Revisitando o educar: uma reflexo a

partir do filme Escritores da Liberdade

Emanuela Patrcia de Oliveira

Mestre em Antropologia Social - Universidade Estadual de Campinas
Professora da Faculdade Comunitria de Campinas - Unidade 3
e-mail: emanueladeoliveira@yahoo.com.br

Resumo

Este artigo consiste em uma anlise acerca do ato de educar e de seus sentidos, tendo sido desenvolvida a partir de um
filme cujo olhar se volta temtica da educao, abrangendo sobretudo conflitos da relao de ensino-aprendizagem. Invocando
pressupostos da Filosofia da Educao, apresenta-se uma reflexo fundamentada em parmetros que versam sobre a postura e a
ao do educador.

Palavras-chave: Educao, Cinema, Filosofia da Educao, Relao ensino-aprendizagem.

por isso que se pode definir a Filosofia da Educao psicolgicas.

como o esforo para o desvendamento/construo
do sentido da educao no contexto do sentido da
existncia humana, em sua totalidade.
Antnio Joaquim Severino1
O educar uma prtica presente nas mais variadas
sociedades, por mais diferenciados que possam ser seus
objetivos. Seja como for, mais do que transmitir
conhecimentos, a educao est diretamente vinculada
a uma perspectiva de desenvolvimento da pessoa, o que
por sua vez remete ao seu carter abrangente e formador,
que visa no apenas a esfera das habilidades e tcnicas,
mas, principalmente, se volta construo da
personalidade social e do carter.
Dada a sua importncia social, o ato de educar
no algo que se possa desempenhar automaticamente.
Tampouco ele deve estar fundamentado em uma prtica
de estrita reproduo na qual no se contemplem
quaisquer evidncias reflexivas.
H uma consistente discusso proposta pela
Filosofia da Educao versando sobre como as aes
pedaggicas implicam reflexes filosficas, isto ,
demonstrando como o educar requer do educador uma
postura consciente sobre os aspectos que constituem a
relao de ensino-aprendizagem e que englobam
discusses filosficas, sociolgicas, antropolgicas,
Como bem lembrou Maria Lcia de Arruda
Aranha(1996), o ato de educar uma prxis. Sendo
assim tem-se que a prtica educativa necessariamente
deve ser embasada por uma teoria rigorosamente
elaborada. Portanto, para ser efetivamente intencional
a educao requer rigor conceitual, sistematizao de
conhecimentos, definio dos fins a serem atingidos e
escolha dos meios a serem utilizados.
Por outro lado, Cipriano Carlos Luckesi (1993),
vem ressaltando que, muitas vezes, o educador escolar
no tem por base uma filosofia criticamente construda,
mas sim um senso comum acerca do lecionar, sendo o
mesmo adquirido ao longo do tempo, seja pelo acmulo
de experincias ou pela introjeo acrtica de conceitos,
valores e entendimentos vigentes e dominantes no seu
meio. Portanto, segundo o autor, a ao pedaggica
cotidiana escolar vem sendo realizada sem uma
permanente reflexo crtica sobre o que est se fazendo.
O agir para educar est vinculado busca
constante por meios de se consolidar efetivamente a
educao. de extrema importncia, por parte do
educador, um posicionamento embasado e reflexivo
capaz de assegurar os objetivos e resultados de sua
respectiva ao pedaggica.
A educao em si pode ser repensada de maneiras
diversas, sobretudo quando se leva em considerao os
291
 atuais desafios pedaggicos postos pelas novas
tecnologias ao educar. Tendo em vista que as mudanas
na sociedade levam a alteraes sobre o homem e seu
respectivo modo de vida, a educao a escola e o
docente precisam acompanhar e se adaptar a novos
contextos, em outras palavras, importante atentar para
o fato de que, na atualidade, a reestruturao da
aprendizagem passa pela incorporao da tecnologia s
necessidades dos alunos, cujos interesses, por exemplo,
podem ser despertados pelo uso de novas ferramentas
em salas de aula.
Entretanto, pondera Jos Manuel Moran (2004),
que nem sempre a utilizao de novas ferramentas se
concretiza a partir de todo seu potencial:
Colocamos tecnologias na universidade e
nas escolas, mas, em geral, para continuar
fazendo o de sempre - o professor falando e
o aluno ouvindo - com um verniz de
modernidade. As tecnologias so utilizadas
mais para ilustrar o contedo do professor
do que para criar novos desafios didticos.
(MORAN, 2004: 02)
Ainda de acordo com este autor, tem-se que as
novas tecnologias podem ser usadas como meios tanto
para organizar como desorganizar o conhecimento. Para
ficar mais claro, toma-se o exemplo da relao que se
estabelece entre o cinema e a educao. Um filme pode
ser exibido aos alunos com dois propsitos diferentes:
1) Quando o vdeo provoca, sacode,
provoca inquietao e serve como abertura
para um tema, como uma sacudida para a
nossa inrcia. Ele age como tensionador, na
busca de novos posicionamentos, olhares,
sentimentos, idias e valores. O contato de
professores e alunos com bons filmes, poesias,
contos, romances, histrias, pinturas
alimenta o questionamento de pontos de vista
formados, abre novas perspectivas de
interpretao, de olhar, de perceber, sentir e
de avaliar com mais profundidade.
2) Quando o vdeo serve para confirmar uma
teoria, uma sntese, um olhar especfico com
o qual j estamos trabalhando. o vdeo que
ilustra, amplia, exemplifica. (MORAN, 2004:
06)
Neste caso, a presente anlise elegeu o cinema
como uma maneira para se repensar o educar por meio
do confronto com alguns pressupostos do senso comum
pedaggico que inviabilizam o alcance do que se
292
classifica como o educar reflexivamente visando o
desenvolvimento do senso crtico dos educandos.
As produes cinematogrficas com frequncia
direcionam seus roteiros ao educar, relao entre
professores e alunos, seus conflitos, seus sucessos.
Enfim, as histrias so to variadas quanto as discusses
que elas suscitam.
Especificamente se retoma um filme chamado, no
Brasil, de Escritores da Liberdade2, tendo sido lanado
em 2007 e dirigido por Richard LaGravenese. Vale
ressaltar que o longa-metragem baseado em uma
histria real. Mais especificamente, ele inspirado em
vrias histrias reais, que foram reunidas em um livro
publicado sob o nome de Dirio dos Escritores da
Liberdade, resultante por sua vez de uma experincia
vivenciada pela professora Erin Gruwell e seus alunos
na Escola Woodrow Wilson, na Califrnia, nos Estados
Unidos.
O filme se inicia quando Erin, em 1994, consegue
seu primeiro trabalho como professora de ingls. Ela foi
contratada para dar aulas turma da sala 203 formada
por alunos do primeiro ano, da High Scholl 3,
participantes de um programa de integrao voluntria
recm instalado no pas.
Este programa abriu as escolas para estudantes,
vindos de famlias de imigrantes estabelecidas nos EUA,
que constituem as ento chamadas minorias raciais. So
os afro-americanos, latinos e orientais. Contudo, estes
alunos no foram de fato integrados escola em questo
e aos demais alunos norte-americanos brancos e
ricos. O que aconteceu foi a diviso da instituio em
salas diferentes para os alunos diferenciados.
Os brancos e os ricos, classificados como
Estudantes Notveis, pertenciam denominada Classe
Especial. J os demais alunos ocupavam um lugar no
to privilegiado na escola, principalmente considerando
o tratamento que lhes era dispensado pela tanto direo
quanto pela maior parte dos docentes que l lecionavam.
O programa de ensino oferecido aos estudantes no
notveis era de baixa qualidade, isso porque eles eram
considerados incapazes, de modo que a eles no se
recomendava a leitura de obras literrias, mas sim de
verses condensadas sobre as mesmas, entre outras
coisas. Raramente se considerava a possibilidade de que
estes alunos pudessem ser realmente educados e desta
forma chegassem a se formar e com isso subvertessem
a lgica de uma sociedade que a eles destinava como
opo de vida a morte precoce, a marginalidade, o trfico
de drogas, a priso. Cabe apontar que boa parte destes
alunos possuiam passagens por reformatrios e o
freqentar a escola era uma condio para eles estarem
em liberdade.
De maneira geral, a sociedade tambm se
mostrava geogrfica e socialmente dividida em relao
a estas pessoas. Aos imigrantes so destinados espaos
especficos nas cidades, a maioria dos estudantes da sala
203 gastava em mdia duas horas para chegar escola,
alm disso eles possuem tambm um lugar social
predeterminado, que se estende das opes de lazer s
posies no sistema de ensino ou no mercado de
trabalho, por exemplo.
Vtimas da excluso imposta pelos brancos, as
minorias tnicas passam a disputar territrio e
reconhecimento social entre si. Toda a tenso racial se
canaliza ento para a existncia das gangues. Os conflitos
se estruturam assim na competio, entre grupos de afro-
americanos, latinos e orientais, por espao e respeito.
necessrio sublinhar diante deste quadro a
configurao da sociedade norte-americana. Em linhas
gerais, tal como acontece no Brasil, nos EUA tambm
se observa princpios de uma diviso social bastante
evidente, contudo sua fundamentao se d em uma outra
perspectiva. Na sociedade norte-americana o que impera
a regra do iguais, mas separados, j no universo
hierarquizante brasileiro h uma premissa de diferentes,
mas juntos. A sociedade brasileira relacional, tendo
como valor fundamental o relacionar, o juntar, o conciliar4.
Desta forma, predomina no Brasil a juno e a
hierarquizao, ao passo que nos Estados Unidos vigora
a excluso e a separao. De acordo com Roberto da
Matta (1997) no Brasil se est substantivamente
dominado pelos papis que se desempenha, ao passo
nos EUA configura-se uma identidade geral que remete
diretamente s leis gerais que se tem que obedecer.
Partindo deste contexto, Lvia Barbosa (1992)
ressalta que no Brasil existe um mecanismo de
transformao de indivduos em pessoas que se verifica
no uso da expresso Voc sabe com quem est
falando?, enquando nos EUA a expresso Quem
voc pensa que ? uma forma de se reinserir o
indivduo no todo, o que demarca as origens igualitrias
e individualistas.
Configura-se deste modo a perspectiva de que
nos EUA o indivduo o sujeito do sistema, ao passo
que no Brasil, o sujeito no o indivduo, mas tambm a
relao, o elo, o ponto de ligao.
Cada qual no seu lugar. assim que se pode
entender um plano que visa integrao de alunos
migrantes e pobres em uma escola de norte-americanos
brancos e ricos, mas que os deixa ainda separados
fisicamente, em salas diferentes, e socialmente, no que
tange s oportunidades oferecidas, isto , afirma-se que
todos so alunos, mas que no devem estar juntos.
Alunos iguais, mas alunos separados.
Considerando que a escola no se resume a um
canal objetivo de transmisso de conhecimentos e que,
portanto, no alheia s divergncias e aos conflitos
sociais, observa-se, a partir do filme escolhido, que a
escola tambm se divide e com isso acaba por ter um
papel significativo na reproduo e na perpetuao das
desigualdades sociais e tnicas.
Ao se deparar na prtica com este sistema escolar,
a professora, inexperiente porm cheia de expectativas,
v que seus planos pedaggicos iniciais eram inviveis.
A violncia eclodia com freqncia dentro de sua sala
de aula, na qual os grupos rivais se confrontavam
abertamente, ela prpria, branca e rica, era tida como
mais um inimigo. Sua aula sobre a Odissia de Homero
foi apontada pelos alunos como de nenhuma valia: de
que vale este tipo de conhecimento quando se est em
guerra?
Repensando suas aes enquanto educadora, ela
opta por trazer para a sala de aula um tipo de
conhecimento mais prximo ao cotidiano dos alunos: por
que no trabalhar a letra de uma msica de um famoso
cantor de RAP? O mtodo no usual poderia ser uma
forma de se despertar a ateno dos estudantes Mas
o estabelecimento de uma relao de confiana, to cara
ao sistema de ensino-aprendizagem, no seria to
facilmente despertada. Uma forte barreira existia entre a
professora e os alunos e, mais ainda, os alunos conviviam
com fronteiras entre si.
Foi assim que em um dia de aula a professora
tomou a deciso de intervir em um conflito surgido entre
os alunos latinos e os afro-americanos. Em meio a uma
situao explcita de preconceito racial, ela retoma o
holocausto e faz um paralelo quela experincia
vivenciada em sala. Para sua surpresa surge o interesse
pelo tema, mas quando ela faz a pergunta Quem aqui j
ouviu falar de holocausto? apenas um aluno, entre os
mais de sessenta, levanta a mo.
Pronto. Foi criada uma ponte entre a escola e o
tipo de ensino que faria diferena na vida daquele grupo
especfico de alunos. Isso porque era um tipo de saber
que se associava diretamente ao tipo de situaes que
eles vivenciavam cotidianamente enquanto vtimas e
geradores de preconceitos que levavam a perseguies,
alm do mais era uma discusso que poderia trazer
algumas respostas das quais eles precisavam para suas
respectivas vidas, enfim, estava consolidada uma
possibilidade de gerar nos estudantes outra maneira de
ver e de se interagir com o mundo ao qual eles pertenciam.
As chamadas tendncias progressistas da prtica
293
 escolar (Aranha, 1996; Luckesi, 1993) remetem a
possibilidade de obteno de resultados satisfatrios na
educao capacidade do professor de compreender
os vnculos existentes entre a prtica pedaggica e a
prtica social, perspectiva da qual decorre a premissa
de que os contedos trabalhados na escola devem
sempre ser associados s suas respectivas finalidades
sociais. As teorias progressistas defendem uma anlise
crtica das realidades sociais e concomitantemente
apontam as finalidades scio-polticas do educar.
Aberto um canal de comunicao com os alunos,
a professora, no filme, percebe que deveria reestruturar
sua estratgia de educar e assim ela foi em busca de
novas dinmicas que a tornasse mais prxima dos alunos
e que fundamentalmente os tornassem mais prximos
entre si. Sem o suporte financeiro da escola, para quem
este tipo de estudante era caso perdido, a professora
se vale de criatividade e de mtodos alternativos. Os
recursos materiais j existentes na escola no eram
igualmente distribudos entre os estudantes, no caso dos
alunos no notveis os investimentos eram considerados
disperdcios.
Assim a leitura foi incentivada com um tipo de
literatura voltada a uma histria de um integrante de uma
gangue, tendo sido os livros comprados e fornecidos
pela prpria professora aos alunos. Por sua vez, a escrita
passou a ser trabalhada por meio da construo de
dirios pessoais. A professora incentivou os alunos a
trabalharem no registro de suas prprias histrias de vida.
Com isso, eles se fariam reconhecer socialmente e
paralelamente ela passaria a conhece-los melhor. Diante
da negao da escola e da prpria sociedade, a
professora decidiu por um caminho alternativo para se
dar voz quelas pessoas.
Ora, a reflexo filosfico-educacional passa por
uma abordagem epistemolgica que discute as questes
envolvidas no processo de produo, de sistematizao
e de transmisso do conhecimento presente no contexto
da educao. Um educador precisa estar preparado para
atuar frente a eventuais adversidades. A educao pode
ser buscada por variados caminhos, no entanto preciso
saber procurar por eles e ter conscincia da direo a
se seguir.
A educadora ampliou o universo de ensino dos
alunos e acabou por derrubar as imposies fsicas da
sala de aula e principalmente as barreiras colocadas pela
prpria instituio escolar. Aprofundando as aulas e a
discusso sobre o holocausto, ela decidiu levar os alunos
para uma visita ao Museu da Tolerncia, seguida por
uma confraternizao com judeus sobreviventes de
campos de concentrao, com isso eles conseguiram
294
vivenciar e sentir a teoria transmitida em sala de aula, um
tipo de conexo que potencialmente amplia o interesse
pelo aprofundamento de discusses e por novas
descobertas.
Em seguida, a professora apresentou aos alunos
o livro Dirio de Anne Frank, assim eles aprenderiam
ainda mais sobre a temtica com a qual vinham se
familiarizando e paralelamente eram estimulados a
continuarem escrevendo seus prprios dirios. O
interesse dos alunos pelo livro foi to intenso que a
educadora conseguiu promover, a pedido dos prprios
estudantes, um encontro entre eles e Miep Gies, a
senhora que escondeu a famlia Frank dos nazistas
durante a segunda guerra.
A teoria pedaggica tem, com certa insistncia,
enfatizado que o aluno deve ser o centro do processo
ensino-aprendizagem. Em uma perspectiva de
aprendizagem significativa ele o principal ator, cuja
interao e participao fundamental para o processo
que se constri. Neste contexto, o educador tem um
papel de direcionador da prxis pedaggica escolar.
A professora Erin Gruwell conseguiu fazer com
que a escola se tornasse relevante na vida to conturbada
de seus alunos. medida que ela ensinava, eles se
reapropriavam de muitas coisas como lies de vida e
suas respectivas posies e relaes com ela, com a
escola e com o prprio mundo foram sendo
paulatinamente resignificadas e alteradas.
Justamente a educao deve dar instrumentos s
pessoas para que essas sejam capazes de agir sobre o
mundo e ao mesmo tempo possam compreender a ao
exercida. A escola no deve ser a transmissora de um
saber acabado e definitivo, ela no pode se limitar a
transmitir o saber, mas deve ser um local onde se
possibilita a crtica e a recriao do saber. E os
professores tm um papel fundamental nisso. E por isso
tambm to importante refletir sobre os sentidos da
educao.
A educadora conseguiu publicar oficialmente o
dirio de seus alunos em 1999 e juntos eles fundaram a
Fundao Escritores da Liberdade visando recriar a
experincia que tiveram em outras escolas do pas e at
hoje o projeto aplicado a diversas turmas de estudantes
norte-americanas.
Esta poderia ser s mais uma histria de um filme
com final feliz, mas mais do que isso. O longa-
metragem, vale dizer, nasceu do contato que o diretor
teve com o livro Dirio dos Escritores da Liberdade.
Da surgiram as escolhas das histrias das personagens
presentes no filme. Alm disso, a prpria professora,
Erin Gruwell, atualmente lecionando em uma
universidade, acompanhou a elaborao do roteiro e a
filmagem da histria que ela viveu ao lado dos seus
primeiros alunos.
De forma geral, o filme traz variados elementos
para se pensar a atuao de educadores e a relao de
ensino-aprendizagem. E, por outro lado, suscitada uma
reflexo fundamental acerca do educar em si. O que este
ato significa? Quais so suas implicaes? Como ele deve
ser elaborado?
Mais uma vez interessante retomar o binmio
filosofia-educao para se discutir este contexto. A ao
pedaggica e a prtica educativa esto (ou deveriam
necessariamente estar) embasadas teoricamente, isso
porque a pedagogia requer sobretudo uma concepo
filosfica sobre a educao e a sociedade na qual ela se
insere.
A Filosofia da Educao representa um vasto
campo de reflexo sobre os problemas que afligem a
realidade educacional. Principalmente, o que leva um
professor a refletir so os problemas que ele encontra
ao realizar a tarefa educativa. Considerando que um
educador pode encontrar muitos e variados problemas,
fundamental que ele esteja preparado e predisposto
para os requisitos da reflexo filosfica.
O educar deve passar por processos reflexivos
que garantam escolhas e direcionamentos conscientes
por parte do educador no sentido de se levar em
considerao, o mais amplamente possvel, todas as
variveis do processo educativo: a sociedade, a escola,
os alunos e o seu prprio papel.
Considerando que a educao passa por
diferentes elementos, tais como a instituio escolar, o
contedo programtico, as atividades pedaggicas, tem-
se que uma teoria educacional no pode ser determinada
autoritariamente sem prejuzo do processo ensino-
aprendizagem. Ela portanto deve resultar de uma anlise
de fatos somados e deve apresentar uma proposta de
ao a partir destes fatos. Neste sentido, fundamental
que uma teoria educacional mantenha a relao entre o
pensar e o agir, isso porque a partir da reflexo que o
educador deve concluir qual a melhor ao a ser
seguida.
O filme deixa bem claro este ponto. A professora
chegou na sala de aula com uma posio terica e um
programa a ser seguido, entretanto rapidamente notou
que no conseguiria adaptar especificamente quele
contexto suas idias e projetos iniciais. Era preciso pensa-
los a partir daquela realidade e de suas particularidades,
primordialmente considerando as necessidades daquele
grupo de alunos.
A escola, os alunos e mesmo a sociedade
mostraram que a professora deveria rever suas estratgias
para obter sucesso na sua tarefa, pois aqueles estudantes
em especial demandavam uma diferenciada postura
diante do educar. Sendo importante ter em vista que a
educao s faz sentido quando se leva em considerao
a totalidade das condies de existncia humana,
imprescindvel que os currculos, as tcnicas de ensino e
os mtodos sejam adequados aos objetivos que se
deseja alcanar com a educao.
importante, como bem apontou Cipriano Carlos
Luckesi (1993), que os sujeitos da prxis pedaggica,
ou seja, educadores e educandos, no sejam tomados
como dados definitivamente, eles devem ser
permanentemente repensados e recompreendidos em
nome do estabelecimento de uma relao docente-
discente crtica e de uma relao de ensino-aprendizagem
bem sucedida.
E assim se aponta a perspectiva de que toda teoria
educacional requer uma avaliao e um
acompanhamento crtico a partir de premissas filosficas
que se traduzam concretamente em uma vigilncia
amea que a ideologia representa ao ato de educar. At
que ponto se tem limitado o educar reproduo? At
que ponto se verifica o esforo de trabalhar junto aos
alunos conhecimentos significativos? At que ponto
ferramentas para a construo de posicionamentos
crticos so fornecidas aos estudantes?
Um outro aspecto importante neste sentido diz
respeito s bases axiolgicas da educao. O educar
tem uma relao direta com as perspectivas de
transmisso e fermentao valores, sendo estas
relacionadas ao tipo de pessoa que se quer formar. Este
um quadro que se associa por sua vez aos princpios e
aos objetivos de cada educador e que no se dissocia
da importncia da existncia de um compromisso tico
da educao e dos educadores em relao aos alunos
que, antes de qualquer outro ponto, devem ser
respeitados.
Educador este que alm de uma formao
cientfica, necessariamente deve possuir uma formao
filosfica e poltica, que se associam possibilidade de
que o professor venha a adquirir uma percepo
consistente das relaes sociais e da estrutura de
funcionamento do contexto social no qual a escola em
que ele atua e os alunos que ele ensinam esto inseridos.
s por meio de uma conscincia social e poltica que o
educador capaz de elaborar uma ao pedaggica
coerente.
E novamente retomando o filme analisado verifica-
se que a educadora precisou desenvolver uma estratgia
de imerso na histria de vida e na complexidade da
295
 realidade cotidiana de seus alunos para efetivamente
conseguir elaborar e fundamentar um plano de ao
educacional relevante e transformador.
A educao no consiste portanto em um
fenmeno de carter estritamente tcnico e pedaggico
que independe da sociedade, da economia e da poltica,
da decorre a afirmao de que a educao um ato na Web em: http://www.eca.usp.br/prof/moran/vidsal.htm.
poltico, medida que a prpria escola no consiste em
uma espao neutro, ela reflete os confrontos de fora
existentes na sociedade.
No caso do filme, tal como a sociedade, a escola
se dividiu e, desta forma, acabava por reproduzir as
relaes sociais de discriminao racial e violncia. O
que s vem a ressaltar a importncia da postura e da
escolha da professora diante do que lhe era imposto, ao
invs de reproduzir, ela optou por transformar, por meio
de um posicionamento crtico e poltico. Esta certamente
no foi a escolha mais fcil, mas sim o mais correto a se
fazer.
O exerccio pleno do educar passa por um
compromisso do professor com a sua atividade e
principalmente com os seus alunos. Ser apenas mais um
ou escolher fazer a diferena um princpio sobre o qual
importante refletir neste contexto.
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SILVA, Sonia Aparecida Ignacio. Valores em educao.
Petrpolis: Vozes, 1995.
Notas
1
SEVERINO, Antnio Joaquim. A filosofia da educao
no Brasil: esboo de uma trajetria. In: GHIRALDELI,
Paulo (Org). O que filosofia da educao? Rio de
Janeiro: DP&A, 2003.
2
Escritores da Liberdade (Freedom Writers, Alemanha/
EUA, 2007).
3
High Scholl o nome dado ao perodo do sistema escolar
norte-americano correspondente ao Ensino Mdio do
Brasil.
4
Retomando-se Gilberto Freyre (1975) se encontra a
perspectiva de que a formao da sociedade brasileira
envolveu um processo de equil
brio de antagonismos. Contrapondo-se tendncia de
branqueamento do pensamento social, o autor, na dcada
de 1930, trabalha com idias de miscigenao e
interpenetrao de culturas e assim elabora a perspectiva
de que no Brasil a colonizao foi marcada pela
democracia racial. Segundo ele a escravido se
desenvolveu de forma peculiar no pas, tendo em vista a
mestiagem da qual resulta o brasileiro, tomada alis como
sua principal caracterstica, resultante de uma convivncia
e integrao harmoniosa entre brancos e negros, em sua
viso.
Recebido em 03 de outubro de 2007 e aprovado em
31 de outubro de 2007.