(Magia) - Curso de Magia PDF

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CURSO DE MAGIA
(TEORIA E PRTICA)
(por J.R.R.ABRAHO)
Erro! Indicador no definido.

Este livro dedicado memria de FRANZ BARDON, que o inspirou.
Possa sua Luz nos guiar no caminho certo.

CURSO DE MAGIA
Primeira Parte - Teoria
Segunda Parte - Prtica
por J.R.R.ABRAHO.

CAPTULO I
"MAGIA"
ALGUMAS DEFINIES IMPORTANTES

O que "MAGIA"?
Como dizia Aleister Crowley (1875-1947), o famoso e controvertido
Mago ingls, "Magia a Cincia e a Arte de provocar mudanas de acordo
com a Vontade". Portanto, Magia a cincia e a arte de provocar
mudanas, que ocorrem em conformidade com a vontade.
E essas mudanas, ocorrem aonde, em que Esfera ou Plano?
Segundo o mesmo Aleister Crowley, elas ocorrem no mundo material,
portanto, no plano fsico. Segundo Dion Fortune, uma das mais conhecidas
ocultistas britnicas deste sculo, porm, essas mudanas ocorrem na
conscincia individual do Mago.
De qualquer corrente que abracemos, temos trs coisas distintas e
de suma importncia:
1) no importa qual definio usada para "Magia", o resultado real
o mesmo;
2) o resultado obtido de aparente mudana no mundo material,
pouco importando se a mudana ocorreu no mundo material ou somente na
psique do operador;
3) Magia funciona.
Para se ter uma idia mais ampla do que exprime a palavra "Magia",
devemos separ-la da feitiaria ou bruxaria. E como faz-lo? Simples. Na

feitiaria/bruxaria, no se compreende a forma de operao dos Elementos
da natureza, no se busca desenvolver adequadamente e de forma
equilibrada o conjunto de qualidades hermticas do homem (e da mulher),
alm do que se busca nos elementos materiais mais densos (pedras,
folhas, fogo material, etc.) a essncia dos Elementos dos quais emanam.
Quer dizer, usa-se uma fogueira para atrair a energia do Elemento Fogo,
e assim por diante.
Para termos a Magia bem definida, deveremos compreender que a mesma

no se divide simplesmente em "branca" ou "negra", egosta ou altrusta,
e outras definies de cunho moral: divide-se, isto sim, em DOGMTICA e
PRAGMTICA.
DOGMTICA a forma de Magia que faz uso de smbolos alheios aos

pessoais, simbologia essa dspar daquela pertencente ao sub-consciente
do operador.
a forma de Magia ensinada nas obras tradicionais do assunto, e
nas Escolas idem.
PRAGMTICA a que faz uso apenas dos smbolos pessoais, do fator

de ressurgncia atvica, do simbolismo presente no sub-consciente do
operador.
Muitas Escolas de Magia tm-se mantido no sistema Dogmtico,

enquanto as mais modernas buscam no sistema Pragmtico uma sada
inteligente. Entre estas, podemos citar os seguidores dos Mestres FRANZ
BARDON, PASCAL BEVERLY RANDOLPH, AUSTIN OSMAN SPARE e ALEISTER CROWLEY.
Entre os seguidores de Aleister Crowley, que se auto-denominam
"THELEMITAS" ou seguidores de Thlema (Verdade), h os que no
entenderam bem seus ensinamentos, criando sistemas Dogmticos. H,
porm, os que seguem de forma inteligente seus ensinamentos, pois ser
Thelemita ter sua prpria "religio", seu prprio Deus, posto que
Aleister Crowley dizia "no existe Deus seno o homem". Entre os mais
brilhantes seguidores dos citados Mestres acima, destaco um grupo que se
denomina "Crculo do Caos" ou I.O.T. (Illuminates of Thanateros,
Iluminados de Thanateros), fundado pelo meu amigo Peter James Carroll,
com a colaborao de outras cabeas especiais como Isaac Bonewitz,
Adrian Savage, Frater U.: D.:, entre tantos outros.
Creio firmemente que a Magia Pragmtica permitir o resgate completo da
"Cincia Sagrada".
Os dois tipos de Magia, Dogmtica e Pragmtica, podem estar
presentes em quaisquer dos Nveis Operacionais de Magia, como veremos
abaixo:
1) Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos":
A) Evocao;
B) Divinao;
C) Encantamento;
D) Invocao;
E) Iluminao.
Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos" podem estar presentes nos "Cinco

Nveis de Atividade Mgica":
2) Os "Cinco Nveis de Atividade Mgica":
A) Feitiaria;
B) Shamanismo;
C) Magia Ritual;
D) Magia Astral;
E) Alta Magia.
Para definir melhor o que foi dito nos dois itens acima, vejamos a
seguir breves definies de ambos: (verso livre do "Liber KKK", contido
na obra "Liber Kaos", de autoria de Peter James Carroll).
"Nvel de Feitiaria"
- Evocao - o Mago cria, artesanalmente, uma imagem, uma

escultura, um assentamento; as funes podem ser as mais diversas,
definidas pelo Mago; o fetiche tratado como um ser vivo; pode ou no
conter elementos do Mago.
- Divinao - um modelo simples do universo preparado pelo Mago,

para us-lo como ferramenta divinatria; Runas parecem adequadas;
Geomancia o ideal; I-Ching e Tarot so bons tambm; usar bastante, em
todas as situaes, mantendo um dirio com todos os resultados obtidos
sendo anotados.
- Encantamento - para essa funo pode-se utilizar uma srie de

instrumentos, mas em especial deve-se obter uma ferramenta especial, de
significado distinto para o Mago; para fazer o encantamento, o Mago faz
uma representao fsica do objeto do desejo, usando as ferramentas
mgicas para realizar a teatralizao do ato; por exemplo, o bonequinho

representando a pessoa, batizado ou coisa que o valha, depois roga-se
pragas sobre o mesmo, ento se espeta ele todo com alfinetes,
representando ferimentos na vtima.
- Invocao - aqui o Mago testa os limites de sua habilidade de

criar mudanas arbitrrias causadas por modificaes estudadas do
ambiente e de comportamento; por exemplo, decorar todo o Templo como se
fosse um Templo de um Deus Egpcio, vestir-se como tal Deus,
personificando-o durante determinado perodo de tempo. o que os
iniciados fazem quando "incorporam" seu Orix.
- Iluminao - aqui o Mago busca a eliminao das fraquezas e o

concomitante fortalecimento de suas virtudes. Algo como uma introspeco
deve ser realizada, para conhecer as prprias qualidades e os prprios
defeitos.
"Nvel Shamnico"
- Evocao - o Mago busca estabelecer uma visualizao de uma

entidade por ele projetada, para realizar seus desejos; muitas vezes,
pode-se visualizar a mesma Entidade que se "assentou" no nvel de
feitiaria. Pode-se interagir com essas entidades em sonho, donde se
tira o conceito do "parceiro astral".
- Divinao - consiste, basicamente, em vises respondendo a

questes especficas; o Mago interpreta a viso de acordo com seu
simbolismo pessoal.
- Encantamento - o Mago tenta imprimir sua vontade no mundo

exterior por uma visualizao simblica ou direta do efeito desejado.
- Invocao - aqui o Mago retira conhecimento e poder do atavismo,

em geral do atavismo animal; para isso, o Mago deve ser "tomado" por
alguma forma de atavismo animal. A imitao da atitude do animal em
questo ajuda muito esta operao.
- Iluminao - o Mago visualiza sua prpria morte, seguido do

desmembramento de seu corpo; ento, deve visualizar a reconstruo de
seu corpo e a seguir seu renascimento. a chamada "jornada" dos
Shamns.
"Nvel de Magia Ritual"
- Evocao - o Mago pode evocar a Entidade j trabalhada nos dois

nveis anteriores, ou ento qualquer outra. Em geral, um sigilo
desenhado em papel, simbolizando a Entidade evocada, o que basta para
criar o vnculo necessrio entre a mente do Mago e a Entidade que se
deseja evocar.
- Divinao - qualquer instrumento de divinao serve, mas o Mago

deve, antes da prtica, sacralizar os instrumentos da divinao, por
meio de algum tipo de prtica. Mtodos complexos servem to bem quanto
os simples, mas uma atitude da mente, mantendo um estado de conscincia
algo alterado, imprescindvel.
- Encantamento - aqui entram em ao as "Armas Mgicas", que variam

de acordo com o Mago, dentro, claro, de um simbolismo universal. A
concentrao deve ser no ritual, ou no sigilo, ao invs de na realizao
do desejo; o sigilo traado com a ferramenta mgica, no ar, e a mente
levada a um estado alterado de conscincia. Assim, entra em ao a
mente inconsciente, mais poderosa nessas operaes.
- Invocao - o Mago busca saturar seus sentidos com as

experincias correspondentes a, ou simblicas de, alguma qualidade
particular que busca invocar; no caso, pode ser dos Arqutipos
Universais, atravs da decorao do Templo e de sua pessoa com cres,
aromas, smbolos, pedras, plantas, metais e sons correspondentes aquele
Arqutipo desejado. O Mago tenta ser "possudo" pela Entidade em
questo; as clssicas Formas-Divinas ou Posturas-Mgicas tem uso aqui;
antes de qualquer Evocao Mgica, o Mago deve Invocar Deus, tornando-se
ele.
- Iluminao - tem a caracterstica de buscar (e encontrar) esferas

de poder dentro de ns mesmos; aqui cabe o sistema de iniciao
hermtica ensinado por Franz Bardon em seu "Initiation Into Hermetics".
"Nvel de Magia Astral"
Todas as operaes deste nvel so idnticas a todas as praticadas

nos trs nveis anteriormente descritos, exceto que so realizadas
apenas em mbito mental, isto , na mente do Mago. Portanto, tudo ocorre

nos planos interiores do Mago, desde a construo de seu Templo, at as
OPERAES mais prticas.
"Nvel de Alta-Magia"
As operaes neste nvel so elevadas, devendo ser praticadas

somente por quem j seja um Iniciado pelo sistema de Franz Bardon; as
OPERAES neste nvel so as cobertas pelos trs trabalhos subseqentes
de Franz Bardon (Frabato The Magician; The Practice Of Magical
Evocation, The Key To The True Quabbalah).
Se quisermos definir como o "Fludo Vital" emana e donde emana,

permitindo a materializao das Energias Mgicas, deveremos estudar as
trs nicas formas de produz-lo:
1) Emanao individual do Fludo Vital;

2) Sacrifcio Vital;
3) Orgasmo Sexual.
E para compreender o alcance da Magia, poderemos definir sua

envergadura de poder:
1) Microcosmos Interno - visando provocar transformaes no prprio
operador;
2) Microcosmos Externo - visando transformaes em outros seres
vivos;
3) Macrocosmos - visando transformaes sociais ou globais (Cosmos,
meio-ambiente, comportamento de grupos de animais ou de vegetais,
coletividades, etc.).
Temos ainda as categorias de Magia, ou SISTEMAS MGICOS:
SISTEMA DA GOLDEN DAWN (AURORA DOURADA):

uma fuso rgida da Cabala prtica com a Magia Greco-Egpcia. Seu
sistema complexo de Magia Ritual firmemente baseado na tradio
medieval Europia. H uma grande nfase na Magia dos Nmeros. Os
paramentos rituais so de uma impressionante riqueza simblica, bem como
os rituais so bastante variados de acordo com a finalidade e o grau
mgico dos participantes. Suas iniciaes so por graus, comeando pelo
Nefito (0=0), indo at os graus secretos (6=5 e 7=4), alcanados, e
conhecidos, por poucos; at a bem pouco tempo, fora da Ordem pensava-se
ser o 5=6 o grau mximo da Aurora Dourada. Curioso que na Golden Dawn
no se praticava (nem se aceitava) a Magia Sexual.
Deste Sistema propagou-se o uso de Sigilos e Pantculos, bem como
ressurgiu o interesse pela Cabala, Numerologia, Astrologia e Geomancia.
Alm disso, sua interpretao e simplificao do Sistema-dos-Tattwas do
livro "As Foras Sutis da Natureza" de autoria de Rama Prasad, permitiu
uma grande abertura. Uma das mais importantes adies ao ocultismo
ocidental, dada pela Golden Dawn, foi atravs de seu mtodo de "Criao
de Imagens Telesmticas" (sobre o assunto, ver o texto relativo ao
mesmo).
SISTEMA THELMICO (THELEMA, ALEISTER CROWLEY):

criado acidentalmente (foi a partir da visita de uma Entidade que
Aleister Crowley tomou o direcionamento que o faria criar este sistema),
este Sistema original , atualmente, um dos mais comentados e pouco
conhecidos. Tendo como ponto de partida o "LIBER AL VEL LEGIS" (O LIVRO
DA LEI), ditado por uma Entidade no-humana (o Deus Egpcio HRUS, Deus
da Guerra), o sistema Thelmico ampliou suas fronteiras, fazendo uma
reviso na Magia Ritual, na Magia Sexual e nas Artes Divinatrias. Faz
uso, a "Corrente 93", das Correntes Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana.
Thelema, em grego, significa vontade.
Os Thelemitas reconhecem como equivalente numerolgico cabalstico
o nmero 93. Os Thelemitas chamam aos ensinamentos contidos no "LIVRO DA
LEI"(THE BOOK OF THE LAW) de "Corrente 93". As duas frases mgicas dos
Thelemitas so "FAZ O QUE TU QUERES POIS TUDO DA LEI" ("DO WHAT THOU
WILT SHALL BE THE WHOLE OF THE LAW") e "AMOR A LEI, AMOR SOB VONTADE"
("LOVE IS THE LAW, LOVE UNDER WILL"), que dizem respeito aos mais
sublimes segredos do "LIVRO DA LEI". As msicas "A LEI" e "SOCIEDADE
ALTERNATIVA", de autoria de Raul Seixas, definem bem a filosofia
Thelemita, que no tem nada a ver com as bobagens que andam dizendo por
a. Rituais importantes so realizados nos dois solstcios e nos dois
equincios, o que demonstra uma influncia da Bruxaria.
Aleister Crowley foi iniciado na Golden Dawn; associou-se, aps
abandonar a mesma, com a A.:A.: (ARGENTUM ASTRUM, ESTRELA DE PRATA),
tambm chamada de GRANDE FRATERNIDADE BRANCA, e com a O.T.O. (ORDO
TEMPLI ORIENTIS, ORDEM DOS TEMPLOS DO ORIENTE), as quais ele moldou de
acordo com suas crenas e convices pessoais. Muitos confundiram
Thelema com Satanismo, o que um imenso engano. H muitas Ordens
Thelmicas, como a O.R.M (Ordo Rosae Misticae), por exemplo, que seguem
a filosofia bsica, mas com ditames prprios - como utilizar uma "rvore

da Vida" com doze "esferas" (fora Daath), o que resulta num Tarot com 24
Arcanos Maiores.
H, porm, uma ciso da O.T.O, a O.T.O.A. (Ordo Templi Orientis
Antigua, Ordem dos Templos do Oriente Antiga), ocorrida quando Aleister
Crowley assumiu a "direo" da O.T.O. mundial; a O.T.O.A. mantm-se fiel
tradio pr-crowleyana, contendo em seu cabedal muitos ensinamentos
do VUD Haitiano. A O.T.O.A. dirigida por Michael Bertiaux, cuja
formao mgica Franco-Haitiana. Foi ele, alis, quem introduziu os
ensinamentos de Crowley na O.T.O.A., tornando-a, assim, uma das Ordens
Mgicas com maior quantidade de ensinamentos a dar. A O.T.O.A., alm das
Correntes citadas acima (Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana), tambm
faz uso da Corrente Aracnidoniana. O sistema da O.T.O. tambm funciona
por graus, indo desde o grau I at o VII, com muita teoria; da, vem
os graus realmente operativos, o VIII (Auto-Magia Sexual), o IX (Magia
Heteroertica) e o XI (Magia Homoertica); existe ainda o grau X, que
no porm um grau mgico, mas poltico-administrativo, sendo seu
portador eleito pelos outros portadores dos graus IX e XI (o candidato
a grau X dever ser um deles), tornando-se o lder nacional da Ordem.
Aleister Crowley era portador do grau-mgico XI da O.T.O..
SISTEMA AURUM SOLIS:

uma variao do Sistema da Golden Dawn, bastante completo, tendo
como principal adio ao Sistema mencionado, o uso de prticas de Magia
Sexual - muito embora seus mtodos dessa forma de Magia no paream ser
muito potentes. Mas contm no seu bojo todo o material tcnico da Golden
Dawn, exceto ter realizado uma simplificao na simbologia dos
paramentos. Este grupo liderado pelos renomados ocultistas Melita
Denning e Osborne Phillips.
SISTEMA SALOMNICO (de SALOMO):

basicamente consiste no uso de Sigilos e Pantculos de
Inteligncias Planetrias, que sero Evocadas, ou Invocadas sobre
Talisms e Pantculos.
um sistema importante que foi aproveitado por quase todas as
Ordens Ocultas hoje em atividade.
SISTEMA DA MAGIA PLANETRIA:

criado pelo grupo "Aurum Solis"; baseia-se em rituais destinados a
Evocar ou Invocar os "Espritos Olmpicos", Entidades Planetrias
(Inteligncias), ou Arqutipos (dos Arcanos do Tarot, Seres ou
Deuses/Deusas Mitolgicos, entre outros). um sistema prtico,
completo, eficiente, de poucos riscos e fcil de colocar em prtica.
SISTEMA SANGREAL:
criado pelo famoso ocultista William G. Gray, um Sistema que
busca fundir a Tradio Ocidental em suas principais manifestaes: a
Cabala e a Magia. Na verdade, a Cabala aqui abordada a terica, que
alis utilizada em todas as Escolas de Ocultismo, exceto aquelas que
abraam o Sistema de Cabala Prtica de Franz Bardon, do Sistema
Hermtico. Apesar disso, um Sistema bastante completo e racional, que
tem fascinado os mais experientes e competentes ocultistas da
atualidade. A obra de W.G.Gray extensa mas no excessiva, o que
contribui para facilitar o estudo deste Sistema.
Sua principal caracterstica a de "criar" (dentro de cada
praticante) um "sistema solar em miniatura". A partir da, cada iniciado
trabalha em seu Microcosmos e no Macrocosmos de forma idntica.
SISTEMA DOS TATTWAS:

um mtodo de utilizao dos smbolos grficos orientais
representantes dos cinco elementos (ter/Akasha, Fogo, gua, Ar, Terra).
Usa-se o desenho pertinente como forma de meditao e expanso
da mente - transformando-se, mentalmente, o desenho em um "portal", da
penetrando nesse "portal", indo dar, mentalmente, em outras dimenses.
um eficiente mtodo de auto-iniciao.
SISTEMA DE PATHWORKING:
idntico em tudo ao Sistema dos Tattwas, exceto que utiliza-se
desenhos relativos s Esferas e Caminhos ("Paths", da o nome) da
rvore-de-Vida, que um hierglifo cabalstico. Pode-se,
alternativamente, utilizar-se de Sigilos de diversas Entidades (visando
"viajar" para as paragens habitadas por aquelas), ou at mesmo Vvs
(Sigilos do Vud), com a mesma finalidade - a auto-iniciao.
SISTEMA SATANSTICO (SATANISMO):

um fenmeno cristo; s existe por causa do Cristianismo. Baseia-
se no dualismo Deus-Diabo, presente em tantas culturas; no dualismo Bem-
Mal, presente no inconsciente coletivo. Historicamente, o Satanismo como
culto organizado nunca existiu, at a criao da Igreja de Sat, fundada
em 30 de Abril de 1966, por Anton Szandor La Vey, na Califrnia, Estados
Unidos. A partir de ento, o Satanismo passou a contar com rituais
especficos, buscando criar verses prprias da Magia Ritual e da Magia

Sexual, alm de ter sua prpria verso da Missa Catlica, chamada MISSA
NEGRA. Basicamente, tudo como convencionou-se chamar de Magia Negra
(submeter os outros a nossa vontade, causar enfermidades, provocar
acidentes ou desgraas e at a mesmo a morte dos outros, obter vantagens
em questes legais, em assuntos ilegais ou imorais, corromper a mente
alheia, etc.), tem lugar entre os Satanistas. Na corrente da Igreja
de Sat, no se prega o sacrifcio animal, substitudo pelo orgasmo
sexual; o sacrifcio humano inexiste, ao menos com a pretensa vtima "ao
vivo" - aceitvel realizar um ritual visando a morte de outrem, que,
ento, ser uma "vtima sacrificial", embora no seja imolada num altar,
l alguns Satanistas que praticam a imolao de pessoas. Portanto, os
Satanistas modernos podem vir a realizar sacrifcios humanos, desde que
sejam apenas na forma de rituais representados de forma teatral. Isto
, o sacrifcio de forma simblica apenas.
Os ensinamentos de La Vey baseiam-se nos de Aleister Crowley,
Austin Osman Spare, O.T.O. e F.S. (Fraternitas Saturni), alm de fazer
extenso uso das "Chamadas Enoquianas".
O Satanismo de La Vey um culto organizado, nada tendo a ver com
os Satanistas que, volta e meia, so manchete dos noticirios.
Basicamente, a crena do Satanista dividi-se em trs pontos:
1) O Diabo mais poderoso que Deus;
2) aqueles que praticam o mal pelo mal, esto realizando o trabalho
de Sat, sendo, portanto, seus servidores;
3) Sat recompensa seus servidores com poderes pessoais e facilita-
lhes satisfazer e realizar seus desejos.
Satanistas verdadeiros so raros, a grande maioria dos que se dizem
tal so simplesmente pessoas possudas por foras desconhecidas que
invocaram - e seu destino ser a cadeia, o manicmio ou a tumba, depois
do suicdio.
Satanismo no Luciferianismo. Ver mais abaixo "Luciferianismo".
SISTEMA DA MAGIA SAGRADA DE ABRAMELIM (OS QUADRADOS MGICOS):

um tipo de Magia Ritual cujo alvo principal a conversao com o
prprio Anjo da Guarda; depois, se far uso de uma srie de Quadrados
Mgicos que evocam energias diversas. um sistema poderoso e perigoso,
no qual muitos experimentadores se "deram mal", alis, muito mal.
As instrues dadas no famoso livro que ensina este Sistema no
devem ser levadas a cabo "ao p da letra", de forma irrefletida; deve-
se, porm, ter total ateno aos ensinamentos, antes de colocar os
mesmos em prtica. Como em todos os textos antigos, aqui tambm muita
coisa est cifrada ou velada.
Deste poderoso Sistema apareceram inmeras prticas com "quadrados
mgicos" que nada tm a ver com o Sistema ensinado nesta obra.
SISTEMA ENOQUIANO (MAGIA ENOQUIANA, ENOCHIAN MAGIC):

um sistema simbolicamente complexo, que consiste na Evocao de
Energias ou Entidades de trinta esferas de poder em torno da Terra. um
sistema poderoso e perigoso, mas j existem diversos guias prtico no
mercado, que permitem uma conduo relativamente segura. Este Sistema
foi descoberto por John Dee e Edward Kelley; posteriormente, foi
aperfeioado pela Golden Dawn, por Aleister Crowley e seus muitos
seguidores, entre eles vale destacar Gerald Schueler. Os "nomes
brbaros" a que se referem muitos textos de ocultismo so os "nomes de
poder" utilizados neste Sistema Mgico. Aqui, trabalha-se num universo
prprio, distinto daquele conhecido no Hermetismo e na Astrologia.
Busca-se contato com Elementais, Anjos, Demnios e com o prprio Anjo da
Guarda. Dizem alguns entendidos que a famosa "Arca da Unio" o
"Tablete da Unio", pea fundamental deste Sistema. Esse "Tablete da
Unio" encontra-se a disposio de qualquer Mago que cruze o "Grande
Abismo Exterior", aps a passagem pelo sub-plano de ZAX, no Plano
Akashico, Etrico ou "do Esprito", local aonde esto situados os sub-
planos LIL, ARN, ZOM, PAZ, LIT, MAZ, DEO, ZID e ZIP, os ltimos entre os
30 Aethyrs ou sub-planos. Essa regio logo anterior ao ltimo "anel
pelo qual nada passa", tudo isso dentro do conceito do Universo pela
fsica enoquiana.
Para encerrar nossa abordagem sobre a Magia Enoquiana, um aviso:
muito cuidado ao pronunciar qualquer palavra no idioma enoquiano, pois
as mesmas tem muita fora, podendo provocar manifestaes nos planos
sutis mesmo que as "chamadas" tenham sido feitas de forma inconsciente
ou inconsequente.
SISTEMA DA BRUXARIA (WITCHCRAFT):

at virem luz os trabalhos de Gerald Gardner, Raymond Buckland e
Scott Cuningham, no se podia considerar a Bruxaria um sistema mgico.
As bruxas e os bruxos se renem nos "covens", que por sua vez encontram-
se nos "sabbats", as oito grandes festividades definidas pelos
solstcios, pelos equincios, e pelos dias eqidistantes entre esses. Os
ltimos so considerados mais importantes.
A Bruxaria um misto de mtodos de Magia clssica (Ritual, Sexual,
etc.), com prticas de Magia Natural (uso de velas, incensos, ervas,
banhos, poes, etc.), cultuando Entidade Pags em geral. Nada tem a ver
com o Satanismo. Bons exemplos do que podemos chamar de Bruxaria, em

lngua portuguesa, esto no livro "BRIDA", de autoria de Paulo Coelho.
Aquilo l descrito mostra bem o Sistema da Bruxaria, menos ntido, mas
tambm presente nas suas outras obras. Pena a insistncia de algumas
pessoas em condenar a bruxaria a um lugar inferior entre os Sistemas
Mgicos.
SISTEMA DRUIDA (DRUIDISMO):

h muito em comum entre o Druidismo moderno e a Wicca (nome dado
nos pases de lngua inglesa Bruxaria). As principais diferenas
residem na mitologia utilizada nos seus rituais (a Celta), alm dos
locais de culto (entre rvores de carvalho ou crculos de pedras). O
Druidismo pode ser rezumido como um culto Me Natureza em todas as
suas manifestaes rituais.
SISTEMA SHAMNICO (SHAMANISMO):

o Shamanismo a raiz de toda forma de Magia. Floresceu pelo mundo
todo, nas mais diversas formas, dando origem a diversos cultos e
religies. Sua origem remonta a Idade da Pedra, com inmeras
evidncias disso em cavernas habitadas nessa era. O Shamanismo moderno
est ainda embrionrio, embora suas razes sejam profundas e fortes. O
Shaman uma espcie de curandeiro, com poderes especiais nos planos
sutis. O Shamanismo caracterza-se pela habilidade do Shaman entrar em
transe com grande facilidade, e sempre que desejado.
SISTEMA DEMONACO (GOETIA, GOCIA):

consiste na Evocao das Entidades Demonacas, Demnios, de
habitantes da "Zona Mauva" ou das Qliphs. uma variao unilateral da
Magia Evocativa do Sistema Hermtico. Obviamente um Sistema muito
perigoso.
SISTEMA SOLAR:
aonde se busca, nica e exclusivamente, o conhecimento e a
conversao com o Anjo da Guarda.
SISTEMA BON-PO (BON-PA):

um Sistema de Magia originrio do Tibete. uma seita de Magia
Negra, com estreitas ligaes com as Lojas da FOGC (Ordem Franco-
Massnica da Centria Dourada), sediadas em Munich, Alemanha, desde
1825, com outras 98 Lojas espalhadas por todo o mundo. Na O.T.O.A. faz-
se uso de prticas mgicas Bon-Pa. Membros da seita Bon-Pa estiveram
envolvidos com organizaes sinistras, como a "Mo Negra", responsvel
para Arquiduque Ferdinando da ustria, o que precipitou o mundo na
Primeira Guerra Mundial. Durante a era Nazista na Alemanha, membros
da seita Bon-pa eram vistos frequentando a cpula do poder. Outro nome
pelo qual a seita Bon-Pa ou Bon-Po conhecida "A Fraternidade Negra".
Muitos chefes de Estado, artistas famosos e pessoas de destaque na
sociedade, foram ou so vinculados Bon-Pa ou FOGC - atravs de
"pactos" feitos com as Foras das Trevas. Vale notar que, na Alemanha
Nazista, todas as Ordens Hermticas foram perseguidas e proscritas -
exceto a FOGC. E, na China, aps a tomada do poder por Mao Tse Tung,
todas as seitas foram perseguidas e proscritas - exceto a Bon-Pa. Seriam
Hitler e Mao Tse Tung membros das mesmas, assim como seus principais
asseclas? Vale a pena ler a obra "FRABATO", de autoria de Franz Bardon,
e a edio do ms de Agosto de 1993 da revista "PLANETA" (Editora Trs).
Em ambas, muita coisa revelada sobre a histria dessas seitas -
inclusive sobre suas prticas nefastas.
SISTEMA ZOS-KIA-CULTUS:
criado por Austin Osman Spare, o redescobridor do Culto de Priapo.
a primeira manifestao organizada de Magia Pragmtica. Baseia-se na
fuso da Magia Sexual com a Sigilizao Mgica. A obra "Practical Sigil
Magic", de Frater U.: D.: revela seus segredos. um Sistema eficiente,
mas no serve para qualquer pessoa, somente para aquelas de mente aberta
e sem preconceitos. O motivo simples: seu mtodo de Magia Sexual o
conhecido como "Grau VIII", na O.T.O., ou seja, a Auto-Magia Sexual.
SISTEMA RNICO (MAGIA DE RUNAS, RUNE MAGICK, RUNES):

Runas so letras-smbolos, cada qual com significados variados e
distintos. Tem uso em Divinao, em Magia Pantacular e em Meditao.
Infelizmente, a Cabala das Runas perdeu-se para sempre na noite dos
tempos. As Runas tem origem totalmente Teutnica. As Runas tem se
tornado um dos mais importantes alfabetos mgicos, talvez devido a seu
poder como elementos emissores de ondas-de-forma, talvez devido
facilidade de sua escrita.
SISTEMA ICNICO ou ICONOGRFICO (antigo Sistema Hebrasta):

desenvolvido por JEAN-GASTON BARDET, com a colaborao de JEAN DE
LA FOYE, um sistema tecnicamente complexo, que consiste em utilizar as
letras de frma hebricas como fonte de emisses-de-ondas-de-forma.
Hoje, com o Sistema aprimorado por Antnio Rodrigues, utiliza-se dessas
letras, alm de outros smbolos ou cones, para a deteco e criao de
"estados esotricos", bem como para neutralizar ou alterar energias

sutis diversas. um dos mais potentes que existe, dentro da viso de
emissores e detectores de ondas-de-forma. Rodrigues introduziu muitas
"palavras de contedo mgico" nesse Sistema, muitas das quais oriundas
da obra "777", de Aleister Crowley. Se for utilizado como forma de
meditao, ou conjuntamente Cabala Simblica (a que faz uso do
hierglifo da rvore-da-Vida), eficiente para a prtica do
"Pathworking".
SISTEMA DO VUD (VOUDOUN, VOODOO):

apesar de ser tido como uma religio primitiva, o VUD , na
realidade, um sistema de Magia, alis bastante completo.
Nele encontramos Invocao, Evocao, Divinao, Encantamento e
Iluminao. Prticas no encontradas nos outros Cultos Afro (Candombl,
Lucum, Santeria), como por exemplo a Magia Sexual, presente no VUD,
embora de forma no muito aprimorada, exceto dentro do VOUDON GNSTICO e
do HOODOO.
As possesses que ocorrem no VUD (como no Candombl, Lucum e
Santeria), so reais, fruto da Invocao Mgica dos Deuses, Deusas e
demais Entidades. No se trata de uma exteriorizao de algum tipo de
dupla-personalidade, nem de uma possesso por Elementares ou por
Cascares Avivados (como normalmente ocorre em religies que fazem uso
das mesmas prticas). A possesso no VUD um fenmeno completo e real.
O Deus "monta" o indivduo da mesma forma que um ser humano monta num
cavalo. As Entidades "sobem" do solo para o corpo do indivduo,
penetrando inicialmente pelos seus ps, da "subindo", e isso uma
sensao nica, que s pode ser descrita por quem j teve tal
experincia. Cada LOA (Deus ou Deusa) do VUD tem sua personalidade
distinta, poderes especficos, regies de autoridade, alm de insgnias
ou emblemas - vevs e ferramentas. Creio firmemente que uma fuso dos
Cultos Afro s trar benefcios a todos os praticantes da Cincia
Sagrada.
Os avanos do VUD foram tantos, especialmente do VUD GNSTICO, do
VUD ESOTRICO e do VUD DO NOVO AEON, que entre suas prticas encontra-
se at mesmo um Sistema Radinico-Psicotrnico, que faz uso de Mquinas
Radinicas com as finalidades Radinicas convencionais (Magia de sade,
de prosperidade, de sucesso, de harmonia, combate s Foras das trevas e
s Foras Psquicas Assassinas, combate aos Implantes Mgicos, etc.),
alm de favorecer as "viagens" mentais e astrais - as viagens no tempo!
Esse Sistema foi batizado, por seus praticantes, de VUDUTRNICA.
O VUD , guardadas as devidas propores, uma "Religio
Thelmica", posto que a "verdade individual" que se busca no Sistema
Thelmico, culmina aqui com a descoberta do Deus individual, o que
resulta numa "Religio Individual", isto , a Divindade e toda a
religio de um indivduo totalmente distinta do que seja para qualquer
outra pessoa. E isso Thelmico, ao menos em seu sentido mais amplo. As
Entidades do Vud so "assentadas" (fixadas) em receptculos diversos,
que vo desde vasos contendo diversos elementos orgnicos misturados (os
Assentamentos), at garrafas com tampa, passando pelas Atuas - caixinhas
de madeira pintadas com os Sigilos (Vvs) dos Loas, com tampa,
altamente atrativas para os Espritos. Mas as prticas utilizando
elementos da Magia Natural, como ervas, banhos, defumaes, comidas
oferecidas s Entidades, so todas prticas adicionadas posteriormente
ao VUD, no parte integrante desde seu incio. No Vud se faz uso, alm
da Egrgora do prprio culto, das Correntes Aracdoniana, Insectoniana e
Ofidiana.
SISTEMA DE MAGIA DO CAOS (CHAOS MAGIC, KAOS MAGICK, CIRCLE OF

CHAOS, CRCULO DO CAOS, I.O.T. - Illuminates of Thanateros, Iluminados
de Thanateros):
a Magia do Caos tem origem nos trabalhos de Austin Osman Spare,
redescobridor do Culto de Priapo. A Magia do Caos atualmente bastante
divulgada por seu organizador Peter James Carroll, alm de Adrian
Savage.
Os praticantes da Magia do Caos consideram-se herdeiros mgicos de
Aleister Crowley (e da O.T.O.) e de Austin Osman Spare (e da ZOS-KIA
CULTUS).
Seu sistema procura englobar tudo quanto seja vlido e prtico em
Magia, descartando tudo quanto for mais complexo que o necessrio.
Caracteriza-se por no ter preconceitos contra nenhuma forma de Magia,
desde que funcione!
Est se tornando o mais influente Sistema de Magia entre os
intelectuais da modernidade. Entre suas prticas mais importantes vale
ressaltar o uso da Magia Sexual, em especial dos mtodos "de mo
esquerda".
Seus graus mgicos so cinco, em ordem decrescente: 4, 3, 2, 1 e 0.
SISTEMA DE MAGIA NATURAL:

consiste na utilizao de elementos fsicos, na forma de realizar
atos de Magia Mumaca (figes de pessoas, representando-as, tornando-se
receptculos dos atos mgicos destinados quelas), bem como no uso de
banhos energticos, defumaes, ps, ungentos, etc., visando obter
resultados mgicos pela "via do menor esforo".

SISTEMA NECRONOMICNICO (DO NECRONOMICON):
uma variao da Magia Ritual, que baseia-se na mitologia presente
nos contos de horror do autor HOWARD PHILLIPS LOVECRAFT, em especial no
Deus Cthulhu, e no livro mgico O Necronomicon (citado com frequncia
pelo autor). Atualmente, diversos grupos fazem uso deste Sistema na
prtica, entre eles valendo destacar a I.O.T., a O.R.M. e a Igreja de
Sat. Frank G. Ripel, ocultista italiano que lidera a O.R.M., pode ser
considerado o mais importante divulgador deste Sistema de Magia, alm de
ser o renovador do Sistema Thelmico; mas o grupo I.O.T. tem sido o
responsvel pela modernizao (e explicao racional) deste poderoso
Sistema. Alis, poderoso e perigoso, por isso mesmo atraente. To
atraente que foi criada uma coleo de RPG's versando sobre o culto de
Cthulhu, o Necronomicon e outras idias de H.P.Lovecraft.
SISTEMA LUCIFERIANO (LUCIFERIANISMO, FRATERNITAS SATURNI):

muito parecido com o sistema de Magia da O.T.O. (Thelmico),
centralizando suas prticas na Magia Sexual (em especial nas prticas de
Mo Esquerda), na Magia Ritual e na Magia Eletrnica, conta, porm, com
uma distino fundamental do sistema pregado por Aleister Crowley:
enquanto na O.T.O busca-se a fuso com a Energia Criadora, atravs da
dissoluo do ego, na Fraternitas Saturni (FS) busca-se elevar o
esprito humano a uma condio de Divindade, alcanando o mesmo estado
que o da Divindade cultuada: LCIFER, a oitava superior de SATURNO, cuja
regio central o DEMIURGO, e cuja oitava inferior SAT, SATAN,
SHATAN ou SATANS (e sua contra-parte feminina, SATANA). Portanto,
Lcifer e Sat so entidades distintas.
Na F.S., h 33 graus, alguns mgicos, outros administrativos.
SISTEMA HERMTICO (HERMETISMO, FRANZ BARDON):

sistema amplamente explicado (na teoria e na prtica) nas obras de
Franz Bardon, reencarnao de Hermes Trismegistos (conforme sua auto-
biografia intitulada "FRABATO, THE MAGICIAN"). O sistema Hermtico prega
um desenvolvimento gradativo das Energias no ser humano, partindo de
simples exerccios de respirao e concentrao mental, at o domnio
dos elementos, da Evocao Mgica, e at Cabala, aonde aprende-se o
misticismo das letras e o uso mgico de palavras e sentenas, algumas
das quais foram utilizadas para realizar todos os milagres descritos na
Bblia e em outros textos sagrados. Considero este o mais completo e
perfeito Sistema de Magia. o nico Sistema totalmente racional e
cientfico.
SISTEMA CABALSTICO (QUABBALAH, KABALAH, TANTRA, FRMULAS MGICAS):
conforme dito acima, a prtica do misticismo das letras (isto ,
do conhecimento das cres, notas musicais, elementos naturais e suas
respectivas qualidades, regies do corpo em que cada letra atua, etc.),
da das palavras e de sentenas; o uso de mais de uma letra,
cabalisticamente, tem o nome de Frmula Cabalstica. E Tantra? Tantra no
Oriente, Cabala no Ocidente. H muitas escolas de Tantra, outras tantas
de Cabala, mas a que mais me agrada a de Franz Bardon. Parece-me a
mais completa e precisa.
Muitas Escolas de Ocultismo, que utilizam a Cabala como parte de
seus ensinamentos, o fazem utilizando a chamada Cabala Terica, que
baseia-se no hierglifo da rvore da Vida e suas atribuies. Poucas
Escolas utilizam a Cabala Prtica, como ensinada por Franz Bardon. As
diferenas entre a Cabala Prtica e a Terica so muitas, mas, como
principal distino, na Cabala Terica o enriquecimento pessoal apenas
a nvel terico, isto , intelectual, enquanto que na Prtica se
aprende, se compreende, se vive a realidade do Misticismo das Letras. O
mesmo conhecimento que foi utilizado para criar tudo quanto existe no
Universo. simultneamente Dogmtico e Pragmtico.
MAGIA ELETRNICA:
uma forma "acessria" da Magia Ritual, utilizando-se de
paramentos do tipo "Bobina Tesla" ou "Gerador Van De Graff", para gerar
poderosas energias visando potencializar os rituais.
SISTEMA PSICOTRNICO (PSICOTRNICA):

uma forma de Magia Pragmtica, pois utiliza do simbolismo prprio
do Mago (uma vez que ser este a determinar quais os nmeros a serem
utilizados, qual o tempo de exposio ao poder do equipamento utilizado,
ou ainda uma srie enorme de "coisas" passveis de emisso psicotrnica,
detectadas ou determinadas por meios radiestsicos ou intuitivos),
aliado eletricidade e eletrnica, para produzir seus efeitos. Apesar
de utilizar-se de aparato muitas das vezes sofisticado, tem o mesmo tipo
de ao que outras variedades de Magia Ritual, isto , depende
inteiramente (ou quase) das qualidades mgicas do operador.
SISTEMA DE EMISSES DE ONDAS-DEVIDAS-S-FORMAS (SISTEMA DE ONDAS-

DE-FORMA):
uma forma de Magia Dogmtica, posto que faz uso de paramentos e
smbolos sem paralelo no sub-consciente do Mago; exceo se aplica aos

grficos que dependem de uma seleo radiestsica de seu design, como,
por exemplo, no sistema Alpha-Omega (aonde se seleciona os algarismos
numricos e a quantidade de crculos em torne daqueles, para se
construir o grfico). Neste, este sistema Pragmtico. Para
exemplificar o uso prtico, se utiliza equipamentos bidimensionais
ou tridimensionais; os primeiros so os grficos emissres,
compensadores e moduladores de Ondas-de-Forma, enquanto os outros so os
aparelhos tipo pirmides, esferas cas, meias-esferas, arranjos
espaciais que parecem mbiles, etc. Neste Sistema, na sua parte
tridimensional, que se utiliza os pndulos, as forquilhas e demais
instrumentos radiestsicos, rabdomnticos e geo-biolgicos.
SISTEMA RADINICO (RADINICA):

a nica modalidade de Magia que, apesar de totalmente encaixada
no sistema de Magia Ritual, e herdeira nica do sistema Psicotrnico,
rene em si, simultaneamente, as caractersticas de Dogmatismo e
Pragmatismo.
Os mtodos utilizados para a deteco das energias so nitidamente
Pragmticos, uma vez que fazem uso de pndulos (radiestesia) ou das
placas-de-frico (sistemas sujeitos Lei das Sincronicidades, de Carl
Gustav Jung).
O "corao" do sistema Radinico, porm, no seu mtodo de
deteco (uma vez que h aparelhos sem nenhum sistema de deteco, como
a Peggotty Board, ou Tbua de Cravilhas), mas seu sistema de ndices.
Esses ndices so em geral descobertos ou criados pelos
pesquisadores do sistema em questo, e passados adiante para os outros
usurios do sistema, que no so necessariamente pesquisadores.
Assim, quando se utiliza ndices desenvolvidos por outras pessoas,
se est operando no sistema Dogmtico, apesar de que os nmeros
presentes nos ndices so sempre comuns mente de qualquer operador -
mas as seqncias em que eles aparecem, que formam os ndices, o fazem
de forma desconhecida ao sub-consciente do operador, portanto de forma
Dogmtica.
Quando, porm, fazemos uso de ndices que sejam fruto de nossas
prprias pesquisas ou experincias, trabalhamos, ento, de forma
Pragmtica.
Portanto, em se tratando de Radinica, somente nossas prprias
pesquisas permitem um trabalho totalmente Pragmtico.
SISTEMA DO CANDOMBL:
muito parecido com o Sistema do Vud, mas simplificado. Na verdade,
o Candombl um culto aos Deuses e Deusas do panteo Nag, aonde
predomina a Magia Natural, com grande nfase nos sacrifcios animais, na
criao de Elementares Artificiais e em outras tantas prticas mgicas -
como os banhos de ervas, o uso de ps mgicos, etc. - , alm de
Evocaes e Invocaes das Divindades cultuadas. um Sistema de grande
potencial, infelizmente tornado, ao longo dos anos, inferior ao Vud, do
ponto de vista inicitico.
SISTEMA DA UMBANDA:
consiste na Invocao de Entidades de um panteo prprio e
extremamente complexo, visando obter os favores das Entidades
"incorporadas"; tambm existe a Evocao quando se faz "oferendas" de
coisas diversas para as Entidades. basicamente um culto de "Magia
Branca".
SISTEMA DA QUIMBANDA:
muito parecido com o Sistema da Umbanda, somente que aqu se
trabalha com Entidades demonacas; basicamente um culto de "Magia
Negra".
SISTEMA DA WICCA:
um aprimoramento do Sistema de Feitiaria, a Wicca uma religio
muito bem organizada e sistematizada, sendo que nela se aboliu a prtica
de sacrifcios animais, que era frequente na Feitiaria. H um ramo mais
elitizado da Wicca, a Seax-Wicca, dos seguidores de Gerald Gardner, que
busca aprimorar a Wicca, transformando-a num culto menos dogmatizado que
a Wicca tradicional.
SISTEMA DE MAGIA SEXUAL:

temos aqu uma abertura para sete sub-sistemas, quais sejam:
- SISTEMA DA O.T.O.:
basicamente um mtodo de Magia Sexual que busca a elevao
espiritual atravs do sexo. Tem trs graus de aptido mgica sexual
- o VIII, o IX e o XI. Pode ser considerado o Tantra ocidental.
Veja "Sistema Thelmico".
- SISTEMA DA O.T.O.A.:
muito parecido com o da O.T.O., porm faz uso no apenas da Magia
Sexual praticada fsicamente, mas tambm de prticas astrais desse
tipo de Magia.
- SISTEMA MAATIANO:

criado por dissidentes da O.T.O., tem uma viso mais moderna da
Magia Sexual. Sua viso sobre o grau XI particularmente
distinta.
- SISTEMA DA FRATERNITAS SATURNI (F.S.):
derivado da O.T.O., mas abertamente Luciferiano. Veja "Sistema
Luciferiano".
- SISTEMA ANSARITICO:
criado pelos Ansariehs ou Alutas da velha Sria, o primeiro dos
modernos mtodos de Magia Sexual.
- SISTEMA DE EULIS:
criado por Pascal Beverly Randolph, um iniciado entre os Alutas,
um mtodo cientfico de Magia Sexual ocidental, muito poderoso e
perigoso. Seu criador era mdico, e cometeu suicdio aps muitos
problemas na vida - era mulato, poltico liberal, libertino,
residente nos Estados Unidos. No sculo XIX!
- SISTEMA ZOS-KIA:
criado por Austin Osman Spare, consiste no uso mgico da "Auto-
Magia Sexual" ou "Auto-Amor". tambm um Sistema muito potente e
perigoso. Seu criador, talentoso artista plstico, morreu esquecido
e quase na misria. Veja em verbete prprio.
- SISTEMA PALLADIUM:
criado por Robert North, estudioso de Franz Bardon, P.B.Randolph,
Aleister Crowley, alm de outros mestres do ocultismo. Tem sua
doutrina, os Palladianos, no conceito do ser humano pr-admico,
isto , no ser humano bisexuado, para o qual o relacionamento
sexual era desnecessrio para a procriao. Esses seres eram os
"Elohim", "Filhos de Deus", que criaram o "pecado" relacionando-se
sexualmente uns com os outros - o que era desnecessrio - ,
provocando a "queda" da humanidade. Com o "pecado", veio a
"punio": Deus dividiu o sexo dos seres humanos, o que provocou a
expulso deles do "dem", sua "Expulso do Paraso". Baseando-se
nessa crena, alm de buscar decifrar os ensinamentos ocultos de
todos os Mestres, e interpretar o significado oculto da literatura,
os Palladianos buscam trazer luz aos conceito to mal compreendido
da Magia Sexual.
E, para concluir, quem cunhou os termos "Magia Dogmtica" e "Magia

Pragmtica"?
Eliphas Lvi introduziu o termo vinculado Magia, com sua obra
"Dogma e Ritual de Alta Magia". Frater U.:D.:, nos seus "Secret of the
German Sex Magicians" e, particularmente, no "Practical Sigil Magic",
introduziu o termo "Magia Pragmtica".
CAPTULO II
"DEUS,
AS EGRGORAS COLETIVAS
E A HIERARQUIA DOS DEUSES INTERNOS DO HOMEM".

Do ponto de vista do hermetismo, h apenas um nico Deus, que no
tem forma nem atributos, que no possui nome nem face, que o princpio
e o fim, que o primeiro e ser o ltimo, que foi, e sempre ser.
Os Deuses Menores, da mitologia ou das lendas, so emanaes
limitadas da nica e verdadeira divindade, da Divina Providncia.
Por esta razo, eles (os Deuses Menores) so tratados com respeito,
mas nunca com reverncia ou louvao.
O hermetista, o mago, ou quem aspira s-lo, no deve cometer o
sacrilgio de orar por um dos Deuses Menores, que fazem, em conjunto, a
Hierarquia dos Deuses Internos do Homem, uma das doze hierarquias que
governam o universo, como ns o concebemos.
Os Deuses so ferramentas que devem ser utilizadas pelo mago com a
autoridade da Luz, sendo que a Luz a emanao primria; todas as coisa
lhe so subservientes.
O homem no precisa curvar-se ser algum, no importando quo
terrvel seja sua aparncia. Essas formas horripilantes derretem-se,
como cera quente, quando atingidas pela luz.
Suas essncias so os sonhos do imanifesto, suas formas so os
sonhos da humanidade.
Deuses no so jamais criaes individuais; so, sempre, o trabalho
da mente coletiva de uma sociedade.
Eis porque nenhuma mente solitria pode compreend-los ou defini-
los completamente.
Apesar de terem sua formas criadas pelo desejo (consciente ou
inconsciente) das pessoas, os Deuses no so uma mera iluso, mas
aspectos da manifestao da criao coletiva de que falamos acima, que a
sociedade em questo reconheceu e magicamente cercou, cristalizando-a em
formas distintas com motivos compreensveis.
Consideremos o Deus pago Thor.
Alguns indivduos crem que Thor um fragmento da imaginao
nrdica, uma entidade imaginria, sem qualquer trao de existncia real.
Outros diro que, enquanto verdade que Thor foi criado pela
concentrao da vontade das pessoas, ele agora existe em algum nvel
sutil, porm real, da existncia, e continuar existindo enquanto a
mente das pessoas conceb-lo. Terceiros acreditam que a mente humana
nada tem a ver com a criao e existncia de Thor, que existe
independentemente da humanidade, de qualquer forma.
Todos esse pontos-de-vista mostram um fraco conhecimento da
natureza do imanifesto.
Os seres humanos no criam, somos criaes de Deus.
O que a humanidade chama de suas criaes so, na verdade, criaes
da Luz do Imanifesto agindo atravs dos seres humanos, da mesma forma
que a luz fsica brilha e atravessa um prisma de material transparente
no universo manifesto.
Quando os homens e as mulheres comearam sua louvao a Thor, eles
no inventaram os atributos da entidade - o trovo e o relmpago, fora,
coragem, fria, destruio - mas reconheceram o princpio comum atrs
dessas qualidades e "focaram" isto numa forma com um nome e uma
aparncia humana.
Sendo assim, Thor j existia antes dos seres humanos apareceram,
no sendo, porm, simbolizado como um guerreiro com os cabelos negros,
olhos firmes, musculatura herclea, portando um machado com dois gumes
(por vezes um martelo com duas pontas).
Pelo poder da divina providncia que estava com eles, os indivduos
tomaram esse simbolismo do imanifesto, de forma a compreender e
controlar as foras desse Deus.
Os humanos no criaram a realidade subjetiva.
O que fizeram foi prover um veculo atravs do qual as foras
existentes subjetivamente pudessem expressar-se para a raa humana.

Dando a Thor uma forma humana, os nrdicos de outrora deram, s foras
existentes, qualidades as quais, de outro modo, no possuiriam.
O Thor pr-humanidade no tinha nada em comum com os afazeres
humanos, seus prazeres ou sofrimentos.
No era um ser com memrias de um passado ou esperanas pelo
futuro.
Era um Princpio da Natureza, um concurso natural de foras que,
quando moldado numa forma humana, poderia ser acessvel em linguagem
humana e responder a nvel inteligvel por quem o questionasse.
Os numerosos Deuses que esto presentes em praticamente todas as
culturas antigas, e em algumas contemporneas (Candombl, Vud), so
todos Deuses com nomes e formas pelos quais so reconhecidos, louvados,
limitados e definidos por essas culturas.
Eles so, simultaneamente, menos e mais que os seres humanos.
So menos pois no possuem livre arbtrio, alm de no poderem
jamais evoluir ou tornarem-se algo diferente do que so.
So mais pois detm incomensurvel poder natural, so eternos e
indestrutveis, ao menos em termos humanos.
Mesmo que toda a humanidade pare de pensar nos Deuses, aquele
concurso de foras que proveu o foco para o Deus permanecer, pronto a
receber um novo nome e novo simbolismo, de alguma outra cultura futura.
Homens no criam Deuses, apenas do-lhe nomes - mas atravs
destes nomes que ganhamos poder sobre os Deuses.
O complexo nome de um Deus engloba sua forma, seus desejos, seus
atributos, suas habilidades e limitaes; um tipo de magia que
circunda e vincula o Deus vontade do grupo que lhe deu expresso.
Eis o motivo pelo qual dito freqentemente que os Deuses dependem
da devoo e sacrifcios de seus seguidores, sem o que eles
desvaneceriam.
As pessoas que do nomes aos Deuses so, ao mesmo tempo, servidores
e mestres desses Deuses, pois, pela negao, esses Deuses, seriam
mandados para o domnio das foras-cegas da natureza, das quais a
energia em questo brotou.
O relacionamento entre os homens (e mulheres) com seus Deuses e
Deusas, simbitico e mutuamente dependente.
O princpio da formao dos Deuses, nas sociedades primitivas,
sub-consciente.
frequente que, mesmo no mais rico e variado panteo de Deuses -
Menores, encontremos uma divindade superior, quase (ou completamente)
indefinvel, que foi relegada a um segundo plano, isto , o da
religiosidade.
Os homens (e as mulheres) deveriam se envergonhar quando idolatram
e louvam imagens ou smbolos, bem como quando se curvam diante de Deuses
com nome e forma.
Na realidade, no h diferena alguma entre as duas atitudes
citadas acima.
Ambas ofendem a divina providncia de forma idntica.
Mas esse caminho de mentirinha, que afasta o ser humano do estrada
da evoluo csmica, no se limita aos que louvam "Deuses", mas a todos
os que louvam qualquer outra egrgora.
E o que mesmo uma egrgora?
A mesmssima coisa que "Deuses-Menores" apenas no possuindo forma
humanide nem nome. Como exemplo, temos as egrgoras formadas em torno
de todas as artes divinatrias.
Em algumas formas de divinao (Geomancia, Jogo-dos-Bzios, Opel-
if, etc.) h uma "conveno mental", da mesma forma que algumas das
"Cincias Experimentais" (Radiestesia, Radinica, etc.).
Essas "convenes mentais" permitem que o praticante alcance o
nvel de sua percepo extra-sensorial.
E dessa forma que o indivduo atinge a Egrgora do sistema em
questo.
Como exemplo, tomemos a prtica da Radinica, sistema de deteco
de enfermidades e tratamento das mesmas, feito a distncia, com o uso de
um testemunho (foto, sangue, cabelo, saliva, assinatura, etc.) do
enfermo.
A conveno mental ir passando ou esfregando uma das mos numa
placa, na mquina, at sentir, no dedo utilizado, uma sensao de
travamento ao movimento imprimido.
dessa forma que o radionicista (praticante da Radinica) atinge
seu nvel de percepo extra-sensorial.
E atravs desse mecanismo (tcnica) que o sujeito penetra na
egrgora do equipamento radinico que esteja utilizando, descobrindo os
ndices correspondentes enfermidade pesquisada.
Os ndices, isto , nmeros que correspondem, no caso da radinica,
a enfermidades e tratamentos, formam, no seu todo, a egrgora do dito
sistema.
A Egrgora atingida serve para informar sobre a existncia (e a
essncia) da enfermidade, bem como sobre a forma de combat-la, de
restabelecer a sade do enfermo.
De que serviria conhecer s a parte nefasta? A egrgora s tem
funo como ferramenta, neste caso, da busca da harmonia, do equilbrio
perdido.

Cabe ao mago utilizar corretamente as ferramentas de que dispe.
Devemos utilizar a egrgora como uma ferramenta, sem que a ela nos
submetamos, quer objetivamente ou subjetivamente.
Nos cultos aos Deuses, os praticantes submetem-se s egrgoras de
forma objetiva. Mas, na astrologia, os praticantes e consulentes
submetem-se a ela subjetivamente, e ambas as situaes so identicamente
nefastas.
Pois a astrologia dista tanto da realidade astronmica, que o que
atua nos seres vivos e coisa inanimadas no so as influncias
planetrias e estelares, mas as influncias de uma poderosa e complexa
egrgora que atua conforme foi, e constantemente , programada.
Basta que se observe as efemrides astronmicas simultaneamente s
astrolgicas para que se note que, sendo as primeiras heliocntricas e
as ltimas geocntricas, as distines so mais numerosas do que as
semelhanas!
Da alguns astrnomos ridicularizarem a astrologia.
Ridculo comparar as duas coisas, pois a astronomia estuda as
posies dos astros celestes enquanto a astrologia estuda a movimentao
e mincias complexas de uma egrgora caprichosa e multifacetada, que se
move e interage a todo instante.
Mas, o mais importante, saber que, se fossem as influncias dos
astros celestes com que lidassemos em astrologia, seria algo mais
complexo para mudar, se possvel fosse.
Como, porm, trata-se de uma egrgora, tudo mutvel atravs de
prticas mgicas.
como no jogo-de-bzios: uma tragdia preconizada pode ser evitada
por procedimentos mgicos.
Na astrologia, geomancia, tarologia, I-Ching, qualquer artes
divinatrias, tudo semelhante, tudo pode ser mudado.
As artes divinatrias exprimem, objetivamente, aspectos de diversas
egrgoras criadas para facilitar a passagem do homem pela terra, dando
parmetros para a magia agir, suprimindo influncias, atuando em
bradignese (freiando o ritmo dos acontecimentos) ou em taquignese
(acelerando o ritmo dos acontecimentos), fazendo com que possamos
controlar nosso destino, dando sentido expresso: livre-arbtrio!
pelo exposto que se compreende o motivo pelo qual as previses
feitas dentro de uma egrgora de cincia experimental tem maior preciso
e envergadura mais abrangente do que aquelas feitas dentro das chamadas
artes divinatrias, pois, nas primeiras, fica em realce o enfoque
cientfico e nas ltimas o mstico; alm disso, previses realizadas
dentro de uma egrgora de artes divinatrias tem maior preciso com
indivduo vinculados quela egrgora (consciente ou inconscientemente) e
tambm com os que no tem vnculo a egrgora alguma, do que com sujeitos
vnculos a outras egrgoras.
OBSERVAO:
Este trabalho no diz respeito s "inteligncias originais", quer

csmicas (positivas) ou caticas (negativas), que so reflexos puros da
Luz (e das trevas); com reflexos puros quero dizer que no passam pelo
prisma que o ser humano.
Igualmente, este material no trata das egrgoras individuais, ou
seja formas-pensamento, elementares, elementais-artificiais, larvas,
fantasmas, vampiros, sombras, guardies e outras criaes individuais,
voluntrias ou involuntrias.
CAPTULO III
DEFINIES BSICAS DAS ENTIDADES ESPIRITUAIS
"QUEM QUEM"

Todas as entidades espirituais emanam da Divina Providncia.
Portanto, toda entidade espiritual semelhante. Sua unidade bsica,
suas diferenas so superficiais.
- Deuses - entidades espirituais de grande poder, criadas por uma

cultura ou sociedade.
- Anjo - entidade espiritual dedicada ao servio da Luz, obra

csmica; uma "inteligncia original".
- Demnio - entidade espiritual dedicada ao servio do caos, no

servio das trevas; uma inteligncia original oposta.
- Elemental - entidade espiritual formada de um nico elemento

filosfico, e a este atada.
- Esprito planetrio - entidade espiritual formada das qualidades

de um nico astro celeste, e a este atada.
- Elemental artificial - o mesmo que elemental, mas criado pela
mente humana, muitas vezes inconscientemente. Pode ser benfico ou
malfico.
- Elemental fabricado - quase a mesma coisa que o Elemental

artificial, mas criado sempre de forma consciente, normalmente com
intenes malficas.
- Familiar (ou Famali) - entidade espiritual que pode ser de uma

grande variedade, desde o "esprito" de um antepassado, aprisionado por
meios mgicos, at seu "cascaro" avivado magicamente, com o uso de uma
entidade criada para esse fim. Em geral serve a uma pessoa, ou a um
grupo restrito de pessoas. A esse respeito, ler os trabalhos referentes
a Egum, especialmente os de autoria de Fernandes Portugal, Anthony
Ferreira, Jorge Alberto Varanda e Lus de Jagum. Os trabalhos de
Fernandes Portugal (Yorubana), so os mais completos, mas talvez um
pouco hermticos para os no-iniciados no Candombl. Vale conferir.
- Homnculo - entidade espiritual, criada por um individuo, na

forma de um ser humano, que tem em si "colocadas" algumas substncias
materiais num "corpo fsico" sem funes mgicas. Seu corpo fsico pode,
porm, ser magicamente animado mediante prticas especficas (ver
Initiation into Hermetics, de Franz Bardon). Muitas vezes chamado de
"Golem", que, porm, geralmente, utiliza materiais orgnicos em sua
execuo, at mesmo de origem humana.
- Imagem Talismnica - o mesmo que Homnculo (quando em forma

humanide) ou Assentamento (quando de qualquer outro formato).
- Psichogone - elementar ou elemental-artificial criado por meio da

Magia Sexual. No confundir com ncubos e Scubos.
- Vampiro - entidades espiritual que suga vitalidades, fora, de

seres vivos. Muitas seitas de Magia Negra fazem uso deste tipo de
Entidade, embora no exclusivamente delas (Kahunas, Quimbanda, etc.).
- Scubos - entidade espiritual - vampiro sexual em forma feminina.
- ncubos - entidade espiritual - vampiro sexual em forma

masculina.

- Guardio - entidade espiritual criada conscientemente por algum,
para dar-lhe proteo (ou a terceiros).
- Mensageiro - entidade espiritual que a forma objetiva dos

defeitos, imperfeies, vcios e paixes individuais - um "demnio
espiritual" individual. Diferentemente de Choronzon (ver adendo logo
adiante), que mantem-se incgnito, invisvel e caracteriza-se por ser um
"mau-conselheiro" ou "mau-anjo-da-guarda", numa alegoria ao indivduo
com um anjo pousado em seu ombro direito e um demnio encarapitado em
seu ombro esquerdo, o Mensageiro uma personificao positiva de nossos
defeitos, vcios e paixes, de molde a que possamos contact-lo e
conhec-lo, manejando assim positivamente nossas imperfeies. Alguns
ocultistas chamam essa entidade de "Terror do Umbral", que a
mesmssima coisa. A linha que separa o Mensageiro de Choronzon
estreita e, muitas vezes, pouco perceptvel; portanto, cautela. Para o
ritual de contactar o Mensageiro, veja o livro "O Dirio de Um Mago", de
Paulo Coelho. Outra tcnica de resultados semelhantes pode ser
encontrada no livro "Praticas e Exerccios Ocultos", de Gareth Knight
(pag.28, O Guia da Meditao.); ao ler a tcnica l descrita, observe
com ateno a advertncia.
- Demnio da Guarda - conceito difundido pelo ocultista italiano

Frank G. Ripel, que indica um "Esprito Guardio" que a representao
objetiva das "Correntes Tifonianas".
- Anjo da guarda - conceito difundido atravs da obra "A Magia

Sagrada de Abramelin", com uma conhecidssima sigla em ingls (HGA),
abreviatura do termo em ingls (Holly Guardian Angel); esse conceito foi
trazido ao pblico por S.L.MacGregor-Mathers, mas popularizado por
Aleister Crowley; entidade espiritual conhecida como Eu Superior - forma
objetiva do que em forma subjetiva podemos entender como a centelha
divina que habita todo e qualquer ser humano. Representa de forma
objetiva as "Correntes Draconianas". Mas no simplesmente isso. Ver o
adendo logo a seguir sobre o Augoeides e Choronzon.
- Anjo-Demnio da Guarda - conceito tambm difundido por Frank G.

Ripel; simboliza, objetivamente, a unio das "Correntes Draconianas e
Tifonianas", portanto, o "Poder Serpentino" despertado.
- Gnio Protetor - o que popularmente chamado de "Anjo da

Guarda" ou "Guia"; pode ser um esprito humano desencarnado, ou mesmo
uma inteligncia ainda incorprea, que recebe a misso, quando do
nascimento de algum, de sua "guarda" ou "aconselhamento". Est muito
prximo durante a infncia, distanciando-se pouco a pouco conforme a
pessoa vai ficando mais velha; em geral, afasta-se aps a adolescncia,
exceto quando a pessoa busca seu "contato".
- Imagens Telesmticas - aparncia fsica objetiva que diversas

entidades espirituais objetivas e as energias subjetivas utilizam-se
para mostrar-se psique humana.
Imagens Telesmticas so o mais elevado mtodo de criao
consciente, aonde as entidades espirituais objetivas so construidas a
partir de sua essncia subjetiva, do ponto complexo finalizado, atravs
de um processo racional de correspondncia.
A criao das imagens Telesmticas pode ser comparada ao processo
da vida. Comea com um impulso inicial, utiliza-se de materiais e
tcnicas diversos, e ento evolui num padro que constituido de
numerosos blocos completos. A Imagem Telesmticas uma fuso de foras,
desejos e EMOES s quais foi dada uma forma, atravs da vontade
criativa do Mago. Possui sua prpria identidade e um senso de proposta
de existncia que gira em torno do motivo da misso, que foi criada para
cumprir. Uma vez criada, viva, teme a morte, e usar de todas as suas
limitadas habilidades para evitar a disperso do seu ser. Quanto mais
tempo viver, mais forte e complexa ficar, pois continuar a sugar
identidade do Mago que a criou. No so criaturas s do ego do Mago, sua
natureza vem de Deus. Essas entidades espirituais tornam-se to
concretas com o tempo, que so facilmente percebidas, ouvidas e at
vistas, por pessoas que no sabem da sua existncia. Quando so formadas
por um grupo de pessoas, de Magos, tornam-se a Egrgora particular desse
grupo, como ocorre com as Lojas Mgicas das inmeras Ordens Iniciticas,
com os Templos das mais variadas religies, ou com as Mquinas
Radinicas.
O processo de criao de Imagens Telesmticas foi desenvolvido pela
Ordem Hermtica da Aurora Dourada (Golden Dawn).
- Esprito zodiacal - entidade espiritual formada de qualidades

intrnsecas de um nico signo ou grau do zodaco celeste e a ele atada.
- Larva - entidade espiritual criada por fortes emoes de uma

pessoa, ou como seu servidor pessoal mgico (criado ento de forma
consciente).

- Elementar - entidade espiritual criada por um indivduo, como seu
servial mgico (de forma consciente). Pode ter as mais variadas formas
e funes, at mesmo ser simbolizado como um desenho ou letras agrupadas
(Sigilo). Ver "Liber Null & Psychonaut", de Peter J. Carroll;
"Initiation into Hermetics", de Franz Bardon. Podem ser simplesmente
"Artificiais" (criados inconscientemente) ou "Fabricados" (criados de
forma consciente).
- Sombra - entidade espiritual que um tipo complexo de larva.
- Fantasma - entidade espiritual que consiste num cascaro

(cadveres de corpo astral) habitado por um tipo de larva - o que pode
ocorrer de forma consciente ou inconsciente, isto , essa criao pode
ser voluntria ou involuntria.
- Autmatos do Subconsciente - definio de Austin Osman Spare

sobre os Espritos-Guia.
- Arqutipo - os primeiros modelos do Universo so os Arqutipos;

so as estruturas psquicas individuais, capazes de produzir smbolos,
imagens e fantasias inerentes s experincias fundamentais da
humanidade. atravs dos Arqutipos que possvel, ao indivduo,
remontar s fontes do conhecimento. Como exemplos de Arqutipos, podemos
citar os Arcanos do Tarot, as Runas, as Figuras Geomnticas, os Smbolos
Planetrios e Zodiacais, etc.
- Poltergeist - palavra alem que significa Esprito Brincalho; em

parapsicologia, designa fenmenos paranormais como, por exemplo, rudos
sem causa aparente, objetos que movem-se sozinhos (at mesmo caindo
sozinhos e "voando" sem impulso nenhum, por ningum), luzes apagando e
acendendo sozinhas, fogo espontneo, etc.
- Egrgora - forma-pensamento criada por um grupo de pessoas, que

pode ser desde um grupo de Magos de uma mesma Loja Mgica at uma
comunidade toda, at mesmo uma sociedade inteira. Segundo definem os
Thelemitas, uma forma-pensamento ou semelhante, criada por um Mago, e
adotada por outro ou outros.
- Orix - Entidade do grupo de Deuses Internos do Homem,

formadores, em conjunto, da Egrgora do Panteo Afro, da Nao Alaketu
do Candombl.
- Vodun - cabe aqui o que foi dito sobre os Orixs, no item
anterior, s que dizendo respeito ao Candombl de Nao Gege ou Gege-
Mahim ou Gege-Marrim.
- Domovoi - Esprito da Casa, Egrgora das moradias, a parte Astral

e Mental das residncias. Na Polonia costuma-se remov-lo quando se
muda.
- Inkice - idem aos Voduns, mas da Nao Angola-Congo.
- Loa - o mesmo que Inkices, s que do Panteo do Vud, Voudon e

Hoodoo.
- Exu - Entidade intermediria entre os seres humanos e os Orixs.
- Esh - idem Exu.
- Exu de Quimbanda - Demnio masculino autntico.
- Pomba-Gira - Demnio feminino autntico.
- Bombom-Gira - Como Exu, mas entre os homens e os Inkices.
- Bongo-N-Gira - idem Bombom-Gira.
- Legb - idem Exu, mas com relao aos Voduns.
- Elegbara - idem Legb.
- Bara - idem Legb e Exu.
- Aj - Entidade malvola, Entidade mxima dos feiticeiros e

feiticeiras malfazejos da cultura Nag.
- Egum - Cascaro de pessoas mortas, magicamente avivado, e ento

habitado por Entidade criada artificialmente; manifesta-se no Candombl.
- Preto Velho - Mesmo que Egum, mas manifesta-se na Umbanda e na

Quimbanda. Representa um esprito sbio e idoso.

- Caboclo - O mesmo que Preto-Velho, mas representa um esprito
valente e guerreiro; tido por muitos como "encantado".
- Caboclo Boiadeiro - Como Caboclo, com suas peculiaridades de

"aculturado".
- Guia - Esprito que "guia" o indivduo em suas aes; pode "gui-

lo" para o bem ou para o mal, para o sucesso ou para o fracasso.
- Quiumba, Kiumba - Entidades trevosas, sendo basicamente larvas ou

coisas semelhantes que habitam cascares abandonados de pessoas
malfazejas.
- Santo Catlico - Entidade Egregrica, Imagem Telesmtica, criada

pelos seus crentes. Alis, o mesmo pode ocorrer com as Entidades de
Umbanda e Quimbanda, ao "divinizarem" algum; por exemplo, Z PELINTRA.
- Assentamento - ver Igb.
- Igb, Ib, Assentamento - pote ou receptculo semelhante, que

serve de corpo fsico para Entidade criada artificialmente, com qualquer
finalidade. Ver Imagem Talismnica.
- Prenda - o mesmo que Igb.
- Nganga - como Prenda.
- Nkisi - como Nganga.
- Ndoki - como Nkisi.
- Observao - as entidades espirituais vampiros, ncubos e scubos

podem ser criadas conscientemente ou inconscientemente, sendo sempre
criaes individuais ou grupais que podem agir contra o criador ou
contra terceiros.
Mas sempre agem contra algum.
Nunca so benficos mas prejudiciais. So essas entidades os
habitantes das Qliphots.
importante saber que a "Hierarquia dos Deuses Internos do Homem"
mais uma das hierarquias que governam o nosso Universo, nosso Sistema
Solar; portanto, no apenas uma Egrgora, mas tambm uma hierarquia,
da qual existem muitas.
Em sua Evocao, portanto, ocorre o mesmo que em qualquer Evocao
Mgica, de Entidades de qualquer hierarquia.
Isto , a operao mgica em questo atua tanto na psique do Mago,
como no mundo exterior.
Aos praticantes da Evocao Mgica, portanto, fica a sugesto de
que trabalhem com essa poderosa hierarquia da mesma forma que trabalham
com qualquer outra.
Todos os riscos que se aplicam s outras Hierarquias, nesse
tocante, valem aqui.
CAPTULO IV
"PARAMENTOS DA MAGIA CERIMONIAL"

Segundo o Mestre Franz Bardon, o melhor e mais competente autor de
obras sobre Ocultismo, um Mago realmente bem treinado capaz de
praticar a Evocao Mgica sem o auxlio de paramento algum.
Mas, como Magos experientes so raros hoje em dia, resolvemos
listar os principais paramentos mgicos, pois acreditamos que os
implementos adequados so de grande valia para todos os que experimentam
a Magia.
A principal vantagem de se utilizar o mtodo da Magia Cerimonial,
com todos seus paramentos, consiste em que, pelo uso e manuseio
repetido, os instrumentos mgicos passam a ter uma forte energia
prpria, o que permitir ao Mago, em pouco tempo, fazer uso de seus
paramentos sem que se esforce pessoalmente para obter resultados mgicos
ntidos.
Na realidade, os paramentos mgicos s tem valor quando o Mago
conhece plenamente seu simbolismo, pois os mesmos so apenas auxlios
para a conscincia e a memria do Mago.
Donde se concli que todo o poder que possam acumular ditos
instrumentos emanam do Mago.
Dirigindo sua ateno para determinado instrumento, as faculdades e
poderes por esse instrumento simbolizados so trazidos mente
consciente do operador.
Portanto, quando o Mago utiliza, em seu trabalho cerimonial,
determinado instrumento, ele obtm o contato desejado, sem qualquer
esforo especial de sua parte.
Cada implemento mgico representa foras espirituais, leis e
qualidades, e esta introduo ao assunto pretende ser breve, mas no
superficial.
CAPTULO V
"O QUE CARACTERIZA OS PARAMENTOS DA MAGIA EVOCATIVA CERIMONIAL"

O Mago que dispe de todos os paramentos para a Magia Cerimonial
dever ser bastante reservado em tudo que diz respeito aos mesmos.
Isto equivale a dizer que pouco dever ele comentar sobre seus
instrumentos, com quem quer que seja.
Somente o Mago dever tocar seus instrumentos, j que basta um
olhar profano para dessacralizar um instrumento mgico j consagrado.
Alis, aps a consagrao, s devero, esses instrumentos, serem
tocados - ou vistos - pelo seu dono; este s dever manuse-los quando
estiver pronto para executar seu trabalho mgico.
Instrumento algum dever, aps consagrado, ser usado para qualquer
funo que no a prtica da Magia Cerimonial.
Qualquer uso fora do programado significa destruir seus poderes
mgicos.
O Mago somente dever manusear seus implementos quando estiver
limpo, de corpo e alma; isto , quando todas influncias externas j
tiverem sido lavadas (no sentido real e figurativo), poder o Mago usar
seus instrumentos mgicos.
Somente aps ter tomado seu banho, estando ento vestido com roupas
de baixo limpas e reservadas ao trabalho ritual (se possvel tudo em
sda, e na cor adequada ao ritual), que poder pegar suas ferramentas.
Apesar que meias, cuecas e calcinhas em sda no so obrigatrias
para o trabalho ritual, recomando-as. Ou se usa o melhor, ou no se usa
nada.
Tudo isso demonstra, da parte do Mago, uma atitude de respeito com
relao aos seus implementos mgicos.
E quanto maior for seu respeito por esses instrumentos, maior ser
o poder acumulado nos mesmos.
Pois muito importante que o Mago tenha, por seus instrumentos, o
maior respeito e carinho.
Na realidade, cada um dos implementos em questo dever ser tratado
como verdadeira relquia religiosa.
Pelo fato de que cada instrumento simboliza as mais divinas leis,
cada instrumento realmente uma relquia do poder csmico.
Da se concli que o Mago s dever tocar seus implementos
cerimoniais quando estiver totalmente pronto para levar adiante sua
operao mgica.
Somente nas mos de um Mago que conhea plenamente o simbolismo
universal e esteja consciente do dito nas linhas acima que os
instrumentos da Magia Evocativa daro os resultados desejados.
E os paramentos da Magia Ritual devero ser consagrados, isto ,
dedicados s suas funes especficas, com o que se tornaro efetivos,
mesmo que sculos se passem desde sua ltima aplicao.
Vamos, agora, descrever os implementos da Magia Evocativa.

CAPTULO VI
PARAMENTOS DA MAGIA RITUAL
SERVENTIA
SIMBOLISMO
CRCULO MGICO - simboliza o infinito; representa simblicamente o Micro
e o Macrocosmo; o Mago, em seu centro, representa Deus, comandando o
Universo.
TRINGULO MGICO - simboliza a tridimensionalidade; possibilita a

manifestao fsica de Entidades Espirituais.
TURBULO - smbolo da materializao e condensao; permite criar uma

atmosfera adeqada manifestao das Entidades Espirituais em nosso
plano.
ESPELHO MGICO - a mais importante ferramenta da Magia; permite a
visualizao de outros planos e Esferas; pode substituir ao tringulo
mgico. Nas obras de Franz Bardon encontram-se instrues sobre sua
preparao e utilizao.
LAMPARINA - tambm chamada de "Lanterna Mgica", o smbolo da

iluminao e entendimento.
BASTO MGICO - o mais importante paramento da Magia cerimonial;

simboliza a vontade, o poder e a fora do Mago.

ESPADA MGICA - smbolo da absoluta obedincia ao Mago.
ADAGA - dem Espada.
TRIDENTE - dem Adaga, porm adeqada somente ao trabalho com Entidades

negativas.
CORA - smbolo da autoridade e dignidade do Mago.
TIARA - dem cora.
TNICA - simboliza a proteo do Mago contra influncias externas; deve

ser longa e confeccionada em sda, fechada de cima a baixo.
CINTO - simboliza o equilbrio.
PANTCULO - smbolo universal de poder Macrocsmico.
LAMEN - o mesmo que o Pantculo, mas relativo ao Microcosmo; representa

simblicamente a autoridade psquica e intelectual, alm da atitude e
maturidade do Mago. Expressa a autoridade absoluta desse.
SIGILO - smbolo de um poder parcial.
DIRIO MGICO - caderno para que sejam relatadas todas as operaes

mgicas.
CANETA TINTEIRO - para escrever no Dirio Mgico.
TAA - simboliza a sabedoria e a vida.
PIRGRAFO - para gravar dizeres ou desenhos nos paramentos mgicos.
AGULHAS - para costurar e bordar nas vestes mgicas.
SAL - para exorcismos e purificaes.
INCENSO - para ser queimado durante os rituais.
CHICOTE - tem o mesmo simbolismo e uso que a Espada.

SINO - serve para chamar a ateno dos sres de outros planos.
ALTAR - para apoiar os paramentos mgicos.
ARMRIO - para guardar os implementos mgicos.
PORTA-BBLIA - para apoiar o Dirio Mgico.
CAPTULO VII
A OPERAO MAIS IMPORTANTE DA MAGIA:
O CONTATO E O CONHECIMENTO DO ANJO DA GUARDA, A NATUREZA DO AMANTE
SECRETO, DO AUGOEIDES, DE CHORONZON E DO HABITANTE DO UMBRAL.

A mais importante invocao que o Mago pode efetuar a de seu
Gnio, Daemon, Anjo-Demnio da Guarda, Santo Anjo da Guarda, Sagrado
Anjo Guardio, Amante Secreto, Vontade Verdadeira ou Augoeides.
Essa operao tradicionalmente conhecida como conseguir o
Conhecimento e a Conversao com o Sagrado Anjo Guardio.
Isso algumas vezes descrito como "Magnum Opus", o Grande
Trabalho.
O Augoeides pode ser definido como o mais perfeito veculo do KIA
(centelha-divina que nos habita) no plano da dualidade.
Como Avatar do KIA na Terra (planeta), o Augoeides representa a
verdadeira vontade, a razo de ser do Mago, sua proposta de existncia.
O Sagrado Anjo da Guarda, Holly Guardian Angel ("HGA") em ingls,
o nosso poder de conscincia, Magia e Gnio.
Ns temos a pesarosa capacidade de ficarmos obsediados com meros
produtos de nosso prprio gnio, crendo, por engano, ser o prprio Gnio
legtimo, no uma criao nossa.
Os efeitos colaterais dessa obsesso tem um nome genrico,
CHORONZON, ou, ainda DEMNIOS CHORONZON, pois seu nome LEGIO. Louvar
essas criaes aprisionar a si mesmo na loucura, alm de invocar
desastres eventuais.
Mas CHORONZON, o "outro lado" do AUGOEIDES, s aparece aonde se
busca o "HGA". Da o perigo da busca frentica e mal dirigida, como est
na moda atualmente. Em algumas Escolas Iniciticas CHORONZON
identificado como o Deus Egpcio ANBIS.
Para os que nada buscam, porm, tambm h uma nefasta criatura
espreitando: o HABITANTE DO UMBRAL.
Habitante do Umbral um conceito metafsico. nossa prpria
criao. Ele tende a controlar nossas fraquezas, especialmente atravs
da Vontade e fora de vontade. Isso est relacionado possesso num
nvel astral. especialmente dominante nos casos de toxicomania,
alcoolismo, tabagismo e outros problemas de vcios em geral.
Para entender a envergadura desses problemas, basta conhecer o nome
do Anjo da Guarda junto ao Tantrismo: O Amante Secreto. Portanto, todas
as fantasias pessoais, inclusive as sexuais, tm origem na natureza e
aparncia dessa Entidade. Eis por que todas as anomalias e desvios
sexuais tm origem em seus "opostos", isto , nos opostos do Amante
Secreto.
O Santo Anjo da Guarda o mais importante dos elos mgicos - e o
nico seguro - entre os humanos e as "foras externas".
Aleister Crowley extremamente claro ao afirmar que o Anjo da
Guarda no deve ser confundido com entidades nebulosas como o Eu
Superior. Diz ainda que o Anjo da Guarda um indivduo real, com seu
prprio universo, assim como os seres humanos.
O Santo Anjo da Guarda no uma entidade subjetiva, nem consiste
numa forma de "oposto da conscincia" da pessoa. Seus reflexos, porm,
podem constituir um potencial de ordem distinta, que pode vir a ser
interpretado como o "mal" (ou o "Anjo Mau"), potencial esse que supera,
em muito, o de qualquer ser humano.
Esse "Anjo Mau" ou "Mau Anjo da Guarda" um habitante de uma Zona
Intermediria entre os universos humano e no-humano, e o nico
intermedirio, ou "ponte", entre esses dois universos.
Esses dois universos, o Solar (ou Dvico), e o Terrestre (ou
Assurico), so as Zonas habitadas pelas correntes homnimas, portanto
tambm so as Zonas aonde se situam os Eu Superior e Eu Inferior,
respectivamente.
O encontro de um ser humano com seu Anjo da Guarda d-se na Esfera
Cabalstica de Tipheret, esfera Solar na rvore Cabalstica.
Tipheret o assento dessas duas conscincias, e at que os seres
humanos atinjam Tipheret, permanecero atados Corrente Assurica de
conscincia.

Como conseqncia de no alcanarem Tipheret, os seres humanos no
obtero uma conscincia real do mundo dvico, mas no tornar-se-o
imunes s radiaes e vibraes dessas regies.
Por outro lado, o Santo Anjo da Guarda, cujo ponto de contato com
os seres humanos em Tipheret, liga a conscincia humana com as Esferas
alm do Universo Solar.
Os reflexos do Anjo da Guarda, porm, tambm iluminam as paragens
Qliphticas, aonde ele se torna o "Anjo Negro", posto que as Qliphs so
a parte trevosa do Universo, a regio das sombras.
Tendo em vista o que foi dito acima, antes de se praticar a
Evocao Mgica, o indivduo deve obter o conhecimento de seu Anjo da
Guarda, fator imprescindvel para que qualquer operao mgica com
Entidades externas no se transforme num fiasco, ou numa tragdia.
importante ressalvar que o "HGA" , na verdade, nosso "Deus
Pessoal", nossa "Divindade Pessoal", e no um Anjinho alado...
Esse "Guardio" que aconselha, protege, encaminha, induz e alerta
seu "protegido" no nenhum anjo - , isto sim, algum desencarnado que
recebe essa funo quando do nascimento de cada indivduo.
Alis, o nico trabalho que aborda este assunto na extenso devida
o magnfico "Initiation Into Hermetics" de Franz Bardon.
Neste sentido, de "protetor", o Anjo da Guarda est mais para
"Guia" de Umbanda ou Quimbanda, ou ainda para "Bab-Egum" de Candombl,
do que para uma Divindade pessoal.
E por falar em Candombl, o que chamamos de "nossos Orixs"
corresponde muito bem ao conceito de "HGA". Mas no "o nosso Orix",
porm "os nossos Orixs", isto , o conjunto de Orixs - 2, 3, 4, 5, 6 e
at 7 Orixs "combinados" - que formam o Arqutipo perfeito para que
efetuemos a unio - a Unio com o Arqutipo - que no outra coisa que
a unio com o HGA - o Conhecimento e a Conversao com o Santo Anjo da
Guarda.
E quando se fala em "Anjo da Guarda", vem sempre mente a
pergunta:
- Quem, e o que, so os Anjos?
Logo a seguir, nos perguntamos:
- E quem, e o que, so os Demnios?
Os Anjos so sempre bons?
E os Demnios so sempre maus?
seguro contatar os Anjos?
perigoso contatar Demnios?
Anjos e Demnios so Inteligncias.
E isto equivale a dizer que so Entidades de certa complexidade, o
oposto aos Elementares, cujo nome por s s explica a simplicidade de
constituio.
Tambm fica claro que, enquanto os Elementares s podem executar
tarefas simples, s Inteligncias cabem tarefas complexas.
As Inteligncias podem ser Originais (naturais) ou Artificiais
(fabricadas pela mente humana).
As Originais tem mais poder e maior envergadura desse poder que as
Artificiais.
Mas so sempre Entidades poderosas e potencialmente perigosas.
perigoso afirmar que os Anjos so sempre bons, tanto quanto o
crer que os Demnios so sempre maus.
O correto afirmar que os Anjos so seres Dogmticos, enquanto os
Demnios so seres Pragmticos.
Isto equivale a dizer que os Anjos aderem aos Dogmas, so atrados
pelos Rituais Dogmticos, e identificam-se mais com os Magos que
praticam a Magia Dogmtica.
Com os Demnios ocorre o inverso - aderem ao Pragmatismo, sentindo-
se atrados pela Magia Pragmtica e identificando-se com seus
praticantes.
Mas isso no significa que os Demnios sejam bons, pois lhes agrada
ver o sofrimento dos seres humanos, quando no causar esses sofrimentos.
Seria mais adeqado dizer que aos Anjos cabe a misso de provocar
efeitos agradveis; aos Demnios, de gerar efeitos desagradveis.
Isto, porm, no significa que os Anjos estejam sempre dispostos a
satisfazer os caprichos de qualquer pseudo-mago; eles so Inteligncias,
sres dotados de imenso poder.
Exigem respeito e moderao.
Bom senso e cautela.
sempre perigoso contatar Anjos e Demnios, donde se concli que o
Mago deve ter total controle da situao, para nunca ser subjugado -
quer seja por um Demnio, quer seja por um Anjo.
Voltando por um instante ao tema inicial, visando eliminar
quaisquer dvidas, vejamos:
O que se convencionou chamar de Anjo-da-Guarda, isto , uma
Entidade que protege, aconselha, orienta, direciona, o Esprito de
algum desencarnado, bem no estilo dos "Mentores" Kardecistas, "Guias"
de Umbanda e assim por diante; o verdadeiro Anjo-da-Guarda, porm, o
Deus pessoal, o Arqutipo com o qual buscamos unio, a mais sublime
Energia alcanvel pelos sres humanos.

CAPTULO VIII
BREVE INTRODUO RADINICA:
O QUE SO MQUINAS RADINICAS

As Mquinas Radinicas so de um tipo de sintonizadores de
frequncias (frequncias das ondas biolgicas), para a recepo
(deteco)
e transmisso (emisso) a distncia, isto , sem um contato fsico com o
sujeito passivo (paciente).
Desta forma, detectam vibraes (ondas)
biolgicas, e emitem ondas (vibraes) identicamente biolgicas,
portanto,
permitindo um diagnstico e posterior terapia, tudo a distncia,
mediante
apenas uma "amostra" (no sentido radiestsico do termo) do paciente
(foto,
cabelo, sangue, saliva, assinatura, digital, aparas de unha, etc.).
As Mquinas Radinicas so, em sua aparncia, caixas com montagens
eletro-eletrnicas (e, em alguns casos, eletro-mecnicas tambm) dentro,
com diversos botes de sintonia e chaves de selees, uma placa de
frico
para o uso do praticante, e um (ou mais) poo, aonde se introduz o
testemunho do paciente.

As Mquinas Radinicas foram batizadas, nos pases de lngua
inglesa,
de "Black Box" (caixa preta), pois no incio deste sculo, eram montadas
em
caixas de madeira forradas de couro granulado preto, e no painel
superior
onde eram montados os controles era de material isolante tambm preto
(ebonite).
A Radinica uma forma de magia cerimonial, opinio compartilhada
por
inmeros praticantes de Radinica.
A Mquina Radinica (tambm chamada "Sintonizador Biolgico" ou
"Sintonizador Radinico") apenas uma "forma pensamento solidificada" e
as
"frequncias/ndices" utilizados na Radinica so apenas um acordo com a
egrgora em questo ( o conjunto de ndices a parte intelectualmente
inteligvel da egrgora da Mquina Radinica que se utiliza). Com essa
definio, muitos praticantes de radinica concordam, mas alguns
discordam
de forma inflamada.
Com uma coisa, porm, todos concordam: - quanto maior o
nmero de praticantes de um sistema particular, melhor o dito sistema
funcionar para todos.
Os radionicistas Marty Martin e Peter A. Lindermann, em 1978, no
estado do Havai (USA), concluram, aps muitas pesquisa, qual o
mecanismo
operacional da radinica.
Quando, por qualquer razo a funo do RNA num organismo est
inibida, os tratamentos radinicos tornam-se quase que totalmente
ineficientes.
Mas, quando o RNA estimulado por um tratamento especfico para o
mesmo RNA, ento todos os outros tratamentos radinicos tornam-se
eficientes. Com a repetio deste fenmeno inmeras vezes, os
dois pesquisadores chegaram a uma concluso - todos os remdios so
elaborados no corpo pelo DNA!
O sistema radinico da terapia, apenas uma forma de conversar com
o DNA.
Se o DNA no conseguir enviar sua mensagem s clulas atravs do
RNA, o tratamento parece no funcionar. Isto talvez auxilie os
praticantes da radinica a obter resultados mais consistentes.
Para os dois pesquisadores citados, esse procedimento eliminou
quase que totalmente os insucessos.
Apenas a ttulo de curiosidade, cito aqui as principais egrgoras
da Radinica, em todo o mundo:
Peter J. Kelly (USA)
Thomas Galen Hieronymus (USA)
Georges Delawarr (UK)
Malcolm Rae (UK)
Albert Abrams (USA)
Pathoclast (USA)
Bruce Copen (UK)
David V. Tansley (UK)
Agrad / Ukako (USA / UK / Frana)
Ruth Drown (USA)
McGurk (UK)
Peter A. Lindemann ((USA)
Michael G. Smith (USA)
Antonio Rodrigues / Mindtron (Brasil)
Christopher Hills (USA)
Benoytosh Bhattacharyya (India)
Steven Gibbs (USA)
Jacques Bersez (Frana)
Irmos Servranx (FRANA)
Roger Anton Calverley (CANAD)
Robert McFarland (CANAD)
- QUE TIPO DE FENMENO PERMITE A EMISSO A DISTNCIA:
A) - Pulsos eletro-magnticos;
B) - Luz polarizada;
C) - Ondas de forma;
D) - Relao espacial.
Portanto, um equipamento radinico precisa enquadrar seu sistema de

emisso de energia num dos quatro acima; caso contrrio, teremos um
equipamento psicotrnico, e no radinico.
Isto , teremos um equipamento que s emitir enquanto o operador
estiver concentrado no aparelho, bem como na qualidade da energia
desejada e no paciente.
Basta que o operador "vire-se de costas" para a "operao" que a
mesma cessar, isto , a mquina deixar de emitir.

Nas Mquinas Radinicas a emisso autnoma e independe da vontade
ou ateno do operador.
Assim, ao se projetar um equipamento Radinico, deve-se levar em
conta
esses parmetros, pois so a nica forma de emitir qualquer tipo de
energia
a distncia, seja a energia de nmeros, sigilos, desenhos influentes,
cres, remdios, substncias esotricas, ou de qualquer outra "coisa".
Outras formas quaisquer de emitir dependero da fora da mente
do sujeito ativo do experimento (o Mago/Emissor), ou de alguma Entidade.
CAPTULO IX
A PRTICA DA EVOCAO MGICA

A prtica da Magia Evocativa, apesar de to
conhecida, quase nunca foi descrita com exatido.
O nico trabalho que contm a descrio exata de uma evocao
mgica o fabuloso livro "The Practice of Magical Evocation", de
autoria de Franz Bardon.
Alis, no h obra mais completa, no tocante a Magia e Cabala, do
que a de Franz Bardon, composta de apenas quatro volumes, que reputo
indispensveis para todo estudioso e praticante da Magia (ver
bibliografia).
Posso afirmar que esta a primeira vez que publicado, em
portugus, um texto com a realidade, e s a realidade, de uma Evocao
Mgica.
bom ressaltar que, para o sucesso numa operao mgica desse
tipo, muito treino e dedicao so essenciais; creio que a prtica
assdua de faculdades mgicas bem desenvolvidas por um mtodo racional e
seguro, como o encontrado na obra "Initiation Into Hermetics"
("Iniciao ao Hermetismo"), de autoria do mesmo Franz Bardon, mesmo
imprescindvel.

H duas variedades da Evocao Mgica: a Grande Evocao e a
Pequena Evocao. Na Grande Evocao, se Evoca os Deuses e Deusas, e
consiste numa operao potencialmente mais perigosa que a Pequena
Evocao, posto que um Deus ou Deusa pode, pela prpria natureza de sua
Energia, desequilibrar seriamente algum. J na Pequena Evocao, so
Evocadas quaisquer outras Entidades, quer sejam Espritos Planetrios,
Inteligncias, Anjos, Demnios, Elementais, etc.
O melhor para a prtica da Magia Evocativa que possamos utilizar,

para nossas operaes, um cmodo exclusivamente para essa finalidade;
algum cmodo aonde possamos ficar a ss, no qual somente ns teremos
acesso, aonde tenhamos total privacidade e que at mesmo apenas ns
faamos a limpeza, falando em termos puramente mundanos.
claro que esta, bem como todas as demais colocaes deste
apndice, podem sofrer modificaes, de acordo com a necessidade do
Mago. Um cmodo assim far o papel de um verdadeiro Templo, no sentido
mais amplo do termo. Se for possvel ao Mago, seu Templo Mgico
dever ser guarnecido com paramentos adequados ao seu trabalho,
respeitando todas as leis de analogia aplicveis, da mesma forma que os
Magos do passado o fizeram. Neste caso, o Mago localizar seu Altar no
Leste. O Mago poder, de acordo com seu grau de maturidade e crena
pessoal, colocar em seu Altar uma imagem de sua Divindade, ou, como
faziam os Magos do passado, um Espelho Mgico, com dois candelabros de
sete braos, um em cada lado do citado Espelho Mgico, e um Turbulo
entre os dois candelabros, em frente ao Espelho Mgico, mas em posio
inferior a este. No passado, os Templos Mgicos eram guarnecidos com
quatro colunas ornamentadas com varias figuras simblicas, cada coluna
representando um dos quatro elementos ( gua, ar, terra e fogo ). As
paredes eram decoradas com figuras simbolizando vrias divindades dos
quatro elementos. No passado, bem como nos dias atuais, somente uns
poucos poderiam ter um Templo Mgico assim luxuoso e sofisticado. Mas
isso no deve desestimular o Mago, pois, no importa sua situao
financeira, ele (ou ela ) ser capaz de realizar suas operaes mesmo
que no disponha de um local como o descrito anteriormente para seu uso.
Na verdade, um Mago competente poder levar a cabo uma Evocao Mgica
em qualquer lugar, seja um quarto, uma cozinha, uma edcula, um sto ou
um poro, desde que tenha sua privacidade garantida durante seu
trabalho.
Mesmo que isso torne-se impossvel, o Mago ainda poder praticar
sua Arte em qualquer local isolado, ao ar livre, desde que no seja
perturbado.
- "A Evocao de uma Entidade"
- o Mago deve escolher a Entidade a ser evocada, ou ainda qual a

fora planetria ou elemental com a qual deseje estabelecer contato;
- isto muito importante, pois s assim o Mago saber de antemo,
quais as consideraes relativas s leis da analogia dever ter em
mente, especialmente no que diz respeito acumulao de luz colorida
adequada esfera em questo;
- tendo escolhido a quem deseja evocar, o Mago dever ter em mente
o que pretende obter da fora em questo, elaborando portanto um plano
preciso de ao;
- antes da evocao prpriamente dita, o Mago dever tomar um banho
de higiene completo, pois uma operao mgica dessa natureza requer no
somente uma alma e um esprito limpos, mas tambm um corpo fsico limpo,
especialmente quando estivermos evocando inteligncias positivas e
elevadas;
- no sendo possvel tomar um banho completo, o Mago dever, ao
menos, lavar cuidadosamente suas mos; esse procedimento no dever
jamais ser esquecido;
- ao lavar-se, o Mago dever concentrar-se na idia de que todos os
aspectos desfavorveis, fsica e psiquicamente falando, iro embora com
a gua que se vai;
- preparado dessa maneira, o Mago toma um a um seus implementos
mgicos, do local aonde estavam guardados, e os deposita num pedao
limpo de tecido, preferivelmente novo, que estava guardado junto com os
implementos mgicos, com a finalidade de manter os ditos implementos
livres da poeira;
- providencie para que seu isolamento do mundo exterior seja
completo, tanto para que voc no se distraia com acontecimentos alheios
a sua operao, quanto visando evitar o olhar curioso de outras pessoas;
- feche as cortinas, abaixe a campainha do telefone, at mesmo
desligue a chave geral da eletricidade de sua residncia, para evitar
distraes durante seu trabalho;
- a evocao tem incio no momento em que voc comea a se vestir;
ponha, portanto, ateno especial nesse ato, concentrando-se totalmente
na operao que se seguir;

- vista-se com roupas de seda- no frio, use roupas de baixo em seda
- e calados que sejam um tipo de chinelos fechados, adequados ao uso
especial que se tem em mente;
- tenha em mente que, ao vestir-se com suas vestes mgicas, voc
estar formando uma proteo contra toda e qualquer influncia
desfavorvel que venham do universo visvel ou mundo invisvel;
- ao vestir-se, tenha em mente que seu corpo est totalmente
protegido contra influncias de quaisquer seres, pouco importando se
bons ou maus;
- essa absoluta certeza deve permanecer na mente do Mago o tempo
todo de sua operao mgica, de estar absolutamente isolado de toda e
qualquer influncia externa;
- ponha ento, em volta de sua cintura, o cinturo mgico, tendo em
mente que voc o Soberano de todos os elementos, o Mestre de todos os
Poderes;
- finalmente, ponha em volta de sua cabea a tiara mgica ou coroa
mgica com a sensao de uma verdadeira unio com Deus, e sentindo que
no voc, mas Deus quem est levando a cabo a operao;
- voc dever unir-se com o princpio Divino dentro de si de tal
forma que se sentir como a prpria Divindade;
- acenda agora sua Lmpada ou Lamparina Mgica, que dever "encher
a sala" com a "cor da esfera" em questo;
- coloque-a num local em torno do qual voc traar seu Crculo
Mgico, ou pendure-a no centro do cmodo;
- no h a necessidade de que a Lamparina seja localizada no centro
exato do cmodo, sendo a nica e real vantagem de centraliz-la ter-se a
luz distribuda por igual;
- o prximo passo ser a colocao dos Espelhos Mgicos, e
impregn-los; poderemos utilizar apenas um Espelho Mgico, ou idealmente
dois;
- um dos espelhos servir para a manifestao da entidade evocada
no mundo fsico, enquanto o outro espelho servir para afastar
influncias indesejveis;
- tendo conscincia de que no voc, mas a prpria Divindade,
quem est levando adiante a operao mgica, crie, com o auxlio de sua
imaginao, um grande mar de luz, na colorao adequada a esfera em
questo, o qual, tambm pela imaginao, voc acumular do universo na
superfcie do Espelho Mgico, de maneira que toda a superfcie do
Espelho Mgico seja tomada pela cor;
- o poder daquela iluminao condensada dever ser to forte a
ponto de iluminar totalmente a sala em que se opera;
- nesse momento, voc deve usar de sua imaginao, criando em seu
ser a impresso de que aquela luz acumulada na verdade uma "matriz de
poder", um fluido, que quase possa ser observado com a viso fsica;
- de qualquer forma, voc dever ter a impresso permanente de
estar movendo-se em meio a uma oscilao colorida, na sala da operao;
- essa a forma de preparar magicamente um ambiente para a
operao mgica em questo; assim preparado o ambiente, que est em
perfeita sintonia com a entidade evocada, no h mais obstculo algum
para a manifestao do ser em questo, pois a entidade sentir a
atmosfera propcia para a sua manifestao;
- enquanto voc est acumulando a luz no ambiente, dever manter em
sua mente a idia firme de que est fazendo isso com a finalidade de que
o esprito evocado se condense de tal forma que possa ser visto por seus
olhos fsicos e ouvido com seus ouvidos fsicos;
- impregnando o ambiente com a luz na cor escolhida, no se esquea
de desejar repetidamente que a luz/poder em questo permanea acumulada
na superfcie do Espelho Mgico e na sala at que voc a "dissolva" por
fora de sua imaginao;
- agora hora de impregnar o Espelho Mgico com o princpio do
Akasha. Projete, por fora da imaginao, na superfcie do Espelho, que
previamente deveria ter sido coberta com um condensador fludico, o
desejo de que nenhum ser perturbador, nenhum esprito zombeteiro,
nenhuma fora indesejvel, nada nesse sentido penetre em seu ambiente de
trabalho;
- esse foi o segundo passo na Evocao Mgica;
- a sala de trabalho est agora adequadamente impregnada;
- pegue ento um pedao de papel mata-borro e corte-o num formato
adequado esfera que ser evocada, ou seja:
Saturno = tringulo
Jpiter = quadrado
Marte = pentgono
Sol = hexgono
Vnus = heptgono
Mercrio = octgono
Lua = nongono
Terra (e quaisquer outras esferas) = crculo
- no centro do papel, trace, na cor da esfera em questo,

utilizando-se de um lpis colorido, o signo/assinatura/sigilo da
entidade em questo, ou o pentagrama/hexagrama da fora desejada,

respeitando, nesse ltimo caso, o ponto de incio e o ponto final do
desenho;
- simbolicamente, trace novamente o desenho com seu dedo ou com seu
Basto Mgico, concentrando-se nas qualidades da energia/entidade que se
evoca,;
- seria conveniente umedecer o papel com um condensador fludico,
deixando-o secar a seguir;
- concentre-se tambm na idia de que a entidade evocada est
ligada ao desenho, e reagir a qualquer tempo, estando disposta a
atender ao Mago em seus desejos;
- tenha em mente, ao traar o desenho, que no voc quem o faz,
mas Deus, e que, portanto, a inteligncia evocada render absoluta
obedincia a Deus;
- com esta atitude meditativa, uma falha impossvel;
- seu "Selo Mgico" est pronto, e voc poder comear a preparar o
"Crculo Mgico" e o "Tringulo Mgico" ;
- se voc j tiver um crculo bordado num pedao de tecido, ou
pintado num pedao de papel, ponha esse crculo no cho, ao lado do
tringulo, e re-trace o crculo com seu Basto mgico, ou com sua mo
direita, ou ainda com um dos dedos de sua mo direita;
- fazendo isso, medite na idia de que o crculo representa a
eternidade, o microcosmo e o macrocosmo, que ele simboliza o universo
inteiro em seus aspectos menor e maior;
- sua meditao dever ser to perfeita, desde o incio desse
trabalho, de forma que nenhuma outra idia penetre em sua mente;
- siga agora o mesmo procedimento com relao ao tringulo mgico,
que tambm deve estar pronto como o crculo mgico, re-traando o
tringulo de forma idntica ao que foi feito com o crculo mgico;
- medite, durante essa operao, que o tringulo representa o mundo
tridimensional, isto , o plano mental, o plano astral e o plano fsico;
- para evitar que a inteligncia que se deseja evocar no se
manifeste apenas em sua forma mental, mas tambm em suas formas astral e
fsica, necessrio que se inclua este desejo ao concentrar-se em sua
atitude meditativa rumo ao tringulo;
- sua imaginao no momento de retraar tanto o tringulo quanto o
crculo so igualmente importantes e imprescindveis;
- o Mago dever determinar a forma e a envergadura da efetividade
da inteligncia de quem se deseja a manifestao;
- caso o Mago omita este ponto, a entidade lhe aparecer apenas em
sua forma mental e conseqentemente apenas na mente do Mago;
- a manifestao da entidade s poder ocorrer se todas as
precaues e procedimentos forem precisamente observados e tomados;
- terminada toda esta fase, coloque o tringulo em frente do
crculo e ponha o "Selo" no centro do tringulo;
- obviamente o "Selo" dever ter sido preparado de acordo com o
indicado anteriormente;
- alguns Magos intensificam o efeito tridimensional do ser evocado
colocando em cada ngulo do tringulo uma espiriteira, portanto trs ao
todo, e as acendendo;
- o combustvel a ser utilizado nas espiriteiras dever ser um
extrato de aguardente ( ou rum, gim, usque, etc. ) com camomila, isto
, um condensador lquido ( condensador fludico ou fluido condensador),
no qual o Mago j acumulou, com o auxlio da imaginao, o mundo
tridimensional;
- quando as espiriteiras, guarnecidas de pequenas mechas, estiverem
queimando, da mesma forma que as espiriteiras de laboratrios, o poder
da imaginao concentrado no combustvel lentamente se expandir no
ambiente enquanto o fluido lentamente se consome;
- dessa forma, a materializao da entidade evocada ter total
apoio;
- que fique bem claro que a utilizao das espiriteiras no
absolutamente necessria, mas um bom auxlio, especialmente para os
iniciantes, pois um iniciante nas prticas evocativas necessita de um
maior nmero de acessrios que um Mago experiente neste departamento;
- os novatos podero colocar as lamparinas ou espiriteiras em
intervalos regulares, no somente nas pontas do tringulo eqiltero,
mas tambm em torno da linha que demarca o crculo mgico;
- a quantidade de lamparinas colocadas dentro do crculo depender
do nmero anlogo do planeta relevante;
- o nmero de lamparinas/espiriteiras a ser utilizado anlogo ao
nmero atribuido a esfera em questo, como se segue:
Terra = 10
Lua = 9
Mercrio = 8
Vnus = 7
Sol = 6
Marte = 5
Jpiter = 4
Saturno = 3

- o Mago poder ainda simbolizar os elementos no crculo, quando
ento necessitar de apenas quatro lamparinas;
- o prprio Mago, em p no centro do crculo, representar o quinto
elemento, o princpio do Akasha ou ter;
- ao colocar as lamparinas, o Mago leva em considerao os quatro
pontos cardeais, colocando as lamparinas a Leste, Oeste, Sul e Norte do
crculo;
- deixado ao critrio do Mago expressar com as espiriteiras o
nmero planetrio em questo ou simbolizar os elementos;
- claro que o Mago poder traar trs crculos concntricos,
colocando no crculo intermedirio as quatro lamparinas simbolizando os
elementos, no crculo externo colocar o nmero de lamparinas anlogo ao
nmero atribuido a esfera da entidade que ser evocada, ficando,
obvio, o Mago, no centro do menor dos trs crculos concntricos;
- obviamente, a utilizao das espiriteiras na forma indicada
complicar bastante a preparao para a evocao, mas a pessoa apta a
utilizar tais lamparinas no desistir da utilizao desse apoio, pois
quanto maior o nmero de apoios para a conscincia o sujeito tiver no
seu incio, melhor sero os resultados;
- agora entra em cena o turbulo ou incensrio;
- o Mago poder coloc-lo entre o crculo e o tringulo ou
diretamente no tringulo;
- o turbulo dever ser guarnecido com carvo em brasa ou com um
pavio ou mecha, e sobre a chama/brasa uma pequena placa de cobre ser
fixada;
- essa placa que ser aquecida pelo calor da chama/brasa;
- o p a ser incensado dever, em todos os casos, corresponder a
esfera do ser evocado, e dever ( o p ) ser colocado sobre a placa de
cobre;
- apenas pequenas quantidades devero ser utilizadas, de molde que
no ambiente sinta-se o suave aroma da fragrncia incensada, ao invs de
poluir o ambiente com uma densa fumaa que perturbar o trabalho;
- como alternativa do p a ser incensado, pode-se utilizar uma
tintura aromtica, sempre respeitando a lei das analogias;
- caso voc no deseje utilizar o turbulo durante a operao
mgica, poder pingar algumas gotas da essncia adequada num pedao de
papel mata-borro;
- em qualquer dos casos, o aroma agradvel inteligncia evocada
facilitar a materializao do ser em nosso mundo fsico;
- incensar o ambiente, na verdade, no to importante quanto
querem alguns autores; s mais um apoio;
- nunca utilize substncias txicas, venenosas ou entorpecentes
para incensar o ambiente, sob pena de perder o controle da situao;
evocao mgica algo muito srio e pode mesmo ser bastante perigoso;
- caso o Mago esteja evocando um ser no pertencente a nenhuma das
sete esferas planetrias, sob o qual no tenha certeza com respeito as
correspondncias anlogas, dever utilizar como incenso um condensador
lquido universal;
- a regra anterior aplica-se amplamente aos seres da zona da terra
e dos elementos terrestres;
- obviamente o condensador em questo dever ser adequadamente
impregnado, isto , a acumulao da luz adequada a operao dever ser
feita da mesma forma que nos outros procedimentos semelhantes,
concentrando-se ao mesmo tempo no desejo de sucesso;
- uma boa mistura universal composta dos seguintes elementos, em
partes iguais em volume:
incenso de igreja
mirra
estoraque
benjoim
alos ( babosa )
- uma frmula universal como a descrita no item anterior tem

serventia em todas as situaes;
- para o ato de incensar, apenas uma colher de caf, rasa, ser a
quantidade ideal de cada componente a ser utilizado, para que tenhamos,
ao incensar, somente um agradvel aroma, e no um fumaceiro terrvel com
um cheiro insuportvel;
- feito isso, mais um passo preparatrio da evocao mgica foi
cumprido, e poderemos passar ento a evocao mgica prpriamente dita;
- tratando-se de um ser positivo, isto , bom, poderemos colocar
nossa espada em nosso cinturo, no lado esquerdo do corpo;
- se tivermos entre os nossos implementos mgicos uma adaga, faca
ou punhal, deveremos colocar isso tambm no cinturo;
- isso faremos pois, um ser positivo, no importa de qual esfera
proveniente, dificilmente requerera o uso da espada ou faca;
- se, porm, estivermos evocando um ser negativo, isto , mau,
demonaco, deveremos empunhar nossa espada em nossa mo direita, como
smbolo da vitria; nosso basto mgico, neste caso, estaria em nossa
mo esquerda;

- colocando sua espada no cinturo, voc estar expressando a idia
de que o ser evocado no ser forado, de modo algum, a satisfazer seus
desejos;
- com seres insubordinados ao Mago, porm, no h outro meio de
control-los exceto com a espada;
- seres demonacos, negativos, so comandados pelo Mago com o
auxlio da espada flamgera, como smbolo da vitria, para que a
entidade em questo lhe renda absoluta obedincia e satisfaa todos os
seus desejos;
- no h ser demonaco algum que o Mago no consiga controlar e
submeter a sua vontade;
- tudo o que necessrio fazer que o Mago aponte sua espada para
o lugar aonde ele deseja que o ser se manifeste, e isto ocorrer
prontamente, alm do que o ser negativo em questo atender prontamente
a todas as determinaes do Mago;
- desde que todo ser tem um instinto de auto-preservao, todos os
demnios temem a espada mgica ou punhal mgico, pois em verdadeira
comunho com Deus, uma espada mgica pode, figurativamente falando,
despedaar qualquer demnio;
- tome seu basto mgico em sua mo direita, fique bem no centro do
crculo e concentre-se na idia de que voc o centro, de que voc
Deus, o soberano de todas as esferas, e de que voc est, ao mesmo
tempo, na esfera/planeta da inteligncia desejada;
- como o princpio divino, voc chamar, em sua mente, a entidade
desejada, ao mesmo tempo em que voc chama o nome dela, em sua mente,
por toda a esfera/planeta dela;
- voc deve se convencer que a sua chamada ser ouvida em todo
canto da esfera daquela entidade;
- simultaneamente, tenha em mente que, sendo Deus, voc ser o Deus
daquele ser tambm, que, ento, lhe ouvir tambm;
- permanea nesse estado fatigante por alguns instantes, pois ento
seu esprito conceber que a entidade evocada est lhe respondendo em
sua mente;
- desde que voc est com toda a sua conscincia na esfera em
questo, voc primeiramente ouvir a voz da inteligncia em questo como
se ela emanasse das mais profundas REGIES do seu esprito;
- assim que voc ouvir a voz da entidade e assim que voc tiver a
certeza de estar vendo a entidade em esprito, retorne ao seu esprito,
mantendo-se consciente de ser Deus, e voc tornar a unir sua alma com
seu corpo fsico;
- agora chame novamente pela entidade, sussurrando o nome dela,
repetindo esta forma de chamar pela entidade algumas vezes;
- voc ento perceber repentinamente que a entidade evocada est
presente em sua atmosfera astral, que ela est presente na sala de
evocaes;
- se sua operao foi corretamente executada at aqui, aonde o ser
veio at seu local de trabalho, sobre o "selo" colocado no centro do
tringulo mgico, fale em voz baixa ou em tonalidade normal que ela, a
entidade, dever apresentar-se a voc fisicamente;
- no momento de transio entre o plano astral e o plano fsico,
no se esquea de convencer-se das trs formas de existncia da sua
personalidade, de forma que voc se sinta unido ao seu corpo astral como
um esprito e que voc est ao mesmo tempo nesses dois corpos e em seu
corpo fsico;
- esse ato de auto-controle para auxiliar o ser evocado a seguir
o curso de seus pensamentos e para conduz-lo de sua prpria esfera at
a esfera que voc lhe preparou em seu templo;
- isto significa que o ser aparecer em sua forma mental e em sua
forma astral, e dependendo do seu poder materializador, ele tambm
assumir um corpo fsico condensado;
- voc poder agora ver e ouvir a entidade evocada em seu tringulo
mgico, ou, se voc preparou adequadamente seu espelho mgico para a
apario da entidade, ela aparecer no espelho mgico em concordncia
com seu lay-out simblico de qualidades da esfera relevante, de molde
que voc estar apto a contactar a entidade de forma consciente;
- a entidade aparecer com sua aparncia real;
- procure observar o mximo de detalhes da entidade, para anotar
posteriormente em seu dirio ou livro mgico;
- aguarde ela dirigir-se a voc primeiro, nunca tome a iniciativa;
- procure, se for de seu interesse, combinar com o ser uma forma
mais simples de contact-lo no futuro;
- operaes desse tipo lhe proporcionaro experincias as mais
variadas;
- aps pedir o que voc deseja da entidade, obviamente dentro da
envergadura de poder e natureza do ser, e obtendo dela alguma promessa
do cumprimento do seu desejo, ou de ter obtido o conhecimento almejado,
ou seja l o que for, s lhe resta envi-la de volta;
- voc dever agradecer individualmente ao ser, expressando seu
contentamento pelo fato de que ele, o ser, o reconheceu como um Mago
genuno, e foi obediente a voc, e ento voc lhe pedir que retorne a
sua esfera original;

- com toda a sua conscincia, voc se colocar na esfera do ser
evocado, e concentrar-se- por meio de sua imaginao que o ser evocado
est retornando da esfera parcial criada em seu templo para sua esfera,
seu domiclio;
- feito isso, voc retornar como um Mago em plena conscincia para
a sua conscincia normal, pondo portanto fim a evocao;
- permanecendo no templo, aps o fim da operao, voc se sentir
num estado de graa, feliz, excitado;
- voc poder, ainda, repetir mentalmente toda a operao, passo a
passo, para recordar cada detalhe;
- com o auxlio de sua imaginao, dissolva a luz acumulada no
universo, tire o "selo" de dentro do tringulo, pondo-o em local seguro;
- deixe agora o crculo, sem risco algum, retire as lamparinas,
etc.;
- guarde todos os implementos mgicos;
- escreva tudo detalhadamente em seu dirio mgico, exceto se for
orientado de forma diferente pela entidade evocada, com respeito a algo
especfico;
- aos poucos, contactando as mais variadas inteligncias, sua
experincia crescer tremendamente, e bons resultados sero a regra;
- a descrio de uma evocao mgica completa est terminada.
CAPTULO X
PENTAGRAMAS, HEXAGRAMAS E OUTRAS ESTRELAS

Conforme o leitor atento j deve ter percebido, h diversos mtodos
de se evocar as mais variadas espcies de entidades espirituais.
O meio mais comum para realizar esse tipo de operao mgica ,
escolhida a entidade, da qual se conhece o "selo", "sigilo" ou
"assinatura", proceder como indicado anteriormente, na parte relativa a
evocao mgica.
Quando, porm, estamos desejosos de evocar uma fora "cega", uma
energia elemental impessoal, uma fora subjetiva, poderemos nos utilizar
pentagramas e/ou hexagramas mgicos, o que ser feito de forma idntica
ao que se faria no caso dos "sigilos" referidos anteriormente.
Recapitulando, deveremos traar o pentagrama/hexagrama no papel que
ser colocado no tringulo mgico; retra-lo no mesmo papel, desta vez
com nossa arma mgica (aquela escolhida para a operao); por fim,
tra-lo no ar com a mesma arma mgica.
Observao:
aps traar o pentagrama/hexagrama, nunca circund-lo (isto ,
traar um crculo em volta do pentagrama/hexagrama), exceto caso se

queira confinar a energia evocada, como, por exemplo, no caso de
preparar e consagrar um talism, um pantculo ou um amuleto.
PENTAGRAMA:
Quando usar o pentagrama?

Quando quiser-mos evocar as energias elementais.
Traar o pentagrama; no centro desse, traar o sinal do signo
zodiacal ao qual as energias desejadas pertencem, isto , do grupo
elemental que nos interessa (primeiro, segundo ou terceiro, ou seja, a
parcela ativa, ou a parcela passiva, ou ainda a parcela neutra do
elemento). Sobre isso, ver o captulo correspondente na primeira parte
desta obra.
Quando se deseje somente a presena da energia elemental, mas sem o
"colorido" do signo zodiacal, omite-se o traado do sinal correspondente
a qualquer signo zodiacal. Serve tambm para evocar algum ser Elemental
ou "abrir as portas do ter". Frank G. Ripel aborda esse assunto em
profundidade nos seus trs livros citados na bibliografia desta obra.
Tambm serve para "Evocar o Caos", abrir as portas para a Energia
do Caos.
HEXAGRAMAS:
Quando usar o hexagrama?

Quando quiser-mos evocar as energias zodiacais de um s signo, ou
para evocar as foras planetrias de um planeta apenas, ou, ainda, para
evocar as foras elementais como um todo, no apenas as suas parcelas
atribudas aos signos zodiacais.
Nesse ltimo caso, devemos traar os quatro hexagramas elementais,
um em cada ponto cardeal do nosso crculo mgico.
Serve tambm para evocar alguma entidade das referidas esferas.
Ateno a seguir: para traar os pentagramas/hexagramas, seguir a

ordem numrica, indo do nmero maior para o menor; quando houverem
nmeros e letras, os traados no so entrelaados, mas independentes,
portanto, fazer primeiro todo o traado dos nmeros e depois o das
letras, sem unir os nmeros com as letras.
Trata-se do simples trabalho de unir os pontinhos, na ordem
indicada.
Pentagrama do AKASHA (ou TER)

evocando banindo
5. 3.
2. .3 1.6 .5
4. 1.6 4. .2
Pentagrama do FOGO
evocando banindo
1.6 .2
3. .4 5. .4
5. .2 3. 1.6
Pentagrama da GUA
evocando banindo
4. .4
1.6 .2 2. 1.6
3. .5 5. .3
Pentagrama do AR
evocando banindo
4. .4
2. 1.6 1.6 .2

5. .3 3. .5
Pentagrama da TERRA
evocando banindo
1.6 .2
4. .3 4. .5
2. .5 1.6 .3
Hexagrama do FOGO
evocando banindo
1.4 1.4
a.d a.d
3. .2 2. .3
c. .b b. .c
Hexagrama do AR
evocando banindo
1.4 1.4
3. .2 2. .3
b. .c c. .b
a.d a.d
Hexagrama da GUA
evocando banindo
2. .3 3. .2
1.4 1.4
a.d a.d
c. .b b. .c
Hexagrama da TERRA
evocando banindo

1.4 1.4
b. .c c. .b
3. .2 2. .3
a.d a.d
Hexagrama da LUA
evocando banindo
a.d a.d
2. .3 3. .2
c. .b b. .c
1.4 1.4
Hexagrama de MERCRIO
evocando banindo
2. 3.
c. a.d b. a.d
1.4 .3 1.4 .2
b. c.
Hexagrama de VNUS
evocando banindo
3. 2.
a.d .b a.d .c
2. 1.4 3. 1.4
c. b.
Hexagrama de MARTE
evocando banindo
c. b.
1.4 .2 1.4 .3
b. a.d c. a.d
3. 2.
Hexagrama de JPITER
evocando banindo
b. c.
3. 1.4 2. 1.4
a.d .c a.d .b
2. 3.
Hexagrama de SATURNO
evocando banindo
1.4 1.4

b. .c c. .b
3. .2 2. .3
a.d a.d
Hexagrama do SOL
deve-se traar os seis hexagramas, dos seis outros planetas
astrolgicos, no mesmo lugar, isto , um sobre o outro.
Para quaisquer outros astros celestes, incluindo Urano, Netuno e

Pluto, pode-se utilizar do mesmo hexagrama de Saturno.
Pode-se traar, no centro do hexagrama, um signo planetrio (do
planeta, do signo associado, de alguma inteligncia planetria ou
zodiacal)
Alm desses sinais (pentagramas e hexagramas), e dos "sigilos",
existem outros de uso em magia evocativa:
- Kameas (quadrados) planetrios
- quadrados da Magia Sagrada de Abramelin
- Heptagramas Platnicos (comear pelo ngulo do planeta mais
forte, e da em ordem decrescente); ver na bibliografia a obra de
Panisha sobre o assunto; todos esses utilizados tambm em Magia
Talismnica e Pantacular, isto , na confeco (desenhos) e consagrao
(ritual) de talisms e pantculos. Ver apndice especfico.
H tambm sinais grficos de outras correntes mgicas, como da
Magia Enochiana, os "Pontos Riscados" da Umbanda e da Quimbanda, os
"Vevs" de Voodoo, os desenhos rituais utilizados no Camdombl da nao
Angola, alm de muitas outras coisas.
De todos, por questes tcnicas, apresentaremos apenas os Kameas
planetrios e elementais e as estrelas (de 7, 8, 9, 10, 11 e 12 pontas,
alm, claro, das de 5 e 6 pontas); os outros smbolos evocatrios ou
invocatrios podero ser encontrados em publicaes diversas.
Observao: colocar cada nmero em um quadradinho do papel, de
preferncia, quadriculado (para facilitar o trabalho).
SOL (111)
6 32 3 34 35 1
7 11 27 28 8 30
19 14 16 15 23 24
18 20 22 21 17 13
25 29 10 9 26 12
36 5 33 4 2 31
LUA (369)
37 78 29 70 21 62 13 54 5
6 38 79 30 71 22 63 14 46
47 7 39 80 31 72 23 55 15
16 48 8 40 81 32 64 24 56
57 17 49 9 41 73 33 65 25
26 58 18 50 1 42 74 34 66
67 27 59 10 51 2 43 75 35
36 68 19 60 11 52 3 44 76
77 28 69 20 61 12 53 4 45
MERCRIO (260 & 267)
8 58 59 5 4 62 63 1
49 15 14 52 53 11 10 56
41 23 22 44 48 19 18 45
32 34 35 29 25 38 39 28
40 26 27 37 36 30 31 33
17 47 46 20 21 43 42 24
9 55 54 12 13 51 50 16
64 2 3 61 60 6 7 57
VNUS (175)
22 47 16 41 10 35 4
5 23 48 17 42 11 29
30 6 24 49 18 36 12
13 31 7 25 43 19 37

38 14 32 1 26 44 20
21 39 8 33 2 27 45
46 15 40 9 34 3 28
MARTE (65)
11 24 7 20 3
4 12 25 8 16
17 5 13 21 9
10 18 1 14 22
23 6 19 2 15
JPITER (34)
4 14 15 1
9 7 6 12
5 11 10 8
16 2 3 13
SATURNO (15)
4 9 2
3 5 7
8 1 6
SATURNO SUPERNAL (65)
17 24 1 8 15
23 5 7 14 16
4 6 13 20 22
10 12 19 21 3
11 18 25 2 9
TERRA (PLANETA); MALKUTH (671)

68 80 92 104 116 7 19 31 43 55 56
81 93 105 117 8 20 32 44 45 57 69
94 106 118 9 21 33 34 46 58 70 82
107 119 10 22 23 35 47 59 71 83 95
120 11 12 24 36 48 60 72 84 96 108
1 13 25 37 49 61 73 85 97 109 121
14 26 38 50 62 74 86 98 110 111 2
27 39 51 63 75 87 99 100 112 3 15
40 52 64 76 88 89 101 113 4 16 28
53 65 77 78 90 102 114 5 17 29 41
66 67 79 91 103 115 6 18 30 42 54
Kameas Elementais:
AR TERRA GUA FOGO
2 7 6 6 7 2 4 9 2 6 1 8
9 5 1 1 5 9 3 5 7 7 5 3
4 3 8 8 3 4 8 1 6 2 9 4
Estrelas Unicursais:
De acordo com o nmero de pontas da estrela, o que se pode Evocar

ou Invocar:
5 pontas:
elementos, grupos elementais dos signos zodiacais, elementais, o
ter, o caos
6 pontas:
planetas, signos, elementos como um todo
7 pontas:
os sete planetas (um deles ou todos eles), os Espritos Olmpicos,
os Deuses e Deusas da mitologia (de qualquer panteo), entidades
planetrias;
8 pontas:

os sete planetas mais o planeta Terra, a esfera do planeta Terra,
entidades da Esfera da Terra que no sejam Elementais;
9 pontas:
os nove Deuses e as nove Musas, os Arqutipos, alm de suas
qualidades fundamentais, a saber:
- Hrus Clio devoo

- Apollo Terpsichore exuberncia
- Thor Thalia malevolncia
- Jove Calliope confiana
- Hermes Euterpe contemplao
- Diana Melpomene arrogncia
- Hathor Polyhymnia ansiedade
- Venus Erato enternecimento
- Thoth Urania determinao
10 pontas:
os dez planetas astrolgicos (Sol, Lua, Marte, Mercrio, Venus,
Jpiter, Saturno, Urano, Netuno, Pluto), as dez Shephirot (Esferas da
rvore da Vida) (KETHER, CHOKHMAH, BINAH, CHESED, GEBURAH, TIPHARET,
NETZACH, HOD, YESOD, MALKUTH); as dez Shephirot (ou Sephiroth), cujo
plural Sephirah, so as dez emanaes da Conscincia Csmica, segundo
a filosofia Cabalstica.
11 pontas:
Qliphot (as Conchas da rvore da Morte, a sombra da rvore da
Vida):
- Qliphah - Esfera - Demnio - funo - desordem
- FERAH - KETHER - BAPHOMET - idolatria - delrio

- RAHJAH - BINAH - BEHEMOTH - blasfmia - histeria
- RILEH - HOKHMAH - LUCIFUGE - vaidade - narcisismo
- QADESh - TIPHERET - LEVIATHAN - inveja - parania
- KYADER - HESED - ZEPHAS - raiva - mania
- RAUCH - GEBURAH - BELPHEGOR - indolncia - depresso
- FHIDOR - NETSAH - ASTAROTH - ganncia - cleptomania
- JAUCH - HOD - BEELZEBUTH - gula - bulimia
- VERJASh - YESOD - ASMODEUS - luxria - satirase
- KARIH - MALKUTH - LILITH - fornicao - ninfomania
- NUH - DAATH - ABBADON - morte da alma - catatonia
em outras escolas, as correspondncias Qliphoticas so as

seguintes:
- Sephirot - Qliphot - o nome do Mal
- KETHER - THAUMIEL - Os contendores

- CHOKHMAH - GHOGIEL - Os que criam obstculos
- BINAH - SATARIEL - Os dissimuladores
- CHESED - AGSHEKELOH - Os transgressores
- GEBURAH - GOLOHEB - Os que queimam
- TIPHARETH - TAGIRIRON - Os que provocam controvrsia
- NETZACH - GHARAH TZEREK - Os que pilham
- HOD - SAMAEL - Os mentirosos
- YESOD - GAMALIEL - Os pervertidos
- MALKUTH - LILITU - Os fornicadores
Segundo a filosofia cabalstica, Qliphot um plano habitado por

entidades malvolas de todo tipo, inclusive Vampiros Astrais, formas-
pensamento nefastas, elementais naturais e artificiais, elementares,
larvas, entre outras criaturas perigosas. Cada esfera Sephirotica tem
seus correspondentes Qliphoticos. Somente Magos experientes devem tentar
penetrar nessas esferas obscuras de poder.
12 pontas:
os Signos do Zodaco
(RIES, TAURUS, GEMINI, CANCER, LEO, VIRGO, LIBRA, SCORPIO,
SAGITTARIUS, CAPRICORNUS, AQUARIUS, PISCES)
EVOCAO GEOMNTICA / INVOCAO GEOMNTICA
Como Evocar ou Invocar as foras das figuras geomnticas:

traar os Pentagramas dos dois elementos involvidos, na ordem em que
aparecem na formao da figura, isto , de cima para baixo.
Exemplo:
1222 12+gua + 22=terra, portanto, gua antes, depois terra;
1111 11=fogo + 11=fogo, portanto, fogo duas vezes;
Como evocar os planetas ou plexos obscuros ou pontos da astrologia

rabe:

- partes helacas: o Sol antes, depois o planeta da parte que
interessa;
- partes selnicas: a Lua primeiro, depois o planeta cuja parte
buscamos;
Exemplo: Parte da Fortuna, primeiro Sol, depois Lua (hexagramas);
- Sol Negro: primeiro Caos (pentagrama), da o Sol;
- Lua Negra ou Lilith: primeiro Caos, da Lua e depois Venus;
- Priapo: primeiro Caos, da Lua depois Marte.
- Cabea do Drago: orientar-se como se tratasse da figura
geomntica, 2111, portanto 21 (ar) + 11 (fogo);
- Cauda do Drago: como acima, portanto 1112 11 (fogo) + 12
(gua).
muito cuidado com todas as operaes de Evocao ou Invocao

utilizando-se da energia das estrelas traadas com Armas Mgicas; seu
poder bem maior e mais sutil do que se imagina.
Apenas como exemplo, uma das maneiras mais convencionais de evocar

(ou invocar) a fora desejada, consiste em se traar a estrela adequada,
com a arma adequada (ou at mesmo com a mo, com os dedos ou at com um
dos dedos), partindo do ngulo aonde est situada a fora, e a partir
da, no sentido horrio, at completar o traado da estrela, isto , at
retornar ao ponto de partida; para banir a fora anteriormente chamada,
repete-se a operao, mas desta vez partindo no do ngulo da fora, mas
rumo a essa, no sentido anti-horrio, isto , no sentido inverso ao da
primeira operao.
Outra forma de se operar com as estrelas, descrevo a seguir:
- trace primeiramente o "sigilo" (ou outro sinal) da fora
desejada;
- traar, prximo do lugar aonde foi traado o "sigilo", a estrela
adequada, no sentido horrio;
- para banir a fora, traar o "sigilo", da traar a estrela
novamente, mas aqui em sentido anti-horrio, isto , inverso ao usado
antes.
Para os menos experientes, recomendo que usem os pentagramas,
hexagramas e heptagramas, pois os mesmos so adequados a maioria das
operaes mgicas, alm de no requerer muitos estudos adicionais ou
meditaes relativas as atribuies dos ngulos das estrelas.
Somente por curiosidade, a seguir temos uma relao de
correspondncias entre as estrelas grficas e os Planetas Astrolgicos,
seus Arqutipos e Esferas:
- SATURNO - 3 PONTAS
- JPITER - 4 PONTAS
- MARTE - 5 PONTAS
- SOL - 6 PONTAS
- VNUS - 7 PONTAS
- MERCRIO - 8 PONTAS
- LUA - 9 PONTAS
- TERRA - 10 PONTAS
KAMEAS - USO MGICO DOS QUADRADOS PLANETRIOS
SOL X LUA: bons relacionamentos com os prximos

SOL X MERCRIO: sucesso nos negcios
SOL X VNUS: popularidade, desenvolvimento artstico
SOL X MARTE: sucesso pelo prprio esforo,liderana, feitos
extraordinrios
SOL X JPITER: progresso, reconhecimento, sucesso material e/ou
espiritual
SOL X SATURNO: sade delicada, tudo "mirrando", separaes
LUA X MERCRIO: facilita viagens; recepo de estmulos mentais
LUA X MARTE: negcios ou atividades que se necessita iniciar com vigor
LUA X VNUS: unies harmoniosas,casamento muito prolfico,boa vida
familiar
LUA X JPITER: sucesso social, grandes empreendimentos, vantagens
materiais
LUA X SATURNO: depresso, isolamento, separao do elemento feminino
MERCRIO X MARTE: conquista do sucesso pelas idias e determinao
MERCRIO X VNUS: unies amorosas,pensamentos romnticos,sucesso
artstico
MERCRIO X JPITER: sucesso nos negcios e cincias
MERCRIO X SATURNO: avanos lentos mas seguros, concentrao filosfica
MARTE X VNUS: maturidade sexual prematura, unies baseadas no sexo
MARTE X JPITER:sucesso,negociaes
afortunadas,contratos,acordos,casamento
MARTE X SATURNO: "testes" de fora, disputa, separaes, doenas, morte

VNUS X JPITER: ganho rpido de popularidade, "cair apaixonado",
casamento
VNUS X SATURNO: unies romnticas com notvel diferena etria
JPITER X SATURNO: sucesso mutante; (provoca) mudana de casa ou emprego
CAPTULO XI
INVOCAO MGICA
Quando se conduz uma invocao, se atrai uma Entidade desencarnada
para dentro de si prprio, para seu prprio interior.
Quando se conduz uma evocao, se atrai uma Entidade desencarnada
para si, mas a mesma mantida externa a ns, restrita ou confinada a
uma rea determinada, normalmente um Tringulo Mgico.
Invocando um Ser com determinados poderes e habilidades, "chamamos"
essas qualidades para ns mesmos. Adquirimos, portanto, essas qualidades
- ao menos temporariamente.
Como muitos de meus leitores so nefitos neste tipo de operaes,
aconselho aos que desejam praticar a Invocao Mgica que se restrinjam
s Entidades amveis e benficas, que possuam qualidades que desejemos
possuir. Jamais Invoquem Demnios ou outras Entidades perigosas, cujas
qualidades possam causar ferimentos ou acidentes, em quem o invoca ou
aos prximos desse.

Uma Invocao mais fcil de ser levada a cabo, com sucesso, por
algum pouco treinado magicamente, do que uma Evocao.
Uma Evocao mais difcil de ser executada, com sucesso, nas
mesmas condies.
Uma Invocao uma Operao Mgica muito mais perigosa que uma
Evocao, pouco importando a experincia do Mago que a conduz.
CAPTULO XII
A INVOCAO DE UMA ENTIDADE

O processo de Invocao de uma Entidade muito parecido com o de
Evocao Mgica. Como a ltima j foi detalhadamente explicada
anteriormente, vamos nos ater apenas aos tpicos de maior relevncia.
- Selecione a Entidade desejada;
- determine suas caractersticas, tais como aparncia, sigilo,
esfera, rea de atuao, etc.;
- determine qual a "estrela" adequada operao;
- estabelea seu Crculo Mgico;
- mantenha-se dentro do Crculo Mgico;
- fique de frente para o ponto cardeal correspondente esfera de
poder da Entidade escolhida (se souber este dado);
- use seu Basto Mgico para traar a "estrela" da operao,
visualizando-a traada;

- o Basto a arma mgica adequada, pois qualquer Entidade que no
atenda amigavelmente a uma chamada (com o Basto), no deve ser
"convidada" a penetrar em nosso Microcosmos;
- vibre adequadamente o nome da Entidade - pronuncie-o, visualize-
o, oua-o, sinta-o, veja-o inscrito na "estrela";
- procure sentir a presena da Entidade;
- tente visualiz-la;
- mantenha sempre em mente seu desejo - de que a Entidade "entre"
em voc, o possua, comungue consigo seus poderes e qualidades;
- sinta-se possudo pela Entidade e, ao mesmo tempo, possuidor
daquelas qualidades;
- mantenha-se nesse estado de "xtase" durante alguns minutos,
varrendo pensamentos alheios operao da mente, concentrando-se apenas
no desejado;
- aps algum tempo de sentir-se "inundado" dessa energia, sinta a
vontade de voltar a ser voc mesmo, de separar-se da Entidade;
- faa ento o ritual de banimento, de forma adequada e completa;
- mesmo que voc no tenha sentido nada, faa o ritual de banimento
de forma completa, pois no pode-se viver com "restos" de uma operao
mgica dentro de ns - mesmo que de uma operao mal-sucedida.
- aps banir a Entidade de volta ao plano dela, agradea sua
ateno e gentileza em atender sua Invocao;
- seja sempre gentil com a Entidade Invocada; afinal, ele ir
mont-lo como um cavaleiro monta num cavalo...
CAPTULO XIII
A PRTICA DA CRIAO DE EGRGORAS

As instrues a seguir foram usadas com sucesso por nosso
Grupo, que manteve-as em total sigilo durante muito tempo.
chegado o momento de tornar pblicas essas instrues.
Guarde-as com carinho.
Elas podero ser a chave de profundas transformaes positivas em
sua vida, se voc assim o permitir.
So as instrues para a criao de Egrgoras de tipo definido, mas
que servem para a criao de qualquer Egrgora.
O que pretendemos criar uma Egrgora (Forma-Pensamento coletiva)
para atender-vos a todos, alm de poder atender aos vossos parentes e
amigos, por vosso intermdio.
bviamente que, ao criar a "sua" parte da Egrgora, cada um dever
mentalizar o que deseja para s, e somente para s, e quais os limites

desse desejo (Karma, misso, etc.), de acordo com seus conhecimentos e
convices pessoais.
Esse trabalho tem algumas caractersticas especiais:
- cada um deve pensar o que espera ou deseja para s apenas,
ningum sabe o que bom para os outros;
- dividir para somar - um pouco de cada um ajudar a todos;
- buscar ajuda objetiva e subjetiva: abertura de caminhos,
oportunidades de negcio que no prejudiquem ou firam ao prximo,
auxlio a que se vejam as oportunidades no caminho, que nunca faltem os
meios/alimentos mesmo em calamidades, que vosso patrimnio seja
protegido, que se tenham os meios de continuar os estudos, fartura de
conhecimento, livros, amigos, essas e outras coisas;
- cada um far o ritual em seu lar, e usar da Egrgora quando
necessitar, sem ter que ter a interferncia de um lder;
- a Imagem Telesmtica da Egrgora de livre escolha;
recomendamos, porm, a CORNUCPIA, smbolo tradicional da fartura e da
riqueza;
- alm disso, num sentido mais hermtico, a CORNUCPIA simboliza o
ventre feminino, fecundo, frtil, gerador e preservador da vida;
Ao sentir vontade, ou necessidade, de auxlio da Egrgora, dever-
se- visualiz-la, onde quer que seja, idntica ilustrao utilisada
nos rituais - e justamente nesse momento que vosso sub-consciente
acessar a Imagem Telesmtica, que, por sua vez, acessar a Egrgora,
fortalecendo-a;
A forma de criar a Egrgora a seguinte:
- todos devero ter mo a ilustrao da Imagem Telesmtica, isto

, conforme nossa sugesto, da CORNUCPIA (neste caso); poder, conforme
as necessidades, e de acordo com a vontade individual, ser substituda
por outra que represente melhor as aspiraes dos praticantes;
- desde o primeiro dia da Lua crescente at o ltimo dia da Lua
cheia, todos os dias, cada um se recolher a um canto qualquer, quando
faltarem cinco minutos para a meia-noite (cinco minutos para a uma hora
da manh durante o horrio de vero);
essa hora foi escolhida pois:
a) poderosa hora "aberta";
b) as outras horas abertas so inviveis para uma boa
quantidade dos membros do grupo (seis da manh muito cdo; seis da
tarde e meio-dia so horas de atividade profissional ou social; sobrou a
meia-noite);
- nas fases claras da Lua, mesmo que algum "bobeie", no ser
gerada uma entidade com aspectos negativos, pois as fases claras da Lua
somente so adequadas para a gerao de entidades benficas, enquanto
que as fases escuras da Lua so adequadas para a gerao de entidades
malficas;
- a cada ms, findo o perodo inicial, que de um ano, cada um
dever repetir o ritual no Domingo de Lua cheia, e, caso queira, tambm
no Domingo de Lua crescente;
- aps os primeiros seis meses de trabalho, caso deseje, poder
trabalhar todos os dias, em todas as fases lunares, sempre na mesma
hora;
- para o ritual se necessita de:
a) um clice;
b) uma garrafa de vinho moscatel ou tinto;
c) um pozinho ou coisa semelhante;
d) a ilustrao da Imagem Telesmtica;
Execuo:
- recolher-se a um local sossegado, faltando cinco minutos para a

hora escolhida;
- colocar vinho na taa;
- segurar a taa nas mos;
- ficar observando a ilustrao da Imagem Telesmtica, meditando
sobre seus aspectos e sobre o que desejamos obter de bom (assunto
conhecido) com a formao da Egrgora;
- aps uns quatro ou cinco minutos, molhar um pedao do pozinho no
vinho, meditando sobre esse mistrio, da Eucaristia (ver Initiation Into
Hermetics, de Franz Bardon);
- comer o pedacinho de po, ainda concentrado;
- ainda em meditao, sorver todo o vinho, sem deixar nada;
- colocar na taa j vazia, um pouco de gua mineral, o mesmo tanto
que foi colocado de vinho;
- repetir a meditao, sorvendo, ento, a gua;
- est encerrado o ritual;
- guardar tudo, para repetir no dia seguinte.
Observao:
os abstmios podero substituir o vinho por suco de uva, ou

gua comum.

Durante todo o tempo do ritual, a pessoa dever repetir as
seguintes palavras, na ordem dada, posto ser a alfabtica:
- ABUNDNCIA FARTURA FELICIDADE PROSPERIDADE RIQUEZA SADE -.
Repetir essas palavras, diversas vezes, no importa se mentalmente

ou de forma audvel.
Na concentrao do significado das palavras, conjugadas
simultneamente com a concentrao na CORNUCPIA, reside o poder desse
ritual, antigo e eficiente.
As palavras escolhidas s fazem sentido no caso de se estar usando
a Imagem Telesmtica da CORNUCPIA; caso se tenha escolhido outra Imagem
Telesmtica, as palavras devero ser as adeqadas imagem escolhida e
ao trabalho.
importante no quebrar a corrente durante o perodo que se
escolher para executar o ritual.
Se necessrio, faz-lo mentalmente apenas, mas no deixar, sob
nenhuma hiptese, de realiz-lo.
Posteriormente, a ilustrao poder ser enquadrada e mgicamente
animada (ver o mesmo livro citado acima, de Franz Bardon), para emitir
fludos benficos todos que por perto dela passem, ou que a observem;
isso servir a todos que estejam precisando de algo, e abram seu
corao.
Quanto mais utilizada, mais forte a Egrgora ficar.
Eis o segredo revelado.
muito simples e fcil.
Foi-lhes revelado o verdadeiro Mistrio da Eucaristia.
Sejam dignos dessa revelao.

CAPTULO XIV
"SOMENTE AQUELE QUE TEM CONSCINCIA DE SER DEUS

PODE COMANDAR O UNIVERSO" (Franz Bardon).
A forma de "tomar conscincia de ser Deus", imprescindvel na Magia

Evocativa, pode tornar-se um conceito abstrato demais para muitas
pessoas. Existe, no livro "FRABATO", de Franz Bardon, uma bela orao,
na pgina 206:
"Eu sou a chama que arde eternamente,

Eu sou a respirao que jamais cessar,
Eu sou a luz que sempre brilhou,
desde o princpio,
Sagrado, Sagrado meu Nome".
Mas eu tenho uma outra sugesto ao leitor.

Tente cantar a msica GITA, de autoria de Raul Seixas e Paulo
Coelho, do LP homnimo (hoje tambm em CD).
Vale tambm recit-la, ou meditar sobre a letra.
A msica narra um trecho importantssimo do BAGHAVA-GITA, aonde o
guerreiro Arjuna pergunta a Krishna o motivo pelo qual ele deveria viver
combatendo e matando outros homens, uma vez que era um guerreiro.
Krishna acha a pergunta imbecil, mas, mesmo assim, uma vez mais, resolve
responder. E justamente desse belo trecho do texto em questo que
esses dois brilhantes compositores brasileiros tiraram inspirao para a
composio de GITA.
S uma recomendao: para audio, recomendo a verso original,
cantada por Raul Seixas. Outras verses existem, mas no as recomendo
para a finalidade que tenho em mente.
CAPTULO XV
CONCLUSO:

O QUE A MAGIA
Vivemos num tempo em que todos tem uma definio brilhante para
Magia.
Os "iluminados" acham que "devemos cumprir nosso destino",
aceitando-o, buscando "iluminao" interior, vivendo felizes como bois
rumo ao matadouro...
No sou desses. Acho que os homens (e as mulheres) nasceram para
"querer". Se Deus quisese que o homem no quisese, no teria feito os
homens (e mulheres) assim; talvez nos tivesse feito formigas.
H uma corrente que define Magia como a "busca interior".
Para mim, a definio de Aleister Crowley a mais correta:
-"Magick is the science and art of causing changes to ocur in

conformity with will"
(Magia a cincia e a arte de provocar mudanas de acordo com a
vontade)
Alm disso, esse brilhante Mago, Autor e Pensador fabuloso, cunhou

mais algumas frases relevantes quando se pretende definir "MAGIA":
-"The Universe is in equilibrium: therefore he that is without it,

though his force be but a feather, can overturn the Universe. Be not
caught within that web, O child of Freedom! Be not entangled in the
universal Lie, O child of Truth!"
(The Book of Lies)
-"Sex is, directly or indirectly, the most powerful weapon in the

armory of the Magician; and precisely because there is no moral guide,
it is indescribably dangerous"
(Magick Without Tears)
-"There are only two operations possible in the Universe, Analysis

and Synthesis. To Divide and to Unite. 'Solve et Coagula' said the
Alchemists"
(The Book of Thoth)
-"A man is what he maketh himself within the limits fixed by his
inherited destiny; he is a part of mankind; his actions affect not only
what he calleth himself, but also the whole Universe"
(Liber Librae)
-"The Magician works in a temple, the Universe (be it remembered!)

coterminous with himself"
(Book 4)
-"Magic is the science of understanding oneself and one's

conditions. It is the art of applying that understanding in action"
(Magick in Theory and Practice)

BIBLIOGRAFIA
Pesquiso "Ocultismo" h mais de duas dcadas.

Nesse tempo, l um pouco de tudo e experimentei muitas tcnicas
diferentes. Foram literalmente milhares de obras consultadas ao longo
desses mais de vinte anos, muitas das quais influenciaram bastante minha
maneira de encarar a Magia.
Todas so importantes mas, list-las, inviabilizaria qualquer
bibliografia que pretendesse ter alguma utilidade prtica.
Assim, decid-me por listar apenas as obras de suma importncia
nessa matria, omitindo, por razes tcnicas, autores de relevncia.
Peo, ainda, que o leitor desculpe a forma como ordenei a
bibliografia, pois optei por listar os autores por ordem de importncia
de seus ensinamentos, ao invs de cit-los por ordem alfabtica.

OBRAS RECOMENDADAS:
FRANZ BARDON
o mais importante autor do assunto.
- INITIATION INTO HERMETICS - ISBN 3-921338-01-8
- THE PRACTICE OF MAGICAL EVOCATION - ISBN 3-921338-02-6
- THE KEY TO THE TRUE QUABBALAH - ISBN 3-921338-03-4
- FRABATO THE MAGICIAN - ISBN 3-921338-07-7
DR. LUMIR BARDON - DR. M.K.
- ERINNERUNGEN AN FRANZ BARDON - ISBN 3-921338-18-2
DR. GEORG LOMER
- LEHRBRIEFE ZUR GEISTIGEN SELBSTSCHULUNG - ISBN 3-921338-20-4
DIETER RGGEBERG
- THEOSOPHIE UND ANTROPOSOPHIE IM LICHT DER HERMETIK -
ISBN 3-921338-10-7
- CHRISTENTUM UND ATHEISMUS IM VERGLEICH ZU OKKULTISM UND MAGIE -
ISBN 3-921338-12-3
- GEHEIMPOLITIK - 1 - DER FAHRPLAN ZUR WELTHERRSCHAFT -
ISBN 3-921338-15-8
- GEHEIMPOLITIK - 2 - LOGEN - POLITIK - ISBN 3-921338-16-6
EDITOR:
VERLAGSBUCHHANDLUNG RGGEBERG
DIETER RGGEBERG
POSTFACH 13 08 44
D-42035 WUPPERTAL
DEUTSCHLAND - GERMANY
ALEMANHA
PASCAL BEVERLY RANDOLPH

um dos autores mais importantes da Magia, influenciou o trabalho de
Mestres como Franz Bardon, Aleister Crowley, Michael Bertiaux e outros.
- SEXUAL MAGIC - ISBN 0-939708-26-4
EDITOR:
MAGICKAL CHILDE PUBLISHING, INC.,
35 WEST 19 th. STREET, NEW YORK, NY 10011,
USA
ESTADOS UNIDOS
DONALD TYSON
seus livros so modernos e de fcil leitura.
Recomendo, especialmente:
- HOW TO MAKE AND USE A MAGIC MIRROR - ISBN 0-87542-831-2
FRATER U:.D:.
autor modernssimo, que merece ser estudado.
- SECRETS OF THE GERMAN SEX MAGICIANS - ISBN 0-87542-672-7
- PRACTICAL SIGIL MAGIC - ISBN 0-87542-774-X
EDITOR:
LLEWELLYN PUBLICATIONS
A DIVISION OF LLEWELLYN WORLDWIDE, LTD.,
P.O.BOX 64383, St. PAUL, MN 55164-0383,
USA
ESTADOS UNIDOS
PETER JAMES CARROLL

meu amigo P.J.C. considerado o "sucessor mgico" de Aleister Crowley e
de Austin Osman Spare. Seu trabalho, de vanguarda, merece ser estudado.
- LIBER NULL & PSYCHONAUT - ISBN 0-87728-639-6
- LIBER KAOS - ISBN 0-87728-742-2
NIGEL R. CLOUGH
autor de um livro extremamente importante:
- HOW TO MAKE AND USE MAGIC MIRRORS - ISBN 0-87728-314-1
EDITOR:
SAMUEL WEISER, INC.
BOX 612, YORK BEACH, MAINE 03910,
USA
ESTADOS UNIDOS
GARETH KNIGHT
autor de vasta obra, da qual selecionei dois ttulos, que considero os
mais prticos:
- PRTICAS E EXERCCIOS OCULTOS - ISBN 0-85030-296-X
- PRTICA DA MAGIA RITUAL - ISBN 0-85030-181-5
OLDEMAR NUNES
O autor ensina diversos exerccios, que reputo de muita utilidade para
os estudiosos da Magia.
- CONTROLE DA MENTE ON - ISBN IGNORADO
EDITOR:
EDITORA HEMUS
CHOA KOK SUI

o mais moderno autor do assunto "Cura Espiritual".
Recomendo suas obras:
- A ANTIGA CINCIA E ARTE DA CURA PRNICA - ISBN 85-7187-008-X
- A ANTIGA CINCIA E ARTE DA PSICOTERAPIA PRNICA -
ISBN 85-7187-020-9
- CURA PRNICA - ISBN 85-7187-054-3
EDITOR:
EDITORA GROUND
JUANITA WESCOTT
estudiosa da obra de Franz Bardon, escreveu um interessante e srio
livro, abordando a fora mgica da msica.
- MAGIC & MUSIC - ISBN 0-913407-00-3
EDITOR:
ABBETIRA PUBLICATIONS
P.O.BOX 17600, TUCSON, ARIZONA 85731,
USA
ESTADOS UNIDOS
PANISHA
meu amigo Panisha (Paul Younis Shamye), pioneiro no Brasil da Nova
Astrologia e da Nova Geomancia, escreveu diversas obras importantes.
Do ponto de vista da Magia, recomendo trs obras de sua autoria:
- A NOVA ASTROLOGIA AO ALCANCE DE TODOS - ISBN 85-85505-08-7
- A NOVA GEOMANCIA - ISBN IGNORADO
- OS HEPTAGRAMAS PLATNICOS E A NOVA ASTROLOGIA - ISBN IGNORADO
EDITOR:
MADRAS LIVRARIA E EDITORA LTDA.
DR. LUCIANO STANCKA E SILVA

Mdico, meu amigo de longa data, escreveu um livro bastante
interessante, abordando inmeros temas de interesse dos estudiosos de
ocultismo.
- CONHECIMENTO VITAL - ISBN IGNORADO
EDITOR:
INSTITUTO FENIX/S O Q INTERESSA
PAULO COELHO
o maior "best-seller" do Brasil escreveu livros que despertaram o
interesse pelo esoterismo entre ns.
Somos amigos desde antes dos seus sucessos literrios.
Apesar de sua obra de minha preferncia ser dessa poca, ainda a
recomendo-o por conter ensinamentos bastante teis ao estudioso da
Magia, em especial no tocante aos exerccios ensinados.
- O DIRIO DE UM MAGO - ISBN IGNORADO
EDITOR:
ROCCO

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Uma publicao eletrnica da EDITORA SUPERVIRTUAL LTDA.

Colaborando com a preservao do Patrimnio Intelectual da Humanidade.

Erro! Indicador no definido.

Possa sua Luz nos guiar no caminho certo.

Primeira Parte - Teoria

Segunda Parte - Prtica

Erro! Indicador no definido.

ALGUMAS DEFINIES IMPORTANTES

Erro! Indicador no definido.

Para termos a Magia bem definida, deveremos compreender que a mesma

DOGMTICA a forma de Magia que faz uso de smbolos alheios aos

PRAGMTICA a que faz uso apenas dos smbolos pessoais, do fator

Muitas Escolas de Magia tm-se mantido no sistema Dogmtico,

Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos" podem estar presentes nos "Cinco

- Evocao - o Mago cria, artesanalmente, uma imagem, uma

- Divinao - um modelo simples do universo preparado pelo Mago,

- Encantamento - para essa funo pode-se utilizar uma srie de

Erro! Indicador no definido.

- Invocao - aqui o Mago testa os limites de sua habilidade de

- Iluminao - aqui o Mago busca a eliminao das fraquezas e o

- Evocao - o Mago busca estabelecer uma visualizao de uma

- Divinao - consiste, basicamente, em vises respondendo a

- Encantamento - o Mago tenta imprimir sua vontade no mundo

- Invocao - aqui o Mago retira conhecimento e poder do atavismo,

- Iluminao - o Mago visualiza sua prpria morte, seguido do

- Evocao - o Mago pode evocar a Entidade j trabalhada nos dois

- Divinao - qualquer instrumento de divinao serve, mas o Mago

- Encantamento - aqui entram em ao as "Armas Mgicas", que variam

- Invocao - o Mago busca saturar seus sentidos com as

- Iluminao - tem a caracterstica de buscar (e encontrar) esferas

"Nvel de Magia Astral"

Todas as operaes deste nvel so idnticas a todas as praticadas

Erro! Indicador no definido.

As operaes neste nvel so elevadas, devendo ser praticadas

Se quisermos definir como o "Fludo Vital" emana e donde emana,

1) Emanao individual do Fludo Vital;

E para compreender o alcance da Magia, poderemos definir sua

Temos ainda as categorias de Magia, ou SISTEMAS MGICOS:

SISTEMA DA GOLDEN DAWN (AURORA DOURADA):

SISTEMA THELMICO (THELEMA, ALEISTER CROWLEY):

Erro! Indicador no definido.

SISTEMA AURUM SOLIS:

SISTEMA SALOMNICO (de SALOMO):

SISTEMA DA MAGIA PLANETRIA:

SISTEMA DOS TATTWAS:

SISTEMA SATANSTICO (SATANISMO):

Erro! Indicador no definido.

SISTEMA DA MAGIA SAGRADA DE ABRAMELIM (OS QUADRADOS MGICOS):

SISTEMA ENOQUIANO (MAGIA ENOQUIANA, ENOCHIAN MAGIC):

SISTEMA DA BRUXARIA (WITCHCRAFT):

Erro! Indicador no definido.

SISTEMA DRUIDA (DRUIDISMO):

SISTEMA SHAMNICO (SHAMANISMO):

SISTEMA DEMONACO (GOETIA, GOCIA):

SISTEMA BON-PO (BON-PA):

SISTEMA RNICO (MAGIA DE RUNAS, RUNE MAGICK, RUNES):

SISTEMA ICNICO ou ICONOGRFICO (antigo Sistema Hebrasta):

Erro! Indicador no definido.

SISTEMA DO VUD (VOUDOUN, VOODOO):

SISTEMA DE MAGIA DO CAOS (CHAOS MAGIC, KAOS MAGICK, CIRCLE OF

SISTEMA DE MAGIA NATURAL:

Erro! Indicador no definido.

SISTEMA LUCIFERIANO (LUCIFERIANISMO, FRATERNITAS SATURNI):