Gnero, Estado e parentesco: entrelaa-
mentos que orientam representaes
sociais
O clamor de Antgona:
parentesco entre a vida e a
morte.
BUTLER, Judith.
Florianpolis: Editora da UFSC, 2014. 127 p.
Filsofa estadunidense e ps-estruturalista,
Butler um nome de indiscutvel relevncia na
rea de estudos de gnero e dispensa apre-
sentaes. Apesar da sua intensa contribuio,
bem como da vasta utilizao de suas obras e
pensamentos aqui no Brasil, alguns de seus
trabalhos ainda no se encontram ao alcance
de um nmero maior de pessoas por meio de
tradues fiis e cuidadosas. Em 2014, a Editora
da UFSC, atravs do projeto de publicaes da
coleo Gnero e sexualidade, proporcionou-
nos a oportunidade de contemplar a publicao
da traduo de um dos trabalhos de Butler em
portugus. Esse feito possibilita, de uma forma
mais plural, a difuso do pensamento de Butler e
tambm se torna muito importante para a rea
de estudos de gnero no Brasil.
O clamor de Antgona: parentesco entre
a vida e a morte foi publicado inicialmente em
meados dos anos 2000, na verso em ingls. 14
anos depois, as discusses impressas nesse
trabalho de Butler continuam atuais. Pensando
no contexto nacional brasileiro, esse texto
apresenta ainda muitas questes a serem
discutidas, principalmente sobre os papis de
representaes familiares.
O livro conta com 127 pginas de uma
reflexo densa que busca auxlio em teorias
psicanalticas, bem como na contribuio de
autores/as como Hegel, Lacan, Levi-Strauss,
Foucault, Juliete Mitchell, Hannah Arendt e
Giorgio Agambem. A filsofa Judith Butler, no
entanto, no se limita ao dilogo com esses/as
autores/as e nos apresenta suas prprias reflexes
enriquecedoras acerca do que j foi abordado.
O livro foi dividido em trs captulos e um Posfcio
edio brasileira. Nesta resenha, vou seguir a
mesma ordem em que ele est estruturado, a
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fim de promover ao/ leitor/a um conhecimento
mais fiel sobre a organizao da obra.
No primeiro captulo, intitulado O clamor
de Antgona, Judith Butler retoma a tragdia
grega de Sfocles, para desenvolver um olhar
sobre as relaes gnero, Estado e parentesco.
Mas essas trs noes no estavam to evidentes
no incio de suas inquietaes. Primeiramente, a
autora, em sua obra, prope que Antgona teria
usado de esforos feministas para desafiar e
confrontar o Estado. Butler afirma que esse era
um ponto principal de sua pesquisa, mas que se
confrontou com uma forma de representao
do parentesco que, de certo modo, est presen-
te na esfera poltica. Muito do que se percebe
em relao a questes de parentesco e organi-
zao social nesse nvel se d atravs da lingua-
gem e da posio em que a pessoa se encontra
para poder expressar-se atravs dessa linguagem.
Para muitos, Antgona assume certa masculini-
dade ao ir contra as ordens de seu tio, herdeiro
do trono. Ela se mostra masculina para vencer o
masculino. Ao se posicionar contra esse masculi-
no e esse parente, Antgona seria uma espcie
de aberrao fatal do parentesco (p. 35).
Lacan e Hegel so autores nos quais Judith
Butler se apoia para discutir essas relaes fami-
liares; contudo, referenciando-se em Lvi-Strauss
que a autora vai aprofundar a questo das regras
do parentesco. O tema central da discusso se
d em torno do incesto, que, para Strauss, no
exclusivamente biolgico ou exclusivamente
social, mas existe na constituio cultural.
No decorrer dos captulos, Judith Butler faz
alguns questionamentos e prope algumas res-
postas. Ainda sobre o captulo de abertura da
obra, cabe-nos afirmar que a questo que
consideramos mais relevante o questionamento
sobre a possibilidade de avaliarmos criticamente
o estatuto das regras que governam a inteligi-
bilidade cultural e de que forma funcionam essas
regras (pgina 37 e 38). Butler informa que faz
essa indagao com base no que Foucault assi-
nalou como sendo a dimenso produtiva e exces-
siva das regras do estruturalismo (p. 38).
Voltando a Lacan, Butler faz uma reflexo
inicial que vai nortear boa parte das futuras discus-
ses propostas no livro, que podem ser interpre-
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tadas a partir de realidades contemporneas,
no campo da constituio de novos modelos de
famlias. A contribuio dos estudos lacanianos
apresenta a diferena entre as normas simblicas
e as sociais. Judith Butler esclarece sua posio
diante dessa diferenciao:
Meu ponto de vista que a distino entre lei
simblica e social, enfim, no se sustenta, que
o simblico no apenas , ele prprio, a
sedimentao das prticas sociais, como as
alteraes radicais no parentesco exigem uma
rearticulao dos pressupostos estruturalistas da
psicanlise e, portanto, da teoria contem-
pornea de gnero e sexualidade (p. 40).
Com essa contribuio, a autora d conti-
nuidade a questes sobre a elaborao das
regras, a obedincia a elas, bem como as alte-
raes que podem propor no campo simblico,
que, por sua vez, constitutivo do campo social.
Para embasar sua argumentao, Butler cita Juliet
Mitchell e o conceito de lei universal e primordial,
esclarecendo ser essa uma noo lacaniana que
contribui para tentar separar aquilo que
simblico do que biolgico e social.
Trazendo a discusso sobre as famlias, que,
a nosso ver, uma contribuio muito significativa
para questes to atuais, Butler menciona
inmeras formaes de agrupamentos familiares
que no contam necessariamente com um pai
e uma me. Contudo, muitos dos modelos
familiares no so reconhecidos por lei, no esto
dentro do padro ou do que o Estado institui
como instituies de parentesco. Retomamos,
aqui, a discusso inicial de que o parentesco se
d atravs da linguagem e ainda inclumos a
noo de que ele se d atravs do discurso.
O segundo captulo, denominado Leis no
escritas, transmisses aberrantes, atribui um peso
maior poltica. No apenas pblica, mas
tambm s de linguagens, de condies que
permitem o exerccio do poder do Estado. Nesse
momento, a filsofa faz um paralelo entre as duas
formas de parentesco propostas por Hegel e
Lacan. Na primeira, aquele sugere que Antgona
representa as leis do parentesco. Na situao,
quando insiste em exercer sua lei de parentesco
(enterrar o irmo), Antgona est indo contra a lei
do Estado. A personagem tambm representaria
o domnio feminino da famlia. Lacan j a situa
no limiar do simblico, enfatizando o domnio
lingustico, em que as relaes de parentesco
so institudas. Mais uma vez, Butler se posiciona
enriquecendo a discusso:
A minha leitura de Antgona, em resumo,
buscar colocar essas distines em crise
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produtiva. Antgona no representa nem o
parentesco, nem o que lhe radicalmente
externo, mas torna-se a ocasio para leitura
de uma noo estruturalmente constrangida
de parentesco no que diz respeito sua
iteratividade social, temporalidade aberrante
da norma (p. 52).
O texto vai sendo enriquecido de argu-
mentos que nos possibilitam extrair as contradies
impostas nas interpretaes de Antgona, bem
como nos permitem perceber as relaes de
gnero colocadas a partir do olhar de Judith Butler,
sempre permeando as noes de regras, leis,
Estado e parentesco como constituintes de
saberes e norteadores de aes. Nas discusses,
a autora inclui a noo de culpa, que possivel-
mente pode ser a que Antgona sentiria ao deixar
o corpo do irmo abandonado (culpa de paren-
tesco) ou a que ela possa experienciar por deso-
bedecer lei ao enterrar o irmo (culpa em
relao ao Estado). De todo modo, Butler afirma
que at mesmo esse sentimento mediado pelo
Estado, no momento em que ele impe regras
que direcionam nossas aes, inclusive sobre
como devemos agir em questes de parentesco.
No caso de Antgona, a representao da
quebra de regras e no cumprimento da lei
ocorrem atravs do feminino: Com efeito, a
feminilidade no age politicamente; pelo contr-
rio, constitui uma perverso e privatizao da
esfera poltica, uma esfera governada pela uni-
versalidade (p. 60). Nesse sentido, ser mulher, ou
mesmo a feminilidade, uma questo simblica.
Contudo, o simblico sempre externo ao sujeito,
no , por exemplo, porque sou mulher que
represento todo o simbolismo institudo em torno
disso. Para Butler, ele no representa um falso
universal. O fato que exerce uma funo de
universalizao.
No terceiro e ltimo captulo, Obedincia
promscua, a autora retoma as questes de
parentesco, enfatizando que ele no representa
uma situao na qual estamos sem uma certa
colaborao. As relaes de parentesco
ocorrem atravs de um conjunto de prticas em
que vrios agentes esto envolvidos.
Butler prope uma reflexo complexa
sobre questes de incesto, modelos de relaes
familiares e aceitaes pelo Estado. Para ela,
A releitura de Antgona conduzida pela teoria
psicanaltica pode questionar a ideia de que o
tabu do incesto legitima e normaliza o paren-
tesco como base na reproduo biolgica e
na heterossexualizao da famlia. Embora a
psicanlise tenha insistido que a normalizao
invariavelmente interrompida e frustrada por
 aquilo que no pode ser ordenado por normas
reguladoras, ela raramente abordou a questo
de como novas formas de parentesco podem
surgir e, de fato, surgem em funo do tabu do
incesto (94-95).
A nosso ver, nesse captulo, o questiona-
mento mais relevante da autora interroga se as
questes de parentesco podem ser (re)definidas
de forma mais contundente. Butler volta a falar
em modelos familiares distintos e lembra que
sempre se busca preencher um papel de pai ou
me, independente da constituio familiar
proposta. A autora vai ressaltar a busca de casais
homossexuais por constiturem suas famlias,
evidenciando que, mesmo dentro dessas novas
formataes, socialmente se espera que algum
cumpra o papel de um pai e outro algum
cumpra o papel de uma me. essa busca
por um modelo, Butler d o nome de posies
simblicas. Esse um dos pontos de discusso
do livro que consideramos mais atual e relaciona-
do a tantas questes que vivenciamos no Brasil.
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A formatao de novas famlias esbarra em
leis, em normas sociais e simblicas e impede
que as relaes de parentesco se instituam de
maneiras diferentes daquelas impostas pelas
regras vigentes. Ora, se as relaes de paren-
tesco se estabelecem pela linguagem, pelo
discurso, as questes consanguneas e os mode-
los de representao das personagens de uma
famlia poderiam ser cambiantes.
Por fim, vale ressaltar que procuramos
sintetizar as principais contribuies de Judith Butler
sem, contudo, esgotar suas concluses. Os argu-
mentos presentes no livro so instigantes e, ao
mesmo tempo, renovveis, o que permite a cada
leitor contempl-lo com novas interpretaes.
Enfatizamos a sua relevncia para as questes
de estudos de gnero no Brasil, ressaltando que,
mesmo com 14 anos de atraso para uma tradu-
o, o livro permanece atual e esclarecedor.
Rochelle Cristina dos Santos
Universidade Federal de Santa Catarina
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