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Como preparar sermes expositivos: Desenvolvendo

o tema

Por John Stott


Havia um pastor episcopal que era muito preguioso e h muito tempo havia desistido
de preparar os seus sermes. Sua congregao era de pessoas de pouca cultura. Ele tinha
o dom da oratria, de modo que era muito fcil para ele pregar sem qualquer preparao.
Alm de preguioso, ele tambm era muito piedoso, de modo que racionalizava sua
preguia como muitas vezes os piedosos fazem. Ele fez um voto muito solene: jamais
voltaria a preparar os seus sermes, falaria de improviso e confiaria que o Esprito Santo
lhe daria o que falar. Por alguns meses, tudo correu muito vem. Certo dia, faltando 10
para as 11 horas da manh de domingo, um pouco antes do culto comear, quem entra
pela porta da igreja? O bispo. Era uma visita de surpresa. Ele sentou-se num dos bancos.
O pastor ficou imaginando o que deveria fazer. No havia preparado o seu sermo.
Pensou que podia enganar a congregao, mas sabia que no conseguiria enganar o
visitante. Ele foi at ao bispo, cumprimentou-o e lhe disse: Acho que devo explicar-lhe
uma coisa: alguns anos atrs eu fiz um voto de que nunca iria preparar os meus sermes,
mas confiaria no Esprito Santo. Est tudo bem, disse o bispo, compreendo muito bem
a situao. O culto comeou, mas no meio do sermo, o bispo levantou-se e saiu. Quando
o culto terminou, o pastor foi para o vestbulo da igreja. Encontrou sobre a mesa um
bilhete e nele estava escrito o seguinte: eu te absolvo do teu voto.
Agora quero contar-lhes outra histria, esta vez de um pastor presbiteriano
arrogante. Este pastor morava ao lado da igreja. Ele costumava vangloriar-se de que todo
o tempo que precisava para se preparar era o tampo que gastava em ir de casa para a
igreja Voc pode imaginar o que os presbteros fizeram. Mudaram a casa a 8 km de
distncia. Assim, ele tinha mais tempo para prepara os sermes.
Agora, para os batistas eu queria citar o caso de Spurgeon ter como hbito vir ao
plpito despreparado. Dizer isso de Spurgeon seria um erro imperdovel! Espero que
concordem comigo que temos que preparar nossos sermes. Como fazer isto? uma
questo muito subjetiva. No h maneira nica de preparar sermes. Cada pastor tem
que fabricar o seu prprio mtodo. Seria um erro simplesmente copiar um do outro. No
entanto, penso que a maioria passa por 5 estgios na preparao depois de ter escolhido
o texto. E sobre esses que quero falar-lhes: Vamos partir do princpio de que voc j tenha
escolhido o texto.
1 estgio - Meditar sobre o Texto
necessrio ler e reler o texto bblico. Depois tem que l-lo e rel-lo mais uma
vez preciso faz-lo girar em sua mente, vez aps vez. necessrio rumin-lo como o
animal bovino rumina o capim. Sug-lo como o beija-flor. Chup-lo como uma criana
chupa uma laranja, at que no haja mais nada para tirar dela. preciso preocupar-se
com o texto como um cachorro preocupa-se com o seu osso. Essas so algumas metforas
que mostram como voc pode envolver-se com o texto.
Talvez voc esteja se perguntando: o que significa a palavra meditar? Acho que
uma combinao de estudo e orao. Gosto de passar o tempo de meditao ajoelhado,
com a Bblia aberta minha frente, no porque eu adore a Bblia, mas porque adoro o
Deus da Bblia. A posio de estar de joelhos uma posio de humilde expectativa.
medida que eu estudo aquele texto, usando a mente que Deus me deu, estou clamando
ao Esprito Santo por iluminao. Meditao estudo regado com orao.
Conheo pastores que so grandes estudantes. Precisavam ver as suas bibliotecas.
As paredes esto cobertas de livros. E sobre suas mesas h pilhas e pilhas de comentrios,
de dicionrios e de chaves bblicas. Parecem estar sempre afogados em livros. Eu admiro
seu estudo, mas eles no oram muito.
Eu conheo pastores que cometem o erro oposto. So grandes homens de orao,
mas no estudam muito. Vamos manter juntos estudo e orao. 2 Timteo 2:1 um
grande texto. Paulo escreve: Considera o que digo, porque Deus te dar compreenso
em todas as coisas. Ns fazemos a nossa parte, que estudar ou considerar, e Deus d o
entendimento. No devemos separar aquilo que Deus uniu.
Enquanto voc medita, bom fazer perguntas a si mesmo. Pergunte-se: O que o
testo quer dizer? O que o texto diz?. Na primeira, voc est tratando do significado do
texto e, em segundo lugar, voc estar tratando da mensagem do texto para o dia de hoje.
Precisamos pergunt-las na hora certa. Muitos pastores esto to ansiosos em conseguir
uma mensagem para hoje, que no se disciplinam em descobrir o significado do texto, e
no chegam a descobrir a sua mensagem para os dias de hoje. Precisamos manter os dois
juntos, em equilbrio.
No posso falar agora sobre interpretao bblica, mas quero dar-lhes um
princpio bsico. Foi enunciado por um homem chamado E. D. Hitsch. Seu livro
chamado Validade na Interpretao. Nesse livro ele no trata apenas de interpretao
bblica. Os princpios so os mesmos quando voc interpreta qualquer documento. Pode
ser um documento literrio, um documento legal ou um documento bblico. O grande
princpio o seguinte: O texto quer dizer aquilo que seu autor quis dizer. Portanto, a
pergunta o que o autor quis comunicar quando ele escreveu? Devemos pensar sobre
as palavras e o que elas significam quando ele as usou. No podemos interpretar at
ouvirmos o que o autor quis dizer com suas palavras. Eu lhes imploro que no omitam
esse estgio da sua preparao. uma disciplina essencial para cada um de ns. Mas
tambm no podemos parar a.
Uma vez entendido o significado do texto, vamos descobrir o que ele diz para ns
hoje. Podemos pensar sobre as pessoas em nossa congregao e nos perguntar: o que o
texto tem a dizer para eles? Nesses dois estgios no h qualquer substituto para o
tempo. D a si mesmo tempo para meditar. No corra para pegar os comentrios cedo
demais. Faa a sua meditao prpria, com a Bblia aberta, de joelhos usando a
iluminao do Esprito, usando a sua mente. Durante todo esse tempo v escrevendo
seus pensamentos. No precisa haver uma ordem particular para isso. Qualquer
pensamento que venha sua mente digno de ser escrito. Aqui chegamos, ento, ao
segundo estgio.
2 estgio Isole o Pensamento Dominante
Todo texto tem um tema principal. Devemos meditar sobre ele at que esse
princpio central surja. Qual a nfase principal da Palavra de Deus nesta passagem?o
que Deus est dizendo neste texto. Nosso dever meditar e orar para penetrarmos nesse
texto; at que ele passe a controlar e nossa mente e a colocar em fogo nosso corao; e
at que nos tornemos servos do texto. Alguns pregadores no so servos, mas senhores
do texto. Eles torcem e manipulam o texto a modo a faz-lo dizer o que eles querem.
Temos que nos arrepender quando fazemos isso com a Palavra de Deus. Devemos
permitir que a Palavra de Deus nos controle e no controlar a palavra de Deus.
3 estgio - Prepare o Material para Ajudar o Pensamento Dominante
H duas coisas que vo ajudar nisto. A primeira negativa e a segunda positiva.
Em primeiro lugar, seja impiedoso em rejeitar o que irrelevante. O que temos diante de
ns at agora uma poro de idias que, sem pensar, ns escrevemos e aqueles
pensamentos dominantes que j deixamos bem claros. Temos agora que colocar em
ordem todo esse material de modo que ele se subordine e siga o pensamento dominante.
Muitos de ns achamos essa tarefa muito difcil. Talvez tenhamos idias cintilantes,
talvez tivemos pensamentos abenoados que anotamos no papel e queremos arrast-los
para o sermo de qualquer maneira. No o faa! Tenha a coragem de deix-los de lado.
Eles se tornaro teis em alguma outra ocasio. Mas se eles agora no servem ao
pensamento dominante, deixe-os fora. Isso exige grande determinao mental. Em
segundo lugar, devemos subordinar o material de modo que ele sirva ao tema.
Isso me leva a dizer algo sobre estrutura, palavras e ilustraes. Todo sermo tem
que ter uma estrutura. Muitos pregadores claro, tm trs pontos! possvel ter apenas
dois, ou quatro, ou at mesmo cinco como acontece comigo hoje noite. Mas
impressionante a freqncia com que ns voltamos aos trs pontos. H uma condio
que essencial para uma boa estrutura: Ela deve ser natural e no artificial.
Alguns de vocs j devem ter ouvido falar de Alexander Maclaren. Foi um grande
pastor batista na Inglaterra no sculo passado. Algumas de suas exposies da Bblia
ainda so impressas hoje. Ele era especialista nesta estrutura natural. Os amigos
costumavam dizer que ele guardava algo em seu bolso. Era um pequeno martelo
dourado. Com esse martelo dourado ele batia sobre o texto. medida que ele batia sobre
o texto, esse se abria nas suas divises naturais. E disto que todos ns precisamos: um
martelo dourado. Mudando a metfora, as divises do texto tm que se abrir como as
ptalas de uma rosa abrindo-se ao sol. importante que dividamos a Palavra de Deus
naturalmente, no impondo uma estrutura artificial sobre o texto.
As palavras tambm so extremamente importantes. Todos percebemos isso
quando temos que mandar um telegrama. Temos apenas 12 ou 15 palavras e passamos
muito tempo preparando a nossa mensagem de modo que nossas palavras no sejam mal
entendidas. Cremos que Deus se deu tempo ao mesmo trabalho. Creio na inspirao
verbal da Bblia, ou seja, que a inspirao se estendeu s mesmas palavras que Deus
escreveu. Se as palavras foram to importantes para Deus, tem que ser importantes para
ns. No estou sugerindo aqui que leiamos os nossos sermes. Creio, porm, que uma
boa disciplina na nossa preparao, que escolhamos bem as palavras que vamos usar
para expressar os nossos pensamentos. Alm de exatas, as palavras que tm que ser
simples. No tem sentido falar como se tivssemos engolido um dicionrio. Vamos ser
simples no nosso palavreado e tambm vvidos de modo que as palavras transmitam uma
imagem mental s pessoas que esto ouvindo. Quero particularmente exortar os
pregadores mais jovens a levarem bastante tempo escrevendo e preparando o sermo.
S depois de termos feito isso durante 5 ou 10 anos que vamos aprender a colocar os
nossos pensamentos em palavras claras.
Agora, as ilustraes. Eu sei que uma das minhas fraquezas na rea da pregao
que no uso
Ilustraes suficientes. A mesma coisa acontece com meus livros. Depois que um dos
meus livros havia sido publicado, um amigo me escreveu profundamente crtico quanto
quele meu livro que tinha to poucas ilustraes: Seu livro como uma casa sem
janelas; como um bolo sem frutas. Achei que as observaes do meu amigo foram
muito rudes, mas, infelizmente, eram bem exatas, Por isso todos ns precisamos
ilustraes. Qual o propsito de uma ilustrao? tornar concreto o que abstrato.
Alguns minutos atrs eu lhes falava sobre meditao. Meditao uma palavra abstrata.
Muitas pessoas nem sabem o que meditao, de modo que eu tentei torn-la uma
palavra concreta. Eu lhes dei quatro imagens sob forma de palavras. Devemos ruminar
o texto, como uma vaca rumina o capim. Penetr-lo, como um beija-flor penetra a flor,
do beija-flor para a criana, da criana para o cachorro. Cada uma dessas coisas era uma
imagem em sua mente. Eu usei essas ilustraes deliberadamente, a fim de transformar
o que era abstrato em algo concreto. H um provrbio oriental que explica isso:
eloqente aquele que consegue transformar o ouvido em olho, de modo que os seus
ouvidos possam ver aquilo que ele fala. Portanto, temos que usar a nossa imaginao,
para que as pessoas vejam o nosso pensamento.
COMO PREPARAR SERMES EXPOSITIVOS: DANDO OS TOQUES FINAIS
4 estgio - Adicionar uma Introduo e uma Concluso
Penso que devemos comear nossa preparao pelo corpo do sermo. Somente
depois devemos preocupar-nos com a introduo e a concluso.
A introduo tem dois propsitos principais. Um o de provocar o interesse das
pessoas de modo a impedir que elas caiam no sono. O segundo introduzir o tema da
mensagem. muito fcil fazer uma dessas duas coisas sem a outra. bem fcil provocar
o interesse das pessoas. Voc pode contar uma piada ou uma histria. As pessoas ficam
na ponta do banco, ouvindo com toda ateno. Mas logo depois voc perde essa ateno,
porque no a leva em direo mensagem. Tambm possvel fazer o oposto. A
introduo pode de fato introduzir o tema, mas de maneira to maante que logo de
sada, antes mesmo de comear, perdemos o interesse das pessoas. Ento, uma
introduo boa faz estas duas coisas provoca um interesse e prende a ateno.
Eu tenho uma sugesto em como fazer isso. Vocs conhecem a maneira
tradicional dos evanglicos comearem um sermo: Meu texto esta manh Eclesiastes
4:8. Vocs podem at ver as pessoas virando o boto para desligar: voc quase pode
ouvir o clique e em toda igreja o pessoal j est comeando a dormir. H valor em
comear o seu sermo assim. s vezes, ainda fao assim, abrimos a Bblia e estamos
mostrando ao povo qual nossa fonte de autoridade. Vamos pregar a Palavra de Deus e
no as nossas prprias especulaes. E a est o valor de comear com o texto, mas
quando com muita freqncia voc faz com que o interesse das pessoas se perca.
Muitas vezes bom comear situacionalmente em vez de textualmente. Comece
onde seu povo est, no aonde voc quer que as Escrituras o levem. Suponhamos que
voc pastor na Guatemala depois daquele terremoto e voc tenha decidido pregar sobre
o amor de Deus e como ainda podemos crer que Deus amor a despeito dos terremotos.
Suponha ento que o seu texto vai ser Romanos 5:8: Deus prova o seu amor para
conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. O pensamento
dominante deste texto claro. A cruz de Cristo a prova do Amor de Deus.
Voc vai exortar o povo a pensar naquela calamidade luz do que aconteceu no
Calvrio. Como fazer uma introduo para tal sermo? Voc poderia comear: o texto
nesta manh Romanos 5:8. Voc poderia tambm comear situacionalmente. Poderia
dizer algo assim:Todos ns viemos igreja hoje com o corao ensangentado. No h
nenhum de ns aqui que no tenha perdido um parente neste terremoto terrvel. No h
apenas tristeza em nosso corao; h tambm perguntas em nossas mentes. Como que
Deus permite que tais catstrofes aconteam? Podemos ainda crer que Deus nos ama?
Que prova existe do amor de Deus?.
Quando voc comea desta maneira, todo mundo est ouvindo, o interesse j foi
despertado. Eles querem saber as respostas s perguntas. Podemos, afinal, saber que
Deus nos ama? Sim, podemos. Abra a sua Bblia em.... E a levamos o povo at o texto.
Comeamos com a situao e no com o texto. No estou sugerido que sempre faamos
isto. Mas, s vezes, muito eficaz.
Da introduo eu passo concluso. Concluso no um sinnimo de
recapitulao. Talvez voc j saiba como um certo pregador explicou o que fazia na
pregao: Em primeiro lugar, eu digo ao povo aquilo que vou pregar a ele, depois eu
digo a eles o que tenho a lhes dizer e, em terceiro lugar, digo a eles o que lhes disse.
Desta maneira ele acabou dizendo trs vezes a mesma coisa. uma boa idia porque a
memria das pessoas muito curta e temos que martelar a mensagem, repetida at que
eles entendam. Voc tem sua frente uma tbua e est colocando um prego nela. Talvez
voc consiga fazer o prego penetrar totalmente com uma nica martelada. Mas possvel
que voc quebre o seu polegar. Seria bom fazer isso com vrias marteladas. Essas so as
marteladas da repetio. Voc pode tentar fazer a mensagem penetrar no crebro duro e
grosso de certas pessoas com uma nica palavra poderosa, mas ser mais provvel que
consiga fazer com as marteladas da repetio. O fato que temos que recapitular. Mas
isso no concluso.
Depois da recapitulao, vem a concluso. A concluso uma aplicao. Temos
que levar a mensagem profundamente at o corao do povo, de tal maneira que eles
sintam o impacto de nossa mensagem. Se queremos que o povo faa algo a respeito do
que estamos pregando, precisamos atingir com a mensagem o corao e a vontade de tal
maneira que eles obedeam a Palavra de Deus. No simplesmente ouvir a Palavra de
Deus. Alguns pregadores famosos assemelharam a concluso ao disparo de uma arma. O
propsito ao disparar uma arma quando voc est caando pssaros, por exemplo, no
fazer barulho, mas matar a ave.
J mencionei ontem as palestras sobre pregao na Universidade de Yale. A
primeira srie de palestras foi entregue em 1872 por um pregador chamado Harry Ward
Beecher. Ele nos contou em sua primeira palestra que, quando era criana, seu pai o
ensinou a ser caador e o levou a caar patos.
Ele disse que as suas primeiras tentativas na rea de pregao foram semelhantes
s caadas de sua infncia: preguei muitas vezes como havia usado a minha arma.
Costumava ir caar sozinho. Tinha grandes sucessos no disparo da arma. Os patos
apreciavam aquilo tanto quanto eu, porque eu nunca atingi um deles sequer, nem
cheguei a feri-los. Atirei com a minha rama tal como vejo hoje centenas de pregadores
atirando seus sermes. Carreguei a minha arma a atirei, saiu fumaa, ouve barulho, mas
nada caiu do cu. Da mesma forma aconteceu vrias e vrias vezes. Mas depois ele
aprendeu a atirar corretamente e a matar a ave. Temos que atingir o nosso alvo quando
estamos pregando.
Ele disse tambm algo sobre Jonathan Edwards. Esse homem foi um grande
pregador. Na parte inicial de seus sermes, ele estava apenas assestando a sua arma, mas
na sua concluso ele abria fogo contra o inimigo. H muitos de ns, receio, que levam
tanto tempo em seus sermes, assestando as armas, que terminam sem dar um nico
tiro. Espera que entendam o que estava querendo dizer.
A concluso tem que levar a congregao a fazer alguma coisa. Isso depende do
sermo e do seu pensamento dominante. Penso que quando o sermo est encerrado, h
grande valor no silncio. Quando termino de pregar, normalmente digo, vamos orar e
ficar quietos. Talvez eu relembre a congregao da mensagem central e digo a eles: tome
agora diante de Deus a sua prpria reao de arrependimento ou de adorao ou de f
salvadora em Jesus Cristo ou alguma deciso de obedecer a Deus. Mas ns deixamos que
eles fiquem a ss com o Esprito Santo. Naquele momento eu peo que o Esprito aja na
vida da congregao de modo que no simplesmente tenham ouvido o sermo, mas que
tenham determinado diante de Deus obedecer a Sua palavra. A concluso deve assegurar
esta reao.
5 estgio Orar a respeito da sua mensagem
Voc meditou sobre seu texto, isolou o pensamento dominante, arranjou o seu
material, lhe deu uma estrutura, bem como uma introduo e uma concluso. Talvez
tenha at escrito o sermo inteiro. Talvez, depois de ter escrito todo o sermo, tenha
anotaes para levar consigo ao plpito. Mas o seu trabalho ainda no est terminado:
voc tem que orar pela mensagem. Espero que voc sempre termine o seu sermo de
domingo no sbado. Espero que nunca se prepare no domingo. Eu confesso a vocs que
em algumas ocasies isso aconteceu comigo. No consegui chegar a uma mensagem
completa no sbado porque estava muito cansado. A coisa que achei certa fazer foi ir para
a cama dormir. Levantei bem cedinho no domingo de manh a fim de terminar o sermo.
Estas ocasies, entretanto foram bem raras. Precisamos ter o sermo pronto no sbado.
Domingo de manh, antes de ir para o culto, deveremos passar 15 minutos ou meia hora
na qual analisamos a passagem ajoelhados e oramos atravs de toda a pregao, de modo
que ela permanea viva em nossas mentes e nela pregamos a mensagem.
Ela no vai sair de um esboo em nossa mente, nem das nossas anotaes, nem
sai de nossa mente como se a tivssemos decorado, ela vem de nosso corao para ir ao
corao dos nossos ouvintes. Somente a orao sobre a mensagem faz com que isso seja
possvel. Torna-se algo que sai autenticamente do nosso corao.
Minha ultima palavra diz respeito a como um pregador negro na Amrica se
prepara. Isto que ele diz cheio de sabedoria: Em primeiro lugar, eu leio at ficar cheio;
penso at pensar claramente; oro at ficar quente; e, em ltimo eu deixo a coisa sair.Que
Deus permita que possamos pregar assim.
Extrado da Revista Liderana Pastoral julho/agosto de 1980