ANPUHXXV

ANPUH XXVSIMPSIO
SIMPSIONACIONAL
NACIONAL DE HISTRIA
HISTRIA Fortaleza, 2009.
Fortaleza, 2009.

Uma ecaracterstica
Msica comumem
culturas urbanas quetempos
permeia
deessas manifestaes prticas
redemocratizao: justamente seu carter
sociais e
urbano. A relao com a cidade
representaes e seus mais
do universo diversos
urbano espaos
nas cenas deurbanos nesse
So Paulo momento, levou a
e Braslia.
uma extrapolao dos lugares institucionalmente reservados msica. So manifestaes
1
Regina Helena Alves da Silva
coletivas de uma elaborao crtica e de uma interveno no espao pblico que respondem2 a
Juliana Rocha Franco
um contexto histrico-social completamente diferenciado daquele, vivido nos anos 60 e 70 6 .
O surgimento dessas manifestaes culturais urbanas jovens em vrias cidades do
Brasil, num movimento
Em 1964, marcado
conforme pelacomum
j lugar simultaneidade e heterogeneidade,
na literatura durante
sobre o tema3, o golpe a etapa
militar passoude
transio
a coibir odemocrtica brasileira
ativismo poltico no final
e cultural, de 1970drasticamente
interferindo e comeo deno1980, nos levou
cotidiano do pasa eindagar
de suas e
problematizar essaosretomada
cidades. Durante do espao
anos da ditadura, pblico pelos
principalmente jovens
depois de que seoarticularam
1968, em cenas
cerco da censura eo
forte climasuas
musicais, de prticas
represso dificultaram
culturais o estar com
e sua relao coletivo na cidade,
as cidades sobretudo
no perodo finalodojuvenil.
regime
A represso desestimulou os processos de socializao e o uso do espao urbano, o que gerou
ditatorial.
4
um forte esvaziamento
Nosso dos espaos
recorte, mais das cidadesso
especificamente, . Sader aponta
as cenas inclusive
musicais uma
desenvolvidas nas cidades
de So Paulo e Braslia durante o perodo de redemocratizao do pas. A opo pelo recorte
Destruio fsica de lugares culturalmente significativos como resultado do ritmo
espacial Braslia e So Paulo
avassalador se deu pela peculiaridade
da remodelao de cada
urbana: praas uma dessas
e parques, cidades.
campos Braslia
de vrzea,
apresenta comobotequins ou quarteires
particularidade no apenasinteiros desaparecem,
o atributo dissolvendo
de ser a capital5
do pas:espaos
a cidadedese
convivncia formados pelos encontros cotidianos na cidade .
configurou como um espao social pensado a priori a partir de concepes do modernismo.
Essa caracterstica transforma Braslia em um campo frtil para investigar de que modo as
formas de
O vivncia, uso edaapropriao
arrefecimento do espao
ditadura coincide comurbano so promovidas
o aparecimento ou desencorajadas
de prticas musicais que
agenciam
pela cidadeuma dinmicaOutra
modernista. de retomada
questodos
queespaos urbanos
se levanta, nasseria
qual grandes cidades.
a relao Ao lanarmos
do fato de Braslia
nosso
ser umaolhar paraplanejada
cidade o final da dcada de 70formas
com essas e comeo da dcada a dcada
de sociabilidade de 80 do pela
capitaneadas sculo passado,
msica que
podemos
surge nas mapear
culturasum macionesse
urbanas aparecimento
perodo.deConsiderando
bandas e coletivos musicais,
Braslia dos mais
uma cidade quediversos,
impe e
6
que traziam
prope novosconsigo
modos uma intensa
de morar, mobilizao
transitar enfim,jovem. Essas
de viver cenas musicais
na cidade, podemos 5perguntar
surgiramcomo
em

asvrias cidadesculturais
referncias do Brasil,
soe construdas,
surgiram marcadas
uma vezpelo
queprocesso de redemocratizao
sua concepo do pas.as
modernista substitui
Assim teramos o Rock de Braslia, A vanguarda paulista, O heavy metal mineiro, O
formas tradicionais de sociabilidade na cidade.
movimento punk do ABC dentre outros.
Se papel de cidade-capital, Braslia vai se tornar o lugar que auscultaria os anseios
deDoutora
1 modernidade do pas 7 , So Paulo, desde muito antes, passa a projetar a imagem de cidade-
em Histria Social pela USP e mestre em Cincia Poltica pela UFMG. Pesquisadora do CNPq.
Coordenadora do centro de Convergncia de novas Mdias da UFMG. Pesquisadora do Grupo Interdisciplinar de
capital responsvel pela construo da nao, grande metrpole brasileira 8 . Segundo
pesquisa em Imagem e Sociabilidade da UFMG do programa Le Mots de la Ville, MOST/Unesco e CNRS/Paris.
Professora do Depto de Histria e do9 programa de ps-graduao em Comunicao Social da UFMG.
2Maria Helena P. Martins , So Paulo, em relao s demais regies do pas, reuniria
Doutora em Comunicao e Semitica pela PUC/SP. Mestre em Comunicao Social pela Universidade Federal de
Minas Gerais e graduada Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais. Trabalhou como pesquisadora do Centro
de Convergncia de Novas Mdias onde foi bolsista de desenvolvimento tecnolgico industrial pela Finep/Ministrio da
Cincia
6 e Tecnologia.
3 Contra o forte engajamento poltico e luta contra a represso nos anos 60 e 70 possvel mapear um novo
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil (1964/1984). Petrpolis: Vozes, 1984. AQUINO, Maria
sujeito, mais
Aparecida. coletivo;
Estado lugares
Autoritrio polticos Ps-64.
Brasileiro novos, baseados na experincia
Conceituao, do cotidiano;
Abordagem e uma prtica
Historiogrfica, nova, onde
Ambigidades e
haveria a criao
Especificidades. In: de direitos40aAnos
1964-2004. partirdo
daGolpe.
conscincia deMilitar
Ditadura interesses
e e vontades
Resistncia no prprias.
Brasil. (SADER,
Rio de Eder.
Janeiro: 1995).7
FAPERJ,
7
VEZENTINI,
Letras, 2004. Jos William. A Capital da Geopoltica. So Paulo: Ed. tica, 1986, p.84
48 SILVA, Regina Helena Alves da. So Paulo, a inveno da metrpole. Tese de Doutorado, USP,199.Pg 26
Segundo SADER (1995), os espaos de sociabilidade haviam desaparecido ou reduzido drasticamente no ps64.
59
SADER,
MARTINS,Eder. Quando Novos Personagens
Maria Helena P. A Nova Entraram
Msica em Cena: D.
Popular. Experincias e Lutas
O. Leitura. So dos Trabalhadores
Paulo, da Grande
10 fev. 1992. Apud:
Paulo 1870 Laerte
SoOLIVEIRA, 1980.Fernandes.
So Paulo: Em
Paz um
e Terra,
Poro1995.
de Pag
So 118
Paulo: O Lira Paulistana e a Produo Alternativa. So
6
Esse conceito
Paulo: desenvolvido
Annablume: Fapesp, adiante.
2002, Por ora, importante ressaltar que, conforme afirma Filho e Fernandes (2006),
p. 65.
lanar mo do conceito de cenas musicais, como moldura analtica para o estudo da lgica de formao de alianas, no
campo da experincia musical na cidade, pode ajudar a capturar, mais integralmente, a gama de foras que afetam a
prtica musical urbana.
2
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Uma caracterstica comum que permeia essas manifestaes justamente seu carter
urbano. A relao com a cidade e seus mais diversos espaos urbanos nesse momento, levou a
uma extrapolao dos lugares institucionalmente reservados msica. So manifestaes
coletivas de uma elaborao crtica e de uma interveno no espao pblico que respondem a
um contexto histrico-social completamente diferenciado daquele, vivido nos anos 60 e 70 6 .
O surgimento dessas manifestaes culturais urbanas jovens em vrias cidades do
Brasil, num movimento marcado pela simultaneidade e heterogeneidade, durante a etapa de
transio democrtica brasileira no final de 1970 e comeo de 1980, nos levou a indagar e
problematizar essa retomada do espao pblico pelos jovens que se articularam em cenas
musicais, suas prticas culturais e sua relao com as cidades no perodo final do regime
ditatorial.
Nosso recorte, mais especificamente, so as cenas musicais desenvolvidas nas cidades
de So Paulo e Braslia durante o perodo de redemocratizao do pas. A opo pelo recorte
espacial Braslia e So Paulo se deu pela peculiaridade de cada uma dessas cidades. Braslia
apresenta como particularidade no apenas o atributo de ser a capital do pas: a cidade se
configurou como um espao social pensado a priori a partir de concepes do modernismo.
Essa caracterstica transforma Braslia em um campo frtil para investigar de que modo as
formas de vivncia, uso e apropriao do espao urbano so promovidas ou desencorajadas
pela cidade modernista. Outra questo que se levanta, qual seria a relao do fato de Braslia
ser uma cidade planejada com essas formas de sociabilidade capitaneadas pela msica que
surge nas culturas urbanas nesse perodo. Considerando Braslia uma cidade que impe e
prope novos modos de morar, transitar enfim, de viver na cidade, podemos perguntar como
as referncias culturais so construdas, uma vez que sua concepo modernista substitui as
formas tradicionais de sociabilidade na cidade.
Se papel de cidade-capital, Braslia vai se tornar o lugar que auscultaria os anseios
de modernidade do pas 7 , So Paulo, desde muito antes, passa a projetar a imagem de cidade-
capital responsvel pela construo da nao, grande metrpole brasileira 8 . Segundo
Maria Helena P. Martins 9 , So Paulo, em relao s demais regies do pas, reuniria

6
Contra o forte engajamento poltico e luta contra a represso nos anos 60 e 70 possvel mapear um novo
sujeito, mais coletivo; lugares polticos novos, baseados na experincia do cotidiano; e uma prtica nova, onde
haveria a criao de direitos a partir da conscincia de interesses e vontades prprias. (SADER, Eder. 1995).
7
VEZENTINI, Jos William. A Capital da Geopoltica. So Paulo: Ed. tica, 1986, p.84
8
SILVA, Regina Helena Alves da. So Paulo, a inveno da metrpole. Tese de Doutorado, USP,199.Pg 26
9
MARTINS, Maria Helena P. A Nova Msica Popular. D. O. Leitura. So Paulo, 10 fev. 1992. Apud:
OLIVEIRA, Laerte Fernandes. Em um Poro de So Paulo: O Lira Paulistana e a Produo Alternativa. So
Paulo: Annablume: Fapesp, 2002, p. 65.

2
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caractersticas urbano-industriais que a caracterizariam como cidade cosmopolita, condio

favorvel a experimentaes na rea cultural, como ocorreu nos anos 50 e 60, por exemplo,
com o Concretismo, o Tropicalismo 10 , a Vanguarda Musical Erudita e a Jovem Guarda.
Assim, na perspectiva de alguns autores 11 , a centralidade urbano-industrial de So Paulo em
relao ao resto do Brasil, e a conseqente metropolizao-cosmopolita, possibilitou
condies favorveis para diversas manifestaes/prticas artsticas e culturais, o que
justificaria a reivindicao da cidade como plo da vanguarda cultural brasileira.
A msica desse perodo caminhou paripassu ao processo de redemocratizao e a
retomada dos espaos urbanos das grandes cidades. Nesse caso a escolha de nossa abordagem
foi determinada, por um forte direcionamento ao campo das prticas sociais. A focalizao nas
prticas sociais ou culturais exige, logo de incio, um confronto com uma certa formao terico-
acadmica de que no texto esto todas as respostas. A proposta ento foi buscar compreender
como esses jovens criavam um lugar de produo de sentido que no estava relacionado
exclusivamente forma ou s letras de suas canes.
A forma se insere na abordagem, entretanto, no explica a obra por si, muito menos os
processos nos quais ela est inserida. Essa perspectiva importante na medida em que visa
recuperar a historicidade das cenas estudadas, compreend-las a partir de seus vnculos com o
panorama histrico-urbano nos quais estavam inseridas, numa perspectiva que leva em
considerao os processos de produo, recepo, negociao e manipulao de produtos
culturais em um contexto localizado.
As canes seriam, ento, uma das formas de uma dada sociedade se dar a ler. No
entanto, a representao o produto do resultado de uma prtica. Assim, nosso olhar foi
direcionado pela noo de prtica musical 12 e sua articulao com as representaes.
Pretende-se, com tal noo, proporcionar uma idia mais ntida das relaes entre os atores
sociais e os espaos das cidades, cuja tessitura de relaes com e nos espaos urbanos
configura toda uma cena musical.
Vale destacar tambm, nossa compreenso do espao urbano pensado, como algo que
se constitui em relao s prticas sociais dos indivduos ali situados. Entretanto, o
movimento inverso tambm acontece: a cidade tambm modela s prticas sociais dos seus

10
Que apesar de seus maiores expoentes serem baianos, moravam em So Paulo no momento da ecloso do
movimento.
11
ARRUDA, Maria Arminda do Nascimento - Metrpole e cultura: So Paulo no meio sculo XX - Bauru, SP,
Edusc, 2001.
12
Derivada da idia de CHARTIER (1990) prticas culturais como prticas, complexas, mltiplas,
diferenciadas sintonizadas com a preocupao de entender como essas constroem o mundo como
representao.

3
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habitantes, e o espao urbano se constitui pela interao entre os agentes que nele atuam13 .
Dessa maneira tornase possvel pensar como a produo musical articulada a cenrios
urbanos, durante o perodo de redemocratizao do Brasil pde operar uma reconfigurao e
reapropriao dos espaos pblicos das grandes cidades. Essa questo nos liga diretamente a
outra, que foi como papel da cidade, das representaes sobre esse espao urbano na
constituio das especificidades dessas prticas musicais.
Especificamente, nos referimos ao Rock de Braslia e a Vanguarda Paulista.
Nossos marcos principais so ento, a formao do Aborto eltrico 14 em Braslia e a fundao
do teatro Lira Paulistana 15 em So Paulo. O recorte cronolgico deu-se ento, a partir de
1979. Nesse ano o Lira Paulistana foi aberto e comeam a surgir as primeiras bandas em
Braslia. Nesse momento, tambm, j se percebe uma fissura aberta pela ditadura, com a
consolidao da poltica de abertura, a revogao oficial do AI-5 e a volta de uma certa liberdade
ao debate poltico, que culminariam na possibilidade da anistia, no crescimento do movimento
operrio e na reforma partidria.
Nosso recorte temporal se estendeu at 1985, ano em que Tancredo Neves foi eleito e
ano do Rock n Rio, que marca definitivamente o processo de apropriao mercantil 16 pelas
industrias musicais da maioria das cenas surgidas no perodo de redemocratizao, processo
que ao nosso ver, enfraqueceria sobremaneira a possibilidade desses movimentos criarem (e
serem criados, num processo de retroalimentao) fluxos criativos atravs dos quais, se
apropriam dos espaos da cidade em um processo de redefinio dos usos e apropriaes do
espao, constituindo uma cena urbana.
A presena dos jovens em torno dessas praticas culturais, seu comportamento e suas
prticas, sobretudo em Braslia e So Paulo, os transforma em agentes e produtores de

13
Para Lefebvre, a sociedade urbana designa, mais que um fato consumado, a tendncia, a orientao, a
virtualidade. Enuncia-a com um objeto virtual, ou seja, um objeto possvel do qual teremos que mostrar o
nascimento e o desenvolvimento relacionando-os a um processo e a uma prxis. (LEFEBVRE, 1999, p. 16.).
Bordieu afirma que os agentes sociais que so constitudos como tais em e pela relao com um espao
social (ou melhor, com campos) e tambm as coisas na medida em que elas so apropriadas pelos agentes,
portanto constitudas como propriedades, esto situadas num lugar do espao social que se pode caracterizar
por sua posio relativa em relao a outros lugares (acima, abaixo, entre, etc.) e pela distncia que o separa
deles. Como o espao fsico definido pela exterioridade mtua das partes, o espao social definido pela
excluso mtua (ou a distino) das posies que o constituem, isto , como estrutura de justaposio de
posies sociais.(BOURDIEU, Pierre (coord.). A misria do mundo. Petrpolis: Vozes, 1998 p. 160).
14
A banda Aborto Eltrico inaugura em Braslia o surgimento do movimento que ficou conhecido como Rock
de Braslia. A banda no gravou nenhum disco, mas serviu de ponto de partida e elemento agregador da
cultura urbana local naquele momento.
15
O teatro Lira Paulistana aglutinou toda uma cultura universitria urbana, que j circulava pelas regies dos
bairros de Pinheiros e a Vila Madalena. Situado prximo a praa Benedito Calixto, proporcionou a
efervescncia da regio, que em pouco tempo j congregava a produtora Olhar Eletrnico, agitados bares
noturnos, a livraria Non e os diretrios do PT e do PC.
16
E conseqente estrelizao de seus participantes.

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interferncias capazes de influir sobre hbitos e formas de percepo da cidade, interferindo

no uso do espao e proporcionando trocas com outros lugares, grupos e personagens urbanos
ao mesmo tempo em que conformam sua configurao a partir da prpria experincia da
cidade. Assim, uma outra questo se coloca: por que as duas cidades, no mesmo fluxo,
produziram culturas to diferenciadas, a ponto de, logo na primeira metade da dcada de 80 os
grupos de Braslia j terem sido capitaneados pelas grandes gravadoras enquanto que a
vanguarda paulista ficava esquecida dos meios de comunicao de massa, produzindo de
forma quase artesanal e independente. O nosso olhar se ateve no a uma pretensa oposio
entre diferentes estilos musicais, mas como esses diferentes projetos se rearticulam
constantemente, no s uns em relao aos outros, mas tambm em relao ao contexto social
e econmico da poca em busca de tentar compreender fenmenos que ocorrem dentro da
esfera urbana, ou os fenmenos musicais em si, prope a cidade e seus espaos como um eixo
central da reflexo sobre as cenas musicais.
Compreendemos a msica como acontecimento histrico e social e as cenas musicais e
suas produes culturais como resultado de um posicionamento diante das possibilidades
materiais e sociais de criao cultural dispostas em seu tempo. Esse caminho nos leva a uma
espcie de leitura historiogrfica ao apresentar o objeto em questo em correlao com seu
tempo, mas no tempo em que nasceu apresentar o tempo que as conhece, isto , o nosso 17 .
Neste sentido, a hiptese que norteia este trabalho , portanto, a de que a partir da
configurao de uma cena musical, se constroem representaes que dialogam com outras
representaes e com outras prticas -os processos de apropriao do espao urbano.

Talvez no seja exagerado afirmar que o fim da ditadura militar e a passagem

ainda tortuosa para a ordem democrtica marcam, na esfera da msica popular,
uma tomada de conscincia muito peculiar das nossas desiluses histricas, fixada
que est na reflexo sobre as relaes interpessoais e de poder no mbito da vida
cotidiana 18 .

Dessa forma, se delineia a pertinncia da investigao sobre as cenas musicais do

perodo de redemocratizao. Um dado importante que tal tema praticamente no foi alvo de

17
BUCK-MORSS, Susan. The dialectics of seeing Walter Benjamin and the rcades Project. 1991, p.338.
18
MIRANDA, Wander Melo. Brutalidade Jardim: tons da nao na msica brasileira. In: Decantando a
Repblica, V.2: inventrio histrico e poltico da cano popular brasileira/ CAVALCANTE Berenice,
STARLING Heloisa Maria Murgel, EINSENBERG Jos, (Org.)-Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2004.Pg. 69.

5
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publicaes acadmicas. Existem algumas publicaes19 que, todavia foram realizadas fora
dos ambientes acadmicos de pesquisa, sem um vis metodolgico rgido ou sem pretenses
historiogrficas, com forte nfase em narrativas factuais. At no prprio campo do saber
historiogrfico, existem tomadas de posies e leituras que merecem reviso ou
aprofundamento:
O historiador Jos Murilo de Carvalho (2004) afirma que os principais compositores
do pas no teriam nesse perodo tematizado o pas, ou no o fazem em suas msicas e em
seus melhores textos 20 . Carvalho, levado por uma declarada irresponsabilidade da
ignorncia, comenta que nesse perodo,

as canes serviam mais como correia de transmisso para o pblico de vises

geradas na classe mdia do que como fonte geradora de imagens originais. Valem
mais pela melodia, quando valem, do que pelo texto. Melhor ouvi-las e cant-las
que analis-las.

Embora o trabalho investigativo, especificamente nessa rea da histria social e

cultural, msica popular como eixo, ainda permanecer bastante tmido e com avanos apenas
21
residuais, conforme afirma Jos Geraldo Moraes , nos ltimos anos houve ma aumento, no
circuito dos historiadores de ofcio, de trabalhos e pesquisas com temas relacionados direta
ou indiretamente com a msica popular urbana.

Apesar dos evidentes avanos, as potencialidades que as relaes entre a Histria e

msica podem oferecer para a construo do conhecimento histrico, ainda so
campos pouco explorados e discutidos por nossa historiografia, especialmente os
temas ligados msica popular 22 .

Conforme afirma Napolitano 23 , muitos dos trabalhos desenvolvidos sobre msica

popular no Brasil, tm sido centrados principalmente em torno do tema da identidade

19
ALEXANDRE, Ricardo. Dias de luta. So Paulo: DBA, 2002. BRAYAN, Guilherme. Quem Tem um Sonho
no Dana: Cultura Jovem Brasileira nos anos 80. Rio de Janeiro: Record, 2004. DAPIEVE, Arthur. BRock.
O rock brasileiro dos anos 80. 2 ed. Rio de Janeiro: 34, 1996.
20
CARVALHO, Jos Murilo de. O Brasil, de Noel a Gabriel. In CAVALCANTE Berenice, STARLING
Heloisa Maria Murgel, EINSENBERG Jos, (Org.)-Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: Fundao
Perseu Abramo, 2004. Pg. 41.
21
MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Histria e msica: cano popular e conhecimento histrico. Rev. bras.
Hist., So Paulo, v. 20, n. 39, 2000. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01882000000100009&lng=en&nrm=iso>.
Acesso em: 02 July 2006.
22
MORAES, 2006.
23
NAPOLITANO, Marcos. A Sncope das Idias: a questo da tradio na msica popular brasileira. So Paulo.
Ed Perseu Abramo .2007.

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nacional. Outros estudos centram-se somente nas letras das canes24 . E ainda existem
aqueles estudos que utilizam suas letras de canes para ilustrar fenmenos histricos sociais
presentes na sociedade 25 .
So reduzidas as pesquisas que se relacionam ao reconhecem a msica como uma
prtica histrico-cultural e utilizam um instrumental terico/metodolgico que se alinha com
as transformaes tericas e conceituais ocorridas no domnio da Histria. Mais reduzido
ainda so os estudos que dentro dessa perspectiva, buscam compreend-la a partir de suas
relaes com o panorama histrico-urbano nos quais estava inserida. Alinhado a esse ponto de
vista, este trabalho se propes lanar um olhar sobre uma manifestao cultural que, apesar de
certa forma negligenciada pelos estudos historiogrficos, apresenta inmeras possibilidades
de estudos.

Musica e espao urbano: a configurao das cenas

No so poucas as razes que nos levarariam a problematizar as questes propostas
nesse trabalho. Entre elas, o desejo de revisar a idia, fortemente sancionada pela mdia e pelo
senso-comum de que a dcada de 80 do sculo passado foi a dcada perdida. Nota-se se
tambm um esquecimento da vanguarda paulista, tanto nos meios de difuso miditica,
quanto em trabalhos que buscam compreender a cultura do perodo de redemocratizao.
Achamos importante tambm, criticar e problematizar um certo olhar hogeneizante no que se
refere ao rock Brasil dos anos 80. Esse olhar no analisa as diferenas locais e as
especificidades de referncias, produes e articulaes sociais envolvidas em cada caso.
Outro aspecto a ser questionado, so os discursos que apontam a passividade poltica e
incapacidade de crtica social da gerao do final de 1970 e 1980.
Entretanto, nossa maior motivao em estudar a msica, mais especificamente a
vanguarda paulista e o rock de Braslia, tem sido motivado principalmente, pela necessidade
de entendimento da relao entre alguns fenmenos: a msica, a cidade, e a construo de
prticas, significados e representaes a partir da msica e do espao urbano.
A cidade, com os seus bairros, lugares e traado de ruas, no se configura apenas
como materialidade, mas tambm como tecido vivo das relaes sociais e campo de

24
Como por exemplo, VARGAS, Christian. Os Anjos Decados. Uma arqueologia do imaginrio ps-utpico
das canes da Legio Urbana. In: COSTA, Clria Botelho; MACHADO, Maria Salete Kern (Orgs.).
Imaginrio e Histria. Braslia/So Paulo: Programa de Ps-Graduao em Histria da UnB/Marco Zero,
1999, p. 174.
25
Como por exemplo, CAVALCANTE, Berenice, STARLING Heloisa Maria Murgel, EINSENBERG Jos,
(Org.). Decantando a Repblica, V.2: inventrio histrico e poltico da cano popular brasileira. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004.

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investimentos simblicos 26 . As prticas sociais tecidas no espao urbano das grandes

metrpoles so marcadas por elementos, articulaes que constituem formas particulares de
produo e apropriao das cidades. As sociabilidades urbanas interferem nas formas de uso e
apropriao dos espaos urbanos num frtil processo de construo social dos lugares e
demarcao social das diversas territorialidades forjadas na cidade. Conforme afirma
Carlos 27 , o que marca e determina as relaes entre pessoas e entre elas e a cidade o uso, e
por isso que no espao se l a continuidade da histria. Dessa forma, busca-se privilegiar as
aes dos sujeitos, atravs da sua apropriao e do uso que fazem das formas culturais.
Michel de Certeau28 estabelece uma distino entre espao e lugar. Para ele, lugar
uma ordem segundo a qual se distribuem elementos nas relaes de coexistncia, uma
configurao instantnea de posies, enquanto o espao animado pelo conjunto de
movimentos que se desdobram no lugar. O espao um lugar praticado 29 , produto das
relaes humanas, tecido por relaes que se realizam no plano do vivido, o que garante a
construo de uma rede de significados onde sentidos so tecidos.
Nessa rede de significados, podem ser inseridos os vrios discursos sobre a cidade,
que a partir dessa mirada, no so compreendidos como referncias verdadeiras que surgiriam
de forma natural e sim como fruto das relaes sociais que so desenvolvidas no espao
urbano que, em um processo que se retroalimenta, desenha a paisagem urbana e a prpria
imagem da cidade que incidem sobre os espaos, prticas sociais, sujeitos etc.
construo de um ethos, que implica na atribuio de valores ao que se
convenciona chamar de urbano, produo de imagens e discursos que se colocam
no lugar da materialidade e do social e que os representam; percepo de
emoes e sentimentos; expresso de utopias, desejos e medos, assim como
prtica de conferir sentidos e significados ao espao e ao tempo, que realizam na e
por causa da cidade. 30

Dentro desse contexto, ao se pensar o fenmeno da msica popular em suas relaes

com o universo urbano sob uma perspectiva historiogrfica, as noes de praticas e
representaes, desenvolvidas por Chartier 31 nos so bastante teis na medida em que

26
VELLOSO, Mnica. Pimenta. Falas da cidade: conflitos e negociaes em torno da identidade cultural no
Rio de Janeiro. ArtCultura (UFU), v. 7, p. 160-172, 2006.
27
CARLOS, Ana Fani Alessandri. O espao urbano: novos escritos sobre a cidade. So Paulo: Contexto, 2004.
p.354
28
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano 1 . Petrpolis: Rio de Janeiro: Vozes, 1995. p.201
29
CERTEAU,1995:202
30
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Memria, histria e cidade? Lugares no tempo, momentos no espao. IN:
ArtCultura. Uberlndia: UFU, junho/2002. Vol. 4. n4 .p. 24.
31
Recuperando a noo designada por Lucien Febvre de materiais de idias e retornando a Marcel Mauss e
mile Durkheim, especialmente ao conceito de representao coletiva, to caro aos dois, Chartier prope
que o conceito de representao deve se constituir no ponto central de uma abordagem adequada Histria
Cultural.

8
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permitem identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada

realidade social construda, pensada, dada a ler. Este olhar possibilita uma outra
compreenso do espao urbano, que no parte de suas condies materiais ou de suas formas,
mas das relaes que constituem esse espao:

Pode-se pensar uma histria cultural do social que tome por objeto a compreenso
das formas e dos motivos ou, por outras palavras, das representaes do mundo
social que, revelia dos atores sociais, traduzem as suas posies e interesses
objetivamente confrontados e que, paralelamente, descrevem a sociedade tal como
pensam que ela , ou gostariam que fosse 32 .

A partir do conceito de representao identificam-se ento trs modalidades da relao

como mundo social:

(...) primeiro, o trabalho de classificao e de recorte que produz as configuraes

intelectuais mltiplas pelas quais a realidade contraditoriamente construda pelos
diferentes grupos que compem uma sociedade; em seguida, as prticas que visam
a fazer reconhecer uma identidade social, a exibir uma maneira prpria de estar no
mundo, a significar simbolicamente um estatuto e uma posio; enfim, as formas
institucionalizadas e objetivadas graas s quais 'representantes' (instncias
coletivas ou indivduos singulares) marcam de modo visvel e perpetuado a
existncia do grupo, da comunidade, da classe 33 .

No primeiro nvel estariam ento, os esquemas de percepo pelos quais os atores

coletivos classificam, julgam e agem; uma relao de fora entre as representaes
impostas pelos que detm o poder de classificar e de nomear e a definio, de aceitao ou
de resistncia, que cada comunidade produz de si mesmas 34 . Por exemplo, podemos aplicar
essa conceituao no nosso trabalho para tentar compreender as diversas representaes
elaboradas pelos grupos estudados em relao a outras representaes j elaboradas
socialmente sobre as cidades em questo, o espao urbano e sobre a prpria msica.
O segundo nvel se refere s prticas que originam formas de expresso e identificao
subjacentes s essas formas, que exibem uma maneira prpria de estar no mundo o
recorte social objetivado como a traduo do crdito conferido representao que cada
grupo d de si mesmo, logo a sua capacidade de fazer reconhecer sua existncia a partir de
35
uma demonstrao de unidade . Certas prticas so fundamentais para reforar sua

32
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. p. 19.
33
CHARTIER, Roger. Beira da Falsia a Histria entre Certezas e Inquietude. Porto Alegre, Editora da
UFRGS, 2002. pag. 73
34
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estud. av. , So Paulo, v. 5, n. 11, 1991 . Disponvel
em:<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
40141991000100010&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 24 Sep 2006.
35
Idem, 2006.

9
ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

identidade perante um grupo. E que esto profundamente relacionadas a uma especfica

ocupao e apropriao do espao.
No terceiro nvel os processos que envolvem a produo e difuses culturais, que
permitem a compreenso do nosso objeto relacionado s representaes proporcionadas pela
mdia, por exemplo. Conforme afirma Chartier existe uma relao de fora entre as
representaes impostas pelos que detm o poder de classificar e de nomear e a definio, de
aceitao ou de resistncia, que cada comunidade produz de si mesma 36 .
importante ressaltar a oposio apontada por Chartier 37 , na crtica ao livro O
Grande Massacre de Gatos, de Robert Darnton entre atividades lingsticas e no lingsticas.
Essa oposio, herdada de Clifford Geertz 38 , levaria a uma tendncia textualizao da
cultura. Entretanto uma formao na rea de semitica (principalmente a de extrao
peirceana) nos permite, ir alm simplesmente do texto enquanto representante do logos e
sua manifestaes lingsticas. Assim estendemos nosso conceito de representao tambm
para as prticas no discursivas.

No podemos pensar que h uma identidade necessria entre a lgica propriamente

textual e as estratgias das prticas. Foucault estudou em seus livros a tenso entre
as sries discursivas e os sistemas no-discursivos. Michel de Certeau plasmou isto
na tenso entre as estratgias discursivas e as tticas de apropriao. Bourdieu
refletiu sobre as razes escolsticas e o sentido prtico. Nesses trs casos de
vocabulrios tericos diferentes o que h em comum a diferenciao entre a
lgica da produo textual ou da decifrao de um texto utilizando as escritas e as
prticas ou estratgias de outras formas de construo, que so as prticas
cotidianas, habituais etc. 39

Pensar o social atravs de suas representaes 40 possibilita um olhar mltiplo que

abarca tanto os sujeitos histricos em suas especificidades (construes simblicas,
identificaes, sinais de pertencimento, referncias culturais, etc.), como o espao, no caso o
espao urbano, com e no qual estabelecem suas relaes. Assim, nosso foco se daria na
relao interativa entre estes dois plos.

36
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990:p. 183
37
LaCAPRA, Dominick. "Chartier, Darnton, and the Great Symbol Massacre" IN: The Journal of Modern
History, volume 60, number 1, march 1988, pp. 95-112.
DARNTON, Robert. Histria e antropologia In: O beijo de Lamourette. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. p.
284-303
38
Ver: GEERTZ, Clifford. A Interpretao das culturas. Rio de Janeiro, LTC, 1989. Ver tambm:
BIERSACK, Aletta, Saber Local, Histria Local: Geertz e Alm, In: Lynn Hunt, A Nova Histria cultural,
1992, p.98-130
39
CHARTIER, Roger. Cultura popular: revisitando um conceito historiogrfico In: Estudos histricos, Vol.
08, n16. Rio de Janeiro, 1995.
40
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Muito alm do espao: por uma histria cultural do urbano. In Estudos
Histricos. Rio de Janeiro, vol. 08, n 16, 1995, pp. 279-290.

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Tends to focus on the prescriptive role of music--that is to say, music as a device of

social ordering() explore music's role as a social technology, worked by and
upon individuals to shape subjectivity and social interaction 41 .

A partir de tal perspectiva, o olhar lanado para msica a compreende como uma
prtica, como um active ingredient of social formation 42 . As prticas musicais na cidade
por sua vez geram representaes da cidade, que originam prticas e assim indefinidamente:

Particular urban and suburban places or spaces have thus come to have symbolic
significance within popular music culture, including the city streets and highways of
classic rock music and the garages, cellars, and lofts of alternative or bohemian
culture. Such places are not just represented through music making but may also be
experienced 43

Sara Cohen 44 aponta que, dentro dos estudos sobre cultura e msica, a nfase tem sido
dada nos textos musicais. Em seu artigo, a autora discute a possibilidades de alternativas
que relacionem a msica s prticas sociais. Seu olhar importante na medida em que situa as
prticas culturais em espaos urbanos. Cohen, ao comentar o processo de regenerao urbana
em Liverpool nos anos inicio dos anos 90, atentou para a relao que os msicos e sua
recepo estabelecem com o cenrio urbano.

The built environment is associated with particular ideas about creativity, and along
with the sonic environment it has commonly provided music makers with a rich,
symbolic resource that they can draw upon in the production of popular music
sounds, lyrics, and visual images ()I have so far argued that music makers
actively produce and characterize place through their social, ideological, and
emotional engagement with the built environment 45 .

Ruth Finnegan 46 sugere que as praticas msicais esto inter-relacionadas com o

ambiente urbano:

Music has thus played a significant part in the way that cities are lived and
experienced, and it has also encouraged listeners to imagine and value the urban
environment in particular ways. In turn, the changing urban environment has
influenced musical cultures and sounds 47 .

41
SARBANES, Janet. Musicking and communitas: the aesthetic mode of sociality in rebetika
subculture. Popular Music and Society 29.1 (Feb 2006): 17(19)
42
SARBANES, 2006.
43
COHEN, Sara. Rock Landmark at Risk: Popular Music, Urban Regeneration, and the Built Urban
Environment. in: Journal of Popular Music Studies 19 (1), 325, 2007 p.10
44
COHEN, Sara. 2007
45
Ibidem, 2007 p. 09 e10
46
FINNEGAN, R. The Hidden Musicians: Music-Making in an English Town. Cambridge: Cambridge
University Press, 1989.
47
COHEN, Sara. 2007 p.20

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Desse modo, buscaremos relacionar a msica s prticas sociais. Assim, mais do que
exprimir atravs de meios no verbais, a msica est implicada em muitas dimenses do
agenciamento social.
Para se pensar as culturas urbanas agenciadas pela msica uma importante referncia
so os estudos sobre subculturas desenvolvidos no Centre for Contemporary Cultural
Studies da Universidade de Birmingham. Fortemente influenciados pela tradio britnica
elaborada por tericos como Raymond Williams, Richard Hoggart e E. P. Thompson 48 . Um
destacado foco de estudos desenvolvido no Centro foi investigao sobre subculturas juvenis
variadas surgidos aps a segunda guerra mundial 49 .
Na abordagem proposta aos estudos subculturais pelos estudos da escola de
Birmingham, a idia de uma cultura juvenil construda e problematizada 50 . Considerando
que juventude uma categoria construda historicamente, esses autores propunham uma
forma de pensar que ia de encontro s teorias que problematizavam o tema at ento.
Buscava-se atravs do conceito de subcultura legitimar os agrupamentos juvenis,
afirmando-os como mais um um comportamento social e no como um sintoma de
patologias ou delinqncia.
Esse recorte possibilitou a compreenso dos jovens inseridos numa cultura urbana
como um movimento que se construa a partir da busca e proposio de solues culturais
ligadas sua situao scio-cultural como, por exemplo, conflito de geraes, etnias,
experincia de classe, etc. dentro de uma vasta rede scio-cultural. 51

48
A estes autores associamse obras de referncia que, surgidos no final dos anos 50, so considerados a base
dos Estudos Culturais: The Uses of Literacy de Richard Hoggart (1957), The Making of the English Working
Class de E.P. Thompson (1963); Culture and Society (1958) e The Long Revolution(1965) de Raymond
Williams.
49
O surgimento das teorias subculturais pode ser localizado nos estudos da Escola de Chicago (ver Whyte
1943; Gordon 1947; A. Cohen 1955; Becker 1963; Irwin 1970). Desenvolveu-se ao longo das dcadas uma
tradio dos estudos voltados para a rea, que tinham como enfoque central questes relativas marginalidade
e delinqncia. Essa abordagem delineou um ponto de vista sobre segmentos juvenis enquanto problema
social.
50
HALL, Stuart & JEFFERSON, Tony (eds.). Resistance through rituals: youth subcultures in post-war Britain.
London: Hutchinson, 1976. Posteriormente, outros autores desenvolveram anlises com aportes tericos
semelhantes. Entre eles podemos citar: WILLIS, Paul. Learning to labour: how working class kids get
working class jobs. Saxon House: London, 1977 e HEBDIGE, Dick. Subculture: the meaning of style.
Londres, Routledge, 1996.
51
As subculturas se constituem a partir de um conjunto de prticas, que na viso destes autores, constituam
expresses culturais diferenciadas configuradas essencialmente pela questo de classe social. Assim, eles
posicionavam esses grupamentos como manifestaes subculturais que expressavam uma resposta s
condies e vivncias de classe social dos jovens da classe trabalhadora britnica.

12
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() social groups develop distinct patterns of life, and give expressive form to their
social and material life experien ce. The term subculture or subsets refer to the
smaller, more localised and differentiated structures, within one or another of the
larger cultural networks. 52

Os estudos subculturais resgatam de Levi-Strauss as noes de homologia e

bricolagem 53 , que explicam as diversas conexes entre as prticas culturais. A homologia
subcultural compreendida como um lao simblico entre os estilos de vida as atitudes e
referncias. E a bricolagem, o uso subversivo de bem de consumo na construo de um estilo,
que seria compreendido como uma prtica significante. Um dado importante o papel da
msica como liame dessas subculturas:
Para la mayora de la gente joven de este pas [Inglaterra], y especialmente los
jvenes de la clase obrera, las formas expresivas recibidas como el teatro, el ballet,
la pera o la novela son irrelevantes, y la msica pop es su nica forma principal de
salida expresiva 54 .

A partir da noo gramsciana de hegemonia, os tericos da escola de compreendiam as

subculturas como uma maneira de negociar espaos e sentidos no campo da luta cultural,
entendida como uma luta pela manuteno/conquista da hegemonia, entre classes dominantes
e subordinadas. Ou seja, ao reafirmar de modo simblico seu estilo cultural as subculturas se
constituam como formas de negociao e resistncia cultura dominante.
Subculturas so, ento, formas expressivas, mas o que elas expressam , em ltima
instncia, uma tenso fundamental entre aqueles no poder e aqueles condenados a
posies subordinadas e vidas de segunda classe. Essa tenso expressa
figurativamente na forma de estilo subcultural [...] Durante este livro, eu interpretei
subcultura como uma forma de resistncia em que contradies e objees
experimentadas a esta ideologia dominante so obliquamente representadas atravs
de estilo. Especificamente eu usei o termo rudo para descrever o desafio ordem
simblica que aqueles estilos parecem constituir 55 .

A anlise proposta a da idia de subcultura, representou uma contribuio original

para a compreenso das culturas jovens, mas atualmente tem sido bastante criticada.

I have also offered a number of terms that fall outside of the rhetoric of rupture,
which otherwise highlight the tensions between the continuities and discontinuites,
the formal and informal structures, that link spatialized cultural practices,

52
HALL, Stuart & JEFFERSON, Tony (eds.). Resistance through rituals: youth subcultures in post-war
Britain. London: Hutchinson, 1976. p.10 e 13
53
O conceito de bricolage tambm trabalhado por Certeau, 1995, p. 41.
54
WILLIS, Paul apud RUIZ Jaime Hormigos, MARTN CABELLO Antonio. La construccin de la identidad
juvenil a travs de la msica. RES. Revista Espaola de Sociologa, ISSN 1578-2824, N. 4, 2004, pags. 259-
270
55
HEBDIGE, Dick. Apud, FREIRE FILHO, Joo e FERNANDES, Fernanda Marques. Jovens espao urbano e
identidade: reflexes sobre o conceito de cena musical. In: FREIRE FILHO, Joo e JANOTTI JNIOR,
Jeder
(orgs.). Comunicao & msica popular massiva, p. 25-40. Salvador: EDUFBA, 2006

13
ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

production and consumption I have outlined here a number of limitations of

subcultural theory, particularly its longstanding British variant 56 .

Os principais alvos das crticas so: nfase na resistncia das subculturas o que geraria
uma viso romntica das classes trabalhadoras 57 , demasiada proeminncia nas experincias
masculinas 58 . Dicotomizao da realidade a partir de categorias estanques: subculturas x
consumo conformista; Thornton 59 afirma que essas dicotomias no so a melhor forma de
enxergar a questo, por serem simplificadoras. Outra crtica indicao das condies de
classe como o aspecto central da definio dos estilos juvenis, sem levar em conta todas as
possibilidades para a experimentao e construo criativa da identidade e da auto-imagem
coletiva, abertas pela moda, pela msica e por outras mercadorias; STAHL 60 tambm critica a
nfase excessiva na abordagem do estilo visual, quase elaborando uma taxonomia dos estilos
em detrimento da anlise da funo das atividades e do consumo musical, na emergncia e no
desenvolvimento das formaes culturais juvenis. Uma outra crtica, para ns, muito
pertinente, a de que a teoria ao encarar a cidade como mero pano de fundo para os
acontecimentos, deixou de lado a perspectiva da cidade como um tropo espacial ativo, que
exerce influncia na experincia sociomusical 61 . Barbero ainda prope uma reviso do
conceito de Hegemonia:
Na Amrica Latina, vrios autores comearam a diferenciar, por esse motivo, do
ponto de vista metodolgico e epistemolgico, a sociabilidade, uma outra dimenso
da sociedade. Com isso, h que se repensar o conceito de hegemonia, no em
termos da hegemonia ideolgica do grupo que dirige a sociedade, mas de uma
sociedade muito mais fragmentada, uma sociedade que no tem um s centro, como
dizem os ps-modernos, e na qual a vida cotidiana tem um papel muito mais
importante na produo incessante do tecido social. Ou seja, a vida cotidiana o
lugar em que os atores sociais se fazem visveis do trabalho ao sonho, da cincia ao
jogo(...). 62

Entretanto, alguns elementos levantados pela teoria subcultural so bastante

interessantes para se pensar nosso objeto a partir de um olhar historiogrfico. Roger Chartier 63

56
STAHL,Geoff. Tastefully Renovating Subcultural Theory: Making Space for a New Model.in: The Post-
Subcultures Reader / ed. David Muggleton and Rupert Weinzierl . New York: Berg, 2003. p 39
57
THORTON, Sarah. Club Cultures: Music, Media and Subcultural Capital. Hanover: Wesleyan University
Press, 1996.
58
THORTON, 1996.
59
Ibidem, 1996.pag. 92
60
STAHL,Geoff. Tastefully Renovating Subcultural Theory: Making Space for a New Model.in: The Post-
Subcultures Reader. New York: Berg, 2003.
61
FREIRE FILHO, Joo e FERNANDES, Fernanda Marques. Jovens espao urbano e identidade: reflexes
sobre o conceito de cena musical. In: FREIRE FILHO, Joo e JANOTTI JNIOR, Jeder
(orgs.). Comunicao & msica popular massiva, p. 25-40. Salvador: EDUFBA, 2006.
62
MARTN-BARBERO .Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo e comunicao social in:
Mauro Wilton de Sousa (org.) - Sujeito. O lado oculto do receptor. So Paulo, Editora Brasiliense, 1995, p.
59.
63
CHARTIER, R. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990.

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ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

nos coloca a questo da apropriao, interpretao e resignificao dos discursos

hegemnicos de acordo com as categorias mentais e filtros culturais adotados no
cotidiano por cada sujeito ou grupo social. Burke afirma que:

Uma cultura no homognea. Talvez existam culturas que so mais ou menos

homogneas, mas so culturas muito pequenas, que contam com umas milhares de
pessoas, como, por exemplo, a cultura dos tupinambs. No entanto, quando falamos
da cultura inglesa, francesa, brasileira, impossvel pensar em homogeneidade.
Existem sempre o que os socilogos chamam de subculturas, variaes 64 .

A partir do conceito de subcultura, alguns tericos 65 tm proposto como alternativa a

noo de cena. O conceito, segundo Freire, oferece meios diferenciados para compreender
os complexos circuitos, afiliaes, redes e pontos de contato que informam as dinmicas e as
prticas culturais dos diferentes grupos juvenis no contexto dos espaos urbanos
contemporneos.

Scene designates particular clusters of social and cultural activity without

specifying the nature of the boundaries which circumscribe them. Scenes may be
distinguished according to their location (as in Montreals St. Laurent scene), the
genre of cultural production which gives them coherence (a musical style, for
example, as in references to the electroclash scene) or the loosely defined social
activity around which they take shape (as with urban outdoor chess-playing scenes.
66

O conceito de cena se constitui uma ferramenta analtica que permite o exame da inter-
relao entre os atores sociais e os espaos urbanos: Scene invites us to map the territory of
the city in new ways while, at the same time, designating certain kinds of activity whose
relationship to territory is not easily asserted 67 . A cena se constri a parir do espao urbano.
De natureza mais varivel, as cenas no seriam organizadas por uma essncia
determinante (classe, gnero, raa), e sim na relao entre suas prticas e representaes.
Logo, o conceito permite apreender a formao de redes de sociabilidades, delineadas a partir
da elaborao de articulaes e de reapropriaes que se diferenciam das disputas tradicionais
pela hegemonia. A utilizao do conceito de cena permite escaparmos de uma descrio mais
restrita da pratica musical, ampliando o escopo da anlise, passando a considerar a rede de
afiliaes mais ampla que permeia a atividade musica68 l.

64
BURKE ,Peter. Culturas populares e cultura de elite. Dilogos, UEM, 01:01 - 10, 1997.
65
(Stahl, 2004; Straw,1991, THORTON,1996)
66
STRAW, Will. Cultural Scenes. Loisir et socit/Society and Leisure, vol. 27, no. 2 (Autumn, 2004), pp.
411-422.
67
Ibidem, 2004, pag. 411-422.
68
Stahl, 2004:63

15
ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Cultural space can be metaphorically carved out of wider social space through
musical praxis, through the affective alliances. Despite operating across a number
of heterogeneous geographic contexts, these nodes of cultural production and
consumption are linked within a network of empowerment where pleasure is
possible and important for its audiences; it provides the strategies through which
the audience is empowered by and empowers the musical apparatus 69

Ao apreender a articulao de atores sociais que ocupam os espaos pblicos atravs

de redes de sociabilidade e relaes de troca, o conceito de cena permite que as articulaes
culturais sejam compreendidas a partir dos espaos da cidade aos quais elas esto conectadas.
Possibilita pensar esses atores sociais e como eles se apresentam no espao urbano, circulam
por ele, usufruem seus equipamentos e, nesse processo, estabelecem padres de troca e
encontro no espao da cidade.
As cenas podem interferir, atravs de suas praticas e representaes, na forma
mediante a qual as cidades so organizadas, vistas e experienciadas. Afinal, um espao urbano
no definido simplesmente pela arquitetura, mas pelas regras, pelas instituies e pelos
significados a que ele se encontra associado.
Infrastructures of musical exchange solidify the presence of scenes, providing
concrete spaces and emphasising cultural meaning for participants. Many such
spaces have emerged from oppositional or subversive intent: appropriations of
urban spaces for music scenes use. 70

O conceito de cena permite uma aproximao com Certeau, e seus conceitos de "usos"
ou "maneiras de fazer". Essas maneiras configuram as prticas pelas quais usurios se re-
apropriam do espao organizado pelas tcnicas da produo scio-cultural. 71
(...) por combinao, cria para si um espao de jogo para maneiras de utilizar a
ordem imposta do lugar ou da lngua. Sem sair do lugar onde tem que viver e que
lhe impe uma lei, ele a instaura pluralidade e criatividade. Por uma arte de
intermediao ele tira da efeitos imprevistos 72 .

Jane Jacobs 73 chama a ateno em Vida e morte das grandes cidades americanas para
as mltiplas e variadas aes que se do nas ruas. So lugares de encontro e trocas. A relao
que estabelece com o espao construdo, se bem conectada, faz com que a rua e o espao
sejam complementares.

69
GROSSBERG, Lawrence,.Another Boring Day in Paradise: Rock and Roll and the Empowerment of
Everyday Life in Popular Music 04, 1984. p.228
70
CONNELL John, and GIBSON, Chris. Sound Tracks: Popular Music, Identity, and Place London:
Routledge, 2002 p.102
71
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano 1 . Petrpolis: Rio de Janeiro: Vozes, 1995. p.41
72
CERTEAU, 1995. p. 92
73
apud: SILVA, Regina Helena Alves da. Espao urbano, espao da comunicao. In: INTERCOM
Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias
da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

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ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Um trao constantemente lembrado por vrios tericos74 tem sido a retrao do espao
pblico no sculo XX. Tal retrao provocaria a diminuio de possibilidades de vivncias
coletivas, e por conseqncia, a ausncia da afirmao de determinados valores e prticas que
poderiam configurar formas de sociabilidade reforadoras de um sentido de pertencimento 75 .
Entretanto, possvel verificar outras abordagens, que apontam para uma reinveno
do espao publico mediante a articulao de pessoas a partir de formulaes estticas,
ecolgicas, culturais, etc. No seriam exatamente de grupos institucionalizados, mas que
apresentam uma atuao concreta na cidade, no sentido de elaborar prticas de participao
poltica convencional, envolvendo aes e atividades ligadas arena institucional. Na
realidade, trata-se de formas especficas de interao no espao urbano que geram espaos de
sociabilidade, conscincia crtica e capacidade reflexiva.
No estamos aqui a negar uma possvel retrao dos espaos pblicos. Inclusive
pensamos que no contexto brasileiro, a represso da ditadura colaborou intensamente para a
contrao dos espaos pblicos nas grandes cidades. Entretanto, consideramos que mundo
social , em verdade, muito mais complexo e fugidio a simplificaes muito axiomticas.
A proposta na verdade, a de afinar o olhar e nesse caso, so extremamente
importantes as contribuies da historiografia operada por pesquisadores como Chartier,
Certeau, Guinzburg, cuja forma de pensar nos apontam para a possibilidade dos sujeitos de
enfrentar certas determinaes socioculturais, ao inventar, interpretar e utilizar de maneira
inesperada aquilo que estava culturalmente estabelecido ou determinado.
importante ressaltar que conforme afirma Leite, entender os lugares como espaos
praticados atravs dos circuitos simblicos que os demarcam, sendo a convergncia de
sentidos, ou o compartilhamento de significados, o mecanismo de demarcao da sua
especificidade e de suas fronteiras no implica a existncia de um consenso, mas
possibilidades de entendimento, o compartilhamento (mnimo) sobre o que representa um
lugar e quais cdigos culturais o qualificam 76 .
Nosso recorte musical compreendido como um fenmeno essencialmente urbano,
infactvel de ser compreendido fora do contexto social da metrpole e de uma forma de
conceber e praticar a cidade. A ocupao e apropriao do espao pblico, a produo cultural

74
Como por exemplo: SENNETT, Richard. O Declnio do Homem Pblico: as tiranias da intimidade. So
Paulo; Companhia das Letras, 1988.
75
RIBEIRO, Ana Clara Torres. Sociabilidade, Hoje: leitura da experincia urbana. Caderno CRH, Salvador,
v. 18, n. 45, p. 411-422, set/dez 2005.
76
LEITE, Rogrio Proena. Contra-usos da cidade: lugares e espao pblico na experincia urbana
contempornea. Campinas: Unicamp, 2004.

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ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

articulada a cenrios urbanos pelas cenas musicais com suas praticas sociais especficas,
poderiam produzir outros espaos de sociabilidade e modificaes na experincia urbana ao
modificarem os usos atribudos a certos espaos, imprimindo-lhes uma dinmica social
particular.

As Cenas de So Paulo e Braslia 1979/1985

Em So Paulo, no ano de 1979, surgiu o teatro Lira Paulistana que funcionou como
um centro aglutinador da chamada cultura universitria underground do perodo. Segundo
Laerte Oliveira, o espao se tornou referncia tambm para uma srie de experincias,
produes e promoes em outras reas como o grafite, artes plsticas, poesia, cinema e
jornalismo 77 .
O Lira era o teatro da moada, com um tamanho ideal para bandas que estavam
comeando. Como tinha menos de 200 lugares, com umas 30 pessoas na platia,
qualquer show j poderia dar certo. A arquibancada era de madeira, mal dava para
se sentar direito. E o camarim era s um corredorzinh" 78

O Lira Paulistana se localizava no bairro de Pinheiros, muito prximo Praa

Benedito Calixto, entre o bairro de Pinheiros e a Vila Madalena, bem prxima das principais
universidades de So Paulo - a USP e a PUC. Na Praa Benedito Calixto, alm do teatro,
ficavam a produtora de vdeo Olhar Eletrnico, os agitados bares noturnos, a concorrida
livraria Non e os diretrios do PT e do PC.

Todos se conheciam, at porque pertencamos a um guetinho. Talvez o que mais nos

unia era o fato de sermos todos independentes. Todos eram duros e no tinham
vnculo com nada. Assim, a gente podia ousar, arriscar na msica. No tinha
ningum para segurar as rdeas 79

Ligada ao Lira Paulistana surgiu uma gerao de msicos que ficou conhecida como
Vanguarda Paulista. Sob este rtulo procurava-se aglutinar msicos com diferentes propostas
estticas e de trabalho 80 . importante ressaltar que o nome Vanguarda Paulista foi um
ttulo elaborado pela imprensa para tentar explicar a efervescncia musical que tinha como
centro difusor o teatro Lira Paulistana. Na verdade, a partir da fala dos prprios envolvidos,
torna-se possvel afirmar que, no se tratava de um movimento, e nem havia pretenses de
77
OLIVEIRA, Laerte Fernandes. Em um Poro de So Paulo: O Lira Paulistana e a Produo Alternativa.
So Paulo:Annablume: Fapesp, 2002. p. 15
78
MANGA, Mrio. Entrevista concedida ao Site Click Music. Disponvel em
http://cliquemusic.uol.com.br/br/Acontecendo/Acontecendo.asp?Nu_materia=490 acesso em 04/2007.
79
Manga, 2007.
80
Tais como: Arrigo Barnab e Banda Sabor de Veneno; Itamar Assumpo e Banda Isca de Polcia; os grupos
Rumo, Premeditando o Breque (Prem) e Lngua de Trapo, alm de mais alguns nomes a eles ligados, como
N Ozzetti, Susana Salles, Eliete Negreiros, Vnia Bastos, Tet Espndola.

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que se tornasse. Conforme afirma Luiz Tatit, um rtulo parecido com outros, como Rock
dos 80, que veio de fora para dentro 81 .
Em Braslia, no mesmo perodo, houve uma aglutinao de jovens em torno do bairro
da colina (asa norte) e dos bares do setor comercial norte. Na colina, um grupo de jovens se
reunia para escutar e fazer msica e dessas reunies surgiram s primeiras bandas de Braslia.
A banda Aborto Eltrico foi planejada no final de 1978 e no ano seguinte comeou a fazer
shows locais. No rastro do Aborto Eltrico, quatro meses depois, surgiu a Blitx 64 e outras
bandas.
As primeiras apresentaes eram shows relmpagos, em parques, praas, portas de bar
ou qualquer lugar onde houvesse uma tomada. Os instrumentos eram plugados e tocava-se at
que a polcia chegasse. No setor comercial de Braslia havia um boteco denominado Cafofo,
perto da colina, que por isso passou a ser o ponto de encontro da turma. No Cafofo havia um
poro, que com o aparecimento das primeiras bandas passou a ser usado para ensaios e
pequenos shows. Bandas como Aborto Eltrico, Blitx 64. Outro lugar de reunio da turma era
a Adega, localizada no Cine Centro So Francisco. A Adega servia como ponto de partida
para as noites dos fins de semana. Nesse perodo a turma cresceu de forma descontrolada, pois
chegavam pessoas de todos os lugares da cidade.
possvel perceber, que em ambas as cenas os jovens podem sem pensados a partir do
que Eder Sader 82 denomina novo sujeito social e que os lugares, espaos sociais
apropriados a partir da necessidade comum de se criar um espao para uma sociabilidade
outra.
Assim, aps esse percurso terico/conceitual, poderamos delinear nosso problema
da seguinte forma: quando a ditadura apresenta seus primeiros sinais de fadiga e so
progressivamente alargados os limites da atuao legal, entre o final da dcada de 70, at fins
da dcada de 80, possvel perceber a emergncia e consolidao de uma cultura
jovem.Conforme afirma Souza, Uma cultura jovem, urbana e industrial que afirma desde o
princpio uma nova noo de sensibilidade e racionalidade 83 . Nossa hiptese a de que essa
cultura jovem construiu seu lugar num ambiente cultural em constante negociao e se
manifestou e reapropriou de espaos nas grandes cidades, atravs de uma grande diversidade de

81
TATIT, Luiz, Entrevista concedida ao Site Click Music. Disponvel em
http://cliquemusic.uol.com.br/br/Acontecendo/Acontecendo.asp?Nu_materia=490 acesso em
04/2007
82
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83
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prticas musicais nos centros urbanos. Dentro desse contexto, a msica seria constituda por e
constitutiva da cultura urbana que se configura na cena musical, na prpria tessitura de
relaes e significados que remetem ao prprio espao (simblico ou no) da cidade e s
formas de sociabilidade nesse espao.

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