11.

Surdos oralizados e identidades surdas 149

Pauta Botelho
@produes do perodo pr-Iingusrico 165
Lodenir Beceer Karnopp
APRESENTAO
13. O inicial e o tardio na aquisio da linguagem:
aspectos de questes WH na Lngua Americana de Sinais 183 A LOCALIZAO POLTICA DA
Diane Lillo-Marsi, Carole T Boster; Kaznmi Matsuoka e Michiko Nohara EDUCAO BILNGUE PARA SURDOS
iversidade e unidade nas lnguas de sinais: LIBRAS e ASL 195
oniceM. de Quadros Carlos Sk/iar
A proposta de educao bilngue para surdos pode ser definida como uma
oposio aos discursos e s prticas clnicas hegemnicas - caractersticas da
educao e da escolarizao dos surdos nas ltimas dcadas - e como um reco-
nhecirnenropolrico da surdez como diferena.
Esta definio, ainda que imprecisa, sugere que a educao bilngue para
surdos algo mais do que o domnio, em algum nvel, de duas lnguas. Se a
tendncia contempornea fugir - intencional e/ou ingenuamente - de toda
discusso que exceda o plano estrito das lnguas na educao dos surdos, corre-
se o risco de transformar a proposta bilngue em mais um dispositivo pedaggi-
co "especial", em mais uma grande narrativa educacional, em mais uma utopia
a ser rapidamente abandonada. Em sntese: a educao bilngue pode-se trans-
formar numa" neo-metodologia" colonialista, positivista, ahistrica e despolitizada
(Skliar, 1997 a, b),
Discutir a educao bilngue numa dimenso poltica assume um duplo
valor: o "poltico" como construo histrica, cultural e social, e o "poltico"
entendido como as relaes de poder e conhecimento que atravessam e delimi-
tam a proposta e o processo educacional. Existem, neste ltimo sentido, um
conjunto de polticas para a surdez, polticas de representaes dominantes da
normalidade, que exercem presses sobre a linguagem, as identidades e, funda-
mentalmente, sobre o corpo dos surdos (Davies, 1996). Tais polticas podem ser
traduzidas como prticas colonialistas ou, melhor ainda, como prticas
"ouvinristas!" (Skliar, 1998).
I O termo "Ouvintismo" e as suas derivaes "ouvintizao", "ouvintistas", erc., sugerem uma forma
particular e especfica de colonizao dos ouvintes sobre os surdos. Supem representaes, prticas de
significao, dispositivos pedaggicos, erc., em que os surdos so vistos como sujeitos inferiores, primitivos
e incompletos.
 Nesta perspectiva, o foco da anlise sobre a educao bilngue para surdos
deve-se deslocar dos espaos escolares, das descries formais e metodolgicas,
para localizar-se nos mecanismos e relaes de poder e conhecimento, situados
dentro e fora da proposta pedaggica. A possibilidade de estabelecer um novo
olhar sobre a educao bilngue permitiria refletir sobre algumas questes igno-
radas nesse territrio, entre as quais menciono: as obrigaes do Estado para
com a educao da comunidade surda, as polticas de significao dos ouvintes
sobre os surdos, o amordaamento da cultura surda, os mecanismos de controle
atravs dos quais se obscurecem as diferenas, o processo pelo qual se constituem
- e ao mesmo tempo se negam - as mltiplas identidades surdas, a
"ouvintizao" do currculo escolar, a separao entre escola de surdos e comuni-
dade surda, a burocrarizao da lngua de sinais dentro do espao escolar, a
omnipresena da lngua oficial na sua modalidade oral e/ou escrita, a necessida-
de de uma profunda reformulao nos projetos de formao de professores (sur-
dos e ouvintes) etc,
Para poder materializar esta anlise necessrio indagar sobre trs questes
que acho intimamente relacionadas: as relaes entre a pedagogia atual e a
educao bilngue para surdos, o sentido do "bilngue" e, finalmente, os diferen-
tes projetos polticos - multiculrurais - que sustentam e subjazem educao
bilngue para surdos.
De acordo com McLaren (1996), a escola um territrio em que ideologias
e formas sociais heterogneas se debatem num contexto de poder. O ensino
uma forma privilegiada de poltica cultural, onde se representam formas de vida
social, no qual sempre esto implicadas relaes de poder e onde se enfatizam
conhecimentos que proporcionam uma viso determinada do passado, do pre-
sente e do futuro. evidente que a escola atual no proporciona oportunidades
para o desenvolvimento e o fortalecimento das identidades pessoais, ao contr-
rio, d-se prioridade s habilidades tcnicas que so sugeridas pela lgica con-
tempornea do mercado. Essa lgica impe, por exemplo, a incluso de surdos
em escolas regulares, justificando tal deciso com argumentos do "politicamente
correto", do fazer surdos mais eficazes, mais eficientes.
Mas a educao no politicamente "opaca" nem neutra em seus valores e,
por isso, ~o resulta em uma tarefa simples a compreenso do papel da escola em
uma sociedade dividida e fragmentada racial, social, tnica, lingustica e sexual-
mente. A escola moderna contribui no dia a dia para esta diviso, atravs de
quatro estratgias fundamentais: a razo instrumental - todo conhecimento
deve ter uma finalidade e uma utilidade -, o controle burocrtico, a ciberntica
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das subjetividades - todas as crianas e todos os professores devem se subordi-
nar prtica dos computadores - e a lgica binria e perversa da incluso/
excluso - onde quotidianamente se mudam as fronteiras e o significado do
"pertencer ou no pertencer".
Ao se centrar nas relaes de uma suposta continuidade entre o ensino e a
lgica do mercado, ao mesmo tempo a escola vem negando o papel dos signos,
smbolos, rituais, narrativas e formaes culturais que nomeiam e constroem as
subjetividades e as vozes dos estudantes. No geral, a escola concebe essas vozes
como conflito e resolve tal problema atravs do mito da naturalidade das defici-
ncias culturais e raciais. Assim, no que a escola reflete a ideologia dominan-
te, mas a constitui (McLaren, 1997).
Neste contexto, a situao da educao bilngue mostra uma relativa sujei-
o aos princpios modernos do ensino. Isto pode ser ilustrado se consideramos os
mecanismos, s vezes somente burocrticos, atravs dos quais 'se inclui a lngua
de sinais nos projetos institucionais. Essa incluso muitas vezes praticada como
experincia controlada, com prescries de horrios, atividades formais, sequn-
cias preestabelecidas, modelos lingusticos e humanos estereotipados, etc. Tam-
bm observvel nos dispositivos atravs dos quais os surdos so produzidos e
narrados como trabalhadores inseridos n-a lgica binria da eficincia/deficin-
cia (Klein, 1998), e no fato de no nomear aos surdos que trabalham nas esco-
las de educadores mas de "instrutores" ou "auxiliares".
A educao bilngue para surdos, como qualquer projeto/proposta educaci-
onal, no pode ser neutra nem opaca. Porm, falta a consistncia poltica para
entender a educao dos surdos como uma prtica de direitos humanos
concernentes aos surdos; a coerncia ideolgica para discutir as assimetrias do
poder e do saber entre surdos e ouvintes; a anlise da natureza epistemolgica
das representaes colonialistas sobre a surdez e os surdos.
Existe, tambm, uma manifesta ambiguidade no que se refere ao sentido do
termo "bilngue" na educao dos surdos. Na atualidade no possvel descre-
ver o bilinguismo como uma situao de harmonia e de intercmbios culturais,
mas como uma realidade conflitiva. Para ilustrar o que acabo de dizer, conside-
rarei dois extremos imaginrios nas prticas e nos discursos da educao biln-
gue para os surdos. Em um extremo se localizam aquelas experincias educacio-
nais que caminham procurando um hipottico "equilbrio" entre a lngua de
sinais e a lngua oficial, burocratizando, governando e administrando a lngua
dos surdos. No outro extremo, renovam-se as imposies "ouvintistas" se deslo-
cando do "oral" para a escrita e a leitura (Sanchez, 1996; Souza, 1998). Entre
 esses extremos imaginrios surge a sensao de uma dominao poltica e de
uma afirmao de imposies culturais, que acabam originando uma falsa con-
dio de bilinguismo, e/ou um pseudo-bilinguismo.
Como j tem acontecido em muitos outros projetos de educao bilngue,
orientados para outras minorias lingusticas, tambm nos projetos para surdos
desenvolve-se a ideia errada e sobretudo perigosa de que saber e/ou urilizar cor-
retamente a lngua oficial indispensvel para poder ser como os "demais",
como a "norma". Desse modo, a educao bilngue para surdos que tem-se de-
senvolvido nos nossos pases expressa, em muitas ocasies, uma bvia incoern-
cia. E isto ocorre, na minha opinio, em virtude de cinco razes: os vrios e
contraditrios sentidos a partir dos quais se define que os surdos so bilngues e
que a pedagogia deve refletir coerentemente essa condio; a "ouvintizao"
pedaggica, isto , a inteno de realizar uma educao bilngue exclusivamen-
te a partir de professores, didticas, textos, dinmicas, percepes e lngua tios
ouvintes monolngues; a "ouvintizao" pedaggica no processo de formao
dos educadores surdos; a falta de uma assessoria poltica competente dentro do
universo da educao para os surdos; e, finalmente, a tendncia experimenta-
o pelo receio em termos da "coerncia" que deve imperar nos princpios inova-
dores da educao bilngue para surdos.
Desde a celebrao da conferncia da UNESCO, em 1951, axiomtico
que, ao se mencionar o carter bilngue de um projeto educativo, seja reconheci-
do o direito que tm as crianas que usam uma lngua diferente da lngua majo-
ritria, de serem educadas na sua lngua. Por isso, a rnaterializao de uma
educao bilngue para surdos no apenas uma deciso de natureza tcnica,
mas deve ser politicamente construda tanto quanto socio-linguisticamente
justificada.
Uma outra questo significativa para revisar os projetos em andamento se
relaciona com as representaes sobre a surdez e os surdos que atravessam os
discursos e os dispositivos pedaggicos da educao bilnge. A surdez configu-
ra-se atualmente como um territrio de representaes que no pode ser facil-
mente delimitado ou distribudo em "modelos conceituais opostos", tais como
clnicos ou sacio-antropolgicos. Trata-se, melhor dizendo, de um territrio irre-
gular por onde transitam discursos e prticas assimtricos quanto s relaes de
poder/saber que os determinam. Passar da naturalizao da medicina curiosi-
dade da etnografia, como tem assinalado Lane (992), no , simplesmente,
trocar uma roupa antiga por uma nova. E questo central parece-me ser, ao
invs, passar da curiosidade etnogrfica ao reconhecimento poltico da surdez
como diferena.
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Dada a complexidade nas representaes sobre a surdez, e dado que no
possvel falar da falsidade ou verdade intrnseca nas representaes, apresentarei
uma hiptese que tente superar a questo dos modelos conceituais - ou clnico
e/ou antropolgico. Assim, pretendo definir/representar a surdez na base de quatro
nveis diferenciados, porm politicamente interdependenres: a surdez como dife-
rena poltica, como experincia visuaF, caracterizada por mltiplas identidades
e localizada dentro do discurso da deficincia.
"O ser surdo" no supe a existncia de uma identidade surda nica e essen-
cial a ser revelada a partir de alguns traos comuns e universais. As representa-
es sobre as identidades mudam com o passar do tempo, nos diferentes grupos
culturais, no espao geogrfico, nos momentos histricos, nos sujeitos. Neste
sentido necessrio ver a comunidade surda de uma forma ostensivamente plu-
ral. O sujeito contemporneo no possui uma identidade fixa, esttica, centrada,
essencial ou permanente. A identidade mvel, descentrada, dinmica, forma-
da e transformada continuamente em relao s formas atravs das quais re-
presentada nos diferentes sistemas culturais. A possibilidade de entender as iden-
tidades a partir de uma perspectiva poltica, coloca as relaes de poder no cen-
tro da discusso. Relaes de poder que sugerem, obrigam, condicionam um
certo olhar sobre a alteridade, sobre os "outros". As identidades surdas no se
constroem no vazio, mas em locais determinados que podem ser denominados
como "locais de transio". Nos contextos sociais persiste a ideia errnea de uma
representao iluminista do normal, do perfeito, do ouvinte. A sociedade, a fa-
mlia, a escola continuam traando representaes contra qualquer tipo de con-
testao possvel.
Os surdos, nessa situao, vivem em condies de subordinao e parecem
estar vivendo numa terra do exlio (Perlin, 1998). Este o ambiente onde vive a
grande maioria dos surdos que so filhos de ouvintes. o ambiente da cultura
dominante. A conscincia de pertencer a uma comunidade diferente uma pos-
sibilidade de articular resistncias s imposies exercidas por outras comunida-
des ou grupos dominantes. Sem essa conscincia" oposicional", o surdo viver no
primeiro e nico lugar possvel, onde somente poder desenvolver mecanismos
de sobrevivncia. A transio da identidade ocorre no encontro com o semelhan-
te, em que se organizam novos ambientes discursivos. o encontro surdo/surdo.
2 Ao definir a surdez como uma experincia "visual", que constitui e especifica a diferena, no estou
restringindo o visual a uma capacidade de produo e compreenso especificamente lingustica ou a uma
modalidade singular de processarnenro cognirivo. Experincia visual envolve todo tipo de significaes,
representaes e/ou produes, seja no campo intelectual, lingustico, tico, esttico, art srico, cognirivo,
cultural, erc,
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 Os surdos comeam a se narrar de uma forma diferente, a serem representados
por outros discursos, a desenvolverem novas identidades surdas, fundamentadas
na diferena. Os contatos que os surdos estabelecem entre si proporcionam uma
troca de diferentes representaes da identidade surda. Atravs de um conjunto
de significados, informaes intelectuais, artsticas, ticas, estticas, sociais, tc-
nicas, etc. podem-se caracterizar as identidades surdas presentes num grupo so-
cial com uma cultura determinada. Esta autoproduo de significados parece
ser o fundamento da identidade surda: uma estratgia para o nascimento cultu-
ralou, como chama Wrigley (1996, op. cit.), a inveno quotidiana da surdez,
Esta inveno permanentemente obscurecida pelo discurso da deficincia;
discurso que oculta, atrs de seu aparente cientificismo e neutralidade, o proble-
ma da identidade, a alteridade e, em sntese, a questo do Outro, da sua existn-
cia, da sua complexidade, dos seus matizes. O discurso da deficincia mascara a
questo poltica da diferena; nesse discurso a diferena melhor definida como
diversidade e, assim, a diversidade no outra coisa seno as variantes de uma
normalidade, de um projeto hegemnico. A medicalizao e a normalizao dos
surdos referem um projeto hegemnico em que o ser falante/ouvinte constitui a
especificidade de uma identidade totalitria, positiva e produtora, por sua vez,
de uma norma invisvel que a tudo ordena e regula.
A educao bilngue para surdos pode, tambm, estar fixada ao discurso da
deficincia, se as suas estratgias pedaggicas e os seus discursos permanecem no
mbito da educao especial. A separao entre educao especial e educao de
surdos imprescindvel para que a educao bilngue desenvolva uma certa
profundidade poltica. Nesta direo, a educao bilngue no pode ser
conceitualizada como um novo paradigma na educao especial, mas como um
"paradigrna oposicional".
De acordo com os dados oferecidos pela Comisso de Direitos Humanos da
Federao Mundial dos Surdos (World Federation of the Deaf, WFD) em 1995,
aproximadamente 80% das pessoas surdas do terceiro mundo no recebem ne-
nhuma educao bsica. Para quais surdos esto sendo pensados os projetos de
educao bilngue? e quais surdos ficam na periferia destas propostas - os surdos
das classes populares? os surdos negros? os surdos analfabetos? A imensa quan-
tidade de surdos que est fora do sistema escolar e a que foi excluda muito antes
de terminar a sua educao bsica, obriga-nos a colocar dois tipos de reflexo.
Primeiro: a educao bilngue no pode ser assimilada escolarizao bilngue,
isto , no se deve justificar somente como iderio pedaggico a ser desenvolvido
dentro das escolas. Em virtude desta primeira questo que se faz impostergvel
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uma poltica de educao bilngue, de prticas e de significaes, que devem
ser pensadas nos diferentes contextos histricos e culturais.
A segunda reflexo se orienta para uma anlise sobre as maneiras atravs
das quais a surdez - como diferena - construda e determinada nos projetos
poltico/pedaggicos atuais. Caracterizar um projeto pedaggico de "bilngue"
no supe necessariamente um carter intrnseco de verdade; necessrio esta-
belecer com clareza as fronteiras polticas que determinam a proposta educativa.
A surdez determinada e construda na educao e nas escolas a partir de dife-
rentes formas multiculturais:
_ Formas conservadoras, que produzem e reproduzem uma viso colonialista
sobre a surdez, desenvolvem a ideia da supremacia do ouvinte e da
biologizao dos surdos, praticam discursos de tipo "evolucionistas" para
justificar o "fracasso" pedaggico, o conhecimento escolar utilizado nunca
questionado e o "ouvintismo" uma norma invisvel atravs da qual
tudo medido e julgado.
- Formas humanistas e liberais, nas quais se exagera o papel da escola,
supondo-se que ela pode mudar as desigualdades e criando-se assim uma
opresso etnocntrica, para aqueles que desejam a diferena ou para aqueles
que no podem alcanar essa hipottica "igualdade".
- Formas progressistas, que polemizam com a idia da igualdade e aceitam
o conceito de diferena - porm de uma forma esttica e pensada como
uma essncia; deste modo, fala-se somente do surdo "verdadeiro" , do
surdo "militante", do surdo "consciente" e ignora-se a histria e a cultura
que do o sustento poltico diferena;
- Formas crticas, atravs das quais sublinha-se o papel que desempenham
a lngua e as representaes na construo de significados e de identidades
surdas. A lngua, neste contexto, no um reflexo da realidade ou um
instrumento de comunicao, mas aquilo que produz essa realidade. Nes-
tas formas, se compreendem as representaes de raa, classe e gnero
como o resultado de lutas sociais sobre signos e significaes, e no como
uma lgica natural que subjaze ao pensamento; em sntese: a educao
bilngue, numa perspectiva crtica, poderia transformar as relaes soci-
ais, culturais e institucionais atravs das quais so geradas as representa-
es e significaes hegemnicas/ouvintistas sobre a surdez e sobre os sur-
dos.
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 Bibliografia
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Paulo: Editora Martins Fontes, 1998. o da lngua falada da sociedade.
Como aconteceu, as expectativas para a lngua de sinais da Sucia no fo-
WRIGLEY, Owen. The politics of deafoess. Washington: Gallaudet University Press, 1996.
ram alcanadas. As pessoas ouvintes que tinham aprendido a lngua de sinais
da Sucia tiveram dificuldade em se fazer entender e de compreender os sur-
dos; em particular, no conseguiam entender sobre o que os surdos estavam
falando entre si mesmos (Bergman, 1977). Pde-se certamente notar que a
comunicao em sala de aula funcionava melhor para as crianas surdas duran-
te seus primeiros anos escolares do que quando seus professores no usavam
absolutamente sinais, e tambm se pde notar que muitas crianas surdas
demonstravam melhores habilidades no sueco - mas os progressos eram pequenos e
I Este artigo uma verso de um outro originalmente escrito para um relatrio intirulado "Care program
for Trearrnenr of Deaf children with cochlear implants". (Em sueco, no publicado) Gran Bredberg &
Sten Harris, Lund 1977, p. 27-31
Departamento de Lnguas Escandinavas, Universidade de Estocolmo, Sucia.
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