocao seria o romance,
se nos versos que ainda haveria de compor, na dcada de 1890, jamais se alaria
condio de poeta aprecivel, muito menos nesses poemas de juventude.
H nesse livro de Caminha duas epgrafes que abrem esses ditos poemas da
juventude. Alis, vale lembrar que Caminha falecera ainda jovem, talvez no
para a sua poca, em que os homens j aparentavam ser velhos bastante cedo.
Como exemplo desse fato, vale lembrar aqui as figuras de Jos de Alencar e do
imperador D. Pedro II. A primeira epgrafe, em francs, da escritora George
Sand; a segunda do escritor portugus Almeida Garret. Assim, Caminha pre-
nunciava nesse seu primeiro livro as duas possibilidades de dilogo que viria a
ter ao longo de sua carreira como escritor: Frana e Portugal. As mesmas duas
possibilidades de dilogo que esteve presente junto aos membros da Padaria
Espiritual. De Sand lemos: Si je passe pour fou, si je le deviens, quimporte!
Jaurai vcu dans uns sphre idal, e [sic] je serai peut-tre plus hereux que tous
les sages de la terre.2 De Garret, lemos: Foi s meu corao que fez meus
versos.... Entre a loucura e os devaneios do corao foi onde se colocou o
poeta iniciante, marcando, assim, a incerteza da qualidade daqueles versos que
entregava ao pblico. E assim demonstrava aderir esttica romntica.
Mais importante do que dizer que esse poeta ainda no era o Adolfo Cami-
nha que conheceremos em seus romances constatar que o poeta transitara pelo
romantismo e que os escritores romnticos, como o j citado Jos de Alencar,
ainda eram referenciados em suas Cartas literrias, mais precisamente nos
artigos Novos e velhos e sombra de Molire, aquele de 1893 e este de
1894, quando A normalista, romance claramente naturalista, j estava publicado
e circulando entre os leitores. O fato que Adolfo Caminha viveu o perodo
que Afrnio Coutinho chamou de encruzilhada literria, como vimos ante-
riormente. O final do sculo XIX caracterizou-se pela confluncia de estticas
ao que Adolfo Caminha no passou inclume. A poesia romntica, o romance
2 Se eu passo por louco, se eu me torno louco, que importa! Eu teria vivido em uma esfera ideal
e seria talvez mais feliz que todos os sbios da terra (Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 333
naturalista, a defesa de Cruz e Souza nos seus textos crticos so exemplos da

experincia de viver entre estticas literrias.
A escolha de George Sand pode indicar tambm o gosto de Adolfo Caminha
pelas personalidades controversas e polmicas. Gosto esse que se foi fazendo
mais e mais presente em suas leituras como veremos ao tratarmos de autores
que ele mesmo os considerou como obscuros. George Sand era romntica,
porm j dotada de interesses pelo socialismo mesmo que romntico e utpico.
Ela foi uma das primeiras mulheres a viver de seu trabalho como escritora, alm,
claro, de tecer uma importante rede de relaes entre os grandes nomes de sua
poca.3 Essa epgrafe de Sand traz tambm um certo gosto pelo afastamento,
pela crtica aos estabelecido, a afeio ao louco como aquele que est fora da
ordem, e por assim o estar se encontra em melhor situao, criando uma ordem
prpria. Trata-se de uma leitura romntica da loucura, que equipara o louco
ao gnio. Esses gostos parecem tambm ter acompanhado Adolfo Caminha
ao longo da escrita de sua obra.
No caso do escritor portugus, sabemos que Garrett foi um dos iniciadores
do romantismo em seu pas com a publicao, em 1825, em Paris, de Cames.
Dizemos um dos iniciadores, pois Saraiva & Lopes (1975, p.741) preferem
dar a primazia do feito a Alexandre Herculano com A voz do profeta. Questo
de primazia parte, o que nos interessa reforar a aproximao de Adolfo
Caminha com a esttica romntica, a mesma que ele em alguns momentos fez
questo de combater, servindo-lhe at mesmo como aspecto de formao de
personagem como o foi, por exemplo, com o Jos Pereira no seu romance A nor-
malista. Segundo lemos, essa personagem escrevia contos femininos em estilo
1830 (Caminha, 1998, p.71) numa referncia aqui ao romantismo, valendo
justamente lembrar que de 1836 que a historiografia literria brasileira data
o incio dessa esttica literria com a publicao de Suspiros poticos e saudades,
de Gonalves de Magalhes. Mesmo criticando a esttica romntica, Caminha
no deixou de cultiv-la ou de lhe reconhecer os seus valores.
Infelizmente, no sabemos ao certo de quais obras so essas duas epgrafes;
porm, ainda assim, elas evidenciam a ligao de Caminha com a esttica ro-
mntica o que se repete ao longo da sua obra, denotando haver uma coerncia
entre elas e o contedo. No interior do livro, encontramos um poema intitulado
3 Cf. Le Robert des grands crivains de la langue franaise (2000, p.1252-9). Dictionnaire Encyclo-
pdique de la Littrature Franaise (1999, p.938-9). Ambrire (1990, p.435-41).
Margarida, numa referncia direta a A Dama das Camlias, de Alexandre

Dumas Filho. O poema de Caminha, que formado por trs partes, Em
Pariz, No Campo e novamente Em Pariz como se essas fossem trs
atos de uma pea teatral, traz como personagens Margarida e Armando como
numa referncia pea e ao romance no qual encontramos Marguerite Gau-
tier e Armand Duval como protagonistas. Esse poema de Caminha traz uma
epgrafe de Victor Hugo Ninsultez jamais une femme qui tombe!4 e uma
outra de Boileau, essa infelizmente ilegvel em razo da pssima qualidade de
impresso do livro.
Victor Hugo, porm, no figurou somente com uma epgrafe. Seu nome
o ttulo de um poema escrito por ocasio de sua morte e traz como epgrafe
esse verso de Castro Alves: Mestre do mundo! Sol da eternidade!..., que faz
parte do poema Sub Tegmine Fagi, de 1867, do livro Espumas flutuantes.
Nesse poema de Castro Alves (1960, p.101) lemos: Irei contigo, pelos ermos
lento / Cismando, ao pr do sol, num pensamento/ Do nosso velho Hugo/
Mestre do mundo! Sol da eternidade!.../ Para ter por planta a humanidade,/
Deus num crro o fixou (grifo nosso). Esse o primeiro indcio de leitura da
obra de Castro Alves que encontramos na obra ficcional de Adolfo Caminha
e no ser o nico, como veremos adiante. Voltaremos ainda a esse poema e
sua relao com As buclicas, de Virglio ao tratarmos neste captulo dos contos
de Adolfo Caminha.
O poema de Caminha remete ocasio em que estando ele discursando
diante do Imperador D. Pedro II na Escola de Marinha, justamente para
lembrar da morte daquele poeta francs, lamentou que esse no pudesse ver o
Brasil transformado em uma Repblica. Em Notas do final do livro lemos:
Os versos Victor Hugo foram escriptos por occasio da morte do autor dos
Miseraveis, ainda sob a dolorosa impresso do programma que annunciava
capital do Imprio o passamento do immortal poeta francez (Caminha, 1887a,
p.40). Mas se a recorrncia dos autores romnticos exemplo de permanncia,
h nesse livro exemplos de ruptura ou, pelo menos, do incio dela com a esttica
citada ou com uma face sua e reconhecimento de que o romantismo teria outros
rostos como por exemplo o gtico.
Desse seu primeiro livro vale ainda destacar o seguinte fato: ele j apontaria
para uma das caractersticas de Adolfo Caminha como autor naturalista: a
4 No insulteis jamais uma mulher que cai! (Traduo nossa).

ADOLFO CAMINHA 335
preocupao com a referencialidade, sobretudo uma referencialidade trgica

como encontramos no poema intitulado A creana suicida, que abaixo
transcrevemos:
A creana suicida
Pobre creana!... Pobre... Um pensamento impuro

apagou-te da mente os sonhos infantis...
Quanta dr! quanto amor no teu semblante puro
ao ver-te s no mundo entregue aos homens vis!...
E um dia a sociedade, esse vampiro enorme,
que o sangue chupa ao justo e poupa a tyrannia,
essa ave negra, vio-te, arroxeado e informe,
o corpo de creana, a alma... j no via!...
Como era triste o quadro! A bocca se entreabria
como sinda quizesse um ai! Soltar ao mundo.
A negra multido te olhava e parecia
tocada de pavor e de um odio profundo!
Via-se em cada rosto um riso de ironia,
como desafiando os cos e o mundo inteiro.
Uma creana loira os labios entreabria
e apontava sorrindo o corpo do caixeiro!...
E o corpo, j sem vida, o vento balouava!
Era como uma lampada sombria, negra,
alumiando o povo... A multido seismava
e ouvia-se distante a voz da tontinegra...
Dezembro, 1885.
Mais uma vez na ditas Notas lemos a respeito desse poema:
A creana suicida. Esta poesia lembra um facto acontecido no Rio de Janeiro

em fins de 1885 e que muito horrorisou a Crte do Imprio. A imprensa referio-se
unisona a esse acto talvez inocente de uma creana que apenas estrava na vida. Eis
a carta deixada pelo pobresinho:
Eu vou dizer o que sinto dentro do meu corao. Eu vou fazer uma asneira,
conheo que , mas por causa de eu pensar de [...] e de meus irmos. Eu estou
empregado trabalhando para uns e outros, de graa, e eu sem lenos para assoar,
sem botinas para calar, sem dinheiro para o bond. E uma vez vim a p da [...] Real
Grandeza, em Botafogo, rua Sete de Setembro n. 119. [...] isso... bem pensado,
no e para se ter pena e doer o corao? depois de ver meus irmos desgraados,
sem ter, coitados, roupa [...] vestirem e sabe Deos sem comida para comerem,
coitados. E eu lembrando disto tudo e mo tendo para socorrer no tenho coragem
de vel-os nesta triste miseria e por isso mato-me porque no [...] em mais nada e
o mais adeos.
Lembrana a quem por mim perguntar.
Esta carta foi publicada pelo Diario de Noticias de 6 de dezembro.
A creana que tinha 13 annos chamava-se Jos Alves de Castro. (ibidem)
O aspecto trgico do poema parece ter exigido de seu autor uma justificativa,
uma explicao. Transformar um fato at ento impensado o suicdio de uma
criana em poesia exigiu do poeta um forte amparo na referencialidade, o que
fez que ele recorresse aos jornais e ainda trouxesse cena a fala de sua persona-
gem. Talvez, o fato trgico carecesse de referencialidade para ser aceito como
representao. O gosto pelo trgico, sobretudo ao dar sociedade a imagem
de um vampiro, bem como o ambiente e as imagens agourentas parecem se
manter ao longo da obra de Caminha, destacadamente em seu romance Bom-
Crioulo, cujo primeiro captulo traz, segundo Leonardo Mendes, fortes traos
do estilo gtico, que tambm um modo de representao do romantismo.
Ainda segundo Mendes (2000, p.122), o gtico :
Originrio do romance sentimental, o gtico surge das narrativas romnticas

de terror. O gtico romntico trata da condio atormentada de uma criatura
suspensa entre os extremos da f e do ceticismo, da beatitude e do horror, do ser
e do nada, do amor e do dio. O ser gtico tragicamente dividido revela o rio bar-
roco subterrneo que atravessa a provncia romntica, unindo ambos na mesma
revolta contra a ordem clssica. Ao combinar o terror com o horror e o mistrio,
as narrativas gticas criam uma atmosfera de apreenso...
Talvez esse poema seja o pice do trgico nesse livro de Caminha. Todo o
livro marcado por passagens trgicas, desde a dedicatria sua me j fale-
cida, bem como nos poemas Tristeza no lar, Melancolia, Aquelle leno
e Convalescente, mas tambm respingando nos demais poemas, uns mais
outros menos. Conclumos a abertura desse pacote da biblioteca de Caminha
por dizer que os indcios aqui apresentados nos possibilitara conhecer um
pouco de Adolfo Caminha como autor-leitor e, notadamente, o seu dilogo
com a literatura romntica com a qual as histrias da literatura que registram
ADOLFO CAMINHA 337
o seu nome e os ttulos da sua obra pouco o identificam ou o fazem a modo de

exceo ou de outra rubrica, a nosso ver, pouco esclarecedora. Esse dilogo no
cessa em seu primeiro livro, pois ele se estende para o segundo como veremos
ao abrir o segundo pacote de sua biblioteca.
Segundo pacote
Este segundo pacote da biblioteca de Caminha traz em sua etiqueta o ttulo

de seu segundo livro, Judith e Lgrimas de um crente, de 1887, que, para Lucio
Jaguar, pseudnimo do Padeiro Tibrcio de Freitas:
foram apenas uma vaidade muito bem entendida de alumno talentoso que ao
concluir o seu curso de humanidade, achou que devia assignalar a sua passagem
pela Escola com alguma cousa mais do que uma estudantada ali qual quer! um
livro, uma obra darte que em todo o tempo falasse de sua cerebrao.
Foi, pois, sob este impulso que elle escreveu seu primeiro livro s vesperas do
exame, emquanto recordava os pontos esquecidos do programma. Com a mesma
ponta de lapis com que ia resolvendo os theoremas e as equaes esquecidas, foi
elle, dia a dia, construindo os ingenuos e simples capitulos da Judith.
Era uma vaidade a satisfazer que elle tinha. O livro podia pertencer a qualquer
escola, isto, neste tempo para ele era cousa muito secundaria; o que o preocupava
era que o livro fosse publicado naquelles dias, antes que a Armada contasse mais
um tenente.5
E foi o que se deu. Antes de um galo por seu brilho de lantejoula na manga
da farda do official, j elle havia sido ungido com a santa uno da critica que viu
no jovem militar um talento de eleio que desabrochava.
Essa citao , possivelmente, a certido de nascimento mais completa do

segundo livro de Caminha, que formado por dois longos contos. A extenso do
primeiro, com dezessete captulos, bem como a sua forma fazem dele mais uma
novela do que um conto propriamente dito. Obviamente que a trama narrativa
ainda no to complexa quanto a de A normalista e nos romances posteriores
a esse. O nmero de personagem tambm no to grande que permita um
maior nmero de aes. O mesmo tambm se pode dizer do segundo, no en-
tanto esse um pouco mais curto que o anterior, contando somente quatorze
5 Cf. Jaguar, A Normalista. In: O Po da Padaria Espiritual (1892, p.5).

captulos e uma trama narrativa tambm no complexa. As pginas dos dois

contos possuem numerao distintas: o primeiro vai de 1 a 115; o segundo de 1
a 57. Vale destacar tambm que no original o segundo conto possuiria somente
53 pginas, o que de fato no se confirma. Lgrimas de um crente tem de fato
57 pginas, uma vez que alguns nmeros foram trocados ou repetidos.
Do que, porm, trata Judith? A sua narrativa se passa em 1879. Nela, o
leitor conhece a histria de Judith, a protagonista, rf de pai e me, que, por
influncia do irmo, Alberto, casou-se com o comendador Soares, bem mais
velho do que ela, o que a desagrada tanto quanto o casamento por interesse.
Alberto o que o narrador chamou de um libertino gasto. Ele se aproveita
da riqueza do cunhado e, entre uma embriaguez e outra, jura amor irm.
Essa, inconformada com a prpria situao e a vida do irmo, que considera
dissoluta, passa a receber os galanteios de Edmundo B. como uma expectativa
de, enfim, encontrar o grande amor. Os galanteios acontecem quando Soares
a deixa na companhia do irmo e vai fazenda a fim de conter uma revolta
dos escravos.
Na fazenda, o comendador Soares recebe uma carta annima denuncian-
do as visitas de Edmundo Judith, o que faz que Soares volte cidade onde
chega justamente na hora em que os dois iam fugir. Surpreendido, Edmundo
atingido e Judith impedida de fugir. Edmundo deixa o Brasil e vai para os
Estados Unidos. Judith e Alberto so aconselhados por Soares a deixar a casa
dele, que no os queria mal, mas que precisava manter a sua honra limpa,
desfazendo-se da traidora. Alberto, que se arrepende da vida que levava, pro-
cura o padre Nogueira, que era conhecido de sua me. Judith e ele vo viver
em companhia do sacerdote.
Esse segundo livro de Adolfo Caminha foi dedicado ao seu pai, Raimundo
Ferreira dos Santos Caminha, que poca ainda estava vivo, uma vez que veio
a falecer em 23 de abril de 1893. O conto Judith tem como epgrafes estas
palavras de Madame de Stal: Ily a dans un mariage malhereux une force de
douleur qui depasse toutes les autres peines de ce monde.6 No centro desse conto
est o tema do casamento infeliz, que tanto movimentou os romnticos. Est
tambm a crtica ao casamento entre uma mulher jovem e um homem bem
mais velho, tema esse que encontramos em Senhora, de Jos de Alencar, que
6 H em um casamento infeliz um dor to forte que ultrapassa as outras penas deste mundo
(Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 339
considerou como indesejada a unio de Aurlia com o Sr. Lemos, seu tio e
tutor. Para esse tema no poderia haver melhor epgrafe do que essa de Mme
de Stal, justamente ela que fornecera des ides (plus que des thmes) aux
Romantiques.7
No livro de Caminha no h indicao de qual obra de Mme de Stal foi
retirada a citada epgrafe; no entanto, acreditamos que se trate de seus dois
romances Delphine e Corrine ou lItalie, o primeiro de 1802 e o segundo, de
1807. Sobre Delphine, lemos: Leloge du divorce que contient Delphine se situe
dans le contexte dune douloureuse et dj ancienne opposition de la romancire
la morale profese par sa mre.8 Ou seja, houve a preocupao de Caminha
em definir uma linha de relao entre a epigrafe e o contedo direto do conto,
j anunciando para os seus leitores e leitoras o que encontrariam pela frente.
Em Judith, encontramos no terceiro captulo a personagem do comendador
Soares lendo o Jornal do Commercio, mais precisamente a parte Commercial,
cambios, etc.. O que j apresenta uma relao entre a literatura e os peri-
dicos, a mesma relao que constaremos no conjunto da obra de Caminha e
que, de fato, era bem comum entre os homens de letras no Brasil do final do
sculo XIX. Na mesma cena em que o comendador l o jornal citado, uma
chamada porta, enquanto as personagens almoam, os faz pensar que se
tratasse do entregador da Revista Ilustrada, o que refora a relao j citada, e
que se repete ao longo do conto uma vez que so nomeados outros peridicos
como a Gazeta, o Jornal, o Paiz. A literatura e a imprensa de circulao ou
propriamente literria estavam alimentando-se constantemente, valendo-se
uma da outra. So exemplos de construes de representaes, lembrando
aqui o conceito de Chartier, realizadas dentro da prpria representao por
meio da linguagem potica.
Nas conversas entre Alberto e Judith h referncia s histrias da Ca-
rochinha e do afamado Joo de Calais, uma das narrativas tradicionais da
literatura oral e de cordel que circulava e ainda circula no Brasil, notadamente
no Nordeste. So geralmente histrias que se contam em famlia ou entre
amigos como podemos constatar nessa cena de Judith na fala de Alberto:
No faz mal. Elle hoje hade vir outra vez e, ento, passaremos a noute ou
7 idias (mais que temas) aos Romnticos (Traduo nossa), Ambrire (1990, p.40).
8 O elogio do divrcio contido em Delphine se situa no contexto de uma dolorosa e j antiga
oposio da romancista moral professada por sua me (Traduo nossa). Ambrire (1990, p.43).
jogando o cart ou contando histrias, ainda que sejo da Carochinha ou

do Joo de Calais (ibidem, p.59). Assim como as obras citadas mostram-se
como constituidoras de momentos, situaes e apontam para fatos vindouros,
guiando a leitura, elas tambm fazem parte da constituio das personagens
como , nesse conto, o caso da personagem Edmundo, o galanteador que
teria seduzido Judith:
Detenhamo-nos a porta do quarto de Edmundo, um compartimento bem

arejado, fresco, mas, onde reinava a maior desordem. Trouxas de roupa suja por
debaixo da cama entregues aos ratos e s baratas, calas de todas as cres e feitios,
palets e sobre-casacas misturavam-se pelos cabides e nada faltava alli para que um
rapaz da tempera do filho do baro de... sahisse elegantemente vestido e penteado
ultima moda. O leito estava desarranjado como si alguem acabasse de se espojar
sobre elle, e a cabeceira o romance de Zola Nana, com as folhas machucadas que
o vento aoitava. (ibidem, p.103)
Por esse indcio, ou seja, pela citao do romance de Zola, vemos que Adolfo
Caminha j tomara conhecimento da existncia de Nana, publicado em 1880
como parte de Les Rougon-Macquart. No por acaso que esse romance de Zola
citado, pois como sabemos, a sua personagem uma cortes. Assim como
encontraremos em A normalista, o narrador preocupa-se em descrever o espao
mais ntimo em que vive a sua personagem, ou seja, o quarto. Juntando-se
escolha do romance o ambiente em que o livro se encontrava vemos que a sua
funo na trama narrativa conformar ainda mais a personalidade de Edmun-
do. Nana se insere na longa linhagem de cortess que talvez tenha surgido na
literatura francesa com Manon Lescaut, de 1731, do Abade Prevost, seguida
de A Dama das Camlias, de 1848, de Alexandre Dumas Filho, j aqui citada
quando tratamos do primeiro livro de Caminha. No Brasil, podemos juntar
a elas Lucola, de 1862, de Jos de Alencar. Melhor leitura parecia no haver
para a personagem Edmundo, ele mesmo representado como uma verso
masculina de Nana.
Ainda a respeito dos indcios de leitura que encontramos em Judith esto
os livros do padre Nogueira com quem Judith e seu irmo foram morar aps
deixarem a casa do comendador. A casa do sacerdote assim descrita:
No havia um canto onde no estivesse um relicario, uma imagem de santo.

Entre as duas janellas que abriam para o jardim ficava a estante repleta de obras
religiosas e livros catholicos. Ahi estavam ricamente encadernados a famosa e
ADOLFO CAMINHA 341
inprescindivel (sic) Biblia Sagrada, a vida de Jesus de E. Renan, o Martyr do Gol-

gotha de Escrich entre outras obras importantes como as de Homero e Virgilio.
(ibidem, p.94)
Vemos que espao e leitura, nesse caso, se imbricam, compem o ambiente

em que vivia o sacerdote com quem os irmos, agora distantes da vida fidalga,
foram morar. A austeridade e a bondade que suscita a presena das imagens
dos santos parecem confrontar com o ambiente em que viviam Judith e Al-
berto. Os ttulos indicados A vida de Jesus, de Ernest Renan; O martir do
glgota, de Henrique Perez Escrich; as obras de Homero e Virglio, que no
so nomeadas se contrapem aos ttulos anteriormente citados, marcando,
desse modo, uma modificao na vida das personagens.
Pelas obras aqui arroladas percebemos que nesses primeiros livros Adolfo
Caminha se prepara para escrever aqueles outros mais densos, no somente em
volume de matria escrita, mas, sobretudo, densos na trama e nos elementos
principais da narrativa que ele enriqueceu com referncias as mais diversas das
leituras que realizou ao longo de sua formao e de sua atuao como escritor.
O teor romntico do conto parece evidente. E talvez o primeiro argumento
dessa afirmao j esteja em seu ttulo, onde encontramos o significante l-
grimas como forma de marcar o sentimentalismo e a emoo. A esse respeito
afirmaram Rosenfeld & Guinsbourg (1978, p.264-5):
Entre os antecedentes do movimento romntico, tambm digna de nota a onda

de sentimentalismo burgus que se espraia pelo sculo XVIII. Um tom intensamente
emotivo, que extravasa em especial os romances ingleses de Richardson, Sterne,
Goldsmith, invade a literatura europia. O jovem Goethe, tal como ele prprio se
descreve mais tarde em Dichtung und Warheit (Poesia e Verdade), chora sobre
estes romances. E no s ele, pois na mesma obra, que um grande panorama da
vida intelectual alem na segunda metade do sculo XVIII, v-se como todo mundo
o acompanha nesse choro. O pranto geral. As lgrimas umedecem boa parte da
correspondncia daquela poca. Assim, quando Wieland, o poeta exponencial do
rococ alemo, volta cidade natal, aps dez anos de ausncia, e encontra a namorada
de sua juventude, os dois estacam distncia de uma dezena de metros um do outro,
estremecem e se entreolham longamente; depois, ela d alguns passos frente e ele
retrocede, ela abre os braos, ele se precipita ao seu encontro e cai, ela o levanta, os
dois enfim se beijam e choram abundantemente um nos braos do outro. Mas as
lgrimas tm vez outrossim na Frana da Ilustrao, onde surge a comdie larmoyante,
de Destouche e Diderot. Alis a tragdia burguesa, um gnero de pea que comea
ento a ser cultivado, tambm extremamente sentimental. o caso de Miss Sara

Sampson, de Lessing, texto escrito em 1755 e que constitui o primeiro xito do autor.
Segundo as descries da poca, o pblico se comovia a tal ponto com o cruel destino
da pobre moa, raptada, seduzida e envenenada que se desfazia em lgrimas, horas
a fio. No menos lamentos ter provocado o romance de Goethe, Os sofrimentos do
jovem Werther, uma das mais ldimas expresses dessa corrente sentimentalista.
Se Judith traz uma epgrafe retirada da obra de Mme de Stal, em Lgrimas

de um crente encontramos uma citao da obra de Victor Hugo: Oui, tout
grand coeur a droit aux grands infortunes.9 Assim como no conto anterior,
essa citao j prenuncia o que o leitor encontrar no interior do livro. Mas h
nesse conto um outro elemento que o distingue do anterior. Foi possivelmente
em Lgrimas de um crente que, pela primeira vez, Adolfo Caminha tenha se
dirigido aos seus leitores. Na portada do conto lemos:
Ao leitor
O leitor piedoso que tantas vezes tem honrado os hospitaes e casa de mizericor-
dia com a sua amavel e consoladora presena, que tem lido na fronte macilenta de
tantos infelizes historias as mais tristes, no se recusar acompanhar-me um destes
estabelecimentos de caridade, certo de que pouco tem a perder com a visita.
E um instante, leitor.
Naquelle compartimento que alli vs, entrada, habita um moribundo. Entre-
mos sem ruido. Vde? Tenue claridade ilumina-lhe o semblante cadaverico. Ouvis?
Quasi que no se lhe percebe a respirao. Parece resomnar; no acordemol-o.
Aquelle corpo quasi sem vida occulta uma alma de here, mas desses heres obs-
curos que passam sem deixar nome na historia.
Queres ler a vida deste martyr, leitor? Vem commigo, approxima-te de vagar,
p ante p, Este manuscripto que aqui vs a cabeceira do doente contem a sua
existencia inteira. Sejamos indiscretos uma vez na nossa vida. Leia-mos juntos
o que dizem estas paginas escriptas em caracteres tremulos, talvez em noites de
insomnia: Lagrimas de um crente.
Alm de ser a primeira vez que Adolfo Caminha usa o recurso do narratrio,
explicitando um dilogo com seu leitor, que ele considera ser piedoso, esse
mais um recurso caracterstico das narrativas romnticas como podemos cons-
tatar em vrios romances de Jos de Alencar (2003a, p.10), como em Diva:
9 Sim, todo grande corao tem direito aos grandes infortnios (Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 343
Um belo dia recebi pelo seguro uma carta de Amaral; envolvia um volumoso
manuscrito, e dizia: Adivinho que ests muito queixoso de mim, e no tens razo.
H tempos me escreveste, pedindo-me notcias de minha vida ntima: desde ento
comecei a resposta, que s agora conclu: a minha histria nesta carta. Foste meu
confidente, Paulo, sem o saberes; s a lembrana da tua amizade bastou muitas
vezes para consolar-me, quando eu derramava neste papel, como se fora o invlucro
de teu corao, todo o pranto de mina alma.
O manuscrito o que lhe envio agora, um retrato ao natural, a que a senhora
dar, como ao outro, a graciosa moldura.
P.
Achar um manuscrito ou receb-lo de algum, que no sabemos bem ao

certo de quem se trataria, mas que narrava a histria de uma personagem, dava
ares de verossimilhana aos fatos narrados. Norma Goldstein (2003, p.3), a
respeito de textos trocados entre o narrador e o narratrio, afirmou sobre o
romance Diva, de Alencar:
Um bilhete, endereado a G. M., inicia o romance Diva, de Jos de Alencar.

Trata-se de um engenhoso ardil cuja funo como a de outros ingredientes roma-
nescos da trama sugerir ao leitor a veracidade do relato que se segue, o manuscrito
em que o narrador-personagem, Augusto Amaral, conta o desenrolar de seu namoro
com a bela Emlia Duarte. Desta forma, sentir-se-ia o pblico da poca (1864) mais
prximo do episdio vivido pelos heris do livro. Deve-se ter presente que a fico
romntica destinava-se a leitores que buscavam entretenimento e que visavam a
identificar-se com os apaixonados da obra; peripcias e lances imprevistos envolviam
o par amoroso, at que fosse superado o obstculo sua unio.
Ainda nas obras de Alencar, mais precisamente no romance Lucola,

encontramos o uso do artifcio das cartas, que tambm se estabelece numa
correspondncia trocada entra narrador e narratrio. No centro dessa cor-
respondncia est o romance, que o leitor l na forma impressa. Em Lucola,
lemos: Ao Autor. Reuni as suas cartas e fiz um livro. Eis o destino que lhe
dou. Novembro de 1861. G. M. (Alencar, 2003b, p.11). Em Cinco minutos
o artifcio no uma carta, mas a transformao da fico em histria: uma
histria curiosa a que vou lhe contar, minha prima. Mas uma histria, e no
um romance (Alencar, 1959, v.1, p.181). Nesse caso, a palavra histria pode
ser substituda pela palavra verdade ou similar como fato.
Como vemos, o artifcio usado por Caminha caracterstico da narrativa
romntica, mas, alm de servir aos objetivos e circunstncias citados antes,
esse tipo de artifcio funciona como um desvio ou descolamento entre aquilo

que se narra e aquele que narra. H no interior desse afastamento uma suposta
delegao de escrita, que, pela ausncia, traz cena a atuao de terceiros,
mesmo que esses no sejam diretamente nomeados.
H tambm nesse fato, e mais precisamente nessas Lgrimas de um cren-
te, a produo de uma aproximao entre o narrador e o leitor por meio de
palavras e expresses de convencimento, procurando fazer o leitor desvendar
a histria de um heri obscuro, doente, miservel, recolhido a uma casa de
misericrdia, de quem se deve ter pena e comiserao. Por meio dessas palavras
dedicadas ao leitor procura-se estabelecer com ele uma relao de intimidade.
Constri-se, desse modo, mais uma prtica de representao. O que o narratrio
e o leitor, alis ele nomeado, lero um manuscrito, e nesse ponto o mundo
do impresso se encontra com o mundo da escrita mo, ou seja, o encontro
de um meio de produo mecanizado e de grande escala encontra-se com o
mundo da palavra grafada na intimidade com os instrumentos de sua gravao:
pena, tinta e papel.
Muitas vezes esse recurso apontado na tradio da crtica literria como
a criao de uma circunstncia de verdade, como j vimos ao ler a citao de
Norma Goldstein; no entanto, ele jamais pensado como uma representao
das circunstncias e das condies de produo que, naquele momento, ainda
eram vigentes no Brasil provocando a coexistncia de suportes e prticas de
escrita: o impresso e a indstria da impresso, o manuscrito e a manufatura da
escrita. Esse manuscrito com o qual o leitor conhecer a histria do heri obscu-
ro exatamente o conto Lgrimas de um crente, que ele j tem em mos no
suporte impresso. Ento, por que criar essa representao? Por que representar
o manuscrito dentro do livro impresso? O manuscrito uma representao no
livro impresso e pelo qual o leitor pagou, o mesmo que ele guardar em suas
estantes; aquele que o far companhia em seus momentos de lazer. Esse livro
impresso tem um formato, as palavras esto gravadas em suas pginas de forma
mecnica, mas, ainda assim, ao manuscrito que o autor recorre.
Como representao, o manuscrito tambm uma memria trazida cena,
no somente a memria da vida de uma personagem, mas podemos dizer tam-
bm que a memria das condies de produo da literatura. O manuscrito
como memria dessas condies tende a desaparecer da cena do livro medida
que, no sculo XX, a indstria do livro se desenvolve e se efetua. Se, nesse caso,
ou seja, no sculo XX, o manuscrito trazido cena, para dar a narrativa
ADOLFO CAMINHA 345
um certo ar de mistrio ou para contar aquilo que ainda no pblico como

tambm vemos nesse caso especfico do livro de Adolfo Caminha. No sculo
XX, o que vemos a presena do livro dentro do livro por meio do recurso do
mise en abme, cujo exemplo clssico na literatura brasileira do perodo seria o
romance So Bernardo, de Graciliano Ramos.
Voltemos, porm, ao caso do conto Lgrimas de um crente e ao sculo
XIX. O fato de recorrer ao leitor de forma mais explcita, de cham-lo a co-
nhecer o heri da trama narrativa, de desvendar na companhia do narrador
a vida desse moribundo e a consequente narrativa dos fatos um exemplo
da conscincia que aos poucos foi adquirindo o autor a respeito do papel da
leitura. O leitor chamado a ler. Em outras palavras, o leitor chamado a
desvendar o manuscrito que um outro escrevera, ou seja, a dar ao pblico a
escrita delegada por um outro, mas que se efetiva na sua leitura que denuncia
a representao de uma escrita no existente porm j configurada em livro:
Este manuscripto que aqui vs a cabeceira do doente contem a sua existencia
inteira e esse manuscripto se chama: Lgrimas de um crente.
Assim, j no incio do livro as relaes entre escrita e leitura se evidenciam
por meio da representao dessas. Na obra de Adolfo Caminha, essas relaes
se tornam mais constantes medida que as suas narrativas se fortalecem e,
mais e mais, o autor vai avanando no sistema ou campo literrio, inserindo-se
nas vrias atividades que o conformavam naqueles idos anos do sculo XIX,
sendo a leitura uma delas. Mas o que conta o suposto manuscrito? Quem ,
enfim, o heri obscuro, o mrtir, o moribundo da narrativa escrita mo, mas
impressa no livro?
O primeiro captulo uma espcie de dedicatria do conto a um amigo,
cujo nome ficamos conhecendo no sexto captulo, trata-se de Luiz O resto
tu sabes, Luiz (Caminha, 1887b, p.32) supostamente aquele mesmo que
convidara o leitor a ler com ele a histria do mrtir esquecido. Nele, lemos:
Escrevo-te do leito, desse lugar sagrado onde o homem nasce ama e morre
(ibidem, p.9). Ao final do captulo, lemos: Lers neste manuscripto como
no prprio livro de minhalma. Deos, esse meo pai e pai de todo o mundo, h
de permitir que eu concla esta historia sombria. Quarda-a [sic] como uma
reliquia, que so pginas da alma de um desgraado (ibidem). Assim, vemos
que a ideia do manuscrito veio do interior da narrativa, veio daquele que a
escreveu. A personagem chama o livro de pginas, ainda que acima as
chamasse de livro, o livro da sua alma. No entanto, sabemos tambm que o
autor do livro Adolfo Caminha. Temos, assim, um autor do livro e outro do

manuscrito, o que faz do resultado final ser uma poligrafia, nesse caso, uma
grafia de vrias mos.
Lgrimas de um crente conta a histria de Eduardo, o martir, que fora
abandonado pelos pais biolgicos e adotado por Edwiges T, uma prostituta,
que faleceu vitimada pela tuberculose, deixando-o novamente rfo, fazendo
que ele abandonasse os estudos de medicina para ser professor aos dezoito
anos, mais precisamente professor de matemtica para crianas. Assim, a vida
de Eduardo passou a ser mais difcil com a morte de Edwiges como podemos
concluir da leitura deste trecho sobre a sua habitao: So os meos discipulos
sabiam que eu morava em um humilde cubiculo da cidade, eu, um explicador
de mathematicas (ibidem, p.35). Mas o ideal de Eduardo no era de fato a
medicina, era a poesia. No entanto, a necessidade do estmago o fez dedicar-
se ao ensino:
Preciso que te diga, meo amigo, eu sempre fui avesso s mathematicas; era
um sacrificio para mim o fazer um calculo por mais simples que fosse.
Uma imaginao como a minha no pode cuidar das cousas positivas.
O Ideal era a minha patria predilecta.
Mas era preciso voltar o olhar para baixo.
Desgraados os poetas si levassem a vida inteira a fazer poesia. Para isso
seria preciso que no existisse esse orgo faminto que se chama estomago.
(ibidem, p.34)
Essa personagem possivelmente a primeira manifestao do pensa-

mento de Caminha a respeito do trabalho do escritor, trabalho esse cuja
remunerao ele defender em seu livro Cartas literrias e como j o vimos
em captulo especfico. Mas continuemos com a narrativa de Lgrimas de
um crente. Eduardo estava na poca de descobrir o amor. Indo casa de um
dos seus alunos o Luizinho , que logo ele compara ao Raphal, romance
de Alphonse de Lamartine, publicado em 1849: J leste o Raphael de La-
martine? Luizinho e Raphael deviam-se parecer citando mais um romn-
tico, ele conhece Lucinda, por quem se apaixona. Entra em cena o dinheiro
para impedir que os dois se amem. Sempre os cobres a separar os amantes
romnticos. O primeiro encontro tambm a ocasio do constrangimento
pelo fato de Eduardo no ter como apresentar-se decentemente vestido em
um salo de festas:
ADOLFO CAMINHA 347
A minha cabelleira basta devia causar riso quella sociedade avida de prazeres.
Uma velha sobrecasaca, um chapo que de cinzento mudara-se em verde, umas
calas ainda cheirando a benzina era o traje elegante com que eu ia me apresentar a
familia do Luizinho. Pobre de mim! De quantos [sic] zombarias seria eu victima essa
noite! Todos me olham espantados como si vissem em mim outro judeo errante. Mui-
tos evitaram os meos comprimentos [sic] disfarando a repugnancia. (ibidem, p.40)
Esse drama de Eduardo tambm o encontramos no Jos Pereira, editor da

Provncia, no romance A normalista, o que, pode-se dizer, que faz de Eduardo
um ensaio para a formao daquela personagem mais bem construda no roman-
ce de 1893, passados ento seis anos. O pai de Lucinda se ops ao namoro dos
dois e Eduardo resolve ento ir Guerra do Paraguai: Dous sentimentos subli-
mes palpitavam dentro do meo corao: o amor da Patria e o amor de Lucinda
(ibidem, p.47). Sentimentos mais romnticos essa personagem no poderia ter.
Voltando da guerra e indo casa de sua amada, condecorado, porm sem uma
perna, Eduardo no a encontra mais. Lucinda, no tendo como unir-se a ele,
entrou para o convento em Santa Tereza, onde, dias depois, ele a escuta cantar
no coro. Eduardo retorna ao convento mais uma vez, no entanto no escuta mais
a voz da freira, que depois soube haver morrido: Perguntei si havia morrido
algum. Sim, disse-me uma irm. Morreu a menina Lucinda (ibidem, p.56).
Assim como no primeiro conto, nesse no h muitos indcios de leituras
feitas por Adolfo Caminha, ao menos no o h de forma mais aparente; no en-
tanto, vemos que o autor j realizava leituras entre o romantismo, representado
por Raphal, de Lamartine, e Nana, de Zola. Se ao mesmo tempo as leituras
romnticas se mostram como exemplos de permanncia, a presena do ttulo
naturalista se mostra como exemplo de mudana ou de deslocamento dos seus
interesses estticos e literrios, que, de fato, se tornaro mais evidentes nos
romances futuros. Surgem desse movimento outras representaes que no
seriam possveis somente com a manuteno, mas que se apoiam no jogo entre
manuteno e mudana que, pouco a pouco, o escritor descobrir, ou, se j as
conhecia, foi as utilizando.
Terceiro pacote
No paiz dos yakees, de 1890/1894, o nome que lemos na etiqueta do

terceiro pacote da biblioteca de Caminha. Esse seu livro foi primeiramente
publicado no jornal O Norte, de Fortaleza, em 1890; somente em 1894 foi
publicado em livro, no Rio de Janeiro, pela Domingos de Magalhes. De 1887,

ano da publicao dos dois primeiros livros de Caminha, j teriam se passado
trs anos quando o livro em questo foi dado ao pblico. Adolfo Caminha j
havia sido exonerado da Marinha e se encontrava em Fortaleza. Passados esses
trs anos, o que lera o escritor? Que indcios de suas leituras encontramos ao
abrir mais este pacote de sua biblioteca?
Na verdade, podemos at dizer que as referncias s suas leituras contidas
nesse seu livro no correspondem ao perodo de trs anos, uma vez que em
No pais dos ianques temos a narrativa de sua viagem de instruo aos Estados
Unidos, viagem essa que ele realizara entre os dias 19 de fevereiro de 1886 e
7 de dezembro do mesmo ano, quando retornou ao Rio de Janeiro. Esse livro
de Caminha traz elementos tpicos do dirio, como o ordenamento de fatos
a partir do recurso das datas, apesar de tambm fazer uso da organizao em
captulos e no em meses como comumente vemos nos dirios. Por aquelas
datas percebemos que a viagem antecedeu a publicao dos dois primeiros
livros, que, assim como j vimos, so de 1887. Adolfo Caminha fora aos Estados
Unidos a fim de participar da Exposio Industrial de Nova Orleans na qual
o cruzador Almirante Barroso foi apresentado como a mais importante criao
da engenharia naval brasileira:
O comandante levava ordem para chegar a Nova Orleans em tempo de assis-

tirmos abertura da exposio internacional americana, onde o Almirante Barroso
devia figurar como legtimo e admirvel produto da indstria naval brasileira to
pouco conhecida no estrangeiro. (Caminha, 1979, p.123)
Segundo Adolfo Caminha, o Almirante Barroso foi o nico produto ge-

nuinamente nacional que chamou a ateno dos americanos, em razo, ainda
segundo ele, da participao insignificante do Brasil na exposio, o que, na
sua opinio, se justificava com a Indiferena, talvez, simples indiferena de
nossos governos (ibidem, p.41). Essa indiferena produzia pavilhes muito
acanhados do Brasil ante outros pases como o Mxico e os Estados Unidos.
Esse fato fazia que o Almirante Barroso fosse recebido com surpresa: Como?
Pois no Brasil tambm se fabricam navios de guerra? Est muito adiantado o
Brasil! (ibidem, p.40).
No pas dos ianques o registro do encontro de Caminha com os Estados
Unidos, o que, segundo Brito Broca (1957a, p.204), no costumava ser comum
ADOLFO CAMINHA 349
entre os nossos homens de letras. Assim, as referncias aos Estados Unidos,

sobretudo se comparados Frana e especialmente a Paris, so raras: E o livro
que nos d conta dessa excurso, No Pas dos Ianques (Domingos de Magalhes
editor, 1894), constitui um dos primeiros depoimentos de escritor brasileiro
sbre os Estados Unidos, motivo bastante para nos despertar intersse....
Essas suas memrias de viagem foram somente publicadas em 1890;
assim, o perodo de trs anos caberia ao tempo de escrita. Segundo consta na
introduo do livro, ele fora mesmo escrito naquele ano: Escritas em 1890,
as pginas que se vo ler podem no ter a importncia de um estudo completo,
mas de algum modo tm seu valor intrnseco (Caminha, 1979, p.116). Logo
nas suas primeiras pginas, encontramos o indcio de que Caminha fora leitor
de Hippolyte Taine, sobre quem afirmou:
TAINE, o glorioso Taine, o querido filsofo cuja obra admirvel tem sido uma
espcie de bssola para os que se iniciam na complicada arte da palavra; Taine, o
mestre, aconselhava sabiamente, com aquela profundeza de vista e com aquele
raro e superior critrio de artista e pensador:
Que chacun dise ce quil a vu, et seuleument ce quil a vu; les observations, pourvu
quelles soient personnelles et faites de bonne foi sont toujours utiles.
Devo a estas palavras a lembrana de escrever as mltiplas impresses, os su-
cessivos transportes de admirao, de jbilo e tristeza por que passou meu esprito
durante meses de viagem nos Estados Unidos. (ibidem, p.115)
Hippolyte Taine foi uma das figuras cujo pensamento mais esteve
presente no Brasil do final do sculo XIX. Na Frana, [il] fut lun des matres
penser de sa gnration et de toute la fin de sicle.10 J vimos que a presena
de Taine fora forte junto aos membros da Academia Francesa do Cear e da
Escola do Recife. Era de Taine, por exemplo, a ideia de explicar a obra pelo
meio em que fora publicada, bem como a necessidade de aproximar a literatura
dos mtodos e modelos cientficos da poca. A propsito de Taine e seu modo
de analisar a literatura, lemos:
la fois critique et historien de la littrature, il voulut crer une critique toute

scientifique, fonder un thorie sur la relation de loeuvre et son milieu, laborer un
10 ele foi um dos mestres no pensamento de sua gerao e do todo o fim de sculo. (Traduo
nossa). Ambrire (1990, p.428).
systme permettant de rechercher la casualit de loeuvre et dexpliquer, logiquement

et scientifiquement, grce la mthode inductive, les cas particuliers par les principes
gnraux. Ces principes, exposs dans De lintelligence, sont ao nombre de trois: la
race, le milieu, le moment, facteurs ncessaires et suffisants pour rendre compte de
lapparition des oeuvres littraires ou des personnalits historiques.11
Esse determinismo de Taine, essa preciso em dizer somente o que tinha

visto de um modo pretensamente ortodoxo parece em princpio ter norteado a
escrita de No pas dos ianques; no entanto, o que constatamos que no faltou
a essa vontade de verdade a atuao do escritor ficcionista, o que fundamenta
uma das caractersticas ou validades da crtica de Adolfo Caminha, qual seja,
a sua relao interna com a fico. No entanto, ainda quanto ao mtodo de
Taine, foi exatamente essa busca pela verdade que parece t-lo esvaziado,
uma vez que, mais e mais, a objetividade passou a ser questionada, sobretudo
com o aparecimento das vanguardas europeias e o surgimento das mltiplas
possibilidades de representao de uma mesma cena. Parece mesmo ter sido
em Taine, e talvez em outros que acreditavam e difundiam esse mtodo, que
Adolfo Caminha fundou as bases desse seu modo de olhar e narrar aquilo que
via, criando, desse modo, registros de memria que foram, pela especificidade
de seu fazer, atravessados pela linguagem tipicamente ficcional.
Feito esse registro da leitura de Taine, o primeiro autor que Caminha citou
foi Gustavo Adolfo, que se encontrava preso na nova penitenciria do Recife.
Sobre Gustavo Adolfo, afirmou Caminha (1979, p.119):
H criminosos de toda espcie, em cujos semblantes retratam-se delitos tene-

brosos. Nada, porm, nos comoveu tanto como a histria do preso Gustavo Adolfo,
que, h quase vinte anos, cumpria a terrvel sentena a que fora condenado. Era
um desses sentenciados simpticos que inspiram compaixo a quem os observa
de perto.
11 Quanto crtica e histria da literatura, ele [Taine] queria criar uma crtica totalmente
cientfica, fundar uma teoria sobre a relao da obra com o seu meio, elaborar um sistema per-
mitindo pesquisar a causalidade da obra e de explicar, logicamente e cientificamente, graas ao
mtodo indutivo, os casos particulares pelos princpios gerais. Estes princpios, expostos em De
lintelligence, so em nmero de trs: a raa, o meio, o momento, fatores necessrios e suficientes
para dar conta da apario da obras literrias ou das personalidades histricas (Traduo nossa).
Ambrire (1990, p.429).
ADOLFO CAMINHA 351
Gustavo Adolfo faz parte de uma galeria de obscuros que Adolfo Caminha
cita ao longo do conjunto de sua obra. A um dos artigos de Cartas literrias ele deu
exatamente o ttulo de Os obscuros. O tratamento que ele deu a essas figuras
os conforma entre os miserveis e os mrtires. Os miserveis e os mrtires da
literatura com os quais ele parecia, de algum modo, assemelhar-se ou identificar-
se ou querer-se mostrar como tal em mais um ato de representao da figura do
autor. Sendo assim, o retrato que Caminha pintou de Adolfo no podia ser outro.
Nesse retrato h algum reconhecimento de um pelo outro, ambos Adolfo:
Gustavo Adolfo parecia-nos um regenerado, tal o aspecto humilde de sua

fisionomia e o tom comovente de sua voz. O isolamento transformara-lhe a alma.
A dor tem isto de bom purifica o esprito, como um crisol. Esse infame, essas
assassino, Gustavo Adolfo, era um mrtir. Aquele semblante abatido pela insnia,
aquele rosto descarnado, aqueles olhos cansados de chorar, aqueles lbios lvidos
de defunto, cansados de repetir a palavra perdo, lembravam a figura resignada
de um moribundo que nada mais espera seno a eterna liberdade a morte.
Vimo-lo na casa dos condenados, entre as quatro paredes de um miservel
cubculo, vestido de preto, barba crescida, macilento, arrependido e s.
Poucos iam incomod-lo ali, naquela pavorosa solido, e no entanto ele no
odiava ningum e desejava falar a todos.
Tinha dezenove anos quando a fatalidade o arremessou a Fernando de Noro-
nha. A justia humana o havia condenado a esta pena infamante gals perptuas.
(ibidem)
Na tentativa de consolar Gustavo Adolfo, Caminha mais uma vez recorreu

a Lamartine: Console-se, disse eu ao desaventurado moo. E citei Lamartine:
Vivre cest attendre (ibidem, p.120).12 Gustavo Adolfo fora encarcerado por
assassinar a prostituta por quem se apaixonara e que trazia em suas orelhas
um par de brincos que ele, o criminoso, achava que eram de diamante. Triste
engano, eram falsas as joias. Segundo Adolfo Caminha, a cena desse crime o
fez lembrar de uma pea de Shakespeare:
Ei-lo que se levanta de um mpeto, pisando devagar, sorrateiramente, to de leve

que dir-se-ia uma sombra; ei-lo que se encaminha para a porta da rua, tateando,
encostando-se s paredes, p ante p, sem respirar, olhando sempre para trs, para o
leito da amante (lembra-me a cena da Cimbelina, de Shakespeare). (ibidem, p.119)
12 Viver esperar (Traduo nossa).

Essa afirmao coloca-nos diante de uma dvida. Acreditamos que Ca-

minha referia-se, possivelmente, pea O Cimbelino, uma daquelas feitas na
ltima fase da carreira de Shakespeare. A ela podemos juntar Pricles, Conto
de Inverno e A tempestade. Gustavo Adolfo foi preso por cometer assassinato.
O que no impediu que Adolfo Caminha transformasse a vtima em r ao afir-
mar: A mulher, sempre essa criatura profundamente sedutora e misteriosa!
(ibidem, p.121). Alm disso, Caminha tambm fez uso da mxima corrente
entre os juristas da poca: Cherchez la femme (ibidem, p.120),13 mxima
essa que encontramos, por exemplo, em A Nova Escola Penal, de Viveiros de
Castro, livro esse lido e criticado por Adolfo Caminha em suas Cartas literrias.
Citamos Castro (1913, p.199):
A celebre mxima franceza cherchez la femme no apenas uma phrase de

esprito, encerra uma enorme verdade, traduz a influencia terrivel que a mulher
exerce sobre o homem, principalmente quando este tem um caracter enfraqueci-
do por tendencias hereditarias, recebeu uma educao imperfeita ou vive em um
ambiente corrompido.
Gustavo Adolfo, ainda no crcere, teve publicado um livro de poemas

intitulado Risos e lgrimas, que, segundo Caminha (1979, p.122), era uma
coleo de poesias sentimentais e amorosas que pouco valem pela forma e onde
se acham cristalizadas as dores do infeliz poeta, cuja imaginao cantava entre
lgrimas. Risos e lgrimas, do paraense Gustavo Adolfo, nascido em Belm
em 1850, como consta na Enciclopdia da literatura brasileira, de 1882. A
esse seu livro seguiram-se: Cantos do desterro, de 1884, e Canes do exlio, de
1891, ambos de poemas (Coutinho & Sousa, 2001, v.1, p.162).
No rol de citaes de nomes de autores e ttulos de obras, seguiu-se um
outro autor no menos obscuro, alis, citado como um exemplo estrangeiro
do que seriam os Gustavos Adolfos pelo mundo afora. Trata-se de Imbert-
Galloix.14 A seu respeito no conseguimos muitas informaes. No entanto,
13 Procure a mulher (Traduo nossa).

14 Nasceu em 22.1.1807 em Genebra (Sua) e faleceu em 27.10.1828 em Paris (Frana). Publicou
em 1826 Mditations lyriques. Mal acolhido em sua cidade natal, onde deu conferncias sobre os
escritores franceses clebres do momento, Galloix estabeleceu-se em Paris onde, doente e sem
recursos, morreu aps conhecer o poeta Victor Hugo. Este lhe consagrara em Littrature et philoso-
phie mles, de 1834, pginas onde ele faz o seu prottipo de artista romntico. A publicao de suas
Posies (Genebra, 1834) deu a Galloix uma discreta porm durvel consagrao pstuma Fonte:
http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/f/F15942.php (Consultado em 5 jun. 2008, traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 353
Adolfo Caminha o citou ainda uma vez em seu artigo Os obscuros, de

Cartas literrias.
Obras polmicas, igualmente naturalista, parecem ter sido lidas constan-
temente por Adolfo Caminha, como o foi com o romance A carne, de Jlio
Ribeiro, ao tratar de cenas de castigos estremados como o era a chibata ento
em voga na Marinha. Ao citar esse romance de Ribeiro, Caminha tambm
faz referncia produo de sua prpria obra, mencionando o seu conto A
chibata, o que lhe fez retomar a sua produo de anos antes da publicao de
No pas dos ianques.
Das possveis leituras realizadas por Caminha e dos indcios dessas leituras
registradas no seu livro em questo chamou-nos a ateno o fato de que ele
obtivesse informaes dos Estados Unidos por meio da leitura de escritores
franceses, como Chateaubriand, citando desse Les Natchez, uma vez que se
encontrava no rio Mississipi j prximo de chegar a Nova Orleans. De Cha-
teaubriand, Caminha (1979, p.132) citou tambm Voyage en Amrique:
O pr-do-sol entre a neblina que cobria os horizontes fazia lembrar as pgi-

nas de Chateaubriand na sua Voyage en Amrique, pginas esculturais e cheias de
comovida nostalgia dos que se vo da ptria...
Quanta verdade nas suntuosas descries do poeta! Quanta poesia naquelas
paragens desertas da foz do Mississipi Saara de neve estendendo-se a perder de
vista nos horizontes sem fim! Que de maravilhas ocultavam-se por trs daquelas
plancies, l onde o olhar no atingia!
Aproximando-se do dia da partida de Nova Orleans, Caminha recor-

reu mais uma vez a Chateaubriand: E entanto aproximava-se o dia da partida:
amos embora rumo de norte, levando conosco a imorredoura lembrana do
Meschaseb, le roi des fleuves, e das legendrias terras que Chateaubriand po-
etizara nas suas inimitveis viagens (ibidem, p.150). Ainda de Chateaubriand,
referindo-se possivelmente a um dos seus livros citados, afirmou Caminha a
respeito da Filadlfia:
E eu fiz o resto da viagem pensando no assombroso progresso daquela cidade

enorme, que ainda em 1791 no era mais que uma simples colnia a respeito da
qual Chateaubriand exprimia-se deste modo: Laspect de Philadelphie est froid et
monotone... (ibidem, p.170)
Se juntarmos a esses dois ttulos de Chateaubriand, o Paris en Amrique, de

douard Laboulaye, publicado em 1863, em Paris, pela editora Charpentier
com o pseudnimo de docteur Ren Lefebvre, concluiremos que a leitura feita
por Adolfo Caminha, a fim de informar-se a respeito dos Estados Unidos,
foi de autores franceses em francs, no havendo sequer uma referncia a
autores norte-americanos, ainda que fosse em tradues para o portugus
ou mesmo para o francs. Mesmo que ele dissesse que admira os Estados
Unidos como uma segunda ptria, porque ali moravam juntas todas as li-
berdades e florescem prodigiosamente todas as nobres idias civilizadas...
(ibidem, p.132) as suas leituras eram francesas. A respeito do citado livro
de Laboulaye, afirmou Caminha: Paris en Amrique um dos livros mais
curiosos e originais que eu tenho lido sobre os Estados Unidos (ibidem,
p.161). Como vemos, na formao de leitor de Adolfo Caminha, Paris e a
Frana estavam sempre em foco.
Se faltam referncias literatura estadunidense, no so poucas as vezes em
que Adolfo Caminha refere-se quele pas como o pas das novidades tecnol-
gicas, das descobertas no campo da cincia: Todos ansivamos pela chegada
ao pas maravilhoso dos ianques, ao bero da eletricidade, todos queramos
conhecer de visu o celebrado pas das descobertas engenhosas (ibidem, p.127).
A esse respeito podemos citar tambm:
O esprito inventivo dos americanos revela-se a cada passo nas grandes cida-
des dos Estados Unidos. Em todos os estabelecimentos, em todos os ramos da
atividade pblica se encontra uma aplicao nova da mecnica industrial, um
artifcio de utilidade pblica, econmico e curioso, uma inveno engenhosa...
(ibidem, p.166)
Para conhecer os Estados Unidos, Caminha parece ter se preparado pre-

viamente, estudando a lngua inglesa como nos leva a concluir na leitura do
trecho que a seguir transcrevemos:
Desde logo entramos, de combinao, em srios estudos do idioma ingls

praticando uns com os outros, compulsando manuais de conversao, decorando
significados, preparando-nos, enfim, da melhor forma, para retribuir gentilezas,
captar amizades, responder a todas as perguntas que nos fossem feitas queima-
roupa. Sim, porque tudo quanto havamos aprendido terica e praticamente na
Escola, no era bastante. Faltava-nos a facilidade, o traquejo da palavra estrangeira,
que havamos de adquirir fora de vontade e aplicao assdua.
ADOLFO CAMINHA 355
Alguns oficiais, entre os quais o comandante, riam-se do nosso apuro, e, de vez

em quando, atiravam-nos de surpresa uma pergunta em ingls. Quanto disparate,
quanta tolice a princpio! O certo que depois, com o tempo, j nos entendamos
sofrivelmente. Noblesse oblige... (ibidem, p.127)
Mesmo com o objetivo de aprender o ingls, vemos que Caminha acaba por
escrever em francs a j clssica expresso La noblesse oblige, isto , a nobreza
obriga, usada como sinnimo de educao e gentileza em relao a situaes
vividas fora do hbito. Por todo o livro h vrias expresses em lngua francesa
e em menos volume em lngua inglesa. Ainda a respeito da leitura realizada a
fim de melhor aproveitar a viagem encontramos o seguinte relato: Quanto a
mim, o meu primeiro cuidado foi munir-me de um guia da cidade, espcie de
pocket-book muito cmodo, registrando indicaes teis de estabelecimento e
lugares principais (ibidem, p.135).
Dessa citao importante destacar o fato de Caminha citar o formato do
guia, um livro de bolso, muito cmodo e comum em viagens, o que mostra o
seu cuidado em aproveitar ao mximo o tempo livre, ou seja, o perodo em que
no devia dedicar-se s atividades a bordo ou mesmo em terra para conhecer
da melhor forma possvel as cidades por onde passava, que, no caso referente
a essa citao, era Nova Orleans, pois nessa cidade, segundo ele, Tnhamos
tempo bastante [...] para observar os costumes americanos e fazer um juzo
mais ou menos aproximado daquele belo povo (ibidem).
Vale destacar tambm o fato de Caminha referir-se ao seu guia em formato
de bolso, o que explica, ao menos em parte, as inmeras afirmaes, muitas
vezes precisas, a respeito de monumentos, esttuas, ruas, parques, prdios,
construes etc. que ele encontrou ao longo da viagem, como ele deixa entrever
na ocasio em que se encontrava, em Nova Orleans, no cruzamento das ruas
St. Charles e Canal, diante da Esttua de Clay: Parei defronte do monumento
e consultei meu alcoro, quero dizer meu guia manual (ibidem, p.136).
Algo aparentemente to banal e simples aponta, no entanto, para o fato de
que Adolfo Caminha procurava munir-se de informaes as mais diversas e
precisas a fim, talvez, de cumprir aquele objetivo primeiro, com fundamento em
Taine, de dizer a verdade do que via. Alm disso, o registro da leitura do guia de
bolso indica que Caminha procurou trazer para a sua narrativa dados concretos
sobre a realidade que presenciava, alm, claro, do registro de suas impresses
pessoais a respeito de leituras, situaes, pessoas, locais etc. constituindo desse
modo mais representaes de si e da forma de compreender e ler o espao em

que se encontrava, bem diferente do seu pas de origem ao qual ele sempre
recorre, estabelecendo comparaes entre o Brasil e os Estados Unidos.
Essa combinao de dados referenciais e impresses pessoais, que en-
contramos ao longo de sua obra, no caso especfico de No pas dos ianques,
Caminha parecia anotar em um caderno, como nos faz concluir a citao que
transcrevemos: Vamos adiante, consultemos o caderno de notas (ibidem,
p.148). Assim, percebemos, pela combinao de leitura e escrita, que Adolfo
Caminha j na viagem pensava em publicar o seu No pas dos ianques, como
nos leva tambm a concluir a seguinte afirmao: E de fato, esse trabalho, essa
difcil tarefa demandaria, incontestavelmente, muito mais que uma soma de
notas mais ou menos verdadeiras e algum estilo (ibidem, p.115). Em seguida,
Caminha afirmou: Os poucos meses que passei nos Estados Unidos apenas
me proporcionaram ensejo de admirar, atravs de um prisma todo pessoal, o
progresso assombroso desse extraordinrio pas (ibidem, p.116).
Ainda em francs, encontramos em No pas dos ianques uma citao de
Boileau, que Caminha faz aps observar a paisagem, segundo ele, formada
de casas simples e similares umas as outras, onde na sua imaginao viviam
pessoas simples e a este respeito ele afirmou:
Invejava os simples, os sertanejos, os homens do campo esses para quem a

vida corre sempre calma, porque seu corao no conhece outro amor seno o da
esposa e o dos filhos, esses de quem Boileau dizia: Heureux est le mortel qui du mond
ignor/ Vit content de soi mme en un coin retir... (ibidem, p.139)15
Essa, portanto, a segunda vez que encontramos um indcio da leitura de

Boileau feita por Adolfo Caminha. Infelizmente, a qualidade da impresso do
livro Voos incertos (primeiras pginas), como j afirmamos, nos impossibilitou
de saber qual trecho Caminha cita do poeta e crtico francs, restando legvel
apenas o seu nome, porque grafado em maisculo: BOILEAU. Ainda assim,
vemos pelas duas ocorrncias que a leitura de Boileau, ao menos na poca, fora
uma constante para Adolfo Caminha. Vemos, por mais esse exemplo, que as
leituras de Caminha em grande parte eram de origem francesa, o que consta-
tamos tambm nos demais ttulos de sua obra como veremos a seguir.
15 Feliz o mortal que do mundo ignorado/ Vive contente de si mesmo em um canto retirado...
(Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 357
Ainda da Frana h duas referncias: uma indireta, feita a partir da viagem

em uma embarcao, segundo Adolfo Caminha, de muito boa qualidade, que
conduzira os guardas-marinha, alguns oficiais e o comandante do Almirante
Barroso a Port-Eads:
Uma excelente embarcao a Keokuk, espcie de pequena cidade flutuante, muito

larga e espaosa, avantajando-se em dimenses aos vapores da Companhia Brasilei-
ra. Trs pavimentos: o superior, coberto por um grande toldo, onde os passageiros
podiam fumar vontade; o do meio formando um salo-refeitrio, ao lado do qual
ficavam os camarotes e o poro, para mercadorias; rodas popa, sistema de locomoo
que no conhecamos; duas chamins, e mquina possante. Em semelhantes condi-
es ramos capazes de fazer a volta ao mundo em oitenta dias... (ibidem, p.146)
Vemos, por essa citao indireta de Le tour du monde en quatre-vingts jours

(A volta ao mundo em oitenta dias), de 1873, do escritor francs Jules Verne,
uma relao entre a viagem feita por Caminha na embarcao e a viagem feita
por Phileas Fogg e seu fiel empregado Jean Passepartout a fim de pagar uma
aposta que o ingls fizera com seus amigos a de que daria a volta ao mundo
em oitenta dias na sua ida diria ao clube para jogar cartas. Caminha, desse
modo, parece encontrar-se com Fogg na sua nica aventura fora do Brasil.
A outra citao bem mais complexa. Uma vez que ela liga esse livro de
Caminha ao seu livro, j aqui analisado, Voos incertos (Primeiras pginas), pois
nesse j vimos a utilizao das personagens Marguerite Gautier e Armand Du-
val no poema intitulado Margarida. Em No pas dos ianques, as personagem do
romance de Dumas Filho, escrito em 1848, so retomadas por Caminha quando
ele narrou a histria do romance de Manuel, um companheiro seu de farda,
com Eva Smith, segundo ele, mulher muito conhecida nos cafs-concertos de
Nova Orleans (ibidem, p.153): Amaram-se por muitos dias, gozaram todas
as delcias imaginveis, ele proibiu-a de andar nos cafs, ela proibiu-o de olhar
para outras raparigas, e assim corresponderam-se de comum acordo, sem que
nunca houvesse entre eles a menor desavena (ibidem).
Eva, que queria viajar com Manuel para o Brasil, foi surpreendida pelo
aviso do seu amado que o navio Almirante Barroso suspenderia ncora no dia
seguinte. Assim, o casal estaria desfeito. Manuel retornaria ao seu pas e Eva
continuaria em Nova Orleans. Alm dessa sua apropriao das personagens,
Caminha foi alm, uma vez que no livro em causa lemos: ltimo ato, e aqui
que est o apropsito (ibidem, p.154). Cenrio: o Mississipi pardo e mur-
murejante sob a luz moribunda do crepsculo, isto , Adolfo Caminha monta

uma pequena pea para encenar o fim do relacionamento de Eva e Manuel
como lemos a seguir:
E quando o Barroso desapareceu na primeira curva do rio, ainda ouvamos,

tomados de uma tristeza infinita, a mesma voz cheia de desespero, agora abafada
pela distncia, soluada e plangente:
Good-bye, Manuel! Good-bye...
E dizer que a Dama das Camlias uma exceo na vida sentimental nas filhas
de Eva!...
O nosso Armando, que alis nunca pretendeu regenerar ningum, deixou-se
cair numa saudade profunda, num longo adormecimento da alma, de que s acor-
dou no alto-mar, quando j no se avistava um ponto sequer da costa americana.
(ibidem, p.154-5)
Com essa citao conclumos o arrolamento do que temos chamado de ind-

cios de leitura de Adolfo Caminha em No pas dos ianques. Pelo que pudemos
ver, e ainda veremos de forma mais detida ao nos concentrarmos na anlise de
sua atividade como crtico literrio, a presena do autor de fico tambm se faz
presente nessa sua narrativa de viagem. Procuramos destacar os seus indcios
de leitura e as relaes possveis entre eles, sejam as relaes internas, quando
relacionamos as suas prprias obras, sejam as relaes externas, isto , das
obras lidas com as obras de Caminha, sobretudo quando esse as utiliza como
demonstramos com o romance de Dumas Filho. A seguir deteremos a nossa
anlise nos indcios de leitura presente no quarto pacote de sua biblioteca.
Quarto pacote
noite de vspora
luz parca do abat-jour
na Rua do Trilho
Lendo A Normalista.
(Snzio de Azevedo.
Lanternas cor de aurora)
A normalista (Cenas do Cear), de 1893, o ttulo do romance de estreia

de Adolfo Caminha. Nesse romance, j encontramos uma narrativa mais bem
conformada, como temos dito ao longo deste captulo. De fato, o seu autor j
ADOLFO CAMINHA 359
no aquele dos ttulos que o antecederam, ainda que nele se encontrem, como
veremos adiante, alguns dos indcios de leituras que verificamos nos ttulos j
aqui analisados. A normalista (Cenas do Cear), o que conta o seu enredo?
Trata-se da histria de Maria do Carmo, afilhada de Joo Maciel da Mata
Gadelha, mais conhecido como Joo da Mata, e de Dona Terezinha, a Dona
Tet, como era chamada pelo marido na intimidade. Maria do Carmo rf
de me, que falecera acometida de uma sncope cardaca. O pai, Bernardino
de Mendona, a deixara aos cuidados dos compadres antes de ir tentar a sorte
no Par, aps perder a mulher e os bens na seca de 1877, que ficou conhecida
na historiografia cearense como a Grande Seca de 1877-1878 e que muito con-
tribuiu para o imaginrio local a respeito das estiagens e de suas consequncias
na vida social local.
Em Fortaleza, Maria do Carmo estudava no Colgio da Imaculada Concei-
o, instituio catlica de freiras francesas, como quisera o seu pai. S depois
ela deixou essa instituio e foi estudar na Escola Normal, que era laica, de onde
vem o ttulo do romance: A normalista. Na casa dos padrinhos, na rua do Trilho,
Maria do Carmo conhecera o Zuza, estudante de Direito no Recife, por quem
ela se interessou e iniciou um namorico. Em torno do casal pairava o Joo da
Mata j com os seus desejos de possuir a afilhada. A fofoca sobre o namoro de
Maria do Carmo e Zuza, bem como a interferncia do padrinho fizeram que o
desejo da normalista de casar-se com o futuro advogado no se realizasse. Joo
da Mata a seduziu e tempos depois, abandonada pelo Zuza, que regressava
ao Recife a fim de continuar os estudos e para quem o relacionamento com a
normalista nada mais fora do que um passatempo, soube que estava grvida.
Para todos, o filho era do Zuza. Mas o era do padrinho.
Maria do Carmo deixou a Escola Normal e foi esperar o nascimento do filho
no bairro do Outeiro, em casa de Mestre Cosme e tia Joaquina. Ali, ela teve
o filho, que faleceu ao cair de cabea no cho to logo nascera, por descuido
da parteira. Depois de alguns meses de recuperao do parto complicado e da
morte sbita do filho, Maria do Carmo volta Escola Normal e estava noiva
do alferes Coutinho.
Em linhas muito gerais essa a histria do romance A normalista. A crtica
literria ao longo da histria de sua recepo o definiu como o romance da
vingana, que teria sido motivada pelo fato de que, tendo a sociedade forta-
lezense visto com maus olhos o relacionamento de Caminha com Isabel Jata
de Paula Barros, poca j casada com o alferes Fausto Augusto de Paula
Barros, igualmente militar como o escritor, quis vingar-se, fazendo-lhe um

romance em que aparecessem as suas mazelas sociais e morais. Est no centro
dessa compreenso o binmio vida e obra, que muito explicou a literatura e
ainda a ideia da literatura ser um reflexo da realidade, uma espcie de superfcie
especular na qual vemos o real ou ainda um fotografia com a qual captura-se
a realidade.
Desde os primeiros textos crticos a seu respeito, escrito por quantos se
ocuparam desse romance, como o foram por exemplo Ppi Jnior (1897) e
Frota Pessoa (1902, p.215-33), at a mais recente biografia de Caminha (Al-
buquerque, 2000), todos reforaram essa sua origem, que, podemos dizer,
transformou-se em epteto, fazendo que o romance pudesse ser subintitulado
de o romance da vingana em vez de A normalista (Cenas do Cear) como o
chamou originalmente o seu autor.
Uma outra leitura, no entanto, possvel, uma vez que as referncias li-
teratura da poca so inmeras, o que faz do romance uma espcie de registro,
ainda que ficcional, daquilo que se lia e se escrevia no final do sculo XIX em
Fortaleza. Por ora, fiquemos com o que j foi feito a propsito dos demais livros
do autor: o arrolamento e a anlise dos indcios de leitura que encontramos no
conjunto de sua obra e, agora, nesse seu romance de 1893.
A epgrafe de A normalista foi retirada do livro Esplendores e misrias da
corteso, do tomo IX, de A comdia humana, de Balzac. A ltima incarnao
de Vautrin a quarta parte daquele livro. Em A normalista lemos: Une des
obligations auquelles ne doit jamais manquer lhistorien des moeurs, cest de ne
point gter le vrai par les arrangements en apparence dramatiques, surtout quand
le vrais a pris la peine de devenir romanesque.16 Mais uma vez, Caminha traz
cena a importncia da apreenso do verdadeiro, sentindo-se ou apresentando-se
ele mesmo como um historiador dos modos, uma vez que a verdade dos fatos
era a diferena fundamental entre a histria e a literatura.
A leitura de Balzac tambm parece estar presente na criao dos tipos que
constam nesse romance de estreia de Adolfo Caminha. So tipos bem constru-
dos, alguns ganham as caractersticas bem demarcadas, como Joo Maciel da
Mata Gadelha, que, usando a supresso de nome e sobrenome, o narrador o
16 Uma das obrigaes as quais jamais deve faltar ao historiador dos modos no corromper o
verdadeiro pelos arranjos aparentemente dramticos, sobretudo quando o verdadeiros corre o
risco de se tornar romanesco (Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 361
transformou em Joo da Mata, ou seja, como homem vindo do mato, da selva

onde estavam as feras a busca de presas afim de saciar-lhes a fome. Tambm de
Balzac, mas podemos dizer que tambm de Ea de Queiroz, viera a ideia do sub-
ttulo (Cenas do Cear) que inmeras edies do romance desconsideram.
Como sabemos, A comdia humana foi organizada em divises e subdivises,
muitas delas organizadas em cenas, como Cenas da vida privada, Cenas da
vida provinciana, Cenas da vida parisiense da qual fazem parte o j citado
A ltima encarnao de Vautrin, Cenas da vida rural.
Esse recurso parece fazer do narrador e dos leitores assistentes de fatos
que se desenrolam diante deles. Talvez tambm seja por esse motivo que o
enredo do romance muitas vezes, seja na focalizao de personagens, seja na
da paisagem, lembre um roteiro para o cinema, ideia essa que ainda no existia
naqueles anos. Esse fato tambm um exemplo de representao da literatura
como uma constituio de imagens encadeadas, cena aps cena, criando uma
narrativa que se desejava vista. De Ea de Queiroz sabemos que o seu romance
O primo Baslio tem como subttulo Episdio domstico, e o romance O crime
do padre Amaro tem como subttulo (Cenas da vida religiosa).
O segundo indcio de leitura presente em A normalista uma referncia
ao livro A imitao de Cristo, publicado no sculo XV e atribudo a Toms de
Kempis. formado de quatro livros. Trata-se de uma obra devocional. No
contexto do romance de Caminha serviu ao narrador para marcar o perodo
em que Maria do Carmo era interna no Colgio da Imaculada Conceio:
Quando ia passar o domingo em casa, uma vez ao ms, metia-se para os fundos
do quintal ou pelas camarinhas, muito calada, muito sonsa, a ler a Imitao...
(Caminha, 1998, p.21). Assim, o livro em causa usado como um marcador
de tempo e de comportamento na vida da personagem protagonista.
Se Maria do Carmo lia a Imitao, Zuza, o seu pretendente, lia a Gazeta
jurdica (ibidem, p.23). No sabemos ao certo se se trata de um peridico que
de fato existira, ou se se trata de um livro criado na trama romanesca para ca-
racterizar a personagem, que, como j vimos no breve resumo do enredo, era
estudante de Direito, servindo tambm para marcar as diferenas entre Maria
do Carmo e Zuza. A formao religiosa de Maria do Carmo se iniciara em casa,
na companhia dos pais, como nos faz concluir a leitura deste trecho: Crescia
sem outra educao a no ser a que lhe davam os pais, de modo que, naquela
idade, mal soletrava a Doutrina Crist, o que s refora o perfil religioso da
personagem, ao menos nos primeiros captulos do romance (ibidem, p.26).
Ainda uma vez, encontramos uma passagem do romance que refora este
perfil: Transportava-se, num vo da imaginao, a Campo Alegre, e via-se,
como por um culo-de-ver-ao-longe, ao lado da mame, costurando quieta ou
soletrando a Cartilha, ou na novena do Senhor do Bonfim, muito limpa, com
o seu vestidinho de chita que lhe dera o Sr. Vigrio (ibidem, p.28).
A sada de Maria do Carmo tambm foi marcada pela mudana de suas
leituras. Se antes ela lera somente livros devocionais, sua entrada na Escola
Normal, de formao laica, foi acompanhada da leitura de O primo Baslio.
A primeira vez que esse romance de Ea de Queiroz citado na narrativa
romanesca de Caminha foi em uma situao bem diferente do que j se vira a
respeito de Maria do Carmo. Vejamos:
Depois que sara da Imaculada Conceio a vida no lhe era de todo m. Ora
estava no piano, ensaiando trechos de msica em voga, ora saa a passear com a Ldia
Campelo, de quem era muito amiga de escola, ora lia romances... Ultimamente a
Ldia dera-lhe a ler O primo Baslio, recomendando muito cuidado que era um
livro obsceno: lesse escondido e havia de gostar muito. (ibidem, p.31)
Os indcios de leitura do O primo Baslio, e nesse caso podemos afirmar

mesmo que Caminha o lera, continuam nas pginas seguintes. Todos eles en-
voltos nesse tom de desconfiana, de leitura censurada e sempre servido como
forma de marcar a mudana que se operara na personagem com a sua sada do
colgio religioso para a instituio laica. A leitura desse romance queiroisiano,
bem como a dos demais de sua lavra causaram verdadeiro alvoroo por parte de
uns, mas tambm verdadeiro entusiasmo por parte de outros. Adolfo Caminha
parece situar-se entre esses. Entre censura e admirao, Ea de Queiroz foi um
dos autores mais lidos e comentados no Brasil at pelo menos aps a guerra de
1914-1918, como o declarou Brito Broca. tambm dele este comentrio que
transcrevemos a respeito de O primo Baslio e sua recepo no Brasil:
Ea de Queirs no foi somente uma grande influncia na literatura brasileira;

foi tambm moda literria, que se iniciou por volta de 1878, quando se divulgou
aqui O primo Baslio implantando o que os cronistas da poca chamavam de
basilismo , at a guerra de 1914, mais ou menos. No comeo do sculo XX,
Ea continuava a ser ma obsesso para muitos intelectuais brasileiros. E presen-
ciavam-se episdios como este: numa partida de Olavo Bilac para a Europa, os
amigos, ao acompanh-lo a bordo, recitavam versos com aluses aos personagens
ADOLFO CAMINHA 363
do romancista portugus. Bilac ia a Portugal e era como se fosse encontrar aquela

comparsaria dOs Maias, dO primo Baslio, dA relquia, tida como criatura de carne
e osso, gente de verdade por todos os leitores e admiradores de Ea. Em meio dos
adeuses em verso, Goulart de Andrade enviava uma beijoca bem boa no imortal
Johannes da Ega; outro mandava recomendaes ao conselheiro Accio, e assim
por diante. (Broca, 2005, p.174)
No caso do romance de Caminha, O primo Baslio tambm serviu para

comparar o casal Maria do Carmo e Zuza ao casal Lusa e Baslio, pois Maria
do Carmo quisera fazer-se de Lusa:
Que regalo todas aquelas cenas da vida burguesa! Toda aquela complicada
histria do Paraso!... A primeira entrevista de Baslio com Lusa causou-lhe uma
sensao estranha, uma extraordinria superexcitao nervosa; sentiu como um
formigueiro nas pernas, titilaes em certas partes do corpo, prurido no bico dos
seios pberes; o corao batia-lhe apressado, uma nuvem atravessou-lhe os olhos...
Terminou a leitura cansada, como se tivesse acabado de um gozo infinito... E veio-
lhe mente o Zuza: se pudesse ter uma entrevista com o Zuza e fazer de Lusa...
(Caminha, 1998, p.32, grifo nosso)
De fato, a leitura de O primo Baslio marca um verdadeiro rito de passa-

gem na vida da personagem caminhiana, como nos faz concluir o trecho que
citamos a seguir:
At aquela data s lera romances de Jos de Alencar, por uma espcie de bair-
rismo mal entendido, e a Conscincia de Heitor Malot publicada em folhetins na
Provncia. A leitura do Primo Baslio despertou-lhe um interesse extraordinrio.
Aquilo que um romance. A gente parece que est vendo as cousas, que est
sentindo... (ibidem)
Vemos por essa citao que Maria do Carmo ela leitora apenas de romances
romnticos, aqui representados pelo nome de Jos de Alencar, e tambm de
folhetins, no caso do escritor francs Heitor Malot, que, de fato, se chamava
Hector Henri Malot, clebre pelo seu Sans famille, de 1878, que conta a histria
comovente do pequeno Remy. Sua estreia no romance se deu em 1859 com Les
amants, seguido de Les epoux, de 1865, e Les enfants, de 1866, que constituram
a trilogia Victimes damour, bastante lida pelo pblico. Segundo Maria Letcia
Guedes Alcoforado (1982, p.64), esse livro de Mallot citado no romance de
Caminha, Conscience, fora publicado na Frana em 1888 e j estava divul-

gado no Brasil. Ainda segundo Alcoforado, sobre o ttulo de Malot lemos:
Possivelmente Adolfo Caminha o conhecera mesmo em Fortaleza para onde
se tinha transferido naquele ano.
A esse seu ttulo poderamos juntar outros de igual temtica fundamen-
tados em dramas ntimos e enredos comoventes como Le Docteur Claude,
Une bonne affaire, La Belle-Mre, Les batailles du mariage, em trs volumes e
ainda uma autobiografia de sua vida literria intitulada Roman des mes romans,
de 1896. Suas obras so marcadas pela abundncia de ttulos, bem como por
um moralismo discreto, utilizando todos os elementos do melodrama como
a inverossimilhana de situaes, conveno das personagens, maniquesmo
primrio e tom meio herico, meio lamuriante. Segundo lemos no Dictionnaire
des littratures de langue franaise:
Loeuvre de Malot sinscrit donc dans le cadre plus gnral du roman des moeurs
difiant, dit roman de la victime, qui connut son apoge sous le second Empire. Le
caractre naf de certais romans les destinait plus particulirement la lecture enfan-
tine: En famille et Sans famille ont gard aujourdhui encore cette vocation.17
As referncias a uma literatura romntica foi sempre uma constante na

obra de Adolfo Caminha, seja para em alguns momento defend-la, seja para
atac-la. Assim, temos referncia aos poetas Barbosa de Freitas, cearense, e
Victor Hugo, francs, esse j o vimos ser citado por Caminha em seus livros
anteriormente analisados. Esses so dois indcios da permanncia da leitura
que fizera Caminha e que estava sendo constantemente citada em sua obra.
Barbosa de Freitas foi um dos poetas romnticos mais importantes da literatura
cearense. Falecido aos 23 anos, publicou D. Juan Cacique. Poema biogrfico ou
a Epopia do famoso Joo dos Santos e Helvecadas, ambos de 1881. Segundo
Snzio de Azevedo (1976, p.61), deixou indito o drama Joaquim de Souza,
em trs atos, escrito em 1877.
17 Cf. Dictionnaire des littratures de langue franaise (1994, p.1477). A obra de Malot se inscreve
no quadro mais geral do romance de modos edificantes, dito romance da vtima, que conheceu
o seu apogeu no segundo Imprio. A caracterstica ingnua de certos romances os destinava mais
particularmente leitura infantil: En famille e Sans famille guardara ainda hoje esta vocao
(Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 365
Ao tratarmos de Adolfo Caminha como autor-editor, vimos que, nas

pginas do jornal O Dirio, ele anunciara por diversas vezes a campanha para
a publicao do volume intitulado Poesias, de Barbosa de Freitas, a fim de,
com o lucro da venda de seus exemplares, dar ao corpo do inditoso poeta um
tmulo sua altura. Desse modo, percebemos a relao entre os dois fazeres,
o ficcional e o jornalstico, ambos com Adolfo Caminha em duas atuaes
distintas, a de escritor, no caso do romance, e a de editor, no caso do jornal,
porm, ainda assim, essas atividades supostamente distintas se encontram nos
fazeres do autor polgrafo como aqui o procuramos conceituar e se encontram,
notadamente, na sua atividade de leitor.
Fiquemos, ento, com as situaes em que Barbosa de Freitas foi citado
no romance A normalista. O poeta aparece em uma conversa entre as perso-
nagens Joo da Mata e o Perneta, que, segundo lemos, escrevia versos para
o Judeu Errante (Caminha, 1998, p.55) e era metido a literato considerava
Barbosa de Freitas como o nico poeta cearense verdadeiramente inspirado.
E ao assim referir-se ao poeta o comparou a Victor Hugo:
Esse [Barbosa de Freitas], sim, cantava o que sentia em versos magistrais,

dignos de V. Hugo. Conhecera-o pessoalmente. Um bomio! Fazia gosto ouvi-lo!
Que eloqncia, que verve, que talento! Sabia de cor muitas poesias dele, mas
nenhuma se comparava ao xtase, esse poema de amor, que valia por todas as
poesias de Juvenal Galeno. (ibidem)
O poema xtase a que se refere a personagem este:
Quando s horas silentes da noite,

Doce flauta descanta no ar,
Quando as vagas soluam baixinho
Sobre a praia que alveja o luar!...
Solta o vate das cordas da lira

Mil canes deleitosas, damor
Que se orvalham nos puros fulgores
Do luar que inebria o cantor...
Sobre as cndidas vestes da brisa

Que se imerge no bosque sombrio,
Manda o vate canes deleitosas
Que se espalham nas ondas do rio.
E as donzelas que escutam de longe

Sentem gozo, porm de matar!...
E o cantor que solua seus trenos

De saudade lhes manda um adeus!...
Em presena dos astros que dormem
Sob as brumas cerradas dos cus!...
E as donzelas saudosas suspiram

Para o lado que foge o cantor...
E lhes mandam mil beijos na brisa
Mil suspiros banhadas de amor
Maranguape, 1876. (Freitas, 2004, p.15)
Nessa citao, dois poetas cearenses foram nomeados: o primeiro foi

Barbosa de Freitas, bomio, morto jovem; o segundo, Juvenal Galeno, que,
poca, j era o patriarca da poesia do Estado. Snzio de Azevedo (1976, p.27)
afirmou a propsito dos dois poetas aqui citados:
Podemos assim situar o incio do nosso [cearense] Romantismo em 1856,

data da publicao, no Rio de Janeiro, dos Preldios Poticos, de Juvenal Galeno,
embora, na opinio de Antnio Sales, seus versos ainda mostrassem caractersti-
cas neoclssicas. Depois viriam, alm das produes regionalistas de Galeno, os
poemas byronianos de Joaquim de Sousa e de Barbosa de Freitas magnificados por
um sopro condoreiro, alm do legtimo Condoreirismo dos chamados Poetas de
Abolio (Antnio Bezerra, Justiniano de Serpa e Antnio Martins).
Dois tipos de literatura, portanto, ainda que ambos sejam romnticos,

se conformaram de modo diferentes pela postura de seus autores na fala da
personagem de Caminha. Lembremos tambm que o poeta francs Victor
Hugo j fora citado na anlise de livros anteriores de Adolfo Caminha. O
fato de estar presente em A normalista refora, de certo modo, a permanncia
do resultado da leitura de sua obra por Adolfo Caminha. Mas no foi essa a
nica vez que Victor Hugo foi citado no romance em causa. Sempre o poeta
retomado com o fim de comparar-se a ele uma personagem que se lanava
nas letras locais como foi o caso do Castrinho, como podemos constatar no
trecho a seguir, parte de uma conversa desse com a personagem Jos Pereira:
ADOLFO CAMINHA 367
Tens talento como um bruto, menino. Olha que quem escreveu isto vale o
que escreveu, caramba! Continua, Castrinho, continua, que ainda h de vir
a ser um grande poeta. Desta massa que se fazem os Byron e os V. Hugo...
(ibidem, p.77).
Vemos pela citao desse trecho do romance que so apresentados como
modelos de poesia os poetas George Gordon Byron, um dos nomes mais im-
portantes do romantismo ingls, e o igualmente romntico, porm francs,
Victor Hugo. Obviamente que h nessas comparaes e modelos uma certa
ironia, uma vez que o romance de estreia de Adolfo Caminha marcadamente
naturalista, o que se no o coloca como opositor do romantismo de modo pro-
gramtico, ao menos o expe a uma situao conflitante entre as diversas est-
ticas reinantes naquele perodo como j bem o afirmara Afrnio Coutinho.
Tambm da galeria dos poetas romnticos encontramos citado em A norma-
lista o poeta lvares de Azevedo, a ele fora comparado novamente o j citado
poeta Barbosa de Freitas: Os lvares de Azevedo e os Barbosa de Freitas
so gnios que aparecem de sculo em sculo, como certos cometas no cu da
literatura! (Caminha, 1998, p.56). Antes, Barbosa de Freitas fora comparado
a Lus de Cames: Pois isto, continuou o Perneta. O pobre Barbosa de
Freiras acabou como o grande Lus de Cames na enxerga dum hospital, e
nisto, penso eu, est a sua maior glria (ibidem). Em ambos os casos, vemos
que Barbosa de Freitas est, na economia da narrativa de A normalista, entre
os grandes nomes da poesia de lngua portuguesa. Entre a poesia portuguesa,
representada pelo seu maior nome, e a poesia brasileira, representada por
lvares de Azevedo.
Jules Verne, que j o encontramos citado em No pas dos ianques, de for-
ma indireta, agora, em A normalista, o encontramos nomeado diretamente
em uma situao da vida escolar de Maria do Carmo. A leitura de sua obra
fora recomendada s alunas da Escola Normal pelo professor Berredo, de
Geografia:
E continuou a falar com a loquacidade de um sacerdote a pregar a moral, expli-

cando a vida e costumes dos selvagens da Nova Zelndia, citando Jlio Verne, cujas
obras recomendava s normalistas como um precioso tesouro de conhecimentos
teis e agradveis. Lessem Jlio Verne nas horas de cio; era sempre melhor
do que perder tempo com leituras sem proveito, muitas vezes imprprias de uma
moa de famlia.
V esperando... murmurou a Ldia.

Eu estou certo dizia o Berredo, convicto de que as senhoras no lem livros
obscenos, mas refiro-me a esses romances sentimentais que as moas geralmente
gostam de ler, umas historiazinhas fteis de amores galantes, que no significam ab-
solutamente cousa alguma e s servem de transformar o esprito s incautas... Aposto
em como quase todas as senhoras conhecem a Dama das camlias, a Lucola...
Quase todas conheciam.
...Entretanto, rigorosamente, so pssimos exemplos...
Tomou um gole dgua e continuando:
Nada! As moas devem ler somente o grande Jlio Verne, o propagandista das
cincias. Comprem a Viagem ao centro da Terra, Os filhos do capito Grant e tantos
outros romances teis e encontraro neles alta soma de ensinamentos valiosos, de
conhecimento prticos... (ibidem, p.65-6)
Nessa citao, vemos que a leitura de Jules Verne sobreposta leitura

dos romnticos, cujos exemplos citados so Lucola e A Dama das Camlias,
que j encontramos outras vezes nos livros de Caminha, quando ele citara,
por exemplo, as leituras de Hector Malot e Alencar, feitas, ambas, por Maria
do Carmo. Assim, entre mudana e permanncia, vamos tendo uma ideia do
que pode ter sido a biblioteca de Caminha; ora os livros romnticos constituem
uma personagem, conformam a sua presena na narrativa ficcional, ora esses
mesmos romances servem para exemplificar o embate entre estticas que eram
ento vigentes naquele perodo. Destacamos o fato de esses ttulos serem citados
em uma cena escolar, o que evidencia a necessidade de uma nova aprendiza-
gem a partir da leitura. Como bem lembra Snzio de Azevedo, nas notas que
escrevera para a 13 edio de A normalista, em ambos os romances Lucola
e A Dama das camlias a protagonista uma meretriz. Esse fato tambm o
indcio de que algo estaria por acontecer com alguma das alunas presentes na
sala de aula do professor Berredo.
notrio o tom de recomendao e reprovao moral que aqueles ro-
mances podiam suscitar nas suas leitoras. A fala implcita do narrador oniscien-
te: Quase todas conheciam, permeando a relao entre as alunas, o professor
e os leitores do romance, demonstra que a leitura daqueles ttulos citados por
Berredo era mais comum do que se imaginava ou ainda era to comum que
at o prprio professor, dado ao tom de ironia da sua fala Estou certo di-
zia o Berredo, convicto de que as senhoras no lem livros obscenos... o
sabia. Mas notria, tambm, a presena da cincia como nova formadora da
ADOLFO CAMINHA 369
educao das jovens. A leitura de Jules Vernes indicava como que esse novo
caminho, essa nova possibilidade: a cincia governaria a formao dos sentidos
e do comportamento, por isso o destaque da funcionalidade daquelas leituras
para a vida das personagens. Quanto presena de Jules Vernes nas leituras
de Caminha, afirmou Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982, p.65): o
esprito da poca que se reflete a, a preocupao cientifica que dominava o
sculo XIX e que se traduz na admirao por aquele escritor.
Aos romances a que chama de obscenos ele ope como alternativa, mas
tambm reprovvel segundo os seus critrios, os romances que chamou de
histria fteis de amores galantes, talvez referindo-se a um subgrupo de
romances que circulavam com mais espontaneidade entre as jovens que no
aqueles sados de mos de autores distinguidos pelo valor artstico alcana-
do, mas pela longas tiragens de suas edies. Talvez fosse o caso de lembrar
aqui de romances como Elzira, a morta virgem, de Pedro Ribeiro Viana, cuja
primeira edio de 1883, ou Maria, a desgraada, de Alfredo Elisirio da
Silva. Ambos alcanaram um grande nmero de edies. Em 1898, Maria,
a desgraada alcanava a oitava edio e era mais um dos sucessos do editor
Pedro Quaresma da Silva. Eram esses exemplos de romances de sensaes
como os classificou Alessandra El Far (2004).
Talvez o professor Berredo estivesse mesmo referindo-se a ttulos como O
primo Baslio que figurava nos jornais cariocas na seo dita Leitura para ho-
mens, como encontramos no anncio da Livraria Cruz Coutinho, publicado
na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, no dia 17 de julho de 1894. Junto
com aquele romance de Ea de Queiroz encontramos os seguintes ttulos:
Gotas de amor; Sensuaes; A amante de Jesus; Coccotes e conselheiros; Colleo
da biblioteca picante; A carne, de Jlio Ribeiro, que j o vimos citado por Ca-
minha, em No pas dos ianques; Thereza Philosopha; Amar, gozar e morrer e
tantos outros do tipo.
A construo das personagens de Caminha sempre pareceu exigir de suas
leituras. o caso, por exemplo, do j aludido Jos Pereira, comparado com a
r de uma das fbulas de La Fontaine:
Cedo Jos Pereira comeou a inchar como a r de La Fontaine e a julgar-se,

com efeito, um grande escritor, um talento capaz, ol! muitssimo capaz de fazer
as delcias de qualquer sociedade inteligente e ilustrada. Da certo ar autoritrio,
certa prospia que ele afetava em toda a parte, dizendo-se contemporneo de
Rocha Lima, amigo de Capistrano de Abreu; certo aprumo pedante que no

condizia com a sua velha sobrecasaca de diagonal cujo estado incomodava deveras
a sociedade cearense. (Caminha, 1998, p.71)
A r a que se refere o narrador do romance A normalista a da fbula A r

que quer ser gorda como o boi, de Fbulas, de 1668, de La Fontaine. Assim
caracterizado, Jos Pereira queria ser mais do que o que era de fato. E, para
melhor caracteriz-lo, no faltam a prpria personagem recorrer a Rocha Lima
e a Capistrano de Abreu, ambos daquela gerao que ficou conhecida como a
Gerao de 1870 e da qual j no ocupamos. Vale destacar tambm o fato de que
o narrador comparar Jos Pereira a um animal, mais precisamente um anfbio,
de aspecto no agradvel. J a prpria personagem compara-se a pessoas, mas
no a pessoas da fico como as demais personagens, mas a pessoas que existiam
de fato, dando, assim, o efeito da referencialidade para conceituar-se como
escritor e homem de letras do mesmo peso que aqueles citados: o historiador
Capistrano de Abreu e o crtico literrio Raimundo Antnio da Rocha Lima.
Trata-se de um recurso de alinhamento entre fico e realidade ou de mais
uma representao a ttulo de comparao do que existia na realidade com o
que existia na fico.
No foram, porm, somente esses os elementos usados para construir a
personagem Jos Pereira. As suas leituras tambm so trazidas cena:
Nesse tempo o redator da Provncia ainda era calouro em poltica. Dava seu
voto e mais nada. A literatura que o absorvia. Um livro novo era para ele a melhor
novidade; casse embora o ministrio, rebentasse uma revoluo, ele conservava-se
a ler, virando pginas, devorando a obra como um alucinado, defronte do abajur de
papelo, no seu modesto gabinete de escritor pobre. Conhecia Dumas pai de cor
e salteado; fora o seu primeiro mestre. Depois entregou-se a ler Os miserveis,
declarando-se huglatra incondicional em uma apreciao que fizera do grande
poeta. O artigo conclua desse modo:
Victor Hugo o Cristo da legenda transfigurado em profeta moderno. Ele
todo o sculo. Tudo nele grande como a natureza. Os miserveis so a apoteose
de todas as misrias humanas. Victor Hugo, o Mestre, o Sol da Humanidade.
Amemo-lo como a um Deus!
Vemos que a leitura de Jos Pereira transborda para a escrita, e mais uma vez
Victor Hugo foi citado na obra de Caminha. J o encontramos em Voos incertos
(primeiras pginas) a quem Caminha dedicara um poema por ocasio de seu
ADOLFO CAMINHA 371
falecimento. Essa , portanto, mais um indcio de permanncia do conjunto

de leituras que parece ter realizado o autor em causa. O exagero como marca
de caracterizao da personagem Jos Pereira tambm transbordou da leitura
para a escrita. A concluso a que chegou em seu artigo sobre Victor Hugo e Os
miserveis um exemplo do que afirmamos.
Ainda como exemplo de indcio de permanncia de leitura encontramos
mais duas referncias obra de Balzac. A primeira uma referncia indireta,
quando numa conversa entre o Zuza e o Jos Pereira, esse o aconselha a namorar
a Maria do Carmo sem a inteno de casar, afinal ela era, nas palavras do editor
da Provncia, uma pobretona:
Mas uma pobretona, filho. Aquilo para a gente namorar, encher de beijos
e pernas pra que te quero! s muito calouro ainda nisso de amores. Aproveita a
tua mocidade, deixa-te de pieguismo, menino. A vida uma comdia, como l disse
o outro... (Caminha, 1998, p.74, grifo nosso)
Essa parece-nos ser uma referncia indireta a A comdia humana, de Bal-

zac, nomeada na citao acima como o outro. Encontraremos Balzac uma
outra vez, logo no pargrafo seguinte a esse, no entanto ele est nomeado
diretamente:
Ento o Zuza, acendendo um cigarro, disse que estava aborrecido de mulheres

que se entregam facilmente. Em Pernambuco namorara a filha de um baro e, se
no fosse esperto, quelas horas talvez estaria s voltas com o minotauro de que
fala Balzac. Era uma rapariga esplndida, mas to depravada, to impoluta que
acabou fugindo com um jquei do Prado Pernambucano, um negro! (ibidem,
grifo nosso)
Para Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982, p.67), A obra do escritor

francs [Balzac] que sugeriu a Caminha essa comparao La physiologie du
marriage na qual analisado o problema do marido enganado pela mulher.
Segundo o Dicionrio de mitos literrios, o mito do Minotauro foi aos poucos,
nos sculos XIX e XX, assumindo conotaes diversas entre elas destaca-se a
traio conjugal:
Na Frana, o registro seria de preferncia o da licenciosidade vaudevillesque;

criou-se um curioso verbo minautorizar no sentido de chifrar, passar para trs
o marido; como se na histria toda o personagem mais envolvido e mais importante

fosse finalmente Minos. Dessa maneira, o adultrio no parece inteiramente estra-
nho monstruosidade, tendo-se mesmo a impresso de que sob a capa mitolgica
esconde-se um sentimento mais geral de uma espcie de culpa animal ligada
sexualidade, especialmente sexualidade feminina. Encontramos este verbo na
pena de Balzac e de Baudelaire. (Brunel, 2000, p.647)
Vemos, assim, que Zuza referia-se claramente ao fato de ser trado pelas
mulheres que ele chamou de depravadas, aquelas que se entregavam fcil, no
seu dizer. Vemos que a sua namorada pernambucana era uma mulher rica, filha
de baro, o que justificaria a sua escolha por Maria do Carmo, uma vez que,
para ele, era preciso casar, mas, casar com uma menina ingnua e pobre, por-
que nas classes pobres que se encontra mais vergonha e menos bandalheira
(Caminha, 1998, p.74). Logo, Zuza foi advertido pelo Jos Pereira:
o que tu pensas, retorquiu o outro. Hoje no h que fiar em moas, pobres

ou ricas. Todas elas sabem mais do que ns outros. Lem Zola, estudam anatomia
humana e tomam cerveja nos cafs. Ento as tais normalistas, benza-as Deus, so
verdadeiras doutoras de borla e capelo em negcios de namoros. Sei de uma que
foi encontrada pelo professor de histria natural a debuxar um grandssimo falo
com todos os seus petrechos. (ibidem, grifo nosso)
Vemos que, para Jos Pereira, a leitura de Zola faz parte de sua definio
de mundo, que tambm j havia sido citado em Judith, mais especificamente
quando o narrador se referiu personagem Edmundo, leitor de Nana, tambm
de mile Zola. Em ambos os casos, a leitura conforma as personagens, atuam
na sua criao, que no se d de todo no princpio da narrativa, mas no seu
desenvolvimento. Vemos, desse modo, que, aos poucos, Zola comea a aparecer
na fico de Caminha, o que j encontramos em seus artigos de crtica literria
como veremos adiante.
Em A normalista, encontramos mais referncias a poetas, aos principais poetas
do parnasianismo, como o foram Olavo Bilac e Raimundo Correia. Ambos, ao
lado de Alberto Oliveira, formaram a trade de melhores poetas dessa esttica li-
terria no Brasil. Mas por que os dois poetas foram citados no romance em causa?
Mais uma vez o objetivo conformar a personagem Castrinho, mais um escritor
a constar na narrativa do romance que ora analisamos: Um jornal do Sul O
Cometa comparara-o at a Olavo Bilac e a Raimundo Correia (ibidem, p.76).
ADOLFO CAMINHA 373
Assim, so recorrentes as vezes que os escritores da provncia e da capital

so comparados. Desse modo, temos o exemplo de como a capital do Imp-
rio, pois ainda nesse ponto do romance no havamos chegado Repblica,
era o centro para o qual, de algum modo, se voltavam os escritores do pas e,
notadamente nesse caso, os cearenses, a maioria deles insulados na provncia.
Vemos que, no meio dessa citao, h a referncia a um jornal do Sul do pas
como mais um exemplo de que era preciso ser reconhecido no somente no
local, mas na outra regio, uma vez que a separao do Brasil em Norte e Sul
era bastante recorrente.
Ombreado aos dois parnasianos, Castrinho sentiu-se vontade para atacar
o seu adversrio, que o acusara de plagiador, conceituando-o como copiador
de um poeta romntico, Lamartine, j aqui citado quando analisamos o conto
Lgrima de um crente, em que a personagem cita o seu romance Raphal.
Disse o Castrinho: Hei de convencer ao zoilo do Cearense, por a+b, que ele
quem o plagiador, o invejoso, o ignorante, a besta, e eu o poeta, consciencioso
e moderno que no se limita a cantar Elviras e a copiar Lamartine (ibidem).
Segundo Snzio de Azevedo, em notas que preparou para a 13 edio do ro-
mance de Caminha, vemos nessa citao uma referncia ao livro Meditaes
poticas, de Lamartine, publicado em 1820, em que o poeta francs dirigia os
seus versos a uma mulher chamada Elvira, da a referncia a seu nome.
Com a mesma ideia de conformar o retrato da personagem, tornando-a
bastante ntida, como era o objetivo do naturalismo a partir do ideal de ver-
dade que professava, encontramos semelhante recurso, isto , o uso de autores
e leituras realizadas pelas personagens, no caso de Zuza. H nas narrativas
ficcionais de Adolfo Caminha certa obsesso por descrever o quarto das suas
personagens, como j o vimos, por exemplo, no conto Lgrimas de um cren-
te no caso da personagem Edmundo. sempre nesses lugares mais privados
das casas onde moram as suas personagens que as encontramos lendo ou de
algum modo convivendo com a literatura ou figuras a ela relacionadas. Assim
tambm sucedeu com o Zuza, assim sucedeu com Amaro, do Bom-Crioulo,
que convivia no seu pequeno quarto nos altos da casa de Dona Carolina com o
retrato do imperador D. Pedro II. Assim tambm o fora com Maria do Carmo,
que no seu pequeno quarto lia s escondidas O primo Baslio.
Fiquemos, porm, por ora, em companhia do Zuza e do seus livros e retratos.
Na sua cabine coucher, como diz o narrador do romance, na casa do coronel
Souza Nunes, encontramos:
litografias encaixilhadas de homens clebres e o retrato de Gambetta na postura

habitual em que o grande orador falava ao povo. Em poltica era o seu dolo, dizia o
estudante, e no auge do entusiasmo colocava-o acima de Mirabeau. Em cima da mesa
nmeros avulsos da Revista Jurdica confundindo-se com jornais ilustrados [...]. Tal
o gabinete do Zuza, o seu remanso de estudante cuidadoso. (ibidem, p.79)
Nessa citao temos duas referncia a polticos franceses. O primeiro Lon

Gambetta, que participou de alguns dos acontecimentos da vida poltica francesa
na segunda metade do sculo XIX, entre eles a queda do imperador e a o incio
da III Repblica. O Dicionrio crtico da Revoluo Francesa o registra ao lado
de Ferry como um dos fundadores da citada III Repblica (Furet & Azouf,
1989, p.971). O outro poltico Mirabeau, na verdade, o conde Honor Gabriel
Riqueti Mirabeau, que inicialmente fora um escritor de obras consideradas
licenciosas como Erotika Biblion e Ma conversion, ambas de 1782, alm de in-
meros volumes de cartas. Destacou-se no cenrio poltico francs da poca pelo
seu talento oratrio e sua inteligncia poltica. No Dictionnaire des littratures de
langue franaise lemos a respeito da oratria de Mirabeau: Il est gnralement
admis quil fut le plus grand orateur dune priode riche em talents oratoires.18
Vemos que so exatamente a capacidade poltica e a oratria as caractersticas
que Zuza sobressalta dos dois polticos franceses. H ainda uma referncia
leitura de um peridico da rea de Direito: a Revista Jurdica, que no sabemos
se de fato existia com esse nome ou se fora criada para o romance.
Os indcios de leitura de Zuza, porm, no so apenas esses. Ao lado deles,
encontramos o jovem estudante de Direito lendo Casa de penso, romance de
Alusio Azevedo, publicado em 1884 e considerado um dos ttulos impor-
tantes do naturalismo brasileiro. leitura desse romance pela personagem
Zuza ainda se far referncia em mais duas ocasies. Ainda da personagem
Zuza, vale destacar a sua averso literatura portuguesa, mesmo no caso dos
escritores naturalistas ou dos nomes daqueles que fizeram parte da chamada
Gerao de 1870 em Portugal, como deu a entender o narrador de A norma-
lista: O estudante, porm, nunca passara a vista sequer num romance de Ea
ou numa crtica de Ramalho (Caminha, 1998, p.80). Nesse caso, o narrador
parece demonstrar a inconsistncia da opinio de Zuza que assim se expressou
a respeito da literatura portuguesa:
18 Cf. Dictionnaire des littratures de langue franaise (1994, p.1621).

ADOLFO CAMINHA 375
Preferia um churrasco baiana ao tal Sr. Camilo Castelo Branco, um sujeito

inimigo do Brasil, que no perdia ocasio de nos ridicularizar. De Portugal, Cames
exclusivamente, isso mesmo isso mesmo porque o grande pico era uma glria
universal. (ibidem)
Encontramos em A normalista mais indcios das leituras que Adolfo Cami-

nha teria feito dos poetas romnticos. De uma s vez, so feitas referncias aos
poetas Castro Alves, Casimiro de Abreu e Fagundes Varela. Novamente esses
nomes so mencionados em razo de compor a personagem do prprio romance
de Caminha: o alferes Coutinho, ele mesmo que, como j o sabemos, ir noivar
com Maria do Carmo. o alferes que se diz pertencer falange de Castro Al-
ves, Casimiro de Abreu e Varela e tantos outros astros de primeira grandeza que
brilham no firmamento da poesia brasileira (ibidem, p.113). Modstia parte,
nessa cena o alferes recita de sua lavra um poema intitulado Noite de npcias,
cabvel para a situao, pois estava na cerimnia de casamento da Campelinho
com o Loureiro. Trata-se, portanto, de mais uma personagem escritora.
Assim como a indicao feita pelo professor Berredo das obras de Jules Verne
para as alunas da Escola Normal significava uma preocupao com a cincia,
encontramos em A normalista mais outros indcios de leitura que reforam essa
ideia. Trata-se da referncia a uma obra a respeito do casamento, para o qual
j no bastavam mais os valores romnticos, mas era necessria uma formao
cientfica a fim de dar aos nubentes e futuros cnjuges melhor conhecimento
para a procriao filhos saudveis. Assim, foi citada a obra: Fisiologia do ma-
trimnio, de August Debay, e mais precisamente o seu captulo Da calipedia
ou arte de procriar filhos, que Ldia Campelo, a melhor amiga de Maria do
Carmo, lia em companhia dessa:
Ldia explicou tudo minuciosamente: a suspenso das regras, os antojos, as

dores na madre e, finalmente, os primeiros movimentos do feto no tero. Depois
leram junto a Fisiologia do matrimnio, de Debay, que o Loureiro tivera o cuidado
de comprar, especialmente o captulo Da calipedia ou arte de procriar filhos, o
mais importante na opinio da esposa do guarda-livros. (ibidem, p.134)
Assim, Maria do Carmo, que tinha consigo a certeza que estava para ser
me (idem), s desejava que o pequeno, menino ou menina, se parea com
o presidente da provncia. Ainda no ltimo baile em palcio no tirei os olhos
deles (ibidem). Sabendo que o filho no era do Zuza e sim de Joo da Mata,
a protagonista desejava que o rebento parecesse com um outro, certamente

por ser esse bonito e bem posicionado socialmente como vimos. No caso, o
presidente da provncia era o paulista Dr. Castro, que, segundo Snzio de
Azevedo (1999, p.81), na poca em que se desenrola o enredo do romance,
era o paulista Caio Prado. Do Dr. Castro, de quem Zuza era amigo ntimo,
dizia-se que tambm pertencia a uma alta linhagem de fidalgos de So Paulo
e fora educado na Europa: um rapago alegre, amador de cavalos de raa,
ilustrado e amigo das mulheres (Caminha, 1998, p.44).
preciso tambm considerar que a citao dessas obras de cunho cient-
fico a respeito da vida conjugal e da formao da famlia alinhava o romance
de Caminha com os pressupostos defendidos por mile Zola ao transpor do
conhecimento cientfico para a literatura, e em especial para o romance, os
conceitos e compreenso que naquela rea passava-se a fazer corrente. Assim,
preciso lembrar aqui do Romance experimental, escrito por Zola e publicado
em 1880, no qual ele j trazia clara a sua adeso s ideias de Claude Bernard e a
crena na atuao da fisiologia como um elemento importante na constituio
dos indivduos e das personagens, atuao essa que, por meio da hereditarie-
dade, era dada como de herana de um a outro da mesma famlia. Os casos de
exceo eram aqueles em que entravam em cena as interferncias do meio e do
momento, conceitos que tambm atravessavam a compreenso dos homens
de letras naquele final de sculo no Brasil.
A transmisso genealgica do comportamento a encontraremos em um
trecho do romance A normalista, justamente no captulo em que Zuza apre-
sentado aos leitores:
Cada qual com o seu igual, doutrinava o coronel. O que no admitia que
o filho se metesse com gente de laia ruim, que ele coronel, nunca descera de sua
dignidade para tirar o chapu ou apertar a mo de indivduos que no tivessem
uma posio social definida. Aprendera isso em pequeno com o pai, o finado de-
sembargador Souza Nunes, homem de costumes severos que sabia dar aos filhos
uma educao esmerada, quase principesca. O Zuza, dizia ele, no era mais do que
uma vergntea digna desse belo tronco genealgico dos legtimos Souza Nunes,
to nobres quanto respeitados no Cear. (ibidem)
J a expresso Cada qual com seu igual, pronunciada pelo pai de Zuza,
deixa clara a crena na separao de classes por ordenao genealgica, crena
que se torna mais presente na ltima frase do pargrafo em que Zuza consi-
ADOLFO CAMINHA 377
derado uma vergntea daquele tronco genealgico, isto , o filho mais jovem,
o descendente de menor idade. No parece ser acaso o uso dessa palavra ver-
gntea , uma vez que ela tambm usada na linguagem das cincias botnicas
e da Marinha. No caso da primeira, designa o ramo mais fino de uma rvore
ou arbusto, o equivalente a broto; no caso da segunda, a pea de madeira de
formato prprio para dela fazerem-se mastros e vergas, ou seja, uma das partes
principais das embarcaes sem a qual impossvel navegar. Assim, Adolfo
Caminha traz do lxico da cincia e da sua prpria experincia de trabalho o
vocabulrio especfico para a situao em cena. No parece ser tambm acaso
que em pargrafos aps esse leremos a respeito de Maria do Carmo e, em
seguida, a respeito do seu relacionamento com o Zuza:
O Zuza era incapaz de semelhante criancice; um rapaz de certa categoria no

se deixa iludir por um simples normalista sem eira nem ramo de figueira, uma
rapariga sem juzo, filha de pais incgnitos, educada em casa de um amanuense
reles. Quem, o Zuza? Pois no viam logo a monstruosidade do absurdo? Era uma
calnia levantada ao filho. Que esta! No faltava mais nada seno ver o nome do
rapaz em letra redonda estampado na Matraca, um jornaleco imundo como uma
cloaca! (ibidem, p.45)
Assim, no parece ser coincidncia que Adolfo Caminha no faa uso

de uma forma mais corrente daquele ditado sem eira nem beira como,
alis, consta na edio do seu romance organizada por Sabia Ribeiro, como
o afirmou Snzio de Azevedo em nota que fizera na edio que organizou do
romance, que vai aparecer nos captulos VIII e XII, ou seja, trata-se aqui de
um uso bastante funcional para o sentido que Adolfo Caminha deu cena em
que ocorre a no aceitao do namoro de Zuza e Maria do Carmo por parte
do coronel Souza Nunes. Assim, parece-nos que o vocbulo no foi usado ao
acaso, o que exige uma acurada ateno de quem se dedique a fazer esse tipo
de investigao do texto literrio.
Podemos afirmar, ento, que so das leituras de Adolfo Caminha e da sua ex-
perincia na Marinha que surgem no somente o vocabulrio de seus romances,
ele tambm, claro, pois o modo prprio da literatura de dizer-se, mas surge
das leituras os conceitos que usa, e usar, nesse caso, significa escrever, significa
entremear leitura e escrita, aes to necessrias para o autor e em especial para
o autor polgrafo como o defendemos; surgem das suas leituras os conceitos que
esto nos seus livros, seja de forma clara, transparente, nomeada, referenciada,
e aqui estamos falando mesmo do referente, essa parte dura da palavra que se
encontra grafada na pgina, essa parte agora lemos, seja de forma trabalhada e
nesse trabalhar vai toda a sua atuao como autor, por esse motivo o tratamos
aqui como um autor-leitor ou por que no dizer um leitor-autor.
Tambm destacamos o fato de que a leitura de ttulos como a Fisiologia do
matrimnio deu aos autores a possibilidade de instaurar a representao de um
novo modo de vida. Como j dissemos, no bastava amar e casar por amor,
como o defendiam os romnticos, Jos de Alencar um deles, quando, por
exemplo, encontramos em romances como Lucola e Senhora a reprovao das
unies por interesses outros que no o amor romntico ou corts, tambm j
no era preciso somente educar os sentimentos, numa aluso nossa Educao
sentimental, de Flaubert. Era preciso educar os corpos, destin-los a melhor
procriao possvel, mas no aquela ditada pelos moldes da religio, mas pelos
novos moldes da cincia como tambm j se defendera, no romance em causa,
os novos moldes da educao, de preferncia a educao laica religiosa.
Ainda sobre a presena do livro A fisiologia do matrimnio no romance A
normalista, j vimos que Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982) o d como
sendo no de Debay, mas de Balzac, porm, ainda Maria Letcia que aponta
a soluo para talvez esse engano de Caminha ao ter possivelmente trocado
um autor pelo outro. Diz-nos ela:
Entretanto, acreditamos que seria mesmo a uma obra de Debay que ele [Cami-
nha] queria referir-se. Mdico francs. Auguste Debay tornou-se conhecido por
algumas obras de vulgarizao, relativas higiene, ao magnetismo, etc. Entre elas
est Hygine du mariage que tambm se adaptaria situao criada por Caminha.
(ibidem, p.66)
Foi tambm Maria Letcia Guedes Alcoforado que nos deu a certeza de que
Caminha conhecia aquele livro de Balzac, e que possivelmente se enganara
trocando os nomes dos autores e obras, dando como fonte dessa sua leitura o
seu conto O Minotauro. Nas trs verses existentes do conto, s quais aqui
j aludimos rapidamente, clara essa indicao. As verses que citaremos
aqui, na ordem em que foram dispostas no volume intitulado Contos, so as
seguintes: 1 Publicada em A Revista do Norte, ano V, n.4, dezembro de1905; 2
Publicada em O Album, Ano 1, n.27, Segunda Srie, de julho de 1893, pginas
212-213; 3 Publicada na Gazeta de Notcias, de 27 de janeiro de 1894, pgina
1. Em todas essas verses lemos que A fisiologia do casamento de Balzac.
ADOLFO CAMINHA 379
Tambm lembramos que, antes de falecer, Caminha estava traduzindo o teatro

de Balzac, como deu a entender nas pginas pretextuais da primeira edio
em livro de suas Cartas literrias nas quais lemos aps o rol de suas obras j
publicadas o ttulos daquelas que estaria a preparar ou estariam no prelo: A
SEGUIR Pequenos contos. O Theatro de Balsac. Duas histria.
Os indcios de leitura de obras no ficcionais, porm de importante valor
para a constituio da trama narrativa, so encontrados no romance A norma-
lista. Para concluir a abertura deste pacote da biblioteca de Caminha, citamos
os nomes de Herbert Spencer e Johann Heinrich Pestalozzi. O primeiro foi
um dos principais nomes do evolucionismo, filosofia que marcou fortemente
os homens de letras no Brasil do final do sculo XIX. J o segundo, suo de
nascimento, influenciou fortemente o ensino criando um mtodo que ficou
conhecido pelo seu sobrenome. So de Pestalozzi os seguintes ttulos: As horas
noturnas de um ermito, de 1780; Leonardo e Gertrudes, de 1781, com o qual
saiu do anonimato, e Como Gertrudes ensina suas crianas, de 1801, no qual
exps o seu mtodo de ensino.
Foram das ideias de Spencer e Pestalozzi que a Escola Normal, para onde
Maria do Carmo voltou aps perder o seu filho, se valeu para renovar-se:
O programa era outro, mais extenso, mais amplo, dividido metodicamente

em educao fsica, educao intelectual, educao nacional ou cvica, educao
religiosa... pelos moldes de H. Spencer e Pestalozzi; o horrio das aulas tinha sido
alterado, havia uma escola anexa de aplicao, estava tudo mudado! (Caminha,
1998, p.174)
Vemos, desse modo, que mais uma permanncia pode ser constatada nesse
arrolamento dos indcios de leitura de Adolfo Caminha presentes no conjunto
de sua obra e, mais especificamente, no caso do romance em causa: trata-se
da sua preocupao em alinhar a sua fico ao contedo norteador das ideias
naturalista, ou seja, no centro de suas preocupaes parece estar a relao tecida
pelos naturalistas entre literatura e cincia, relao essa que melhor diferen-
ciou essa esttica literria das demais ento correntes. A preocupao sempre
presente com o mtodo, um novo modo de fazer associado a um novo modo
de vida, de ser e de estar parece atravessar toda a trama narrativa do romance
A normalista. Esse novo modelo fora ento fundamentado na cincia e j no
mais somente nos valores romnticos at ento vigentes.
Assim, conclumos a abertura de mais este pacote da biblioteca de Cami-

nha, ou melhor, daquilo que dela possvel conhecer a partir da recolha dos
indcios de leitura que na sua obra ele foi deixando medida que escrevia.
Assim, voltamos a defender a ideia de que na constituio do conceito do autor
polgrafo como aqui o temos compreendido consideramos tambm as leituras
que Caminha realizou ou pareceu realizar.
Quinto pacote
Passamos, ento, a conhecer o contedo de mais um pacote da biblioteca

de Adolfo Caminha. Este traz na etiqueta o ttulo do segundo romance do
autor: Bom-Crioulo, de 1895. Achamos sempre bom, antes de desatar os fios
que enlaam o contedo de cada pacote, sabermos do que se trata, o que nos
diz o nome sobre a sua etiqueta de identificao. Bom-Crioulo narra a his-
tria de amor entre dois homens. , portanto, um dos primeiros romances
a tratar abertamente do homoerotismo masculino na literatura de lngua
portuguesa. Antes de sua publicao s encontramos referncia a esse tema
em O baro de Lavos, do portugus Abel Botelho, publicado em 1891. No
Brasil, j temos a representao do homoerotismo feminino nos romances
O cortio, de Alusio Azevedo, com o caso entre Lonie e Pombinha, e em A
normalista, do prprio Adolfo Caminha, em cena na qual a Ldia Campelo
ensina normalista como Lusa e Baslio, personagens de O primo Baslio,
tomavam champagne.
Anterior ao Bom-Crioulo, no entanto, o homoerotismo encontra prece-
dentes de sua representao nos romances Um homem gasto, do Dr. Ferreira
Leal, que assinou esse seu ttulo com as iniciais L. L, e cuja segunda edio
data de 1888, e no romance O Ateneu, de Raul Pompia publicado tambm
em 1888. As personagens desse romance de Adolfo Caminha so Amaro, o
Bom-Crioulo, protagonista do romance, ex-escravo e membro da marinha
imperial; Aleixo, o grumete catarinense, um tipo de efebo, e Dona Carolina,
tambm conhecida como Carola Bunda, que acaba por formar no decorrer da
narrativa um tringulo amoroso. Os dois homens so marinheiros, o que faz
que esse romance de Caminha possa ser inserido numa linhagem de romances
em que o marinheiro aparece como uma personagem homossexual. Nessa
linhagem esto Querelle de Brest, de Jean Genet; Billy Bud, marinheiro, de
Herman Melville, Cais, saudade de pedra, de Moacir Costa Lopes.
ADOLFO CAMINHA 381
Sentindo a ausncia do amado e sentindo-se igualmente trado porque

Aleixo foi viver com Dona Carolina, Amaro deixa o hospital e vai em busca da
casa da rua da Misericrdia. L chegando, mata o grumete e assim o romance
termina, decretando o destino do homossexual na literatura: a doena, a priso
ou a morte. Em linhas gerais, essa a histria do romance que fora um escn-
dalo para a poca, mas que, desde a dcada de 1980, vem sendo traduzido para
diversas lnguas ingls, francs, alemo, espanhol, italiano e turco graas
ao avano da luta do movimento LGBTTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis, Transexuais e Transgneros) e ao interesse do mercado editorial
de abrir-se para atender pblicos leitores de interesses especficos. Tambm
concorre para esse interesse o fato de o romance trazer como personagem os
marinheiros que se tornaram cones da arte gay como podemos constatar nos
trabalhos de Pierre e Gilles e de Tom da Finlndia.
No h nesse romance de Caminha, como j o afirmamos, muitos indcios das
leituras que o seu autor realizou antes ou simultaneamente sua escrita. Como
afirmamos, so poucos os indcios encontrados no Bom-Crioulo, mas eles so
significativos. Assim, passamos a tratar deles. O primeiro indcio de leitura
de um ttulo tcnico: Tratado elementar de navegao prtica, cujo autor uma
personagem do romance em causa: Era um oficial distinto, moo, moreno,
os olhos vivos e inteligentes, grande calculista, jogador de sueca e autor de um
Tratado elementar de navegao prtica (Caminha, 1999b, p.12). Apesar de
pesquisarmos, no sabemos se de fato esse livro existiu. Deve ter sido ele um
entre outros do tipo, leitura talvez comum entre os homens de Marinha formados
nos seus bancos com destino a navegar. Ainda assim, sem muito a dizer sobre
o citado livro, o indcio de sua leitura e sua presena no romance de Caminha
parece-nos ter a funo de, assim como j o tivera outros ttulos, conformar a
personagem com a qual est relacionado, nesse caso especfico, o seu autor.
A esse ttulo segue um igualmente tcnico e referente vida no mar. No
romance foi chamado apenas de Cdigo: O comandante, depois de um breve
discurso em que as palavras disciplina e ordem repetiam-se, fez um sinalzinho
com a cabea e logo o oficial imediato, um louro, de bigode, comeou a leitura
do Cdigo na parte relativa a castigos corporais. Trata-se, possivelmente, do
conjunto de leis que regulamentavam a vida a bordo e a condutas dos marinhei-
ros. So os dois casos ttulos especficos, de um saber aplicativo e regulador. Eles
so tambm exemplo da utilizao do conhecimento apreendido por Adolfo
Caminha na Marinha na obra ficcional.
Quase no h nesse romance de Caminha referncias ou cenas de leitura

como havia nos romances j citados. Os peridicos tambm pouco esto pre-
sentes nele. S encontramos um indcio de leitura desse tipo de texto. A leitora
Dona Carolina: Quando o grumete chegou, ela estava na sala de jantar lendo
os anncios do Jornal do Comrcio, luz do gs (ibidem). Aparentemente,
vemos que se trata de uma leitura simples, de anncios, bem prosaica e til ao
cotidiano de Dona Carolina. No h em Bom-Crioulo a mesma presena que
tiveram os peridicos no romance A normalista, em que pginas e pginas so
ocupadas em descrever as redaes, em tratar dos embates literrios em um e
outro jornal ou revista.
Possivelmente, Adolfo Caminha tinha o habito de ler biografias ou infor-
maes sobre a vida de algumas personagens histrias. Um exemplo disso
que afirmamos a citao do nome de Gilles de Rais, que, no romance Bom-
Crioulo, comparado ao comandante da embarcao em que servia Amaro.
O comandante descrito nestes termos:
O comandante do couraado, bela estampa de militar fidalgo, irrepreensvel e

caprichoso, era o mesmo, aquele mesmo de quem, na frase tosca de Bom-Crioulo,
falavam-se coisas.
Uma lenda obscura e vaga levantara-se em torno do seu nome, transformando-o
numa espcie de Gilles de Rais menos pavoroso que o da crnica, cheio de indiferen-
a pelo sexo feminino, e cujo ideal gensico ele ia rebuscar na prpria adolescncia
masculina, entre os de sua classe.
Calnia, talvez, insinuaes de mau gosto. (ibidem, p.68, grifo nosso)
H da parte do narrador certo exagero na comparao entre o comandante

do romance de Caminha e a personagem histrica Gilles de Rais. Esse viveu
entre 1404 e 1440, era francs, militar e esteve em vrias guerras, a mais fa-
mosa delas a Guerra dos Cem anos, alcanando assim a patente de marechal.
Foi um dos primeiros nobres franceses que apoiaram e acreditaram em Joana
DArc, por quem parece ter-se apaixonado. Vendo Joana DArc ser levada
priso e morte na fogueira, Gilles de Rais passou a viver em seus castelos,
especialmente no Tiffanges, onde entregou-se grandes festas nas quais teria
gastado parte considervel da fortuna que recebeu de seu casamento com
Catherine de Thouars. Alm das festas, dedicou-se alquimia, magia negra
e ao satanismo auxiliado por Francesco Prelati.
ADOLFO CAMINHA 383
Gilles de Rais assassinou muitas crianas, entre meninas e meninos. Esses,

antes da morte, eram violentados sexualmente. H mesmo referncia a seus
prazeres sodomitas. Maria Letcia Guedes Alcoforado, analisando a perso-
nagem de Gilles de Rais e sua relao com o romance de Caminha, tendo
por base o dicionrio Larousse du XXe sicle, considerou no haver nenhum
indcio de homossexualidade na personagem francesa, mas no foi isso que
constatamos nas fontes que consultamos. Gilles de Rais foi acusado e levado
pena capital pela morte de, estimadamente, 140 vtimas. Talvez pela sodomia
e pela agressividade, o comandante do Bom-Crioulo tenha sido comparado a
De Rais. Vemos que o narrador afirmou que o comandante tinha indiferena
pelo sexo feminino, e cujo ideal gensico ele ia buscar na prpria adolescncia
masculina, entre os de sua classe. Foi em Gilles de Rais que Charles Perrault
se inspirou para escrever a histria do Barba Azul.19
A nica obra de fico que encontramos referida diretamente no Bom-
Crioulo Otelo, de Shakespeare. J constatamos o indcio de leitura de O
Cimbelino, registrado como a Cimbelina, tambm de Shakespeare. O tema
de Otelo o cime. E foi esse o sentimento que o fez ser citado no romance de
Caminha (1999b). Vejamos:
Era um misto de dio, de amor e de cime, o que ele experimentava nesses

momentos. Longe de apagar-se o desejo de tornar a possuir o grumete, esse desejo
aumentava em seu corao ferido pelo desprezo do rapazinho. Aleixo era uma terra
perdida que ele devia reconquistar fosse como fosse; ningum tinha o direito de lhe
roubar aquela amizade, aquele tesouro de gozos, aquela torre de marfim construda
pelas suas prprias mos. Aleixo era seu, pertencia-lhe de direito, como uma coisa
inviolvel. Da tambm o dio ao grumete, um dio surdo, mastigado, brutal como
as cleras de Otelo...
Aleixo com outro homem! Esta idia fazia-o enlouquecer de cime, torturava-o
como um sofrimento agudo, como uma chaga viva e dolorosa. (ibidem, p.90, grifo
nosso)
O fim dessa tragdia de Shakespeare j o sabemos. Otelo mata Desdmona e

depois se mata. Todo esse final no foi transposto para o romance de Caminha,
uma vez que Amaro mata Aleixo mas no comete o suicdio. A triangulao
19 Sobre Gilles de Rais, consultamos o Dictionnaire encyclopdique dhistoire (1978, v.2, p.3773);
Le petit Robert des noms propres (1996, p.1718). Ver tambm Cbrian (2006), que conta num
misto de histria e jornalismo a histria de Gilles de Rais.
da trama de Shakespeare feita por Iago est presente no romance de Caminha

e corresponde atuao de Dona Carolina. As pequenas intrigas tambm
no lhe faltam. A leitura da pea do dramaturgo ingls parece ter contribudo
para a construo da sua trama narrativa. Em ambos, o fim a morte, como,
alis, tem sido o fim de muitas das personagens homoerticas em literaturas
de diversas nacionalidades.
Por fim, encontramos tambm uma referncia a Cames, mas, na verdade,
seu nome aparece como o de uma embarcao que leva Bom-Crioulo em fuga
do hospital para a cidade j decidido a vingar-se de seu amante:
A pequena embarcao vinha-se chegando para a ilha, sem toldo, remada por
um galego de suas, meio velho, Trazia popa, no recosto do paineiro, o dstico
Lus de Cames, por cima de uma figura a leo que tanto podia ser a do grande pico
como a de qualquer outra pessoa barbada, em cuja fronte se houvesse desenhado
uma coroa de louros. Nessa infame garatuja, o poeta tinha o olho esquerdo vazado,
o que, afinal de contas, no interessava ao negro.
Quer me levar ao cais? Perguntando Bom-Crioulo ao portugus.
j! Disse o homem atracando. O Lus de Cames no dorme
Vamos.
Pode embarcar.
Upa! (ibidem, p.96-7)
Vemos que a imagem do poeta portugus no interessa a Amaro. No entan-

to, interessou ao narrador, que a descreveu como uma garatuja, ou seja, tosca
e malfeita. Ressaltou tambm os seus pormenores, como a coroa de louros
com que geralmente Cames foi representado em esttuas, estampas etc., e
o erro da reproduo que mostrava o olho cego de Cames como o esquerdo,
em vez do direito. Trata-se, portanto, de um narrador atento s figuras de
uma literatura que parece interessar-lhe. Poderamos dizer que se trata de um
narrador-leitor.
Assim, conclumos a abertura de mais este pacote da biblioteca de Caminha.
Como j havamos dito, nele no encontramos muitos indcios de leitura, o que
diferencia esse romance dos outros dois. bem verdade que, para escrev-lo,
Caminha valeu-se de trabalhos de criminalistas e estudiosos cujos interesses,
ento, despontavam pela sexualidade humana. Passamos, agora, a mais um
pacote de sua biblioteca, aquele que traz em sua etiqueta o ttulo de seu ltimo
romance.
ADOLFO CAMINHA 385
Sexto pacote
Tentao o ltimo romance de Adolfo Caminha. Foi publicado em 1896,

mas circulou somente em 1897, quando o seu autor j havia falecido, o que
lemos em Adolfo Caminha (Vida e obra), de Snzio de Azevedo. Em Tentao
temos a histria do casal Evaristo e Adelaide de Holanda, moradores de um
lugarejo chamado Coqueiros. Evaristo advogado e ambiciona morar no Rio
de Janeiro, a capital do Imprio, que ele chamava de Paris em ponto peque-
no. Com a ajuda do amigo Lus Furtado, casado com Dona Branca, Evaristo
consegue um emprego no Banco Industrial. O casal deixa Coqueiros e vai viver
junto dos Holanda em Botafogo, ento reduto da burguesia e da fidalguia ca-
riocas. A convivncia com tipos bem formados, incluindo o prprio Evaristo,
faz que esse, aos poucos, mude de ideia.
Evaristo no suporta o monarquismo dos Furtado, com Dona Branca sempre
a louvar a famlia imperial. As ideias republicanas, ou como diria Evaristo, demo-
crticas, no casam bem com a vida naquele bairro carioca, que se ope ferrenha-
mente Cidade Nova. O pice do conflito d-se com o piquenique que os casais,
acompanhados do visconde de Santa Quitria, fazem no Jardim Botnico. Nesse
piquenique, Luiz Furtado galanteia Adelaide e beija-lhe a mo. O narrador mostra
as prevaricaes de Dona Branca com o Visconde. O casal Holanda resolve ento
deixar a casa dos Furtado: Adelaide porque se sentia mal com o que acontecera
entre ela e Furtado; Evaristo porque mudara totalmente de opinio quanto vida
na capital do Imprio. Ao final do romance, no sabemos ao certo se continuaram
no Rio de Janeiro ou voltaram para a sua Coqueiros. O destino do casal marca-
do de inmeras interrogaes. O que se sabe de fato que o beijo de Furtado na
mo de Adelaide o animou at mesmo aps a sada do casal Holanda de sua casa.
Tentao um olhar para a vida no Rio de Janeiro. H pormenores que tornam
a narrativa bem mais interessante do que essas linhas gerais que aqui traamos a
fim de apenas situar quem no o tenha lido. Muitas outras consideraes podem
ter os leitores a respeito desse romance de Caminha que no alcanou a mesma
repercusso dos dois anteriores. Assim como em A normalista, h nele bem
mais preocupaes com a vida intelectual, diferenciando-se, portanto, do Bom-
Crioulo. Para os crticos literrios que dele se ocuparam, Tentao mais uma
narrativa ao gosto realista do que propriamente naturalista. Na nossa opinio,
h nesse romance um conflito interno que no permite que ele seja enquadrado
numa ou noutra escola.
Esse conflito d-se entre a personagem de Evaristo, um romntico nas

ideias que expressa e no modo como o faz, e o espao, a cidade do Rio de
Janeiro, ento capital do imprio de D. Pedro II, representada de forma
bastante naturalista. o espao no qual se pode tentar a sorte, mas tambm
alcanar o azar, o vcio, a imoralidade; enfim, a cidade tentao, justificando,
ao menos em parte, o ttulo romance, pois outras tentaes so apresentadas
ao longo do enredo.
Pouco tem atentado a crtica literria para esse conflito. A fim de enquadrar
o romance totalmente em uma ou em outra escola, achou-se por bem cham-lo
de realista, uma vez que a caracterstica que o definiria como naturalista no
a encontramos nele, isto , a ligao entre literatura e cincia. O pouco que
encontramos dessa ligao perde-se na narrativa como j o considerou Snzio
de Azevedo (1999, p.136). Quase nada se encontra nele da crena no poder da
fisiologia ou da hereditariedade. O embate mais do homem com o meio, esse
sim a grande barreira a vencer, seja para super-lo, seja para adaptar-se a ele.
Quando dizemos o meio no nos restringimos ao espao fsico, mas tambm
ao meio social em que os conflitos se do e se acertam.
So conflitos de todas as ordens: estticos, comportamentais, polticos,
ideolgicos etc. que marcam esse romance de Caminha. Adelaide que chega
acanhada ao Rio de Janeiro com seus vestidos de provinciana vai aos pouco
adaptando-se, desejando apresentar-se altura das fidalgas que convivem com
os Furtado; no entanto, essa adaptao no se efetiva. Evaristo, que celebrava
as vantagens de viver na capital, muda de opinio e, assim, o Rio de Janeiro
deixa de ser para ele uma possibilidade de ir a Paris sem sair do Brasil.
O conflito interno que percebemos no romance , a nosso ver, derivado do
momento e das relaes que Adolfo Caminha fez das escolas literrias no conjunto
de sua obra; pois, como j vimos, o romantismo, por meio dos ttulos de obras
romnticas, no deixou de figurar em suas leituras como nos levam a concluir
os indcios de leitura at ento apontados. Valemo-nos aqui tambm do que j
afirmara Afrnio Coutinho quanto ao final do sculo XIX ser uma espcie de
encruzilhada de estticas.
Quando Tentao foi publicado, o simbolismo j estava corrente com a
publicao de Broquis e Missal, de Cruz e Souza, ambos de 1893, mesmo ano
de publicao de A normalista, no coincidentemente publicado na mesma
cidade e na mesma editora. Os parnasianos continuavam parnasianos, assim
como os romnticos e os realistas o continuaram sendo. Ento, feita essa breve
ADOLFO CAMINHA 387
apresentao e dada a nossa opinio a respeito de Tentao, passamos a arrolar

os indcios de leitura que nele encontramos.
O primeiro indcio diz respeito, exatamente, imprensa carioca, tanto a
noticiosa como a literria. Encontramos uma referncia ao jornal Comrcio do
Rio, que na opinio de Furtado era o Times carioca. Na Histria da imprensa no
Brasil, de Nelson Werneck Sodr (1966, p.373), no encontramos referncia a
um peridico com esse ttulo, mas encontramos referncia ao jornal Comrcio do
Brasil, contra o qual o governo tomou severas medida na reao divulgao de
notcias sobre a Revolta da Vacina, em 1904. Encontramos tambm referncia
aos jornais Cidade do Rio, de Jos do Patrocnio, no qual parte importante da
intelectualidade bomia do pas escrevia, chegando mesmo o seu proprietrio,
em razo dos longos atrasos no pagamento escassez de dinheiro, estabelecer
uma cozinha na redao, e o Jornal do Comrcio, adquirido por Jos Carlos
Rodrigues, em 15 de novembro de 1890.
Outra referncia feita Revista Literria, dirigira por Valdevino Manhes,
na verdade uma caricatura de Valentim Magalhes a quem Caminha criticara
abertamente j no ano de 1896 no seu artigo Um livro condemnado, na ten-
tativa de defender o seu romance Bom-Crioulo da acusao de imoral. Sabemos
que Valentim Magalhes foi o fundador da revista A Semana. Em Tentao,
Caminha (1979, p.18) foi alm na sua crtica, transformando esse seu desafeto
em uma personagem ridicularizada: Valdevino Manhes, diretor da Revista
Literria e autor de muitos livros, de muitssimas obras, entre os quais o poema
herico-cmico Juca Piro, pardia ao I-Juca-Pirama, de Gonalvez Dias.
Trata-se o dito Juca Piro de uma pardia intitulada A vida de seu Juca,
uma pardia de A morte de D. Joo, de Guerra Junqueiro, pardia essa que Va-
lentim Magalhes escreveu em colaborao com seu irmo Antnio Henrique
de Magalhes, segundo Snzio de Azevedo. Valentim Magalhes era dado a
escrever pardias como nos faz crer o tpico sobre si na Enciclopdia da litera-
tura brasileira, de Afrnio Coutinho e J. Galante de Sousa. Nela so arroladas,
alm dessa, mais duas pardias: A velhice da madre eterna, de 1885, pardia de
A velhice do Padre Eterno, de Guerra Junqueiro, e Incia do Couto, de 1889,
pardia de D. Ins de Castro, escrita em colaborao com Alfredo de Sousa.
Valdevino Manhes tinha o epteto de Dr. Condicional, porque nunca dizia
as coisas em tom afirmativo: tinha sempre um mas..., talvez..., se..., quando
criticava obras alheias (ibidem). Outro vezo seu era o de falar de sua viagem
Europa. Em Lisboa foi recebido pelo poeta Joo de Deus, cuja poesia mar-
cada pela simplicidade, pelo carter tanto tradicional quanto conservador.20 A

personagem Evaristo de Holanda foi implacvel com o Dr. Condicional e sobre
ele afirmou: Se todos os literatos do Rio de Janeiro fossem como o autor do
Juca Piro, a literatura brasileira tinha de pedir licena Cmara para andar
de quatro ps dizia ele a Furtado (Caminha, 1979, p.18).
Um outro jornal se apresenta na trama do romance. importante perce-
ber que, mesmo em situaes mais comezinhas, a imprensa est presente na
narrativa, demonstrando que essa juno entre imprensa e literatura era bem
marcada na vivncia dos escritores. Para a festa do batizado de Julinha, a filha
mais nova do casal Furtado, cuja madrinha seria a Princesa Isabel, estavam
convidados: o visconde de Santa Quitria, o Dr. Condicional, dois amigos de
Furtado, o Loiola, tesoureiro do banco, a viva Tourinho, o Xavier, do Jornal
de Notcias e um outro rapaz amigo da casa.
Nesse romance de Caminha, como em nenhum dos anteriores, a literatura
e as leituras fazem parte dos assuntos tratados em conversas dirias, no bate-
papo na sala de visitas como essa em que os poetas Lus de Cames e Gonalves
Dias foram citados. Trata-se de uma conversa entre o desembargador Lousada,
membro do Instituto Histrico, e Valdevino Manhes, que lhe pergunta o que
tem escrito:
E V. Exa j apresentou algum trabalho, Sr. Desembargador? - inquiriu, por

delicadeza, o poeta.
Ainda no, meu amigo, ainda no, mas tenho pronta uma refutao aos Irmos
Pinzn do conselheiro Lisboa.
Um refutao?
Exatamente, umas notas sobre os primeiros descobridores da Amrica, uns
documentos importantssimos, que valem toda a fortuna dos Rotschilds...
O visconde de Santa Quitria, ao ouvir falar dos Rotschilds, deitou o rabo
de olho.
... Calcule o senhor que os fencios, muito antes de Pinzon, numa poca
remotssima, andaram no Amazonas...
No Amazonas, desembargador? - repetiu Manhes com espanto.
Pois no, no Amazonas... admira-se? Quanto mais se eu lhe disser que os
Cananeus andaram na Paraba do Norte! Pois a pura verdade. Encontrei na bi-
blioteca de Sua Majestade um fac-smile de inscries fencias descobertas numa
pedra na Paraba.
20 Sobre o poeta portugus Joo de Deus, ver Saraiva & Lopes (1975, p.1009-11).
ADOLFO CAMINHA 389
Mas, ento, Colombo no descobriu a Amrica?

No senhor... Colombo no descobriu coisa alguma...
E o desembargador, pausadamente e circunspectamente, explicou a magna
questo do ovo de Colombo.
E o senhor, tem escrito muito? - inquiriu depois ao mulo de Gonalves
Dias.
Oh, muito. V. Exa no imagina! O pior que no Brasil ainda no h editores.
V. Exa decerto conhece o meu poema...
Qual deles?
Eu s escrevi um poema at hoje...
Ah!... Como intitulou?
Ento V. Exa no conhece? insistiu o literato com surpresa.
Homem, eu, para lhe falar a verdade, em matria de verso, s conheo os
Lusadas, que tenho em casa.
Valdevino Manhes deu um jeitinho ao pincen, verificou que as violetas esta-
vam na lapela, e, como se acabasse de ouvir uma horrorosa blasfmia, uma heresia
medonha, exclamou, fitando os olhos do magistrado:
S os Lusadas?!
S os Lusadas.
Nesse instante aproximava-se um criado oferecendo sorvetes em conchinhas
de porcelana, e um ar frio inundou o ambiente.
S os Lusadas! repetiu o poeta, estendendo a mo bandeja.
Parecia-lhe incrvel, extraordinrio, fora de toda a verdade, que um mem-
bro do Instituto Histrico do Rio de Janeiro, autor de uma memria sobre os
irmos Pinzon, desembargador da Relao, no lesse os poetas do seu pas.
Era incrvel. Mas o que ele estranhava ocultamente que o desembargador
no houvesse lido a pardia do I-Juca-Pirama, que tantos elogios merecera
da crtica nacional.
O tom de ironia claro nessa situao. A escrita da contestao da tese de

que os irmos Pinzon teriam chegado Amrica antes de Colombo e que muito
ocupou os historiadores trazida cena a fim de ridicularizar as personagens.
O que ainda mais alcanado quando o desembargador Louzada acreditava
que Manhes houvesse escrito mais de um poema. Uma fala aps a outra,
como o espanto de Manhes pelo fato de que o desembargador s conhecia
de poesia Os lusadas, refora essa idia. Os grupos intelectuais, nessa cena
representados pelo desembargador, que era membro do Instituto Histrico,
e a literatura, a crtica literria e o jornalismo, representados por Manhes, so
tratados com certo desdm.
Alm desse tratamento irnico, desdenhoso at, percebemos a permanncia

de indcios de leituras que constatamos anteriormente, destacadamente no
caso do poeta Lus de Cames. importante perceber que Valdevino Manhes
parece comparar-se ao poeta portugus ao sentir-se desapontado pelo fato de
que o desembargador Louzada no conhecia a sua pardia Juca Piro. H nessa
longa passagem que transcrevemos vrios recursos usados para conformar as
personagens por meio da leitura e da escrita atribudas a cada uma delas. Assim,
a manuteno de indcios de leitura contrasta tambm com modificaes que
das leituras vo sendo feitas medida que se do os seus usos em romances,
contos etc. Nesse movimento de tenso entre permanncia e modificao
que os indcios de leitura subsistem e apontam para os diversos usos que o
autor-leitor foi fazendo dele ao longo da escrita de sua obra.
O prximo indcio de leitura que constatamos d-se, exatamente, numa das
cenas mais importantes do romance, aquela que se passa no piquenique no Jar-
dim Botnico. Nela, dois poetas romnticos so lembrados. O primeiro indcio
d-se com a citao de O Evangelho na selva, cujo ttulo inteiro Anchieta ou O
Evangelho na selva, do poeta romntico Fagundes Varela, publicado em 1875.
Trata-se de um livro pstumo, como nos faz crer o editor da primeira edio
em nota que foi conservada na edio das Poesias completas de L. N. Fagundes
Varela. Esse livro de Fagundes Varela formado por dez cantos numerados
em algarismos romanos de I a X, desses, seis livros trazem como epgrafe
versculos bblicos dos livros de Nmeros, Joo, Isaas, Eclesiastes, Jeremias e
Joel.21 Vejamos, no romance de Caminha (1979, p.55), o modo como essa obra
de Varela foi citada no dilogo que transcrevemos a seguir:
A Tijuca mais solene... observou circunspecto o visconde. O barulho da

cascata como se a gente estivesse num ermo religioso... no meio de um deserto...
muito longe...
Oh, ento deve ser triste demais... argumentou o marido de Adelaide.
Como triste? encantador! potico!
Falta aqui o Dr. Condicional para dizer que lembra o Evangelho na selva...
insinuou o amigo Furtado.
Vemos que, nessa cena, a citao do livro de Varela aparece cercada de um

tom de ironia, uma vez que, ali, no ocorreria nenhuma situao religiosa, que
21 A edio consultada foi Varela (1957, v.3).

ADOLFO CAMINHA 391
o prprio tema do livro em causa, uma vez que nele Varela preocupou-se em
contar, como o afirmou Alfredo Bosi (2001, p.118), a vida de Cristo pela boca
do jesuta Anchieta.
J a segunda citao, como o dissemos, de um verso de um poema dito na
cena que transcrevemos a seguir:
Evaristo, no meio de toda aquela paisagem tropical, de uma riqueza encantado-

ra, lembrou-se da provncia, e, num tom solene e misterioso, recitou descobrindo
a cabea e estacando:
Solido, eu te sado! Silncio do bosque, salve!
Lera isso h muito num clssico portugus e nunca um pensamento alheio lhe
fora to bem empregado! (Caminha, 1979, p.56, grifo nosso)
Na continuao do dilogo entre as personagens Furtado e Adelaide, Eva-

risto declama, se no todo, mas parte do poema:
Vocs porque no sabem glorificar a natureza, vocs porque no lem os

clssicos! - replicou o bacharel.
Mas no te lembras do resto...
Como no me lembro, se uma das pginas que nunca hei de esquecer?
E o bacharel, sem receio de escandalizar o aprumo do Santa Quitria, berrou
para o alto, como se falasse s nuvens:
Solido, eu te sado! Silncio do bosque, salve! A ti venho, oh natureza; abre-me
o teu seio. Venho depor nele o peso aborrecido da existncia; venho despir as fadigas da
vida!... Os homens no me deixaram; amparai-me vs, solides amenas, abrigai-me,
oh solides deleitosas...
Onde queres tu chegar com essa desfruteira, oh Evaristo? - interrompeu o outro.
Quero chegar ao fim da pgina... (ibidem)
O clssico a que a personagem se refere o escritor portugus romntico

Almeida Garrett e os versos citados so do poema intitulado Solido, o 21
do livro primeiro de Flores sem fruta, de 1845. Os versos citados por Evaristo
so da primeira parte do poema, que formado de trs partes. Transcrevemos
a seguir todos os versos da primeira parte:
Solido, eu te sado! silncio dos bosques, salve! A ti venho, natureza; abre-

me o teu seio.
Venho depr nelle o pso abhorrecido da existencia; venho despir as fadigas
da vida.
Quero pensar s commigo; quero falar a ss com o meu corao.

Os homens no me deixam, ampara-me vs, solides amenas, abrigae-me,
solides deleitosas.
Franqueia-me, soledade, o thesouro das tuas selvas; abre-me o sanctuario
das tuas grutas.
Eu perguntarei aos troncos pelas edades que viram correr; e os troncos me
respondero, meneando as suas ramas: Ellas passaram.
Eu contatei aos prados os meus amores; e as boninas abriro o calix para me
dizer... tambm ns ammos.
Interrogarei os penhascos pelos ecos das vozes dos homens; e os penhascos
mudos no ousaro repetir-me os sons falazes dessa voz.
Eu direi s ruinas: Que das mos que vos construiram, que das raas que
vos habitaram?
E as ruinas se calaro; mas a pedra de um sepulchro falar por ellas.
A pedra do sepulcro dir: A morte passou, e as suas pgadas ficaram impressas
no caminho dos seculos
Solido, eu te saudo! silencio dos bosques, salve! (Garret, 1971, p.282-3, grifo
nosso)
Se compararmos os versos citados por Evaristo com esses que transcreve-

mos, veremos que a personagem esqueceu de declamar um verso, justamente
o que trazemos em destaque na citao. Evaristo mostra-se como um leitor
de obras que considerava clssicas. mais um autor portugus que arrolamos
dentre os indcios de leitura de Caminha. O verso Solido, eu te saudo! silencio
dos bosques, salve! repetido ao final das duas outras partes que compem
o poema, funcionando como um refro.
Segundo Saraiva & Lopes (1975), Flores sem frutas no totalmente um
livro da esttica romntica, mas j traz em si os elementos romnticos que
ganhariam mais vivacidade em Folhas cadas. Vejamos o que afirmaram a esse
respeito os citados historiadores da literatura portuguesa:
As Flores sem Fruto e, mais ainda, as Folhas Cadas traduzem esta experincia.
As Flores sem Fruto representam uma transio; h a muita poesia arcdia em
metros variados, mas tambm alguns temas comuns s Folhas Cadas, tratados
num novo estilo, em que o eruditismo arcdio cede o lugar a uma coloquialidade
valorizada, e em que as formas de modelo clssico so substitudas por estrofes e
rimas mais prximas da simplicidade popular, como a quadra e a redondilha. E
h tambm os primeiros rebates do amor-paixo, que ser o tema absorvente das
Folhas Cadas. (ibidem, p.778)
ADOLFO CAMINHA 393
Mesmo que Flores sem fruto no seja totalmente romntico, ele o exemplo
de mais uma obra aproximada a essa esttica literria que encontramos nos
indcios de leitura de Caminha, o que no s nos permite falar em uma perma-
nncia de leituras romnticas mesmo no ltimo romance de Caminha, quando
j houvera passado pela experincia de escrever dois romance marcados pelos
pressupostos naturalistas como o so A normalista e Bom-Crioulo. Alm de,
como veremos em sua atuao como crtico, mostrar-se mesmo de modo no
ferrenho contrrio aos romnticos, sabendo no entanto reconhecer o valor de
suas obras como o fizera com Jos de Alencar.
O registro de permanncia das leituras romnticas tambm conforma a
personagem Evaristo como um romntico, reforando o conflito que citamos
nas pginas anteriores. Vemos que Evaristo faz uma defesa do poema; ele cita
versos inteiros, mesmo que esquea aquele que apontamos, o que no acon-
tece com as outras personagens dos romances de Caminha. S encontramos
situao similar na leitura, quase declamativa, que Zuza faz da Casa de penso
no romance A normalista.
Destacamos tambm que citar esses versos de Garrett coloca a personagem
em uma situao de oposio ante os demais presentes na cena, pois vemos
Furtado chamar a declamao de desfruteira. Trata-se de uma situao
explcita de reprovao. Tanto a leitura dos clssicos como a glorificao da
natureza so reprovados, no se encaixando na cidade naturalista.
Dentre os indcios de leitura de Caminha registrados em suas obras, Victor
Hugo possivelmente o mais recorrente. Em Tentao o encontramos citado
como amigo de D. Pedro II nestes termos:
E reduzido s mseras propores de invlido, o segundo Alcntara, bisneto da

Sra. D. Maria I, universalmente conhecido pelos seus versos ao bom povo ituano e
pelo seu amor s letras, que na Europa dava-lhe foros de primeiro poeta do Brasil
o celebrado amigo de V. Hugo e das canjas do Teatro Lrico ia sulcar o Atlntico
para bem do povo e felicidade da nao, desse povo que tanto o amava e dessa nao
que ele governava a meio sculo.... (Caminha, 1979, p.56)
Nesse excerto, o poeta francs Victor Hugo citado num conjunto de ca-
ractersticas irnicas a propsito de D. Pedro: a loucura da av do monarca,
sobretudo porque nesse captulo do romance de Caminha as personagens
discutem qual seria a doena do monarca e que justificaria a sua viagem
Europa, os versos do imperador conhecidos em uma escala universal quando
nem mesmo o Brasil o era e o foro de primeiro poeta do Brasil. Assim, esse fato
se junta aos demais em que a Monarquia fortemente criticada por Evaristo,
que se dizia republicano e democrata.
Em Tentao, arrolamos mais um indcio de leitura de Caminha. Trata-se
da citao do nome do poeta Freitas Camargo, amigo de Valdevino Manhes
na Revista Literria. Infelizmente, como no pudemos consultar os nmeros
da revista editada por Valentim Magalhes, no sabemos se se trata de uma
caricatura, como Caminha fizera com Valentim Magalhes, ou se se trata de
um poeta que de fato existiu. Nas histrias da literatura brasileira no encon-
tramos registro a seu respeito.
No rol de autores citados, encontramos mais um nome da literatura por-
tuguesa. Trata-se de Ramalho Ortigo. A citao do autor est relacionada
com o nome de Valdevino Manhes e o seu comportamento bajulativo:
o que lhes digo continuou o poeta. Quando Ramalho Ortigo aqui esteve,
no Rio, a primeira pessoa que correu a beijar-lhe os ps, foi ele, o Valdevino
(ibidem, p.72). Entre um trao e outro de permanncia e modificao dos
usos da leitura, os indcios de contato de Adolfo Caminha com a literatura
portuguesa de seu tempo so importantes para a compreenso de sua obra.
As recorrentes citaes de nomes de autores, ttulos de obras e personagens
um fato que deve ser levado em considerao nos estudos literrios. Isso s se
torna evidente quando analisamos o autor como leitor, da o nosso esforo em
faz-lo. O ltimo indcio de leitura encontrado deu-se em um dilogo entre
Evaristo e Furtado:
No Largo de So Francisco um golpe de ar bafejou-os de improviso, como se

sassem de um tnel.
Caramba! exclamou o secretrio. A Rua do Ouvidor s quintas um
formigueiro! Nunca vi tanta gente!
Olha daqui... olha daqui! insistiu o bacharel, voltando-se no meio do largo,
para a mais famosa artria que regurgitava.
Era um espetculo curioso. A rua muito estreita, com seus sobrados de dois a
trs andares, com os seus arcos de iluminao, com as suas bandeiras, tinha um
aspecto movimentado de uma pequena cpia de bulevar em dia de festa. Embaixo
a massa negra e compacta, ondulando como uma procisso vista de longe, e um
sibilar de vozes indistintas como o vago rumor de uma colmeia alvoroada.
Queres que eu te diga o efeito que isso me produz, oh Furtado?
?
ADOLFO CAMINHA 395
Lembra-me o caos, o misterioso, o incompreensvel, a vertigem dos abismos...

o grande nada dos heris que dormem...
Do vasto pampa no funreo cho! concluiu o secretrio erguendo o brao
numa pose oratria.
E fitando o bacharel:
Ests apocalptico, homem! Olha, no vs fazer como no Jardim Botnico, onde
assassinaste barbaramente, creio que o Garrett ou o Alexandre Herculano...
Pois o que me parece a tal da Rua do Ouvidor, e a comparao se no
original, tem o mrito de exprimir exatamente o que eu quero dizer. (ibidem,
p.74-5, grifo nosso)
Esses dois versos que vemos citados no trecho de Tentao que destacamos
so do poema Quem d aos pobres, empresta a Deus, do livro Espumas flu-
tuantes, de Castro Alves (1960, p.81). Na primeira estrofe do poema, lemos:
Eu, que a pobreza de meus pobres cantos

Dei aos heris aos miserveis grandes ,
Eu, que sou cego, mas s peo luzes...
Que sou pequeno, mas s fito os Andes...,
Das priscas eras, que bem longe vo,
O grande NADA dos heris que dormem
Do vasto pampa no funreo cho...
Os versos citados por Evaristo no romance de Caminha so os dois ltimos

que destacamos. mais uma referncia obra de Castro Alves, pois, como j
vimos, Caminha se refere ao poeta logo no seu primeiro livro, ao citar os versos do
poema Sub Tegmine Fagi, do livro Espumas flutuantes. Vemos que, na edio
da obra completa de Castro Alves, o nada encontra-se grafado em maisculas
NADA diferentemente de como o encontramos no romance de Caminha.
Infelizmente, no sabemos se se trata de uma alterao feita na segunda edio
de Tentao ou se j estava grafado desse modo em sua primeira edio.
Vemos ainda nesse trecho citado que a personagem Furtado relembra os
versos declamados por Evaristo no piquenique feito no Jardim Botnico e o faz
citando o nome dos poetas Almeida Garrett e Alexandre Herculano sem definir,
no entanto, qual deles seria o autor dos versos do poema Solido. Mesmo
que assim o faa, vemos que Furtado tambm conhecia aqueles versos, que de
algum modo os identificara e os trouxe memria retomando-os numa ao
futura. Esse tambm mais um exemplo do convvio da literatura portuguesa
naquele final de sculo XIX no Brasil, convvio que j o vimos desejado entre
os membros da Padaria Espiritual, da qual fez parte Adolfo Caminha.
Stimo pacote
Na etiqueta deste pacote est escrito Contos. J deles nos ocupamos quando
citamos o trabalho de Maria Letcia Guedes Alcoforado. Antes de falecer, Ca-
minha preparava uma traduo do Theatro de Balzac, um livro intitulado Duas
histrias, e outro intitulado Pequenos contos. Tambm j nos ocupamos desses
contos ao tratarmos da atuao dos herdeiros de Caminha no conjunto de sua
obra. Vamos, ento, ao que deles ainda no afirmamos. As suas publicaes
deram-se em diversos peridicos nacionais quando ainda vivia o seu autor e
mesmo aps a morte dele. Disso trataremos medida que nos detivermos em
cada um dos contos.
O primeiro deles intitulado Velho Testamento e foi dedicado a Fer-
reira de Arajo, o proprietrio do jornal carioca Gazeta de Notcias, do Rio
de Janeiro. Conto narrado em primeira pessoa, cujo narrador-personagem
um escritor, que, ao ver o busto de Virgnia, a primeira mulher que ele amara,
lembra-se de um passeio que fizera em sua companhia. Em um flashback,
o leitor fica sabendo que os dois foram a cavalo a um bosque onde Virginia,
tomada pela natureza local, despiu-se, assim como Eva, lembrando o Velho
Testamento, da o ttulo do conto. Virgnia banhou-se nas guas de um tanque
que havia no bosque e quando saiu dele sentia-se mal.
Desse ponto em diante, o narrador-personagem, vendo que sua amada s
piorava, tentou entret-la falando do que chamou de Arte moderna:
Longe ainda de qualquer auxlio, procurei entreter-lhe o esprito, guiando-a

para as belezas da Arte moderna. Oh, a Arte, ela no imaginava o que era a
Arte! E entrei a falar nos meus artistas prediletos, narrando episdios de sua
vida ntima, caracterizando-os em sntese, nunca perdendo o tom familiar das
nossas conversas.
Ela tambm gostava da Arte, lia muito, admirava os grandes artistas como
Flaubert, como Zola, mas preferia Gautier! o incomparvel Gautier, o mestre
dos mestres!
Eram breves as nossas pausas; ela, porm, repetia de vez em quando que no
estava boa, que sentia febre...
Nervoso... Qual doente! Olha, j leste o ltimo livro dos Goncourts?...
ADOLFO CAMINHA 397
Vemos nesse trecho do conto a citao do nome de vrios autores: Flaubert,

Zola, Gautier, o que liga essa leitura de Virgnia imagem que o narrador-
personagem tinha dela ao compar-la Mademoiselle de Maupin, personagem
do romance homnimo de Thophile Gautier: Ao v-la nos seus trajes de
amazona [...] lembrei-me da encantadora criao de Gautier na Mademoiselle
de Maupin (Caminha, 2002, p.21). Gautier foi um dos autores romnticos
franceses conhecidos, sobretudo, pela defesa da arte pela arte, o que ele expres-
sou no prefcio do romance citado antes. Nesse trecho do conto de Caminha,
vemos que todos os autores citados so franceses.
De Flaubert aos Goncourts, a leitura das duas personagens toda de autores
daquele pas. No podemos precisar a qual romance dos irmos Goncourts se
refere o narrador-personagem do conto de Caminha, se ao Charles Damailly,
de 1860, ao Germinie Lacerteaux, de 1865, se ao Manette Salomon, de 1867 ou
o Madame Gervaises, de 1869, pois no h nenhuma possibilidade de datao
do tempo da narrativa. Mas, por sua vez, esse conto surpreende pelo fato de
que Caminha pela primeira e nica vez citou um autor norte-americano: Edgar
Allan Poe, quando ele no o fez nem mesmo em seu livro No pas dos ianques.
E o fez nestes termos: A noite estava mida e sem luz, misteriosa como uma
criao de Poe... (ibidem). Se pensarmos que a publicao desse conto foi de
1895, talvez Caminha j conhecesse a obra de Poe quando fora aos Estados
Unidos. No entanto, Caminha no fez nenhuma referncia a ele ou de outro
escritor daquele pas.
O segundo conto intitulado A mo de mrmore, dedicado a Artur Aze-
vedo. Segundo Snzio de Azevedo, na introduo que fizera para o volume de
contos, ele foi publicado primeiramente em O Album, em abril de 1893, que era
uma publicao do escritor maranhense; foi tambm publicado em A Revista do
Norte, de So Lus do Maranho, no seu nmero 10, de junho de 1906, e depois
em O Subrbio, de 3 de agosto de 1910, e finalmente no suplemento Autores e
Livros nmero IV, do Correio da Manh, do Rio de Janeiro, em 1943.
A mo de mrmore conta a histria do poeta Luciano, cuja amante
Rosita, uma esplndida muchacha, uma formosssima rapariga de vinte e
trs anos, nascida em Buenos Aires, espirituosa, terna e insinuante como um
fruto proibido (ibidem, p.28), faleceu tsica. Luciano a fez sepultar vestida
em trajes de Nossa Senhora de Lourdes. O narrador que tambm faz as vezes
de personagem, pois amigo de Luciano, vira sobre a sua mesa de poeta uma
caixinha de veludo azul claro. Ao perguntar ao amigo do que se tratava, viu que
l dentro est uma mo esculpida em mrmore. uma reproduo da mo de

Rosita, da o ttulo do conto. O extremo cime inicial do poeta e o amor que
sentia pela portenha fizeram-no mandar esculpir aquela pea.
O cime de Luciano era tanto que lhe custava muito ouvir o entusiasmo de
sua amada at mesmo pelas personagens: o Sr. Armand Duval, o Sr. Conde
de Camors ou o Sr. Primo Baslio. Vemos a que as personagens de A Dama
das Camlias, de Dumas Filho, de O conde de Camors, de Octave Feuillet, e
O primo Baslio, de Ea de Queiroz, so vistos como gente, at mesmo foi
usado o pronome de tratamento Senhor para referir-se a eles. Nesse caso,
permanece o dilogo de Caminha com as literaturas portuguesa e francesa, o
que, de fato, prepondera nos seus indcios de leitura.
J neste captulo aludimos ao terceiro conto da coletnea em causa. Trata-se
de O Minotauro. Por j termos nos ocupado de suas edies, atemo-nos, de
agora em diante, no seu enredo e nos indcios de leitura que nele encontramos.
Esse conto narra a histria do casal Cipriano Gouveia e Nicota, que moravam
retirados da cidade do Rio de Janeiro, no bairro do Engenho Novo, pois Ci-
priano no gostava de rudos, detestava os centros populosos, o tumulto das
ruas: nascera para o silncio, para o amor discreto extramuros, sub tegmine
fagi, para a quietao estagnada dos subrbios (ibidem, p.32). J podemos
destacar aqui o retorno a um indcio de leitura constatado anteriormente: trata-
se da citao em latim sub tegmine fagi traduzido por ns livremente como
debaixo de uma frondosa faia, que encontramos como ttulo do poema de
Castro Alves em que o poeta Vitor Hugo chamado de Mestre do mundo!
Sol da eternidade!....
De fato, esta expresso em latim parte de As buclicas, de Virglio, e mais
especificamente do verso Tityre, tu patulae recubans sub tegmine fagi (Novak
& Neri, 1992, p.10).22 O contedo do conto de Caminha liga-se, desse modo,
ao poema de Castro Alves (1960, p.100), que se inicia com os seguintes versos:
Amigo! O campo o ninho do poeta.../ Deus fala, quando a turba est quieta,
e, por sua vez, liga-se poesia latina clssica de Virglio a quem Castro Alves
faz referncia ao citar como epgrafe parte de um verso: Deus nobis haec fecit
(Novak & Neri, 1992, p.10),23 tambm de As buclicas. Cria-se, desse modo,
22 A traduo dos trechos de As buclicas, de Virglio, presentes neste livro, so de Zlia de Almeida
Cardoso. Ttiro, reclinado sob a copa de frondosa faia.
23 O verso inteiro : O Meliboee, deus nobis haec otia fecit: cuja traduo : Melibeu, foi um
deus que me props um cio tal.
ADOLFO CAMINHA 399
uma triangulao de referncias na obra de Caminha: o prprio autor, Castro

Alves e Virglio. Esse fato tambm aponta para o cruzamento de tempos de
escrita diferentes, reunidos pela prtica da leitura a favor da escrita. Ainda
nesse conto, temos uma referncia leitura do Rocambole:
Embirrava solenemente com a rua do Ouvidor, por onde nem sequer passava
ao voltar da repartio, odiava os botequins, revoltava-se contra o dandismo que
sacrifica bem-estar e fortuna por uma noite de teatro ou por um fato novo: prefe-
ria viver obscuro e tranqilo mais a Nicota em qualquer lugarejo fora da cidade,
lendo sistematicamente o seu romance predileto nas horas vadias (era assinante do
Rocambole em fascculos), ouvindo tocar piano ou ento cuidando carinhosamente
das suas flores e dos seus canrios belgas. (Caminha, 2002, p.32)

Vemos que mais uma vez a referncia leitura de uma obra da literatura
francesa, pois, como sabemos, e j referimos neste estudo, o Rocambole ou As
aventuras do Rocambole foi escrito por Posson de Terrail. Mas qual o drama
desse leitor de Terrail? Cipriano pretendia levar uma vida calma, afastada de
toda movimentao da corte, sobretudo resguardando a mulher das garras de
algum minotauro, da o ttulo do romance. No entanto, apareceu Luiz Bandeira,
um rapago bem apessoado, que enriquecera nas pagatinas da Bolsa, fora
de transaes vergonhosas; sujeito metido a amador de cavalos, com fumaas
de fidalgo e fama de inteligente, que era seu amigo.
Ser esse sujeito, tambm conhecido por Lulu, que trar para a vida do casal
alguma possibilidade de traio. J tendo conquistado a mnima confiana
de Nicota, que em princpio no simpatizava com ele, Lulu pediu um beijo
esposa de Cipriano. O conto concludo com Nicota dando o brao a Luiz,
sem no entanto haver a certeza da traio ao marido. Esse caminha na frente
deles resignado como um mrtir, segurando o leno em pontas na cabea para
no se constipar (ibidem, p.35).
Um dilogo entre Cipriano e Luiz sobre o que fazer com a mulher adltera
traz para a vida do casal o tema da traio. nesse debate que vemos novamente
o indcio da leitura da pea Otelo e da personagem homnima de Shakespeare.
A esse respeito afirmou Luiz: Perdo, eu no quero coisa alguma, o que eu
quero provar-te que Otelo, esse personagem medonho, esse tigre ciumento,
no existe uma mentira dramtica, uma fico shakespeareana e, se quiseres
uma exceo na vida conjugal (ibidem). Como vimos anteriormente, Otelo, de
Shakespeare, fora citado no romance Bom-Crioulo, cuja publicao de 1895.

A primeira verso desse conto foi publicada em 1893, portanto dois anos antes
daquele romance. O que nos permite inferir que, j nesse conto, Caminha
projetava a possibilidade de usar o cime como tema de fico.
H, porm, ainda nesse seu conto uma ligao com o seu romance de
estreia: A normalista, pois, como j vimos, nele em que encontramos uma
referncia ao livro Fisiologia do casamento, ali atribudo a August Debay e
no a Balzac. Vejamos o que diz a personagem Luiz Bandeira na verso do
conto publicada na Gazeta de Notcias de 27 de janeiro de 1894, e que traz
como data de escrita o dia 7 de abril de1893: L Balzac (A Fisiologia do
matrimnio) e hs de convencer-te de que a humanidade se transforma num
colossal minotauro, espcie de Medusa com cabeas de touro... (ibidem,
p.102). Na verso do mesmo conto publicada com a data de julho de 1893,
lemos: L Balzac (Fisiologia do matrimnio) e convencer-te-s de que a hu-
manidade, desde o primeiro pai, tem sido e ser sempre um eterno e colossal
minotauro, por isso mesmo que instintivamente polgama (ibidem, p.96).
Na verso desse conto, publicada em dezembro de 1905, ano V, nmero 4
de A Revista do Norte, lemos:
L Balzac, se te queres convencer, procura a Fisiologia do matrimnio, que

dizem ser o resultado de longa experincia, e vers que a humanidade, desde o
primeiro pai, tem sido e ser sempre um eterno e colossal minotauro, por isso
mesmo que instintivamente polgama. (ibidem, p.35)
Vemos que, em todas as verses apresentadas, o autor manteve a referncia

ao livro de Balzac, apesar das modificaes que podemos constatar. J a esse
livro de Balzac fizemos referncia ao tratarmos dos indcios de leitura encontra-
dos no romance A normalista. Mas tambm j vimos que o comeo da escrita
desse romance deu-se ainda em Fortaleza, quando o primeiro captulo fora lido
em uma das fornadas da Padaria Espiritual e comentado entre os Padeiros como
consta no nmero 2 de O Po, de 30 de outubro de 1892. A data de 7 abril de
1893 chama-nos ateno se comparado ao ano de publicao de A normalista:
tambm 1893. Se Adolfo Caminha escreveu a primeira verso do conto antes
do romance, cometeu o erro de atribuir a Debay um livro de Balzac, se publicou
o romance antes do conto, procurou corrigir o seu engano, uma vez que ele no
se repete nas verses anteriores de O Minotauro.
ADOLFO CAMINHA 401
Desse modo, constatamos uma rede de indcios de leitura permeando a

obra de Caminha, seja uma rede entre textos de um mesmo gnero ou entre
textos de gneros diferentes como esse o caso entre o conto e o romance.
Assim, percebemos a participao ativa da leitura na formao da escritura, o
que vai constituindo alm de laos entre os textos a ligao entre ler e escrever
em um desenvolvimento contnuo formado por movimentos de permanncia
e modificao, pois os mesmos ttulos so mantidos, porm os seus conte-
dos usados de forma diferente em ambos os casos, adaptando a matria lida
matria escrita. Um jogo entre ler e escrever se estabelece no centro da obra de
Caminha. Um jogo de objetivos, um jogo de prticas, o que denota uma obra
em formao constante. Portanto, bem diferente de frmulas prontas como
parecia ser caro aos autores naturalistas.
Para finalizar, destacamos o fato que trs desses contos foram publicados
com ttulos diferentes. Na coletnea de 2002, Trata-se dos contos No conven-
to, publicado, como informa Snzio de Azevedo, por R. Magalhes Jnior em
O conto do Norte, de 1959, com o ttulo de O novio. No entanto, esse conto
fora publicado na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, no dia 25 de janeiro de
1894, com o ttulo de Pgina esquecida, dedicado a Ferreira de Arajo, que
era o proprietrio do peridico. O outro conto publicado, tambm na Gazeta
de Notcias, foi O sermo, que figura nessa coletnea de 2002 com o ttulo de
Joaninha. No peridico carioca ele foi publicado no dia 5 de abril de 1894.
Por ltimo, temos Amor de fidalgo publicado em 1905 no nmero 2 de A
Revista do Norte com o ttulo de Fidalgo. importante atentar para o fato
de que as alteraes dos ttulos deram-se sobretudo aps a morte do seu autor,
como vimos, o que caracteriza uma atuao dos sujeitos que j chamamos de
intermedirios na relao entre a obra e os leitores.
Nos demais contos no encontramos mais nenhum indcio de leitura,
portanto encerramos aqui o arrolamento que procedemos, acreditando que
a atividade da leitura colabora com a escrita, o que nos d mais recursos
para conhecer a atuao de Adolfo Caminha como um polgrafo. A seguir,
iniciamos uma outra etapa dessa coleta de indcios, porm, nela, no nos
valemos somente do mtodo indicirio, mas agregamos a ele alguns recursos
da crtica textual na abordagem dos textos de crtica publicados, primeira-
mente, na Gazeta de Notcias, portanto no suporte jornalstico, e, em seguida
publicados junto de mais dez outros artigos nos suporte livro. Vamos ento
a essa segunda etapa.
Adolfo Caminha, autor-leitor de si ou

as cartas no mentem jamais (s quando preciso)
La forme de lobjet crit en gouverne le sens,

que le passage limprim nest pas que la
simples transposition dun manuscrit dans un
code conventionnel, mais une smiologie, que
la typographye est une nonciation, et que ses
possibilits expressives imposent des protocoles
de lecture.
(Vachon, Le cas Balzac crivain-diteur,
2002, p.50)24
Ainsi, sil y a pour lecrivain diverses faons

de penser le livre partir de lcrit diverses
faons de penser le livre partir de lcrit, de
se projeter dans le futur de limprim et den
ngocier les consquences dans le manuscrit,
y a-t-il de mme, pour le critique, plusieurs
disciplines considerer pour rendre comte du
passage de lun lautre. Histoire de lcrit
et du livre, gntique textuelle, sociocritique,
psychanalyse peuvent tre convoques pour
tenter de comprendre les rponses, ncessai-
rement singulires, donnes par les crivains
ce sujet.
(Reid, George Sand : lart et le mtier,
2002, p.59)25
24 A forma do objeto escrito governa o seu sentido, que a passagem ao impresso no somente
uma simples transposio do manuscrito em um cdigo convencional, mas uma semiologia,
que q tipografia uma enunciao, e que suas possibilidades expressivas impem protocolos de
leitura (Traduo nossa).
25 Assim, se h para o escritor diversas formas de pensar o livro a partir do escrito, h tambm
para o crtico vrias disciplinas a considerar para dar conta da passagem de um a outro. Histria
do escrito, histria do livro, gentica textual, sociocrtica, psicanlise podem ser convocadas para
tentar compreender as respostas necessariamente singulares, dadas pelo escritor a este respeito
(Traduo nossa).
ADOLFO CAMINHA 403
Ausncia-presena do autor-leitor de si
Se nas histrias das literaturas os autores no costumam ser pensados

como leitores de outros autores, igualmente incomum o fato de eles serem
apresentados como leitores de si mesmos. Os indcios desse tipo de leitura
so algumas vezes registrados em estudos feitos a partir dos pressupostos da
crtica gentica ou da crtica textual. Para a crtica gentica, a matria-prima
o manuscrito e, mais precisamente, as rasuras encontradas nele, uma vez
que o seu objetivo compreender o processo que deu origem ao texto, da o
uso do termo gentico. No caso dos estudos de crtica textual, que tambm
lidam com o manuscrito, o valor deste parece relativizado: O original, no
sentido material do termo, pode ser escrito pelo prprio autor (autgrafo) ou
escrito sob o controle direto dele (idigrafo) (Paggiari & Perugi, 2004, p.19).
A crtica textual considera tambm as cpias feitas do manuscrito, sobretudo
quanto esse se perdeu: Quando o original se perdeu, e s temos as cpias dele,
manuscritas ou impressas que sejam, o conjunto das cpias indica-se como
tradio, formada por testemunhos: cada um, de fato, testemunha do original
perdido, e transmite uma cpia dele (ibidem).
Nesse sentido, dialogamos com a crtica textual, considerando que as cpias
impressas so tradies do texto manuscrito, uma vez que no temos os seus
originais, ou seja, os manuscritos dos textos crticos de Adolfo Caminha. No
entanto, temos os artigos impressos no jornal Gazeta de Notcias e na primeira
edio em livro. Interessou-nos, destacadamente, o processo de passagem de
um suporte a outro, considerando o que afirmou Stphane Vachon a prop-
sito da forma do objeto escrito governando ao menos em parte o seu sentido.
Transpor o texto do manuscrito para o impresso, e na passagem para impresso
alter-lo, parece-nos haver implicaes importantes e como tal merecem ser
verificadas e problematizadas.
Esse fato nos fez questionar os motivos possveis das alteraes. A nosso
ver, foi nessa passagem de um suporte a outro que Adolfo Caminha alterou os
seus textos crticos, colocando-se como autor-leitor de si mesmo. Alm, claro,
de procurar conservar uma edio que ele considerava como a correta, a ideal.
Adolfo Caminha se apresentou tambm como editor dos seus prprios artigos.
O trabalho comparativo entre essas edies trouxe tona as alteraes reali-
zadas por Caminha. A primeira alterao est ligada diretamente categoria
autor, uma vez que, ao publicar os seus textos crticos naquele jornal carioca,
Caminha os assinou com as iniciais trocadas, ou seja, C. A. em vez de A. C

como deveria ser. Somente na edio em livro Caminha reconheceu a autoria
de seus textos assinando o livro Cartas literrias com o seu prprio nome, assim
como fizera com os seus livros anteriores. Esse fato apresenta-se-nos de capital
importncia para o presente estudo. Essa delegao de autoria por meio do uso
da assinatura invertida tem ainda mais importncia quando sabemos que os
autgrafos de escritores passaram a valer dinheiro, como lemos a seguir:
Publicaram-se h pouco os preos correntes dos autographos de alguns homens

clebres:
Uma carta de Zola, vale ......5 francos
Dumas filho...4
de Ed. Goncourt ...4
de Rochefort...... ...4
de Ludovic Halevy 2
de Jules Claretie.....2
de Maupassant........6 a 8
de Guizot................8
de Jules Fabre ........5
de Littr .................5
de Nodier................4
de Victor Hugo.......6
de Chateaubriand....4
de Delavigne...........5
de Lamartine.......... 6
de Barbey dAurevilly....10 a 12
de Balzac........................10 a 12
de Flaubert .....................4
de Leconte De Lisle........2 a 3
Os actores e actrizes celebres de Frana tambem esto baratos. Se bem que uma
carta de Rachel valha 15 ou 20 francos, j por 5 ou 6 francos se obtem um bem bom
Coquelin senior, e por 3 a 5 francos excellentes Thos, Samarys, Graniers, Rjanes,
Bartets, Montalands, Galli-Mariets, Du Minits, Krausses e Jeannes Hadings.
Essa matria foi publicada na seo Novidades Artsticas do jornal Gazeta

de Notcias, do Rio de Janeiro, no dia 24 de novembro de 1893, no mesmo dia
em que Adolfo Caminha teve publicada a sua Carta literria II, ou seja, no
mesmo dia em que ele delegava a autoria do seu texto a um outro sujeito, ou
seja, C. A., supostamente ele leu que o autgrafo de vrios homens de letras,
ADOLFO CAMINHA 405
muitos deles faziam parte de suas leituras como pudemos constatar na primeira
parte deste captulo, tinha valor monetrio. O autgrafo de Balzac era um dos
mais valiosos 10 a 12 francos justamente Balzac, cuja obra servira de epgrafe
ao romance A normalista (Cenas do Cear). Das leituras realizadas por Cami-
nha vemos nessa lista de autgrafos os nomes de Zola, Dumas Fils, Edmond
de Goncourt, Maupassant, Victor Hugo, esse inmeras vezes citado por ele,
Chateaubriand, cujas obras lhe serviram para conhecer os Estados Unidos,
Lamartine, cujo romance Raphal fora citado em Lgrimas de um crente e, por
ltimo, Flaubert. Mas, naquele momento de sua produo ficcional, delegar a
autoria foi, possivelmente, o menor valor a perder. Para Adolfo Caminha era
preciso, sobretudo, defender a sua fico da acusao que lhe fora imputada:
a de romance imoral.
O fato da assinatura invertida pode ser justificada por ser a primeira Carta
literria uma defesa do seu romance de estreia: A normalista, poca acusado
de imoral. No havendo quem o defendesse, Adolfo Caminha entrou em cena
a favor de si prprio, porm, resguardando-se nas iniciais invertidas de seu
nome, o que fez que Alceu Amoroso Lima (1934a) atribusse esses textos a
Constncio Alves ou a Capistrano de Abreu, que poca militavam na crtica
carioca. A primeira hiptese foi desconsiderada:
Facil foi tambm certificar-me de que no fra o sr. Constancia [sic] Alves o autor
das Cartas. Havia, alis, na prpria abundancia, por vezes superflua, embora nunca
forada nem espessa, das cronicas, qualquer cousa que no dizia com o estilo eltico
e a ironia discreta do cronista que Rodolpho Dantas revelara. (ibidem, p.93)
Alis, era comum a confuso entre os textos de Constncio Alves e Capis-

trano de Abreu como podemos constatar no trecho citado a seguir:
Capistrano assignava, por vezes, C. A. Tanto assim que, estando o sr. Constn-
cio Alves ausente em So Paulo, publicou Capistrano, nessa mesma poca, e com
aquelas iniciaes, um artigo sobre Pedro II. E, no desejando, o seu homonimo em
iniciaes, desconcertar o diretor de outro jornal, a quem se recusra a colaborar, - de
So Paulo, escreveu redao do jornal, onde aparecera o artigo de Capistrano,
declarando no ser de sua lavra o artigo sob as inciaes C. A. (ibidem, p.93)
Ainda assim, a hiptese da autoria ser de Capistrano de Abreu era a mais

forte:
Primeiramente, a informao de contemporaneos que atribuiam a Capistrano

as referidas Cartas, na poca, alis, muito faladas.
O tor das Cartas revelava serem escritas por pessoa do Norte, cearense,
homem culto, contemporaneo do movimento naturalista, e que revelava grande
independencia e iseno de animo.
Tudo isso ia a calhar em Capistrano. (ibidem, p.94)
Somente a edio em livro das Cartas literria, em 1895, desfez a dvida de

Alceu Amoroso Lima (1934a, p.96) quanto autoria daqueles artigos publi-
cados na Gazeta de Notcias: A prova indiscutvel que Adolpho Caminha,
em 1895, reuniu em um pequeno volume essas cronicas da Gazeta e outras
anteriores, em diversos jornaes, sobre o proprio titulo que dra s da Gazeta
(Adolpho Caminha Cartas Literrias Typ. Aldina, Rio, 1895). E Amoroso
Lima foi mais adiante em suas consideraes, tratando das alteraes que ele
constatou na passagem de um suporte ao outro dos artigos: muito curioso,
alis, observar como ele alterou habilmente a cronica sobre a Normalista, afim de
atenuar o elogio em boca prpria (ibidem). Na opinio de Lima, cumpria-se,
desse modo, a hiptese que ele considerara a mais improvvel: Vejo agora que
a hpotese [sic] mais inverossmil era a verdadeira. Tinha razo Boileau: le
vrai nest pas toujours vraisemblable (ibidem).26
Estudo comparado das edies das Cartas literrias
Segundo Alceu Amoroso Lima, Adolfo Caminha alterou a primeira Carta

literria. Partindo dessa afirmao, consideramos que os demais artigos tam-
bm foram alterados por ele. Assim, interessou-nos conhecer as alteraes
realizadas, o que resultou em um estudo comparativo das edies. O que
demonstramos nas sees seguintes uma leitura do conjunto das alteraes
constatadas em cada uma das cartas. De um modo geral, elas podem ser divi-
didas quanto ao efeito fsico no texto: alteraes de supresso e alteraes de
acrscimo. H tambm alteraes conceituais, ou seja, aquelas que mudam o
sentido de afirmaes e consideraes feitas pelo crtico. Nem todas as cartas
renderam consideraes abundantes, sobretudo no caso daquelas em que
preponderam as alteraes de efeito fsico. Neste estudo comparativo no
26 O verdadeiro no sempre verossmil (Traduo nossa).

ADOLFO CAMINHA 407
deixamos de considerar as contribuies do mtodo indicirio como o definiu

Carlo Ginzburg e de que j nos valemos na primeira parte do presente captulo.
Desse modo, consideramos que cada modificao constatada um indcio da
leitura que Adolfo Caminha fizera de seus prprios textos, da o ttulo desta
segunda parte do presente captulo. Nos comentrios utilizaremos as siglas
EGN para a edio da Gazeta de Notcias e EL para a edio em livro das
Cartas literrias.
Cartas literrias I
A primeira Carta literria foi publicada em trs dias 13, 14 e 15 de no-

vembro de 1893 , na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Logo abaixo das
iniciais com que assinara as duas primeiras partes C. A. consta a expresso
(contina), entre parnteses. No referido jornal, as Cartas literrias eram,
via de regra, publicadas na primeira pgina, o que j denota a sua importncia,
uma vez que essa era uma das pginas mais importantes do peridico. Das
oito ou nove colunas da primeira pgina, os textos crticos de Adolfo Caminha
ocupavam duas colunas que se iniciavam logo abaixo do cabealho. No estudo
comparado das trs parte constatamos 88 alteraes que se encaixam naqueles
tipos que definimos.
nela, possivelmente, que tambm esto as alteraes mais importantes.
Pois, reconhecida a autoria do texto crtico, Adolfo Caminha, a fim de retirar
dele o autoelogio, diminuiu o uso de adjetivos. como se sasse de cena o
crtico para entrar o autor. Trata-se da passagem de um eu-crtico para um
eu-autoral, o que faz que o artigo tome um aspecto de metalinguagem. As
consideraes iniciais do artigo levam o seu leitor a tomar conhecimento dos
anos tumultuados do governo do presidente Floriano Peixoto.
Uma caracterstica dessa passagem de um suporte ao outro a preocupao
com a palavra, sobretudo na atualizao que fizera da grafia, tornando a lngua
portuguesa muito mais prxima do modo brasileiro do que do portugus.
Suprimiu o uso do apstrofo, das letras duplas como no caso de gg, ll, mm,
pp., porm mantendo-as em alguns casos. Suprimiu tambm o uso da nclise
em favor da prclise na colocao dos pronomes. Suprimiu tambm as letras
mudas como no caso do c em auctor, conjuncto, inedictas, mas a conservou, por
exemplo, em redactor e actual. Parte importante das modificaes realizadas
tem como objetivo corrigir o texto publicado no jornal, garantindo que a verso
em livro estivesse melhor do que a primeira, o que nem sempre se confirma,

talvez no por ao dele, mas de diagramadores. Certamente, Caminha acre-
ditava que o texto, publicado em livro, no se perdesse to facilmente como
seria de esperar no suporte jornal.
Como, porm, j temos afirmado, a principal caracterstica desse texto
est no fato de Caminha, resguardado pelas iniciais invertidas de seu nome,
poder se dizer. Disso resulta o reencontro entre o autor e o leitor, o leitor de si
mesmo, retomando assim a categoria autor da qual aqui temos nos ocupado.
Assim, no faltam manifestaes de crena na sua capacidade de escrever e,
consequentemente, na qualidade de sua obra. Primeiramente, diz ser Adolfo
Caminha um moo desconhecido que publicara sem estardalhao nem
exageradas pretenses o seu romance de estreia. Desse modo, Caminha no
somente se qualifica como um autor iniciante, mas tambm como um autor
despretensioso, fazendo da modstia um recurso de convencimento do leitor,
uma vez que se tratava de uma autodefesa. importante destacar tambm que
foi nessa nica carta que Adolfo Caminha dirigiu-se diretamente ao redator
do jornal usando para isso o vocativo, que ele conservou nas duas verses do
artigo: Sr. redactor, na primeira, e Sr. Redactor na segunda verso.
Outro fenmeno que constatamos nessa carta a modificao na grafia
de palavras como arte e verdade, que aparecem na edio em livro com as
iniciais maisculas Arte e Verdade em vez de minsculas como na edio
em jornal, o que as torna significativas de uma compreenso que o autor
tinha e no registrou na verso em jornal e o fez em livro. Com esse indcio
podemos conjecturar que, para Adolfo Caminha, essas palavras tinham uma
valorao incomum, o que faz delas conceitos com os quais trabalhava ou dos
quais partiu para analisar o que lhe interessava e promover juzos de valor. A
primeira ocorrncia desse fato deu-se para tratar com ironia da relao entre
os simbolistas e os naturalistas:
Oh! os Novos, os incompreendidos, os nephelibatas, os independentes! Estava

desmanchada a carangueijola de Zola, de Flaubert, de Daudet, dos Goncourts...
de toda essa velha legio de fanaticos da Verdade. Fra o Naturalismo com as suas
tintas daprs nature, fra a sciencia torturada e falsa do romance realista, fogo no
documento humano, sombrio e desolador! (Caminha, 1895, p.72, grifo nosso)
Vemos que a palavra Verdade usada para referir-se aos naturalistas e a

um procedimento deles no tratamento com as relaes entre a linguagem e a
ADOLFO CAMINHA 409
representao literria. crena na Verdade juntava-se a crena na cincia como

podemos constatar logo pargrafo seguinte a este: A sciencia no resolve o
problema da vida, proclamava-se (ibidem). Mais uma vez o tom de ironia de
mantm.Vemos, desse modo, que a alterao realizada por Caminha foi necess-
ria a fim de expressar a sua crena nos seus critrios de anlise. O uso de iniciais
maisculas em vez de minsculas refora a crena em um sistema de conceitos
advindos do naturalismo e do positivismo, que Caminha talvez apreendeu em
sua formao militar e desenvolveu em sua atuao como homem de letras.
A segunda ocorrncia encontramos o registro da palavra arte com inicial
maiscula Arte , o mesmo no ocorre com a palavra verdade. Ainda assim
importante considerar essa modificao pelo contedo que veremos no pa-
rgrafo citado a seguir:
Essa aristocracia que se pretende crear na arte, no consultando a intellectuali-

dade da maioria, redunda num monopolio odioso e incoherente. Odioso, porque o
artista que se destaca do sentir popular, da alma dos simples por um zelo calculado
e vaidoso, no consegue seno provocar a antipathia geral; incoherente, porque a
verdadeira Arte a expresso natural e espontanea da verdade, e desde que o artista
sacrifica este principio, soberano e eterno, por amor de ephemeras conquistas, elle
contradiz a sua indole e deixa de ser sincero. (ibidem, p.79, grifo nosso)
Encontramos ainda uma outra ocorrncia:
Precisamos ser mais justos na apreciao dos livros nacionaes. A litteratura

brazileira conta pouquissimos cultores do romance, genero difficil na verdade,
exigindo, em primeiro ogar, uma perfeita e elevada concepo da vida e da Arte,
qualidade esta que no facil encontrar entre os nossos escritores mais applaudidos.
(ibidem, p.87. grifo nosso)
Esses dois conceitos presentes na obra de Caminha devem ser considerados

na compreenso de sua atuao crtica, o que faremos no captulo especfico.
Constatamos tambm outro fato: na edio em livro, a linguagem de Caminha
bem menos assertiva do que na edio em jornal, transformando afirmaes
em interrogaes como constatamos nos pargrafos 58o e 81o. H tambm
uma economia no uso de figuras de linguagem, destacadamente nas hiprboles
como constatamos no 41o pargrafo. Feitos esses comentrios, passamos para
o estudo comparativo-analtico da segunda carta.
Cartas literrias II
Das doze cartas publicadas em jornal e posteriormente em livro, a segunda

foi a que resultou no menor estudo comparativo-analtico. Esse fato se justifica
porque aps o 32o pargrafo o texto em jornal est ilegvel. Parte das modifi-
caes encontradas nesse artigo esto presentes tambm no artigo anterior, o
que significa dizer que Adolfo Caminha procurou uniformizar os seus artigos,
ainda que em alguns casos no o tenha conseguido. Na passagem do jornal ao
livro, Caminha acrescentou uma nota de rodap, esclarecendo que os romances
do doutor Ferreira Leal aos quais ele se referiam eram Supplicio de um homem e
Um homem gasto. Esse fato demonstra o cuidado que teve Adolfo Caminha ao
transpor o texto de um suporte ao outro, procurando dirimir dvidas eventuais.
Assim, conclumos a anlise dessa carta.
Cartas literrias III
Parte das alteraes constatadas anteriormente permanecem nessa terceira

carta. Entre elas a alterao de arte para Arte a que j referimos. No segundo
pargrafo, por exemplo, Adolfo Caminha procurou deixar claro os nomes de
autores, que constavam de forma abreviada como J. Lemaitre, G. Ohnet e
passaram a constar como Jules Lemaitre e Georges Ohnet. Caminha tambm
sofreu a tendncia a tornar-se mais econmico nas afirmaes e menos enftico
em seus juzos de valor, sobretudo no que dizer respeito ao uso de adjetivos.
No 17 pargrafo, aparece uma outra alterao conceitual. Nele, Caminha usa
o termo dynamizao da phrase, que na edio em livro aparece grafada em
itlico, transformando o termo em um conceito. Outro fato que vale ser des-
tacado e que j indicava que uma segunda edio dos textos em jornal sofreria
modificaes pode ser constatado em um pargrafo ao final do texto publicado
em jornal no qual se l:
Para que ningum ande a descobrir verdura em meus conceitos, devo rectificar
alguns enganos de reviso que escaparam no final da segunda carta. Assim, em
vez de cantor do Cortio, leia-se auctor do Cortio; em vez de as fontes de
jornalismo, escrevi as portas do jornalismo.27
27 Cf. Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro, n.18, p.1, 18 de janeiro de 1894.

ADOLFO CAMINHA 411
Assim, percebemos que Adolfo Caminha escrevia os artigos e os relia

aps a sua publicao, justificando, desse modo, trat-lo como autor-leitor
de si mesmo. A ateno para com o que escrevia se mostra nessa breve nota
e coloca em cena o trabalho do revisor como mais um dos intermedirios do
texto. Passamos, ento, aos comentrios da quarta carta literria.
Cartas literrias IV
Essa carta traz alteraes to importantes quanto as anteriores. Publicado

em jornal no dia 19 de janeiro de 1894, nela encontramos no terceiro pargrafo
mais uma alterao conceitual. Na EL, Adolfo Caminha usa o termo jacobi-
nismo em arte para referir-se ao que chamou na EGN de grey revolucionaria
dos que pretendem arrazar tudo para reconstruir. Como sabemos, os jaco-
binos ficaram conhecidos como o grupo revolucionrio mais radical e atuou
entre 1793 e 1794, quando se desfez a Sociedade dos Amigos da Constituio,
que se reuniam na biblioteca do convento dos Jacobinos da Rue Saint-Honor,
da o nome com o qual passaram histria (Furet & Azouf, 1989, p.764-5).
Assim, Caminha os utilizou a fim de referir-se aos crticos que considerava
como mais radicais e extremistas. Ainda nessa carta, constatamos vrios des-
membramentos de pargrafos, como o 19o, 20o e 21o. Esses no so somente
desmembrados como sofrem alterao de acrscimo no contedo. O mesmo
vemos em relao ao 30o, 31o, 32o, 33o pargrafos em que Caminha insere um
trecho do livro em causa como que incentivando a sua leitura.
De todas as alteraes constatadas, porm, a mais importante talvez seja a
que diz respeito ao fenmeno ligado questo do reconhecimento da autoria dos
textos em que o eu A. C. deu lugar pelos motivos que citamos ao eu C. A. e est
relacionada diretamente possibilidade de dizer-se e de fazer uso dos adjetivos
em causa prpria. No 34o pargrafo dessa carta lemos na edio em jornal: A
palavra eu repugna ao bom senso e produz um feito detestvel, quando sai da
bocca ou da penna de um homem inteligente para elogiar a si proprio. Torna-se
ridiculo quem disesse: Eu sou um bello talento! Mesmo que fosse um gnio.
J na edio em livro lemos: O pronome eu, este anthipathico pronome que
anda na boca dos vaidosos, repugna ao bom senso e produz um effeito detestvel
quando sae da penna de um homem inteligente para elogiar a si proprio.
Ao retirar dos seus textos crticos, notadamente daquele primeiro, os elogios
em boca prpria, expresso essa usada por Alceu Amoroso Lima, Caminha
mostrou-se coerente com o que afirmou nessa carta. Essa coerncia a respeito
do fazer literrio encarado pelo ponto de vista de um crtico um exemplo
da conscincia que ele tinha da sua atuao em ambas as reas. Desse modo,
o eu autoral e o eu crtico fundidos na figura do autor-crtico foi nesse texto
trazido cena do fazer literrio, percebido de um modo mais amplo. Na edi-
o em livro, percebemos que Caminha procura ser mais especfico quanto
designao do termo. Ele passou do genrico palavra para a categoria sinttica
pronome, repetindo-o uma vez ao design-lo como antiptico. Passamos,
ento, quinta carta.
Cartas literrias V
Apesar de 45 alteraes constatadas, no encontramos registros significa-

tivos. Como se trata da carta em que Adolfo Caminha referiu-se aos editores,
ele os nomeou diretamente, tornando claro de quem se ocupava, como cons-
tatamos no 15 pargrafo. Constatamos tambm o uso da inicial maiscula
ao referir-se arte. As abreviaturas de nomes de autores na edio em jornal
so desfeitas na edio em livro, a fim, certamente, de tornar claro a quem se
referia e a fim, ainda, de restituir o nome original dos escritores um exemplo
desse fato encontramos no 24 pargrafo. Ao final do artigo publicado no jornal
l-se: Rio, maro, 1894. Na edio em livro l-se: Rio, 1894.
Cartas literrias VI
Assim como fizera antes, Caminha reduz a adjetivao no seu texto, tro-
cando magnfico por belo, no primeiro pargrafo; o mesmo constatamos
no 12 pargrafo ao trocar toda a miseria humana por a miseria humana.
O 13 e o 22 pargrafos ganharam notas de rodap, o que denota a preocupa-
o de Adolfo Caminha pelos seus leitores, esclarecendo questes e inserindo
dados que no constavam na edio em jornal. Ao final da EGN, l-se: Rio,
abril, 1894; na EL l-se Rio, 1894.
Cartas literrias VII
Na passagem dessa carta do jornal para o livro, constatamos 45 alteraes.

Assim como nos artigos anteriores, Caminha menos afirmativo ou tende a
ADOLFO CAMINHA 413
relativizar as suas afirmaes, como constatamos no primeiro pargrafo em

relao aos Contos fora da moda, de Artur Azevedo. Na edio em jornal refere-
se ao autor como j uma gloria litteraria. Na edio em livro afirmou: j
o que se chama uma gloria litteraria. Vale destacar o uso das aspas, o que deu
a entender que Caminha fazia uso de uma expresso que no era sua ou cujo
uso corrente ele utilizava, trazendo para seu texto o discurso de outros mesmo
que no os identificando. Na EL suas afirmaes so mais severas e Adolfo
Caminha as fez inserindo trechos que no constavam na EGN. Por exemplo,
no segundo pargrafo, aparentemente a fim de melhor compor o retrato que
pintou de Artur Azevedo, acrescentou: ensinando a collocao dos pronomes,
o emprego das preposies. Foi assim que, para Adolfo Caminha, Artur
Azevedo pareceu um velho mestre-escola de frula em punho leccionando
portuguez e rhetorica mocidade daquelle tempo.
Caminha tambm inseriu informaes em seu artigo na EGN, como ttulos
de obras, apostos explicativos. De um modo geral, na EGN foi bem mais irnico
com Artur Azevedo, como pudemos constatar no 11 pargrafo. Esses so os
comentrios do que achamos mais significativo em termos de alteraes que
constatamos no artigo em causa. Agora, passamos ao artigo seguinte.
Cartas literrias VIII
Nessa carta, as alteraes que Adolfo Caminha realizou em grande parte

so alteraes na grafia, que ele procurou em certa medida atualizar, bem como
alteraes na pontuao afim de garantir o sentido originalmente desejado.
Esse fato demonstra a ateno de Caminha para com a lngua portuguesa. Se
na EGN o uso da vrgula, por exemplo, no foi feito de modo correto, na EL,
Caminha foi mais criterioso como constatamos no 16, 21 e 22 pargrafos.
Cartas literrias IX
Tambm nessa nona carta literria, Adolfo Caminha reviu o uso da vrgula,
como o fizera na carta anterior. O primeiro, o oitavo e o 17 pargrafos so
exemplos desse fato. De modo geral, as alteraes constatadas so desse tipo
que destacamos. No final do artigo da EGN, l-se: Rio, junho de 1894; na
EL l-se: Rio, 1894. Assim, passamos aos comentrios das alteraes da
prxima carta.
Cartas literrias X
Nesse artigo, uma alterao para a EGN demonstra que Adolfo Caminha
refletiu a respeito da natureza da literatura. o que constatamos no segundo
pargrafo, em que lemos: A literatura propriamente dita um gnero espe-
cial que no vae at ao ecletismo philosophico. Essa afirmao, certamente
motivada pelo fato de Caminha analisar o livro A nova escola penal, do jurista
Viveiros de Castro, no existia na EGN. Trata-se de uma alterao conceitual
importante acrescida no momento da passagem de um suporte ao outro, o que
significa que essa passagem de suporte foi tambm um momento de passar
os seus conceitos em reviso, como o fizera, por exemplo, como os conceitos
de Arte e Verdade, como j destacamos. O ecletismo philosophico a que
se refere Adolfo Caminha foi motivado por estar ele ocupando-se de uma
obra jurdica, da tambm o ttulo do seu artigo: Entre parnteses. O uso
da vrgula pode tambm ser constatado nas alteraes desse artigo, como no
oitavo pargrafo. Na EGN, Caminha tambm enxerta afirmaes que no
vamos na EL como constatamos no j citado oitavo pargrafo: Falla com
sinceridade e isto j uma bella recommendao. Se em artigos anteriores
Caminha fundiu pargrafos ou os desmembrou, nesse artigo ele inseriu na
EGN um pargrafo afim de deter-se mais na natureza do trabalho dos juristas.
Assim, no 11 pargrafo lemos: Mas, o Brazil um paiz novo e converia
desde j ir seleccionando o calo nacional para mais facilidade dos futuros
criminalistas. Ao final do artigo na EGN, l-se: Rio, junho, 1894; na EL
l-se: Rio, 1894. Passamos, ento, penltima das doze cartas publicadas
em jornal e em livro.
Cartas literrias XI
Nessa 11 carta, Caminha faz o uso da nclise na EL. Tambm continua

grafando autor em vez de auctor. Ele manteve ainda a grafia Arte como encon-
tramos na primeira carta e realizou ainda correes, como a do nome de Flaubert
que na EGN constava sem o l. Correes na grafa tambm so constatadas no
15 pargrafo. No so muitas nem to significativas as alteraes que consta-
tamos, no entanto elas revelam a manuteno de uma atitude de correo do
escrito na passagem de um suporte ao outro. Se, como afirmou OBS: No final
da EGN l-se Rio, julho, 1894; na EL l-se Rio, 1894.
ADOLFO CAMINHA 415
Cartas literrias XII
Nessa ltima carta, as alteraes constatadas repetem muitas das demais.

claro o objetivo de Caminha de tornar o seu texto melhor, de corrigi-lo, de
atualizar a linguagem, de torn-lo mais compreensvel para o seu leitor. Ocorre
a manuteno da alterao conceitual em que a palavra arte grafada com
maiscula, o que denota a manuteno de uma coerncia no pensamento de
Caminha. Caminha manteve tambm do primeiro ao ltimo artigo o uso da
prclise em vez da nclise, como consta na EGN. Na EGN l-se: Rio, julho,
1894; na EL l-se Rio, 1894.
Algumas consideraes
Neste captulo, procuramos demonstrar a atuao de Adolfo Caminha como

autor-leitor e como o dilogo entre leitura e escrita foi importante na consti-
tuio do polgrafo. O caro leitor conheceu outro companheiro seu de leitura
com prticas do sculo XIX. Desde o princpio, chamamos a ateno para o
fato de que no comumente o autor percebido como leitor, seja ele leitor de
outros autores, ou leitor de si prprio. Ler a obra de outros e deixar registros
dessas leituras em suas obras pode ser constatado na atuao de autores, o que
permite aos estudiosos da literatura, por exemplo, um estudo comparado de
obras. Ler a prpria obra e deixar registros diretos, isto , notas, autocrtica
etc. , parece-nos incomum. No caso de Adolfo Caminha, trazer cena os
registros indiretos da leitura que fez de si prprio, o que s foi possvel graas
ao estudo comparado das edies de seus textos crticos em jornal e em livro,
estudo esse realizado com base na constituio de um arquivo do autor em
causa com vrias edies de seus livros, incluindo-se nele as primeiras edies
de alguns ttulos, considerando como importante cada um dos suportes de
edio, parece-nos ainda mais incomum. Ler-se e reescrever: esses foram os
movimentos realizados por ele.
As alteraes originadas desses movimentos permitiu-nos conhec-lo
sob a mscara de suas iniciais invertidas: C. A. Isso permitiu a ele defender
seu romance de estreia da acusao de imoral, mas, tambm de dizer-se, de
elogiar-se, enfim, de criar um autorretrato positivo de sua pessoa. J com a
mscara da autoria reconhecida, vimos que o uso da adjetivao em seus textos,
sobretudo a favor de si prprio, decaiu. O que nos faz questionar: onde est
o verdadeiro Caminha? Em C. A. ou em A. C.? De certo modo, a primazia

dos fatos, dos dados e das ocorrncias hbito da crtica e da histria literria
que mais parece ter trazido problemas na compreenso do fenmeno literrio
do que mesmo uma suposta didtica. Assim, achamos por bem afirmar que o
Adolfo Caminha vlido, para lembrar aqui da proposio de Roland Barthes
para o papel da crtica literria, estaria na sua atuao como polgrafo, do qual
o autor-leitor uma face a ser considerada. Assim, no nos interessa dizer a
verdade ou estabelecer a primazia de uma imagem de autor sobre a outra, como
j desejou a crtica, mas propor validades sobre as suas atuaes.
Na primeira parte do presente captulo, buscamos apontar no somente
o rol de leituras, supostamente realizadas por Adolfo Caminha, da usarmos
o conceito de indcio, bem como a relao dessas leituras com o contedo de
suas obras. No interior desse dilogo, buscamos demonstrar um movimento
de permanncia de leituras, o que nos leva a considerar um cnone privado.
Surpreendentemente, nesse cnone, a presena de obras e autores romnticos
foi uma constante, da considerarmos os movimentos internos de permanncia
e tambm de mudana no interior das prticas de leitura de Adolfo Caminha.
A recorrncia da leitura de alguns ttulos evidencia essa permanncia, mas,
ao mesmo tempo, o uso particular das obras e situaes especficas evidencia
um movimento de modificao no modo como compreendia aquela leitura
recorrente e de como a utilizava na sua escrita.
Vimos que Adolfo Caminha realizou alteraes dos mais diversos tipos.
Essas alteraes parecem apontar tambm para uma histria dos seus textos,
o que significa dizer uma histria da sua escrita e da sua leitura. Nos movi-
mentos de constituio dessa histria dos seus textos est tambm o registro
da sua histria como autor, que no deixou de recorrer leitura e a outros
fazeres que conformassem a sua prtica autoral. Assim, no interior das alte-
raes constatadas esto esses movimentos, que no se realizaram somente
pela grafia, ou seja, pelo seu registro fsico, mas pela leitura que no deixa de
ter uma dimenso plstica e no deixa de atuar sobre o escrito. A passagem
do texto de um suporte para o outro, certamente a fim de dar-lhes uma verso
definitiva, da as inmeras alteraes que sofreram, permitiu-nos pensar em
uma histria de sua escritura, revelada pelo movimento entre permanncias
e modificaes.
Todo esse processo revela a construo da autoria. H, de incio, uma dele-
gao da autoria para C. A., que, assim como vimos, fez que Alceu Amoroso
ADOLFO CAMINHA 417
Lima acreditasse ser Capistrano de Abreu ou Constncio Alves. Tambm,

como vimos, desfeita a dvida, a autoria foi reconhecida. Mas, em princpio,
ela, a autoria, no foi dada. No entanto, Caminha no deixou de reconhec-la.
Vale aqui, portanto, citar Antonio Candido (2005, p.82) ao tratar da autoria:
De modo geral, medida que chegamos mais perto do nosso tempo, mais agudo
se torna o problema da autoria, mais forte a noo de que preciso considerar o autor
de uma obra, e mais acentuada a reivindicao que ele faz sobre ela. Contriburam
diretamente para isto o desenvolvimento do individualismo e as teorias que do
papel preponderante ao artista no processo criador, bem como o reconhecimento de
uma posio e uma funo social do escritor. Antes, ele era protegido ou marginal.
No mundo moderno, passou a ser profissional.
Ao editar seus artigos em livro, o que fez Caminha foi essa reivindicao de
autoria a que se refere Candido. Para quem defendeu com veemncia os direitos
autorais, abrir mo da autoria das Cartas pareceria contraditrio. No entanto,
importante perceber que Caminha o fez a fim de defender aquilo que mais o
ocupou e o colocou no sistema literrio: a sua fico. importante constatar que,
to logo possvel, ele reconheceu a autoria de suas Cartas literrias, fazendo-as
editar em livro acrescidas de mais dez artigos que produziu e recolheu ao longo
de dez anos (1885-1895), o que nos faz pensar que Adolfo Caminha tinha o
hbito de colecionar seus escritos ou de ao menos t-los guardados ao longo de
sua atuao como autor-crtico. Desse modo, se as Cartas estavam assinadas
com as iniciais que provocaram a indefinio autoral citada, com a edio de
1895 ficou esclarecido quem fora o seu autor.
O que nos interessou, porm, afirmar foi o processo de construo da autoria
e do sujeito autor. Como categoria dos estudos literrios, e sobretudo como
sujeito do processo de construo da literatura, o autor tem sua histria, o que
significa dizer a respeito dos movimentos de avano e de recuo que o consti-
turam, uma vez que no se trata de uma categoria estanque. Ler, escrever,
desconhecer, delegar, reconhecer, dizer-se, negar-se, esconder-se, defender-se
so aes e foras dessa movimentao de constituio da autoria, ao menos no
caso de Adolfo Caminha. A constituio do autor muito mais complexa do que
o ato de escrever. Fazer-se autor requeria diversas competncias para lidar com
sujeitos e foras as mais diversas. Assim, no captulo seguinte, analisaremos a
atuao de Adolfo Caminha como autor-crtico, buscando evidenciar a sua atua-
o como crtico literrio, constituindo, desse modo, mais uma face do polgrafo.
5
Adolfo Caminha, autor-crtico
A retomada do crtico
No captulo anterior, vimos Adolfo Caminha como leitor: um leitor-autor,

o que significa que sua leitura foi feita tambm com o intuito da escrita. Nesse
caso, h relaes entre uma e outra prtica, um e outro movimento, um e outra
fora. Leitura e escritas eram foras formadoras desse sujeito multifacetado que
chamamos de polgrafo. Compreendemos que leitura e escrita eram foras do
homem de letras para a entrada no campo literrio e nos demais campos com os
quais estabeleceu relaes. Ler e escrever, ser lido e ser escrito so movimentos
que formam e conformam o autor. So movimentos que o colocam diante dos
seus leitores. Adolfo Caminha desempenhou ainda a atividade de crtico, que
tambm um leitor, pois para fazer crtica preciso primeiramente ler. Fazer-se
crtico fazer-se leitor, primeiramente. No campo da crtica literria, a leitura
realizada em razo da escrita. Ao arrolarmos os possveis ttulos da biblioteca
do escritor, demos ao nosso leitor a oportunidade de conhecer as prticas de um
homem de letras do sculo XIX. Agora chegada a hora de conhecer Caminha
como crtico literrio, o que quer dizer um leitor judicativo.
Em nossa dissertao de mestrado, detivemo-nos no estudo da crtica
literria produzida por Adolfo Caminha e da relao dessa crtica com a sua
fico, notadamente os seus artigos do livro Cartas literrias e seu romance
A normalista. Tambm no mestrado apontvamos para a atuao de Adolfo
Caminha como polgrafo, ainda que no utilizssemos esse conceito, mas j
procurvamos tecer as relaes entre os dois fazeres, ou seja, entre a crtica e a
fico caminhiana. At um determinado momento da escrita deste estudo, pre-
tendamos retomar parte do que produzimos na dissertao. No entanto, com

o desenvolvimento da escrita, achamos por bem dar incio a uma nova etapa
dos estudos sobre a atuao crtica de Caminha, sem retomar o contedo da
dissertao e abrindo caminho para o conhecimento de alguns dos seus artigos
pouco divulgados e conhecidos do pblico que se interesse pela sua obra.
Na referida dissertao, chegamos a cinco novas validades da crtica ca-
minhiana. So elas: 1 As Cartas literrias no entre-lugar da obra de Adolfo
Caminha e da literatura brasileira; 2 As Cartas literrias e o sistema literrio
ou a literatura como sistema; 3 As Cartas literrias como crtica-aprendizagem
ou autocrtica; 4 As Cartas literrias como discurso/prtica pertencente
crtica dos escritores; 5 As Cartas literrias como crtica esttica. Partindo do
conceito barthesiano de que crtica no cabe dizer verdades, mas somente
validades a respeito da obra, conclumos que a atuao de Adolfo Caminha
intercambiava saberes e prticas que ele desenvolveu ao longo da constituio
de sua obra. Foi esse intercmbio entre a crtica e a fico caminhiana que nos
ajudou a perceb-lo como um autor polgrafo, tese que defendemos agora. Em
razo do nmero j alentado de pginas do presente estudo, achamos por bem
centrarmos nossas observaes e nossos comentrios nos artigos crticos escritos
por Adolfo Caminha e intitulados Crnicas de Arte, bem como nos demais
artigos que, mesmo sem esse ttulo, constam, assim como aqueles. em A Nova
Revista. Inclumos tambm nesse rol o prefcio intitulado de Carta, escrito
para o livro Estrofes, de F. Alves Lima. Trata-se de textos pouco conhecidos
e estudados do autor em causa. Com exceo do livro Adolfo Caminha (vida
e obra), de Snzio de Azevedo, muitas vezes aqui citado e referenciado, quase
no encontramos opinies a respeito deles.
Talvez, o difcil acesso seja uma das justificativas para esse desconheci-
mento. As Crnicas de Arte foram publicadas em A Nova Revista, peridico
literrio editado por Caminha no Rio de Janeiro e do qual j nos ocupamos neste
estudo. Como sabemos, esse peridico encontra-se na Casa de Rui Barbosa
no Rio de Janeiro, onde os consultamos. Infelizmente, a atuao de Adolfo
Caminha como colaborador de peridicos literrios ainda pouco conhecida,
da tambm a importncia de incluir neste estudo uma leitura dos peridicos
com os quais ele colaborou. No caso do prefcio, o acesso talvez seja ainda mais
difcil. S tivemos a possibilidade de conhec-lo graas ao professor Snzio
de Azevedo, que no deu acesso a uma cpia, essa j recebida do pesquisador
ingls Walter Toop. Infelizmente, no encontramos em nenhuma biblioteca,
ADOLFO CAMINHA 421
pblica ou particular, um exemplar do livro Estrofes. A respeito desse livro e

de seu autor, afirmou Snzio de Azevedo (1999, p.49):
Quanto ao autor prefaciado, apesar de pouco havermos transcrito do que foi

dito sobre a sua poesia, sempre informaremos que F. Alves Lima, que nasceu no
Piau em 1869 e veio a falecer em Fortaleza em 1958, publicaria diversos livros de
Direito, mas nunca mais voltaria poesia. J as Estrofes so um livro to pouco
conhecido que nem sequer citado por Dolor Barreira em sua Histria da Literatura
Cearense, nem por Mrio Linhares, em sua Histria Literria do Cear.
Dada a dificuldade de acesso aos artigos e ao prefcio, e respondendo a uma

exigncia quanto ao estudo de fontes raras ou pouco conhecidas, preferimos
inclu-los, integralmente neste captulo de nosso estudo.
Adolfo Caminha, o autor-crtico-cronista de arte
Ao longo deste estudo, temos perseguido as relaes do autor com outros

fazeres, constituindo pares de sujeitos e de atuaes. Cada um desses pares
tem ocupado o centro de um captulo especfico. Assim, temos visto o autor-
poltico, o autor-editor, o autor-leitor, para, desse modo, constituir a sua face
como polgrafo. Com o par que apresentamos neste captulo o autor-crtico
procuramos reforar o conceito utilizado. No caso especfico dos artigos de
Crnicas de Arte, esse par perseguido recebe a contribuio de um outro
sujeito e de um outro fazer, ou seja, o cronista e a crnica. Da formao de um
par, esses artigos evoluram para uma triangulao, como tambm possvel
perceber nas Cartas literrias. Portanto, no por acaso que Adolfo Caminha
mudou o ttulo desses seus artigos crticos. Antes, a sua atividade crtica rece-
bera a contribuio do termo carta, ainda que no se tratasse, as conhecidas
Cartas literrias, de cartas propriamente ditas. Como exemplificamos em nossa
dissertao, esse fato contribuiu para que as Cartas literrias fossem recebidas
como exemplo de crtica impressionista, e no como exemplo do que hoje
conhecemos como crtica dos autores.
Parece haver na atuao de Adolfo Caminha a formao de vrias figuras
geomtricas como que simbolizando esquemas ou percursos diversos dentro de
sua obra. H nela, ou seja, na obra caminhiana, uma movimentao constante
de fazeres, que resulta em formas e em desenhos que evoluem medida que
so estabelecidas correlaes pelos seus leitores. Um olhar mais amplo para o
dito conjunto da obra que ele produziu vai desvendando essas figuras e esses
movimentos e fazendo que o seu leitor olhe para ele como um polgrafo. Nas
ditas Crnicas de Arte, Adolfo Caminha parecia movimentar a sua crtica j
no somente para a obra de arte literria. Um bom exemplo dessa nova direo
dada sua atuao como crtico o fato de que na primeira crnica ele se dedicou
obra do pintor Oscar Pereira da Silva. Pela primeira vez Adolfo Caminha des-
viou o foco de sua ateno para anlise de uma outra expresso artstica, sem que
possamos dizer que a pintura j no estivesse presente em suas obras. A adeso
do termo crnica ao ttulo dos artigos parece querer marcar no tempo essa
mudana. Daquele ponto em diante, Adolfo Caminha ampliaria a sua atuao
como crtico, sentindo-se, talvez, capacitado para alar voos em outras direes.
Talvez ele tambm estivesse pretendendo diversificar o seu pblico leitor, mas
o fato que uma mudana se anunciou no rumo de sua obra. Vejamos, ento,
primeiramente o artigo, cuja ortografia original ser conservada:
CHRONICA DE ARTE
Oscar Pereira da Silva, pintor brasileiro que se achava em estudos na Europa,
reuniu os seus trabalhos e abriu exposio na Escola de Bellas-Artes. Toda a vez
que, no Brazil, um pintor, sem esperar pelas formalidades acadmicas e antes da era
convencional, mostra ao publico as produes em que se occupou durante um ou
dois annos, o publico que s acredita nas reclames officiaes, encolhe os hombros e
passa ao largo, muito convencido de que no deve perder tempo vendo quadros. E,
se o pintor, prefere a obscuridade do seu atelier a uma exposio que lhe no traz
proveito algum, morre desconhecido, a ouvir de longe, da sua janella que d para
a rua, o eterno coro: No temos pintores, no temos arte, somos um povo de
imbecis! Os que assim gritam so exactamente os que no querem ter o trabalho
de ir Escola de Bellas-Artes para ver quadros.
No emtanto, Oscar Pereira da Silva um artista seguro e ali esto, para proval-o,
trinta e trs produces suas, algumas das quaes muito dignas, muitissimo dignas
de figurar em qualquer galeria estrangeira. Dizemos estrangeira, porque, sem essa
etiqueta, nenhuma obra artstica admirada no Brasil com verdadeiro interesse.
A crtica tem preguia de se demorar nos quadros que no formem exposio
colletiva de fim de anno Salon, como dizem os nossos mestres, os franceses;
limita-se a annunciar, em duas palavrinhas encomisticas, a abertura da exposio,
e... mais nada!
Pereira da Silva est expondo no deserto.
Maior concurrencia e maiores reclames vimos em Outubro do anno passado
exposio hespanhola da rua do Theatro. A razo simplissima: o hespanhol
ADOLFO CAMINHA 423
hespanhol e Pereira da Silva brazileiro. Somos contra o exagerado nativismo de

alguns pseudo-republicanos que no comprehendem o Brazil sem o indio ou sem
a rede e o jequitib; mas fechar os olhos ao que nosso, ao que est debaixo das
nossas vistas, unicamente porque as coisas no so etiquetadas em Paris, no Havre,
em Hamburgo ou na Siberia, um desproposito e uma injustia.
A arte universal, de accrdo; mas o Brazil tambm faz parte do Universo e
j tem um logar entre as naes cultas.
Mais feliz que Pereira da Silva, Belmiro de Almeida grangeou, o anno passado,
em exposio particular, um credito soffrivel, que o recommendou Exposio
geral de 1895. Antes delle Castagnetto exhibiu grande numero de marinhas feitas
com aquella delicadeza de tintas, que sua nota individual como pintor, mas Cas-
tagnetto veiu precedido de necessria reclame, que faltou a Pereira da Silva.
Os quadros deste artista no so para se desprezar, como at agora tem feito
o nosso respeitvel publico. O monge, por exemplo, um trabalho estudado e
quase perfeito: no obra de incipiente, nem se parece com as pochades da Sra.
Diana Cid, a adorada autora do Em dtresse. Tudo no quadro de Pereira da Silva
mostra aperfeioamento. O desenho, com especialidade, attinge a retratao me-
canica, para no dizer a reproduco photographica. Nota-se-lhe alguma frieza,
talvez, um certo e exagerado amor execuo; mas isto que seno uma qualidade
hoje predominante na obra darte? A Frma! exclama os poetas. A Frma!
bradam os prosadores. No muito que os pintores dem copo frma com
sacrifcio de ida.
No Christo Morto se observa a mesma impassibilidade do artista cuidadoso
e comsigo mesmo exigente. Nenhuma linha de mais, nenhuma linha de menos:
toda a correo no trao.
Ainda outros exemplos dessa como indifferena pela alma humana teriamos no
Cantor ambulante e no Petit rentier (ambos etiquetados: Paris, Campos Elyseos)
sendo que o primeiro simplesmente obra de mestre. Um pobre e velho trovador
das ruas, um desses mendigos que esmolam cantando ou que cantam para ganhar
po de cada dia, est sentado, afinando um violo, todo maltrapilho a acariciar-lhe
as cordas. No sei porque esse quadro lembrou-nos o bonito conto de Bernardo
Pindella A guitarra de Braz , essa guitarra gemendo dolentemente do fundo
do passado... no dizer de Ea de Queiroz. To suggestivo um como o outro,
apezar da physionomia glacial do cantor, de Pereira da Silva. O instrumento que
o velho empunha, conchegando ao peito, o que se pode desejar de fiel, de bem
acabado, na perspectiva e no detalhe.
Interpretando os versos de Dante, no canto XXVIII do Purgatorio, ao encontrar
Matilda, o jovem pintor brazileiro quis mostrar que no se limitava a estudos do
natural, dando uma bonita fantasia em que as cres tm a vivacidade e a belleza
que o assumpto requer
...Elle allait, choisissant

des fleurs, celles dont toute sa
route tait maille.
O poeta, ao dar com os olhos na divinal creatura que o seu corao adorava, junta
as mos num xtase apaixonado. O regao della est cheio de flores e a natureza
toda em derredor traja branco, azul e roza, como na primavera...
So muitos os perfis de mulher estudados pelo expositor: No banho, A cor-
rente dagua, Tocadora de bandolim, A leitura, Estudo de dorso, etc. No emtanto,
preferimol-o nos quadros historicos como o Brutus condemnando seus filhos morte
e a Maldio do rei Roberto.
Naquelle h uma admiravel distribuio de tintas, quer no ambiente, quer nos
vestuarios, e o desenho , como em todos os quadros do autor, irreprehensivel; no
segundo, a mesma fiel interpretao histrica e o mesmo colorido.
Oscar Pereira da Silva aproveitou muito na Europa; fez-se mestre com os
mestres e pde hoje hombrear-se com os nossos melhores pintores.
Janeiro, 1896.
ADOLPHO CAMINHA
Oscar Pereira da Silva nasceu em 1867 no Rio de Janeiro e faleceu em So

Paulo em 1939. Ficou mais conhecido pelos seus quadros em que representou
fatos da histria brasileira como: Desembarque de Pedro lvares Cabral em
Porto Seguro, Fundao de So Paulo, Bandeirantes a caminho de Minas.
No raro, eles aparecem como ilustrao de livros didticos de histria. A sua
formao acadmica encontrou na histria, e em um modo especfico de trat-la,
uma grande fonte. Pintar com todos os detalhes e faz-lo do modo mais real
possvel era o que Pereira da Silva perseguia. A formao acadmica e a execu-
o de quadros no estilo figurativo, fugindo do processo de modernizao pelo
qual passou a pintura brasileira aps 1922, fizeram que a sua obra fosse vista
com preconceito pelos que o sucederam. Alm dos temas histricos, Pereira
da Silva pintou marinhas, paisagens, temas orientais, religiosos e do cotidiano.
Destacam-se tambm na sua obra os murais pintados no Teatro Municipal de
So Paulo: O Teatro na Grcia Antiga, A Dana e A Msica, alm de pai-
nis para as igrejas da Consolao e da Bela Vista, tambm em So Paulo. Ruth
Sprung Tarassantchi (2006, p.17) afirmou a respeito de Oscar Pereira da Silva:
Ao estudar os pintores paisagistas em So Paulo na virada do sculo XIX XX,

um dos artistas que mais me chamou a ateno foi Oscar Pereira da Silva pela
multiplicidade dos temas por ele abordados. Senti que seria uma injustia a seu
ADOLFO CAMINHA 425
talento ser recordado exclusivamente por uma temtica, a pintura histrica quando
abordou todas as existentes em seu tempo. Reconhecer em qual delas tenha se
sobressado tarefa que depende do julgamento de cada um de ns. Mas ento
que nos vem a memria a famosa frase de Daumier, muito apreciada pelos artistas
do sculo XIX: il faut tre de son temps.
No parece ter sido acaso que Adolfo Caminha tenha achado em Oscar Pe-
reira da Silva um pintor to estimado. A esttica figurativa parecia servir muito
bem s necessidades do realismo e do naturalismo, do qual Adolfo Caminha foi
um dos cultores, como possvel constatar, notadamente, em seus romances
A normalista e Bom-Crioulo. No seu artigo, Caminha continuou reclamando
do pblico acostumado somente a receber aquilo que era oficial, ou melhor,
estabelecido. Vale destacar que poca Pereira da Silva era um estudante de
pintura, que acabava de chegar de Paris, onde estudara com Lon Bonnat e
Lon Germe.
Caminha (1999, p.18), nesse seu artigo crtico, mais uma vez se ocupou da
obscuridade como sinnimo de recolhimento, aquele mesmo recolhimento
que ele reclamava dos seus pares no artigo Novos e velhos, das suas Cartas
literrias: Preferimos a suave palestra, descuidada e livre, do beco do Ouvidor,
ao penoso trabalho de gabinete, montono, esfalfante, que produz sbios e
loucos, literatos e tuberculosos. Adolfo Caminha foi tambm um crtico do
pblico, destacadamente daqueles que no queriam ver quadros, expresso
que ele repete e grava em itlico. Ao tratar da exposio de Oscar Pereira da
Silva, foi de parte do sistema de arte que ele tratou. Pintor, quadros, pblico e
crtica esto presentes nesta sua crnica de arte. Sobre Oscar Pereira da Silva,
ele afirmou: um artista seguro, e como prova dessa segurana deu como
exemplo os 33 quadros que o artista exps. A respeito da crtica que Pereira
da Silva recebeu, afirmou: A critica tem preguia de se demorar no exame de
quadros que no formem exposio collectiva de fim de anno Salon, como
dizem os nossos mestres, os francezes, limita-se a annunciar, em duas palavri-
nhas encomisticas, a abertura da exposio, e... mais nada!.
Antes de tratar da crtica, numa relao entre essa e os leitores, Adolfo Ca-
minha diagnosticou um fato que j o encontramos em suas Cartas literrias: a
fora da influncia estrangeira, notadamente europeia, sobre a arte nacional:
No emtanto, Oscar Pereira da Silva um artista seguro e ali esto, para proval-o,
trinta e tres produces suas, algumas das quaes muito dignas, muitissimo dignas
de figurar em qualquer galeria estrangeira. Dizemos estrangeira, porque, sem essa

etiqueta, nenhuma obra artstica admirada no Brazil com verdadeiro interesse.
A conscincia de que um sistema estrangeiro de arte preponderava

sobre um sistema nacional ainda pouco estruturado presente no conjunto
dos artigos crticos de Adolfo Caminha e no foi diferente nessa crnica. Nas
Cartas literrias, mais especificamente na carta Pseudo-Teatro, Adolfo
Caminha (1999, p.165) reclamar a presena macia do teatro europeu no Rio
de Janeiro, sobretudo de peas do teatro francs:
Uma das primeiras cousas que eu fao todos os dias, logo que acordo e me
levanto, correr os olhos sobre os jornais da manh, principalmente sobre as
sees teatrais, com essa curiosidade infantil de quem d o cavaco por um bom
espetculo. Uma espcie de instinto natural, um prurido irresistvel me leva a
esse canto das folhas dirias donde sempre saio com desgosto.
Nenhuma novidade, nenhuma pea nova de escritor brasileiro! Sempre o
mesmo menu, as mesmas variantes! Dumas, Sardou, Feuillet, Echegaray... Sardou,
Feuillet, Dumas...
A gente chega a duvidar de que est mesmo no Rio de Janeiro, na capital do
Brasil.
Mais adiante, afirmou: Tradues, tradues, tradues eis o mot dordre,

a maldita mania, a leso incurvel! (ibidem, p.166). Assim como essas, h
outras passagens dos artigos de Cartas literrias que evidenciam essa consci-
ncia e descontentamento de Adolfo Caminha com a presena e a influncia
francesa na cultura e nas artes brasileiras. Vale destacar que o artigo Pseudo-
Teatro de 1885, uns dos primeiros artigos escritos por Adolfo Caminha.
J a Crnica de Arte em causa de 1896, ou seja, escrita onze anos aps
aquele primeiro artigo. Vemos, ento, a manuteno de uma caracterstica
dos tempos de Adolfo Caminha: a fora do produto importado ante o produto
nacional, e, nesse caso, quando dizemos produto, dizemos tambm cultura,
arte, literatura, teatro etc.
Nessa breve discusso proposta por Adolfo Caminha est tambm presente
o tema do nativismo, que ele tratou, especificamente, no artigo Nativismo ou
cosmopolitismo?, de suas Cartas literrias. A existncia da arte brasileira ante
uma dita arte universal parece ter sempre ocupado a sua ateno. Nesse ponto,
remetemos os leitores ao captulo sobre o autor-poltico. Com as Crnicas
de Arte, o autor-poltico parecia deixar de ocupar-se somente da literatura
ADOLFO CAMINHA 427
para ampliar seus interesses por outras manifestaes artsticas. Parece-nos

claro o tom poltico que Adolfo Caminha deu a esse seu artigo. Vemos, por
exemplo, o trecho a seguir:
Maior concurrencia e maiores reclames vimos em Outubro do anno passado

exposio hespanhola da rua do Theatro. A razo simplssima: o hespanhol
hespanhol e Pereira da Silva brazileiro. Somos contra o exagerado nativismo de
alguns pseudo-republicanos que no comprehendem o Brazil sem o indio e sem a
rde e o jequitib; mas fechar os olhos ao que nosso, qo que est debaixo de nossas
vistas, unicamente porque as coisas no so etiquetadas em Paris, no Havre, em
Hamburgo ou na Siberia, um desproposito e uma injustia.
A arte universal, de accrdo; mas o Brazil tambm faz parte do Universo e
j tem um lugar entre as naes cultas.
Nesse segundo pargrafo, o texto de Adolfo Caminha parece marcado por

um otimismo que no lhe era comum. No encontramos nas Cartas literrias
afirmaes idnticas. Talvez Caminha o tenha feito pelo teor claramente de-
fensor da obra de Pereira da Silva: Os quadros deste artista no so para se
desprezar, como at agora tem feito o nosso respeitavel publico. Crticas ao
pblico, crticas crtica, o que encontramos nessa crnica de Caminha uma
leitura de parte do sistema de arte vigente. Dividido entre o desejo de uma
arte nacional e de um pblico para essa arte, Adolfo Caminha era consciente
da existncia da influncia estrangeira, europeia e francesa como possvel
constatar em suas opinies ao longo da sua obra. Ainda que defendesse a arte
nacional representada pela obra de Pereira da Silva, Caminha no deixou de
reconhecer a mestria da arte europeia: Oscar Pereira da Silva aproveitou muito
a Europa; fez-se mestre com os mestres e pde hoje hombrear com os nossos
melhores pintores. De um modo geral, esse o teor da primeira Chronica de
Arte escrita por Adolfo Caminha nessa que prometia ser uma segunda fase
de sua atuao como crtico. Vejamos a segunda crnica:
CHRONICA DE ARTE
Vo longe os tempos em que Bordallo Pinheiro e ngelo Agostini electrisavam

a populao fluminense ponta de lpis, reproduzindo, na caricatura, a nossa vida
poltica, os nossos costumes, o nosso modo de existir sob todos os aspectos.
Acabaram brigando, os dois artistas, ridicularisando-se mutuamente, vaiando-
se um ao outro como dois meninos de escola. E quanto mais trabalhava o lpis,
em prejuizo de ngelo ou de Bordallo, quanto mais o publico nesse tempo no

havia sebastianista, nem jacobinos ... o publico se divertia. Comearam rindo do
publico, o publico acabou rindo delles a bom rir. A Revista e O Bezouro formam
duas preciosas collees nos annaes da caricatura. Depois, Bordallo foi tomar conta,
se nos no enganamos, de uma fabrica de faianas em Caldas da Rainha, l no seu
Portugal, e ngelo Agostini continuou no Rio de Janeiro, a dar golpes nos costumes...
Ningum esquece o que ebom, por isso ha de ser sempre lembrada aquella phase
nica de boa pilheria no jornalismo illustrado do Brazil.
O proprio imperador como gostava de se ver em papos de tucano, coroa na
cabea, desenhado por Angelo Agostini.
Quantas vezes ter elle dito aos seus camaristas: Esse Angelo... esse Angelo
um demonio de satyra!
A colleo da Revista Illustrada em sua primeira phase um verdadeiro reposi-
trio de bas pilherias e explendidas caricaturas. E deixem-nos falar com franqueza,
mesmo porque o tempo um eterno destruidor: o D. Quixote no tem a graa fina o
chiste delicioso da velha Revista Illustrada. Fala de assumpto? No. Agora, mais do
que no tempo da monarchia, ha assumpto para romance, para poema, para quadros
a leo... para caricaturas. Falta de liberdade? Tambm no: os ultimos nmeros do
D. Quixote (alis os melhores) provam que sempre ha alguma liberdade na crtica
dos acontecimentos. A verdade que o genero apothese tem sido preferido pelo
desenhista do D. Quixote. Apothese aos heroes da Armao, apothese a Saldanha
da Gama, apothese a Floriano Peixoto, apothese revoluo de Cuba, apothese
ao bispo de Trpoli, apothese ao Dr. Colombo Leoni..
O publico, em vez de rir, extasia-se na contemplao dos bellos quadros alle-
goricos engendrados pela fantasia de Angelo e applaude-o do mesmo modo. Mas
a sociedade actual e a nossa vida actual esto a reclamar o lpis de um caricaturista
espirituoso e impiedoso.
Ainda nos lembramos daquelle esplendido capitulo de Ramalho Ortigo nA
Farpas, a propsito da queda do Antonio Maria, de Raphael Bordalo. O escriptor
lamenta, cheio de desgosto, a morte desses folhetos semanaes, que, durante seis
annos, sem interrupo de uma semana, tiveram em constante evidencia perante
o publico, umas vezes enthusiasmado, outras vezes suspenso, outras cansado de
uma resistente vitalidade, a veia inexhaurivel e a fecundidade maravilhosa do tra-
o satyrico de Raphael Bordallo Pinheiro Como no lamentar a falta do riso, da
alegria, do bom humor, da jovialidade que cura as doenas do esprito e as mazelas
sociaes? Como no lamentar a ausencia de um artista da fora de Bordallo, que v
mais atravs de um monculo do que os sabios atravs das lunetas astronomicas?
V e reproduz o que observa, desopilando, afugentando melancolias, provocando
gargalhadas, corregindo a golpes de sarcasmo, fazendo o mundo rir de si proprio,
como uma creana diante de espelho.
ADOLFO CAMINHA 429
Incontestavelmente uma grande arte a caricatura! Quem pde resistir a

uma pagina do Puch ou a um trecho symbolico de Garvani? Ah! Os Garvani e
os Daumier no so comuns, e, neste particular, o Brazil no mais feliz que as
outras terras. Creio que no ha exemplo de um caricaturista brazileiro, mas um
caricaturista que soubesse ou que saiba dar physionomia humana todas as moda-
lidades de que ella capaz, exagerado ou transformando o olhar, o gosto, o perfil,
um veso qualquer, uma linha caracteristica. Elles no tm vindo de fora, como
Raphael Bordallo, Angelo Agostini e, no ha muito tempo, Julio Machado, que
se distingue por uma maneira subtil de desenhar ao jeito dos artistas francezes de
La Caricature, deixando campo ao colorido sem o qual o effeito no completo.
J o conheciamos, antes delle se popularizar com a Noticia Illustrada, com A
Cigarra, e agora com A Bruxa. Vimol-o illustrando O Paiz das Uvas, de Fialho
de Almeida, e o que nos despertou a atteno foi a meticulosidade que vae at um
signalsinho do rosto, at a folha de uma arvore, at a sombra exacta de um vulto
que caminha ao luar. Mo firme e trao delicado o que logo se deprehende no
desenhista dA Bruxa.
Sem collocar em plano superior ao de alguns nmeros dA Cigarra, a parte
artistica do novo hebdomadario, cujo numero inicial temos vista, constitue do-
cumento para um juzo sobre o notavez desenhista portuguez.
A primera estampa allegorica.
A Bruxa, em attitude de reente de orchestra, lapis e penna, em vez de batuta, faz
sair das chammas do inferno a multido de vicios: a Luxuria, a Avareza, a Gula, a
Ira, a Inveja... Em torno della riem diabinhos de cara burlesca, emquanto outros
ateiam as chamas: so estes os collaboradores da Bruxa na sua obra mysteriosa de
enfeitiar a humanidade. A nitidez da impresso corresponde nitidez do desenho,
resultando uma bella pagina de caricaturas a cres. Transparece ahi a qualidade que
j apontmos em Julio: a minucia delicada e completa, o zelo com que reproduz
ou inventa pequeninos traos, s vezes indispensaveis para um segundo effeito
cmico: um dente que falta ao diabo que se agacha para ver o incendio do Peccado;
mais uma ruga inveja e avareza... Uma pagina acintillante de fino esprito. Vm
depois as bruxarias da semana: a questo das casas que no correm o risco de se
caboroar, - cinco numeros igualmente espirituosos e de uma sobriedade ingleza. J
na Esterilisao o artista muda de genero: o crayon impe-se com as suas nuanas,
com as suas perspectivas. A concepo que nos pareceu vulgar ahi. De um artista
como Julio Machado, de esperar sempre uma surpreza, uma originalidade.
A ultima pagina dedicada Patria, de Guerra Junqueiro. Z Povinho (creao
de Bordallo Pinheiro) l o poema que tantas controvrsias acaba de levantar no
Brazil. Numa trouxa de roupa, Z Povinho, emigrado do Aterro, juntou o Pimpo,
jornaleco de Lisboa, e operetas bregeiras. Quereria o artista collocar no mesmo nvel
do Pimpo a Patria de Junqueiro? Mau gosto e m pilheria, entretanto realisada com
esprito... sem graa. A caricatura do poeta rubro de clera, apopletico, iluminado

pelos raios do genio, de vergasta em punho esmagando um pygmeu era o que Julio
Machado devia ter desenhado. Um artista no desce a ridicularisar outro artista
que ridicularisasse um individuo qualquer da raa dos que no tm espirito sequer
para descompor a insultar... enfim, so modos de vr as coisas....
O texto intercalado de vinhetas: diabinhos que do saltos mortaes, olhos
phosphorescentes de bichano, yaras, e uma serie microscopicas de finas alluses.
E este o nosso juzo e no admiramos se A Bruxa vivesse menos tempo que A
Cigarra, porque, infelizmente, ainda no soou a hora do bom gosto nacional.
AD. C.
J bastante conhecida a fora do trao caricatural de Bordalo Pinheiro.

Em As barbas do Imperador, de Lilia Moritz Schwarz, por exemplo, temos
uma prova desse fato. Pinheiro no poupou o imperador Pedro II, sobretudo
quando de suas viagens Europa. O tema dessa crnica de Adolfo Caminha
a caricatura. Vemos que sua crtica continuava em direo anlise de outras
artes. Ao longo da crnica, o crtico fez um apanhado da situao da caricatura
naquele ano, o que nos leva a entender que Adolfo Caminha acompanhava
com ateno a presena da caricatura nos peridicos brasileiros. Assim, no
por acaso que ele comeou citando o nome de Bordalo Pinheiro, colando
o nome do caricaturista como um marco dessa arte no Brasil. importante
observar nessa crnica o valor que Adolfo Caminha deu caricatura.
Na revista, o texto da crnica ocupa duas pginas e meia, o que nos faz pen-
sar no papel da caricatura na sua obra. No temos conhecimento que Adolfo
Caminha tenha desenhado ou ilustrado alguma obra prpria ou de outro autor.
Mas podemos encontrar em seus romances o uso de recursos caricaturais, como
o exagero de traos, notadamente os negativos, com o objetivo de conformar
fsica e psicologicamente uma personagem. Aqui o admirador da caricatura
encontrou-se com o escritor de fico. Assim, mais um par se formou na obra
de Adolfo Caminha. Admirar a caricatura tambm um modo de ler, de ler
imagens, como afirmou Alberto Manguel. Aqui a leitura da caricatura estaria
atuando como uma fora na formao do escritor. Acompanhar a pintura e
a caricatura tambm parece ter atendido esttica naturalista. Sobretudo a
caricatura, cuja principal caracterstica expor os traos fsicos marcantes de
uma pessoa ou personagem. Assim, mais encontros e figuras vo conformando
o polgrafo Adolfo Caminha.
ADOLFO CAMINHA 431
Desse modo, na sua obra podemos citar como exemplo as personagens

Joo da Mata e Jos Pereira do romance A normalista. J no romance Tentao,
temos as personagens Valdevino Manhes, tambm conhecido como Dr. Con-
dicional, e o visconde de Santa Quitria. Vejamos cada uma das personagens.
Joo da Mata chamava-se, originalmente, Joo Maciel da Mata Gadelha. No
processo de conformao da personagem, os cortes feitos no nome servem
como um indicativo do que seria a sua personalidade. Fisicamente, Joo da
Mata foi assim descrito:
Joo da Mata era um sujeito esgrouvinhado, esguio e alto, caro magro e tsico,
com uma cor heptica denunciando vcios de sangue, pouco cabelo, culos escuros
atravs dos quais buliam dois olhos midos e vesgos. Usava pra e bigode ralo
caindo sobre os beios tesos como fios de arame; a testa ampla confundia-se com
a meia calva reluzente. Falava depressa, com um sotaque abemolado, gesticulan-
do bruscamente, e, quando ria, punha em evidncia a medonha dentua postia.
(Caminha, 1998, p.17)
Vemos por esse retrato que a personagem desenhada com traos e cores
fortes. Talvez as caractersticas da caricatura servissem bem ao texto naturalista,
sobretudo ao processo de conformao das personagens. Assim como o carica-
turista, o escritor naturalista ressaltou os traos que considerava mais fortes para
dotar a personagem de caractersticas fisicamente marcantes e que denotassem
tambm a sua personalidade. Ainda que o texto dessa crnica seja de 1896 e o
romance A normalista seja de 1893, vemos que Adolfo Caminha se mostrava
atento caricatura, pois abriu o artigo dizendo: Vo longe os tempos em que
Bordallo Pinheiro e Angelo Agostini electrisavam a populao fluminense
ponta de lapis, reproduzindo, na caricatura, os nossos costumes.... Assim,
podemos considerar, ao menos em parte, que, alm do processo de construo
da personagem segundo a esttica naturalista, Caminha pode ter usado como
motivao os recursos da caricatura.
A personagem Jos Pereira tambm parece ter passado por este processo.
Vejamos a sua descrio:
Esse Jos Pereira fisicamente dir-se-ia irmo gmeo do Berredo da Escola

Normal. Alto, cheio de corpo, trigueiro, a mesma barba espessa e negra cobrindo
quase todo o rosto, os mesmssimos olhinhos vivos e concupiscentes. Dele que se
dizia que fora surpreendido em flagrante adultrio com a mulher do juiz municipal
no Passeio Pblico, um escndalo que por muitos dias serviu de pasto a boticrios
e bodegueiros.
Comeara a vida pblica no Correio, como carteiro, e agora a estava feito
redator da Provncia, em cujo carter tornou-se geralmente admirado por seus
folhetins alambicados, que o pblico digeria guisa de pastilhas de Detan. Aos
sbados publicava no rodap do jornal fantasias literrias, contos femininos em
estilo 1830, histrias dissolutas que eram lidas com avidez, mesmo com certa gula
pelo mulherio elegante e pela burguesia sentimental e piegas. (ibidem, p.71-2)
Descrio fsica aliada personalidade e literatura formou a personagem.

Esse parece ser o desenho caricatural traado pelo narrador do romance A
normalista. O desenho da personagem acaba por servir crtica dentro do ro-
mance e se estabelecendo como um exemplo de metalinguagem. Desse modo, o
exemplo da personagem Jos Pereira se integra ao dilogo entre crtica e fico
na obra de Adolfo Caminha.
No caso do romance Tentao, a caricatura aparece de forma mais clara.
Snzio de Azevedo (1999, p.135), ao tratar desse romance, afirmou:
Tal como fizera nA Normalista, Caminha expe ao ridculo pelo menos um

desafeto. Um dos personagens secundrios de Tentao Valdevino Manhes, mas
enquanto no primeiro romance a stira a Joo Lopes ligeiramente velada pelo
nome Jos Pereira, apesar de surgir clara atravs das reminiscncias do jornalista,
no ltimo romance a inteno do autor foi fazer com que todos vissem no Valdevino
Manhes a caricatura de Valentim Magalhes. Alm da semelhana dos nomes, o
personagem de Tentao diretor da Revista Literria e autor de muitssimas obras,
entre as quais o poema heri-cmico Juca Piro, pardia ao I-Juca-Pirama, de
Gonalves Dias.
Isto prontamente nos faz lembrar que o escritor fluminense era diretor dA Se-
mana, e que, em parceria com o irmo, Antnio Henrique de Magalhes, publicou
A Vida de Seu Juca, pardia dA Morte de D. Joo, de Guerra Junqueiro.
Sendo assim, o recurso da caricatura no romance no nenhuma novidade.

Novidade o fato de aqui relacionarmos a presena da caricatura no romance
com o texto da Crnica de Arte. Trata-se, portanto, de mais uma relao pos-
svel de estabelecer no conjunto da obra de Adolfo Caminha, o que refora uma
das validades que apontamos a respeito da sua atuao crtica: as Cartas literrias
como crtica-aprendizagem. Ainda que essa validade tenha sido pensada para
o primeiro conjunto de crticas produzidas por Adolfo Caminha, ela parece
ADOLFO CAMINHA 433
ser bem aplicada s crnicas. Vale destacar aqui que tanto o romance quanto o
texto crtico foram produzidos no mesmo ano: 1896. Ento, dito isso, vejamos
a caricatura de Valentim Magalhes na personagem Valdevino Manhes:
Quanto a jornalistas e poetas, conhecia-os quase todos; um por um, desde o

redator-chefe do Comrcio do Rio (O Times brasileiro, na opinio de Furtado),
at o Valdevino Manhes, diretor da Revista Literria e autor de muitos livros, de
muitssimas obras, entre as quais o poema heri-cmico Juca Piro, pardia ao
I-Juca-Pirama, de Gonalves Dias.
Evaristo j os conhecia tambm de longe uns, outros mais familiarmente. O
Valdevino Manhes, ou o Dr. Condicional, estava no nmero destes; fora-lhe
apresentado uma noite, no jardim do Teatro SantAna. Baixo, pequenino, metidi-
nho a crtico, um bigodinho quase imperceptvel, sempre de lunetas era conhecido
por Dr. Condicional, porque nunca dizia as coisas em tom afirmativo: tinha sempre
um mas..., um talvez..., um se..., quando criticava obras alheias. Ningum para ele
era escritor feito, nem mesmo os consagrados; todos haviam de ser grandes poetas,
grandes romancistas, grandes homens..., se continuassem a estudar. Outra mania
de Valdevino Manhes era falar na sua viagem Europa. Oh, em Lisboa merecera
os maiores elogios, as mais belas referncias de quanto jornalista sabe terar a pena
(terar a pena era uma de suas frases prediletas). (Caminha, 1979, p.18)
Pela citao, vemos que a personagemValdevino Manhes descrita nos seus

aspectos fsicos e de personalidade. Como vemos, no feita a descrio fsica
de toda a personagem, mas de partes do corpo, de caractersticas fsicas ou de
objetos, como o bigodinho dito como quase imperceptvel, as lunetas, que
sempre usava. Devemos tambm destacar o fato de a caricatura estar a servio
da metalinguagem, ou seja, uma crtica feita crtica por meio de Manhes. A
linguagem da personagem um exemplo desse fato. O hbito de condicionar as
suas afirmaes levaria a personagem a uma crtica hesitante, receosa, temerosa.
Vale destacar tambm que o desafeto de Adolfo Caminha por Magalhes parece
ter vindo de uma crtica que esse escrevera a respeito do Bom-Crioulo. Adolfo
Caminha (1896) ocupara-se de rebater a acusao de imoral que recebera esse seu
romance por meio de um artigo que foi publicado tambm em A Nova Revista
com o titulo de Um livro condemnado, que tem incio com este pargrafo:
Actualmente a critica no Brazil, ou melhor, no Rio de Janeiro, est entregue ao

director de uma Companhia de seguros de vida e ao chefe de um estabelecimento
nacional de instruco, o primeiro formado em direito economico e administra-
tivo, o outro doutorado em pedagogia. Dahi, dessa curiosa amalgama, a sentena

que condemnou execrao publica o meu romance BOM CRIOULO.
H nesse pargrafo uma referncia direta a Valentim Magalhes quando

Caminha fala de um director de uma Companhia de seguros de vida, pois,
como sabemos, Magalhes fundou uma companhia de seguros durante o
Encilhamento, ocorrido durante o governo do Marechal Deodoro da Fonseca
(1889-1891). Muitos enriqueceram graas poltica emissionista adotada por
Rui Barbosa sem a preocupao do lastro-ouro com o objetivo de desenvolver
a industrializao do pas. a esse fato que Adolfo Caminha fez referncia
em seu artigo. Como vemos, a figura de Valentim Magalhes no aparece
somente na fico caminhiana. Ela um exemplo desse dilogo entre crtica e
fico que se apresenta como uma das faces desse polgrafo brasileiro do final
do sculo XIX. A caricatura, nesse dilogo, um elemento adicional, que, na
nossa compreenso, deve ser considerado.
De um modo geral, essa crnica apresenta-nos um Adolfo Caminha
bastante atento caricatura. Como pode conferir o leitor, ele chega mesmo
a afirmar: Incontestavelmente uma grande arte a caricatura!. tambm
possvel estabelecer relaes de algumas afirmaes dele nessa crnica com
alguns artigos das Cartas literrias. Como exemplo, podemos citar dois casos.
O primeiro quando Caminha lamentou no haver um caricaturista origina-
riamente brasileiro, uma vez que os trs caricaturistas citados por ele Rafael
Bordalo Pinheiro, Angelo Agostini e Julio Machado so todos estrangeiros.
Lamento idntico, porm no caso da ausncia do editor, o encontramos nas
Cartas literrias, destacadamente no artigo Editores, no qual Caminha
lamentava no haver no Brasil um editor como Charpentier.
Uma outra possibilidade de estabelecer relaes entre as Cartas literrias
e as Crnicas de Arte est no fato de Caminha citar nestas um livro do qual
ele se ocupara naquelas: O pas das uvas, de Fialho de Almeida. Nas cartas, ele
dedicara todo um artigo a esse livro, e nas crnicas ele retorna a cit-lo, porm
focando sua anlise nas ilustraes e o faz destacando o trao do desenho de
Julio Machado e, mais do que o trao, os detalhes, a meticulosidade do de-
senho e o fato de por tudo em cena. Isso nos faz lembrar do seu artigo mile
Zola, publicado nas Cartas literrias. Nesse artigo, Adolfo Caminha destacou
o fato de na viagem de mile Zola a Lourdes ter o escritor francs tudo visto,
tudo anotado. Uma espcie de metodologia naturalista foi mais de uma vez
ADOLFO CAMINHA 435
louvada por Adolfo Caminha (1999, p.33) como podemos ver nas seguintes
citaes: Zola narra tudo escrupulosamente, implacavelmente, sem ocultar
uma chaga, um embuste, uma hipocrisia, um efeito de sol, ou, no meio de tudo
isso, uma cena brejeira, observada de relance entre um abrir e fechar de porta.
Em mais uma citao, lemos:
Zola no quis ser incompleto, esquecendo um episodiozinho de mnage, uma

indiscriozinha muito natural e muito lgica, vinda no momento oportuno exa-
tamente quando se tratava de conciliar a higiene com a desordem irremedivel de
um aquartelamento provisrio. (ibidem, p.34)
Ao final da crnica, encontramos ainda uma crtica de Adolfo Caminha ao

tratamento dado pela revista A Bruxa ao poema A ptria, de Guerra Junquei-
ro, publicado em 1896. Nessa crtica, encontramos tambm uma considerao
de Caminha a respeito do fazer crtico: Um artista no desce a ridicularisar
outro artista como se ridicularisasse um individuo qualquer da raa dos que
no tm espirito sequer para descompor e insultar... Enfim, so modos de vr
as coisas.... Nesse caso, vemos que Adolfo Caminha tratou do procedimento
do crtico-artista com um outro artista, o que evidenciava um pensamento j
atento a uma crtica interna da Repblica das Letras a que hoje chamamos de
crtica dos escritores. Assim, encerramos as consideraes a propsito dessa
Crnica de Arte.
O autor-crtico teatral
Ainda que no tenha o ttulo de Crnica de Arte, no nmero 6 de

A Nova Revista, de julho de 1896, encontramos mais um artigo assinado por
Adolfo Caminha, intitulado Giovani Emanuel [sic]. Trata-se de um artigo
a respeito do ator italiano Giovanni Emanuel. Leiamos o texto:
GIOVANI EMANUEL
No somos muito pela arte dramatica; o theatro pde ser, em these, uma bella
escla de moral, um excellente processo para equilibrar naturezas rudes, organi-
zaes impetuosas, almas que trazem do bero o instincto feroz da perversidade
e que vem no drama ou na comedia exemplos admiraveis de perfeio humana,
altos prodigios de amor e de virtude que no aprenderam na doutrina christ,
nem sombra de um ente querido e bom, nem nas paginas deste livro desolador
e profundo que se chama laconicamente a vida; no somos muito pelo theatro.
Como simples diverso, e neste caso exigimos a boa musica, admittimol-o; como
arte rarssimas vezes o toleramos. Preferimos meditar o theatro de Molire, de
Racine ou de qualquer outro escriptor, em casa, longe de todo o artificio scenico,
bebendo, palavra por palavra, toda a philosophia real do drama ou da comedia,
saboreando-lhe o estilo, a belleza da frma e a finura dos conceitos. O theatro
representado deixa de ser obra de um s autor e perde, cento por cento, da sua
originalidade, transformando-se numa especie de miscellanea feita s pressas e
alinhavada ao jeito de cada actor. Quantas vezes o proprio dramaturgo desconhece
a sua obra e obrigado, por um egosmo natural, a aceitar aplausos que lhe no
pertencem, porque so arrancados exclusivamente por uma falsa interpretao
de actor hbil nos traquejos do palco? Se a transformao para melhor ainda
bem: o escriptor enconlhe-se no seu fauteuil de espectador e deixa correr a pea
vontade dos interpretes; mas, se lhe deturpam o pensamento, a inteno, a phrase,
os melhores dittos eil-o tempestuoso, assistindo a uma feira de saltimbancos que
o tornam ridculo aos olhos do publico e a seus proprios olhos. Tudo covencional
no theatro: a voz e o movimento dos personagens, o meio em que elles se agitam
como simples declamadores banaes, o entreacto, a hora nocturna do espectaculo, os
mil defeitos da adaptao tudo: emquanto que a obra escripta sempre o original;
o auctor nos transmite directamente as suas idas, o seu modo de ver os homens e
as coisas e ninguem lhe sacrifica as bellezas, nem lhe avulta os defeitos.
Toleramos a arte dramtica, a representao theatral, quando o artista um Gio-
vani Emanuel, um Ermetti Novelli, uma Sarah Bernhardt ou uma Duse-Checchi,
dotado de excepcional poder communicativo e de extraordinario intensidade
nervosa, capaz de interpretar os mltiplos aspectos da natureza humana com a
precisa naturalidade, sem se coser s convenes do theatro, sem se amoldar ao
gosto das platias, nem a interesses de ordem menos artstica, dando larga expanso
ao seu genio, sem calcular effeitos, como se estivesse agindo no meio social, fora
da complicada engrenagem dos bastidores. A vasta obra de Shakespeare reclama
de seus interpretes um conhecimento profundo do corao humano, o estudo das
paixes e dos caracteres, grande preparo intellectual e absoluta independencia no
modo de traduzil-a e de agir em scena. Doutra frma no se comprehende o artista
dramatico e o theatro reduz-se a uma escola de declamao e de pantomimeiros
ociosos ou melhor arte de divertir o publico.
Giovani Emanuel dos raros que vivem no palco a vida dos personagens que
representam; a grande qualidade que tanto o eleva na tragdia shakespereana,
vivelando-a com o proprio Shakespeare o amor, natureza, verdade, at nos mais
insignificantes detalhes. A expresso humana no tem segredos para elle; a alegria
e a dor, a satisfao e o desespero, a colera, o ciume todos os movimentos da alma
ADOLFO CAMINHA 437
encontram na sua voz e na sua physionomia o termo correspondente e unico capaz

de exprimir qualquer daquelles estados psycologicos. O olhar do espectador no o
deixa um instante, preso ao trabalho minuncioso do grande artista, sentindo com ele
as exploses de Othelo, as duvidas de Hamlet e toda a formidavel tragedia do Rei
Lear, onde Emanuel cresce, cresce at attingir o gro maximo da perfeio na arte
de representar. Assim comprehende-se o theatro como obra de arte; doutro modo
elle um passatempo, qualquer coisa divertida como um livro de anedoctas ou um
romance de Bouvier. A defeza de Othelo perante o doge, o monologo de Hamlet
e aquella scena final do Rei Lear junto filha morta deixaram-nos perpleos at
agra e em 1886, quando pela primeira vez Emanuel trouxe ao Rio de Janeiro, sem
reclamos alamoda, os fulgores do seu genio. Hoje, como hontem, o artista revelou-
se excepcional, irreprehensivl. Elle no se limita a decorar Shakespeare no italiano:
aprehende-he o pensamento, analysa-lhe a obra como critico, estuda as aberraes
de Hamlet atravez do prisma scientifico, disseca a natureza selvagem do mouro em
Othelo e d-nos a tragdia moderna, sem a declamao clssica e convencional do
theatro antigo um revolucionrio; antes delle nenhum artista ousou introduzir a
naturalidade na arte dramatica, libertando o theatro dos velhos moldes, elevando-o
altura da arte sria em que nem tudo imaginao e pechisbeque.
Dizem que abandonou a carreira de advogado para se dedicar ao theatro; a
vocao roubou-o a um genero de vida talvez mais proveitoso e menos incommodo
que o de actor obrigado a percorrer mundo; este facto, a ser verdade, comprova
o nosso juizo de que Emanuel ama sobretudo a Arte, a grande Arte, cujo maior
representante Shakespeare, o divino Shakespeare que elle procura interpretar
fielmente aos menores detalhes, como um sabio todo empenhado em descobrir
novas contellaes, novas estrellas no vasto descampado do cu.
Estamos de pleno accrdo com os chronistas do dia: o genio de Emanuel
refractario comedia, mesmo alta comedia, e por peo algum iriamos vl-o
representar o Sr. Director ou Tartufo. A obra de Molire no tem a grandeza da
de Shakspeare (sic) e o Emanuel do Tartufo seria a negao da arte e da verdade.
Elle nasceu para glorificar ainda mais o divino poeta; fora de Shakspeare, que a
expresso mais que perfeita da arte, o seu trabalho necessariamente h de se parecer
muito com uma opereta de Wagner, si Wagner tivesse descido a escrever operetas.
Todo o maravilhosos genio de Emanuel revela-se na tragedia; ahi ninguem o excede,
porque impossvel ir alm do sublime. Como discutir a iterpretao que elle d
aos seus papeis, se essa interpretao a unica verdadeira a mais logica e a mais
humana? No Hamlet, nas idiossincrasias do principe da Dinamarca? Mas o Hamlet
de Emanuel o Hamlet de Shakspeare, indecifravel na sua melancolia e nos seus
estos de vingana e de loucura, ironico e cruel, resignado e impetuoso, como Othelo
e o Rei Lear. Em todas as creaes shakspereanas andam juntos o odio, o amor e a
duvida: tal o homem natural. Abandonae, porm, consideraes philosophicas
e admirae o trabalho artistico de Emanuel; se, aps uma unica representao (uma
unica) no o julgardes acima de toda a critica, que o vosso corao est fechado
ao sentimento da arte e qualquer emotividade superior. Ide opera comica, ide s
truanices bregeiras da rua do Espirito Santo, mas poupae o vosso rico dinheiro no
tornando s soires do grande Emanuel. O vosso mal incurvel.
ADOLPHO CAMINHA
Giovani Emanuel um exemplo de como o naturalismo literrio marcou

a crtica e o pensamento de Adolfo Caminha. Trata-se esse ator de um dos que
procuraram empregar o naturalismo nos palcos, seguindo os pressupostos
de mile Zola descritos em seu O naturalismo no teatro, de 1881. Emanuel
notabilizou-se como intrprete de Shakespeare. Infelizmente, no temos muitas
informaes a respeito de suas vindas ao Brasil. Esse artigo de Caminha um
exemplo da recepo das interpretaes deste ator no pas. Praticamente em
toda a primeira pgina do artigo, Adolfo Caminha tratou a respeito do teatro.
interessante observar como Caminha valorizava o texto teatral e no a inter-
pretao dos autores. A intensa vontade de verdade e originalidade parece ser
um exemplo dos pressupostos que norteavam a leitura naturalista do mundo
e da arte. Inmeras vezes encontramos Adolfo Caminha ocupando-se com a
verdade como critrio de observao e escrita em suas Cartas literrias. Nos seus
artigos de A nova revista, sobretudo nesse, no foi diferente. A verdade, nesse
caso, tem como sinnimo a fidelidade ao texto escrito pelo dramaturgo.
Chamou-nos a ateno tambm o fato de, repetidamente, Adolfo Cami-
nha (1999, p.165) afirmar que No somos muito pela arte dramtica, bem
diferente daquilo que ele afirmou em seu artigo Pseudo-Teatro:
Uma das primeiras cousas que eu fao todos os dias, logo que acordo e me
levanto, correr os olhos sobre os jornais da manh, principalmente sobre as
sees teatrais, com essa curiosidade infantil de quem d o cavaco por um bom
espetculo. Uma espcie de instinto natural, um prurido irresistvel me leva a
esse canto das folhas dirias donde saio sempre com desgosto.
Nenhuma novidade, nenhuma pea nova de escritor brasileiro! Sempre o
mesmo menu, as mesmas variantes! Dumas, Sardou, Feuillet, Echegaray... Sardou,
Feuillet, Dumas...
Diante desse fato, o que pensar? Um estudo que buscasse uma linearidade
de pensamento na obra de Adolfo Caminha encontraria nessas passagens
ADOLFO CAMINHA 439
de seus artigos crticos um problema. Mas preciso aqui retomar a defesa

de que possvel aprender mais sobre os autores com as suas contradies,
quebras, rupturas, fendas, do que com a linearidade de suas afirmaes. No
tipo de crtica que Adolfo Caminha produziu, a que chamamos de crtica
dos escritores, preciso considerar que parte do que dito aparece, forte-
mente, como um recurso de fundamentao daquilo que se quer exprimir
ou defender. Dizer que No somos muito pela arte teatral e dizer tambm
que corria, diariamente, as colunas dos jornais em busca de uma pea parece
tambm estar a servio do convencimento dos leitores. Independentemente
da opinio de Adolfo Caminha a respeito do teatro, o que esse seu artigo
representa mais de uma das suas faces como crtico, agora, voltando-se
para o teatro. Como vimos em uma de suas Crnicas de Arte, Adolfo
Caminha j se dedicara anlise da pintura e, mais especificamente, obra
de Oscar Pereira da Silva.
Esse artigo sobre Giovani Emanuel e sobre o teatro, se unido ao arti-
go Pseudo-Teatro, d-nos a ideia de, aos poucos, Adolfo Caminha ir
dedicando-se anlise de manifestaes artsticas diversas, dirigindo-se
para uma polivalncia que ajuda a caracteriz-lo como um polgrafo, uma
vez que essa poligrafia tambm formada por uma capacidade mltipla
de leitura, que inclui tambm a leitura de imagens, no caso da pintura, e a
leitura de apresentaes cnicas, no caso o teatro. Adolfo Caminha parece
aos poucos ir ganhando terreno. Mas, ao mesmo tempo, associando-se aos
simbolistas em a sua A Nova Revista, ia sendo mais e mais marginalizado.
Porm, mais do que faz-lo de vtima, vale lembrar tambm que seu ltimo
romance foi publicado pela Laemmert, poca a maior editora nacional, aps
a queda da Garnier. Mas ocupar-se da literatura, da pintura, do teatro era
tambm um modo de fazer-se presente em diversos crculos, de conquistar
possveis leitores e, assim, conseguir algum rendimento financeiro. Feitas
essas consideraes, passamos a mais um dos artigos de Caminha presentes
em A Nova Revista.
A volta do autor-poltico
No nmero 9 de A nova revista, de setembro de 1896, Adolfo Caminha teve

publicado mais um de seus artigos crticos. Trata-se de Contre ce temps,
ttulo do livro de Luiz Lumet. Antes, leiamos o citado artigo.
CONTRE CE TEMPS
Que bom que me fez a leitura desta obra! Encontrei nella o que ha muito no via
em escriptos nacionaes e estrangeiros: o caracter altivo de um homem que pensa, a
nobresa mscula do talento em revlta contra o seu tempo, a virilidade intelectual
de um escriptor ainda novo e j renunciando s gloriasinhas do jornalismo e da
literatura entre amigos. Contre ce temps livro para se meditar e exprime o ideal
da gerao que ha de succeder aos actuaes ditadores politicos e literarios, cujo
amolecimento cerebral mais a mais se accenta em ridiculas produces abaixo de
mediocres. Encarando, sob varios aspectos o mundo que o rodeia. Luiz Lumet, o
edificante auctor desta obra, mesquinha no numero de paginas e grande nas ver-
dades que encerra, desdobra aos nossos olhos o mappa negro das injustias sociaes,
com a rubra indignao do homem de bem que assiste ao tripudio do vicio e da
malandragem, do favoritismo e da nullidade, e a cada pagina sentimos com elle a
mizeria do operario, o abandono do artista rebaixado porque tem talento e porque
trabalha, sentimos com elle todos os males que afflingem as classes pobres, em-
quanto as classes abastadas nem sequer pensam em melhorar a sorte dos infelizes,
e com elle sentimos os prodromos da greve geral que determinar violentamente
a transformao social.
Que bem que me fez a leitura desta obra! Prefacia-a o esculptor Jean Baffier,
que termina com estas palavras cheias de sinceridade e de amor: Coragem, moos,
libertae-vos das ridicularias enervantes deste fim de sculo, preparae o corao
para a luta suberba que fa os grandes caracteres e nobilita o genio humano.
Em seguida, o autor diz algumas verdades, guisa de prefacio, e causa-nos
admirao a franqueza rude com que se exprime antes da obra A minhas illu-
ses sobre o mundo das letras e das artes (diz elle) cedo se dissipram. A realidade
brutalisou as chimeras que eu havia acariciado e apareceu-me, ento, a hediondez
das cobias furiosas: o jornal instrumento de oppresso, fonte de trficos incon-
fessaveis e os jornalistas cmplices, ou inconscientes do seu papel nefasto... E por
ahi adiante, vae o escriptor pondo mostra e zurzindo convictamente a epiderme
insensivel dos camalees de todas as classes e derruindo dogmas politicos e literarios
a golpes de verdades. Nunca uma obra se adaptou com tal geito [sic] ao nosso meio,
e isto no para estranhar, quando a vida brazileira, digamos a vida fluminense
nada mais seno um reflexo do savoir-vivre das naes europas que governam
o mundo civilizado e o mundo barbaro fora de preconceitos e bala de artilheria.
Quaes os victoriosos de hoje, como na politica, no jornalismo, como na arte? Os
endinheirados, os bonvivents, os epicuristas do ouro e do brodio, cujo patriotismo
ninguem sabe onde reside e cujas ideas teem o colorido falso e a volubilidade
intangivel de bolhas de sabo. Ha, em literatura, um grupo que se quer impor,
uma meia dzia de operarios do belo que no aceita a arte como querem pregar os
ADOLFO CAMINHA 441
dominadores de ventre obeso? Fogo nelles! abaixo a ousadia dos novos! porque em
primeiro lugar os que sabem levar esta vida rindo, emquanto o povo chora, bebendo
o nctar das altas posies, emquanto o artista trabalha scilenciosamente a ultima
phrase de um livro ou o ultimo verso de um poema. H um funccionalismo que
se debate na miseria, de roupa esburacada e olhos tresnoitados? Dimunam-se-
lhes os movimentos, arranque-se-lhe a aba do fraque velho e seboso: a riquesa do
pobre o trabalho mal remunerado ou gratuito. Ha operarios de ambos os sexos
que entram para o trabalho das fabricas como rebanhos phenomenaes a toque de
sineta antes de nascer o sol? O parlamento nada tem que vr com isso. Quem os
manda trabalhar? A mulher e os filhos? Pois que trabalhem, que morram tysicos;
a mulher e os fihos que se arranjem depois.
E esta a philosophia pratica e modrna dos potentados do jornalismo e da
politica. Elles no pensam na sorte dos infelizes, nem querem saber como vive
o cavoqueiro exposto ao sol desde que o sol nasce at que se esconde. Haja di-
nheiro, haja bom dividendo, augmentem os lucros e chore quem for tlo, que a
dignidade humana est na raso inversa do ouro accumulado e ganho sabe como
Deus como...
O primeiro capitulo de Louis Lumet sobre um banquete que elle diz ter
assistido por ocasio do bacharelamento do filho de um fazendeiro. Estavam pre-
sentes o Sr. Maurel, juir no Tribunal civil e e fornecedor de aguarelas ao museu da
sub-prefeitura, o Sr. Vagand, mdico e vice-presidente da Academia do Centro, o
Sr. Billot, deputado, membro da Liga cancioneira e de outras instituies mais ou
menas [sic] botocudas, o Sr. cura dArgy, laureado no Congresso dos Antiquarios, o
professor de retorica da localidade, e o filho, tenente de artilharia um representante
de cada classe social. Sentaram-se todos mesa e no difcil imaginar o apetite
do Sr. cura dArgy e dos outros convivas. A hora dos brindes, tomou a palavra o
delegado da Igreja e, como se tivesse no pulpito, disse, entre outras coisas, que ao
ministro de Deus a existencia e ampla, facil, que os dons abundam e que a elle se
curvam todas as fontes.
Falou o soldado, o tenente: Que seria o padre sem a fora militar? Nada como
os gales, uma medalha de honra, uma gran-cruz! E aconselhou ao bacharelando
que fosse estudar para soldado.
Ergueu-se o parlamentarista, philantropo e advogado: Meus senhores, no
bastam a Religio nem o Exercito para conservar a ordem necessria ao progresso
da humanidade. Meditae sobre o papel do legislador. O legislador faz a lei para a
executardes. Em primeiro logar os eleitos do povo.
E aconselhou ao jovem bacharel que se exercitasse na politica.
O juiz, porm, tomou a palavra: E onde estamos ns? A lei sem o juiz letra
morta, ns somos os esteios da sociedade.
E indicou a magistratura ao filho do fazendeiro.
Diz ento Louis Lumet que no falou tambem, porque ninguem o acreditaria,
mas se lhe coubesse a palavra naquelle momento era para aconselhar ao bacharel
em letras que ficasse na fazenda com seus paes, com a gente de seus paes, que
se dedicasse lavoura, ao plantio; porque a essncia da vida est no campo e no
trabalho da terra, no cultivo dos legumes e das arvores fructiferas, emquanto na
Religio, no Patriotismo e nas leis s ha hypocrisia e mentira, e o exercito deforma
criminosamente o homem.
Neste capitulo anda o espirito de Tolstoi abenoado o aldeio, o camponez e
a vida livre de preconceitos e convenes, renunciando a todas as grandesas para
trabalhar com os pequenos e para amar os simples. No campo ao menos tem-se
liberdade, respira-se farta, o oxygenio puro e tonificante e o trabalho no de
como uma injustia; a verdadeira religio do camponez a natureza, a familia e
o amor ao proximo, coisas que j no existem quasi nas sociedades modernas.
Egoismo e hypocrisia o que se v; cada individuo trabalha para illudir o outro
e para o explorar. As guerras civis e internacionaes pouco a pouco vo enrijando
os coraes e tornando-os insensiveis desgraa alheia. A propria caridade se faz
por interesse e por vangloria, no impulso natural ou sentimento de compaixo. A
politica uma escola de cinismo que arrasta os mais puros caracteres e especulaes
vis em detrimento da patria e do individuo. A religio um embuste. A arte...
oh, esta ento, de grave que era passou a bbeda e grotesca e os poucos que ainda
se conservam fieis nica nobreza real nobresa do espirito, so repudiados e
expulsos do logar que lhes compete na vida. De sciencia no falemos: et ont toute
science il faut sentir, il faut aimer, et admirer como na belle phrase de Lumet; a
sciencia privilegio dos pedagogos.
Outro capitulo admiravel de Contre ce temps o que se relaciona directamente
com as artes. Ahi a indignao do escriptor no tem limites. As exposies de pin-
tura representam o gosto da critica profissional, encarregada de fazer a escolha dos
quadros O operario honesto, apaixonado por sua arte e que aborrece a reclame
insolente como com a alma angustiada, porque, depois de se submetter deciso
de juizes, sofre ainda a diferena do publico e os ataques da critica, quando a sua
individualidade se eleva acima da norma.
E no isto que vemos entre ns? Tudo quanto no estiver de acordo com a
regra em pintura ou em arte escripta no considerado objecto de admirao.
O artista no Brazil h de, por fora, curvar-se ao juzo daquelles que, em matria
de arte, preferem uma oleographia de bazar a uma tela caprichosa de autor des-
conhecido, uma anecdota de jornal, indecorosa e pulha, a uma phrase ousada de
escriptor independente, como se a arte no tivesse a sua evoluo, o seu desdobra-
mento natural atravs das idades.
Houve um tempo, contina Lumet, em que no havia sales, nem crticos;
nesse tempo construiram-se cathedraes, fizeram-se trabalhos maravilhosos em
ADOLFO CAMINHA 443
madeira e metal, a ourivesaria cinzelava primores, tecia-se ouro e seda. Isto quer
simplesmente dizer que o papel da crtica nullo e que a obra darte para triunphar
no precisa do favor ou da odiosidade os crticos. A obra hoje atacada vencedora
amanh, mau grado o despeito e a inveja dos impotentes, quando traz o cunho da
verdadeira arte. Que valem noticias de jornaes e folhetins de baixo preo literrio,
se o tempo engole tudo, com uma crueldade ironica, poupando carinhosamente o
trabalho dos grandes sonhadores que se sacrificam por um ideal nobilitador? Que
valem dios, pequeninas [...] jantares no Globo e conferencias no Pedagogium, se
tudo isso morre sem deixar vestgio, como flores de um dia? A obra darte resiste,
como o bronze, a todas as intempries; a critica desaparece e ella augmenta de valor
de seculo em seculo, aos olhos d ecada gerao, fogo eterno a brilhar no nevoeiro
do tempo A Arte tudo (escreveu Ea de Queiroz) tudo o resto nada. S um
livro capaz de fazer a eternidade de um povo. Leonidas ou Pricles no bastariam
para que a velha Grcia ainda vivesse, nova e radiosa, nos nossos espritos: foi-lhe
preciso ter Aristfanes e Eschylo. Tudo ephemero e ouco nas Sociedades sobretudo
o que nellas mais nos deslumbra. Nada mais verdadeiro e consolador. Jornalistas,
polticos, altos funccionarios, chefes de Estado, banqueiros, milionarios tudo vae
de roldo na onda do esquecimento: s o artista, o artista digno desse nome, vive
eternamente na memoria das naes.
E berram contra o socialismo e contra a anarchia os poderosos, os endinhei-
rados, que nunca experimentaram o mais leve golpe de adversidade; querem as
distinces, as honrarias, os privilegios, o monopolio, a escravisao do operariado o
enthesouramento da fortuna adquirida sem trabalho, entre uma baixa e uma alta de
cambio, ou iludindo a boa f dos governos e do povo, do povo principalmente, que
a fonte de todas as riquezas. E natural, muitissimo natural, porque o socialismo
quer exatamente o contrario e o [...] do individuo pelo individuo. Lhomme qui
roule dans um char ne sera jamais lami de lhomme qui marche a pied! Como j dizia
o poeta do Mah Baratah. O nivelamento das classes um perigo calamitoso para
a sociedade, argumenta o banqueiro F, quando o nico ameaado e ele, o felizardo,
que nunca penetrou na choupana de um pobre, nem nunca assistiu s amarguras
da [sic] uma famlia no desespero da fome; o nico ameaado elle, que vive de
rendimentos e gasta em joias e sedas e carruagens o que faria o bem estar de centenas
de mizeraveis. A anarchia no o desrespeito, a desordem, o morticinio e o roubo,
um estado social de cooperao mtua, em que no h governo e o individuo
obrigado pelo individuo a praticar o bem, a moralisar os seus actos de acordo [...]
uma sociedade em que no ha pobres nem ricos e em que todos so irmos, com
os mesmos deveres e os mesmos direitos uns perante os outros. Elise Reclus, no
discurso que proferiu em 1894 na loja manica dos Amis Philantropes, de Bruxellas,
e que fez imprimir com o titulo LAnarchie, explica a velha origem da palavra, o
ideal a que ella corresponde, e prophetisa o triumpho da moral anarchista que para
elle a que melhor traduz a concepo moderna da justia e da bondade.

Que venha, portanto, a nova forma de existencia comum. Basta de opresso,
de governo official, de arte a retalho e de hypocrisia.
ADOLPHO CAMINHA
Infelizmente, no encontramos informaes a respeito de Louis Lumet e

de seu livro Contre ce temps, cuja leitura tanta admirao causou em Adolfo
Caminha ao ponto dele iniciar seu artigo com a seguinte afirmao: Que bem
que me fez a leitura desta obra!, repetindo-a mais uma vez. Ainda que nada
saibamos a respeito do autor francs possvel fazer algumas inferncias a seu
respeito. A primeira delas que, talvez, se tratasse de mais um dos obscuros
como tantos que atraram a ateno de Adolfo Caminha. Quanto ao livro,
o prprio Adolfo Caminha que nos d os indcios de que se tratasse de uma
obra pouco valorizada ao afirmar que era mesquinha no nmero de pginas.
Assim, obscurantismo e simplicidade na edio parecem ter chamado a ateno
de Adolfo Caminha para a obra e o seu autor. Mas o que parece mesmo ter
prendido a ateno do autor de A normalista foi o fato de Lumet correspon-
der a um perfil de homem de letras que Caminha comeara a criar nas suas
Cartas literrias. Carter altivo, nobreza mscula, talento, revolta, virilidade
intelectual, renncia: essas so as caractersticas do verdadeiro homem de
letras na concepo de Caminha, caractersticas essas que ele encontrou no
jovem Lumet.
Assim como Adolfo Caminha, Lumet parece ter-se colocado como um
denunciador do que ele considerava como sendo injustias cometidas contra os
homens de letras de seu tempo. Um desfile de personagens ocorre nesse artigo
de Adolfo Caminha, como ele j o fizera em suas Cartas literrias, notadamente
em Novos e velhos. Em princpio, somos levados a pensar que Adolfo Ca-
minha estabelecera um binmio vencidos/vencedores. Mas medida que nos
aprofundamos em seu texto, vemos que h nele uma tenso, que perpassa a obra
de Caminha, notadamente a sua crtica, entre os variados sujeitos formadores
do sistema ou do campo literrio. No artigo, Adolfo Caminha retomou uma das
caractersticas de sua crtica: o fato de ela ser realizada por um autor de fico.
Um exemplo disso a retomada da presena de personagens. O primeiro deles,
o autor idealizado, que comparece ao lado dos sonhadores; em oposio aos
endinheirados, os bom vivants, os epicuristas do ouro e do brodio.
ADOLFO CAMINHA 445
Nesse artigo, assim como em outros das Cartas literrias, encontramos um

exemplo de Adolfo Caminha como um autor-poltico, colocando-se contra as
injustias que ele e alguns dos homens de letras de seu tempo sofriam. Talvez
seja por esse motivo que o tema do socialismo aparea nesse artigo. Na coluna
Sabbatina, do jornal O Po, Caminha e os Padeiros fazem crticas aos bur-
gueses. A respeito desse assunto j tratamos em item especfico deste estudo.
No sabemos o nvel de envolvimento de Adolfo Caminha com o socialismo
e preciso observar que a palavra no aparece em seu artigo grafada com a
inicial maiscula nem se esse envolvimento era amadurecido do ponto de
vista poltico, uma vez que o socialismo, na segunda metade do sculo XIX
no Brasil, entendido como mais uma alternativa, assim como a Repblica,
ao status quo vigente. Trata-se, muito mais, de uma possibilidade de luta pela
igualdade social do que um sistema econmico e poltico que se confrontasse
com o capitalismo. Uma mistura de anarquia e socialismo encontrada em
Contre ce temps, o que lhe d um tempero, ao mesmo tempo que indica uma
certa indeterminao ou confuso conceitual. Ainda assim, esse seu artigo se
destaca pelo vigor poltico com que ele se colocou.
A volta do autor-crtico de si mesmo
No nmero 2 de A Nova Revista, de fevereiro de 1896, foi publicado o

artigo Um livro condemnado assinado por Adolfo Caminha. Antes das
consideraes a respeito dele, faamos a sua leitura:
UM LIVRO CONDEMNADO
Actualmente a critica no Brasil, ou melhor no Rio de Janeiro, est entregue ao

diretor de uma Companhia de seguros de vida e ao chefe de um estabelecimento
nacional de instruco, o primeiro formado em direito economico e administra-
tivo, e outro doutorado em pedagogia. Dahi, dessa curiosa amalgama, a sentena
que condemnou execrao publica o meu romance BOM-CRIOULO. Foi
um verdadeiro escndalo o acto inquisitorial da critica, talvez o maior escndalo
do anno passado. No houve quem no quisesse lr a obra mais calumniada de
quantas de tem escripto neste paiz. O BOM-CRIOULO vendeu-se guisa de
cartilha de infancia, com grande surpresa para o auctor, que acreditava no poderio
da critica educadora.
Em nome do Padre, do Filho e do Espirito Santo, eu bemdigo o desespero,
a dolorosa agonia daquelles que, aps vinte annos de trabalho e de aspirao,
volvem melancolicamente os olhos para o passado e no encontram, na senda que

trilharam, obra que os recomende ao futuro uma pagina sequer, um periodo
cantante, um verso burilado... uma ida nova! Bemdigo, em nome de Jesus, o seu
odio mesquinho no talento revolucionario dos estreiantes de hoje... A elles os
torturados pela senilidade intellectual no basta a minha compaixo, a minha
pena enorme...
Vem de muito longe essa guerra verdade na arte. Inda ni saiu dos prelos
obra natralista que no fosse taxada de immoral, desde que o grande Balsac atirou
circulao o seu rimeiro livre de analyse.
A Physiologie du marriage um desrespeito famlia, um cdice de instruces
obscenas, por isso mesmo que retrata a vida humana como ella , no passa de uma
brande obra immoral.
Flaubert o to citado o to pouco lido Flaubert, esteve porta dos tribunaes
porque escreveu Madame Bovary, um attentado moral, um livro dissolvente, e
estudou a Luxuria num santo!
Zola, esse monstro de genio, no freqenta a aristocracia porque teve a loucura
genial de levar ao cabo os Rougon vinte volumes immoraes descarnando uma
sociedade inteira!
Huysmans, fazendo o L bas, historiando os vicios incrveis da Idade Mdia,
resuscitando a missa negra, commetteu uma aco indigna...
Maupassant, reproduzindo amores adlteros nesse livro magistral de Bel-Ami,
offendeu a moral crist.
Ea de Queiroz, confundindo ironicamente uma relquia santa com um objecto
asqueroso, ao mesmo tempo que descreve a Paixo do Senhor, e trazendo a publico
o crime de um sacerdote da Igreja, profanou como um judeu...
Enfim, todos os grandes escriptores, todos os grandes artistas da palavra,
rebegaram a moral, chafurdaram na crpula, tornaram-se despresiveis e indignos
da considerao publica.
Isso o que pretende a critica do Alto Amazonas, a ignorncia dos que no
enxergam alm do convencionalismo de salo, muita vez porque se reconhecem
na obra do artista e se julgam denunciados publicamente; dahi o odio contra que
teve a inaudita coragem de os estudar na pessoa de um primo Bazilio ou de um
Aristides Saccard...
Que , afinal de contas, o BOM-CRIOULO?
Nada mais que um caso de inverso sexual estudo por Krafft-Ebbin, em Moll,
em Tardie, e nos livros de medicina legal. Um marinheiro rudo, de origem escrava,
sem educao, nem principio algum de sociabilidade, num momento fatal obedece
s tendencias homosexuaes de seu organismo e pratca uma aco torpe: um dege-
nerado nato, um irresponsvel pelas baixezas que commete at assassinar o amigo,
a victima de seus instinctos. Em torno delle se espraia o romance, logicamente
ADOLFO CAMINHA 447
encadeado, de accrdo com as observaes da sciencia e com a analyse provvel

do autor, que, no caracter de official de marinha, viu os episodios accidentaes que
descreve a bordo.
Comprehende-se tambem que, estudando um meio segregado da sociedade e
naturalmente baixo, como esse em que vivem marinheiros de proa, no era lcito
empregar a technologia convencional de um meio civilisado, Bom-Crioulo fala o
calo de bordo.
Procure a critica os Attents aux moeurs, de Amboise Tardieu, professor de
medicinal legal na faculdade de Paris, e ahi, nessas paginas, encontrar os signaes
caractersticos de Bom-Crioulo e de Aleixo (De la pderastie et de la sodomie);
procure ainda a extraordinria obra de Moll Les perversions de linstint genital e
ver porque razo o autor de BOM-CRIOULO no pde deixar de ser fiel nas
suas descripes em todo o seu trabalho.
A julgar como certos imbecis, que os personagens de um romance devem
reflectir o caracter do autor do romance, Flaubert, Zola e Ea de Queiroz pratica-
riam incestos e adulterios monstruosos.
Quanto a ser novo em literatura o assumpto do BOM-CRIOULO, ainda uma
affirmao ingenua ou mentirosa da crtica educadora. No Brazil foi elle tratado pelo
Sr. Ferreira Leal no romance Um homem gasto, com a differena de ter o escriptor
arrancado o seu personagem aristocracia de Petrpolis.
Abel Botelho deu O Baro de Lavos, quinhentas e tantas paginas de psycho-
pathia sexual, e ainda merece o respeito e a admirao da sociedade em que vive,
porque l, em Portugal, ha um criterio firme no julgamento da obra darte.
Agora, por que esses escrpulos, essa fingida repugnancia da critica?
O naturalismo a propria vida interpretada pela arte; e, sendo o romance o
romance a frma mais natural da arte claro est que s immoral quando no apre-
senta caracteres da obra artistica. Ora, andou-se a escrever que o BOM-CRIOULO
tem paginas excellentes, vigor de expresso, estylo claro..., mas que o thema
baixamente repugnante. Logo, trata-se de uma obra em que s o thema mau.
Em arte, porm, no h themas maus, todos os asumptos, at os mais baixamente
repugnantes, como o que inspirou a Huysmans o Ls bas, so optimos, desde que
o escriptor saiba revestil-os de uma frma esthetica. E o meu caso, dil-o a critica,
sem o querer, elogiando a frma do livro e condemnando o thema.
Qual mais pernicioso: o BOM-CRIOULO, em que se estuda e condemna
o homosexualismo, ou essas paginas que ahi andam pregando, em tom philo-
sophico, a dissoluo da famlia, o concubinato, o amor livre e toda a especie de
immoralidade social?
Est bem visto que BOM-CRIOULO no obra para se dar de premio nas
escolas. Escrever para educandas uma coisa e escrever para espiritos emancipados
outra coisa.
Se a critica, ingenua e pudibunda, lanasse o olhar sobre o volume de Tardieu,

que eu tenho na minha estante com umas gravuras horrveis e competentemente
numeradas, representando les desordres que produit la pderastie passive ou la sodo-
mie... no sei que gestos de nusea faria, cobrindo o rosto com a mo em leque...
E o autor do BOM-CRIOULO no desceu ao exame medico legal de Alei-
xo, porque ento comearia a immoralidade da obra. Portanto, foi verdadeiro
e leal como romancista que no quer, a pretexto de erudio, armar no effeito
escandaloso.
A critica (?) desejava que elle escrevesse um livro travesso, alegre, patusco,
contando scenas de alcova ou de bordel (textuaes) ou noivados entre as hervas
lei do bom Deus!... Mas como, em vez disso, apresentou uma obra estudada,
um livro bem intencionado e verdadeiro, uma nalyse da vida, os criticos, mordidos
na sua impotencia de rodapistas, fizeram de D. Quixote e juraram das cabo do
escriptor que, ousadamente, preferiu o escabroso thema do BOM-CRIOULO s
taes scenas de alcova e de bordel.
Tudo porque a critica literaria no Rio de Janeiro est entregue ao director
de uma Companhia de seguros e ao chefe de um estabelecimento nacional de
instruco...
Quando acabar a dymanstia dos La Palisse?
A grande verdade que, emquanto o Brazil for literariamente governado por
homens que em outro qualquer paiz nenhuma aco teriam sobre os espiritos,
dominar a literatura de bric--brac e o fertilismo Sr. Xavier de Montpin arrancar
lagrimas critica nacional.
ADOLPHO CAMINHA
Pouco sabemos da recepo do Bom-Crioulo poca de seu lanamento. As

informaes dadas pela sua fortuna crtica fazem-nos crer que a publicao do
romance tenha causado grande polmica, sobretudo no ambiente da Marinha.
Ainda que no seja o pioneiro nas literaturas brasileira e portuguesa a tratar do
tema do homoerotismo, Bom-Crioulo se destaca na nossa histria literria por
tratar do tema abertamente. O seu antecessor, ou seja, o romance Um homem
gasto, de Ferreira Leal, pouco conhecido do pblico geral e igualmente dos
especialistas em literatura LGBTT1 alm de tratar do tema superficialmente.
Dele no h sequer uma nica referncia ou citao nas histrias da literatura
brasileira.
1 A sigla indica a nova configurao Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Trans-
gneros, em substituio anterior GLBT. (N. E.)
ADOLFO CAMINHA 449
Mais de uma vez nos ocupamos desse artigo de Adolfo Caminha, que reto-
mou a autodefesa, como j o fizera com seu romance A normalista. A acusao
continuou a mesma: immoral. Nesse caso, com uma agravante: tratar de um
tema considerado por si s baixamente repugnante para os padres da poca
e que assim se manteve, como quesito de julgamento crtico, at pelo menos a
dcada de 1960 quando Cavalcanti Proena (1971) afirmou: No aconselho
a ningum, portanto, a leitura desse romance. Proena estava tratando do
tema do homoerotismo. Portanto, parte importante da histria da recepo do
Bom-Crioulo exemplo da histria da censura literatura no Brasil.
Ainda a respeito do contedo desse artigo de Adolfo Caminha, j analisamos
a relao entre a sua fico e o recurso da caricatura, notadamente no caso da
personagem Valdevino Manhes, apontado por ns e pela fortuna crtica do
romance Tentao como a caricatura do crtico literrio Valentim Magalhes.
No prprio artigo, Adolfo Caminha referiu-se a Valentim Magalhes ao dizer
que a crtica no Rio de Janeiro estava entregue ao diretor de uma companhia
de seguros. Sobre esse fato, j nos detivemos em seo anterior. Vemos que
Adolfo Caminha tambm expandiu a sua crtica para Jos Verssimo, ao dizer
que a crtica carioca estava entregue tambm ao chefe de um estabelecimento
de ensino.
Em Um livro condemnado, Adolfo Caminha fez um apanhado dos
registros de tratamento do homoerotismo como tema dos estudos da cincia e
da literatura, combinao essa bem cara ao processo de escrita do naturalismo,
que sempre procurou apoiar-se na cincia como recurso para a composio
ficcional. Alm de defender o seu romance da acusao de immoral, foi,
de fato, o prprio Adolfo Caminha que se defendeu. Para tal, ele chamou em
seu auxlio as experincias de Flaubert, Zola, Maupassant, Huysmans, Ea de
Queiroz ao afirmar: A julgar como certos imbecis, que os personagens de um
romance devem reflectir o caracter do autor do romance, Flaubert, Zola, Ea
de Queiroz, praticaram incestos e adulterios monstruosos. Adolfo Caminha
alegou tambm no ser o primeiro a tratar do homoerotismo, citando, alm de
Ferreira Leal, Abel Botelho e o seu O baro de Lavos. O autor de Bom-Crioulo
parece ter procurado constituir em torno de si e de seu romance uma espcie
de armadura que lhes servisse de defesa e de refgio.
Graas constituio dessa armadura, ficamos sabendo que Adolfo Cami-
nha era leitor de ttulos cientficos que poca se ocupavam do que hoje cha-
mamos de sexualidade. ento que aparecem os nomes de Ambroise Tardieu,
Albert Moll e Richard von Krafft-Ebing, o que demonstra que Caminha estava
se preparando para escrever a respeito do homoerotismo e conformar as suas
personagens. Alm, claro, para demonstrar que Caminha estava atualizado
com os estudos realizados na Europa, uma vez que a traduo de Les perversions
de linstinct genital, data de 1893; portanto, dois anos antes da publicao do
romance em causa. Apesar de ter escrito o Bom-Crioulo, Caminha no se co-
locou de forma favorvel ao homoerotismo, como, alis, no poderia deixar de
ser, chegando mesmo a afirmar: Qual mais pernicioso: o BOM-CRIOULO,
em que se estuda e condemna o homossexualismo, ou essas paginas que ahi
andam pregando, em tom philosophico, a dissoluo da famlia, o concubinato,
o amor livre e toda especie de immoralidade social?.
Leitor de teses cientficas sobre a sexualidade, autor de romance polmico,
crtico literrio e o crtico de si mesmo, Caminha parece ter com o seu Bom-
Crioulo feito a tentativa mais arriscada de se lanar na literatura brasileira. O
tema, apesar de alinh-lo com o conhecimento produzido, no exterior, sobre
a sexualidade humana e sendo, por esse motivo, bastante caro ao naturalismo,
no lhe abriria tantas portas, apesar de Tentao, seu ltimo romance, ter sido
publicado pela editora Laemmert, poca uma das mais importantes do pas
juntamente com a Garnier. Assim, esse artigo aponta para uma tenso que
acompanha a obra de Adolfo Caminha: o fato de ele procurar se estabelecer
no campo literrio ao mesmo tempo que algumas de suas aes e opinies
pareciam afast-lo dessa possibilidade. Ao tentar defender-se e defender o seu
romance, Caminha parecia sentir o risco que a sua obra corria e, nesse caso,
dizer obra significa todo o conjunto, uma vez que a acusao de immoral se
repetia, o que poderia marc-la fortemente. Destacamos tambm que, nesse
caso, Adolfo Caminha no abriu mo da autoria do seu artigo, assinando-o,
como no o fizera no do caso do artigo escrito para a defesa do seu romance
A normalista. Terminado os comentrios a respeito desse artigo, passemos ao
nico prefcio escrito por Caminha.
O autor-crtico-prefaciador
Assim como os demais artigos aqui trabalhados, esse prefcio igualmente

raro. Pouco se escreveu a seu respeito, da a dificuldade de estabelecer um di-
logo com a sua fortuna crtica, essa quase inexistente. Trata-se de um prefcio
em forma de carta, o que nos permite expandir a poligrafia de Adolfo Caminha,
ADOLFO CAMINHA 451
agregando crtica a carta. De fato, esse prefcio antecede parte dos textos das
Cartas literrias, uma vez que fora escrito em 1891 e aquelas em 1895 na verso
em livro. Ainda antes de escrever as Cartas literrias como foram publicadas
no jornal Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, Caminha foi um prefaciador.
Esse prefcio s no antecedeu os artigos de 1885. Quanto ao livro prefaciado
Estrofes, de F. Alves Lima, publicado naquele ano pela Tipografia Universal
de Cunha e Ferro, em Fortaleza no tivemos acesso a ele. Faltou-nos, ento,
na anlise desse prefcio, conhecer o objeto prefaciado. Assim como fizemos
com os demais artigos, reproduzimos aqui o prefcio integralmente:
Carta2
(IX:) Meu caro A. Lima.
Nestes tempos fenomenais de requintado mercantilismo, em que dia a dia

acentua-se essa tendncia geral para as especulaes de ordem exclusivamente
utilitria e positiva; nestes tempos em que o esprito humano j no se prende,
seno por vnculos muito tnues, ao velho metafisismo germnico, sem proveito
real para a causa da humanidade; hoje que o apriorismo no exprime outra
cousa mais do que um momento histrico da evoluo filosfica, e que todos os
fenmenos mecnicos e psicolgicos esto subordinados diretamente observao
e experincia; parece temeridade atirar aos quatro ventos do destino um simples,
bem que inofensivo, livro de versos, e, o que mais, de versos lricos sentimentais,
mormente se o poeta no bastante conhecido na aristocracia das letras.
Hoje, qui como em tempo algum, a humanidade parece empenhada na
completa realizao do aforismo ingls o tempo dinheiro, que equivale ao
pensamento de Voltaire O fim do homem a ao.
(X:) Porisso, meu amigo, j ningum se atreve a cometimentos que no tragam
imediata utilidade coletividade social.
A cincia, num arremesso grandioso, divorciou-se dos velhos preceitos teolgi-
cos e metafsicos, enveredando resolutamente no largo caminho aberto pelo esprito
genial do criador da Filosofia Positivista, no obstante as sbias controvrsias de
H. Spencer e S. Mill.
A arte, por sua vez, teve que obedecer corrente impetuosa dos novos ideais
aliando-se cincia e seguindo-lhe as pegadas.
2 Os nmeros IX, X, XI, XII, XIII, XIV e XV correspondem numerao das pginas do prefcio
no livro Estrofes, segundo Snzio de Azevedo, que o recebeu datilografado do pesquisador ingls
Walter Toop. Agradeo ao professor Snzio de Azevedo a cpia desse prefcio.
Cincia e Arte deram-se as mos, e a vo juntas, como duas irms gmeas, a

joeirar no esprito humano idias verdadeiramente teis e civilizadoras.
Nestas condies, repito, parece arriscando publicar um livro de versos que
no satisfaa, ao menos em parte, s exigncias do neo-criticismo to escrupuloso
nos seus processos de anlise experimental.
Sobre o futuro da poesia muito se tem aventado neste assombroso final de sculo;
o certo, porm, que os crticos so quase unnimes em vaticinar seu desapareci-
mento, talvez por julgarem-se objeto de simples adorno das faculdades subjetivas;
alguns, entretanto, querem que ela, como todas as artes, hade, fatalmente, correr
parelha com a cincia.
Em vista disso j no causa estranheza a interessante variedade de escolas
que nestes ltimos tempos tm afludo, laia de poesia cientfica ou realista,
ainda que primeira vista parea absurdo tentar reformar o que por sua natureza
afigura-se imutvel e eterno como o amor ou a gravitao universal.
Neste ponto tomo a liberdade de subscrever as criteriosas (XI:) palavras do
meu ilustrado amigo Dr. Farias Brito:
certo que toda a poesia digna de merecer esse nome deve ser cientfica; isto,
porm, no sentido de que no pode deixar de sofrer a influncia do estado intelectual
da poca em que foi produzida.
Exatamente.
Vo longe os tempos em que os sacerdotes da poesia, verdadeiros adivinhos
confiados apenas na inspirao, espcie de revelao divina, recolhiam-se,
maneira dos druidas gauleses, ao adito das florestas seculares para vaticinar os
sucessos e o futuro dos povos.
O poeta de hoje tem outra misso muito diferente, mais nobre, mais elevada
e consentnea com o esprito do sculo. Isto no quer significar que ela tenha a
liberdade de discutir em linguagem rtmica os mais transcendentes problemas
sociolgicos e filosficos, analisando, comparando e deduzindo com a calma fria
e impassvel de um sbio.
Isso seria, nem mais nem menos, confundir cincia com poesia.
Caminhem juntas, embora, elas tm fins diferentes ainda que no diametral-
mente opostos.
Uma investiga e analisa, partindo do simples para o complexo, estabelecendo
leis e tirando corolrios, outra apenas sintetiza eis a distncia que as separa.
E no se diga que uma no tem mais razo de ser em vista dos progressos
assombrosos da outra.
Como todos os ramos da atividade intelectual, a poesia tende necessariamente a
evoluir, e, portanto, a desenvolver-se, a aperfeioar-se, nunca a desaparecer, porque
to civilizadora, to til como a estaturia, como a arquitetura, como a filosofia,
como a prpria (XII:) cincia. Seu destino no somente consolar a humanidade
ADOLFO CAMINHA 453
nos transes aflitivos, seno tambm acrisolar os costumes estigmatizando o vcio,

como a Morte de D. Joo, de G. Junqueiro (poesia socialista), dignificar o amor,
como nos eternos sonetos de Petrarca (poesia lrica), e glorificar o herosmo dos
povos, como nas epopias tpicas de Homero e Cames (poesia pica).
Posso estar em erro, mas convico minha que a poesia hade representar,
talvez em futuro no muito remoto, papel to saliente como o que representou
na infncia da humanidade, quando era apenas portadora de dogmas e mistrios,
sendo, como , seu fim hoje muito mais nobre e elevado do que outrora.
No me refiro poesia decadente, eivada de pessimismo e descrena, dos der-
radeiros abenceragens do romantismo, to nociva ao esprito da mocidade.
Essa, por sua prpria natureza mrbida e doentia, desaparecer com o tempo
ou passar a ser julgada pelos mdicos em vez dos crticos.
Quando ouso dizer que a poesia no desaparecer, eu me reporto poesia, tal qual
eu a compreendo a s poesia, a poesia mscula, sincera, profunda e humana.
Antes de tudo e para ser sincera, ela deve ser a expresso em verso da verdade
filosfica ou cientfica.
A verdade tudo na Arte como na Cincia.
O gnio, disse Feuchtersleben, o gnio a verdade. O que constitui a ori-
ginalidade do talento a arte de nos interrogarmos a ns mesmo /s/ em vez de
consultar livros.
Porisso mesmo, meu caro poeta, que eu aborreo essa poesia amaneirada e
artificiosa que a anda com o nome singular de parnasiana e que prima (XIII:)
pela toilette, quer dizer, sacrifica a intuio e a verdade, qualidades essenciais
do bom poeta, pelo requintado aticismo da forma.
A Forma, a Forma tudo na Arte! exclamam os idolatras da nova deusa.
Muito bem; no h crimin-lo por isso. O culto da forma deve ser sagrado para
o artista digno deste nome.
Mas, se a questo reduz-se to somente a esse amontoado de adjetivos sono-
ros, verdadeiros mots sucrs, que no traduzem a verdade; se tudo reduz-se a
medir versos a compasso, ento, meu amigo, em que pese minha esttica, serei o
primeiro a reconhecer que a poesia morrer de esterilidade e inanio, para maior
glria da escultura.
Conciliar as duas cousas idia e arte de modo a produzir efeitos surpreen-
dentes, eis, a meu ver, em que consiste a verdadeira poesia.
Evidentemente absurdo querer adaptar a esta arte por excelncia subjetiva,
os mesmos processos morfolgicos das artes plsticas.
Desde o momento em que o poeta conseguir, sob a forma que no seja um
crcere para o pensamento, comunicar-nos o seu modo de conceber o Universo,
para que exigir dele esse culto da forma levado a quintessncia, que outra cousa
no seno a arte subordinada ao artifcio?
Nenhum dos poetas contemporneos , na minha opinio, mais original,

mais sincero e, ao mesmo tempo, mais profundamente humano do que Antero
de Quental.
Entretanto ningum se atrever a diz-lo impecvel burilador ou parna-
siano.
Quental sintetiza, como nenhum outro moderno, (XIV:) uma poca, um per-
odo histrico cheio de nuanas sombrias, de dvidas e desalento.
A verdade, pois, na essncia e na forma, eis, numa palavra, a Arte.
Nada de afetao, nada de eufemismo, nada de artifcio.
Agora, meu amigo, deixa que eu te diga francamente, sinceramente, o que eu
penso das tuas Estrofes.
Nada me encanta mais nestas 80 pginas do que o lirismo espontneo e natural
que soubeste derramar nelas.
verdade que h a muito sentimentalismo, prprio talvez de quem, como tu,
muito moo ainda.
Esse lirismo, por vezes pueril, traduz claro o teu temperamento.
Tuas poesias tm, porm, o inestimvel valor da sinceridade. Essa nota melan-
clica, essa tonalidade dolente e sombria que transpira das Estrofes deriva da tua
natureza contemplativa; por isso mesmo no podem merecer censura crtica.
No fizeste mais do que obedecer aos impulsos de teu gnio.
Consola-te com o que disse a este respeito Slvio Romero, o historiador da
literatura brasileira:
A crtica no deve ser mesquinha e exigir de um temperamento mais do que
aquilo que ele pode dar. Um poeta, s por ser triste ou ser alegre, no merece
censura, se a tristeza ou a alegria for sincera.
s um triste, que diabo! ningum pode proibir que o sejas.
Se a vida humana fosse um eterno paraso no haveria cousa mais montona.
Sabes comunicar teus sentimentos sob uma forma singela, sem pedanteria,
sem afetao, numa linguagem (XV:) sonora, correta e bela, e isto muito para
quem estria.
A par de versos pueris, ingnuos mesmo, destacam-se no teu livro poesias
enrgicas, fortes, varonis e artisticamente trabalhadas, como aquela esplndida
Ode Natureza onde h versos desta jaez:
Quando, porm, nas rochas colossais,

com os tomos sentado,
fito os profundos vrtices fatais
e, entre as montanhas nvias, o enrugado
touro feroz, as vrtebras abrindo,
nos abismos fatais repercutindo...
ADOLFO CAMINHA 455
medonhos elos de pavor sagrado

vo minhalma dos tomos unido!
os sonetos Daphnis e Chlo (um primor bocagiano). No Itapahi, Manh de

Agosto, Rverie e outros que acentuam bem o teu talento potico.
Concluindo estas linhas, meu caro Alves Lima, aconselho-te que no receies
pubicar as Estrofes.
Como livro de estria elas valem muito.
Creio que posso dizer sem ironia, parafraseando Molire: - Vous tes digne
dentrer... entrez donc!...
Teu
Adolfo Caminha
Fortaleza, setembro de 1891.
Esse prefcio marcado abertamente pela crtica s circunstncias intelec-

tuais e material do tempo em que ele foi escrito. Obviamente, que marcado
tambm, ou sobretudo, por um leitura particular de Adolfo Caminha. Se
ligado a outras afirmaes realizadas pelo crtico, nele vemos exemplificada a
tenso que caracterizou a obra de Adolfo Caminha. No prefcio, a crtica ao
mercantilismo parece contraditria com aquela defesa que Adolfo Caminha
(1999, p.27) fez dos ganhos financeiros do trabalho do autor, mas, aqui, ou seja,
no prefcio, o que vemos a crtica aos escrevinhadores, como encontramos
tambm em seu artigo Protetorado de Midas:
Muita vez um escritor de talento reconhecido, um predestinado, que sabe amar

a Arte sobre todas as coisas, vive no ostracismo e na misria, sofrendo horrores,
porque lhe esto interditas as portas da imprensa, essas mesmas portas que se
abrem largamente para receber toda a casta de escrevinhadores, cujo nico ideal
o dinheiro ganho num abrir e fechar de olhos, o santo dinheiro obtido sem esforo,
e mil vezes mais apetecido e til que um trecho de prosa trabalhada ou uma bela
estrofe cristalina.
Protetorado de Midas foi escrito em 1894, portanto, trs anos aps a publi-
cao do livro Estrofes e do prprio prefcio. Vemos, ento, um exemplo de per-
manncia da opinio de Adolfo Caminha a respeito da remunerao do trabalho
intelectual. A defesa que ele fez no foi para todos, mas para aqueles cujo trabalho
intelectual atendia as suas exigncias morais, ticas, estticas. O crtico sempre
pareceu premido pelas circunstncias. H, como j dissemos na introduo deste
estudo, uma constante tenso na obra de Adolfo Caminha e no seria diferente

com a sua crtica. Se para a crtica ele trouxe elementos da fico, o que a carac-
teriza tambm como um exemplo da crtica dos escritores, ele trouxe tambm a
tenso no qual se inseriu e sobre a qual refletiu, um exemplo dela est na tenso
esta no primeiro pargrafo do prefcio em que Adolfo Caminha debate a respeito
da utilidade da poesia em tempos, segundo ele, de mercantilismo e utilitarismo.
Como no poderia deixar de ser, Adolfo Caminha foi tocado pela filosofia
positivista de Auguste Comte, que contribuiu imensamente para a formao
da opinio e mentalidade de nossos homens de letras no sculo XIX. Outra
tenso que parece ter acompanhado Adolfo Caminha na sua obra a relao
entre arte e cincia, que se apresentou nesse seu nico prefcio, certamente
trazida da sua crena no positivismo e nos demais sistemas filosficos que
criados no perodo e que circulavam e se apresentavam, de algum modo, na
obra dos nossos homens de letras. Esses sistemas filosficos eram matria de
estudo de militares, como o foi Adolfo Caminha.
Ainda que tenha sido marcado pelo cientificismo, Adolfo Caminha no
perdeu a capacidade do julgamento esttico acima do julgamento utilitrio
da obra de arte literria. Foi, certamente, essa capacidade que fundamentou
o julgamento de Estrofes e a assertiva final do juiz: Concluindo estas linhas,
meu caro Alves, aconselho-te que no receies publicar as Estrofes. Como um
exemplo da crtica dos escritores, esse prefcio de Adolfo Caminha marcado
por uma outra caracterstica: o fato de ser uma carta de um amigo para um
outro amigo, o que no invalida a opinio do crtico. O prefcio, alm de servir
como crtica e conselho, serviu como uma mo estendida apoiando a entrada
de F. Alves Lima para o campo ou arena literria. Aceitar o prefcio, que em
princpio era uma carta, ou seja, um texto escrito e circulante em um sistema
discursivo ntimo, e public-lo significava muito para autor e prefaciador. Para
esse, que o sujeito que colocamos em causa, significava o reconhecimento de
um dos seus pares. Alis, o dilogo entre os pares marcou o trabalho de alguns
crticos do perodo e se intensificou no sculo XX, sem comprometer a ativi-
dade crtica dos escritores. Com esse prefcio, esperamos ter redimensionado
a atuao do polgrafo, apresentando mais uma de suas faces. Trata-se de um
artigo crtico diferente dos demais, uma vez que ele dirigido diretamente a
um sujeito e com um objetivo claro. O ttulo Carta atende, portanto, aos
elementos bsicos desse tipo de texto, que saiu da dimenso pessoal da relao
dos amigos e ganha o espao pblico com a publicao de Estrofes.
ADOLFO CAMINHA 457
Com a anlise desses artigos, temos a possibilidade de redimensionar a

atuao de Adolfo Caminha como crtico. Aquele que a princpio mostrou-se
somente como crtico de literatura veio, em seguida, mostrar-se como crtico
de arte. Adolfo Caminha parecia demonstrar uma ampliao de suas ativida-
des no campo artstico. A sua convivncia com outras artes j era possvel de
constatar em seus romances, sobretudo em A normalista, em que ele se valeu
da pintura e da msica para ajudar a compor as suas personagens e situaes
em que muitas vezes atuou como crtico literrio, como pudemos constatar
na anlise que fizemos para a escrita de nossa dissertao de mestrado. Tam-
bm j na Padaria Espiritual, Adolfo Caminha mostrava-se interessado pelas
artes em geral, sobretudo porque a Padaria no era somente uma agremiao
de letras, mas de rapazes de Letras e Artes, como consta de seu programa,
havia espao na agremiao para a msica e o desenho. Assim, um conjunto
de experincias pessoais e de prticas artsticas colaborou para compor a sua
obra e, na nossa leitura, a sua atuao como um polgrafo. Tratar de outras artes
significa tambm circular em outros sistemas artsticos, o que significa novas
possibilidades de contato e de entrada em outras arenas.
Ainda que seu temperamento tenha sido difcil, como tantas vezes registrou
a crtica, o que o levaria ainda mais para as margens do campo literrio, seu
nome foi sugerido para compor a Academia Brasileira de Letras, fundada,
justamente, no ano de sua morte:
Quinze dias antes de sua morte, em uma das reunies que antecederam a
instalao da Academia Brasileira de Letras, Lcio de Mendona, um dos seus
idealizadores, havia sugerido, entre outros, o nome de Adolfo Caminha para ocupar
uma de suas cadeiras. Era tarde, porm, e o escritor cearense talvez haja falecido
sem saber que seu nome fora lembrado para fazer parte da mais alta instituio
literria do Pas. (Azevedo, 1999, p.15)
Daqui, voltamos introduo deste estudo, quando afirmamos que Adolfo

Caminha era um autor tenso. Aqui, apresenta-se mais uma tenso: o esquecimen-
to e o reconhecimento. A morte prematura, a pobreza, acompanhado de alguma
credibilidade, uma vez que ter o nome cogitado para a Academia Brasileira de
Letras indicava algum reconhecimento de sua atuao como autor. Entre essas
tenses est a poligrafia, ela mesma se constituindo como uma tenso, uma vez
que se realiza somente com a atuao de um sujeito mltiplo: o polgrafo.
Concluso
Adolfo Caminha, autor-polgrafo
Jesus perguntou-lhe: Qual o seu nome?

Ele respondeu: Legio! (Porque eram muitos
os demnios que nele se ocultavam).
(Lucas 8, 30)
Multipliquei-me, para me sentir,

Para me sentir, precisei ser tudo,
Transbordei, no fiz seno extravasar-me,
Despi-me, entreguei-me,
E h em cada canto da minha alma um altar
a um deus diferente.
(Fernando Pessoa, Passagem das horas)
Nos cinco captulos que antecedem esta concluso, procuramos reunir

dados e argumentaes que confirmassem a nossa tese, qual seja: a de que
Adolfo Caminha foi um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX, no
perodo de 1885 a 1897, constituindo-se como um autor segundo as circuns-
tncias materiais e intelectuais que o rodeavam. Esse perodo corresponde aos
tempos de produo e de publicao do conjunto de sua obra como o definimos
na introduo deste estudo. O objetivo de Adolfo Caminha era constituir o
conjunto da sua obra e colocar-se o mais prximo possvel do que, para a sua
poca, seria um autor profissional, que ele, de fato, no chegou a ser. Adolfo
Caminha no viveu somente de sua escrita; a sua renda vinha do trabalho
como funcionrio pblico e era desse modo que ele e muitos dos seus pares
das letras garantiam a vida.
Claramente, porm, Adolfo Caminha tinha ideia do que seria e de como

seriam as atitudes do autor profissional, de como esse se colocava no campo
literrio de sua poca, uma vez que ele tratou, de forma pioneira, dos direitos
do autor, em seus artigos crticos. Foi nesses artigos que o seu desejo ganhou
materialidade. Se Adolfo Caminha no viveu dos ganhos de sua atividade
intelectual, havia a inteno de viver exclusivamente dela, por isso colocou-se
contrariamente aos autores que chamou de bomios. Esses, segundo Adolfo
Caminha, no entendiam a literatura como um trabalho. Entre queixas e
desejos, entre o presente possvel e o futuro imaginado, entre viver e escrever,
entre as armas e a letras, Adolfo Caminha constituiu no conjunto de sua obra
um pensamento interno que o motivava a produzir, juntamente com outros
pares de tenses que foram cultivados ao longo de sua vida. Esses pares, alis,
esto espalhados por tudo quanto produziu o autor em causa.
Em nossa leitura, a poligrafia foi o modo possvel, encontrado por Adolfo
Caminha, para fazer parte de um sistema ou campo literrio no perodo citado.
Foi ainda o modo encontrado para que ele passasse de escritor a autor, pois o
que define o autor no somente o ato de escrever. Ser autor algo definido
por um conjunto de foras existentes em sua volta. Ganhar o pblico e ganhar
a vida com o que produzia pareciam ser preocupaes que movimentavam
Adolfo Caminha. Para um homem de letras, no Brasil do sculo XIX, estar
em diversos lugares era a possibilidade de desenvolver a sua obra e tambm
conseguir algum ganho financeiro, afinal, era preciso manter-se, manter a fa-
mlia e manter a escrita que resultava na sua obra e na sua passagem de escritor
e autor. Da poligrafia, assim compreendida, surge tambm uma extensa rede
de contatos com editores, jornalistas, crticos, grficos, leitores, outros autores,
fossem eles seus amigos ou inimigos. Nomes de autores e de ttulos citados ao
longo do conjunto de sua obra so indcios desse fato. No so simples citaes,
so indcios, para retomar aqui o mtodo indicirio de Carlo Ginzbourg, de
que o autor no se faz sozinho.
O autor como a andorinha do ditado popular ou o galo da poesia de Joo
Cabral de Melo Neto. Na cena da morte de Adolfo Caminha, descrita por Sn-
zio de Azevedo em seu Adolfo Caminha (Vida e obra), estavam presentes Frota
Pessoa, Nestor Vtor, Cruz e Souza e Oliveira Gomes. Isso no nos parece um
mero fato. Mas demonstra o quanto fazer-se autor requer, alm da escrita de
textos, a participao em uma rede que no contempla somente a escrita, mas
outros fazeres e saberes, entre eles o de estabelecer-se como sujeito nos campos
ADOLFO CAMINHA 461
literrio, social, cultural, artstico e poltico de sua poca. Compreendemos que

esses campos se conectam, o que significa dizer que no acreditamos que arte
se estabelece sozinha, e nessa crena est includa a literatura. H, por certo,
os que advogaro ao contrrio...
No caso de Adolfo Caminha parece-nos importante perguntar: Por que em
suas Crnicas de Arte ele ocupou-se da pintura? Por que em seu romance A
normalista as personagens cantam algumas msicas? Por que discutem sobre
literatura? Por que fazem crtica literria? Haver quem diga que se trata apenas
de uma forma de constituir as personagens ou de dar sabor de referencialidade
aos seus textos, o que, alis, uma caracterstica do naturalismo literrio. A
necessidade da presena do referente tem sido a resposta mais constante para
essas perguntas. Quem ler A normalista, por exemplo, encontrar referncias
cidade de Fortaleza no sculo XIX: a rua do Trilho; o Passeio Pblico; o Colgio
da Imaculada Conceio; a Escola Normal, o bairro do Benfica etc.
Essa resposta coerente com a esttica do naturalismo, sobretudo se o
crtico considerar que Caminha foi essencialmente um naturalista. Mas, se
considerarmos que ele foi tambm um romntico e um realista, cremos que
necessrio ir alm. E se considerarmos a sua poligrafia, preciso dar passos
mais largos. Na nossa opinio, esses nomes e obras so exemplos de uma cultura
da escrita, da produo da escrita, que se efetiva sendo atravessada por foras
diversas, incluindo-se nelas a fora de escrever-se. No raro h na sua obra
e, notadamente, na sua crtica literria uma escrita de si, uma escrita sobre a
escrita corrente em seu tempo, o que revela o carter memorialstico daquilo
que Adolfo Caminha produziu. Para fazer-ser autor no Brasil do sculo XIX
era preciso tambm escrever-se. Falar de si no que produzia, falar das con-
dies de produo e aqui voltamos mais uma vez ao item sobre o discurso
do descontente. Parece-nos que foram as prticas geradoras desse discurso o
motor que impulsionava a colocao poltica do autor. Poltica, claro, como
aqui apresentamos a respeito de Adolfo Caminha. Essas prticas no somente
o rodeavam, elas estavam nele e em sua obra. O que nos faz, mesmo na con-
cluso do estudo, refletir e questionar: que tipo de campo literrio produzia
esse perfil de autor? E mais: que tipo de campo literrio necessitava que esse
autor permanecesse como tal?
Ser um poltico dentro e fora das letras, ser um editor, ser um leitor so
exemplos dessas foras e da vontade de atuar no campo literrio. Estar em
todos os lugares para estar em um nico lugar a literatura parecia ser, seno
a nica, a possibilidade mais vivel para Adolfo Caminha. A cultura da escrita

a qual nos referimos exigia dos homens de letras a interao com outros fazeres,
que eram tambm portas abertas para a interao com outras artes e o contato
com outros atores. Atuar na relao com esses outros campos era garantir
tambm outros pblicos. Alm disso, a referencialidade j citada estabelecia
um sentimento de reconhecimento entre leitores e obras, incluindo-se entre
esses leitores os homens de letras do seu tempo.
Aqueles homens de letras presentes na cena de morte de Adolfo Caminha
em algum momento tambm compareceram na sua obra. Se esse fato sempre
foi lido dentro da equao vida+obra, cremos que ele pode ser lido dentro de
uma outra equao. Justamente aquela que busca conhecer a histria do pro-
cesso de escrita. Ainda que seja reconhecida como uma prtica acessria ou
exterior aos estudos literrios propriamente ditos, investigar a literatura com
essas ferramentas nos parece vlido, lembrando aqui da proposta de Roland
Barthes para a atuao do crtico literrio: a de dizer validades e no verdades.
Trata-se de ver com olhos novos para um objeto supostamente conhecido,
pois, como afirmou Bourdieu (2008, p.10): O olho um produto da histria
reproduzido pela educao. Educar o olhar para ler de outros modos, por
outros ngulos, ver o que no foi visto e o que j foi visto tambm pode parecer
ambicioso, mas uma proposta que o leitor pode realizar ou no.
A poligrafia expe a dimenso humana do autor sem fazer relaes diretas
e explicativas entre a sua vida pessoal e ntima e a sua obra, o que, comumen-
te, encontramos na fortuna crtica da obra caminhiana como pudemos ler na
introduo deste estudo. Vale aqui tambm pensar em que tipo de campo
literrio insistia nesse perfil de autor. A poligrafia explica a obra, mas o faz de
um outro modo que no aquele constitudo pela equao vida+obra. Nela, a
vida analisada foi a do autor, do sujeito que escreveu e se colocou por meio
de seus textos na sociedade de sua poca, compreendido tambm como um
sujeito e uma categoria dos estudos literrios historicamente constitudos e
condicionados s circunstncias materiais e intelectuais de seu tempo. Como
um polgrafo, compreendemos que o conjunto da obra de Adolfo Caminha foi
construdo em dois movimentos: um movimento horizontal ou extensivo, que
se apresentou, por exemplo, nos gneros literrios ficcionais que ele cultivou: o
romance e o conto; nas prticas que resultaram em linguagens como a fico e
a metalinguagem, o que fez dele, por exemplo, um autor-crtico. No jornalis-
mo noticioso e literrio. No prefcio. Esse movimento horizontal tambm se
ADOLFO CAMINHA 463
expressou nos diversos objetos impressos que resultaram da escrita de Adolfo

Caminha e da publicao de sua obra. Publicao nesse caso significa tambm
dar ao escrito uma forma com a qual os leitores entram em contato com aquele
ato inicial de escrever.
Se esse movimento estende, horizontalmente, a obra de Adolfo Caminha, o
movimento vertical ou intensivo aprofunda os seus fazeres, criando intertextu-
alidades, pontos de encontro, fronteiras, superfcies de aproximao, que no se
do somente no campo ficcional, mas tambm em campos da referencialidade,
como o jornalismo, seja o noticioso, seja o literrio. Foi graas ao mtodo que
utilizamos a polileitura que pudemos perceber esses movimentos, que so
formados por binmios e por triangulaes e por outras relaes, que, se trans-
formadas em figuras geomtricas nos ajudam a perceber as suas ocorrncias.
Durante a escrita deste estudo, procuramos evidenciar essas figuras. Essas
foram formas encontradas para constituir uma outra possibilidade de leitura,
ou, como props Roland Barthes, uma outra validade de leitura da obra de
Adolfo Caminha. Tentamos v-la por dentro, na sua constituio. Assim, a
obra deixa de ser explicada simplesmente pela vingana, como ocorreu com
os seus romances A normalista e Bom-Crioulo. Compreendemos que essas
explicaes so prprias de um tempo, de um mtodo e de um modo de com-
preender a literatura. So registros da recepo da obra, o que significa dizer
do papel de seus leitores, muito mais do que os supostos fatos que motivaram
Adolfo Caminha a constru-la. Mais do que nos perguntar pela inteno do
autor, parece-nos importante perguntar pela inteno do leitor.
Na constituio da tese ocupou-nos a construo de um mtodo que
rompesse com essa leitura, que chamamos de crtica fundadora. O mtodo
encontrado foi a polileitura. Buscar compreender esses movimentos da cons-
tituio da obra caminhiana foi um dos desafios da escrita do trabalho, uma
vez que focalizamos o nosso objeto pela suas dimenses externa e interna. Na
nossa leitura, foi sobretudo aquele movimento vertical, citado anteriormente,
que possibilitou a criao de um conceito de polgrafo que se fundamentou
no somente nos diversos fazeres, ou melhor, nas diversas escritas que ele
praticou, como nos parece acontecer com outros homens de letras de seu
tempo, mas no dilogo dessas escritas, na contribuio de umas com as outras,
no intercmbio de matria entre elas. Assim, a poligrafia, que pode ser um
fenmeno encontrado em outros autores do mesmo perodo, encontrou na
obra de Adolfo Caminha algumas especificidades, uma vez que nem todos os
autores cultivaram os mesmos gneros ou realizaram as mesmas prticas que

ele. Ainda que o fizessem eram motivados por outros interesses e o faziam de
modo diferenciado, uma vez que nenhum autor se sabe ou se coloca, preme-
ditadamente, como um polgrafo. Buscando as especificidades de sua atuao
como polgrafo, consideramos os seus fazeres e no as categorias encontradas
comumente na fortuna crtica de sua obra. Focalizamos o poltico, o editor, o
leitor e o crtico literrio. Mesmo que sejam categorias estanques, so categorias
novas na anlise de sua obra.
A atuao de Adolfo Caminha como poltico no foi partidria. Trata-se de
uma atuao poltica possvel para um homem de letras. Essa sua preocupao
serviu-lhe como matria de crtica e de fico. Os fatos histricos dos quais
participou, notadamente a Proclamao da Repblica, esto presentes na sua
fico e na sua crtica, no caso dessa, os primeiros anos do governo de Floriano
Peixoto. Tambm consideramos a sua atuao como o editor, notadamente do
jornal O Dirio e de uma revista intitulada de A Nova Revista, na qual Adolfo
Caminha no somente publicou vrios de seus textos crticos, como teve a
oportunidade de experimentar a atuao de editor, que ele tanto criticou em
um de seus artigos de crtica literria.
No captulo sobre o autor-editor, conhecemos as circunstncias e as expe-
rincias de Adolfo Caminha nesse fazer. Nele, Adolfo Caminha teve a opor-
tunidade de conviver com as letras e os nmeros, uma vez que, na direo de
O Dirio, ele e seu scio, R. dOliveira e Silva, esperavam alcanar algum lucro
financeiro. Como j sabemos, a empresa faliu alguns meses aps a publicao
do primeiro nmero do peridico. Independentemente do malogro, Adolfo
Caminha teve a oportunidade de ser um editor, experincia que se repetiu em A
Nova Revista, que era um peridico apenas literrio. Nesse caso, destacamos o
fato do peridico ter servido a Adolfo Caminha como suporte para a publicao
de outros textos crticos. Em A Nova Revista, ele teve tambm a oportunidade
de publicar contos e poemas de autores simbolistas, o que, na histria de sua
fortuna crtica, parece destoar com o julgamento que foi comumente feito.
Esse fato tambm exps as contradies do autor, ou, como preferimos dizer,
as suas tenses, demonstrando que Adolfo Caminha no passou inclume
encruzilhada literria do momento em que teve a sua obra publicada.
Associado aos simbolistas, Adolfo Caminha parecia movimentar-se ainda
mais para as margens do campo literrio. No entanto, essa movimentao pode
ser compreendida tambm como as possibilidades oferecidas, o que refora,
ADOLFO CAMINHA 465
ainda mais, o fato dele ser, como polgrafo, o autor possvel em seu tempo.
Escrever dentro das possibilidades ou apesar das impossibilidades, esse o
grande movimento vivido por Adolfo Caminha. Ao fazermos o arrolamento
dos peridicos que foram comentados em A Nova Revista, pudemos constatar
uma rede de relaes estabelecidas no campo das letras, relaes essas que re-
metem os leitores novamente para o campo poltico e, consequentemente, para
o conhecimento de Adolfo Caminha como um autor-poltico nos termos aqui
expostos. Essas relaes so o exemplo de que o autor no se fazia somente pela
sua capacidade de escrita. Um captulo evoca o outro e a estrutura dialgica
deste estudo se mostra como num contnuo movimento de ao e reao, de
fluxo e refluxo, lembrando aqui daquelas palavras de Gilles Deleuze a propsito
do livro, que nos servem de epgrafe no Captulo 1.
Se nas histrias da literatura nacional os autores no costumam ser pensados
como editores, e esses nem sequer aparecem nas suas pginas, o mesmo acon-
tece com o autor como um leitor. Inserimos a prtica da leitura na constituio
do polgrafo por compreendermos que o autor-escritor no se faz sem o autor-
leitor. Pesquisas atuais a respeito da histria do leitor e da leitura fundamentam
essa perspectiva de tratamento do autor. O arrolamento dos indcios de leituras
de Caminha nos permitiu compreender um pouco mais o seu processo de
escrita. Procuramos nesse arrolamento e nos comentrios realizados perceber
as permanncias e as modificaes dos indcios de leitura de Adolfo Caminha.
Para um autor que a histria da literatura e a crtica literria localizou sobretu-
do entre os naturalistas, as recorrentes leituras romnticas parecem desfazer
essa localizao to exclusiva. Nesse sentido, as leituras de Adolfo Caminha
parecem corresponder sua escrita, uma vez que os seus dois primeiros livros
so romnticos. O arrolamento dos indcios de leitura de Adolfo Caminha nos
ajuda a responder as questes a respeito de sua formao. A leitura, o gosto
pessoal, a cultura livre, nos termos criados por Pierre Bourdieu (2008, p.9),
parecem complementar a sua formao nos bancos escolares da Marinha e
explicar, ao menos em parte, como um marinheiro de formao se tornou um
autor. A formao do leitor preencheu a lacuna da formao do estudante.
Por ltimo, nos detivemos na atuao de Adolfo Caminha como um
autor-crtico. J em nossa dissertao de mestrado nos detivemos na relao
da sua crtica com a sua fico, notadamente nos seus livros Cartas literria e
A normalista. Para que pudssemos conhecer mais a sua atuao como crtico,
faltava-nos a anlise e problematizao de alguns textos que no faziam parte
das j citadas Cartas literrias. Foi esse conjunto ausente que inclumos no
estudo. Nele pudemos constatar o desenvolvimento da crtica caminhiana para
alm daqueles dez anos de produo crtica que resultou em um dos ttulos
do conjunto da obra caminhiana, o que nos deu a compreenso de que Adolfo
Caminha continuaria a dedicar atividade de crtico, movimentando-se em
outras direes, dirigido por outras foras.
Com as Crnicas de Arte, o crtico deixou de dedicar-se somente lite-
ratura e vimos entre esses seus artigos um dedicado pintura, notadamente ao
trabalho do pintor Oscar Pereira da Silva. Adolfo Caminha apresentou-se no
somente como um observador da literatura de seu tempo, mas das artes em
geral. Esse fato exemplificou para ns a sua inteno de entrar em contato com
outros fazeres artsticos, o que significava entrar em outras arenas, mas tambm
ter outras possibilidades de contato e, assim, continuar tentando constituir o
conjunto de sua obra num sistema ou campo literrio que lhe era possvel.
Existir nesse campo de possibilidades exigia do autor o esforo de ser muitos
ao mesmo tempo, uma espcie de autor-legio, como se apresentara o demnio
no episdio bblico do possesso e dos porcos. Era preciso uma legio de sujei-
tos e de seus fazeres para constituir um sujeito: o autor. Talvez, premido por
algumas circunstncias, tendo que defender-se dos seus crticos, como o foi
Valentim Magalhes, Adolfo Caminha foi dando sua obra outros rumos ao
incluir nela outros fazeres. Tratava-se, talvez, de abrir janelas quando portas
estavam sendo fechadas. Ver pelas janelas o que no via pela portas, escrever
olhando atravs delas, mediado por espaos menores, tudo isso parece ter exigi-
do de seu olhar um foco para aquilo que estava mais prximo, para a dimenso
mais vizinha de si. Adolfo Caminha tematizou a cidade, a vida urbana e se o
interior e a vida rural aparecem em sua obra somente pelo modo de dizer o
que a cidade no . Um contnuo esforo de fazer-se, de colocar-se, de impor-se
foi exigindo de Adolfo Caminha uma capacidade de multiplicar-se por meio
da sua escrita ou, como aqui defendemos, das suas escritas, constituindo-se,
desse modo, a poligrafia, que, na nossa opinio, constitui a principal caracte-
rstica de sua obra.
Nesse movimento contnuo em busca da constituio, notadamente no
movimento vertical de que nos ocupamos, possvel constatar uma esttica
do aproveitamento, que se origina das superfcies de contato entre uma e outra
escrita da sua poligrafia. essa esttica que configura um movimento interno
da obra, uma costura por dentro, que no se mostra de forma contnua, como
ADOLFO CAMINHA 467
uma linha reta, mas uma linha feita de lacunas, de junes, de sobreposies.
Foi essa linha que procuramos perseguir. Pensar o conjunto da obra de Adolfo
Caminha dentro desses movimentos, dentro dessas linhas parece dar a ele uma
nova dimenso, retirando o autor e o prprio conjunto de sua obra de recortes
limitados e limitadores.
Procuramos nesse exerccio, que foi a escrita do estudo, imaginar uma
estrutura em constante movimento. No negamos que muitas vezes ima-
ginamos Adolfo Caminha (1999, p.18) trabalhando, talvez sentado em sua
escrivaninha, no penoso trabalho de gabinete, montono e esfalfante, que
produz sbios e loucos, literatos e tuberculosos, como ele mesmo escrevera
em Novos e velhos, dando-nos uma imagem do trabalho dos homens de
letras, ainda que idealizada.
A imagem que nos ficou do autor, no entanto, no foi a imagem ideal,
como essa que ele constituiu. O polgrafo no esse ideal. Se o ideal de Adolfo
Caminha era um autor esttico, preso ao seu gabinete, ele mesmo foi um autor
em movimento. Indo e vindo pelas ruas do Rio de Janeiro, pelas ruas de For-
taleza, indo e vindo entre o Rio e a capital cearense, indo e vindo do trabalho
para casa, de casa para os encontros com os outros homens de letras com os
quais convivia, mesmo que esses no fossem muitos, marginalizados ou no
do sistema literrio. Um autor em movimento, participando deles, fazendo-os
e sendo feito por eles. Esse parece-nos que foi Adolfo Caminha.
Ainda que ele tenha condenado a suave palestra, descuidada e livre, no beco
do Ouvidor (ibidem), a sua obra no parece ter sido constituda na inrcia.
Imaginamos um autor dividido entre a casa, o trabalho como servidor pblico,
os jornais, que eram as salas de encontro dos homens de letras do sculo XIX,
os encontros polticos... Imaginar essa movimentao foi essencial para a es-
crita do trabalho e buscar uma dinmica que ajudasse tambm a constituir o
mtodo utilizado. Na escrita deste estudo, trabalhamos com noes de tenso,
de fora, de figuras para demonstrar este movimento. O mesmo esperamos ter
feito com as relaes entre fazeres.
No sabemos, leitor, se conseguimos dar-lhe essa impresso. Se de um
certo modo isso d-nos o sentimento de falha diante da empreitada a que nos
propusemos e, por favor, desculpe-nos por esse fato; por outro lado nos anima,
porque no pretendemos impor-lhe uma leitura assim to certa, uma imagem
to bem construda que no possa vir a ser questionada. Outros estudiosos de
Adolfo Caminha viro, como viro tambm outros leitores, e essa nossa leitura
sucumbira. Mas, somente assim, ela cumprir o seu papel. Este trabalho, leitor,
tambm foi escrito em movimento, entre So Paulo, Rio de Janeiro, Assis,
Fortaleza e Aracati. Esse movimento tambm se deu na busca das fontes,
nos arquivos e nas bibliotecas pblicas e particulares onde pesquisamos. No
queremos com esta concluso colocar um ponto final na discusso e sermos
imperativamente afirmativos a respeito de Adolfo Caminha e de sua obra.
Que o leitor, que nos acompanhou at ento, tenha tambm a oportunidade
de imaginar outras estruturas, outros movimentos, outras imagens, fazendo o
seu exerccio de leitura e de escrita, seja com Adolfo Caminha, seja com o autor
de seu interesse... Despedimo-nos por aqui, leitor. Agradecemos a leitura e a
ateno que nos foi dispensada.
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Editora da Universidade de So Paulo, 1995. 213. (Crticas Poticas, 3)
SOBRE O LIVRO
Formato: 16 x 23 cm
Mancha: 27,7 x 44,9 paicas
Tipologia: Horley Old Style 11/15
1 edio: 2009
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Marcos Keith Takahashi

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adolfo caminha

CIP Brasil. Catalogao na fonte

09-6240 CDD: 928.699

Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de

defesa da tese, recomendando-me modificaes, que muito me foram im-

crofilmes da Biblioteca Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel, em

1 Adolfo Caminha: condies materiais e intelectuais

Concluso: Adolfo Caminha, autor-polgrafo 459

No ano 2000, iniciamos o processo de pesquisa a respeito da obra de Adolfo

marcado por uma possvel modernidade artstica e intelectual, foi marcado

A vida cultural se desenvolveu muito nos decnios de 1860 e 1870, caracterizan-

Alguns leitores da obra de Adolfo Caminha:

Quem quiser conhecer a cidade de Fortaleza e intoxicar-se um pouco com a

Ao afirmar que Reproduzo o que escrevi algures, Araripe referiu-se ao

A unio entre os aspectos da vida do autor e a realizao de sua obra foi,

Citamos os nomes de Ppi Jnior e Frota Pessoa e os designamos como

A Normalista, comtudo, no uma obra livre de defeitos. O autor era moo

Valdemar Cavalcanti (1941, p.158), que tambm se ocupou da obra de

Tudo o que saiu da penna de Adolpho Caminha tem, necessariamente, a marca

No parece ser acaso que o artigo de Cavalcanti seja intitulado O enjeitado

A Normalista representa uma revolta contra habitos e temperamentos forrados

No prefcio escrito para a terceira edio do romance A normalista, que

compreender-lhe a obra, faz-se mister recompor-lhe a vida. E continuou

Trazia consigo, escritos nos tempos de Fortaleza, os originais de um romance a

Afirmaes como essa a propsito do romance em causa se repetiro ao

Todos reconheceram certa ligao entre o entrecho do romance e o caso

Como o leitor v, mesmo passados 83 anos da primeira edio, na

A vingana tambm ser considerada o motivador da escrita do Bom-

Adolfo Caminha: um autor tenso e intencionado

As histrias da literatura brasileira categorizaram Adolfo Caminha

zadora. Em seus textos crticos so muitos os exemplos dessa sua crena.

Para conhecer esse sujeito multifacetado, muitos passos foram dados. O

Como j afirmamos, temos como fonte de pesquisa o conjunto da obra de

conhec-lo? Estaria o crtico se referindo somente fico caminhiana? Foi assim

Assim, o que o leitor encontrar no corpo deste texto uma tentativa de

do Rio de Janeiro. Portanto, em um nico ano temos Adolfo Caminha reali-

No jornal O Norte, em 1890, teve publicado os captulos de No pas dos ian-

que resulta em outro encontro: o do editor de peridico com o romancista.

O recorte temporal, centrado nos anos de 1885 a 1897, corroborou a afir-

Todavia, o culto romntico da biografia parte integrante de um sistema ide-

ao de polgrafo como uma forma possvel de insero no sistema literrio;

A poligrafia: conceito e fundamentos

Vrios autores brasileiros do sculo XIX cultivavam ao mesmo tempo poe-

sujeito do origem ao conceito de autor polgrafo, do qual Adolfo Caminha ,

Como problematizao propusemos as seguintes questes: 1 O que faz de

Adolfo Caminha pelo mtodo da polileitura

Por tratar-se originalmente de uma tese, nosso objetivo principal foi

Dessa proposta surgiu, ento, uma pergunta: qual a presena da atuao do

na constituio do autor, uma vez que no o entendemos somente como um

Como fundamentao terica, serviram-nos as contribuies de Anto-

alm das caractersticas internas, (lngua, temas, imagens), certos elementos de

Vale destacar dessa citao de Candido o fato de no constar entre os as-

Desse modo, dialogando com as contribuies de Darnton, Bourdieu e

no Brasil, quando o romantismo, o realismo, o simbolismo, o parnasianismo

(1999, p.122) fez questo de reclamar em um de seus textos crticos presente em

Algumas consideraes a propsito do polgrafo

Como possvel constatar no verbete autor aqui citado e retirado do

variao ortogrfica que tambm significa uma variao semntica, afirmou

Dabord, pour des questions proprement lexicales. Au XIVe sicle et au dbut du

Ainda do verbete, destacamos o fato de que o autor como sinnimo de

O verbete marca ainda a insero do autor em outros campos como o ju-

contribuies de Roland Barthes, Michel Foucault e Roger Chartier e tambm

Nem gentleman-write, nem hack-writer: